※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦×≧　　　　　　西　線　觀　察　　　　　　　≦×≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　二零零四年三月二十一日出版　　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　　　　　　《西線觀察》　總第二十二期　　　　　　　　　　※ ※　　　《楓華園》雜志社　《新紀元國際事務學會》　聯合主辦　　　　※ ※　　　　　　　　　　《楓華園》編輯部主編　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　本　期　目　錄（ＸＸＧＣ２２） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【時事焦點】最後的台海決戰是可以避免的嗎？　　　　　　　　　　同俊子 　　　　　　談台灣大選　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 【西線觀察】關於進行保衛台灣軍事演習的設想　　　　　　　　　　危　言 【西線論壇】西班牙選舉面面觀　　　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 【史海鉤沉】肯尼迪家族和布什王朝的第二次大對決　　　　　　　　黃光銳 【多彩文化】中古修道院的抄本　　　　　　　　　　　　　　　　　澤　熙 　　　　　　“耶穌受難記”之我見　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 【台海兩岸】陳儀吳鳳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伍思文 　　　　　　以瘋投票　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伍思文 【社會生活】小鎮面目　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木　愉 【爭鳴思考】民主制度的缺陷，和中國面臨的挑戰　　　　　　　　　和　合 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【時事焦點】 　　　　　　　　　　最後的台海決戰是可以避免的嗎？ 　　　　　　　　　　　　　　－同俊子－ 　　四年前，二零零零年三月十八日台灣大選，陳水扁以微弱優勢當選，台獨勢力 首次上台，台海局勢出現巨大變化。在一周後寫的文章《台海戰略：風物長宜放眼 量》（１）中，我是這樣展望未來的：“結果是，除非出現奇跡，兩岸正在走向戰 爭”。不過，陳水扁們需要時間先穩定陣腳，因為首先他得執政，他至少需要兩三 年的時間才能坐穩，把賬目弄出個眉目來，把政治資源聚集上來，把各方利益順通 ，將政績建立起來。所以兩三年內，阿扁即使內心喊了一萬遍台獨萬萬歲，他也不 會先去做改國號憲法之類的事情。“另一方面，陳水扁又等不得太多的時間。換句 話說，時間對阿扁實際上更寶貴。台灣和大陸之間力量的差距，由於資源、人口的 天然局限性，只能是越來越大。”“一個台獨的阿扁需要時間穩定政權，但不需要 時間讓自己變得越來越相對弱小。所以在兩三年的穩定之後，那才是看他行動的時 候。他將全力以赴爭取連任，我認為，以他的執政能力，一但他能保持台海平靜， 宋楚瑜們將喪失進攻的最尖銳的武器，他四年後連任是有可能的。這時候他就騰出 手來了。他必須在不太晚的時候開始動作。因為…如果中國大陸不內亂并迅速增加 國力，時間并不站在台獨一邊。” 　　