※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦×≧　　　　　　楓　　華　　園　　　　　　　≦×≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　　二零零零年五月二十六日出版　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日創刊　　周刊　　總第二四三期　　　　※ ※　　　　　　《楓華園》雜志社主辦　　《楓華園》編輯部主編　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　本　期　目　錄（ＦＨＹ０００５Ｄ） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【新聞掃描】 【神州論壇】　評陳水扁先生的就職演講（１－２）　　　　　　　　俞力功 　　　　　　　海峽對岸誰友誰敵？中共、民進能否共舞？　　　　　山　人 　　　　　　　紙上談兵，畫虎類犬──評所謂《蘭德報告》　　　　金　岡 　　　　　　　歷史教授在台海的迷惑　　　　　　　　　　　　　　藹　可 【楓華詩苑】　又是黃昏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海　星 　　　　　　　無題　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黃偉峰 【紅葉集】　　邢福義，中國當代的語言學大師　　　　　　　　　　戴宏輝 　　　　　　　無言歌二首　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漁　夫 　　　　　　　春日記／雨天的早晨　　　　　　　　　　　　　　　王　山 【百草園】　　對人性的假設　　　　　　　　　　　　　　　　　　澤　熙 　　　　　　　愛的迷茫（三）　　　　　　　　　　　　　　　　　墨　雨 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【信息交流】 　　　楓華茶園（ＦＨＹ　ＴＥＡ　ＣＯＲＮＥＲ）─《楓華園》讀者的大家園已 正式向讀者開放！論壇，ＢＢＳ，交友，消遣……隨筆、精論、廣議、博思……楓 華茶園不識愁滋味！ 　　最新的《楓華園》周刊、副刊、特刊、征文、紅娘……請別錯過訪問不斷更新 的楓華園主頁：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｆｈｙ．ｎｅｔ或ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ ２．ｆｈｙ．ｎｅｔ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【新聞掃描】 ★　二十四日下午，美國國會眾議院以過半票數通過了對中國永久正常貿易關系地 位案（ＰＮＴＲ）。表決結果為：共和黨一六四票贊成、五十七票反對，一票棄權 ﹔民主黨七十三票贊成、一百三十八票反對﹔無黨派二票全部反對，總計二百三十 七票支持，一百九十七票反對。 　　該法案還將提交給美國參議院在六月初作最後批准，但這只是一個法律程序， 預計不會遇到很大障礙。 　　根據該法案，中國將同美國的其他主要貿易夥伴一樣，獲得永久性正常貿易關 系地位。在過去的二十年間，中國在“最惠國待遇”的名義下獲得此種貿易地位， 但美國每年都要重新審議。 　　美國公司將得以充份利用美國與中國達成的市場開放協定而進入中國市場。 　　這次通過的法案中加入了美國眾議院要求的特殊條款，即設立一個行政－立法 監視委員會，監督中國的人權狀況及貿易行為，以保証美國利益不致受損。同時增 加對包括“自由亞洲電台”及“美國之音”在內的美國國際廣播項目的撥款。 　　克林頓政府將該案列為它的首要目標并不遺餘力地發動了空前的游說和宣傳攻 勢。同時，美國的不少大公司也進行了強勁的游說活動。美國商界共投入一百萬美 元做電視、電台廣告，推動美國社會支持對華永久正常貿易關系法案。據稱，這是 有史以來，美國商界花錢最多來推動的法案。 　　這一法案的支持者認為，若該案能獲通過，將打開中國市場，為美國創造就業 機會，促使中國融入世界貿易市場，并向中國輸入西方思想，改善中國內部的勞工 和人權狀況。 　　這一法案遇到了勞工、環境、人權及宗教活動人士的反對。他們稱通過該案將 將損害美國大眾的利益，“獎勵”中 國政府侵犯人權。支持勞工組織的經濟政策學 院研究指出，他們利用美國國際貿易委員會的數據，推算美國在十年後，將會有多 於八十七萬個職位流失，單是加州便失去近八萬五千個職位。但美國貿易代表白茜 芙則批評該報告“非常片面”。 　　ＰＮＴＲ法案的通過結束了對於與中國建立何種貿易關系的辯論。然而，許多 美國議員支持這一法案的態度顯示出他們認為這是對中國的一種“恩賜”。眾議院 多數派領袖迪克阿梅在投票前的辯論會上說，“信息是市場經濟的生命，它對於獨 裁者卻是致命的毒劑。如果我們今天對ＰＮＴＲ法案說不，我們將使中國人民不得 不繼續目前這種絕望的生活”。 　　美國總統克林頓在ＰＮＴＲ法案通過後發表電視講話。他說，這是美國歷史上 美好的一天，我們與中國做了一筆好交易。美國通過ＰＮＴＲ法案，將促進中國的 法制和市場規范，給了中國一個機會，在亞太經濟圈中發揮更積極的作用。 　　在美國眾議院投票表決的前一天，中國外交部發言人章啟月呼吁美國國會盡快 地無條件地通過對中國的永久正常貿易關系法案。章啟月說，應當把ＰＮＴＲ看作 一個經濟政策，同人權無關。 ★　根據二十三日發表的最新蓋洛普民意調查，百分之五十六美國人贊成國會給予 中國永久正常貿易關系，只有百分之三十七表示反對。 　　蓋洛普民意調查機構指出，目前美國民意對增加與中國貿易的支持程度，實際 上已略微超過一九九三年秋季他們對北美自由貿易協定的支持。 ★　新當選的中華民國第十任總統陳水扁於二十日上午十一時發表就職演說，對於 兩岸問題提出了“六不”原則：“只要中共無意對台動武，本人保証在任期之內， 不會宣布獨立，不會更改國號，不會推動兩國論入憲，不會推動改變現狀的統獨公 投，也沒有廢除國統綱領與國統會的問題。 ” 　　他在談到兩岸關系時還說： 　　“海峽兩岸人民源自於相同的血緣、文化和歷史背景，我們相信雙方的領導人 一定有足夠的智慧與創意，秉持民主對等的原則，在既有的基礎之上，以善意營造 合作的條件，共同來處理未來”一個中國“的問題。” 　　對於陳的演說，島內各方反應不一。民進黨籍立委稱陳水扁的善意受到國際肯 定，對“六不”原則，獨派勉強能接受，希望中共不要以殖民地政策來對付台灣﹔ 而國民黨籍立委則多質疑陳的開創性不足。 　　在陳水扁發表就職演說後三小時，中共中央台辦和國務院台辦發表聲明，指責 陳水扁“對於人們關注的一個中國原則這一大是大非問題，采取了回避、模糊的態 度，并將其說成是‘未來’的。顯然，台灣當局新領導人所謂的“善意和解”是缺 乏誠意的，兩岸關系發展仍面臨著不穩定因素。”聲明同時重提“愿意在一個中國 原則基礎上進行兩岸對話與談判，”條件是“明確承諾堅持海協與台灣海基會一九 九二年達成的各自以口頭方式表述‘海峽兩岸均堅持一個中國原則’。” 　　大陸的一些受訪者對陳水扁“六不”的先決條件提出質疑。他們認為，中國政 府不承諾放棄使用武力的基本的邏輯順序是，台獨在先，動武在後。但到了台灣當 局新領導人這里，變成了動武在先，台獨在後了。這是因果關系的顛倒。 　　二十三日，美國國務院恭賀陳水扁就職，并認為陳水扁的就職演說對於恢復兩 岸對話具有建設性。 　　對於北京對陳水扁就職演說的反應，美國認為北京的反應包含批評，但也指出 了演說中他們認為具有積極性的內容。 　　一些外國媒體認為，從陳的演說和北京的反應來看，兩岸關系有所緩和。 ★　呂秀蓮二十三日接見北美洲台灣人醫師協會歷任會長時表示希望美國發表“第 四公報”，以維護台海安定與安全。 她認為美國將“一個中國”原則置於“和平解 決兩岸問題”之前，這是本末倒置，有如把馬車置於馬的前面，我們應該告訴世界 各 國，“和平原則”應先於“一個中國”原則﹔兩岸要先能維持和平，再談一個中國 的統一。呂秀蓮認為，應請美國協助促成兩岸和平談判，必要時兩岸代表可在美國 對 談﹔美國及世界各國應開放我國政府高層的訪問。 ★　陳水扁二十一日在金門表示，三通議題是行政部門緊接著要推動的問題，未來 將會在國家安全為前提，依市場法則、比例原則，全面檢討現階段沒有彈性的三通 政策，特別是加入ＷＴＯ之後，三通更是無法避免必需與大陸協商的議題。 　　大陸官員也表示，兩岸如果在今年先後加入世界貿易組織，即將面臨直接三通 問題。屆時如果台灣新領導人不承認“一個中國”原則，北京不會與台灣談判三通 議題。 ★　二十日，赴台參加陳水扁就職典禮的日本東京都知事石原慎太郎說，江澤民曾 在一九九八年訪日本時說台灣是中國的一部份，一定要收回，希特勒也說過要建立 一個合并德國與奧地利的興盛國家，兩人几乎如出一轍。 　　石原并支持中國與台灣應視為兩個不同國家的看法，他稱，“我覺得一 中一台 很好！” 　　二十二日，陳水扁進總統府上班第一天，便在總統府會見了大原慎太郎。他贊 許石原知事堅定支持台灣，敢於向中國政權說不，是具有正義感的杰出政治家。 　　二十三日，日本外相河野洋平在東京指責東京都知事石原慎太郎在台灣有關中 國國家主席江澤民的談話相當失禮，他同時重申日本政府對“日中共同宣言”的立 場并沒有任何改變，石原知事的發言與政府的立場是兩回事。 　　同日，中國外交部發言人章啟月說，石原慎太郎“實際上是一個臭名昭注的反 華分子。”她還表示“中國希望日本方面能夠嚴格按照中日聯合聲明、中日聯合宣 言的有關精神，來妥善處理涉台問題。” ★　十九日，中國與歐盟就中國加入世界貿易組織達成雙邊協議。至此，中國“入 世”的最後一個主要難題得以解決。目前，尚未與中國達成雙邊貿易協議的世界貿 易組織五個成員是墨西哥、哥斯達黎加、危地馬拉、厄瓜多爾和瑞士。 ★　自六月一日起，中國將開始使用新版因私普通護照。新護照從外觀到防偽都較 舊版護照有了顯著提高。護照質量及防偽性能接近國際一流水平。簽發護照時，包 括持照人照片在內的個人資料一次打印成形，取代了原有貼照片塑封的做法。這一 做 法將有效防止揭換照片偽造變造護照情況。 　　此外，護照內持照人資料頁取消了“身份”、“婚姻狀況”兩個易變動的欄目 ， 持照人使用護照時將更加便利。