※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　《楓　華　園》　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　一九九三年九月二十日創刊　　　一九九四年七月二十日出版　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　第二十七期　　　　　　十日刊　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　加拿大中國學生學者聯合會主辦　　　《楓華園》編輯部主編　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　國際統一刊號︰１１９８－１４６６　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒ 　　　　　　　　　　　　本　期　目　錄（ＦＨＹ２７） ≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒ □【華夏見聞】 ＯＫ－－卡拉文化衫 李 建 □【楓華論壇】　他為中國做了些什么　　　　　　　　　　　　　　　戴　晴 □【你我中華】　中國人的“白日夢”　　　　　　　　　　　　　　　痴　人 □【楓園拾秋】　大自然的享受　　　　　　　　　　　　　　　　　　林語堂 □【文人簡介】　“腳踏中西文化”的林語堂　　　　　　　　《人生的盛宴》 □【楓園詩詞】　留下吧，留下一個甜的微笑　　　　　　　　　　　　詩　陽 　　　　　　　　把一生的盟約掛滿郊野　　　　　　　　　　　　　　詩　陽 □【藝術天地】 以真情上路 《遠見》 □【說說笑笑】 球迷“排行榜” 一 丁 □【音樂知識】　音樂欣賞講座（３）　　　　　　　　　　　　　　　樂　洋 □【新聞摘要】　十三則　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本刊編輯部 ≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒ ％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％ 【華夏見聞】 ＯＫ－－卡拉文化衫 　　　　　　　　　　　　　　　 ★　李建　★ 　　早些日子，京亞小姐就察覺出大街上那些個帥小伙子不太關注她了，而是清高 淡泊從她身旁洒脫地飄過。在一度對鏡思忖之后，她認定是小伙子們穿上了一種帶 有魔力的Ｔ恤衫的緣故。這種Ｔ恤衫或深色上印有亮色文字，或淺色上繪有圖騰社 火，林林總總，任路人駐足觀賞把玩品味推敲直至暗暗稱奇叫好。難怪小伙子們不 再青睞靚女孩，反輪到京亞之類的關注起他們來了。 　　京亞從未服氣過男孩們，決心選擇一件令所有路人刮目的不同凡響的“魔力衫 ”，重新找回眾人矚目的感覺。當然，她屬于“高層次”的女孩，那些萬寶路、雅 馬哈、大力或者史泰龍、譚詠麟之類以及“我登上了長城”等等，她是決不會往身 上套的。為一鳴驚人，她借暑假之機開始尋找深層次的“魔力衫”以啟動自己的靈 感。 　　“飢者歌其食，勞者歌其事”，卡拉文化由歌廳流向手繪漢衫，那衫上肯定有 “歌其食”、“歌其事”的絕唱。那卡拉衫難道不會是職業的標識？好像須臾間的 頓悟，京亞開始了帶職業性質的卡拉衫檢索。 　　胡同口排放著數個清潔桶，一個瘦削的身影正在孜孜不倦地篩選著廢舊物品， 京亞從他那灰黃的衫子上讀到了“上下求索”的警句，不禁頓生敬意，感到哲理高 深且貼切合宜。立交橋下，招攬封陽台、室內裝璜活計的外來仔齊刷刷立了一排， 一小木匠背心胸前草書“魯班真傳”，另一小手藝人的漢衫上繪有維納斯的巨大頭 像，下面是文藝複興藝術大師米開朗基羅之大名，意在炫耀師出洋鼻祖，高人一鼻 。這等卡拉衫顯系神吹。京亞把目光投向剛剛擦肩而過的兩位“板兒爺”，一位身 著“咱們工人有力量”，另一位穿的是“拉革命車不松套”，京亞脫口接上一句“ 一直拉到共產主義”，不禁啞然失笑，覺得倍兒幽默。 　　來到火車站，這兒的“卡拉衫”海了去了。一位大叔手舉“求購４７次”紙殼 板，背心上“我要回家”的墨汁未干。旁邊一老兄胸書“歸心似箭”，粉筆顏色已 為漢水洇透。一隊乘務員從出站口步出，為首者衫子上豎排７字極醒目“沉沉一線 穿南北”，料是京廣線的。一位干部模樣的人看罷，對京亞說︰“我這坐班之人， 也該自書一衫叫‘坐地日行八萬裡’了。”從車站歸來已近黃昏，一香煙小販的卡 拉衫令京亞感到無與倫比，絲絲入扣的７個字“遍地英雄下夕煙”。絕了﹗京亞暗 嘆︰這是地道的職業文化衫。更邪乎的是一洋妞，踏輛破車獨來獨往，外國衫上５ 個漢字一張臉譜︰“千裡走單騎”和蘇姍扮像。據說這洋妞已游歷了大半個中國… …。 　　舉一反三，職業文化能反映在卡拉衫上，各年齡段的人在卡拉衫上一定有更為 豐富的ＯＫ文化。為此，京亞特地光顧了一回“離退休老干部舞會”。彩燈閃爍迷 離，對對老人結伴起舞。一位須發皆白的老者，身著“老而彌堅”的全棉漢衫，與 另一位同樣白發如霜的老太太伴舞，白發老太的絲光Ｔ恤衫上顯示著“春去也”的 詩文。從舞場下來，京亞覺得倍兒沉重，目光所及，不是“明日黃花”便是“憶當 年”，卡拉衫滲出了老干部們的複雜感情。當然，也有一些老人的卡拉衫集平生智 巧，寓意深邃並洋溢著歡愉和幽默。“從心所欲”“江山依舊”。還有一衫上書“ 姜尚封神，佘君掛帥”，表達了白發人不甘歲暮，執著進取的老驥壯心。 　　“老而彌堅”，少壯如何？新世紀來臨前的一代青少年，思維呈奔騰狀，觀念 為噴薄型，Ｔ恤文化更呈多彩多姿。小螢年方十八，清澈的眸子流溢著純真與善美 ，然她的亞麻Ｔ恤卻讓京亞驚詫不已，那上面赫然二字“滄桑”。無法想像，這渾 雄悲涼之詞能與女孩的純情柔弱同處一體。京亞問︰為何喜愛“滄桑”二字？小螢 答︰“滄桑”二字意思深，音節美。當然，不僅于此。我雖然連年成績優等，但飽 嘗了苦學苦熬超負荷功課和應付考試的折磨，從小體味到人生的艱難不易，我把“ 滄桑”背在身上的意圖，就是要表現這種“反差”。小螢與同學推車走了，幾個背 影同時在京亞的眼前，“是對還是錯”“無師自通”，一左一右伴著小螢遠去。最 后面一位小姑娘，衫子上是一只冷清的大眼睛，大眼睛下方３個稚嫩的字體“看世 界”。 　　由卡拉衫窺及著衫人的內心世界，由欣賞品評一種外在的藝術到不由自主地探 尋思考生活與人生，會心的一笑與領悟到什么后的深沉交融在一起，京亞覺得這幾 天太累了。如果奔這種感覺去尋找自己的創作靈感，是會窒息的。 　　讓自己輕松一些。根據這幾日的經驗，她決定讓自己通過卡拉衫去判定著衫人 的一點什么。 　　眼前出現一盛年男子，背上是一句“老人家”的詩︰“亂雲飛渡仍從容”。她 不禁想起了“沉沉一線穿南北”的列車乘務員。毋庸置疑，眼前人必是飛行員了。 她冒昧地去討教氣流的學問和亂雲中盲飛的感受，不料對方連稱“誤會誤會”，說 ︰俺革命２０多年了，身邊同事漸次升遷，后來者居其上，唯俺仍是大頭科員，心 血涌動，提此絕句為座右銘以警姿心。京亞啞然。 　　一小生身著“紙上談兵”。京亞認為是軍校學員，卻被小生告之︰我本電工， 近來從事第二職業批發冷飲，每回生意罷，雙掌凍僵彈指不直，故自書“指上彈冰 ”的諧音顯顯咱的才氣。 　　一靚女的仿真絲Ｔ恤衫胸書“進亦憂”，背書“退亦憂”，發人深思。京亞揣 摩這妞定是公關小姐或老板女秘書，日理玄機，夜不能寐，左右須要逢源，進退亦 應蹈矩，夠難為的。懷著同性的同情之心上前搭話，靚妞得知京亞之本意后，嫣然 一笑，手中揚起一冊影視畫刊，說聲“拜拜”，姍然而去。