而在這優先“安內”的頭四年里，陳水扁將繼續走“李登輝路線”，即為台獨 打地基：“陳水扁將繼續著眼於改變台灣人的自我意識”，“繼續灌輸某種民粹主 義甚至奇特的‘民族主義’的意識，然後利用民主和‘民族自決’原則，使之合理 化國際化，最後達到永久獨立的目的”。“穩定政權，改造人心，等待時機，民主 自決。大致上這就是一個台獨的陳水扁和民進黨對未來在表和里兩方面該怎麼做的 共識。” 　　陳水扁這四年的努力，正好可以這樣概括了。但實際的效果的不同方面之間則 反差明顯。執政的方面，最寬松地說算是交了學費：經濟下沉了四年﹔民生今不如 昔﹔政府威望一敗涂地﹔政客誠信不足挂齒﹔外交笑話羞於一談﹔社會分裂更為尖 銳和深刻－－但這正好是陳水扁的群眾運動方面的最大成就的寫照：唯一在“去中 國化”和培養“台灣民族”這條道上，他干得有計划有步驟有突出貢獻。台獨分子 穩步增加，其運動群眾的能量和范圍均大幅度擴張。所以四年後的今天，雖然他的 “兩岸和平”的新計划新宣示在國際上已經沒有人相信，連報紙都懶得刊登﹔雖然 他的“公投”劇唱到最後只是他獨自在台中間脫光了衣服，但一切鼓動恐懼、煽動 對立、調動悲情的選舉方法最終奏了效。不要過於強調在時間和程度上都恰到好處 的槍傷的扭轉性作用，不充份理解他在塑造新“台灣民族”上的一貫扎實努力和成 就，就不能解釋，在百分之五十多的選民中，至少有相當大的比例，愿意讓這位使 台灣島沉淪的、享有泥鰍聲譽的鬧劇演員繼續來“保衛台灣”。台灣的民主選舉是 富於創造性和新奇感的，四年前的李登輝和今天陳水扁，甚至包括在他們身後頭上 綁著布條跳舞的鄉民，都在世界政治謀略和民主運動教科書中為咱中國人－－不管 他們承不承認－－爭了光。 　　了解了這些，也就大概知道司馬昭在新的四年里想做些什麼了。台獨的威脅和 中國的危機在加速增長中。當然意圖和現實是兩回事，但台獨原教旨主義者們就和 世界上一切極端主義者一樣，現實只有能塞進他們的意識形態框子中才是真實的， 當了政客的台獨們已經有能力驅動魚群們為他們去破網。陳水扁在“世界台灣人大 會”上講的在２００８前制定台灣新憲法的系列計划，是他的真身。在新的四年里 他毫無疑問將按計划加大台獨力度，這是他的使命，這是中國大陸現代化道路上的 一個重大威脅。因為雖然連戰－宋楚愉當選台海局勢也不會有迅速走向統一變化， 但至少政府主導的“去中國化”的進程會停止下來，台獨的社會基礎不會大幅度蔓 延，“三通”可能達成，和平的希望會增加，中國大陸將嬴得時間進行建設，減少 被迫提前攤牌造成台海兩岸更大損失的可能。而現在，台獨的社會基礎將會進一步 擴張，台獨民意將會培育得越來越普遍，如果陳水扁們一意孤行不斷地逼近底線， 中國很有可能在沒有准備好的情況下面對最壞的局面，兩岸之間的中國國家和民族 的利益將受到極大的損害。 　　中國大陸該怎麼辦？ 　　我在《台海戰略：風物長宜放眼量》文中說到： 　　“一切早就証明，中國和平統一的前提就是准備戰爭。只有准備戰爭才能避免 戰爭。把命運寄托在懷戀台灣的抒情散文和哭訴之上，只有兩條路可走：一，一開 始就宣布不要台灣﹔二，在失敗後宣布放棄台灣。二者必居其一。我曾指出，兵法 的基本原理告訴我們，只有在沒有必勝的把握時，戰爭才是不可避免的。只有在擁 有能舉手間給台獨以軍事和經濟的重創，能有效承受美國任何形式的干涉，有顯而 易見的勝利優勢之後，中國和平統一的“奇跡”才會是理性邏輯的自然發展結果。 ” 　　“這就是為什麼從根本上說，我依然贊成穩重的長遠戰略。穩定台海、發展經 濟、時刻備戰，是中國和平統一的最佳選擇－－其實，如上所述，也就是和平統一 唯一的希望。稍有遠見的人會看到這是唯一使中國人不流血或少流血的最符合中國 的利益的道路。盲動的、激進的、簡單的方針，和被動的、軟弱的、一廂情愿的對 策一樣，都是短視和危險的。