※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦×≧　　　　　　楓　　華　　園　　　　　　　≦×≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　　二零零零年五月五日出版　　　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日創刊　　周刊　　總第二四零期　　　　※ ※　　　　　　《楓華園》雜志社主辦　　《楓華園》編輯部主編　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　本　期　目　錄（ＦＨＹ０００５Ａ） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【新聞掃描】 【爭鳴】　　　統與獨？先確立程序規則！　　　　　　　　　　　　華　生 【楓華詩苑】　破陣子﹒海峽兩岸　　　　　　　　　　　　　　　　力　刀 【人生之旅】　哲學書簡（１－３）　　　　　　　　　　　　　小思、葦明 【紅葉集】　　四月抒懷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漁　夫 【百草園】　　良知和生命的復蘇 　　　　　　─有感於美國影片《Ａｍｉｓｔａｄ》熱銷中國大陸　　封莉莉 【游子生涯】　煩人的夫妻稱謂　　　　　　　　　　　　　　　　　言　志 【神州論壇】　成敗都是他　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石　徵 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【信息交流】 　　　楓華茶園（ＦＨＹ　ＴＥＡ　ＣＯＲＮＥＲ）─《楓華園》讀者的大家園已 正式向讀者開放！論壇，ＢＢＳ，交友，消遣……隨筆、精論、廣議、博思……楓 華茶園不識愁滋味！ 　　最新的《楓華園》周刊、副刊、特刊、征文、紅娘……請別錯過訪問不斷更新 的楓華園主頁：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｆｈｙ．ｎｅｔ 或ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ２．ｆｈｙ．ｎｅｔ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【新聞掃描】 ☆　４月２０日，日本右翼團體“日本青年社”在中國固有領土釣魚島上建立了一 座小神社，意在尋舋，破壞中日關系。據報導，這個神社半米高，０.３５米寬，采 用白木建造。右翼分子稱，建神社的目的之一是“祭祀戰爭期間在島上餓死的居民 ”，并計划定期參拜。該團體曾於１９８８年和１９９６年兩次在釣魚島建立燈塔 ，遭到中國方面的強烈反對。 ☆　美國國防部表示，航空母艦“小鷹號”目前正在西太平洋一帶，但純屬早經排 定的例行訓練，并非針對任何情勢。而在操演過程中，也順便慶祝３０日“小鷹號 ”成軍三十九周年紀念日。 ☆　５月１日，法國駐聯合國裁軍大使１日下午代表中國、法國、俄羅斯、英國與 美國５個核大國向正在紐約聯合國總部舉行的《不擴散核武器條約》２０００年審 議大會提交一份聯合聲明說，五國將繼續履行該條約規定的所有義務，并努力通過 談判實現最終全面銷毀核武器的戰略目標。這份作為審議大會正式文件發表的聲明 宣布，上述五國的核武器不針對任何國家。聲明表示，五國已經并將繼續各自進行 努力，為在全球有系統地和漸進地削減核武器作出貢獻。五國將繼續加強合作，并 促進彼此間的信任，以進一步增強國際和平與安全。 ☆　克林頓上周六出席白宮記者協會的晚會時播出一輯以他做主角的影帶，加上他 和主持的幽默對答，令台下數千位嘉賓捧腹大笑。晚會有２６００名各個傳媒派駐 白宮的特派員編輯政客及名人參加。克林頓說：“我在這兒好歹也過了八個寒暑。 ”這套名為《最後歲月》的影帶除了克林頓本人外，尚有白宮多位要員和記者客串 ，虛構了克林頓的種種生活片段。在晚會上克林頓不忘自嘲一番。他說“過去數月 我足足瘦了十磅。它去了哪兒？何不將它送給獨立檢察官（斯塔爾負責克林頓性丑 聞一案）？”晚會的主持萊諾亦非泛泛之輩。他取笑希拉里說“不要擔心小費。我 已處理好了。”希拉里早前在紐約市進行競選活動時在一餐廳用膳後沒有按傳統付 小費給侍應招來批評。 ☆　４月２９日，九屆全國人大常委會第十五次會議在人民大會堂閉幕。會議通過 了修訂後的大氣污染防治法、全國人大常委會關於刑法第九十三條第二款的解釋。 ☆　４月３０日，中國最高人民檢察院本周首次與公安部等九個職能部門一起，召 開查辦瀆職侵權犯罪案件工作聯席會議。與此同時，全國檢察機關第六次瀆職侵權 檢察工作會議也傳出三個“決不”的聲音：始終把查辦瀆職侵權犯罪工作擺在突出 位置，決不動搖﹔辦案力度必須進一步加大，決不放松﹔依法從重從嚴的方針必須 長期堅持，決不手軟。 ☆　５月１日，中國各地各族人民以各種方式歡度“五一”國際勞動節，神州大地 沉浸在一片歡樂祥和、喜慶熱鬧的節日氛圍中。長達七天的假期使勞累的人們得以 休養，也給商務帶來了拖延和不便。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【爭鳴】 　　　　　　　　　　　　統與獨？先確立程序規則！ 　　　　　　　　　　　　　　　－華生－ 　　　　　　　　　　　　　　　一、引言 　　陳水扁當選，台灣變色，北京“聽其言，觀其行”﹔台灣民主走入新時代，兩 岸關系增添新變數。開放三通，擴展經濟合作，為雙方共同利益所在﹔但如何終結 國共內戰的歷史，開創兩岸政治關系的未來，雙方的分岐，更加凸現。分與合，戰 爭還是和平，考驗著雙方政治領袖的智慧，更牽動著兩岸人民和海外華人的心弦。 　　武力解決，最大的可能是招致外力干涉，結果兩敗俱傷。而和平解決，就必須 求得共識，制訂方案并實施之。提出的方案已有不少：從“獨立建國”，“一國兩 制”，到各種各樣的聯邦制，邦聯制等等。但都未能求得共識。根本症結在於，大 家缺少一個共同認可并切實遵守的程序規則。這個規則必須能經得起時間的考驗， 也讓競爭的雙方，贏者自豪，輸家服氣。這樣產生的結果，才能經得起時間考驗。 　　那麼，讓我們先構設一個統獨雙方都能接受的程序規則吧。 　　　　　　　　　　　　　　　二、程序規則 　　１）海峽兩岸關系現狀是不戰不和，非統非獨的不確定狀態。任何改變現狀的 方案，須經兩岸雙方各自地區分別以三分之二的多數公決通過。并在隨後不少於十 年的實施的過程中，得以同樣方式修正或廢止之。從目前到解決方案通過并實施完 成前，為過渡階段。 　　２）通過談判，雙方政府協議承諾：和平解決兩岸關系，在過渡階段中， ａ）不使用武力或武力威脅﹔ ｂ）在國際社會，不單方面尋求外交空間或援引外力改變現狀﹔ ｃ）保障本地居民持任何統獨立場的言論和結社自由，并允許對方居民或團體在本 地區宣揚任何統獨理念，綱領和方案。在本地區實行的政治，經濟，文化政策法令 ，不得針對有統獨傾向的任何群體，施加任何歧視或壓迫。 　　３）成立“兩岸關系規划委員會”（簡稱“規委會”），審理各種統獨方案并 主持公決投票﹔成立“兩岸關系仲裁委員會”（簡稱“仲委會”）審理任何團體和 個人對雙方政府違反協議行為的投訴。雙方政府承諾協助公決投票，并尊重仲裁結 果。 　　以上三條，簡稱規范協議，現說明如下： 　　第１條要求任何統一的方案，必須經過台灣人民三分之二的多數公決同意﹔而 任何台灣獨立方案必須經過大陸人民三分之二的多數公決認可。這里應要求交付公 投的方案須是完備的，即規定長遠的目標和分期實施細則。實施時間不少於十年給 予人民以充份的過渡時間﹔在完成前可予修正或廢止的規定保証雙方人民有“反悔 ”的權力。對方案加以如此“苛刻”的要求，用意是保証其民意認同不為偶然或突 發事件而左右。 　　第２條對雙方政府行為作了種種約束，排除了武力或武力威脅，摒棄了外力介 入，杜絕單方面在國際社會造成既成事實的企圖。保障兩岸人民對統獨議題的自由 討論和交流，而不受政府的干擾和脅迫。最後禁止任何政府采用任何手段壓迫，驅 離有統獨傾向的特定群體以壓制民意的企圖。 　　