京亞看清了那畫刊上的 大幅影星照－－葛優。于是猛省︰“影迷衫？﹗” 　　最后那回失誤是對一名戴墨鏡男子的判斷。那男子精瘦的身軀上套著一件真假 難辨的名牌Ｔ恤，衫子上有６個字“早也盼晚也盼”。京亞想︰不是盲人便是海峽 同胞﹗直到一輛警車停下，司機探頭招呼那男人“高庭長上車了”，京亞才緩過味 兒來︰那“盼”字感情是“判”字的諧音。 　　數次判定失誤，京亞才體會到卡拉文化衫雖新猶魔，它連想奇特，構思巧妙， 手法精深，寓意深刻，奇招險句迭出為其它文化不能望其項背，社會甚至不能駕馭 。卡拉文化的“邪”有三︰其一，作者眾多，三教九流大凡認字會寫，人人可為； 其二，妙語警句詭譎莫測，回味無窮；其三，覆蓋面大，有羊肉串般風靡之氣勢。 其功能不僅僅是寄托、是排遣、是宣泄，還是嘲諷和抨擊。 　　夜，京亞難以入眠。時代變遷，時光飛逝，千年封建，百年革命，十數載改革 ，中國複興在即。小小的卡拉衫上或奇或正或邪不都映襯出人民正在發掘自己的文 化，正在主宰著自己的命運嗎？ＯＫ﹗卡拉文化衫。 　　天欲亮，京亞心潮如瀑，不能自己。她以小學生的標準學姿工工整整地在心愛 的國產精品漢衫上，用空心書法標出一行毛澤東詩詞︰ 　　東方欲曉。 ★　原載《中國青年》，１９９２年１１月號，忠民推荐並輸入． ﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗ 【楓華論壇】　　　　　　　　　　他為中國做了些什么 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戴　晴 　　１９５３年，中國共產黨“新政治協商”的面目還維持著，最高國務會議，還 有黃炎培、陳明樞這種不僅舉舉手鼓鼓掌的人物出席。在那年的一次會上，毛澤東 的老友，哲學家、社會活動家梁漱溟引述了一句話，一句看起來普普通通，卻引得 毛澤東勃然大怒的話，演出了中共史上有名的一段公案。這句話就是︰“工人在九 天之上，農民在九地之下”。 　　對于這樣的一句話，只有梁先生那種有著“鄉村建設”這樣的見識和經歷的人 才會注意到，也只有毛澤東這種心裡有塊病的人才會如此敏感。因為那時飄在報面 上和大部分人頭腦裡的，還是“豬呀，羊呀，送到哪裡去？解放區的人民好喜歡” ，還是“他為人民謀幸福，他是人民大救星”。梁漱溟的問和毛澤東的怒，說明在 不言明之間，他們二人心裡都明白，毛澤東在建政之初──和以后的２０多年── 為中國做了些什么。 　　毛澤東為中國所做的事可謂多矣，大至驅逐蔣匪，小至剿滅麻雀，這些，梁漱 溟可能同意，也可能不同意。但引起他那樣大的警覺，從而使他直逼他獨裁老友的 問題，竟是共產黨的看家法寶︰為聚積建國資本對農民不懷一絲仁慈與憐憫的盤剝 ，即所謂“剪刀差”是也。 　　公平地說，這一手並不是毛的創造，斯大林就是這么干的；也不是出于他對農 村的茫然無知︰農家出身的他，對“鄉裡人”自有一份特別的感情，只看他５０年 代末回鄉時那張照片，那愜心遂意的笑，沒有做過田的人是裝也裝不出來的。更不 要說共產黨起家全靠農民，“毛澤東思想”原本就是農民革命理論。 　　但他還是使用了“剪刀差”︰５０年代后，大陸……萬畝土地的產出，完全無 市面流通價格可言；數億農民辛苦一年，留下的，甚至不足果腹。公糧之外，全部 按政府規定的低到不能再低的價格出售──差不多就是奉送，否則《人民日報》也 用不著年年宣揚“售糧模范”。其實，在這“剪刀差”威逼下，梁漱溟所引的“工 人在九天之上”並不確。城市職工(也就是市民，因為所有勞力都被歸入“單位”) 所得，也僅足果腹。令農民欽羨不已的種種配給、包干，所維持的，是連尊嚴也談 不上的基本存活。那么，錢到哪裡去了？ 　　曲意迥護共產黨統治的人最引為自豪的有幾宗︰“中國人民站起來了”，“衛 星上天”，“某科研成果達世界先列”，“哪次運動會上拿了多少塊金牌”……。 將這一切概括起來，無非是，鑒于二戰之后的國際政治環境，作為共產黨執政的國 家，在基本封閉的情況下，用投資全面社會化的手段，努力以最高的速度實現國家 工業化。 　　問題是，實現了國家工業化之后又怎么樣？不可否認，修橋鋪路的事共產黨做 了不少，但用在與民生無迫切相關的導彈原子彈核潛艇上的也不可低估──這些尚 屬有形成就，即俗話所說“掉在地上還能聽個響兒”；無形的重大的錯誤決策耗損 和行政浪費，是難于估算的。除此之外，毛本人還另有一個嗜好︰“無私援外”， 包括援助一門心思顛覆本國政府的他的洋弟子，和后來在戰場上用這援助和援助者 本人殺得眼紅的越南。 　　２７年過去了，他沒從那頂端的位置上移開一步。與億萬赤貧並存在這片遼闊 的土地上的，除了上述幾項“驕傲”，只有他本人“第三世界領袖”的聲譽。 　　但剪刀須操作。以多多地做、多多地搜刮為目的行動，在“一盤散沙”的中國 生成了一個如黃仁宇先生一再提起的現代社會絕不可少的底層結構。雖說私有財產 神聖的原則、平等的原則、自由交流的原則在這結構中還沒有得到令人滿意的知認 ，但一個個的農民、一層層的機構、上下左右信息互通的網，終究建起來了。在中 國，誰也不能說這是件易事。而仁人志士夢寐以求的現代社會，也將從這裡長起。 　　這也是毛澤東做的。也許，在紀念他２００周年，在血和淚都淡了的時候，歷 史將寬容地認為︰以三代人的犧牲，奠下了后世發展的基底。功過相抵，毛澤東仍 不失為一代偉人。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 【你我中華】　　　　　　　★★　中國人的“白日夢”　★★ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　痴　人 　　　　　　　　　　　　　　　一，說　　夢 　　我以前做過許多白日夢，現在醒來了----才發現我曾經做過的︰都是一些屬于 全民族的大夢。這裡，我想談一談這些我們人性深處的大夢。 　　我覺得，中國雖不是一個宗教國家，卻是一個宗教情感最強烈的國家之一。 　　“文化大革命”是一場宗教狂熱一場夢，“大躍進”是一場宗教狂熱一場夢， “共產主義”是一場宗教狂熱一場夢，“公有製”、“農村公社”等三面紅旗不曾 是許多人真心實意的一場夢？昔日的辛亥革命與北伐戰爭不也是一場大夢嗎？今天 的中國，“富強”仿佛是一場夢，“大國”仿佛是另一場夢。 　　大夢將醒……然而中國人的本能便是︰去接著做另一場新的大夢。中國人就是 這樣地接連做了兩千多年的大夢。 　　還有哪個國家或民族能象中國這樣︰積極地造神、崇神，和在失敗以后造新神 的呢？還有哪個國家或民族能象中國這樣︰積極地虔誠地崇拜活人的呢？還有哪個 國家的人民會比我們︰在狂熱追求某一個社會或某一種主義上----付出得更多呢？ 　　不錯，無神的歷史的確能使我們自傲；但一想到我們民族歷史上的苦難，想到 我們人民的怯懦、盲目與迷信，想到登峰造極的暴政和種種酷刑，想到深宮、宦官 、教彷、守節、連座、滅門、文字獄、科舉、小腳、濫殺無辜與濫殺功臣……等等 這些我們民族的特產，想到幾百年便來一次的徹底亡國，我不禁悲傷地想到︰中國 人是一個不幸得只能崇拜暴政----連一口可靠的精神鴉片都沒有吸上的民族。 　　然而，中國人也是最愛忘卻，最好沉浸在虛無的白日夢中的民族；大中華之大 ，大在夢做得無邊無際……據說中華文化的最大優點，便是它能同化一切成功了的 入侵者----然而，幾千年來的一次次“同化”，已經使我們的民族文化，成為了一 個標準的亡國奴的文化；甚至在同文同種的統治者面前，也顯得顫顫驚驚地像個小 亡國奴。 　　所以我們民族真實的歷史，便如一場噩夢。 　　