前者有點象動不動就跳將起來的李逵，後者則准備當 寶釵花燭夜時的林黛玉。結果都可想而知。” 　　“中國大陸的正確對策，簡單說還是那句老話，爭取最好的，准備最壞的。准 備最壞的也就是爭取最好的。…溫和、堅定、主動、穩健作法是保持大門對任何可 能性打開…，但必須開始全力以赴建立軍事力量。軍備競賽不可避免。任何東西都 代替不了力量。當我們能夠在數年內讓世界認識到台海軍事對比已經不利於台灣時 ，陳水扁即使渡過了當政的初始階段，可以騰出手來，他的台獨空間已經更有限了 ，他想獨立比現在更困難了。” 　　四年後的今天，以上這個基本思路依然適用，但隨著台獨的力度加大，一切准 備工作的力度也得成倍加大，目的是要盡快造成一種除了台獨死硬派之外多數台灣 人都可以看到的現實：追隨台獨所作的犧牲將是注定的和無謂的。中國大陸的軍力 在增長中，台灣的經濟能力已經感到軍備競賽的後勁不足。最近，由於忙於反恐和 陷在伊拉克，以及對中國在朝核問題的需要，美國對陳水扁的台獨嘗試給予了遏制 ：“保衛台灣”的諾言明白是有條件的。陳水扁知道他唯一防務靠山撤下去的後果 ，所以今後他的台獨計划到底能走到那一步與此有極大關系。在這一點上說，四年 後的今天，他的台獨空間確實是已經更有限了。時間不能停下來等他。台獨有自己 的困境和兩難，它需要在中國大陸足夠強大之前行事，而它現在卻又只能繼續等待 時機，而時機的形成因素多半它不都能控制。你可以想象在激情後面的無力感。許 多時候，激情表演和力量能力常常是成反比的。 　　所以在目前的局勢中，陳水扁連任所形成的威脅是真實的，但并不是即時的， 但是，重要的問題也正是我們到底還有多少時間？本來較為理想的狀態，是再有十 年左右的建設時間之後再來中心面對台灣問題。如果陳水扁不是這一次而是２００ ８年或之後當選，他在其任期最後即２０１２年或以後突破中國底線，主動宣布“ 台灣國”獨立，那麼在較好的國際環境和較充分的力量准備下，中國將能以較小代 價收復台灣完成統一。陳水扁這次連任，是這樣的期望的挫折。雖然目前他受到了 各方的鉗制，美國宣布不支持台獨，并暗示如果陳水扁這樣做將獨自為戰，但目前 這樣的局勢將會延續多久或將會如何變化？陳水扁們在台獨沒有突破口的情況下繼 續等待的可能性有多大？人們能在多大程度上相信陳水扁的理性思考和理解現實的 能力？這些都是不能以樂觀的態度來回答的問題。 　　沒有一個國家，即使美國，能全盤主導世界的大勢，歷史時機和他人的意圖， 變化的不確定性是根本存在的，唯一能在變化和危機中把自己的命運掌握在自己的 手中的，是有決心，有能力保衛自己的利益的國家。所以對台獨，中國的底線是無 論如何要使每個人都清楚的，中國的決心是無論如何要使每個人都清楚的，最後， 最重要的，就是中國的力量也是無論如何要使每個人都清楚的。“力量”當然在這 里是一個綜合的概念，政治影響、國際地位、外交盟友，物質生產力和國際經貿關 系，國民精神狀態和共識，領導能力，和特別是軍事能力，是其中根本的要素。目 前最重要的是下定戰略決心，堅定迅速地建立這樣足夠的力量來面對最後台海戰爭 的威脅。 　　所謂“足夠”，在於不能假定過多有利的條件，比如即使美國在由台獨的主動 而引起的戰爭中不積極干預，力量的計算也不能將此因素自動排除出去。所以“足 夠力量”在這里必須包括對美國干涉的預防和抵抗能力。為此，在全球戰略、外交 和經貿角度上讓美國最終放棄將台灣作為遏制中國的戰略准備的意圖是極為重要的 努力。在軍事角度上，中國核力量需要能夠突破美國導彈防御系統，保証和美國必 要的核威懾平衡。中國常規力量需要具有在美軍參與的條件下能確立在台海的制空 、制海和渡海作戰的武器裝備。中國的戰略勢態能保証隨時、及時應付突變而開戰 。這些當然需要軍費開支的大幅增長，軍事裝備研制和軍工生產擴張，軍隊現代化 和福建軍事區的重建。