同時，在原有國際標准機讀碼的基礎上，護照內增 加了中文機讀碼，有利於持証人出入境接受出入境邊防檢查機關檢查時快速通關。 　　新版護照啟用後，原有護照在有效期內可繼續使用，但不再延期。 ★　十九日，姜文導演的電影《鬼子來了》獲２０００年戛納電影節評審委員會大 獎。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【神州論壇】 　　　　　　　　　　　　　　評陳水扁先生的就職演講 　　　　　　　　　　　　　　　（奧地利 ）俞力工 　　　　　　　　　　　（一）陳水扁先生的“五不”論小議 　　陳水扁先生在有關兩岸關系中提及“本人深切了解，身為民選的中華民國第十 任總統，自當恪遵憲法，維護國家的主權、尊嚴與安全，確保全體國民的福祉。因 此，只要中共無意對台動武，本人保証在任期之內，不會宣布獨立，不會更改國號 ，不會推動兩國論入憲，不會推動改變現狀的統獨公投，也沒有廢除國統綱領與國 統會的問題。” 　　按一般常理、常規，國家元首就職時多有向憲法宣誓，對國家表示效忠的儀式 ，其態度要求既需積極、明確，又要誠摯、堅定。反觀陳水扁所提出的“五不政策 ”，態度除極端勉強之外，又具備先決條件，因此從邏輯推理，它實際要傳遞的信 息是：如果中共不過問、不干預，則“五不”全會改為“五要”，如今既然中共威 脅動武，那麼阿扁就只好提出“五不”。因此“五不”不過是暫時性的、非心甘情 愿的權宜之計。 　　誠然，世界上沒有一部憲法完美無缺，也沒有任何規定限制總統推動修憲，但 是，無論是中華民國憲法，或國統綱領，或公投均涉及到中華民國最高主權和立國 基礎，果真陳水扁有意對立國基礎提出挑戰，就應當在競選期間向選民有所明確交 代。如果直到勝選之後才直接、間接表露實際意向，此種行為毫無疑問構成對民眾 的欺騙，對國家大法的褻瀆。陳水扁先生雖口口聲聲“恪守憲法”，同時又是法學 專業出身，其所作所為只能用蒙騙過關、知法犯法來形容。 　　就“不動武”方面，陳水扁又不幸跨進了“任期內執行‘五不’便能阻止中共 動武”的誤區。根據本年2月21日國務院發表的白皮書，動武的條件還包括“如果台 灣當局無限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統一問題”。細加推敲，該條件所謂的 “無限期”并無任何明確的時刻表，更不受陳水扁的任期所約束，最重要的是，中 共所要看到的是“和平統一談判獲得實質性的進展”，而不是實質性的拖延。可嘆 的是，陳水扁對這最關鍵的問題，竟誤以為讓他的“和稀泥”演講給安全化解了。 　　從陳水扁的演講不難看出他的根本立場和迂回態度，這種小商人的委瑣“風格 ”對具有五千年大國傳統，氣勢磅礡、浩蕩的華夏文化說來的確是種極其陌生的異 端。如果這是陳水扁多年來主理“鄉土化”政事所形成的精神現象，那麼今後台灣 “更加坎坷的命運”才將不幸為陳水扁所言中。 2000/5/22 　　　　　　　　　　　　　　　（二） 台灣文化論 　　陳水扁先生在就職演說中強調“不管是地方文化、庶民文化或者精致文化，都 是台灣文化整體的一部份。台灣因為特殊的歷史與地理緣故，蘊含了最丰美多樣的 文化元素…我們必須敞開心胸，包容尊重，讓多元族群與不同地域的文化相互感通 ，讓立足台灣的本土文化與華人文化、世界文化自然接軌，創造‘文化台灣、世紀 維新’的新格局”。 　　凡對台灣社會稍有接觸和了解者，多會同意台灣固然有福爾摩沙的美稱，但文 化中卻找不出丁點西班牙、葡萄牙的痕跡，甚至原居民（山地人）的最本土文化除 了少數觀光區和博物館之外也基本蕩然無存。日本雖為貫徹其皇民教育苦心把台灣 經營了半個世紀，出人意表的是，光復後不到30年，整個日本文化影響迅即萎縮到 中國人的肚量所允許的地步 － 日本料理店﹔當前年輕一代如陳水扁對日本文化的 了解恐怕不會多於同輩的上海人，真正有“資格”談論日本文化的惟剩下當年直接 受過日本“文化熏陶”的與李登輝同輩的老人。中國人一向不是個愛受傳統束縛的 民族，以至於傳統文化消逝速度遠快於物種的滅亡，這方面，台灣人既是中國人， 當然也不可能創造什麼新格局。 　　談及地方文化、庶民文化或者精致文化，大體上不外乎宗教、民俗、游藝、節 慶、琴（音樂）、棋、書、畫、篆刻、剪紙、建筑、家具、園藝、服飾、刺繡、陶 瓷、漆器、傳統醫藥、京劇、歌仔戲、皮影戲、偶戲（三者均由19 世紀自閩、粵傳 到台灣，偶戲則包括傀儡、布袋、皮影戲）、舞蹈、武朮、飲（茶藝）、食、文學 等等。試問陳水扁先生，“台灣民粹主義者”除了能夠把台灣地方話（閩南語）夾 雜在國語（普通話）之中而號稱它為“鄉土文學”，和把本地小菜、路攤小吃推進 觀光飯店而號稱為“台菜”之外，究竟有何台灣的“獨到”之處？！順便值得強調 的是，“鄉土文學”要想超越本地范圍已是困難重重，更遑論與大陸和國際社會接 軌？！至於硬把小菜、小吃 推上“大雅之堂”，就像是以為靠中文散文小品就可在 國際上與長篇巨著競爭一席之地，更加是土氣、幼稚到荒謬 絕倫的地步。 　　嚴格說來，在台灣真正的多元文化，不外是指二戰結束後歐美文化對台灣社會 所帶來的巨大沖擊與變化。然而即便如此，這個全球普遍現象似乎并非台灣所能“ 專美”，這方面只消觀察一下深圳、上海几年之間的變化就知陳水扁所言有過份夸 大之嫌。近代史里，尤其從民族主義思潮興起以來，不斷出現無限夸大本群體的“ 最丰美”的文化優越性及歷史使命的運動。以德國納粹為例，更是一度把德意志民 族美化到極其神秘的地步，也就因為如此，德國遭到前所未有的慘敗和羞辱。經社 會學界的總結，“民粹主義者”之所以如此，主要的原因在於地方政客視野狹隘又 拘泥於小格局，以至於無論如何高攀不上全球戰略的大棋盤。 2000/5/25 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【神州論壇】 　　　　　　　　　　　　　　　　　海峽對岸誰友誰敵？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山　人 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一） 　　設想外星人用飛碟把台灣二千餘萬人一下請到大陸，大部份人都會受到笑臉相 迎的。真正會被老百姓打破鼻子的，大約只有李登輝和呂秀蓮之類几個人。 　　誰是敵人，誰是朋友，對大陸方面來說是個及其重要的問題。台灣二千餘萬民 眾應該說大部份都是朋友，投了陳水扁票的百分之三十九乃至鐵杆支持他的那百分 之二十几的人也不能全算敵人。即使是附和台獨理念的人，也必須根據其真正的追 求分別對待。如果追求的純粹是台灣人的自治，那麼仍然是朋友。大陸方面“一國 兩制”的實質，便是台灣的高度自治。雙方在這點上應該說是同路的。 　　對於中華民族來說，只有李登輝和呂秀蓮之類，勾結日本法西斯殘餘企圖分裂 國土的，才是敵人。這樣算來，這種人在台灣沒有几個。 　　然而問題復雜在李登輝呂秀蓮之類裹挾了台灣百分之二十几，百分之三十九甚 至二千餘萬民眾。為了獲得民意支持，他們故意把兩岸之爭，說成是政治經濟制度 之爭。說大陸要分台灣人的錢，說台灣是國共恩怨的犧牲品，說大陸專制台灣民主 等等。如果兩岸之爭真的是在這些層面上，大陸方面當然會遇到大量台灣民眾的對 立，大陸民眾的支持率也不會很高。 　　如何將台灣民眾與李登輝呂秀蓮分別對待？ 　　這是大陸方面必須認真對待的課題。不才認為，關鍵是講清楚國土分裂是唯一 不可容忍的，純粹追求自治的台灣人不是敵人，追求民主選總統的人不是敵人。甚 至不想當中國人，雖然會受到人們側目，但只要不搞分裂也不是敵人。不想當中國 人完全可以移民外國，申請當外國公民，這并不犯法。講清這點之後，應該希望大 部份有民主自治這些合理訴求的民眾與台獨保持距離。 　　此外，從李登輝呂秀蓮之類同日本人的勾結，并聯系到有些日本人對二戰暴行 死不認罪，以及對釣魚島的蠢蠢欲動，應該講清，台獨意味著法西斯勢力的得勢。 因此，台獨不僅是中國人的敵人，也是世界各國人民的共同敵人。在這個問題上， 深受法西斯之害的猶太人的國家以色列，相當明確地傾向於中國，值得其它國家效 法。 　　平心而論，大陸方面在宣傳戰上，沒有李登輝們在行，還應加把勁。 　　不論是和平促成統一，還是武力制止分裂，嚴格區分台灣民眾與李登輝呂秀蓮 之類都是十分重要的。台灣軍隊歷來是反台獨的。可是如果大陸對此沒有充份的肯 定并把該做的溝通工作做到，兩岸貿然然開戰後，就會形成反台獨力量的自相殘殺 ，更不要說要傷及多少本來就是朋友的台灣老百姓。投鼠忌器，有人把“器”說成 是美日的干涉，此乃軟骨病之見。真正要忌的“器”，是台灣老百姓及其子弟組成 的軍隊。 　　台灣方面要大陸承諾不動武，大陸方面不妨來點善意回應。除了承諾（重申） 武力不是針對非武裝的非官方民眾的，再加上不針對確有反台獨表示的台灣軍事單 位。甚至可以表示只要台灣行政和軍事當局能夠自己解決《白皮書》中所說的重大 台獨事件，大陸方面也可不派兵。這樣哪天呂秀蓮昏了頭，宣布台灣共和國成立， 只要來一場兵變，唐飛派兩個女兵把呂秀蓮看起來，也就萬事大吉了。 　　大陸方面毫無疑問具有制止分裂的最後力量，但是如果能動員起台灣反台獨的 力量共同努力，比由大陸單干包打天下要好得多。為此，分清敵友是最要緊的。 　　　　　　　　　　　　　（二）中共、民進能否共舞？ 　　中共中央台辦、國務院台辦就五二○發表聲明後，輿論界已經有了大量的解讀 文章。可是聲明八個自然段中的第五自然段，似乎沒有引起應有的注意。此處，先 將聲明的第五自然段照錄如下： 　　兩岸同胞血脈相連，榮辱與共。祖國大陸同胞不會忘記，台灣同胞為反抗日本 占領台灣，犧牲了60多萬人的寶貴生命。1945年以來，我們始終不渝地支持台灣同 胞反對國民黨專制統治的斗爭。1947年發生“二﹒二八”事件時，中國共產黨公開 聲明反對國民黨反動派鎮壓台灣同胞。我們充份尊重台灣同胞的生活方式和當家做 主、自己管理自己的愿望，努力維護台灣同胞的一切正當權益。我們同台灣分裂勢 力斗爭的實質，絕不是要不要民主、實行哪種制度之爭，而是要統一還是要分裂之 爭。我們呼吁，兩岸同胞團結起來，反對“台獨”，制止一切分裂中國主權和領土 完整的行為，為發展兩岸關系、實現祖國統一和民族振興共同努力。 　　在大陸，“二﹒二八”事件在很長一段時間里被稱為“起義”，筆者還記得七 十年代的一首歌的前兩句歌詞：“高高的玉山連云天，二﹒二八戰歌四海傳”。