第３條設立獨立於雙方政府之外的“准議會”和“准法院”，審理方案，主持 公投，以及仲裁投訴。應賦予它們足夠的權力以保障在過渡時期的運作。在兩岸以 任何形式聯合的未來，它們可過渡成真正的議會和法院，如今日之歐洲議會。 　　以上規則的根本用意是在摒除外力干涉和強權壓迫下，由兩岸人民在和平環境 下，通過長期交流和慎重思考，來尋求兩岸關系定位，并以民主的方式表達自己的 抉擇。兩岸政府則承諾遵從民意，并執行相應結果。 　　兩岸統獨雙方都有許多各自的悲情，如果各執己見，決不妥協，只能刀兵相見 ﹔雙方各讓一步，化解宿怨，就可為兩岸營造長久和平。“台灣不獨，大陸不打” ，不失為避免近期沖突的止痛劑﹔如果再加上“兄弟分家，雙方畫押”，“欲結百 年，兩相情愿”兩條，就可為子孫後代留下和平的福蔭，而不是仇殺的禍根。這兩 句俗語，廣為兩岸人民認同，正可用來化解雙方在“一個中國是前提還是議題”的 紛爭。 　　只要我們承認了這個原則，一方元首的統獨立場和理念，都已不重要。只要他 不去挑動戰爭，制造族群仇恨紛爭，阻礙兩岸交流和民意表達就可以了。同樣，現 狀是一國還是兩國的爭吵也失去了意義，只要大家都承認真正的現實：不戰不和， 非統非獨的不確定狀態。 　　　　　　　　　　　　　　　三、利弊得失 　　不預設統獨前提，但確認以雙方公投認可的方式，和平解決兩岸未來，能征得 最大的民意支持和國際社會的贊同。用投票箱代替炸彈，也是文明進化的必然。讓 我們看看此提議對各方的利弊得失和可能的反響： 　　台灣社會目前是中間大，兩頭小，恰如該島的形狀。在不擔心大陸的武力威脅 下，獨立的提案即使可能通過，但除了為建國黨的短期宣傳外，多數人民不會同意 借此鼓噪，積極尋求獨立。若台灣政府以這種脆弱的“民意”壯膽，單方面毀約求 獨，反給大陸軍方的極端派以動武的借口，在國際上也難得同情。阿扁總統的智慧 ，諒不至此。真誠的獨派人士，應該發揚“愚公移山”的精神，到大陸上去說服十 三億人民中的八億五千萬，使他們相信台灣獨立對大陸有利無害。而統派力量則會 力求溝通大陸人民和台灣民眾的鴻溝，增進互信互愛，以達成雙方都可接受的統一 方案。無論統獨哪一方的努力，兩岸人民在和平環境下的理性對話和溝通，正是奠 定台海持久和平的真正基礎。 　　在此規范下，台灣政府正可超越統獨，致力於台灣社會安定和繁榮。積極發展 與大陸的經濟合作，政治對話和軍事互信。營造和諧的環境，促成海峽兩岸經濟攜 手起飛，是為台灣社會長治久安的根本方針。承認大陸對台獨的否決權，以換取大 陸放棄武力統一，失少得多。充份理解和尊重大陸人民追求統一的意愿，放棄更改 國號的“明獨”和“中華民國主權在台”的“暗獨”，是化解敵意，打開對話大門 的鑰匙。同時，在對話中應向大陸說明，在民主的體制下，要台灣政府在沒有民意 支持下承諾一國兩制，或任何的統一方案，是不現實的。而營造和平環境，確立游 戲規則，開放大陸人民和政府同台灣人民直接對話，保証遵守任何統一公投的結果 ，是台灣政府能夠承諾的。 　　此規范符合美國政府承認一個中國并期待台灣問題和平解決的立場。一旦兩岸 建立軍事互信，“台灣關系法”中的軍援承諾就成為多餘。這有助於東北亞的和平 與穩定。 　　總而言之，此規范下受益最大的是台灣位於統獨立場中間的多數民眾，給他們 充足的時間，去思考台灣與大陸的未來關系。而這些人正是大陸追求和平統一必須 爭取中間的力量。武力威脅的效力，隨時間而遞減，更加強台灣多數民眾，特別是 年輕一代，對大陸的離心力。武力威脅也給美台軍售以借口，更加劇兩岸的軍備競 賽。所以此規范也符合大陸人民要求統一的目標。并會受到各國期待東亞和平的政 府和人民的歡迎。而對於兩岸某些不惜流血，要千百萬同胞為自己的統獨理念犧牲 的極端人士，和某些希望看到中國人兵戎相見的外國勢力來說，這一規范的建立， 會使他們的夢想落空。對於台灣的執政者，除非他本人有極強烈的台獨意識，否則 以上規范絕非苛刻。 　　在大陸，絕大多數人民是支持統一，并希望和平統一的。至於政府在萬不得已 的情況下使用武力時，有多少人會支持并愿意為之作出物質上甚至生命犧牲，目前 無法得知。可以肯定的是如果台灣獨立的方案在大陸交付公投的話，短時期內獲得 三分之二的多數的機會極小。要大陸人民以公投否決的方式來替代武力脅迫和使用 武力以阻止台獨，只要能使他們相信他們的投票結果會得到台灣政府和人民的尊重 ，應該是可以接受的。對大陸上向往民主自由的人士和共產黨內的改革派來說，在 統獨問題上的公投和有限的言論自由，應是促進政治改革，社會開放的新窗口。 　　北京政府應對台獨議案在大陸的公投結果有信心，這等於它對台獨握有否決權 ，也可以理解為中國的台灣的主權的體現。在此規范下，它在白皮書中所列對台使 用武力的三種萬不得已的可能都已去除： 　　１）不經大陸認可，台灣當局不得宣布獨立﹔ 　　２）外國干涉的理由也自然消失﹔ 　　３）台灣當局必須尊重《規委會》和《仲委會》的權威，就任何統一提案，在 台舉行公投。一旦通過，就得維護，執行。 　　從其內部來看，至少在短時期內，北京政府無需懼怕公投對其現行體制的沖擊 ﹔也無恐新疆，西藏，內蒙等地區的少數民族紛起效尤。大陸的基層民主目前可以 民選村長，難道政府不能允許老百姓票決台獨？少數民族地區的獨立勢力離反對黨 派，還相距甚遠﹔而少數極端分子的暴力恐怖行為，是不難以國家機器壓制的。令 其最難下咽的或許是在大陸允許台獨勢力的言論自由。法輪功和民主黨也會來要求 同等待遇。 　　由此看來，大陸方面或許較容易接受作如下修改的規范協議：刪去台灣獨立的 可能，規定台灣一定要與大陸統一，但何時統一，如何統一，可由台灣人民公投決 定，而大陸承諾不使用武力。 　　如能達成這樣的協議，當然是兩岸關系的一大推進。至少確立了和平解決和尊 重台灣民意的最低標准。但這樣修正的協議，筆者以為，實際運行的困難反比不加 修正者更大。理由如下： 　　從表面上看，修正的協議堵死了台獨的可能，但統一的主要問題，不在大陸而 在台灣。如此修改後，將使規范協議成為台獨勢力的矛頭所向﹔即使目前能為台方 接受，是否能長久遵守，仍有疑問。舉個未必恰當的例子吧：如果國民黨在此次台 灣大選前通過修憲，規定新總統候選人由老總統指定，交公民投票通過，那麼投民 進黨票的那４０％選民會怎麼想？沒有這４０％的認同，假如連戰先生如此當選， 台灣社會能安定嗎？目前在台灣，堅持或傾向台獨的已不是“一小撮”，而是一個 相當大的百分比。大陸人民和政府對此事實切不可視而不見，充耳不聞，否則，對 台政策只會一誤再誤。 　　假如大陸今日以武力脅迫台方接受如此修改的規范協議，堵死台獨前景。但這 不能消除反而激化台獨的情緒。以大陸對台灣單向“逼統”，代替海峽兩岸統獨思 想雙向交流，也妨礙大陸人民了解台灣的真正民意，從而提出更為台方接受的統一 方案。在大陸上不給台獨以空間，必然將矛盾激化於台灣島內。假設這次投阿扁的 ４０％是獨派或准獨派吧，隨著外省人老一代的凋零，新一代對台灣本土的認同， 將來會是５０％，６０％或更多。不給他們在今後統一的國家內以空間，讓他們覺 得一旦統一了，他們都成了“漢奸”，“賣國賊”非要“浮嗟（木差）於海”不可 。和平統一的提案怎可能通過？ 　　希望大陸政府和人民能從“祖國神聖領土不容分裂”，“中華民族大統一天經 地義”的傳統思維中走出來，認同“分合固然重要，如何分合，更為重要”的道理 ﹔開拓理性的新思維，使追求統一的方式方法，能為台灣多數人民所接受，真正“ 與國際接軌”。如能切記“有容乃大”，積極開展同台灣社會的各種勢力的對話。 著力於構造一個能為台灣９０％以上人民接受的程序規則。那麼兩岸和平統一的前 景，不減反增。由此達成的統一結果，不再是歷史上漢族擴張或異族征服的大一統 ，而是基於中華歷史文化聯系和廣闊未來發展前景，由雙方人民作出的自愿選擇。 這樣奠定的兩岸關系，才能有“百年和合”的基礎。 　　用捷克－斯洛伐克分家，東西德合并，和加拿大魁北克獨立公投，對照南斯拉 夫解體，科索窩干涉，車臣十年內戰和東帝汶二十餘年浩劫，戰爭與和平方式孰優 孰劣，不言自明。以色列人與巴勒斯坦人，北愛爾蘭的天主教徒和新教徒，經過兩 三代人的仇殺與戰爭，除了仇恨，流血和毀滅外，沒有解決任何問題。如今雙方終 於坐到談判桌前，嘗試和平共存。台灣和大陸的人民，同是炎黃子孫，因中華民族 的內憂外患，造成了百年離合。今天，難道一定要干戈相見，再結百年怨仇嗎？ 　　　　　　　　　　　　　　　　