而相對於未來的威脅和可能的巨大損失－－相對於無勝利把 握的殘酷戰爭、中國現代化進程的破壞、和海峽兩岸中國人的鮮血，這些軍費是成 本最小的付出。當誰都知道如果台獨分子不簽城下之盟解放軍一步就可以跨過來， 這就是台灣問題和平解決的時候了。 　　時鐘在響，台獨的威脅在叫囂在臨近，時局隨時在變化中，中國大陸要穩住， 現在就要加倍努力和准備，“丟掉幻想，准備戰斗”，只有這樣，最後的台海決戰 才是可以避免的。 二零零四年三月二十日 注（１）《台海戰略：風物長宜放眼量》《楓華園》特刊（ＦＨＹＴＫ２４Ｂ）　 　http://www2.fhy.net/On-line/TK/fhytk24b.html ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　　談台灣大選 　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　台灣大選結果顯示，投票率高達８０.３％。陳、呂獲６４７萬張票，連、宋６ ４４萬，票差僅２.７萬張。引人注目的是，此次廢票數近３４萬張（占２.７５％ ），遠超過上屆選舉的１２萬張。除此之外，單單陳水扁的老家台南縣就出現一半 以上的廢票，且最初開出的８００萬張票中僅出現９萬多廢票﹔而後開出的４００ 萬張票中，廢票卻高達２４萬張。情況如此離奇，也就難怪連戰宣布不承認投票結 果，除了要求重新驗票之外，還呼吁對前一天的槍擊事件進行調查。 　　直到筆者落筆時（台北時間清晨５時），仍有上萬支持泛藍派群眾分別在台北 、高雄、台中等市游行示威，并與警方發生肢體沖突。 　　近年來，台灣每逢投票選舉，民眾情緒便趨於如痴如狂、竭斯底里，究其原因 ，不外是政客煽情與媒體炒作，於是乎，天下本無事，島民反自擾。以兩公投議題 為例，前者有關大陸導彈部署一事，不過反映出長年兩岸內戰未決狀態。如果兩岸 毫無戰備，反倒無法解釋國民政府當年為何退守台灣。後者提出是否應當與大陸當 局進行和談則更為荒謬，難道今天還應當提出相反主張？ 　　二戰期間，德國納粹頭子格林曾說“要想獲得民眾支持，最簡單不過的作法便 是制造國家處於安全危機的藉口”，就因為該伎倆得手應心，德國軍隊即便都快打 到了莫斯科，全體人民還以為受到蘇聯的赤化迫切威脅。如今，台灣方面雖僥幸遇 上一批難得講理的大陸對手，卻得寸進尺、極盡挑舋之能事。如果隨後還揭發出槍 擊一事不過是個類似納粹政府“焚燒國會”的苦肉計，則台獨分子的本事至少算是 獲得了希特勒之輩的真傳。 　　台灣的亂局說明什麼？筆者以為至少說明：一。在激烈的國防與經濟競爭下， 台灣氣數已盡，所謂的台獨運動不過是最後一根稻草﹔二。台灣政治如此不入流， 對大陸的民主法制建設未必是好事一件。歷史上，反面教材不一定能起正面作用。 ２００４／３／２０ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西線觀察】 　　　　　　　　　關於進行保衛台灣軍事演習的設想 　　　　　　　　　　　　　　－危　言－ 　　設想大陸在適當的時候舉行一場保衛台灣的軍事演習。地點可設在台灣島的東 部或西部或兩地同時。演習內容可以考慮海軍地面艦隊，潛艇，空軍，導彈部隊相 互協同立體作戰。假想敵是從海上進攻台灣的外國艦隊。 　　與演習有關的軍事問題這里不作更多的討論，本文只分析這樣一場演習的政治 意義。 　　第一，演習表明大陸對台灣的安全負責。台灣是中國的一部份，中國理所當然 地應當對台灣地區的對外防御負起責任，自中華人民共和國建國以來，從未舉行過 台灣地區防御演習，這是不對的，現在正是彌補這一缺失的時候。 　　第二，台灣有遭受外國侵略的歷史，因此防衛台灣的演習具有特殊意義。