“ 二﹒二八”在反對國民黨專制統治上，與中共的主義是神通的。難怪國民黨曾經懷 疑“二﹒二八”是中共搞的。在台灣，人們抗爭了多少年， “二﹒二八”才得以有保留地平反。而在大陸，則從來沒有被看成是負面的。八十 年代以來，大陸政府不再同國民黨在台灣問題上搞主義之爭。但如果對歷史事件也 放棄主義，附和國民黨矮化“二﹒二八”，則是十分不明智的。所以，大陸政府近 些年來不再公開提及“二﹒二八”。 　　現在聲明中重提“二﹒二八”，其意味是深長的。不知“二﹒二八”在民進黨 心目中的位置到底如何，按常理猜測，應該是相當神聖的。假想民進黨一九二七年 就存在，如果民進黨說我們當年就支持過“秋收暴動”，中共應該是聽得很順耳的 。中共現在重提對“二﹒二八”的正面評價，民進黨應該將此視為很實質的善意。 國民黨對“二﹒二八”現在有了較開明的看法，應該不至於反感。對“二﹒二八” 的正面評價沒有修改中共原有的立場，因此無論是主戰還是主和派，對此都應沒有 異議。 　　 聲明的第五自然段本來寫得很清楚，不需要“解讀”。不過不妨用李遠哲的用 語，重新轉寫一下。 　　□在反對日本人以及國民黨的壓迫上，兩岸是一致的。 　　□台灣民眾希望自治，大陸政府并不反對。 　　□唯一不可容忍的是分裂。 　　聲明中“兩岸同胞血脈相連，榮辱與共”以及“兩岸同胞團結起來”兩句也是 很重要的。近來呂秀蓮言必稱“台灣人”如何如何，意在加大兩岸民眾的對立。而 大陸一些激進人士，不加區分地批判台灣人，實際上是入了呂秀蓮的話語圈套的。 反對“台獨”，只有兩岸同胞共同努力，才有和平的結局。 　　毫無疑問，江澤民和陳水扁現在都不想兩岸打仗。大陸在陳水扁的講話之後， 仍然給他留了“審時度勢，順應歷史潮流，摒棄分裂主張，和平統一的光明大道” ，可謂仁至義盡。陳水扁則應該充份理解大陸的立場。要知道，分裂是兩岸大多數 民眾不能容忍的，而台灣民眾希望的只是大陸不來統治，并不是分裂。因此，兩岸 的交集應該是存在的。 　　大陸人對民進黨的了解不多，印象中的民進黨是些開會打架，搞“肢體語言” 的地痞。民進黨人，包括呂秀蓮，不少去過大陸，但人們只知道是台胞不知道是民 進黨。林滴娟在大陸不幸遇害，使人們的印象有了變化。人們在電視上看到一個魅 力四射的高雅美女，無不為她痛心。大陸官方當然知道林滴娟是民進黨人，但對她 的後事，應該說是相當盡力的。但總的說來，大陸人對民進黨的了解還是不夠，死 了人才改變印象是不行的。 　　民進黨對中共又印象如何呢？陳水扁整天說台灣小卻有几大真理，看來他認為 大陸不講理。他還是把大陸看成是“土匪”的心態。呂秀蓮說國共的恩怨結束了， 那麼，李登輝的惡語，為什麼不清掃掉呢？ 　　中共、民進兩黨只要能互相不帶成見地交流溝通，兩岸應能找到維系和平的更 多的共同點。此乃中華民族的大幸。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【神州論壇】 　　　　　　　　　　紙上談兵，畫虎類犬──評所謂《蘭德報告》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　金　岡 　　兵法曰：虛者實之，實者虛之。又所謂：誆也，非誆也。實其所誆也。又云： 知己知彼，百戰不怠。虛虛實實，乃用兵之常。近日見網上有人張貼所謂《蘭德公 司報告》，洋洋十餘萬言，詳述一旦台海戰起，美軍對華作戰之戰略。細看之後， 一言以蔽之，無非別有用心者的虛實之計罷了。此假想之“中美大戰”，其用意一 ，不過“狐假虎威”，借美國軍力以壯“台獨”聲勢，“嚇阻”大陸而已。其用意 二，則以此為“疑兵”，虛刺一劍，看大陸方面如何應對，借以刺探對方底牌。 　　文章貼出，即為網上行家識破，眾人或付之一笑、或嗤之以鼻。但至今數月， 仍見有人反復轉貼，其用意自然很明白。君不見有人叫號，說大陸方面對此“蘭德 戰略”束手無策。此時若有人出來“對策”，則張貼者之“計二”得售：可探知大 陸方面戰略底牌﹔若無人下場“接招”，則張貼者之“計一”得售：可借此宣揚“ 美軍戰略”的厲害。一箭雙雕，果然有些門道。 　　在下不才，到也想試試以“業餘”水准接一接“蘭德專家”們的“精妙”招數 。當然在下曾經有過教訓。四年前台海危機時，在下在拙文【網上談兵】之十九“ 大陳之戰”（《兵凶戰危篇台海風云前篇》）中寫過一段話：試想若台海戰端再起 ，共軍重演大陳故智，不攻台灣，反取澎湖。則金防部數萬國軍後路截斷，台灣門 戶洞開。共軍圍三缺一、網開一面，放島上軍政要人攜眷卷逃。加之派遣特種部隊 ，襲擊機場港口、道路橋梁。不出旬月，守方必生內亂，全島傳檄可定也。此兵法 所云：“出其不意，攻其不備”，“攻城為下，攻心為上”。正是共軍的拿手好戲 。不知李登輝的“劇本”里有沒有這一出。 　　這不過是在下一介書生所設想的可能性之一。沒料到去年台海“兩國論”危機 時，台灣“防長”（如今是閣魁了）唐飛出來說，“如果共軍攻台，很可能先取澎 湖”。所以後文的“對策”只是點到為止，不涉具體軍事部署，也不去猜想大陸方 面的具體戰略舉措，以免被唐飛們學了乖去。 　　試看“蘭德們”的“高招”，無非三條：一曰：虛虛實實，低線模糊﹔二曰： 後發制人，半渡而擊﹔三曰：偏南正北，空中致勝。以在下“業餘水准”之愚見， 這三條中，第一條乃拾人牙慧，自相矛盾﹔第二條不過照本宣科，且易失戰機﹔第 三條則全是紙上談兵，畫虎類犬。 　　先談其一。威脅一旦台海戰起，便可能軍事介入，并或明或暗地將“日美安保 體系”之“周邊地區”“模糊化”，但又不作出具體軍事承諾，乃是近年美國對台 灣問題之一貫策略，并非“蘭德們”所“獨創”。此“虛實難測，低線模糊”之戰 略，不過是美國六十年代“戰爭邊緣政策”之延伸。且那時美國在亞洲保持強大軍 力，南越已成戰場。今天美軍已撤出台灣及東南亞，地區沖突亦已結束。若美國軍 事力量卷土重來，一來需要時間，二來需要決心。所以最多不過海空力量以日本、 南韓、沖繩、關島為後方支援基地的“有限卷入”。 　　即使“蘭德們”也看到這一點，所以其“高招”也不過“出動”三個航母編隊 ，并反復告誡“不能踏上中國國土一步”。但四年前台海危機之時，美軍航母編隊 并未逼近“敏感地區”，且事後馬上對台灣施壓，并主動提出中美間“戰略夥伴關 系”，造成“六四”之後的中美“重新接近”。說明美國之上策乃“台海維持現狀 的和平”，或“兩岸對話狀態下的分離”。即使不得已而軍事介入台海戰爭，也是 “被動反應”，并非主動進攻。 　　若按照“蘭德們”的如意算盤，美國積極策划在台海的“攻勢作戰”，何必要 “猶抱琵琶”，羞羞答答地提出“虛虛實實，低線模糊”的策略？直接提出“戰爭 邊緣政策”甚至“協防台灣”豈不更具“嚇阻”力量？其實美國所以采取“模糊戰 略”之根本原因在於一方面不想大規模卷入亞洲地區軍事沖突，一方面又要防止可 能威脅美國利益的地區軍事強權之崛起。此戰略出發點與“蘭德公司報告”極力試 圖擴大中美軍事沖突規模之基調完全相反。可見所謂“蘭德”三條自相矛盾。說來 也不奇怪。這個所謂“蘭德戰略”既要塞進“協防台灣”、甚至“中美大戰”這類 “私貨”，又要使人信以為真，便不得不與美國現行政策“接軌”。而其“私貨” 又與美國目前的台灣政策相悖，於是便出現自相矛盾、無法自圓其說之漏洞。 　　即使撇開“蘭德戰略”第一條不談，假設“協防台灣”、“中美大戰”即為美 國之既定國策（且不論除非美國國策由“台獨”人士制定，任何頭腦清醒的美國人 都不會以國家利益為別人作賭注），“蘭德三戰略”的其它兩條也不過紙上談兵而 已。也暫且不論台海沖突一旦爆發，大陸方面軍事行動可能采取之方式。只按照“ 蘭德們”之設想，一旦共軍渡海攻台，美軍海空力量“後發制人”，乘共軍“半渡 ”而擊之，正是軍事史上人人皆知之戰法，可謂“高妙”。豈不知“兵形如水”， 而“兵無常勢，水無常形”。照本宣科，不過是李登輝一類三流“軍事家”照“十 八種劇本”演練之拿手好戲罷了。欲乘共軍“半渡”而擊之，必准確把握戰機。其 前提便是：共軍渡海之時，美海空大軍已列陣台海，控弦待發。這就必須手中掌握 戰爭主動權：即何時攻打台灣由美國決定，否則必須在台海地區經常保持足以“遮 斷海峽”的強大海空力量，常備不懈。因為一旦兩岸關系緊張，共軍南京、廣州兩 軍區已大軍云集，隨時可能渡海。長時間在台海地區維持這樣龐大的軍事力量，必 須承受巨大的軍事開支。而且這支海空力量之部署位置若離大陸太近，則成為共軍 海、空、導彈、雷達部隊練兵的“靶子”。雙方“貓捉老鼠”式的“演練”必成家 常便飯。一來很可能“擦槍走火”，二來共軍可乘機摸清美軍虛實。若離台海地區 太遠，則一旦戰事發生，鞭長莫及。且如果共軍渡海部隊在海峽中線大陸一側經常 “演習渡海”，“半渡而回”，美軍如何對付？若“擊之”，則無端挑起戰爭，若 靜觀其變，誰知此種“演習”哪次為虛，哪次為實？此兵法所謂“實者虛之，虛者 實之”。當年三國漢水之戰，雙方隔江對峙，諸葛亮遣趙云以疑兵夜擾曹營。曹軍 一夜數驚，不堪其擾而退兵。試想若如此相持，美軍或師老兵疲、或常見不疑，共 軍十虛之中若有一實，則美軍措手不及。 　　更甚之，若美軍航母編隊離大陸太近，一旦動手則易受岸基打擊﹔若離海峽太 遠，如何“遮斷”？網上有人曾言：所謂爭奪制空權，關鍵在有效打擊對方地面設 施：機場、雷達、防空火力。若如九六年台海危機，美軍航母編隊部署在台島以東 二百至四百海里（三百至六百公里）之洋面，則其打擊半徑可有效覆蓋台島，卻無 法有效覆蓋距台灣西岸三百公里以上之大陸二線機場及導彈基地。甚至有效覆蓋大 陸前線機場、導彈基地、海軍基地及登陸出發地（距其航母編隊約五百至七百公里 ）亦顯得力不從心，更不必說處於內地的長程打擊力量。依照九六年台海危機中美 軍態勢分析，其戰略思想顯而易見：利用海峽及台島本身之近二百公里寬度，打一 個“位置差”：其空中打擊力量可有效覆蓋台島，而大陸之岸基打擊力量卻難以有 效覆蓋美軍航母編隊。此部署顯然并非“半渡而擊，遮斷海峽”之態勢，而是必要 時介入台島空戰，阻止共軍奪取制空權。若要依“蘭德公司報告”之戰略，美軍航 母之“南編隊”必須再前出二百公里以上，進入共軍岸基打擊范圍。以區區一個航 母編隊，孤軍深入險地，對抗兩大戰區之聯合打擊力量，竟有人當成“錦囊妙計” ，亦是軍事史上一大奇聞。試想當年“沙漠風暴”作戰，美軍對付一個小小伊拉克 （軍事力量、土地面積、可能打擊目標不足寧、穗兩戰區之半）便出動四個航母編 隊，且是“偏師”（主要依靠在沙特及土耳其的空中及地面導彈打擊力量），便知 “蘭德戰略”之缺乏軍事常識。