直到今天，我們依然相信一個民族的苦難，源于一兩個不好的領導人；一個人 的死，便會帶來一個民族的災難；一個政黨的獨裁，便是一個國家富強民主的必要 保証；我們依然留戀在二十世紀像秦始皇那樣地統治過中國的“老毛”，等等。 　　　　　　　　　　　　二，中國人的“大國夢” 　　且不說在我們的眼裡“我們”昔日遼闊的版圖的光輝。當中國南疆的“對越自 衛反擊戰”打響的時候，大概每個有熱血的中國人，都會義憤填膺地以為越南人“ 忘恩負義”“膽敢侵占我神聖領土”----該打﹗據說那場戰爭，主要是由參軍幾個 月的新兵打的，據說每個連隊打得都很英勇，沖鋒連常常只剩幾個人才撤下來；據 說仗打得很艱苦，越南到處是洞和熱帶森林，而且全民皆兵，四處設伏；據說犧牲 的中國兵，太急太多，無法將尸體和姓名一一對照，有時埋一個尸首，便寫一個“ 缺勤”者的名子，據說最后的勝利，是因為果斷地實現了“‘三光’政策”，雲雲 。 　　９０年國內報載一個“容軍”工廠的人均月收入，“已達到八十元”；報上又 披露在廣州郊區一個特等傷殘寄養院的月生活醫藥標準，為三十元；軍訓時在基層 教導團，聽“老山”前線的戰斗英雄做報告，說上戰場以前每人發一把“五四”手 槍，裡頭只有四發子彈……當然，被俘后活著回來，“也比死好受不了多少”；和 當兵的聊聊，還都盼著上前線，雖然眾口一辭　“大炮一響，大官往上升，小兵往 下栽”，但“家裡窮”、“沒門兒”，上戰場如果不死--再立個功，“沒準兒回家 還能分個工作什么的”；上戰場如果被打死了，便當“愛國了”。當陸兵的伙食， 是八個人四小碟粗菜，若逢年過節或有檢查團來，有雞，有肉。難怪中國小兵的命 ，打起仗來也貴不到哪去。 　　幾個陝北同學帶來了這樣的消息︰“自衛反擊戰”中，我軍的一個野戰醫院， 由于指揮不當，被越軍摸了去；越南人把俘虜到的女兵輪奸后，將四肢鋸掉后運回 來。此事有關中國的國家榮譽，不宜聲張。解決辦法，便是政府到黃土高原的最北 邊的窮山溝裡，找娶不上媳婦的窮光棍，把這些已不怎么能動的女兵們，嫁給他們 ，每年補助錢、糧若干。 　　而這一切，不過是為了支援中共的小兄弟----柬埔寨。 　　如果說“忘恩負義”便應挨打的話，我想，“蘇聯老大哥”更有理由痛揍我們 。五十年代蘇聯對中國大規模的工業、軍事與教育援助，僅憑“困難時期”兩年的 農副產品就“還完了”？中國人挨餓餓死----不是因為“大越進”、“浮夸”、“ 反右”與“一平二調”----卻是因為“老大哥”“逼債”？神聖而萬能的“愛國主 義”呵……　什么是“邊境沖突”，中國官方的報道可信嗎？“邊境沖突”究竟是 領土的沖突還是雙方政府的政治沖突？從一個“老兵團”那裡我知道了“珍寶島” 事件的真實過程︰珍寶島本為江心（靠近我方一側）的一個無人小島，是一些那個 時代與“蘇修”“對著干”的熱血青年首先帶槍上島，與隨后而來的蘇聯邊防軍展 開對峙；雙方由“交涉”、“謾罵”、“推搡”直至“斗毆”，由于蘇聯人又高又 大又壯，中國人在肉搏中吃了虧，于是首先開槍打死了十數名蘇聯軍人，由此隨著 沖突的升級蘇聯軍隊出動了坦克……想必回擊蘇軍的武器裡，也有“蘇製”的。（ 那個老兵團向我講這些，是為了說明“我們”並沒有“吃虧”。） 　　中蘇中蒙邊境及青藏高原上的那些病死凍死餓死的戰士，中越邊境上的十幾萬 座新墳，與小城市裡偶然留下的幾座節婦烈女坊，在歷史的眼光裡，又有多大的區 別呢？中國有多少資源，毀在了自己的統治者手裡，或正在廉價地拍賣給外國人， 卻要為邊界上的幾寸土地，高喊“愛國主義”。中越邊境上近十年來殘酷的戰爭， 與“六。四”以后的和平笙歌，在我看來，不過就像政治家手裡的兩張骨牌罷。 　　也許我們中國人總是把生與死的意義看得太重大了吧，所以我們的生與死便總 是毫無價值毫無意義。（如果“大國”不能給人民帶來實際的好處，“大國”反而 成了阻礙民主發展的專製的借口，“大國”又有何意義呢？) 　　中華民族飽受了戰爭的苦難，但中華民族既沒有對已經戰敗了的昔日的侵略者 表現出應有的警覺（甚至連最基本的“澄清事實”的要求，也不敢大聲提出，只敢 “友好友好”地希望“不再戰”），也沒有對一般的侵略表現出人道主義的覺醒（ 以為極端的民族主義便是“愛國主義”，以為強權便是國際關系中的一切；連對自 己同胞在對外戰爭中所受的苦難，也漠不關心）；所以，這幾十年來，我們的大國 夢做得很甜、很苦、很難、也很累；所以我們中國人很可能還要再次飽受亡國之苦 和戰爭之苦。 　　“大國主義”的槍口，不僅對著異族人，也對著自己的同胞。如在今天世界上 到處流離失所的香港同胞，很難說清楚他們是在逃哪個“國難”。中共的高干子弟 ，早就成了香港商界巧取豪奪神通廣大的“座地霸”，成為大陸產品出口的最大受 益者之一。中國大陸１９９７年后對香港“五十年不變”的政策，僅１９９３年就 已兩變︰先是因“奧運會”的主辦權而威脅提早派兵，后是嚴令香港的民選議會作 廢。中國政府所垂涎的，恐怕不僅是香港人手中的財富，也包括他們袋裡的契約-- --因為香港是中國大陸在“海外”的最大一個債主----可能，也包括他們的人權與 自由。也許，收回香港也會給不少有門路的中國人多分一杯羹，但是，如果對于香 港同胞，我們扼殺了原則----遲早，我們也必將扼殺自己，正像對整個大陸的共產 ，越“共”越窮一樣。未來如果以此為訓台灣真的“獨立”了的話，其罪也不在台 灣人民。 　　　　　　　　　　　三，中國人的“富強夢” 　　若干年前，中國的學生和市民試圖以鮮血捍衛他們做“百姓”的尊嚴︰反腐敗 、反專製，和為教育請命。 　　而如今，腐敗與專製在以空前的規模在中國大地上深入發展，在城市裡已經到 了一個國家干部僅憑正當收入便難養家的地步。甚至連小學生的家長，也要在節年 向孩子的班主任送禮、請客，否則，不僅自己老要去當“小學生”，孩子也要永遠 評不上“三好”，天天挨“克”。現在中國的大地上，是到處笙歌燕舞，紙醉金迷。 　　甚至連海外的“民運”，不少“反腐敗”似乎也只是在反對共產黨的腐敗，不 反一般的腐敗。據說腐敗是經濟發展中所不可避免的，適度的腐敗有利于經濟；據 說專製是經濟騰飛的關鍵，如亞洲的四小龍就是靠專製起飛的；據說紙醉金迷，美 人入抱的地方是最好的談生意的地方----總之，對于各派，腐敗已是半公開地合法 化了。 　　就像昔日拜皇帝一樣，中國人現在的是“拜金”。為了金子而可以不要法製、 良知、廉恥與科學教育，為了金子可以不講“人性”，也可以不要國家。中國的現 實也不允許大家老老實實地做生意︰繁雜的捐稅，仍然有效的雙軌製，不平等的法 律製度，繁瑣的條條框框，和層層疊疊的專製，鼓勵的便是腐敗，獎勵的便是專製。 　　搞偷稅漏稅的，發了；塞紅包給回扣的，發了；買空賣空的，發了；坑蒙拐騙 的，發了；走私的，發了；買賣軍火的，發了；法律系統裡專門賣“命”的，發了 ；有權有勢的，發了；賣批文的，發了；有“條子”的，發了；曾經有平價外匯的 ，發了；截流專款開白條子的，發了；搞裙帶關系的，發了；使美人計的，也發了 ……同時絕大多數普通的勞動者，如中小城市的工廠裡一個月依然百十來塊錢的工 人，不得不當“債主”的農民，仍然在大繁榮下辛辛苦苦地生活著，大多數老老實 實的中國人，還遠遠談不上“富有”----亂世造桀雄。我想，當一個社會裡大部分 爬上來的新貴靠的都是不正當的手段，當一個社會的基本道德淪喪以后，它便離徹 底潰爛人民受難的日子不遠了。 　　而中國歷次“反腐敗”運動所製裁的，大部分只是那些官場上的倒霉蛋；沒有 民主監督和司法獨立，建立在“舉報”上的法律製度，有時甚至是一種恐怖----一 種對檢舉人、被檢舉人、法官和証人、聽眾等多方面的恐怖。的確，離開了腐敗， 當今中國的市場經濟，也就不怎么轉了，至少北京一地如此。以腐敗在中國的深度 和廣度來看，中國的可算是“全民腐敗”。 　　“全民腐敗”真的是一條使國家“富強”的路嗎？ 　　