當年 日本乘大陸國力薄弱之機強占台灣，台灣人民英勇反抗，最終因力量單薄而失敗。 這段屈辱的歷史，台灣人民和大陸人民都不應該忘記。 　　第三，這場演習是對那些企圖借助外國力量分裂中國的勢力的一個打擊。中國 內部的分裂力量自知沒有能力強行分裂中國，他們期望依靠外國勢力來打敗中國。 台灣防御演習將告訴這些人，中國有決心有能力打敗外國侵略者。 　　第四，這場演習同各國正在進行的國防演習同步。在我們周邊國家當中，俄羅 斯最近舉行了戰略轟炸機演習，印度和美國舉行了聯合軍事演習。中國舉行一場保 衛國家的軍事演習，也屬順應國際潮流。 　　第五，演習也是對台灣導彈問題公投的一個回答。台灣要求大陸撤除導彈，這 個要求是不合理的。大陸對台灣的防御負有責任。一旦台灣遭到外國侵略，大陸必 須用導彈進行台灣防衛。 　　第六，演習是強調大陸對台主權的一種方式。目前，陳水扁在搞漸近台獨。所 謂導彈問題公投，聽上去不是台獨公投，實質上是漸近台獨的一個步驟。大陸進行 台灣防御演習，雖然不是統一台灣演習，但也可以理解為漸近統一的一個步驟。筆 者并不認為大陸需要迅速實現兩岸統一，最好的方式是等待兩岸人民相互理解，自 愿走向統一。但是對於那些漸近獨立的行動，大陸有必要采取漸近統一的行動給予 反制。 　　第七，防衛台灣的演習有助於獲得台灣民眾的理解和支持。台灣有許多向李敖 那樣堅決支持國家統一的人士。防衛台灣演習提示台灣人民，兩岸的軍事力量應該 聯合，形成一支強大的力量，這支力量應該用於保衛國家安全。為此，大陸方面不 妨在演習中邀請台灣地方武裝力量共同參加。演習可以用當年台灣的抗日英雄命名 ，選擇日軍進犯台灣的日期進行，以此進一步強調大陸台灣聯合抗敵的重要性。 　　第八，演習有助於遏制美國軍事干預台灣的企圖。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西線論壇】 　　　　　　　　　　　　　　西班牙選舉面面觀　 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　　　　　　　　　　西班牙執政黨落選與恐怖分子的威力 　　今日（１４日），　西班牙議會選舉結果揭曉，原來穩操勝算的保守黨　（人 民黨）僅獲得３７％左右的選票，而社會黨則得到４１.５％選民的支持。保守黨之 所以敗北，主要原因不外兩個：一是３天前馬德里火車站發生一起恐怖主義爆炸嚴 重事件　（死２００人，傷１５００人左右）。 　　爆炸事件傳出後，西班牙政府除了再三強調該事件主謀為巴斯克獨立組織艾塔 （ＥＴＡ）之外，甚至向聯合國安理會施壓，要求立即通過“譴責艾塔聲明”。實 際上，事發後無論是根據巴斯克恐怖主義的一貫做法，或使用的炸藥，均顯示其涉 及此案的可能性極小。保守黨一口咬定艾塔的原因無他，不過是借此激化大多數選 民反對巴斯克獨立訴求的情緒，以求在今天的大選時增加選票。弄巧成拙的是，案 發後所有人証、物証、逮捕之嫌疑犯均指向“基地”恐怖主義組織，同時該組織也 公開承認為其所為，由是兩天後竟調動了上千萬的百姓上街對政府的“小動作”　 提出抗議。 　　另一個原因是，去年春當美國對伊拉克發動軍事行動時，歐洲聯盟成員中，尤 以西班牙最為積極支持美國，甚至不惜為此造成歐盟的分裂。如今受到伊斯蘭教恐 怖主義的反擊，自然引起反戰者（９０％人民）的憤怒，如今再看到政府利用該血 腥事件作為助選材料，部份選票就轉化為打擊政府的棍棒了。 　　就恐怖主義的破壞行動而言，即便一時間可造成重大傷亡，但以發達國家的實 力與破案效率，絕不至於造成實質性的破壞。多數情況下，甚至還會凝聚國民的團 結力量。但如果政府處理不當，恐怖主義才真正會發出威力。 　　十多年前，當冷戰剛結束、恐怖主義活動基本不見蹤影之時，北大西洋公約組 織便不斷提升該組織反恐的職責，若干國家甚至還把反恐定為國防目標。