美軍在越戰之後，吸取教訓，學會了毛澤東“集中 優勢兵力”之軍事原則：迅速“BUILDUP”占壓倒優勢之打擊力量，然後才開戰。甚 至美軍在近年總結韓戰經驗時，亦得出同樣結論：韓戰初期美軍在北朝鮮人民軍攻 勢下之慘敗，便是由於兵力不占優勢，且未裝備重武器。後來簽署科索沃協議，美 國亦堅持“軍事存在”必須保証足夠兵力、裝備足夠重武器。以上諸例皆說明美軍 對於“集中優勢兵力”，特別是“集中優勢火力”原則之深刻認識。這一原則首先 運用海灣戰爭。當年《時代》周刊之專訪，便強調美軍方主要將領（參謀長聯席會 議主席及前線司令官）對此原則之共識，總統、國防部長之首肯及大力支持，乃克 敵致勝之關鍵所在。 　　以區區一個“南編隊”對付寧、穗兩戰區，東、南兩艦隊，僅實施所謂“偏南 正北”之“戰略打擊”計划尚顯力量不足，何來餘力“遮斷”海峽？若先集中打擊 力量實施“遮斷海峽”之“蘭德戰略二”，則遇到前述悖論：離岸太近則陷入共軍 密集岸基打擊火力范圍，窮於應付，無餘力進行“遮斷海峽”作戰﹔離岸遠又無法 有效控制海峽制海、制空權。關鍵仍是兵力不足。此乃所謂“蘭德公司報告”之致 命弱點。 　　因此“蘭德戰略三”之“偏南正北”亦不過紙上談兵而已。兵法曰，用兵有奇 又正，以正合，以奇勝。其“奇兵”偏師“南編隊”顯然無法完成任務，那麼“正 兵”的兩個“北編隊”又如何呢？首先看其部署位置。若按其計划部署在黃海一線 ，則有效打擊范圍可覆蓋山東及遼東半島，北京、天津、沈陽等大城市已經再七百 公里打擊半徑以外，當然仍在一千公里打擊半徑之邊緣。網上已有高手批駁過所謂 “航母於九百公里之外進行打擊”之說法：第一，若論空中打擊，飛行九百公里到 達打擊目標上空後尚有多少留空作戰時間？第二，如此遠距離，“精確”打擊之誤 差范圍會增加多少，被攔截之可能性增加多少？第三，遠距離打擊對目標判別之精 確度會降低多少？（諸位可參考北約對科索沃的轟炸“戰果”之最後調查。）依此 而論，不消說對東北、華北之腹地進行打擊，即使企圖實現對京、津、沈等大城市 之重點“戰略打擊”，“蘭德們”之“北編隊”也必須迫近渤海海峽，進入共軍重 兵布防、打擊火力密集之險地。何況如前所述，覆蓋如此廣大地域、攻擊如此眾多 之軍事目標、國民經濟重點目標，非一兩個航母編隊之力所能及。且一旦美國將戰 爭擴大到台海“沖突地區”之外，戰爭如何進行便非美國所可以控制。以為強調“ 美國的軍靴不踏上中國國土”便可以保証將戰爭限制在美軍所希望之范圍，不過是 自欺欺人。當年前蘇聯試圖對中國核基地實施“外科手朮式的打擊”時，同樣是“ 蘭德式”的“軍靴不踏上中國國土”之手段。但中國政府聲明：若有人攻擊中國“ 戰略要地”（指導彈攻擊中國之戰略武器基地），就是侵略，就是戰爭。中國將不 惜最大的民族犧牲，與之周旋到底。有人說“中國別無良策，只能使用核武器對付 ”，那是外行談兵。常規戰爭照樣可以打痛美國。在下早已說過，“北線”是美國 的戰略弱點（所以美國在東北亞駐扎重兵）。具體措施，恕在下不談。 　　所以“蘭德公司報告”不過是紙上談兵。即使真正導致全面戰爭，美軍在北線 亦會主要依靠駐南韓、日本之地面基地，而將航母編隊作為機動、輔助打擊力量。 但一旦動用南韓、日本之基地，戰火將燃遍東亞三國，此非美國之所愿見者，除非 南線美軍一敗涂地，不會出此下策。即使完全不顧現實，僅進行“理論”之探討， 戰爭模式也完全超出“蘭德公司報告”之范圍。 　　作文章批駁不可能之事，實“蠢舉”也，非在下之所愿為。然網上每有人以此 “蘭德報告”挑戰大陸網友。不得已，做一“蠢事”，“大戰風車”，只為杜絕耳 邊“聒噪”。望諸位朋友明白：雖非蠢人，有時亦須作些“蠢事”。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【神州論壇】 　　　　　　　　　　　　歷史教授在台海的迷惑 　　　　　　　　　　　　　　　　藹可 　　大家都叫他MICHAEL。盡管開座談會之前主持人介紹，稱他是來自加拿大一所著 名大學的歷史學副教授，但是參加會議的人都沒有以教授稱呼他，大家都不約而同 地直稱其名邁可，麥可，賣可，邁克爾或其他什麼，只要他能聽懂是在叫他。因為 他看上去太年輕，大約剛滿三十歲吧，一臉的稚氣，大家也就不用教授的稱呼去辱 沒他了。 　　座談會的題目是台灣大選後兩岸的關系。奇怪的是，這樣一個與中華民族的存 亡息息相關的題目是由兩位白人和一位來自東南亞的政治學教授作主講人，分析這 件事將對中國未來統一的影響。聽眾也大部份是各種年齡層的白種人和來自東南亞 的華人。几位來自大陸和台灣的聽眾分散其間。 　　邁可開始介紹。他首先自我介紹：我曾經在中國福建的夏門大學學過中文，後 來又到台灣學習過兩年。我能夠講中文，但是為了在座的大多數人能聽懂，我用英 文講，謝謝。接下來，邁可用大量時間談陳水扁的當選是民主理念在亞洲的偉大勝 利，因為陳是經過民主選舉當選的，這使有人說亞洲不適合西方民主的的理論受到 打擊。可能顧忌到聽眾中的中國人成份，他楝了一個亞洲小國，新加坡的李光耀開 涮。他說李光耀說亞洲的國情不適合西方的民主形式是錯誤的。這時候，人們只見 這位歷史學副教授的兩片紅嘴唇里不斷吐著民主，民主，民主﹒﹒﹒﹒﹒﹒，終於 有人覺得他扯得太遠，太離題。一個中國人站起來提問：賣可，你知道，只有39%的 人投了陳水扁的票嗎？如果這也叫民主的勝利，那61%選民的民主權力在哪里呢？邁 可張了張紅嘴唇，可能一時想不起怎麼回答，又閉了口。問話人繼續問：你知道， 這次台灣大選是李登輝玩弄的台獨游戲的勝利嗎？早在一年前，李登輝知道陳水扁 在這次大選中無法贏得50%以上的選票，所以他強迫修憲，改原憲法規定贏50%以上 選票才能當選總統為只要得到相對多數選票就可當選總統，才使得陳水扁順利上台 。邁可畢竟太年輕，而且只有那麼兩年中文的底子和台灣經驗。他突然在椅子上坐 不住了，雙手撐住椅子扶手，不斷扭來扭去，天哪，我怎麼不知道這里有個強迫修 憲？這離民主差得太遠啦！只見他紅扑扑的臉上隍7d始發油光──汗水往外涔，口 里嘟□著：強迫修憲，強迫修憲﹒﹒﹒。 　　下一個議題是有關兩岸和還是打。只見得邁可那兩片紅嘴唇又在翻動：如果中 國入侵台灣，如果﹒﹒﹒，這邊又有中國人坐不住了：賣可，我想問你一個私人問 題，你入侵你自己的家園嗎？這算什麼問題！邁可根本不屑於回答。這邊又問：你 在講話中重復說中國入侵台灣，你是什麼意思？！這回輪到邁可反駁了：我說過嗎 ？我沒有﹒﹒﹒，下面懂英文的白人聽眾們不知為什麼也不給邁可教授一點兒面子 ，大家七嘴八舌地叫道：你說過！你說過！﹒﹒﹒。討論會草草收場。 　　會後，邁可倒是很大度地留下來回答聽眾的問題。這才有下面的對話：賣可， 當北愛爾蘭人要求獨立時，英國人毫不留情地鎮壓，對嗎？是的，可是﹒﹒﹒，那 為什麼在科索沃人要采取暴力行動獨立，南斯拉夫政府與科索沃游擊隊打仗時，北 約卻轟炸南斯拉夫78天，殺害成千百姓，你說北約作得對嗎？我以為邁可又要為北 約轟炸辯護，就象這里的大多數精英們一年前在媒體上所作的那樣。沒料到，邁可 非常乾脆地立即回答：錯了，錯了，北約作錯了！正如某人說的：歷史是一個小姑 娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮她。象邁可這樣的歷史教授，是這樣的裝扮師呢。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【楓華詩苑】 　　　　　　　　　又是黃昏 　　　　　　　　　　海　星 又是黃昏了，我親愛的女郎， 你看，西天的暮靄多象新娘的盛裝， 晚風吹來了，空氣象優美的小夜曲一樣的清新舒暢。 哦，美麗的姑娘， 請允許我坐在你的身旁， 請允許我默默地凝視你， 當嫣紅的花瓣飄上你的發鬢時， 請允許我悄悄地欣償她的馨香。 oceanstar99@yahoo.com ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【楓華詩苑】 　　　　　　　　　　　　　　現在就要愛 　　　　　　　　　　　　　　　蝶　仙 　　　　我會老， 　　　　也許中途我會死， 　　　　誰知道明天， 　　　　我們還會不會再相遇。 　　　　所以， 　　　　不要遲疑讓我愛你， 　　　　後悔， 　　　　等明天再說。 民國八十九年二月十日晚九時 曾建元，台北市復興北路354號2樓 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【楓華詩苑】 　　　　　　　　　　　　無題 　　　　　　　　　　　　黃偉峰 　　一塊潔白的手絹 　　羞澀地從天空飄下 　　…… 　　不知是驚? 是喜? 　　但只一瞬----- 　　　僅僅是一瞬的猶凝啊 　　　這手絹 　　　就飄進了記憶 　　從此, 　　記憶的土壤 　　長出小花一朵 　　　每當我獨自走過那里 　　　每當我被歡愉的笑聲輕輕浮起 　　　　那潔白的花兒就搖曳起來 　　　　溫柔地碰痛我的回憶 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草園】 　　　　　　　　　　　　邢福義，中國當代的語言學大師 　　　　　　　　　　　　　　　　　戴宏輝 　　在當今的語言學界，繼呂淑湘和季羨林之後，盛傳著“南邢北陸雙劍客”的說 法，“陸”即北大的陸儉明先生，“邢”即華中師大的邢福義先生。 　　邢福義教授，華中師范大學語言學系主任，博士導師，著名語言學家。在漢語 語言學，文化語言學和邏輯學領域均有令人矚目的建樹。到現在他已發表論文集１ ００多篇，出版著作３０多部，其中個人獨著１０餘部。個人專著《語法問題發掘 集》和《現代漢語語法》分別獲得了首屆、第二界全國高校人文社會科學優秀研究 成果一等獎，該獎是目前我國人文社會科學研究的最高獎項。 　　邢福義的主攻方向是現代漢語語法學。在語法研究上，他把邏輯方法演化入語 法研究領域，總結出“兩個三角”的研究思路和研究方法，提出了“小句中樞說” 、“名詞賦格論”、“格式對意義進行反制約”等重要論點，創導和堅持了建立研 究“根據地”和“研究植根於漢語泥土，理論生發於漢語事實”的研究路子和學風 。學界宗師呂叔湘贊譽邢福義具有“敏銳的眼光”，學界宗師季羨林肯定邢福義關 於語法研究分期的重要意見“符合實際情況”。邢福義的“小句中樞論”被認為是 繼黎錦熙“句本位”、朱德熙“詞組本位”之後提出的新階段學說。