我認為，現代資本主義的四個基石是︰公平競爭、法製、人的價值與科學技術 。這是二次大戰后，西方世界成功的關鍵。以此標準來衡量，中國當今經濟的繁榮 ，有很大一部分像是吸食鴉片后的亢奮。 　　我不相信看到一個不認識的小菜販，便罰五塊錢衛生費的居委會老太太，會對 市場的繁榮，有何積極意義；我不相信“官本製”、“權本製”，各種人為的壁壘 ，大大小小的山頭把頭，會對經濟的健康流通，有何俾益；我不相信搞爛了社會主 義經濟的專製，會成為資本主義經濟發展的保護人；我不相信利用任何一點權力、 機會，就索取利益，或是大吃大喝的普通職工，能有什么真正的未來；我更不相信 為了一小筆個人存款，就出賣國家大好河山的腐敗干部，會對我們民族的未來，有 任何好處。 　　何況，中國當今的經濟繁榮，有很大部分是建立在舉借外債和拍賣資源的基礎 上。想要以此發達的國家，如南美、南斯拉夫等國，都曾經有一段十分繁榮的歷史 ，如今都是步履艱難；不錯，經濟的發展需要引進資金，開發資源；但更重要的是 引進、消化技術和提高人的素質。如今，在中國最沒有出路的恐怕就要算是讀書教 書了；畢業了的大學生研究生，不是出了國，便是下了海，鮮有安心技術工作的。 中國仍然是一個一切講究“原裝”的國家，多數“三資”企業，賣的仍然是“洋牌 子”。 　　何況，中國如今的繁榮，有很多本身就是虛假的。幾年前北京倒爺手裡的化工 原料，價格曾是生產最終產品的好幾倍，但人們仍“倒”彼不休；北京大部分合資 飯店，曾長年客房率不足３０％，主要靠內賓的“高消費”和“高價”來維持；中 國這幾年的繁榮，是在基礎工業和農業萎靡不前的背景下；國營大企業的輕工產品 ，有一個原因競爭不過鄉鎮企業︰它們不能付３０％－５０％的回扣給國營商店的 采購員，于是北京的各大商場，充斥著私營企業生產的質次價高的“不耐用消費品 ”；幾年前，我在浙南農村，就看過以專門經營從國營企業偷來的零件、原料，和 各種商標、發票等公開的消贓市場的“興旺”，看到過“紙糊皮鞋”、“舊冰箱變 新冰箱”的工廠的“忙碌”，更看到成千上萬的小工廠向海裡、河裡、田裡、山裡 頃倒有毒的廢物。所以中國私有化百分比的提高，亦“喜”亦“憂”；中國很有錢 申辦“奧運會”，卻沒有錢給窮孩子上學。----這一切，不過說明了︰中國的繁榮 ，一部分也是“專製”和“無知”的繁榮。 　　中國的經濟立法，是完全不平等的。法律以外的法令、法規，內部的規章製度 ，紅頭文件，條條框框，太繁太多；有道是︰“外行的看不懂，內行的記不住；收 稅的看不全，經商的看不見”；條子之所以屢禁不止，主要是因為大部分條子都“ 合法”----關鍵是合哪個“法”。“三資”企業，不僅三年免稅，而且價格自主， 產品不統配，所以不少“三資”企業，是“虛”的，大老板本是公家人。據說十年 來廣東全省的稅收，不及無錫的一個縣，而國家的投資，十年來的重點是特區；這 樣的“改革”，怎么能搞不“好”呢？ 　　…… 　　（寫到這裡，我不禁想起了王塑小說中的兩句名言︰“‘中國’的英文名字叫 ‘拆呢’”，和　“抗戰為什么打了八年？……漢奸﹗漢奸太多﹗”）----可能， 這一切的代價便是︰中國人再次做了一場空夢----“空想資本主義”的夢。 　　也許，一切黑暗，似乎都可以歸結到“資本主義的‘初級階段’”。也許，過 了若干年，一切都會因“理順”而健康起來的……我們民族歷史上的一個最主要的 思維特點，便是“成者為王，敗者為寇”︰只關心效果，不關心圖徑----我覺得， 應該把我們歷史上的“煉丹術”，排列在“四大發明”前面，成為中國歷史上的“ 最主要發明”︰只要把一些莫名其妙的東西，放到煉丹爐裡一鍋煮，等上七七四十 九天，念上幾萬遍啊咿唉哦哄嘿牛馬，便會有包治百病精神煥發長生不老的金丹妙 藥出現…… 　　于是，“富國強兵”演變成了“軍閥割據”，“民主建國”演變成了“北洋政 府”，“三民主義”演變成了“黨國天下”，“馬列主義”演變成了“毛澤東思想 ”，中國的現代史，就象一段煉丹史；甚至直到二十世紀六、七十年代，中國人仍 然演就了“大越進”、“大煉鋼鐵”和“文化大革命”等幾場轟轟烈烈的現代全民 “大煉丹”運動。 　　所以，今天中國的這個“熱”那個“熱”，也仿佛是一場場“煉丹”。 　　從“原始資本主義”到“現代資本主義”，西方經歷了“文藝複興”（或人文 主義運動）、“宗教改革”、“資產階級革命”(或結束封建專製)、“路德革命” 、“憲章運動”、“南北戰爭”、“工業革命”、“經濟危機”、“無產階級革命 ”、“新政”和兩次“世界大戰”（我個人以為資本主義的現代史，是從“第二次 世界大戰”以后才開始的），其中的哪一步都不是輕輕易易的。西方資本主義的歷 史，是民主、科學、生產、人權與教育綜合發展的歷史----是一步步明明白白艱苦 發展的歷史，而不是一個“煉丹”史。 　　而且，亞洲四小龍真是靠腐敗與專製起家的嗎？以台灣為例，國民黨對人民控 製得最嚴密的時期，人民失去了“說話的自由“，而今天的大陸人民，還沒有徹底 的“不說話的自由”。台灣政權對經濟的控製，要遠比大陸寬松；“日據”時代， 台灣已經普及了初等教育；幾十年來，台灣政府繼續努力普及全民的高中教育，平 均的人的資源，遠比大陸好。國民黨在台灣經濟起飛的關鍵時期（“小蔣”時期） ，並不怎么腐敗----否則，台灣的有錢人，早就該是當時掌權的“外省人”了，而 不是現在的“本地人”；三十年中，台灣社會居安思危，臥薪嘗膽，受著極大的外 部力量的製約，客觀上不能濫用權力----所以，幻想著靠腐敗與專製起家，步“亞 洲四小龍”的“后塵”，不過像是一個“夢中之夢”罷了﹗中國要富強，一步也不 能少走。 　　我想，一個民族要發展，不僅商業和輕工業要發展，科學技術、基礎工業和農 業也要發展，特別地，全民教育和民主政治也要發展；“經濟繁榮”並非醫治百病 的良藥。否則，一個“繁榮”與----“腐敗”、“專製”、“愚昧”、“封建”、 “民族危機”和“宗教狂熱”----相結合的朝代，一個只會盲從和盲動的社會，會 墮落得更快。回顧中國的歷史，緊接著每一次民族的“大繁榮”的高潮之后，都是 一場空前的“大災難”。 　　所以，我們不能期望把一切“污穢”，放到一起，蓋上蓋，一氣煮上七七四十 九年以后，便會有一個強大的中國出現----這是違反迄今為止人類發展的一切規律 的。 　　　　　　　　　　　　*** 　　拿破倫曾經說過︰“小心，千萬不要喚醒中國----中國是一頭沉睡中的雄獅﹗ ”我想，中國這頭雄獅之所以遲遲不醒，是因為它還在做夢﹗ 　　醒醒吧﹗夢中的中國人﹗ ＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠ 【楓園拾秋】　　　　　　　 •大自然的享受• 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─　樂園失掉了嗎 　　　　　　　　　　　　　　　　 林語堂 　　在這行星上的無數生物中，所有的植物對于大自然完全不能表示什么態度，一 切動物對于大自然，也差不多沒有所謂“態度”。然而世界居然有一種叫做人類的 動物，對于自己及四周的環境，均有相當的意識，因而能夠表示對于周遭事物的態 度︰這是很可怪的事情。人類的智慧對宇宙開始在發出疑問，探索它的秘密，而尋 覓它的意義。 　　人類對宇宙有一種科學的態度，也有一種道德的態度。在科學方面，人類所想 要發現的，就是他所居住的地球的內部和外層的化學成分，地球四周的空氣的密度 ，那些在空氣上層活動著的宇宙線的數量和性質，山與石的構成，以及統御著一般 生命的定律。這種科學的興趣與道德的態度有關，可是這種興趣的本身純粹是一種 想知道和想探索的欲望。