實際上恐 怖主義不過是刑事犯罪的一種形式，各個國家均有久經考驗的公安力量，國與國之 間也早已設立諸如國際刑警組織的合作機構，如果舍近求遠忽略傳統、現有的機制 ，則即便發動整個政府、國防力量，反會出現當前的司法管轄權不明、職權不清、 大炮轟蚊子的問題。 　　果真此次爆炸事件為“基地”　組織所為，其責任問題似乎唯美國是問。要不 是美國中情局從１９８２年起便與巴基斯坦情報組織一道，以阿富汗為根據地，由 全世界招募大批恐怖主義敢死隊，并提供經費與培訓，目前又何來什麼恐怖危機？ 如今，美國若再不亡羊補牢、及時向各國當局透露其所掌握的有關“基地”　組織 的情報，結果雖然不至動搖任何國家的國本，但類似西班牙的爆炸事件恐怕就一時 無法避免，恐怖主義的威力就尤顯強大。 ２００４／３／１４ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　西班牙撤軍在即與歐盟的轉機 　　本年１月１７日，當筆者以《歐洲聯盟何去何從？》一文談及意大利、西班牙 時，曾作如下說明：意大利與德、法作對的理由較為單純，即執政的極右派政黨飽 受德、法奚落，因此借伊拉克問題還以顏色，并通過對美國的支持來擺脫國際孤立 。西班牙則為了爭取更多決策權和財政補助，一向與德、法爭執不休﹔同時也對“ 有更大補助需要”的東歐國家的加盟不表熱衷。去年，更是借“積極支持反恐”姿 態，來化解西班牙民眾對“政府在巴斯克恐怖活動問題上束手無策”的不滿。不難 設想，一旦意、西兩國的執政黨更換，其政策擺向再度與“老歐洲”趨同的可能性 非常之大。 　　果不其然，昨日西班牙議會選舉導致保守黨下台後，負責組閣的社會黨黨魁扎 帕德羅（Ｚａｐａｔｅｒｏ）即刻表示將由伊拉克撤回１３００名西班牙士兵。如 此一來，以美、英為首的軍事聯盟立即出現漏洞，其後果將不只是影響占領軍的情 緒，同時也給其他積極支持美國的國家，如英國、波蘭、日本、荷蘭、丹麥、保加 利亞等，造成兩方面的顧慮：一是擔心本國將成為恐怖主義組織的下一個打擊目標 ﹔二是上述國家的絕大多數人民原本就反對伊拉克戰爭（西班牙反戰者占９０％） ，如今招惹恐怖分子的報復，多少証明其政府支持美國的政策，還有重新考慮的必 要。通過伊拉克問題，至少明顯反映了西方民主制度日益嚴重的矛盾現象，即選戰 期間各大政黨均施盡混身解數爭取每一張選票，而一旦執政後卻我行我素、置９０ ％的民意於不顧。這種民粹主義手法，最大的威脅就是遭受某種刺激而揭發政策錯 誤。本月１１日西班牙首都的恐怖主義爆炸事件雖然遠不及世貿大樓事件的規模， 但產生的刺激卻足以使現政府垮台。兩個破壞案件雖然都屬恐怖主義破壞行動，但 美國老百姓卻完全不了解“基地”　組織為美國政府所一手養大的惡魔﹔而西班牙 人民則明了其政府看不透“以牙還牙”　的簡單道理。西班牙既然決定撤軍，多少 表示將對美國不再亦步亦趨，因此歐洲聯盟由於伊拉克問題造成的創傷似乎就出現 了痊愈的轉機。究竟歐洲聯盟是否恢復原貌，甚至在今年５月擴大至２５個成員的 基礎上繼續穩健發展，當然一方面要考驗德、法領導人的政治藝朮，也要看美國是 否甘休。 ２００４／３／１５ 　　　　　　　　　　　　把西方的尾巴當作自己的頭 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　　西班牙社會黨勝選後，其領導人立即宣布將從伊拉克撤軍，和修補由於伊拉克 問題與歐盟之間造成的裂痕。這是對恐怖主義的屈服嗎，還是回歸於近代的理性主 義與自由主義？ 　　迄今為止，伊拉克的事態發展証明，所謂的大規模毀滅性武器根本就不存在， 甚至伊拉克的武裝力量在盟軍進兵前也早已潰不成軍。