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　一上學就讀四年級 　　１９３５年出生於海南省樂東縣的邢福義，童年最美好的記憶是：坐在爺爺腿 上聽念《封神榜》，《三國演義》開始自己的啟蒙教育。天資聰穎的他一上學就讀 小學四年級。１９歲，他從海南省瓊台師范學校畢業，隨身帶著三件寶物和全部財 產：一床三斤的棉絮，一張南方涼席，一顆登山的雄心，告別天涯海角來到武漢市 所在的華中師范大學中文系求學，兩年後的１９５６年畢業留校，從事教學和研究 。而今４０多年過去了，一方涼席不復，“起家”棉絮猶在，登山之志彌堅。也許 ，涼席化作了身後一片山巒，棉絮要永遠伴著雄心，去溫暖新近和要入眼的高峰。 　　　　　　　　　　　　　　　　　創建“中國第一語言學系” 　　邢福義兩度以語言學專著問鼎全國高校人文社會科學研究成果一等獎，在他身 邊聚集了正副教授１６人，經一再努力，１９９９年春國家教育部終於批准了在華 中師大設立中國的第一個語言學系，從而讓中國几代學者的愿望實現了。 　　語言學是一門古老的人文科學，一度被認為沒有實際用處，但在西方現在是一 門領先的科學，而我們國家，有的大學也有語言學系，但他們或者以少數民族地區 語言為教學內容，是民族語言學系﹔或者以外國語言為教學內容，是外語系﹔有的 大學也有語言學系或漢語教學中心，但他們主要是搞對外漢語教學。８０年代，著 名語言學家，當時的北大副校長、全國人大常委朱德熙先生爭氣在北大開設語言學 系，由於種種原因沒有成功。 　　隨著社會的進步，語言文字的信息處理，計算機語言的研究，還有人機對話的 研究，機器翻譯的研究等，和為了適應中國國際地位的極大提高，都越來越需要語 言文字研究大量專門人才。邢福義高瞻遠矚地抓住了今天這個“適逢盛世”的機遇 ，成功開設了語言學系。 　　邢福義教授介紹說，我們這個語言學系，在特定意義上說，是中國第一個語言 學系。所謂特定意義，是指：我們這個語言學系，以培養漢族學生研究漢語即自己 的母語為基點，同時也學習和研究語言學理論，也招收外國留學生，也涉及其它語 言。正因為如此，北京大學著名教授，博士生導師陸儉明先生，廈門大學博士生導 師，國務院學位組成員李如龍先生，都在來函中特意采用了“中國第一個語言學系 ”的強調說法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　治學之道 　　邢福義很勤奮。多少年來一直都沒有星期天，沒有寒暑假，三九嚴寒和三伏酷 暑都不會讓他放下手中的筆。１９７９年暑假，為了撰寫《詞類辨難》，穿著短褲 兩腳泡在水桶里，打著赤膊一條濕毛巾披在肩膀上，硬是把武漢市的連續４０度的 高溫抗過去了。邢福義很執著。１９９７年老伴突然中風入院，子女又都不在身邊 ，６０多歲的他，每天在操持家務、送飯到醫院和陪伴老伴之後，仍堅持他的寫作 研究。 　　邢福義很“善師”。他每前進一步都是依靠自己的摸索。一方面他善師於方家 。《中國語文》是中國語言學界的權威刊物。從５０年代起，《中國語文》每發表 一篇有份量的語法論文，他都要反復“悟道道”：作者是怎麼抓到這個題目的？作 者是怎樣展開這個題目的？在方法上有什麼長處？在材料運用上有什麼特點？由於 經常如此堅持“偷”，終於養成了無言中求教於眾多高明學者的習慣，眾多高明的 學者也就在“函授”中成了他的導師。另一方面，善師於自己。他有一個自己教自 己的辦法：有的文章寫成後擱起來，過一段時間拿出來挑挑毛病改一改，再過一段 時間又拿出來挑挑毛病改一改。有的文章的時間跨度竟有三十年。如關於動詞作狀 語的文章，１９５６年１２月寫一稿，１９５８年１０月寫二稿，１９９０年１１ 月才定稿為《現代漢語的特殊格式“Ｖ地Ｖ”》發表。他說：我這是自己牽著自己 走。 　　１９８２年邢福義的第一屆研究生入學，他們向先生索字，邢教授把他的座右 銘“抬頭是山，路在腳下”書贈學生，并解釋道：“一個學者眼里要有山。那山沒 有峨嵋佛影、昆侖雪蓮、武當金頂、黃山奇霧，卻有科學的聖光。但是，一個學者 更要不停地邁動雙腳。學朮研究沒有現成的路，全靠自己披荊斬棘，越澗攀壁，一 步一步地向前跨進。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　邢福義個人檔案： 　　邢教授是１９９０年國務院學位委員會批准的現代漢語專業博士生導師，１９ ９３年起連任第八屆、第九屆全國政協委員，１９９５年被評為全國教育系統勞動 模范。現為教育部人文社會科學研究專家咨詢委員會委員，教育部高等學校文科教 學指導委員會委員，國家對外漢辦專家咨詢小組成員，全國哲學社會科學學科規划 組語言組副組長，中國對外漢語教學學會顧問，中國語言學會常務理事，中國語文 現代化學會副會長，湖北省語言學會會長。 通訊錄：戴宏輝華中師范大學中文系９７０２班郵編：４３００７９宿舍電話：０ ２７－－－８７８５３８０９Ｅ－ｍａｉｌ：ＤＨＨ９１８＠２６３.ｎｅｔ或ＤＨ Ｈ９１８＠ｓｏｈｕ．ｃｏｍ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【紅葉集】 　　　　　　　　　　　　　　　無言歌二首 　　　　　　　　　　　　　　　　漁　夫 　　　　　　　　　　　　　　　（一）這天 　　涼風，微微地吹拂，在這五月的日子里。 　　昨日，還是如此的酷熱，教人以為，炎夏已經以鐵騎一般的雄風，占領了這白 日之下的一望平川。黎明早起，方才發覺，暑氣已經無蹤無影。天高氣爽，樹梢嫩 綠的枝葉，萬紫千紅的小花，也在這清流般的威風中翩翩搖曳。 　　涼風，為什麼往返吹拂？ 　　 麗日，慷慨地把她那明媚的旭暉，投射到這五月的大地上。 　　 今天的陽光，一點兒也沒有灼灸的霸道，倒是往氣象清新的習習涼風中，送過 來一陣陣令人舒坦的暖意。便是昨日，濃濃的云霧，還是把旭日這璀璨的笑臉，嚴 嚴實實地遮掩在它們陰沉灰暗的臃腫之後。令這世界蒼生看來似乎無精打采，愁腸 百結。而今天，云消霧散，萬物向榮。 　　麗日，為什麼明艷多彩？ 　　鳥啼，清婉地回湯，在這五月的一天。抬頭，只見到藍天下面，五彩繽紛的各 樣飛鳥，上下盤旋，任意高低。看那郁郁蔥蔥的青翠間，雍容的一對飛鳥，灰白相 間，身後拖著兩根長長的尾巴，正低飛掠過翠綠的草原。正定神欣賞它們那五月清 晨的風姿倩影，一群黑色的小精靈，卻無憂無慮地闖進了視線當中。它們那剪形的 尾巴，看上去，就像久違了故鄉仲春的雨燕。 　　燕雀，為什麼歡歌起舞？ 　　隨步廣原，翠綠的草，翠綠的樹，翠綠的溪邊，翠綠的視野。彩蝶飛舞，兩頭 小松鼠，也在忘形地追逐，似毫不在乎這不期而至的不速之客。和暖的麗日，呼呼 的涼風，人獨處其中，物我兩忘，隨風幻化，心陶陶然，意醉醉然。往日吵吵鬧鬧 的煩囂，往日熙熙攘攘的人們，全都好像無□份享有這五月清晨那不常有的□麗多 彩卻又安詳寧謐朴實無華。 　　 五月，為什麼天朗氣清？ 　　流連溪水旁。流過茂密的水草叢，流過默默的山石邊，流過濃密的樹蔭下，流 過黃白的野花畔。小溪，靜靜地流淌，不緩不急，不徐不疾。陽光穿透過婆娑的樹 葉，把她五月的風采，也慷慨地撒落在溪流的漣漪上，掩映出碎玉一樣的粼粼銀光 。銀光下，頑皮的小魚們，穿梭往返在這碧流淺底之上，為五月的安寧，更添增了 几分陽春的生機。 　　天地，為什麼如詩如畫？ 　　不愿再舉步了。靜處在世界這寧靜的一隅，沐浴在這五月的瑞麗之中。思緒飛 揚，心潮迭起，溪水潺潺，溢流不倦。小溪彎彎，流向那不知的遠處，遠處，更遠 處。 　　遠處，溪的那端，一定就是懷想中的音容，笑貌，輕歌，身影。 　　嗯，明白了。為的，是這一天，這很特別的一天。 　　讓時空凝止在這一刻罷...... 　　很想唱。請給我一把吉他。 　　啊，這五月的麗日。 　　啊，這五月的和風。 　　　　　　　　　　　　　　　　（二）向　晚 　　向晚。 　　涼風輕拂，飛霞更紅。 　　向晚，這般的安詳。春末夏初，這時分，安靜得竟然連虫兒們都靜悄悄的不吱 聲作響，好像虫兒們也不愿意打擾這向晚的寧靜。 　　往天宇中放眼望去，淡藍的穹蒼，斜挂著一凹新月，數點朗星。高高地，一架 航機，正悠悠的自天的這一角往那一角飄去。聽不到引擎暴烈的鳴響，只隱隱看到 閃閃的航燈，還有機身後面一溜灰白的航跡。 　　小路，長長的，往漸次模糊的遠景暮色里伸展延綿。火紅的落日，像一個碩大 橙色的圓球，大半，已經隱沒在地平線之後。只有最後那弧形的一小塊，還端端正 正地裝嵌在小路的盡頭處，往本來已經模糊不清的小路那一端，裝點上一天最後的 餘輝。搖曳了一 天，路旁邊的樹，好像也已有了一絲倦意，晚風中，枝丫嫩葉，只是偶爾輕輕地點 一點頭，和憩息在枝葉之中歸鳥們悄悄的吱鳴聲一道，似要趕在初夏的夜幕降臨之 前，向周遭的世界小聲說句最後的"晚安"。 　　樹影之間，路燈的燈柱，高高地佇立，在漸漸退暗去的天宇中，有几分昂然， 也有几分孤單。很快，它淡黃色的燈光就會亮了起來。是的，囂嚷了一天，此刻， 這世界累了，該喘口氣了。 　　就讓它喘口氣罷。我可舍不得這一刻向晚的寧靜。 　　四周看看，仍然是這麼安詳，周遭的景物，好像已經有點兒開始朦朧起來。樹 木，屋宇，大地，漸漸地只剩下了一片灰灰的輪廓，只有通向遠方那一條長長的小 路，還是那末清晰。 　　長長的小路一道，還有那一朵朵微笑的康乃馨，在點點小白花的裝點下，掩映 著天宇間越發明亮，像銀鑽一般的滿天星光。代替了正午艷陽的白熱，月亮，開始 往小路上，洒上一層柔和的素白，一層皎潔的銀霜，也把康乃馨的嫣艷，往睡去的 大地，悄悄地 投影上淡淡的一抹。 　　 細看，路邊，好像忽然全長滿了微笑的康乃馨。 　　於是我也微微地笑了，在這暮色蒼茫之中。 　　小路逶迤，往東方伸展開去。我知道，沿路而往，穿越廣闊的原野，遠處，那 芳草山上，長滿了盛放的康乃馨。 　　柔和的素白，皎潔的銀霜。 　　晚風，新月，小路，星光。好像，似曾相識？ 　　低頭回想。 　　噢，是了，列賓的油畫，古諾的小調，普希金的短詩，還有貝多芬的田園。 　　 徐徐地吹來了柔和的風。再抬頭處，一輪明月，滿天繁星...... （注：無言歌，Song without Words，是一帶散文色彩的音樂形式。） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【紅葉集】 　　　　　　　　　　　　　　　春日記／雨天的早晨 　　　　　　　　　　　　　　　　　　王　山 　　　　　　　　　　　　　　　　（一）春日記 　　５月１１日，也該是春天了！可加拿大的春天怎麼是這樣的呢？