在另一方面，道德的態度有許多不同的表現，對大自然有 時要協調，有時要征服，有時要統製和利用，有時則是目空一切的鄙視。最后這種 對地球目空一切的鄙視態度，是文化上一種很奇特的產品，尤其是某些宗教的產品 。這種態度發源于“失掉了樂園”的假定，而今日一般人因為受了一種原始的宗教 傳統的影響，對于這個假定，信以為真，這是很可怪的。 　　對于這個“失掉了的樂園”的故事是否確實，居然沒有一個人提出疑問來，可 謂怪事。伊甸樂園究竟是多么美麗呢？現在這個物質的宇宙究竟是多么丑惡呢？自 從亞當和夏娃犯罪以后，花不再開了嗎？上帝曾否因為一個人犯了罪而咒詛蘋果樹 ，禁止它再結果呢？或是他曾否決定要使蘋果花的色澤比前更暗淡呢？金鶯、夜鶯 和雲雀不再唱歌了嗎？雪不再落在山項上了嗎？湖沼中不再有反影了嗎？落日的余 暉、虹影和輕霧，今日不再籠罩在村落上了嗎？世界上不再有直瀉的瀑布、潺潺的 流水，和多蔭的樹木了嗎？所以，“樂園失掉了”的神話是什么人杜撰出來的呢？ 什么人說我們今日是住在一個丑陋的世界呢？我們真是上帝縱容壞了的忘恩負義的 孩子。 　　我們得替這位縱容壞了的孩子寫一個譬喻。有一次，世界上有一個人，他的名 字我們現在暫且不說出來。他跑去向上帝訴苦說，這個地球給他住起來還不夠舒服 ，他說他要住在一個有珍珠門的天堂。 　　上帝起初指著天上的月亮給他看，問他說，那不是一個好玩的玩具嗎？他搖一 搖頭。他說他不愿看月亮。接著上帝指著那些遙遠的青山，問他說，那些輪廓不是 很美麗嗎？他說那些東西很平凡。后來上帝指著蘭花和三色堇菜的花瓣給他看，叫 他用手指去撫摩那些柔潤的花瓣，問他道，那色澤不是很美妙嗎？那個人說︰“不 。”具著無限的忍耐的上帝帶他到一個水族館去，指著那些檀香山魚的華麗的顏色 和形狀給他看，可是那個人說他對此不生興趣。上帝后來帶他到一棵多蔭的樹木下 去，命令一陣涼風向他吹著，問他道，你不能感到個中的樂趣嗎？但那個人又說他 覺得那沒有什么意思。接著上帝帶他到山上一個湖沼邊去，指給他看水的光輝，石 頭的寧靜，和湖沼中的美麗的反影，給他聽大風吹過松樹的聲音，可是那個人說， 他還是不感到興奮。 　　上帝以為他這個生物的性情不很柔和，需要比較興奮的景色，所以便帶他到洛 磯山頂，到大峽谷，到那些有鐘乳石和石筍的山洞，到那時噴時息的溫泉，到那有 沙岡和仙人掌的沙漠，到喜馬拉雅山的雪地，到揚子江水峽的懸崖，到黃山上的花 崗石峰，到尼格拉瀑布的澎湃的急流，問他說，上帝難道沒有盡力把這個行星弄得 很美麗，以娛他的眼睛、耳朵和肚子嗎？可是那個人還是在吵著要求一個有珍珠門 的天堂。那個人說︰“這個地球給我住起來還不夠舒服。”上帝說︰“你這狂妄不 遜、忘恩負義的賤人﹗原來這個地球給你住起來還不夠舒服。那么，我要把你送到 地獄裡去，在那裡你將看不到浮動的雲和開花的樹，也聽不到潺潺的流水，你得永 遠住在那邊，直到你完結了你的一生。”上帝就把他送到一間城市的公寓裡去居住 。他的名字叫做克裡斯建(Christian──義譯為“基督徒”)。 　　這個人顯然是很難滿足的。上帝是否能夠創造一個天堂去滿足他，還是問題呢 。以他的百萬富翁的心理錯綜，我相信在天堂住到第二星期，對于那些珍珠門一定 會感到相當厭倦，而上帝到那時候一定是束手無策，想不出什么辦法可以博得這個 縱容壞了的孩子的歡心了。 　　一般人都相信︰現代的天文學在探索整個看得見的宇宙時，是在強迫我們承認 這個地球本身便是一個天堂，而我們夢想中的“天堂”必須占據相當的空間；它既 然占據了相當的空間，一定是在穹蒼的什么星辰上，除非它是在星辰當中的空虛之 中。這個“天堂”既然是在一顆有月亮或無月亮的星辰上，我真想象不出一個比我 們的地球更好的處所。當然那邊也許不只有一個月亮，而有十二個月亮，粉紅色的 ，紫色的，紺青色的，青色的，橙黃色的，刺賢垤爾色的(lavender)，綠色的，藍 色的，此外也許還有更好而且更常見的彩虹。可是我相信一個人如果對一個月亮感 不到滿足，對十二個月亮也會感到厭倦；一個人如果對于時或出現的雪景和彩虹感 不到滿足，對更好而且更常見的彩虹也會感到厭倦。那邊一年中也許不只有四季， 而有六季，春和夏，晝和夜的遞變也許一樣的美麗，可是我不知道那有什么不同。 如果一個人不會享受地球上的春和夏，他怎么能夠享受天堂上的春和夏？ 　　我現在說起這種話來，也許是個傻瓜或非常明哲的人，可是我的確不贊成佛教 徒或基督教徒的愿望︰他們假想著一個不占空間，而由純粹的精神創造出來的天堂 ，因此企圖逃避感官和物質上的東西。在我自己看來，住在這個行星上跟住在別個 行星上是一樣的。的確沒有一個人可以說這個行星上的生活是單調無聊的。如果一 個人對于氣候的變遷，天空色彩的改變，各季節中的果實的美妙香味，各月中盛開 的花兒，感不到滿足，他還是自殺的好，不要再徒勞無功的企圖追求一個無實現可 能的天堂，因為這個天堂也許可以使上帝感到滿足，卻不能使人類感到滿足。 　　以今日的實際事實而言，大自然的景色、聲音、氣息和味道，與我們的視覺、 聽覺、嗅覺、味覺等感官之間，是有著一種完美的，幾乎是神秘的協調的。這種宇 宙的景色，聲音和氣息與我們的知覺之間的協調，乃是極完美的協調，這種協調成 為目的論(伏爾泰所譏笑的目的論)最有力的理由。可是我們不必都變成目的論者。 上帝也許曾請我們去參加這個宴會，或許不會請我們。中國人的態度是︰不管上帝 有沒有邀請我們，我們都是要參加宴會的。當菜肴看來那么美味可口，而我們的胃 口又這么好的時候，不去嘗嘗盛宴的味道，可就太不近情了。讓哲學家們從事他們 的形而上的研究，探索出我們是否也是被邀請的賓客吧；那個近情的人卻趁菜肴還 沒有冷的時候，狼吞虎咽起來。飢餓往往是和健全的常識結連在一起的。 　　我們這個行星是個很好的行星︰ 　　　　第一，這裡有晝和夜的遞變，有早晨和黃昏，涼爽的夜間跟在炎熱的白晝 的后邊，沉靜而晴朗的清晨預示著一個事情忙碌的上午︰宇宙間真沒有一樣東西比 此更好。 　　　　第二，這裡有夏天和冬天的遞變；這兩節季本身已經是十全十美了，可是 還有春天和秋天可以逐漸地把它們引導出來，使它們更加完美︰宇宙間真沒有一樣 東西比此更好。 　　　　第三，這裡有沉靜而莊嚴的樹木，在夏天使我們得到蔭影，可是在冬天並 沒有把溫暖的陽光遮蔽了去︰宇宙間真沒有一樣東西比此更好。 　　　　第四，這裡在十二個月的循環中，有盛開的花兒和成熟的果實︰宇宙間真 沒有一樣東西比此更好。 　　　　第五，這裡有多雲多霧的日子，也有明朗光亮的日子︰宇宙間真沒有一樣 東西比此更好。 　　　　第六，這裡有春天的驟雨，有夏天的雷雨，秋天的干燥涼爽的清風，也有 冬天的白雪︰宇宙間真沒有一樣東西比此更好。 　　　　第七，這裡有孔雀、鸚鵡、雲雀和金絲雀唱著不可摹擬的歌兒︰宇宙間真 沒有一樣東西比此更好。 　　　　第八，這裡有動物園，其中有猴子、老虎、熊、駱駝、象、犀牛、鱷魚、 海獅、牛、馬、狗、貓、狐狸、松鼠、土撥鼠以及各色各樣的奇特的動物，其種類 之多是我們想象不到的︰宇宙間真沒有一樣東西比此更好。 　　　　第九，這裡有虹霓魚、劍魚、白鰻、鯨魚、鰷魚、蛤、鮑魚、龍蝦、小蝦 、蠖龜以及各色各樣的奇特的魚類，其種類之多是我們想象不到的︰宇宙間真沒有 一樣東西比此更好。 　　　　第十，這裡有雄偉的美洲杉樹、噴火的火山、壯麗的山洞、巍峨的山峰、 起伏的山脈、恬靜的湖沼、蜿蜒的江河和多蔭的水涯︰宇宙間真沒有一樣東西比此 更好。 　　這種可以配合個人口味的菜單，簡直是無窮盡的；人們唯一近情的行為便是去 參加這個宴會，而不要埋怨人生的單調。 ★　選自《人生的盛宴》（湖南文藝出版社出版），郭進輸入． ︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿ 【文人簡介】　　　　　　　　　“腳踏中西文化”的林語堂 　　　　　　　　　　　　　　　　　《人生的盛宴》 　　林語堂（１８９５年１０月─１９７６年３月），福建龍溪人，原名和樂，入 大學后改名玉堂，１９２５年在《語絲》發表文章開始用語堂作名。終年八十一歲 ，大半生在國外度過，晚年曾居留台灣，病逝于香港。 　　林語堂一生著述甚豐，尤其在文學創作、語言和文學的研究方面都具有成就， 在向外國翻譯介紹中國古籍方面，作了不少頗為有益的工作。林語堂是中國現代史 上一個有較大影響的著名學者，是一個在國內外有影響的中國現代作家。近年來， 隨著海峽兩岸炎黃子孫相互交往的逐漸增多，大陸相繼出版了幾種林語堂的著作和 有關他的傳論。 　　林語堂的人生哲學亦如他的社會觀、政治觀和歷史觀一樣複雜。林語堂自幼耳 濡目染于“親情似海的基督教家庭”，他念的小學、中學和大學都是教會辦的學校 ；宗教觀念深銘其心。以后長期生活在西方文化環境，受到系統的西方文化熏陶， 而又對中國的儒、道、佛進行過深入的研究，因而他在理解中國的傳統和現實、選 擇人生時，往往帶著西洋紳士的頭腦和眼光。基督教的觀念、儒道佛文化的傳統在 他的腦子裡攪成了“一捆矛盾”，很難說他是虔誠的基督教徒，還是傾向于儒家、 道家和佛家。從充斥其人生論中大量的對“無為”“閑適”之類的詳盡闡述看，他 似乎是在張揚道家文化；從他一生不停地進取人生︰年輕時輾轉于美國、法國和德 國，刻苦攻讀碩士和博士學位，直至年過古稀還受聘為研究教授主編和出版了《當 代漢英詞典》，他似乎是選擇了儒家人生觀；從他所謂“我只是覺得如果上帝不存 在，整個宇宙將至徹底崩潰，而特別是人類的生命”（《八十述懷》）等論述看， 他似乎是一個至為熱誠的基督教徒……。 　　《人生的盛宴》是從林語堂大量的中文、英文中譯本著作中有關人生、生活、 文藝等方面的論著中選編而成的（其中從上海西風社１９４１年印行的黃嘉德譯本 《生活的藝術》一書中選得較多）。從這些文章中我們可以較為集中地了解到林語 堂對人生、生活、文藝的見解。 ★　選自《人生的盛宴》（湖南文藝出版社出版），郭進輸入 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ 【楓園詩詞】　　　　　　　　留下吧，留下一個甜的微笑 　　　　　　　　　　　　　　　　　　•詩　陽• 　　　　　　　　　　　　　　　留下吧 　　　　　　　　　　　　　　　你這浪跡天崖的　山裡人 　　　　　　　　　　　　　　　這頻頻的擁抱 　　　　　　　　　　　　　　　暗示著　明日的天各一方 　　　　　　　　　　　　　　　這頻頻的舉杯 　　　　　　　　　　　　　　　便又是一個　即散的宴席 　　　　　　　　　　　　　　　留下吧 　　　　　　　　　　　　　　　讓我再次懇請　徒勞地 　　　　　　　　　　　　　　　或坦然地 　　　　　　　　　　　　　　　留下一個甜的微笑 　　　　　　　　　　　　　　　然后　就可以 　　　　　　　　　　　　　　　邁出門檻　無須回首 　　　　　　　　　　　　　　　留下吧 　　　　　　　　　　　　　　　留下一個甜的微笑 　　　　　　　　　　　　　　　再讓　你拉長的背影 　　　　　　　　　　　　　　　吻別我曇花一現的　笑容 　　　　　　　　　　　　　　　讓你幾度荒蕪的情 　　　　　　　　　　　　　　　伸回荒漠的　群山 　　　　　　　　　　　　　　　※　　※　　※ 　　　　　　　　　　　　　　把一生的盟約掛滿郊野 　　　　　　　　　　　　　　　　•詩　陽• 　　　　　　　　　　　　　　　不要在黃昏裡 　　　　　　　　　　　　　　　　　執意地藏起你自己 　　　　　　　　　　　　　　　在徐徐的駝鈴聲中 　　　　　　　　　　　　　　　　　我步步挪近你 　　　　　　　　　　　　　　　你臉上依然映著 　　　　　　　　　　　　　　　　　風雨無阻的身影 　　　　　　　　　　　　　　　可你小小世界怎能躲過 　　　　　　　　　　　　　　　　　走出雲端的陽光 　　　　　　　　　　　　　　　讓我謙遜地 　　　　　　　　　　　　　　　　　緊握你的手 　　　　　　　　　　　　　　　讓默默的誠意 　　　　　　　　　　　　　　　　　傳給你三百六十五個夢 　　　　　　　　　　　　　　　而這風啊 　　　　　　　　　　　　　　　　　輕輕擦身而過 　　　　　　　　　　　　　　　揚起腳邊 　　　　　　　　　　　　　　　　　久久待開的蒲公英 　　　　　　　　　　　　　　　把一生的盟約 　　　　　　　　　　　　　　　　　掛滿空曠的郊野 ＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆ 【藝術天地】　　　　　　　　以　真　情　上　路 　　　　　　　　　　　　　　如果你問我這世界上 　　　　　　　　　　　　　　最長的一條路在那裡 　　　　　　　　　　　　那絕對不是在地圖上找得到的 　　　　　　　　　　　　　十月，媽媽懷我的那十個月 　　　　　　　　　　　　　　　　　時間不長 　　　　　　　　　　　　　　卻是我生命中的第一步 　　　　　　　　　　　　　　往后我走過不少的路 　　　　　　　　　　　　　　　　跌倒的時候 　　　　　　　　　　　　　　　　總會有人扶 　　　　　　　　　　　　　　　如今我有了孩子 　　　　　　　　　　　　　　　　　我才知道 　　　　　　　　　　　　世界上最長的路寫在媽媽的臉上﹗ 　　　　　　　　　　　　　　　媽媽把青春留給了你 　　　　　　　　　　　　　　　把歲月留給了自己 　　　　　　　　　　　　　　　　　中華汽車 　　　　　　　　　　　　　　　　陪您走人生的 　　　　　　　　　　　　　　　　　每一段路 　　許多好廣告先是以人間的真情感染讀者，然后筆峰一轉，點出主題．這樣的廣 告常常讓讀者感到親切難忘，達到了很好的廣告效果．上面這則登在台灣《遠見》 雜志上汽車廣告就是運用了這個手法．您說效果好不好呢？ ★　摘自《遠見》九四年三月號 ││││││││││││││││││││││││││││││││││ 【說說笑笑】 ∼ 球迷“排行榜”∼ • 一丁 • 　　時值盛夏，熱浪襲卷北美，故常汗流浹背，夜不得寢．而于鄰國美利堅，卻另 有“熱浪”滾滾，襲得世人如醉如痴，為之歡呼雀躍，此熱浪乃“世界杯”也． 　　每每于熒屏前，觀各支勁旅逐殺綠茵，狂熱球迷搖旗、高歌、擊鼓而助威，更 有人浪層層，令人興奮不已．便思何日能為中華健兒加水加油、撕聲吶喊，才不枉 為球迷．即與幾位好友邊長噓短嘆中國足球之坎坷，邊東施效西施，學CBS“晚間說 笑”節目的Dave，為國球隊想出幾條坎坷原因（也稱借口），以慰亦屢遭挫傷的球 迷的心． 　　　　　　　　　　　我們中國足球隊不去美國的七大借口 　　七．誰讓美國總統克林頓那么晚才給最惠國待遇，不然我們還可以考慮去美國 的問題嘛． 　　六．美國的女士們從沒看過一群男人追著個球跑來跑去，跳上跳下，卻不能用 手．為什么我們要表演給她們看．這骨氣我們還是有的﹗ 　　五．為了抗議讓世界杯在只有中國留學生與英國留學生才懂足球的美國舉辦， 古代足球的發源地中國與現代足球的發源地英國都不能去美國． 四．在美國的比賽大多在下午進行，對于習慣午睡的中國隊員來說，去了一定 犯困． 　　三．如果我們去美國，我們的十億球迷也跟了去怎么辦？美國人民現在也不富 裕，不能讓他們太破費了﹗再說也沒那么大球場啊． 　　二．中國婦女已經占了“半邊天”了，女足不去，我們去，那天不都留給她們 啦． 　　一．現今國內時尚“下海”，故游泳、跳水項目倍受重視，足球不忍心與其爭 輝。