四　實施運作 　　當兩岸雙方政府達成上述規范協議後，在可能長達三五十年的過渡時期，將會 遇到許多實施運作的問題。下面試圖分析之。 　　“規委會”的組成，可按一定比例從大陸，台灣，和港澳及海外華人中推荐或 選舉產生。最好是從推荐過渡到選舉產生。任期五至八年為宜，可以連任。其成員 不得同時擔任兩岸政府公職。它將對任何團體或政府的提案進行可行性和完備性審 理，并可提出修改意見，供提案者采納。它將決定提案的提交公告，宣傳期限。并 主持投票。對可能同時提交公決的不同提案，應規定它們同時通過時，可能的沖突 之處應如何協調。交付公決的提案應有“規委會”三分之二的多數支持。 　　“仲委會”成員可由“規委會”提名，交兩岸議會認可。任期應不少於“規委 會”成員任期。可由“規委會”連續聘任，并不再經兩岸議會認可。“仲委會”的 裁決范圍和效力應由兩岸政府在規范協議中明確規定并切實尊重。接受投訴僅應以 政府或團體行為是否違反規范協議為限，不及其餘內部事務。規范協議一旦達成， 其法律地位應高於兩岸內部法規，法令。 　　下面舉例說明“仲委會”可能審理的訴訟：大陸政府官員如騷擾贊同台獨的大 陸居民，或暴力阻撓西藏僧侶投票，或無理限制建國黨成員到大陸旅行，居住，或 對台商因其統獨態度而區別對待其合法的商業活動等﹔台灣當局如挑動省籍矛盾， 改變國語地位以對外省人士施壓，或無理限制大陸人民赴台工作，定居，或阻礙台 商赴大陸投資等。在大陸台商如以雇佣關系脅迫大陸員工，以影響其統獨問題投票 行為等等，也屬違約行為。 　　兩委員會的工作將是艱巨且煩難的。從規范協議的訂立起，統獨斗爭的焦點， 將從軍備競賽和外交角力，轉入提案辯論與公堂對簿。委員會成員需拋開個人的統 獨成見，致力於公平地協調，仲裁來自各方的種種爭執。在維護規范協議原則的的 同時，更要有許多尋求妥協的藝朮。台灣的民主社會剛剛成形，而大陸除了有強權 政府鉗制外，人民的民主素養尚有相當的差距。大陸與台灣在政府民間各層次上都 有數十年分離所造成的心理，習慣上的鴻溝。而委員會的威望也有待於其工作成績 來建立。總之，萬事開頭難。 　　那麼退一步說，不設立這兩個超政府機構，將一切糾紛交給兩岸政府協商解決 如何？筆者認為，更難！一場球賽，不可能沒有裁判，即使裁判是個馬虎，甚至偏 心的人。遇到爭執時，裁判用他的權威，甚至強力來裁決，避免雙方隊員滿場混毆 的戰爭場面。事實上，台海過去半個世紀中充任裁判的就是美國人。不過這個裁判 奉行的比賽規則是隨美國的國家利益而變化的：從五十年代協防台灣，扶蔣反共﹔ 到七十年代背棄老友，聯共抗俄。而冷戰過後，北京政府戰略夥伴的地位，正面臨 成為競爭對手的質疑。目前美國政府官方政策是一個中國，但兩岸爭端必須和平解 決。而美國國內所謂支持台灣新興民主國家，遏制，圍堵中國的議論紛紛不絕。至 於台海沖突為兩岸人民帶來的災禍，恐怕不是這些政治勢力關心的首要問題，只要 美國兵不去流血，大陸的核彈不要飛過太平洋就行。 　　台灣政府應牢記七十年代遭受背棄的歷史教訓。大陸政府要真正明白：五十年 代被卷入朝鮮戰爭，與強漢開打，除了巨大的流血犧牲外，還給大陸帶來了二十年 國際孤立，失去了經濟起飛的良機﹔由此導致美軍入台，正是造成今日台灣問題的 直接原因。難道雙方不能共同協商，制訂程序規范，把裁判的角色交給信得過的海 內外華人？他們真正理解雙方的情感，才是維護兩岸人民根本利益的最佳人選。 　　過渡時期雙方的國際地位，是另一個紛爭焦點。規范協議只規定兩岸協商，大 陸逐漸協助台灣取得與兩岸關系相應的國際地位。這意味在任何兩岸關系提案得以 在雙方地區公投通過之前，雙方政府的責任是維持現狀。這一過程可能要有十年或 二十年。但在雙方達成互信後，應可有良好的妥協和互動。比如，大陸政府可協助 台灣以奧運會模式加入各種國際經濟文化組織，不再反對台灣領導人以非正式甚至 正式名義訪問各國，雙方停止銀彈外交，互挖牆角的國際角力。過渡時期的國際地 位，一定會列入任何公投提案。如果提案架構台灣未來與大陸以邦聯的形式聯合， 則台灣仍可加入聯合國。即使是規划同大陸統一，也可規定在過渡時期享有聯合國 成員的地位，如東西德模式。只要雙方都能確信對方遵守規范協議的誠意，在國際 社會就可成為從互斗變為互助。 　　規范協議為過渡時期的兩岸經濟合作掃除了戰爭威脅和政治障礙。由此帶來雙 方的經濟融合和民眾交流，一定會對兩岸未來的政治關系產生影響。大陸方面可要 求台灣在三通之後，談判雙方人民免簽互訪和自由遷居的議題，并將這一進程同大 陸協助台灣取得國際地位挂鉤。大陸用經濟聯系促統，也將為國際社會普遍接受。 台灣方面則可要求大陸進一步規范經濟法規，推動司法獨立，開放言論自由等，并 將其進展同台灣與大陸未來的政治關系相連。這也很自然，“要求統一，先與台灣 接軌嘛”、可以設想，這樣下來十几年後，兩岸人民的往來，或許類似美國和加拿 大一樣。那時，在統獨立場上的對立情緒就可大大緩和。大陸人民看台灣的獨立公 投，可能也就象加拿大安大略省居民看魁北克的獨立一樣，盡管不贊成，但絕對無 人喊打。 　　分與合，當然重要。但更重要的是兩岸人民都能認同相互尊重，和平解決，民 意為重的原則，不允許雙方政府走上軍事對抗和招引外強的道路。“一國兩制”的 提案如被台灣人民否決，會促使北京領導人和大陸民眾更清醒地面對兩岸差異的現 實，推動自身改革，同時設法提出對台灣人民更有吸引力的提案﹔傾向台獨的人士 面對大陸民眾發自內心的統一呼聲，和大陸社會繼續改革開放，最終走向自由民主 的趨勢，也當認真權衡利弊禍福，是否應當堅持脫離這個五千年文化傳統相連，同 文同種的大家庭，一個從百年患難中奮起，銳意求新的巨人，一個一水相望，台灣 的歷史，現今和未來注定與之息息相關的兄長。五十年阻隔造成的政經和心理的差 異，當然不會一朝改變。但只要雙方人民都有誠意和耐心，在排除戰爭陰影，外力 干涉和極權壓制的環境下，遵循和平理性的原則，遵循民主的方法，最終必能達成 共識。 　　　　　　　　　　　　　　　五　結束語 　　目前台海無戰事。陳水扁在坐穩總統寶座之前，不大會貿然行事。但可以預料 的是他在履行競選諾言，開放兩岸三通的同時，也會繼續朝台獨方向柔性蠕動。從 長程眼光看，除非雙方達成政治協議，未來兩岸的軍備競賽和外交角力，也不會有 根本性變化。如果民進黨繼承李登輝路線，援引外強，漸變求獨，總有一天會越過 北京政府決定動武的最後底線。而台海的戰火，將使兩岸建設，付之一炬。中華民 族現代化的進程，也會重挫數十年。兩岸三地目前在全球經濟競爭中的相對有利的 地位，將為東南亞國家或印度，東歐等國所取代，而淪為與伊朗，伊拉克等國為伍 。一句話，兩岸戰必兩傷，和則雙嬴。 　　二十世紀開始時，中華民族面臨的是亡國滅種的危機﹔當今走入二十一世紀之 交，兩岸同樣面臨著騰飛與沉淪的考驗。愿雙方的政治領導人，拿出遠見，智慧和 勇氣來，共同創造和平，理性的對話環境，使兩岸人民能夠開誠溝通，攜手合作， 終結百年悲情，共創光明未來。 　　　　　　　　　　　　　　　　六　後記 　　本文僅反映筆者個人觀點，文責自負，這里謹將對本文思想有重要啟發的几次 討論簡述如下，并向有關各位朋友致謝： 　　ａ）八十年代中，剛到美國不久，在中西部某大學讀研究生。有一次，同來自 大陸的朋友Ｙ君探討台灣問題。由此產生以下想法：分合固然重要，但更重要的是 怎樣分，怎樣合。沒有共同認可的程序，不會有雙方自覺接受的結果。和平解決就 沒有基礎。 　　ｂ）也是讀研究生時，同來自台灣的朋友Ｓ君喝酒，他談起台灣民眾對“外交 空間”的感受。由此萌生大陸可在台灣認同統一的前提下，同台灣協調有關過渡時 期的國際地位問題。讓兩岸都能在國際上獲得尊嚴和代表。那是小蔣末期或李登輝 初期。一個中國的觀點在台灣還是被普遍接受。如今民進黨當選，台灣社會統獨光 譜“綠移”。雙方談判的出發點，又會有所不同。 　　ｃ）几年前在車城工作時，在一位朋友家的ＰＡＲＴＹ上碰到來自台灣的一位 外省人子弟，大家聊起李登輝當選時的導彈助選。他對大陸對台文攻武嚇十分不然 。講到大陸應讓台灣人民公投決定何時同大陸統一。當時只是覺得有趣，如今覺得 這是反映台灣年輕一代相當多數對統獨問題的觀點。他們并不一定反對統一，但不 能接受強權脅迫下的統一。就像大陸人反感列強干涉科索窩事務一樣。不管是人權 還是主權，用導彈飛來，總是無人問津。 　　