樹梢上倒是拱 出了一點一點的牙苞，綠著。可是那點綠在風雨里，顯得如此淒冷！風是真正的冷 ，全然沒有辦法叫它‘春風’﹔雨從早到晚下著，空氣都染灰了，冰凍了﹔遠處的 河，好似一塊灰色的混凝土。鳥叫聲早被灰色淹沒盡了，或者我聽那鳴叫的心和耳 朵，被這無止境的灰色凍住了。在這樣的五月，春倒是在何處呢！ 　　天氣預報說第二天是晴天，這晴天將停留二十四小時，接著仍要被綿延的云和 風雨吞食去。一天，也總可以晒晒心情和腿腳。我在很多玻璃窗的房間里，在烏云 淫雨的風景中自閉已有多少日子了。神經和精神瀕臨著發霉。 　　這一天睜眼看時，果然天色明蘭，鳥兒叫的尖脆，春色就在一層玻璃外面。還 沒起身，興奮就壓不住地在被子里跳著。 　　你不是說天晴了，咱們一起去采勾勾毛兒菜麼？那時剛吃畢了早飯，他照例在 沙發上套著襪子。看他的眼里！涌出歉意來了，好像有淚似的，閃著水光。那是樹 木上的花粉讓他過敏的厲害，除了眼淚，還打噴嚏，又流鼻涕。他說：可是我今天 得去上班。 　　他的歉意讓我在心里自己責備著自己：我仿佛真成了他的拖累了！這些日子對 他依賴的心是不是太重了些？他每次在沙發上套著襪子要出門的時候，我是不是都 用著留戀的目光照著他，向他傾倒著虔誠的挽留的心愿？讓他覺得棄我一個人在這 孤獨的家里有心靈上的不安！ 　　你上班去吧！我有許多自己的事兒要干呢。我說。可心在嘆著。畢竟只有一天 是晴天。蕨菜這些天中肯定是吸飽了汁水，在這一天的陽光下猛長。到了晚上，他 們就得變成草，卷著的頭伸展開，那就已是不能吃的東西了！ 　　但是他要上班去。天氣好的時候，沒人能保証是周末和假期。這樣我照例打開 電腦，看看有沒有什麼EMAIL來。王可來了信，她是我的姐姐，正在‘北京的驕陽下 上著火’的姐姐。信中說到小時候鄰居家的事，一定是五一節母親赴京時給她講的 。鄰居家怎麼樣了呢？小六子，失掉了妻子和女兒的那個木匠，不到四十歲吧？現 在怕是終於要死了，前几年一直精神不正常著，自己守著半土半磚的几間房子，現 在究竟是要死去了。還有紅子家。紅子和我們一般年齡，前几年結婚了。現在正計 策著要和她媽還有她的丈夫去廣州賣包子。從小興安嶺的山中小鎮南下廣州去！可 惜沒有那樣多的路費。他們正憧憬著廣州街頭的人掏錢買包子的情景，發愁著行路 的盤纏。王可總結說：熱愛生活吧。(因為生活不容易)我和王可各自懷著上火發愁 的事。所以她告訴我和也告訴她自己，熱愛生活吧。 　　為著用具體行動來‘熱愛生活’，我打算到風景很好的河邊去！在陽光，鳥鳴 和春風里，坐上他一整日！在背包里塞進書，塞進蘋果，一個小枕頭。又抹了防晒 油在臉上，還有太陽鏡，不是我夸張這次出行，外面太陽很光明刺目的！ 　　出發了。走在去河邊去的路上。一輛一輛的車子從我身旁路過，里面是架著太 陽眼鏡穿短褲的人們。三三兩兩，他們也是向著河邊去。只有一天晴天啊，珍貴的 陽光照耀著我，我努力輕松地邁動雙腳，同時一遍一遍地批判自己：你是跳不出自 己畫的圈子了！為什麼一日一日，即使在好天氣里，你感覺到的也只是蔓延的寂寞 ！勞倫斯河岸的春色更濃些。潮不高，寬寬的水一波一波溫柔地涌到岸上。河灘暴 露的一片曲線宛延，好像女子的臂膀，露著，曲線的，風吹在上面涼涼爽爽。 　　一大家子人在河灘上高笑。白種女人的笑聲是很尖很高，一定是充滿歡娛的這 世上正流行著這種神經質式的笑聲，用以顯示‘歡樂’，對不起，在我聽來那好像 吸毒之後的歡樂似的。她們一遍一遍地把什麼東西丟進冷水里。然後她們的狗就跑 過去了，用著過刀山火海的精神。為著她們的狗，她們聽起來瘋了一樣的‘歡樂’ 。沒有一點保留地，她們尖銳的笑聲刺破著河岸的風景。也有三四個小小的孩子， 就在我坐的椅子對面的灘上。穿著水靴子，它們頓著小腿碉d顛兒顛兒地走路，好像 麻雀跳的樣子。也是一遍一遍地，它們從它們母親手里接過石子，靠著水邊去，拼 力地一甩！ 　　然後瞪眼看那石子打著了水浪，濺起了水花，但小小的它們并不歡呼跳躍，只 用專心的往回走，再一次接過母親手里的石頭，又朝著水的方向，甩將出去。聽那 鐺琅的聲響。 　　河邊的風開始冷了。書，一頁也是沒有讀成，風吹的紙張要撕破了似的。我抱 著胸，抱著臂，領子立起來。每當云遮住太陽的時候，我就打噴嚏﹔每當女人高笑 的時候，我就祈禱上帝：這一次請她們停止下來吧！ 　　然後，這冷和孤單就輕易破滅了我熱愛生活的計划，中午不到我就回了家。一 下午是睡在陽台上，好像晒魚干一樣烤著自己。皮膚刺痛著仿佛是愉快。只有這一 日的春天，我不得不守著太陽度這一日！然後Ａ他們打來了電話。問我，去不去呢 ？我說，要去！可是，他在上班？可明天又是陰天了！我就給他的辦公室里打了電 話！終歸是打斷了他的工作，我這憂郁在家的人實在太想出去了。 　　四點多鐘的時候，四個人坐進了車里。伸手試試，上面，旁邊的窗子都打開著 ，空氣自由地，流動，流動。 　　是Ｂ的愛人泄露的蕨菜寶地。她說十几年來這城他們都轉遍了，只有那里蕨菜 長的最好。而且他們今年好像是不能去了。所以她把寶地告訴了我們。為什麼不能 去了呢？我問。因為Ｂ剛剛回國，就在昨天又從國內剛剛回來。為著他病重的父親 ，是肺癌。他背著好藥回去的。到家里第一天，父親吃了這外國的好藥就見了效！ 能吃飯了！可是到家里第二天，父親死了，59歲。然後Ｂ回來了。他父親不‘什麼 ’他也得回來，往返機票是提前訂好的。很多世事是由不得自己，何況我們早就是 告別父母的人，家，已是安在這里的了。 　　我興奮的心里就壓上了重量，好像瀑布腳下的水潭，轟隆隆響著的重量不停止 的擊迫在我的心上。Ａ和Ｂ，是我去冬結婚式的兩個証明人。也是我們唯一的兩個 客人，兼做攝影師的兩個客人。我一直記得結婚完了，還沒有請他們吃過飯。Ｂ是 我做新娘那天才握手認識的(那天他因為我們的結婚交了警察贈送的超時停車罰款單 )。加上後來認識他們的愛人，不甚往來，但他們是我在這城中認定的朋友。 　　怎麼會得了肺癌呢？就是得了，但是這里有疑問。因為人們看過Ｂ家鄉的照片 ，都說那里的空氣不可能再好，山青水秀。山連山，水連水，綠樹如織。那麼Ｂ要 回家一次是怎樣的過程呢？坐飛機(換機二到三次)，然後坐火車，然後坐汽車。下 了汽車就是公路完結的地方，就接下去步行。兩只腳步行多少呢？說是四個小時。 那些都是在山間，上上下下，彎轉徘徊的路。他是怎麼樣走回去的呢？背著行囊和 藥。是不是披著晨露，或者戴著星星？他必是從小就踩著那彎轉的路，間或和父親 一道前後無言走四個小時，為了出山和去學校？我料想愛吸煙的淳厚男子是不善談 的，他和父親的交流必不是通過語言。他一次次的學費必是經他父親那汗煙熏過的 老的手，遞在他的握筆翻書的年青的手里的？是他自己為了高飛而飛出了山？出了 城，出了國，飛到星球這岸來了？還是他父親從他小就告訴他，像我的同樣吸很多 廉價煙的父親曾告訴我的那樣？好男兒志在四方？我知道我的一切想像都是狹窄片 面不值一提的。我几乎為著自己輕淺的想像而在心里對Ｂ和Ｂ的家庭說著抱歉！我 的想像怎麼可以與他和他的童年，他的家鄉，他的父兄，他和他的山路之情感做比 較呢！ 　　到了采菜的地方下車，雙腳又踏在了地面上，雙眼又迎接著野地的綠色。心才 從發澀的滋味中脫離開些。可那草坪之上，偏偏又遍地開著蒲公英。那些堅強的小 花朵一簇一簇星子一樣洒滿了綠地，也擠在任何有土的柏油路的縫隙。你是總要見 到蒲公英的，無論在世上那個國家的春天。那麼請耐心聽我復訴這首歌，小時候收 音機里聽來的歌：‘我是一顆蒲公英的種子，誰也不知道我的快樂和悲傷，爸爸媽 媽給我一把小傘，讓我在廣闊的天地間飛翔。小傘帶著我飛翔，飛翔，飛翔──’ 。回憶得出來的是：聽了這歌之後，我才有了飛與浪跡的夢想的，那時候十歲。現 在是看了這些黃花，才又在這異域的春景中生了重重的思鄉的，貳拾几歲。就造一 個低調的下段來緩沖我的情緒：“我已是一個蒲公英的花朵，有些人知道我來自什 麼地方。爸爸媽媽曾送我的小傘，在這塊天地間被風吹落在地上”。 　　誰能否定會有一朵花的種子，是乘著傘來自我的家鄉呢？或者是他的家鄉？或 者A的，B的，或者他們兩個愛人的家鄉呢？我們隨風而來，到這里的土地和石縫間 找到了方向？不再飛翔，不再幻想？快進樹林里去吧。我逃開開滿蒲公英的草坪， 和那些讓人憂愁的想象。 　　挺大的一個紙盒子另外兩個超市的大塑料袋是我們要裝蕨菜的容器。這無論怎 樣有些夸張！世上那里有那麼多的蕨菜可采呢？但Ａ是帶了紙牌的，如果沒有蕨菜 ，我們就坐在草上打牌。但沒有打牌。我們一直蹲在樹林中，枯葉和新草之上，足 足兩個小時，一刻不停地采菜來的！如何的一種欣喜！一種沒有種植的收獲！蕨菜 果然吸飽了雨水，站的挺挺直直，結結實實而又水嫩水嫩。手指輕輕一碰，那莖竿 連同卷著團的頭就掉下來了，折開的莖上涌出一顆有顏色的水滴。 　　我起初對這勾勾毛菜是分辨不出。Ａ就這樣教我，那！往前！看那雨後春筍一 樣的，一排一排的？看！他也在林中什麼地方叫呢！“真是又肥，又壯，又短！真 是讓人看了就高興！”。 　　等我掌握了辨識他們的本領，嘴和眼睛就根本合不攏了。眼睛就停在草尖的高 度上不肯放松，手更不能停止。雙腳蹲距著，順著那野菜引領的方向，好像一個采 草莓的農婦，一心一意地前行。心里喜悅橫溢，我感到春天了。這根根折在掌中的 野菜讓我開心的象個孩子。一個還舉著小傘的自由飛著的孩子。這菜一定是甜的吧 ？很多莖上附著螞蟻一樣的虫子，或者就是螞蟻。我是怕虫子也并不喜歡捏死螞蟻 的人。可這時只順著手把虫子或者螞蟻也一并送進盒子里去！一忽看見手指縫間捏 到的虫子是一個黑黃條紋的粗胖軟虫子，蠕動的。啊！我大叫：我捏死一個大軟虫 子！！可并沒有一個人將我理睬。他們三個沒有同情心的人忙的恐怕是出汗了。我 不抱怨，只朝前看，下一棵卷著頭的，勾勾著毛兒的蕨菜正等著我！是因為我們的 容器再也不能裝了，一個塑料袋的提手也墜斷了。我們才離開樹林。 　　這晴朗的一日總算沒有浪費！總算沒有虛度！一個春天有這樣一天我就滿足了 ！我們餓著四口肚子，回家去。路上討論著吃什麼，還有怎樣和Ｂ說我們的春游。 　　片刻我們就坐在我們的家里，圍在桌邊剔著海虹，飲著果汁，畢了又咬著冰涼 的西瓜。三大袋勞動成果泛著清香站在走廊那里──這是多麼自在的日子呀。吃的 差不多，就動手准備包餃子。切肉的，攪餡的，揉面的。我在爐子前將一鍋水燒開 ，野菜要丟下鍋去煮了好保存。 　　他給Ｂ打電話，告訴他們我們在他家寶地上的收獲，并且說，等晚上我們吃完 飯去送一袋過去給他們。Ｂ是昨天才到的，我想到前一天沉重的陰雨。是不是打擾 呢？我們說什麼好呢？難道說‘節哀順便’麼？用英語法語都可以表達的一個情景 對話，但用漢語，倒是如何說好呢？