待有朝一日國人一不留神，時興起“爬雪山、過草地”時，中國足球隊再出山 也不遲﹗ ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 【音樂知識】　　　　　　　　　　音樂欣賞講座〔３〕 　　　　　　　　　　　　　　　　　•　樂洋　• 第一講 基本樂理 九. 曲 式 曲式是指樂曲的結構形式。有“單段體”、“兩段體”、“三段體”、“變奏 曲式”、“奏鳴曲式”及“回旋曲式”等。各主題樂段用“A,B,C...”表示。如“ 兩段體”的曲式圖式是“AB”;“三段體”的圖式是“ ABA'”,第三段 A'與第一段 基本相同。兩段及三段曲式中的主題“B”是主題“A”的對比性主題,全曲的高潮多 出現在這一段。通俗歌曲多是兩段式或三段式。而“圓舞曲”則常采用回旋曲式。 例（１）. “1990年上海國際電視節主題歌”(兩段式) $=120 第一段（主題 A） 66 12 3. 5 | 66 12 3 -| 22 23 5 5 6 | 3 - - -| -- -- - -- -- -- -- - - .. . 66 12 3. 5 | 66 12 3 -| 22 23 5 5 5 | 6 - - 3567 | -- -- - -- -- -- -- - - ==== . . . . . .. . . . .. . . . .. . . 第二段（主題 B） 1.1 11 67 1 | 1.1 11 67 1 | 2.2 22 1 2 | 7 - - 35 67 | --= -- -- --= -- -- --= -- == == . . .. . . . .. . . . .. 1.1 11 67 1 | 1.1 11 67 1 | 2.2 21 7 #5 | 6 - - - :|| --= -- -- --= -- -- --= -- 例（２）. 《渴望》（三段式） $=84 . .. . .. . 第一段（主題 A） 6. 6 2 12 | 3 - - 35 | 1 76 56 35 | 6 - - -| ... - -- -- -- -- -- . . . .. . .. . .. . .. . .. 第二段（主題 B） 5. 5 5 35 | 6 - - 56 | 7 76 5 56 | 3 - - 21 | .. . - -- -- -- -- -- . .. . .. . 第三段（主題 A） 6. 6 2 12 | 3 - - 35 | 1 76 56 35 | 6 - - -| ... - -- -- -- -- -- 就歌詞而言,第一段屬敘事,故平靜深沉;第二段則是抒情,故激昂高亢,並出現 了全曲的最高音;第三段為總結,故情感複又平穩。 十. 旋 律 旋律就是曲調。它是一樂曲區別于其它樂曲的根本特征，好似建築物的風格和 韻律。“音素”構成“動機”,動機進一步發展成主題從而形成旋律。具體說來,一 定的“音型”、“節奏型”按特定的節奏節拍規律組合形成旋律。旋律具有視覺性 :它體現在旋律線 （符頭的連線）上。早期有些音樂家追求“旋律線的優美”,認為 好的旋律視覺上也應是美的。旋律的創作一靠天才二靠靈感三靠實踐。旋律寫作的 技巧性是很強的,其發展手法多種多樣,最為豐富。常用的發展手法有:重複、模進、 模仿、緊縮、擴展、變化、對比、變奏等。多數概念的講解要通過板示和視聽,這裡 只好選則性地簡介一下。 (一) 重複. 重複是旋律形成的第一要素。再好的美味佳肴若不夠塞牙縫也品不 出味兒。旋律就是要給人留下印象,故適當的重複十分必要。這種重複表現為音型的 重複,片段的重複或樂句樂段的重複。前面給出的那些例子中都包含很多的重複。再 看下例: . . . . . . . 0 5 | 6 5 ||: 4 0 | 3 0 | 2 0 | 1 0 | 7 0 | 6 0 |#5 0 | 6 0 | __________________ I,III ______________________ . . . . . . 5 - | 5. 3 | 5 -| 5 -| 5 -| 3. 1 | 5. 5 | 6 5 :|| - - - ____________________ II ________________________ . . . . . . . . . . . . 5 -| 3 1 | 5 - | 5 3 | 6 5 | 2 3 | 1. 5 | 6 5 :|| - ____________________ IV_________________________ . . . . . . . . . . . 5 -| 3 1 | 5 - | 5 3 | 6 5 | 2 3 | 1 1 | 1 0 || (施特勞斯《雷電波爾卡》, 快速:$=132x2 ) . . . . 主題句" 4 0| 3 0| 2 0| 1 0| 7 0| 6 0|#5 0| 6 0|" 被重複四次;后一句的旋 律也在重複,只是為連接進行之需稍有變化而已。可見,通過適當重複主題被極大地 強化。 (二) 模進. 按原音型,節奏規律升高或降低幾度進行重複叫作模進。模進是最為 常見的旋律發展方式。請看莫扎特的《土耳其進行曲》($=132x2): . . 76 56 | 1 0 21 71 | 3 0 43 23 | 76 56 76 56 | 1 - 6 1 | -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- .. .. . 曲中第二小節的 " 21 71 3 "是動機" 76 56 1"的三度模進;而接下來的 "43 23"又是 -- -- -- -- -- -- . .. .. "21 71"的上三度模進,緊接著又跟了兩個 "43 23"的上四度模進:"76 56"。模 進的運用 -- -- -- -- -- -- . 在該曲中其它地方還有不少。再看《春之聲圓舞曲》: . .. . .. . . . . . . . . . . . . ( 5 0 45 | 6 0 23 | 4 0 71 | 2 0 5 | 1 3 3 | 5 3 3 | 1 3 3 | 5 3) 4 5 | -- -- -- - - .. . .. .. . . . . . .------. 65 45 21 | 71 43 23 | 6 0 0| 5 0 0| 4 0 0| 3 0 0#1 | 2 - -| 2 - 45| -- -- -- -- -- -- --- -- .. . .. . . . 前奏一開始就是幾個下兩度模進: 45 6, 23 4, 71 2; 第一句頭兩小節又是幾個模 進: .. . .. .. -- -- -- 65 45, 21 71, 43 23 (上兩度)。可見模進應用之多。讀者還可從別的曲子中找出 很多模 -- -- -- -- -- -- 進的例子。 (三) 緊縮,擴展. 將音型,節奏型的“間距”“壓縮”或“擴大”,但主題旋律 特征仍被保留。例（１）. 還是《土耳其進行曲》: . . 76 56 76 56 | 1 - 6 1 | 7 6 5 6 | 7 6 5 6 | 7 6 5 4 | 3 0 -- -- -- -- 第三、四兩小節就是第一小節的“擴展”。 例（２）.下面是《粱祝》中相鄰的兩段: . . .. . . . . . . . .. . . 4. 3 21 23| 5 - - 6| 1. 3 23 76| 5 - - 6| 1. 6 1 2| 3. 2 3 5| 23 27 61 56| - -- -- - -- -- - - -- -- -- -- . 