總之，面對危機和轉機并存的兩岸關系，筆者真誠希望能促使各位，特別是同 本人一樣來自大陸的朋友，能有所啟發，開拓新思維。兵法中，攻城為下，攻心為 上。除了祖先“漢唐盛世”的輝煌，共和國創始人留下的核彈和今日大陸上廣闊的 市場，巨大的經濟潛力外，我們還能拿什麼出來給台灣人民看，讓他們覺得作一個 中國人在大陸，台灣和世界各國都能享有尊嚴，是值得自豪的？ 華生 美國硅谷 構思於公元二千年三月二十一日，完稿於公元二千年三月三十一日 ｈｕａｓｈｅｎｇ╴ｔｊ＠ｈｏｔｍａｉｌ.ｃｏｍ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【楓華詩苑】 　　　　　　　　　　　　　　破陣子﹒海峽兩岸 　　　　　　　　　　　　　　　　－力刀－ 　　海峽兩岸政府武力相對多年，勞民傷財，生靈涂炭，卻為胡夷倭寇作壁上觀漁 其利。嘆息之餘，草成一首破陣子。 　　　　　　四十年來家國， 　　　　　　兩岸一海相隔。 　　　　　　本是炎黃身後裔， 　　　　　　嘆息相煎與逼迫　， 　　　　　　同室急操戈！ 　　　　　　自古分久必合， 　　　　　　難為好事多磨。 　　　　　　待得東海浪平日， 　　　　　　長恨化煙笑歡歌， 　　　　　　華夏秀錦帛。 １９９９／９／９　寄自　美國芝加哥 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【人生之旅】 　　　　　　　　　　　　　　哲學書簡（１－３） 　　　　　　　　　　　　　　－小思、葦明－ 　　（葦明按：去年夏天，我全家去法國游玩，見到了十多年未見面的老友小思。 在一個美麗的夏日，我們兩家人在小思家的花園里度過了歡樂的時光。其間，小思 談到他在業餘參加一個哲學愛好小組的活動。以下的通信便是那次見面引起的。） 　　　　　　　　　　　　　　　　之一 葦明友： 　　我是在五、六年前開始對哲學感興趣的。當時，法國出版了一本書，題為“Ｓ ｏｐｈｉｅ′ｓ　ｗｏｒｌｄ”。它的作者是挪威一個哲學教授Ｊｏｓｔｅｉｎ　 Ｇａａｒｄｅｒ。這本書用小說的形式，生動地對讀者作了一個哲學歷史的比較全 面的學習引導。它談到了希臘古代的哲學家：Ｓｏｃｒａｔｅｓ，　Ａｒｉｓｔｏ ｔｌｅ，　Ｐｌａｔｏ﹔西歐１６、１７世紀的哲學家：Ｄｅｓｃａｒｔｅｓ，　 Ｓｐｉｎｏｚａ，　Ｌｏｃｋｅ，　Ｈｕｍｅ，　Ｂｅｒｋｅｌｅｙ﹔西歐光明世 紀（１８世紀）的哲學家：Ｋａｎｔ，Ｍｏｎｔｅｓｑｕｉｅｕ，Ｖｏｌｔａｉｒ ｅ，Ｒｏｕｓｓｅａｕ﹔它也談到了Ｈｅｇｅｌ的歷史發展哲學，馬克思的共產主 義，達爾文的進化論，Ｆｒｅｕｄ的心理學等等。 　　Ｊｏｓｔｅｉｎ　Ｇａａｒｄｅｒ通過這本書告訴我們這樣一個現實：一般人 總是為了生存而忙忙碌碌。小時讀書為將來有一個文憑，年青時艱苦地工作為得到 一個地位，成年時要掙許多錢買房，送孩子們上學，為將來退休作准備。這些事是 否重要呢？回答一定是重要的。但這些事是否完全呢？那麼我想這個問題的回答就 各人不同。許多人滿足於一生的物質享受（如果他有幸有這樣一個條件）。但也有 許多人雖然有很好的生活條件，但是他們的一生并不辛福，甚至問題重重，找不到 出路。 　　那麼我想學哲學至少有這麼几個好處。 　　１）我們不能滿足於日常的吃穿住行。我們必須考慮一些基本的問題，比如： 人的一生除了日常生活以外，什麼是最重要的？ 　　２）我們對現實，社會，他人，自己的了解常常是片面的，膚淺的。哲學的學 習告訴我們要盡力了解每事的本質，作出准確的判斷。 　　３）我們對人生必須有准確的目標。然後，為了達到這個目標，艱苦地，一步 一步地向前發展。 　　我的這些想法，好像把自己放在中心。其實不然。Ｋａｎｔ說得很好：“當我 做每一件事的時候，我希望任何人在同樣的情況下都有同樣的做法”。那麼，我們 可以說我們的一行一為是符合人間普遍的道德觀的。 　　以上几個字，大體概括了我對人生的態度，我讀書從事的原因，點出了我們以 後討論的主題。我知道這几個字寫得比較簡單，也許不太清楚。如果是這樣的話， 請來信告知。我以後可以慢慢地詳述。 　　今天就寫到這里。祝你們全家歡樂，身體健康。 　　小思 　　於法國 　　　　　　　　　　　　　　　　之二 小思友： 　　很高興收到你的來信。 　　你在信中簡略而深刻地談了你對哲學的看法，我有一些認同，但要完全感知你 的思維，恐怕不是一日兩日之功。隨著我們以後的書信交往，我想會逐漸加深理解 。 　　老實說，我的生活還是在那種“為了生存而忙忙碌碌”的水平上。除了工作、 家庭生活，和一點愛好，還沒有像你那樣去過問哲學問題，去思考生活的意義。這 也許是為什麼我有時覺得很麻木的原因？我有一份像樣的工作，一個像樣的家，應 該說是受很多人羨慕的，但我自己卻沒多少幸福的感覺，不是“身在福中不知福” ，就是太不知足了。我是不是你說的那種“雖然有很好的生活條件，但是他們的一 生并不幸福”的許多人中的一個呢？我想，我應該去圖書館找那本“索菲的世界” 看一下，這樣至少我可以更好地理解你說的話的意義。 　　很希望你能把你的心得和經歷寫下來分享。 　　祝聖誕快樂，新年好。 　　葦明 　　於多倫多 　　　　　　　　　　　　　　　　　之三 小思友： 　　我終於看完了“索菲的世界”。對於以前從來沒有學過哲學的我來說，這本書 是很開眼界的。 　　這本書扉頁上歌德的那句話給我的印象很深： 　　“Ｈｅ　ｗｈｏ　ｃａｎｎｏｔ　ｄｒａｗ　ｏｎ　ｔｈｒｅｅ　ｔｈｏｕｓ ａｎｄ　ｙｅａｒｓ　ｉｓ　ｌｉｖｉｎｇ　ｆｒｏｍ　ｈａｎｄ　ｔｏ　ｍｏｕ ｔｈ”。譯成中文就是“一個不能借助於三千年文明的人是個短見的人”的意思吧 。 　　哲學原來就是人類思考的結晶，哲學史也就是人類對人、自然、和社會看法的 發展史。 　　我驚異地發現，早在兩千三百多年以前，古希臘的哲學家亞里士多德就考慮了 國家制度的問題，并對三種不同的國家制度得出這樣的結論： 　　一、國王制度：由一個人（國王）來治理國家。要使國王制度成為一個好制度 ，國王不能以他自己的利益為重。否則國王制度就成為暴政（ｔｙｒａｎｎｙ）了 。 　　二、精英制度（貴族制度ａｒｉｓｔｏｃｒａｃｙ）：由一批統治者來治理國 家。要使這種制度成為一個好制度，必須防止少數人篡權統治。 　　三、議政制度（ｐｏｌｉｔｙ），也就是民主制度。民主制度也有負面，它可 能會蛻變為暴民法制（ｍｏｂ　ｒｕｌｅ），即一切由多數人的觀點決定，而不管 多數人的觀點是否正確。試想，如果一個有關少數民族利益的條例由一人一票的投 票決定，擁有絕大多數票數的主流民族完全可能以他們的利益出發來投票，而不是 以事情本身的對錯考慮來決定投什麼票，從而使少數民族受到不公正對待。 　　兩千三百多年前的希臘人有如此精辟的思考，在二十一世紀仍然不失光彩，不 禁令人感嘆。 　　讀這本書另一個深的印象是有關宗教的討論，特別是基督教的產生。從歷史的 角度看，宗教包括基督教的產生是很自然的事。記得當年我剛到美國時，第一次接 觸到基督教，心里很矛盾，反復苦思了一段時間，終於下決定自己是個不信教的人 。我要是在那之前讀過“索菲的世界”這麼一本書，我的決定就不會那麼艱苦了。 當然，那時這本書還沒有寫出來。 　　謝謝你給我推荐了這麼一本好書。讀這本書不容易，有些章節讀起來很吃力， 但是收獲是很大的。 　　你參加的哲學小組最近都討論了些什麼？最近的思索有些什麼收獲？有空希望 來信交流。 　　祝好 　　葦明 　　於多倫多 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【紅葉集】 　　　　　　　　　　　　　　　　四月抒懷 　　　　　　　　　　　　　　　　－漁夫－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　一 　　仲春四月，復活的光。 　　年少無知，不會去考慮生老病死這等嚴肅的事。漸漸長大起來，間或會少年老 成地學著思考生死。自血氣方剛之年開始，逝去的人們當中，自己的親戚朋友漸次 多了起來。生與死，忽然變得越來越清楚和逼近。 　　沒法不思考，思考卻沒有出路，充其量只能把生（命）死（亡）從哲學和物質 的角度去考慮，不用說當然還是找不到出路。今世的潮流，鼓勵人們忘卻生命的何 去何從。潮流和文化鼓吹的，是醉酒今朝，聲色犬馬的人生觀。姑不去論聰明愚拙 或個人愛好等等糾纏不休的大道理。