什麼也不說，因為彼此的明白，所以什麼也不 必說。 　　我把野菜一把一把送進滾開的水中去，連同停在莖上的虫子們，一鍋跟著一鍋 ，放進開水中去！可憐的虫們，正暢飲著傍晚甘香的菜汁，卻晴空霹靂，進了沸水 鍋中。在我情緒起落如浪中舟一樣的一天里，他們告別春光而去。 　　屋子里飄著香味，餃子要熟啦。電話鈴響，我去接。是Ｂ，Ｂ說他累了讓我們 改日來。我，輕輕舒了口氣。因為不去面對他必掩埋著的疲憊與哀傷，就安慰了我 在春日里復蘇的多愁善感的心。我是自私的。但我心里有個最深的祈禱，愿他睡個 無夢的好覺。他必比我更知道，我們新的家鄉，加拿大東部的五月，正是春天開始 的季節。 　　　　　　　　　　　　　　（二）雨天的早晨 　　雨停啦！雨停啦！我宣布道。他從水龍頭那要走來窗口看。可等我再細瞅：陽 台上的水窪里，正滴滴地跳著水圈兒。只好再叫：還下吶！ 　　雨在窗外不知倦的下了三天了，我在屋里憋了三天。揉面的時候好似自問，要 不要A的愛人來家玩呢？A的愛人來這說法語的小城有一個月了，當然和A住在一起。 在學生宿舍里。那屋子有我們家三分之一大小。本身我們的家就是為單身漢准備的 公寓，很小。沒有在這里學校讀過書的我，初見他們的房間嚇了一跳。從前以為‘ 北美天地闊’，學生宿舍是會很慷慨的一份大空間。 　　那麼她也同樣在雨中憋了三天！和我一樣的，不讀書，不工作，除了自己的丈 夫沒有多餘的人用來說話？近日來我和他，不過是談談孩子恍惚，算算今後的日子 發愁，給沒出世的孩子取取名字做樂而已。我怨這雨季，他不給人什麼抖擻的話題 ！A他們倆呢，常談常念的該是國內的他們的小女孩兒吧。十年里母女也沒有一日分 離，可現在因為小姑娘兩次遭拒的一紙簽証，骨撕肉裂，肉裂血連地隔絕開一個地 球的直徑遠，還是直線距離！前些日看她，真象是個丟了東西的人，丟了心的人似 的。這加拿大的移民官不人道，太不人道！那個圍坐在草坪上的下午，我們就這樣 整整叫了几個小時：不人道！ 　　要不要A的愛人來呢。沒等他回答我自答道：不。我們兩個在一起是沒有什麼樂 觀的事情可談的！──我已經變成自閉的人了！我不再相信自己會傾聽，也不認為 自己會述說了！ 　　就是聊天兒，什麼悲觀樂觀的。是我動不動上綱上線？不知道。可我知道我想 要的不是，一定不僅僅是談天。我想要的是──好几個人圍在一起，吱吱喳喳地， 意氣風發地，唇槍舌劍地，各抒已見地，談天！我呢，坐在角落里，聽著，或者嘆 息或者大笑！不是單獨和一個聊，不是聊我個人的事，也不是我和單獨一個聊，更 不是聊某個個人的事。可是沒有。沒有這樣一群人。 　　他殷殷地看著我，好像要把我看出水兒來：跟我去辦公室吧！他說。不去。那 我下午早早回來。不用。我不寂寞！傻瓜。我安慰他，一邊搓掉手上的面。不知今 天的饅頭會蒸成什麼樣子呢？見他還在用那樣殷切的方式看著我，只得再次宣布─ ─我不寂寞。 雨怎麼還不停呀！把話題轉回到天氣。 　　哈哈！雨猛下，猛下。等太陽一出來，‘卷頭菜’長老大！他邊套襪子邊說。 在我悲觀的時候他總拼力樂觀，我知道他是為了幫我。你叫那什麼菜？！(和A他倆 說好，天好了去采蕨菜)卷頭菜，我跟你學的叫法？他說。 　　此人真有邏輯推理能力。我說過的我們家鄉叫蕨菜是叫‘勾勾毛兒菜’，他給 正式化為‘卷頭’菜了！不錯，我正是愛吃那肥胖胖嫩葉的卷頭。只等雨停，就可 以踏著濕草稀泥去采。我口中泛起青草味道的記憶。這里人叫它小提琴頭菜！這個 他已經告訴我好几遍了，再次告訴一遍。 　　一會兒見！我們告別，和往日一樣。他還是要去上班的！雖然他馬上就要失業 了……。臨走他倒把收音機打開了，又調了音量，小小的，聽得見又聽不見的程度 。這我倒有些奇怪。 　　等他關了門才想到：收音機里正是有一群善談的人，他們吱吱喳喳地，意氣風 發地在聊﹔不是和我聊，也不聊我的事﹔我是坐在角落里，聽。饅頭鍋的霧氣上來 了，我在這說著外語的‘人群’里走來走去，想著雨天的心事。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草園】 　　　　　　　　　　　　　　　對人性的假設 　　　　　　　　　　　　　　　　澤　熙 　　大致宏觀世界、小至微觀世界我們已有相當認識，但是對人類自身的了解卻依 然含混，“人性”就是其中的一個。從現代人性管理學、進化心理學和社會學研究 的發展，我們可以對這個古老的問題有更多的啟示。 　　　　　　　　　　　　　　善惡作為“動變的淵源” 　　我們知道，早在二千多年前，荀子的“性惡假說”就和孟子的“性善假說”針 鋒相對。孟子認為，人之初始，本性就善﹔荀子則認為，人性本惡，只有經過後天 的教化才能棄惡從善。誰是誰非？至今沒有一個明確的答案。 　　西方人對人性的認識，從亞里斯多德到盧梭，給出的解釋也都不一樣。２０世 紀西方行為和社會科學家也開始嘗試了解人性。盡管他們觀察了大量的人類行為， 卻依然對人的本性把握不定。他們同樣不能回答類似的問題：人是本性利他還是本 性自私？ 　　本性問題重要嗎？是的。亞里士多德在《形而上學》里說：“或潛存於物內或 實清b於物中，本性就是自然萬物的動變淵源《卷五﹒章四》。”人性中的善惡則可 以看作是人類行為及其治理的“動變淵源”。 　　孟子因人性之善而主張心性修養﹔荀子說：“今人之性惡，必將待師法然後正 ，得禮義然後治。”他提出了自己實現禮義之治的理想。韓非子繼承了“性惡假說 ”，因此積極主張法治。 　　現代管理中的“經濟人”假設，認為人的行動是為了最大限度地滿足私利，因 此推行嚴格規范的“泰羅制”。與此相對，“社會人”假設認為，人的社會需求比 經濟報酬更有激勵性，因此更提倡集體獎勵。如果說“經濟人”假設和“性惡假說 ”，“社會人”假設和“性善假說”有什麼不同，無非是側重面不同，但實質上都 在為自己的主張尋找“動變淵源”。 　　在英語里，自然與本性可以用同一個詞“Ｎａｔｕｒｅ”。例如，這里所說的 “人的本性”，就是“ｈｕｍａｎ　ｎａｔｕｒｅ”。老子不言善惡，在他的經典 里，本性與自然也是相通的，本性就是萬物存在的自然特徵。正因為老子尊重自然 ，所以主張無為，即使為政之道也不例外。佛教把善的佛性與惡的無明看作是一體 兩面，不分絕對的善惡，把希望寄托在解脫。可見，對淵源認識的不同，就會對人 類行為的解釋不同，進而決定了治理方向的不同，但儒、道、法、佛的主張對後世 都有深遠影響。 　　就象地質學家根據岩石形成的表面估計石油的存在一樣，心理學家只能通過觀 察人的行為來推測人性。兩者都只能通過外表來推測真實的可能性，而真實卻隱藏 在背後。人們至今還只能抓住局部而不能抓住整體，人性始終是一個謎。 　　如果說人看到的現象只是真實的影像，那麼管理學的假設則在不斷地“逼真” ，“社會人”比“經濟人”假設進了一步，“自我實現人”比“社會人”假設又進 一步接近了“真實”的人性，它體現了馬斯洛人性管理的精華。馬斯洛的貢獻是把 人的需求分為五個層次，而只有自我實現才是“成長性需求”。因此，理想的管理 境界就是人人都能自我實現，他的理論被譽為“更有人性的藝朮科學”。 　　而“決策人”假設又進了一步，它吸收了權變理論的核心，認為人是復雜的， 凡事因人而異，管理也不能千篇一律。諷刺的是，這一理論似乎告訴人們，單純地 依賴某種人性的假設都是不全面的，也是危險的。 　　現代西方管理對人性假設的運用十分普遍，從生產者、管理者、消費者到投資 者。不同的假設導致人性管理理論迭出，并在實踐中修正，使人性管理成為一門科 學，體現了對人性認識的深化。管理學對人性的探索超出了古人在兩極之間的徘徊 ，不是揚雄的人性“善惡混合”，公孫子的人性“無善無惡”等可以比擬。 　　　　　　　　　　　　　　人性是天生的？ 　　人性本身是一個謎。古代的人和現在的人對人性起源的看法也大相徑庭。 　　古代中國人相信，人性與生俱來，人的自然稟賦也大體相同，但習性可以隨著 環境的變化而變化，所謂“性相近，習相遠。”佛教似乎也認為人都有與生俱來的 清淨善良的本性，“眾生悉有佛性”，只是人們常常把它舍棄而追求外在的東西， 從而顯不出更高的佛性來。《聖經﹒創世紀》里則解釋說：人的原罪（Ｓｉｎ，生 來就有的罪）是人類始祖偷吃了可以分辨善惡的智慧果得來的，因此罪惡鑲嵌在人 的本性里。 　　有記載的文明表明，無論是東方還是西方，社會結構的變遷都是在不變的人性 和可變的環境中形成不完美的妥協。這兩股力量交織，可以較好地解釋一代一代延 續下來的人類歷史。例如，人性與人所處的地位無關，窮人和富人可能有同樣的心 理需求，所不同的只是可支配的財富的多寡﹔古人和現代人也沒有多大的人性差別 ，技朮進步并不能改變人們貪婪、自負，以及好斗的本性﹔世界在變，卻改變不了 人的德行﹔東西方文化差異巨大，但卻有共通的人性。 　　十九世紀是西方文明“理性勝利”的時代，很多人拋棄了傳統和宗教的看法， 相信人性就是理性的，并受成長環境和文化背景的影響，可以在追求美德中走向善 。但是大量的觀察則發現，即使基於人性的合理行為也會導致偏差，例如沖動可以 毀壞自制力。在管理學里，如果把假設建立在人完全是理性的基礎上制定決策，無 疑是極其危險的。 　　西方傳統理論反對人性是非善即惡的絕對先天性，他們認為人性是由經驗累積 而成的，是可以變化的。這與我們“江山易改，本性難移”的說法相去甚遠。例如 ，杜威在《人性與行為》一書中認為：人性存在且活動於環境之中，是在環境中塑 造出來的，具有“可變性”和“可塑性”。但也有人批評他混淆了本性和習性。 　　和傳統的結論不同，新起的進化心理學認為，人的心智既不是一塊空白的磁片 ，也不是一個由父母、學校、文化編制好了的程序，而是某種保留的技能編織在我 們與生俱來的心理機制里，受環境的刺激而激活。因此，人類的行為就是對環境的 知覺和心理機制相互作用的結果（《社會結構的進化：為什麼生物學重要》，１９ ９９年１０月美國《管理學刊》），這里的“心理機制”則可以折回到遠古時代， 是進化的產物。可以推測，在有記載的几千年人類文明史里，它的變化可以說是微 乎其微。 　　“人性天生”當然是假設。假設不是事實，哪怕是合理的假設，也要接受新假 設的挑戰。進化心理學家似乎并不滿足“與生俱來”的答案。他們進一步推測，人 的心理機制是從几百萬年，乃至上千萬年的進化中產生出來的，在自然選擇中把人 性編織在我們遺傳的天性里。他們用進化來解釋今天人的行為和社會的活力，甚至 可以追溯到石器時代。當然，這些假設目前還存在著“証明的負擔（Ｂｕｒｄｅｎ 　ｏｆ　ｐｒｏｖｅ”（見《人性：天生的，還是後天形成的》，２０００年３月 １４日《紐約時報》）。