1 - - 6 | ... .... .. . .. . . .. ... . . 4643 2123 5. 6 | 1235 2376 5. 6 | 1.6 12 3.2 35 | 2327 6156 1. 6 | . .. ==== ==== - ==== ==== - --= -- --= -- ==== ==== - 顯然第二段是第一段的“緊縮”。緊縮與擴展是相對的,具有對比作用,故常成 對出現。 (四) 變化,對比• 凡事無變化則死水一潭,無對比則平淡無味。音樂也是如此: 變 化使樂曲富有活力, 對比使主題鮮明突出。主題旋律的變化對比是根本性的。此外 ,變化、對比還廣泛地體現在音色、音量、節奏、速度、和聲、配器等諸方面。 -- 第一講完 -- 本講參考書 李重光 <<基本樂理>> ★　遠東　推荐並輸入 ＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆ 【新聞摘要】 □　為期一個月的世界杯足球賽已于七月十七日在美國洛杉磯落下帷幕，世人矚目 的世界杯再度榮歸巴西﹗巴西隊已是第四次得到世界杯冠軍．在巴西對意大利的決 賽中，巴西隊全場掌握了九成攻勢，卻總是臨門一腳不濟，功虧一簣。一百二十分 鐘比賽，雙方以零比零言和。最后以點球決勝負。巴西隊以３︰２獲勝。這是世界 杯決賽第一次以點球決勝負。 □　中國已允許外國賭場業者在海南島南岸的海濱度假勝地三亞開設賭場。三亞市 副市長何隆裕（譯音）說，該市是中國核準“發展國際水準娛樂設施”的少數城市 之一。他說，這意味，三亞市可開設專門招徠外國顧客的賭場。（東方快訊） □ 近日，繼國內南方發生水災后，北方地區也出現洪水災情。七月十四日，中共 錦州市委書計張明琪（音）在視察大陵河災情時，不慎被洪水沖走。一行人中有八 人被救，張與另一名干部及三名記者不幸殉職。其遺體在兩日后在下游被尋回。張 明琪享年４９歲。（中國國際廣播電台） □ 日前，中國決定大幅度提高信用卡和自動提款卡的發行量，以減少在市場中流 通的大量現金。計劃到本世紀末，國內信用卡發行量將達２億張。 □　加拿大各商業銀行十二日將基本貸款利率調降至７。７５％，低于先前的８。 ００％。此舉象征著短期內加拿大利率將不再波動。雖然利率仍有可能上漲，但這 次調降意味著利率調漲的高潮已經結束。自今年一月以來，加拿大國債市共下跌１ ３％（以美元計）。債市下挫迫使銀行的基本放款利率大幅上揚，今年初原本還停 留在３０年來的谷底－５。５０％，但到六月時已大漲至８。００％。（中山大學 Ｇｏｐｈｅｒ　Ｓｉｔｅ） □　歐共體執委會十二日提議將今年歐共體自中國大陸進口玩具的配額擴大２４％ ，進口額也將由６億２７５０萬歐洲貨幣單位（ＥＣＵ）增加為７億７９６０萬Ｅ ＣＵ。這項提議尚需獲得各會員國的同意，而會員國預料將在八月以前作成決定。 （中山大學Ｇｏｐｈｅｒ　Ｓｉｔｅ） □　目前至少已有全球四大汽車製造商搶著要在上海設立生產豪華轎車及小貨車的 合資企業，因為這是立足中國大陸不斷成長的汽車市場的黃金機會。亞洲華爾街日 報十三日報導，美國通用汽車公司、福特汽車公司，日本豐田汽車公司和馬自達汽 車公司，均表示愿意和上海汽車工業公司合作設立工廠。這項合資項目的年產量為 ３０萬輛，其中三分之二為小貨車，預估投資金額將在１０億美元左右。（中山大 學Ｇｏｐｈｅｒ　Ｓｉｔｅ） □　不少南韓企業對赴中國大陸建煉油廠興趣頗濃，繼南韓松寧集團元港有限公司 赴深圳后藝煉油廠后，桑寧集團也有意與沙特阿拉伯合資赴山東青島建煉油廠。南 韓松寧集團子公司之一元港有限公司已于今年三月與中國石油化學總公司簽訂協議 ，投資十五億美元興建深圳煉油廠，預計公元一九九八年完工運轉，每日煉油量將 達十萬桶。桑寧集團則為第二家欲赴中國大陸投資煉油廠的南韓企業，集團所屬桑 寧煉油廠計劃與沙特阿拉伯阿安可石油公司合資十五億美元，在山東興建大型煉油 廠。（中山大學Ｇｏｐｈｅｒ　Ｓｉｔｅ） □　平壤電台十三日報導，今年五十二歲的金正日已登上朝鮮勞動黨和國家革命軍 隊的最高職位。平壤電台同時說朝鮮人民服從金正日，實行自治和完成祖國的統一 。南韓官員表示，這則廣播意味著金正日已被提名為勞動黨總書記和中央軍委會主 席，但是目前還沒有消息宣布他也接掌國家主席的職位　（中山大學Ｇｏｐｈｅｒ 　Ｓｉｔｅ） □　蘇梅克∼黎薇九號彗星的碎片帶著像山一樣大的冰塊與石塊，陸續撞擊木星， 引發向高空噴出的大火球，並在木星的雲層中留下黑點，這些黑點可能會維持數月 之久。為十六日彗星碎片撞擊木星，引發大火球的天文奇觀深受振奮的科學家，預 測十八日下午第七塊碎片撞上木星時，會引發更大的爆炸威力。編號為Ｇ的蘇梅克 ∼黎薇九號彗星第七塊碎片，預期在台北時間十八日下午三時二十八分撞上巨大的 木星。它的力量相當于第一塊碎片的二十五倍。至十七日晚間，為數二十一塊的彗 星碎片中，已有六塊撞上木星，不斷在木星的雲層頂端引爆出高達一千公裡的火紅 氣柱。（中山大學Ｇｏｐｈｅｒ　Ｓｉｔｅ） □　蒙特利爾大學的中國學生聯誼會于日前舉行了換屆選舉，博士生張寧（音譯） 當選為主席．新聯誼會于上周末組織了兩天的露營旅行，令參加者十分難忘． □　７月１９日，山西青年藝術團與雲南歌舞團聯合在渥太華的加拿大人文博物館 舉行演出．來自故鄉的藝術家們獻給大家一場東西合壁的精彩表演，演出非常成功 ． □　為了促進編緝之間的了解，加強今后的合作，《楓華園》編緝部將于七月二十 三日組織Ｏｔｔａｗａ，Ｔｏｒｏｎｔｏ，Ｇｕｅｌｐｈ三地的編緝們去綠山綠水 的Ａｌｇｏｎｑｕｉｎ公園郊游． （上述新聞除注明外，均為本刊編輯綜合編譯） ≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒ 　本期　責任編輯︰王欣磊，董忠民　　　　　　　　　　　主　編︰李　躍 　　　　新聞編輯︰葉　俊　　　　　　　　　　　　　　　副主編︰趙慧泉 音樂編輯︰遠 東 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　張　吉 校　　對︰黃 政 翁　麗 　　　　ＰＳ製作︰黃柳沙 　　　　英文目錄︰高曉娟 　　　　讀者服務︰陳慶新 　　　　網絡維護︰蔣　琪 ≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒ ─────────────────────────────────── 　　稿件　問題　建議等請寄︰fcssc-cm@md.physics.uoguelph.ca ─────────────────────────────────── 　　本刊ｆｔｐ地址︰OPAS1.ccs.carleton.ca　(IP︰134.117.1.32) 　　文件目錄︰pub/fcssc/fhy/GB|HZ|BIG5|PS ─────────────────────────────────── 　　訂閱或停訂本刊ＧＢ電子版︰寄電子信到　LISTSERV@CUNEWS.CARLETON.CA 　　信內容︰SUBSCRIBE　FHY-GB　Your　Name　或　UNSUBSCRIBE　FHY-GB ─────────────────────────────────── 　　訂閱或停訂本刊ＨＺ電子版︰寄電子信到　LISTSERV@UCALGARY.CA 　　信內容︰SUBSCRIBE　CSSADS-L　Your　Name　或　UNSUBSCRIBE　CSSADS-L ─────────────────────────────────── 若無特許，僅非商業性電子網絡刊物可轉載本刊原（譯）作。請注明本刊名及期號。