生死大事，直如鐵騎也似逼人而來，不管閣下 是智是愚，也不管閣下高不高興去面對現實。 　　在南方的時候，有一次因事到朋友的宿舍。這宿舍維修不善，留學生小伙子們 几個人一起住。適逢是開飯之前，菜燒好了，熱騰騰地擺了一桌子。年輕人們正吆 五喝六的招呼入席的時候，忽然有一頭碩大的蟑螂從房頂緣壁而下，大概是聞到飯 菜香罷。一眾當中有一位籃球好手。但見他輕輕一縱，一招大手印，“啪”地把這 倒霉的蟑螂拍扁在牆上。 　　看這可憐虫，死了，卻好像還在牆上孤傲地冷眼盯著狼吞虎咽的人們。不過無 論如何作態，它的確是死掉了。漸漸，它會腐敗，朽爛，煙飛灰滅。 　　於是我想，死亡之於人類與這蟑螂差不多。不管人如何孤傲作態，孤著傲著也 就死掉了。人的死亡，或者會換來還活著的那些愛他的人們一時的悲泣和悼懷。但 日子久了，也就淡忘了。人們照樣吃喝玩樂，然後也死了，然後……年年代代，逃 不脫一□黃土，同是煙飛灰滅。 　　若道草木無情，含糊地也就罷了。人固有情。但無論何等情意，死亡的黑手， 卻無情地將一切柔情蜜意通葬送到永恆的黑暗里，豈非人間最大的悲劇與無奈？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　二 　　然而有一個例外。 　　歷史上，有一個狀似平凡的人是帶著永恆的無比價值而死的。前無古人，後無 來者，其之死也，又怎可用“泰山”“鴻毛”什麼的去比擬？ 　　二千年前，耶穌死了，埋葬了。 　　若有謂：“孔老夫子，蘇格拉底，釋迦牟尼。還有秦皇漢武，伊凡雷帝，亞歷 山大，羅馬凱撒……全……死了”。 　　惟苦笑耳。青山遮不住，畢竟東流去。生死事，命也哉，何可奈何。 　　如果耶穌不過如上列數位，不如也就一笑置之，然後人人再醉生夢死好了。 　　但是，耶穌復活了。 　　是的，他死了，埋葬了。 　　但連死亡也沒本事把他葬送到黑暗的永恆里去。 　　他復活了！ 　　你會唱歌嗎？唱罷！你已無望嗎？開懷罷！因著這驚天動地的復活。 　　　　　　　　　　　　　　　　三 　　我曾經是奴隸，從出生起就被世界烙上了斯巴達克的印記，在人間虎狼般的戟 指之中熬過來的。 　　我更曾經是死亡的奴隸，沉淪惡網，長夜難明。 　　因此，一個曾經被雙重奴隸身分壓榨過的今天的自由人，切膚地清楚昔日為奴 隸的苦痛，也透徹地明白什麼叫復活。我今天的自由，來自我復活的生命，而我復 活的生命，來自耶穌驚天動地的復活。 　　曾經在一份相當有文學水准的北美電子雜志上讀到一篇款款情深的記念文章。 告別了逝去的亡友後，作者這樣說：“我是個唯物主義者，知道沒有來世”。在真 情流露中，作者道出了唯物主義者心深處悄悄的盼望：“但是我又想，要是真有來 世，那該多好”。 　　是呀，多好。但，為何硬把自己禁閉在全無盼望的主義里？ 　　我很希望能告訴這位深情的作者朋友：五花八門的“來世”概念對中國人來說 并不陌生。但一個只有所謂“來世”，除此別無出路的期盼，說穿了不過是絕望的 頹唐。復活的意義，決不僅僅止於人們意念中的來世或天堂。耶穌的復活，不但包 括了對來世不變的應許，他的復活能讓人的生命在今天就改變更新。 　　人的生命，本來就被賦予非同凡響的尊貴（誰說你我的爹們是猴子？）。失樂 園，自作自受。不思改悔，還自甘畜類（“高等動物”云）。因著復活的能量，人 已經腐惡的魂靈死個徹徹底底，在敗亡的腐朽之外，亭亭淨植地重生出非凡地尊貴 的新生命來。不須待到來世，蒙□的生命，在今天，在此刻，就開始。 　　這是就復活。先是耶穌，隨後千百萬。多好。 　　何必偏要在捉襟見肘的學說之前長跪不起呢？ 　　人因難以逾越雷池而唯有寄望於烏托邦與桃花源的，以及連烏托邦和桃花源也 莫可企及的，耶穌的復活全都為你和我成就了。無價厚禮，白白賜下。現在，只剩 下一個最簡單不過，但最為關鍵的問題：你，愿接受這厚禮嗎？你或飢寒交迫，或 醉生夢死的奴隸？ 　　　　　　　　　　　　　　　　四 　　仲春四月，有復活之光。 　　四月是一個很令人暢快的月份，花香鳥語，放眼茵綠。更令人暢快的是，這是 新生的月份，因為這是耶穌復活的月份。 　　聖誕節無疑是一年一度的盛事。也許在不少人的醉眼中，復活節好像不如聖誕 節多姿多彩。如果你也這樣想的話，閣下受騙了。這不過是無知的世界裝出來的假 像。穿透世界那眼花繚亂的五光十色，讓我告訴你，復活節和聖誕節在人類歷史上 交相輝映，同樣地重要，同樣地值得人去紀念和慶祝。 　　常常欣喜地告訴朋友說我有兩個生日，復活節是其中之一個。我的敗亡和復活 ，全發生在十五年前的這個節日里。 　　那是一個四月的傍晚。歌聲雷動，引我到了三十年長夜漫漫的盡頭處。當我麻 木地抬起頭來的時候，本來呆滯的目光，驚喜地看到了復活那不可抗拒的華彩。 　　遲疑了一下，但我終於迎了上去…… 　　新生，始自這神聖的一瞬。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草園】 　　　　　　　　　　　　　良知和生命的復蘇 　　　　　　─有感於美國影片《Ａｍｉｓｔａｄ》熱銷中國大陸 　　　　　　　　　　　　　　　－封莉莉－ 　　兩年前，我是流著淚看完了這部電影的，懷著無窮的感慨。看完後我嘆道，中 國人如能欣賞此片，中國就有希望。但我從未敢有此奢望，因為我知道那是絕對不 可能的。 　　几天前我看到ＡＭＡＺＯＮ的銷售記載，美國影片《Ａｍｉｓｔａｄ》的ＤＶ Ｄ和錄像片的銷售竟然在中國大陸排行第三，超過《末代皇帝》等重頭片。和世界 其它國家相比，中國排行第三的記錄名列榜首。這部影片在巴基斯坦的流行僅次於 中國，但與其它影片相比僅排行第十一。 　　Ａｍｉｓｔａｄ在美國也不是什麼搶眼的影片。在美的華人多半沒有看過。很 多美國人也說它很沉悶，壓抑，又冗長，因為這是一部主題非常嚴肅的影片。這部 影片沒有扣人心弦的懸念，沒有色情，也沒有打斗。這部影片的導演是Ｓｔｅｐｈ ｅｎＳｐｉｅｌｂｅｒｇ（曾導演Ｅ．Ｔ．和辛德勒的名單），是根據一個真實的 歷史事件改編的。 　　１８３９年２月，葡萄牙獵奴人從非洲綁架了一大批自由黑人運到了古巴哈瓦 那販賣。那時買賣自由身的黑人已被認為是違法了。５３個非洲黑人被兩個西班牙 橡膠園主買下，用一艘叫做Ａｍｉｓｔａｄ的輪船運往加勒比海的橡膠園。１８３ ９年７月１日非洲人不堪忍受非人的虐待殺死了船長和廚子。命令兩個西班牙人把 船開回非洲去。１８３９年８月２４日，Ａｍｉｓｔａｄ在美國紐約附近登陸。西 班牙人獲釋，非洲人則以謀殺罪名被起訴，監禁在ＮｅｗＨａｖｅｎ。盡管後來謀 殺罪被撤訴，黑人還是被繼續囚禁。因為當時在位總統范布侖（美第八任總統）考 慮到美國和西班牙的國家利益，應西班牙女皇的要求，想把黑人引渡到西班牙。但 是主張廢除黑奴的北方反對引渡，集款要為黑人辯護。 　　第一審在Ｃｏｎｎｅｃｔｉｃｕｔ。范布侖為了討好西班牙，提出要遵守美西 １７９５年條約將黑人引渡到西班牙，并強調這是國家利益。同時也因為范布侖想 競選連任，黑奴合法使用是他競選的一張王牌。因此他特地任命一個他認為肯定會 做出有利於他的判決的人，Ｃｏｕｇｈｌｉｎ，出任法官。年輕的Ｃｏｕｇｈｌｉ ｎ政治上很敏感，也極有抱負。按說做出有利於總統的判決是萬無一失的。再說， 這樣的結果也能緩解一下國際影響，解除南北的緊張局勢。做出有利於總統的判決 ，於情於理都說得過去。可是，出乎總統的意料之外，第一審的結果判決是，黑人 是自由人，不服從美西條約，應被送返非洲。此結果令總統大怒。西班牙當局也因 此嘲弄美國總統，說他連法庭都控制不了。 　　於是，在１８４１年１月，該案被提交到美國最高法院。西班牙依莎貝拉二世 頻頻寫信催促美國交回黑人。美國副總統ＪｏｈｎＣ．Ｃａｌｈｏｎｅ威脅說，如 果再做出有利於黑人的判決，將會導致南北民族戰爭。當時的情況對黑人是十分不 利的。第六任總統ＪｏｈｎＱｕｉｎｃｙＡｄａｍｓ（由奧斯卡獎獲得者Ａｎｔｈ ｏｎｙＨｏｐｋｉｎｓ扮演）出庭為黑人做了最出色的辯護。辯護詞中有一段話特 別精采，他說，“Ｃｉｎｑｕｅ（黑人的酋長）告訴我，當他們在最困難的時候， 他們就去招他們祖先的魂來相助。我也要招我們的祖先來幫助我”。他信心十足地 ，一字一頓地念著美國前三任總統的名字：喬治。華盛頓，約翰。亞當斯（他是Ｊ ｏｈｎＱｕｉｎｃｙＡｄａｍｓ的父親），托馬斯。杰佛遜。他對著大法官說，讓 我們一起再重新復習一下我們的立國之本吧。最後，他在辯護結束時平靜地說，如 果正確的判決意味著戰爭，那麼就讓它來吧（Ｉｆｔｈｉｓｍｅａｎｓａｗａｒ， ｌｅｔｉｔｂｅ）。