但是，進化的角度為我們展開了一個值得探討的新視野。 　　不可否認，有記載的人類文明在整個人類史上畢竟短暫，管理學和社會學今天 面臨的挑戰就是，在進化心理學的假設和我們對人性現有的了解之間進行嘗試，建 立起理論的連續性，體現出人性的尊嚴，挖掘出社會的新意。 　　　　　　　　　　　　　　　戰勝人性的弱點 　　人性是人類基本的傾向和情感，我們依然生活在一個對人性未知的世界里。人 性的多面性使得它成為文學、藝朮作品的無盡源泉，尤其是那些“共同的人性”。 因為缺乏人們共同感應的東西，必然沒有生命力。善與惡也許是最富戲劇性的兩面 ，小說家們無不用放大的形式把局部夸張開來：無論是愛、激情、寬容，還是嫉妒 、自私、背叛，“完美”的人性多少令人乏味。馬克﹒吐溫讓人發笑就是不斷地揭 示人性中的矛盾，晚年則轉向揭露人性陰暗的一面。 　　人性的弱點并非不可以戰勝，在卡耐基眼里，它是個人成功的墊葵7d石，可以 巧加利用。魔朮大師華哲斯頓成功的秘訣之一就是了解人類的天性：“喜歡別人對 自己感興趣”，因此他和其他魔朮師不同，對觀眾表現出充份的熱情﹔吉姆法里看 到了人性的一個弱點：“對自己的名字如此重視”。因此他熟記人的名字，這就是 吉姆法里幫助羅斯福進入白宮和成為郵電部長的奧秘之一（戴爾﹒卡耐基《人性的 弱點》）。 　　人的屬性，既是生物的、自然的，也是社會的，人性的弱點往往反映為社會的 弊病。古代中國的智者無不關注人性與社會的聯系，由孔子提出，孟子完善的“道 德律”就像自然律一樣，成為中國的社會規范達二千多年。西方現代研究手段也開 始探討人性，用來解釋社會行為和結構，科學方法也被用來探討閃爍不定的人性及 其對社會的影響。 　　春秋戰國時代是社會大動蕩的時代，道家認為，動蕩是“有為”所致，因為有 為激發了人們對知識和物質的欲望，欲望導致紛爭、紛爭導致混亂。如果人處“常 性”，社會有望返回到無為而治的狀況，大自然就是他們的社會樣板。同現實的混 亂相比，大自然要顯得寧靜安祥，鳥在空中、魚在水中、獸在林中各顯本性、自由 自在。他們主張效法自然，人守常性，“彼民有常性，織而衣，耕而食”，人類社 會就象大自然一樣和諧。 　　然而，正如動物世界里的另一番景象，常常是弱肉強食的生存競爭一樣，在和 平的人類社會里，人性也會表現出另一番丑陋的景象。弗郎西斯﹒富庫亞馬（Ｆｒ ａｎｃｉｓ　Ｆｕｋｕｙａｍａ）在他的《大崩潰：人性和社會秩序再造》里描述 到：自六十年代中期以來，所有工業化國家都出現了前所未有的繁榮。矛盾的是， 經濟發展遭遇到了社會墮落。這些國家無一例外地出現了犯罪率、離婚率、吸毒、 虐待兒童和未婚先孕的大幅增長。 　　兩種歷史景象告訴我們，如果說有為導致紛爭，無為也會導致墮落。人們對知 識和物質的欲望自文藝復興和工業革命以來得到了巨大滿足，出現了世界大戰這樣 的紛爭﹔二戰以後，西方社會相對和平，同時也張顯了人性的另一面。如果每個人 都是無私的、相互協力的，沒有“道德律”也可以形成一個完美的社會。但中國歷 史可以証明，即使有了“道德律”，社會也不完美。 　　這不奇怪，古往今來，無論是哲學家、思想家、還是宗教家，對人性和社會配 置的“藥方”汗牛充棟，然而一個個“靈丹妙藥”的神話就象過眼煙云。 　　對人性的缺憾，我們不必顯得驚慌，那是我們不可或缺的一部份。在野蠻里找 回人性，是抗爭獸性﹔文藝復興講求人性，是對抗神性﹔數字時代追求人性，則是 平衡理性。人時時需要從傾斜中找回自己，對社會的治理也應該是在屢挫屢戰的“ 試錯”中求得發展。 （２０００年５月２１日於美國） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草園】 　　　　　　　　　　　　　愛的迷茫（三） 　　　　　　　　　　　　　　　墨　雨 　　　　　　　　　　　　　　　（上） 　　如果別人出國是為了鍍金或追求另一個活法的話，他可是純粹為愛情而出國。 　　那年的夏天，他有意無意之間認識了一個回國探親的女孩。原以為回國找對象 的女的肯定是那種嫁不出去的，誰知這位比他想的要強多了。長相絕不算丑，人也 滿溫柔的，舉止矜持大方，若即若離，一下就把他吸引住了。他們從認識以後每天 在一起，晚上還煲電話粥，感情發展的非常之快。本來女孩的假期很短，誰想他卻 突然接到了出差的任務，要先走一步。好在這一個月里，他們確定了關系，雙方的 父母也見了面，就差女孩回去把他辦出去結婚了。火車站上，他們洒淚而別。女孩 哭得說不出話來，因為不知道他們何時再見。他的心里很酸，但也很感動，為了女 孩熾熱的情。 　　從此以後鴻雁往返，還插上兩頭都很昂貴的電話費。女孩那邊一回去馬上就開 始辦他，可因為是學生，收入太少，還要求人做假。每當碰釘子，她就會打電話過 去哭訴一番。他呢，愛莫能助，只好安慰她別太心急，等他過去一切都會好起來。 閑暇時他會去看看女孩的父母，給他們做頓飯盡盡孝心。 　　歷盡坎坷，他的簽証終於在一年之後拿到了。他不顧媽媽的留戀，趕在女孩的 生日之前與她團圓了。他本是沒有出國的打算的，自己的飯碗不錯，工資獎金都拿 得出手，談戀愛時花錢一點不手軟。單位的領導也器重他，時時委以重任。但自從 認識了女孩，他感到終於找到了夢中的伴侶，做為男人他應該出去闖蕩一番，為了 女孩，為了他們即將組成的家。於是他二話沒說就接受了女孩的種種安排。看著飛 機徐徐降落在異國的土地上，他充滿豪情地想：我來了，讓我來干一番事業，把他 鄉變故鄉吧。 　　到了以後卻全沒有他想像的浪漫。他原以為會先渡個蜜月，兩口子每天卿卿我 我地再把戀愛從頭來過。可女孩連一天假都沒請，一早就去實驗室干活，晚上才回 來，還說是為了他晚上六點就回來了。他想不通為什麼要把自己搞得這麼緊張，一 輩子的路這兩天走慢點又有什麼。緊接著女孩不僅自己緊張，還開始對他施加壓力 。告訴他別只是呆著，出門在外一切靠自己，趕緊去把該辦的辦了，比如社會保險 號，比如醫療卡。辦好以後就出去找工作，她希望他邊工作邊學英語，然後到某個 大學去上晚間的課程，拿個文憑就能找好工作了。 　　他不是個急性子的人，被女孩催得頭昏。因為不熟，只好按她說的一件件地干 。回到家里，他盡量變著花樣做飯，搶著干家務，以兌現他的諾言：好好照顧女孩 。只是他覺得，女孩不是從前的女孩了。她只給了他大概三天的往日歲月，那三天 里她溫柔可愛，同他編織的美夢几乎一樣。可三天一過，女孩就變成了女強人，成 天對他發號施令，對他辛辛苦苦做的飯菜視而不見，不是吃得很少就是說不好吃。 還對他的種種習慣頗多微詞。他是男人，知道兩人一下住在一起有很多不慣，也就 不往心里去，基本還是我行我素。雖然女孩變了，他沒變，還是一如既往地愛著她 。 　　他也感到很辛苦。英文不好，只能到中餐館或中國人開的衣廠找工作。那種體 力活對他這種過了而立之年坐慣了辦公室的人是太不適應了。他本想專心先學英文 ，學好了去找好點的工作。可女孩說他是男人，應該養家，而不是靠她養活，他自 己也同意。他只好打工後去學英文。這樣每天下來很辛苦，英文進步也不顯著，常 常周身酸疼。女孩卻一點也不同情他，說自己以前吃的苦比這多多了，他一個大男 人，又不用擔心身份問題（她來時是學生身份只能打黑工），干嘛那麼嬌氣。他只 好咬牙挺下來。 　　　　　　　　　　　　　　（下） 　　慢慢地，他開始了解周圍的環境，越發感到自己的不足。他是有著鴻圖大業的 。妹妹不小了，人很聰明卻不踏實，今天干這明天干那。他想把她辦出來，趁年輕 能適應外面的環境。母親一人在家，身體不好常需人照顧，要是能跟著自己過就好 了。可自己這樣下去的話，三年五年不一定出的了頭。他想最好還是能上個正式學 校，拿到文憑就可以找到年薪三五萬的工作了。他同女孩談了想法，她卻不以為然 。她認為，男人應該首先把家放第一，自己出來七八年了，父母尚未來過，你為什 麼那麼著急﹔而且英文不是三五個月就能學好的，他又張不開嘴，肯定比別人更慢 ﹔想去上大學得貸款，將來要還，自己還要花生活費，哪里來的錢。兩人話不投機 。 　　由於兩人的關系一直沒有太好過，還三天兩頭吵架，他開始懷疑女孩有外心。 本來嘛，那樣出類拔萃的人要回去找對象就肯定有原因。在國內時他就知道當時她 見過的人不止他一個，但女孩對他也沒隱瞞過什麼。可她在這兒就沒有過相好的？ 也許舊情難斷，也許死灰復燃，也許……。她的一個饒舌的朋友就曾閃爍其詞地對 他透露她好像在他到來之前有一個，還暗示過她和她的老板關系“不一般”。如果 她真有事的話，她比他熟悉環境，騙他是不難的。不過她也沒有過什麼過份的舉動 ，也就是實驗室和家兩點一線。那位老板他也見了，看上去是個不錯的人，而且家 庭幸福。要說有什麼，也就是她有時打電話的時間長一點，同對方數落他的種種不 是，半公開的。他不明白如果她心里真有別人，為什麼千辛萬苦地把他弄來呢？為 了他的錢？他几乎是空手過來的。為了他來養活她？又顯牽強。可不管怎樣，他已 經對她失去了信任，開始防著她了。 　　兩人就這樣貌合神離同床異夢地過著。表面上維持著夫妻關系，實際上連夫妻 都不是。各人管各人的事，甚至最終發展到各人做各人的飯，平分伙食費、房租等 等。兩人心里都難受，日子就象在熬。最後他還是堅持著走了自己的路，申請貸款 去念書。他感到他倆的矛盾無法調和了，就提出來先分開一段時間，女孩也答應了 。女孩明確地對他說了她只擔心她對他有十年的擔保期，這期間他若申領政府救濟 ，賬會算到她的頭上。他說他不會做這種事，他對自己還是很有信心的。 　　他想的是分開一段都會想起對方的好，也許還能重溫舊夢。分開以後都是他找 女孩，詢問近況，女孩是沒事絕不找他。看上去她一人過得還挺好，而且提出和他 離婚。他不同意，他覺得婚姻不是兒戲，這麼輕易地就結就離。況且他倆不和究竟 有什麼原則問題呢。女孩怨他不象個男子漢樣掙錢養家，他還不是為了早一天拿到 個“鐵飯碗”能輕輕松松地掙錢。何必現在苦哈哈地掙几個辛苦錢，把上學耽誤了 。為什麼女孩就等不了這几年呢？可他又沒法阻擋，這里畢竟不是國內。他只有努 力上課，打些零工掙點生活費，盡快拿下電腦文憑，給自己混個出頭之日來。至於 女孩嘛，大概她確實是有了別人了，不然怎麼能這麼無情無義地棄他而去。 　　他只是感到自己很慘，為了愛情而來，卻落個孤家寡人。更慘的是自己還不能 走回頭路，且沒法向旁人和親友解釋。只能硬著頭皮挺下去了。 　　世上倒底有沒有愛情啊，他問天，怎麼產生在中國的愛情一出國就隨風而去了 呢？我出來到底為什麼呢？ 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