結果，最高法院無視總統的壓力、國家利益、西班牙帝國的威 脅，南北戰爭爆發的可能性，甚至他們自身的利益（他們中有５名大法官有家養黑 奴），又一次做出了對黑人有利的裁決。還黑人以自由，送返非洲。 　　這是人類良知的一次偉大勝利。這次勝利是價值連城的。在後來的美西戰爭中 ，貌似弱小的美國海軍竟然不損一兵一卒地，神奇地戰勝了稱雄世界的西班牙海軍 。這一軍事上的勝利從此把美國正式推上世界舞台，也正是神對於人類良知勝利的 報答。 　　神幫助廢奴的林肯在南北戰爭中獲得勝利。神幫助美國人戰勝了西班牙。神維 護那些有良知的人。 　　一年前的今天，我看到《Ａｍｉｓｔａｄ》的良知和正義在北京真實地展現出 來！當我在本地報紙上看到了一篇關於４月２５日法輪功的人到中南海請愿的一篇 報導。他們安祥的舉止和平和的面容令我的心悸動不已。 　　我驚訝，面對如此嚴厲的政府，什麼人置身家性命不顧竟能如此斗膽死諫？我 感嘆，什麼人竟然這麼天真地對有殘暴名聲的政府呈上這樣的赤子之心？我覺得不 可思議，是什麼理念竟然使這些普普通通的中國人顯得如此地坦蕩？我捫心自問， 我做不到。世態的炎涼和生活的辛勞早已把曾是一腔熱血的我修整得精疲力竭，誰 又不是呢？ 　　在得知這些人奉行的是“真善忍”的當天，我決定了修法輪大法。沒有什麼可 猶豫的，能在短短的七年內使中國人變得如此不凡的法一定是超常的。 　　今天我看到華夏的中國人開始喜歡《Ａｍｉｓｔａｄ》時，我又看到了良知在 飢渴地尋食？這個古老的民族啊！她的人民在自私的爭斗中疲倦了。他們低著頭， 開始傾聽良知的聲音。 　　《Ａｍｉｓｔａｄ》！你會讓中國人流淚。你是正義，是善良，是自我犧牲， 你是人類已久久遠離的心靈家園。 　　我仿佛看到了在大洋彼岸的故國，《Ａｍｉｓｔａｄ》燃起了點點星火！那不 是一般的火啊，那是光明之火，那是希望之火，那更是生命之火， ─所有淪落中的 生命，都將因良知的復蘇而得救！ 美國封莉莉 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【游子生涯】 　　　　　　　　　　　　　　　煩人的夫妻稱謂 　　　　　　　　　　　　　　　　－言志－ 　　每當我丈夫向初次見面的客人介紹“這是我太太”時，我心里就來氣，於客人 面不好說什麼，但還是忍不住用眼角斜瞄他一下，以示不滿。 　　長期以來我們總在為了如何向第三者介紹自己的配偶而在心里別扭，說具體點 是我心里有別扭，而他總是健忘或忽視我的別扭而使得我們常常為此鬧別扭。為什 麼我會對這個問題這麼敏感呢？說起來話長，得從十一年前的一段打工歷談起。 　　十一年前我剛到加拿大不久，在一香港同胞開的夫妻店打工。十多年前咱們大 陸人在海外同胞心目中不是窮光蛋就是鄉巴佬，或套句廣東話叫“阿燦”，所受到 的歧視和欺凌真是一言難盡，和我同期出來的難姐難妹們每個人心里都有一本辛酸 史，不過我在這里只說我自己的。 　　話說那夫妻店只有五六個員工，七八張嘴巴（一到休息吃飯時老板娘的弟弟妹 妹就不知從哪兒鑽出來同桌吃飯）。八人中除了我是來自大陸外，還有一祖籍東北 的老太太，她能講標准的國語和廣東話，自稱是四九年搭上末班輪船去香港的，自 然以香港人自居。我估計她當初不是哪個官僚的姨太太就是什麼商人的小老婆，因 為她完全沒有一點兒自尊自重，兩只眼睛整天滴溜溜地跟著老板娘轉，察言觀色， 媚上欺下，活脫脫一副奴才嘴臉，開口閉口“你們大陸”好像她不是出生在大陸似 的。有一天晚上我丈夫不知怎麼心血來潮從實驗室跑到店外接我下班，正好被那老 太太看到個背影，第二天吃飯時故意擠眉弄眼地問我：“昨天我看到你同一個男的 一路走，那是誰啊？”我當時沒多加思索就回答“那是我愛人”，她立刻接著說： “不知為什麼你們大陸人不叫先生、太太，卻要叫愛人！”說到“愛人”兩個字還 故意抬高、長了音調，同時嘴巴一撇，鼻子一聳，右手還朝鼻孔口一煽，好像隨著 “愛人”兩個字說出口，臭不可聞之味也隨之而來，不這麼一煽，鼻毛會被熏倒一 排似的。說完頗為得意地朝老板娘及她弟妹看了一眼，那妹妹跟著會意的笑起來， 那弟弟用廣東話應了句“沒准是情人”。老板娘雖然為了維持身份和姿態盡量不露 聲色，但嘴角仍然浮出一絲不易察覺的微笑。這場面可著實把我給惹火了，全忘了 戒急用忍，只記得士可殺不可辱，工可丟尊嚴不可無也，不禁拍“筷”而起：“叫 愛人又怎麼了？兩個相愛的人結成一對夫妻，互相用愛人稱呼有什麼不對呢？要我 看來，你們叫先生、太太反倒跟夫妻的意思沾不到邊，我們閩南人只有對老師或醫 生才叫先生，先生跟丈夫在字義上簡直一點兒聯系也沒有，至於太太嘛，就更ＭＡ ＫＥ ＮＯＳＥＮＳＥ，老太太，姨太太，大太太，二太太，你們喜歡這麼叫這是你們的 事，可是為什麼要嘲笑我們？”老板看氣氛不對，趕緊出來打圓場，另一師傅也跟 著附和，把話題轉了。飯後聽到老板在隔壁用廣東話訓那老太太，大意是叫她少制 造麻煩，我不象柯太好欺負（柯太是我的前任，跟做博士後的丈夫到悉尼去了，才 讓我頂的缺）。 　　從此這夫妻稱謂成了我心上的一塊傷疤。我也知道應該入鄉隨俗，叫愛人太沉 重，不，叫愛人太惡心咱就不叫吧。可生活中談論、介紹自己配偶的情況實在太多 了。每當人家問起“你先生”或“你這當太太的”如何如何，總會觸動我心上這塊 傷疤。這是沒被人嘲笑、羞辱過的人所不能體會的。就像我丈夫一樣，他不僅體會 不到這一點，甚至還反唇相譏：“都是在國內被寵壞的，當慣了半邊天，一說要當 男人的太太就不舒服了。”我不否認我有這種心態，因為當他一說“這是我太太” 時，對方立刻接下去“你好，陳太太”，於是父母起的名字一點兒也派不上用場。 我與隔街的一位柬埔寨華人女士互相“劉太太”“陳太太”叫了三年，彼此至今不 知對方姓甚名甚。一聲“太太”整個兒退居二線，我雖不是女權主義者，然而這種 情形也非我輩所喜聞樂見。但這我都不計較了，關鍵是他一介紹時，我那被一桌人 嘲笑的情景就歷歷在目，揮之不去，於是無名火一冒，家里頓時烽煙四起。 　　唇槍舌劍過後身心俱疲，痛定思痛覺得實在不值得，細思量穩定壓倒一切。為 了維持家庭的安定團結，在盡量顧及對方的感受下，我們達成了“夫妻稱謂各自表 述”的共識，這樣倒也相安無事，琴瑟和諧了一段。只是有一次他系里一位華人教 授，祖籍廈門來自台灣的林先生請客吃飯，他一進門就向林教授夫婦介紹：“這是 我夫人”，搞得我手腳都不知往哪兒放，心想你又不是教授，我算什麼夫人。過了 一會兒又陸續來了些人，大部份是廈大校友不需介紹，只有一天津同學是初次見面 ，只聽他向人家說“這是我老婆ＸＸＸ”，聽得我膽顫心驚，差點從太虛幻景掉進 爪哇國，難道我已老得跟鄉下黃臉婆差不多？回到家少不得發一通牢騷，怪他一會 兒“夫人”一會兒“老婆”搞得我找不著感覺。誰知他牢騷比我還多：“太太愛人 不高興，夫人老婆不樂意，到底要我怎麼叫才能讓你滿意？”這倒也是，總得有個 叫法啊。他看我一時楞在那兒沒了主意，就順勢以開導的語氣說：“其實叫先生、 太太蠻好，既順口又合潮流，就別說是到什麼山唱什麼歌，就是在咱大陸現在也都 這麼叫了這就算時髦吧，雖說時髦的東西不一定是最好的，但卻是最流行最易被認 同的。比如我們去“霸王”餐館吃飯，你喊“結帳”沒人反應，可一說“埋單”那 侍應就屁顛屁顛的端著壓了薄荷糖的賬單過來了不是？還有你們閩南人發不准風（ ＦＥＮＧ）或夢（ＭＥＮＧ）的音，總發成風（ＦＯＮＧ）夢（ＭＯＮＧ），這本 是缺點，哪知南風北漸，你看那些包括那英、韋唯在內的歌星們，只要歌詞中有這 些字，都是唱成風（ＦＯＮＧ）、夢（ＭＯＮＧ）的，那大紅大紫的小燕子更是作 夢必ＭＯＮＧ，有鵬皆ＰＯＮＧ，隨風而ＦＯＮＧ。你以為她們講不來標准普通話 ？才不是！那是為了和港台接軌，時髦！還聽不明白？好，再舉個例子，就說“對 牛彈琴”這個成語吧，現在還有几個人用它？都興“雞同鴨講”，嘿嘿，“雞同鴨 講”。 　　“咱倆？是雞？是鴨？”我把臉一沉。 　　“我、、我只是隨便舉個例子罷了，沒、沒別的意思”他嚇得張口結舌，連連 擺手。 　　看他急得一副“跳進黃河也洗不清”的樣子，我也覺得好笑，為免被人當作河 東吼獅，我緩下口氣，告訴他我不在乎是牛是雞還是鴨，只要他能想出一個取代那 令我不舒服的“先生”“太太”的稱謂就行。 　　“哎呀”他大叫，“這太難了”。 　　“世上無難事，只要肯登攀嘛”。 　　經過一段時間的研究，我們手上有了几套成果，只是瑜瑕互見，沒一個達到瑕 不掩瑜的境界。先說這“外子、內子”吧，雖然簡單文雅且符合男主外女主內的精 神，不過我認為不太科學，因為子女也叫子，夫妻也叫子，有點兒上下輩不分，故 給予否決了。古人叫“相公、娘子”或“夫君、拙荊”倒也符合古為今用的潮流， 但又怕一開口被人當作出土文物而作罷。林教授夫婦曾告訴過我他們在國內旅游時 聽過人家叫“老哈”和“小外”，是從洋文ＨＵＳＢＡＮＤ和ＷＩＦＥ得來的，洋 為中用雖然正時髦，但就怕不懂洋文的人聽了一頭霧水，說是陽春白雪曲高和寡也 不過份。“老公”“老婆”是現今較流行的，但我聽著總覺得調侃的味道太濃，且 俗氣有餘，文雅不足，登不得大雅之堂，老朋友、老熟人之間叫叫還行，在一些正 式場合或有身份人士面前還一口一個“老公”“老婆”的叫，未免給人肉麻又不正 的感覺。“孩她爸”“孩她媽”差點兒通過，可惜討論時被正在吃飯的女兒聽到噴 了一地飯而擱置了。 　　“另一半”倒是我們共同比較欣賞的，就是字數多了點兒，稍嫌羅嗦，不過， 比起其他的還可以接受。 　　其實我們閩南人用的“牽手”是最貼切含蓄溫馨浪漫？而又雅俗共賞，就不知 為什麼沒能象“老爸”“老媽”（實際上是“老母”）這樣的稱謂流行開來，本指 望十八集電視連續劇“牽手”能把這稱謂流行開，也許由於鐘銳最終也沒真正再牽 起夏小雪的手，所以“牽手”這稱謂也就象電視劇結尾一樣不了了之。 　　唉，真是夠煩人的！看來只能繼續停留在“夫妻稱謂各自表述”階段。 ２０００年四月於多倫多 （葦明按：作為本期責任編輯，讓我冒昧地作個建議：不妨使用ＷＩＦＥ的音譯“ 外夫”來代替市民氣太重的“太太”，以此對應被廣為接受的稱謂“丈夫”。“外 夫”和“丈夫”一字之差，有對稱之美、對等之意。發音與英語可亂真，不但懂英 語的人能聽懂，洋人也能聽懂，不懂英語的中國人也不難理解，尤其是在一個男人 介紹站在身邊的女人的場合。若是有市民氣特重的香港老板娘之類說風涼話，你大 可反唇相譏，笑她文化水平太低，連英語ＷＩＦＥ是什麼意思都不懂。） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【神州論壇】 　　　　　　　　　　　　　　成敗都是他 　　　　　　　　　　　　　　　－石徵－ 　　作為一個中國人，作為一個多年生長在大陸的海外赤子，對大陸二十多年來的 變化可以說是亦喜亦悲，喜則萬像俱新，翻天覆地，從經濟實力上終於又能站立於 世界民族之林，理論上若干年後又是一個超級大國﹔悲則人心不古，碩鼠滿倉，匪 盜殺之不盡，空有千萬人頭落地，金銀迷眼賊心不滅。回國一趟，實在不堪細看細 琢磨。雖說無商不奸，但見錢眼開，唯錢是圖的社會“眾商像”我大不敢恭維，平 民百姓又何嘗不是如此，人情冷漠，見死不救的報章報導難道還少？不下重罰就沒 有社會公德，吐口痰如此，將毒水下入江湖亦如此。我大中華數千年的文明為何就 發展到這個地步。看道是欣欣向榮，亦道是滿目瘡痍。難道孔孟之道就真不可取， 難道孔孟之學就那麼堵心，就成為封建殘瘤，就不利於我們生存發展，就不利於我 們吸收外來經驗？孔子還言“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改 之”，他老人家既然都那麼說了，我們自可以擇孔孟善者而從之，其不善者而改之 、棄之。寫到這兒，倒是走題了，我只想說儒家多少年來提倡的道德几乎已被我輩 棄之殆盡。 　　要說世道為何變得如此？“碩鼠滿倉”是如今道德淪喪的根本原因。腐敗貪污 與經濟發展其實并不相直接抵觸，中國人的錢嘛！掉入中國人的口袋里！也沒什麼 大不了的。這其實也是一種交易，在市場經濟里，資金流動是很正常的。君不見高 級賓館、高級舞廳多是些“富官”住著、用著，至於其它“利害”我沒本事貪污也 無法與其同流，自然不甚了了。但這筆“黑錢”確實托起一塊經濟繁榮，創造了不 少就業，養活了不少人民。對於經濟的貢獻，碩鼠的功勞是不能一概抹殺的。可是 從社會道德的角度來看，道德敗壞多因從碩鼠而起。社會上的人多有私心、想上進 ，大家嚴守道德、遵守法律，為官者盡忠職守，拿國家薪酬為民辦事﹔為民者老實 從業，慘淡經營。各有各的出路，各有各的喜憂。中國社會憑著中國人具有的勤苦 耐勞，如果生產關系不受到束縛，經濟車輪當然是要向前滾動的。但社會上出現了 貪官，有貪官自然會有獻媚者，他們違背道德准則，當然也違背法律，做起權錢交 易，社會風氣因之破壞，在缺乏應有的監督下此風愈演愈烈，政府的正常功能遭到 嚴重打擊。法院、檢察院越來越象擺設，更惶論海關、銀行、工商、商檢、醫院、 學校、公安、新聞機構、國有企業。與大眾如此貼近的國家機器都將道德、法律棄 之不顧，老百姓又如何再能把持良心，行守道德。當一位收入不丰的病人迫不得已 要因動手朮向主刀大夫送紅包時，你叫他如何能不去思考錢與生命的關系，如何告 訴他錢與道德的關系，在難以看到別人遵守道德的冷酷社會現實面前，道德將只能 停留在口里，誰也不會去考慮道德本來是為社會良性發展而提出的，是為每一個人 而服務的，它若成為義務，也將為我們每一個人帶來權利﹔當一位望子成龍的父親 因為付不起額外的學費，孩子并不是因為成績問題而無法進入重點中學，別個孩子 卻因為父母向校長或教導主任施了好處，大搖大擺的進了去，這時自己孩子傷心地 流下淚來，你叫他如何能不去思考錢與生活的關系，如何阻止他想用非法手段去獲 取他渴求的金錢，在難以看到社會前途的冷酷社會現實面前，道德比什麼都不值， 誰也不會去考慮中國的道德是經過數千年實踐捶打，具有很強的可行性的﹔當一位 老實巴交的農民面對沒完沒了的白條和無邊無際的攤派束手無策時，見到縣委書記 坐著小車，摟著小蜜，揮霍著國家的買糧款，你叫道德如何去說服廣大老百姓，如 何說清什麼是合理，什麼是合法。也許老實巴交的農民成了城里有手有腳、死皮賴 臉的乞丐，也許老實巴交的農民成了鄉間殺人越貨、無惡不作的江洋大盜，你問那 已不再“老實巴交”的農民為什麼，他啐你一口，“難道只許州官放火，不許百姓 點燈？天下說不過一個理字，那官又將理字置之何地？他做的事將我們陷入苦海， 與殺人放火、江洋大盜有何區別？我殺一人多是得個几千几萬，他貪一把又何止十 倍此數，倒叫多少人去殺人放火？我在家年年丰收，我倒想自己將自己往火坑里推 嗎？”，在道德基礎從我們日常生活的每一個角落被無情地摧毀的冷酷社會現實面 前，誰還能告訴我們貪污腐敗與今天的道德淪喪沒有關系。 　　中國的官地位歷來崇高，不管是中央首長還是縣中之令，甚至是管一方的銀行 的科長、稅務局的查稅員，在平民百姓眼里都有几分敬畏。這其實并不是壞事，運 用得當對社會是有好處的。但看看諸位長官給我們百姓做出的榜樣吧！說中國人向 是逆來順受、忍耐力強，農民更是老實，我說這是錯的。中國人的腦子從來是各民 族中最能動的之一，不公平的事到了，他不動是因為知道動了沒用，獅子才用一根 稻草隔著牢籠撩撥一下就大吼大叫－－無益！傻！但并不是中國人就沒動作，凡上 下通氣、官廉民清的地方或企業，效率就高，公共財產就保護得好。反之則異然， 上面的不公壓下來，反抗的方式可以是怠工、破壞公共財物，或者積蓄起來將來有 大動作，逼急了造反作亂都是會有的。下面也會有不公平的事發生，做官的有擁權 力，自能管好，這是民對官存有几分敬畏的好處之一。中國人點子很多，當上層建 筑中不合理、不公平的事壓到老百姓身上，反抗的方式是呈多樣化的。上層建筑因 為擁有權力和利用規章制度可以制止下層中損害道德的事發生，而普通老百姓又如 何去維護道德呢，在規章制度不能保護自己時，為了維護“公平原則”，你能違道 我便無德。道德是需要全體公民來維護的，上層建筑更要做出表率，俗話說上粱不 正下粱歪，貪污腐敗是如今發生在人民身邊最廣泛、最深刻的違背道德的現實，其 它的社會不公平也多半與貪污腐敗有著千絲萬縷的聯系。所以說“碩鼠滿倉”是如 今道德淪喪的根本原因。 　　雖說貪污腐敗并不直接影響經濟發展，但它最終是要給經濟發展帶來負作用的 。貪污腐敗泛濫之後會造成一個畸形的社會環境，政府機構效率下降甚至功能癱瘓 ，商業畸形運轉，外資望而卻步，銀行一堆壞帳，稅收難以保証，統計弄虛作假， 政府規划不能客觀科學，這還只是表面現象，真正深刻的是道德淪喪。試想在一個 為商的你騙我、我騙你，為民的我坑你、你坑我的社會里，爾虞我詐、盜匪四出， 商不得安商，民不得安生，經濟發展要求的穩定如何保証。 　　有問題當然要解決，何況是如今的大問題。我很敬佩現時在位的朱總理，雖只 是聽聞并未親見，但大家說他自身清廉，疾貪如仇，在反腐敗方面有大手筆。但我 又很同情他，因為我知道按他現在的改革方式他將難有建樹。中國的貪污腐敗只要 在中國共產黨一黨專政的領導下，即使建立再好的檢察制度都很難根本制止。反貪 自然還是要反的，但這好比給胃病病人吃止痛藥，止得一時，止不得多久。如今共 產黨治下的大陸行政、司法、檢察機關總匯到中央，立於這之上的人不知還有多少 。中央一層又存在不少派系，相互牽制，檢察機構受制約太多，難以良好運轉。而 且某些地方行政、檢察甚至并行，行政干預檢察的現象更不堪入目。再加上黨領導 一切，既獨立於行政、檢察之外，又干預到行政、檢察的每一個細節。某黨員干部 有了紀律錯誤，先得黨內處理，移不移交法院、檢察院共產黨說了算，法院、檢察 院無權過問。要知道現在當官的多是黨員，檢察的權力又受到很大限制。當今的檢 察院級別太低，開個玩笑，江澤民同志要是貪污了怎麼辦，任建新能做什麼，江主 席在位就剩几年了，撈一把再走也不是不可能，除非他成了皇帝終身又世襲，要不 然為自己為子孫做點什麼并不脫常理。任建新再正直，江主席火了，撤了他又怎地 ？這諸多不方便，檢察機關搞得再完善也無法真正良好地運轉起來。把話說明白一 點，現在的政治體制就是共產黨自己管自己，全靠自覺。自制力畢竟是有限的，終 不是長久之計。可以說共產黨經過改革開放這麼多年來的變化，貪污腐敗就象小病 釀成了大疾，我看已是病入膏肓，想自己治自己已經心有餘而力不足矣，皆因手腳 不靈便了。非得延請外醫才有起死回生之可能。縱觀古今中外上層建筑能保持清廉 的，多莫出中國多朝的開國之初和如今西方發達國家的現狀。中國自秦代設三公， 御史大夫居其一以來（有史學家反對三公之說），歷代都有比較完善的監察制度。 但是起不起作用就大有不同，凡行政有效運作，作風清廉的時期，不外要具備三個 條件：第一皇權鞏固﹔第二為帝者公正有才能﹔第三監察機構不受行政干預，具有 相對獨立性。古之行政、監察歸總到皇帝，監察機關有很大的權力，頭上只有皇帝 一人。監察官員一般官秩略低但權力巨大，漢代時，常有執法嚴明的監察官出臨地 方，一些有貪污劣跡的地方大員聞之懸印解職逃匿，以免被彈劾治罪，可見監察的 作用巨大。再看如今的西方諸國，他們是以國會、議院、法院代替檢察機關的職能 ，完全獨立於行政體系之外，實踐証明有效可行。說中國公務員工資低而西方公務 員工資高來解釋中西貪污文化的差別是不完全正確的，這根本是制度上的問題，還 有制度導致的道德水平的問題。綜上所述，檢察機構的獨立性越高，權力越大，行 使職能時受制約越少這個國家的政機構就越清廉、效率越高。我們還可以看到，這 個國家的道德水平就越高。 　　要根本解決現今中國的“碩鼠”問題，方法有很多，但未必都適合於中國。早 有人提出“全盤西化”，這里有中國人的感情問題，也有歷史文化問題。更談不上 帝制，那是小人短見，帝制的根本缺陷是：好皇帝不常有，壞皇帝亡國亡族。 　　我生長在改革開放的時代里，中國共產黨給我的印象功遠大於過。我可以毫不 猶豫說我是支持中國共產黨的，也可以說，共產黨與我有恩，與國有恩。知恩不圖 報非我本性。有人說共產黨所建的功是他應該做的，所犯的錯是他不該犯的。那我 想問：“父母生子，當生。子可不孝乎？”當然恩情與親情有所不同，但并不是用 “應該做”三個字就能掩蓋抹殺的。犯錯更不能輕易一筆勾銷，但難道你我說一聲 打倒中國共產黨，推翻專制政府然後投身到波瀾澎湃的新革命運動中去就能了嗎？ 前人為我們留下血的腳印是給我們教訓，不是留給我們仇恨。如果他們的血是為中 國的前途而流的我敬佩他們，如果他們的血是為了仇恨而流的那我鄙視他們。雖是 鄙視，但那也是一條條人們最珍惜最可寶貴的生命，我只想說時間會告訴我們結果 的。如今的中國再烽煙四起是所有有良知的中國人都不想看到的。二百三十萬軍人 個個都是人民子弟，傷了誰死了誰，那始俑者必成千古罪人。 　　我見識淺薄，斗膽提一建議。如果中國共產黨沿這條路走下去，或許有力挽狂 瀾的可能。中國的反貪，最大的缺陷是檢察院級別太低，獨立性太差，無法真正起 到監督作用，甚至比帝制時期還不如。要根本解決問題還是在民主制度的引入上， 一黨專政又恰恰結結實實地打了民主一耳光，人民只有一個選擇對象，何來民主？ 就算有形式也只是哄小孩兒玩的。現在搞普選，說是村長、鄉長甚至市長直接民選 ，我當然舉雙手贊成。但那只是片面民主，真要民主，就得實打實的多黨制。有人 說中國經濟實力不允許，或是人民素質太低，再是對候選人不了解。全是屁話！西 方發達國家開始選舉制時很多地方還不如現在中國呢，既然能選鄉長，選市長，自 然能選主席，選政黨，對於大多中國老百姓來說了解本縣、本市的領導還不如了解 中央領導人來得多。其實之所以不能在中國實行多黨制和選舉制的最根本原因是中 國共產黨擔心因此失去現有的執政地位，擔心遭到象前蘇聯、東歐社會主義國家共 產黨失政後被清算的相同命運。可以說，我也不想看到這樣的事發生，那是不明智 的舉動，只能造成社會動蕩，民心不穩，對國家民族極其不利，更是冷眼旁觀的西 方諸國所希望的。但不引入民選，不引入多黨制，民主只是空談。如此，只有共產 黨一分為二，或一分為三，成立新的黨派，相互競爭執政，那樣共產黨人的利益也 得到保障，民主也能名正言順地被引入，憲法也不用作太大的改動，人民心態不會 有劇烈的變動，行政政策也有相對延續性。檢察院、法院、軍隊可從黨派中獨立出 來與國務院一起真正成為中國最高檢察、司法、軍事、行政機關，直接向全國人民 代表大會負責。全國人大代表由各省按人口比例直選選出，在全國人民代表大會占 席位過半數的黨派稱執政黨，由其任命國務院總理。正副最高檢察院院長、正副最 高法院院長由人民直選非黨派人士擔任，國防部長由全國人民代表大會選出，人大 彈劾檢察院院長、法院院長需全體全國人大代表超過三分之二票數，被彈劾後，副 職暫代，等待下輪全民公選。如今的中國共產黨明眼人都看得出早已派系林立，與 其明爭暗斗，弄得老百姓滿頭霧水，有考據癖的人倒喜歡研究《人民日報》以猜測 誰得勢誰又失了勢，不如明擺出來競爭上崗。叫左中右共產黨也好，叫上中下共產 黨也好，競爭不是壞事，但暗楚楚的更得不到老百姓的信任。憲法中可以寫道五十 年內不得其他政黨參選，人大中非黨派人士不超過百分之二十之類的保護性條文。 我想中國人民是愿意為了國家民族的前途而接受的，管它外國人怎麼看，中國老百 姓同意了就是正理。至於如今的一大堆“碩鼠”，我建議大赦，但大赦標准線的必 須由全民公決來決定，十萬也好，一百萬也好，要讓人民心服口服。具體操作可分 兩輪投票，第一輪列出若干標准線讓大家隨機選取，第二輪對第一輪選出的得票最 高的兩個標准線進行公決。 　　一切說得容易做的難，這需要一位或一批申明大義的執政者來推動，更需要每 一個中國人都意識到隱藏在經濟繁榮背後的危機，認識到如今社會道德淪喪的根源 和它將帶給未來中國的後果。我首先渴望的并不是民主，我渴望的是中國能擺脫如 今政治體制的枷鎖，徹底掃清貪官污吏，還中國老百姓一個乾淨的社會，讓人民重 拾道德的信心。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，古人悲天憫人。我輩站在世界 的十字街口，不知要吟“問君能有几多愁，恰似一江春水向東流。”還是要唱“冒 著敵人的炮火，前進，前進，前進進！”。我大膽預言：“三十年內，中國不進行 政治體制變革（非改革），中國將天下大亂！”貪官污吏越多，經濟危機來得越早 ﹔經濟危機來得越早，政權動蕩來得越快﹔政權動蕩來得越快，天下大亂就指日可 數。成也是他，敗也是他，興也是他，亡也是他。一朝他不醒，一載虛年華。數年 他不動，涂炭國與家。 一九九九．十一．草於Ｄｅｌｆｔ。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【信息交流】 　　覺得許多免費電郵速度太慢、存儲空間太小嗎？銀河網的免費電郵上下載速度 最快，送遞郵件可靠迅速，存儲空間為ＨＯＴＭＡＩＬ的３倍。請訪問 ｗｗｗ．ｃｎｅｔ２１.ｃｏｍ 　　位於東海之濱的銀河鏡像站已經開放。您若在亞洲，請訪問ｗｗｗ．ｃｎｅｔ ２１.ｎｅｔ。 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