目前要建立民主政治必然導 致占人口多數的伊斯蘭教什葉派的主政，由是“占領當局”便以“保護少數民族利 益”為由，籌組一個不那麼民主、但符合美國利益的聯合政府。就在攻打伊拉克的 目標與合理性成為歐洲廣泛爭議的題目時，突然發生伊斯蘭教恐怖主義在西班牙發 動打擊報復事件，自然引起９０％反戰民眾對積極參戰的保守黨政府的不滿，由是 才出現如今將１３００名西班牙軍人撤出“新十字軍東征”的決定。 　　基督教與伊斯蘭教均源於猶太教，雖信奉同一個上帝，卻有各自不同的經書與 教義，因此便都貫穿了“替天行道，信我者昌，不信則亡”　的信念。這也是近兩 千年各教派間不斷爭戰的最大原因。至於華夏文化，不論是佛、道、儒，均強調修 身、行善，而不曾有過強行推銷“信則靈”　的經驗，更沒任何“聖戰”　、“末 日決戰”的觀念，因此就幸運地回避了連綿不斷的宗教審判與宗教戰爭。對比之下 ，我們必須慶幸擁有獨特的文化財富，而不必像李、扁一般盲從於什麼“出埃及記 ”　，硬把西方文化沒有完全退化的尾巴當作自己的頭。 ２００４／３／１６ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【史海鉤沉】 　　　　　　　　　肯尼迪家族和布什王朝的第二次大對決 　　　　　　　　　　　　　　　－黃光銳－ 　　圍繞二○○四年美國民主黨總統候選人的猜測，隨著昨天馬薩諸塞州聯邦參議 員ＫＥＲＲＹ拿下“超級星期二”而告終。在某種程度上，這次選舉將是肯尼迪和 布什兩大政治家族的第二次大對決。 　　肯尼迪家族和布什家族分屬民主共和兩黨，在美國政壇可謂赫赫有名的兩大王 朝。肯尼迪家族自老掌門約瑟夫出任美國駐倫敦大使後，便大力培養下一輩問鼎美 國最高權力。一九六三年，肯尼迪三兄弟分居總統、司法部長和聯邦參議員要職， 權勢之盛無以復加。然而物極必反，約翰和羅伯特兩兄弟相繼遇刺身亡，白宮於一 九六八年落入尼克松之手。水門事件後，碩果僅存的愛德華﹒肯尼迪試圖在一九八 ○年參加總統大選，但終被民主黨高層勸退。此後，肯尼迪家族的孫輩雖然也出了 好几名眾議員和州官，但畢竟不能和當年三兄弟同朝相提并論。再加上肯尼迪家族 連出意外丑聞不斷，制造的花邊新聞已經和政治新聞不相上下，直接出來參加大選 已然不切實際。以愛德華﹒肯尼迪為首的家族掌門人遂退居幕後，以民主黨大老的 身份施加影響。 　　就在肯尼迪家族由盛而衰之際，布什王朝開始倔起。老喬治的父親普萊斯科特 就擔任過代表康涅提格州的聯邦參議員，但布什家族真正的興旺發達顯然始於老喬 治。老布什接連出任聯邦眾議員、美國駐聯合國大使、共和黨全國委員會主席、美 國駐華大使、中央情報局局長，并於一九八○年當選副總統。一九八八年，老布什 獲共和黨提名競選總統，對手便是和肯尼迪家族關系密切的馬薩諸塞州州長杜卡基 斯。可以說，這是兩大政治家族的第一次較量。那次選舉在歷屆美國大選中以Ｅｘ ｔｒｅｍｅｌｙ　Ｎｅｇａｔｉｖｅ而著稱，充滿了斯文掃地的個人攻擊。最終老 布什在選舉人票中以４２６票對１１１票大獲全勝，登上美國總統寶座。一九九二 年克林頓上台後，老布什象老肯尼迪那樣積極培養兒子，但和肯尼迪家族不同，布 什家族“先地方後中央”，把競選大州州長作為首選。九四年喬治和杰布分別競選 得州和佛州州長，結果一勝一敗。九八年再度競選雙雙獲勝後，布什家族二子分掌 兩大州，以至有“布什王朝統治美國八分之一人口”之說。到了二○○○年，喬治 正式子承父業，宣布競選美國總統。這次選舉在歷屆美國大選中又創下“死纏爛打 ”的不二紀錄，最後由聯邦最高法院介入方才收場。二○○一年，布什家族成為繼 亞當斯之後第二個“父子總統家族”，布什王朝堪稱如日中天。 　　而此次獲得總統提名的ＫＥＲＲＹ，當年就是杜卡基斯的副州長，并於一九八 四年當選聯邦參議員至今。要想在馬薩諸塞州政壇當不倒翁，離不開肯尼迪家族的 首肯。沒有肯尼迪家族的全力支持，ＫＥＲＲＹ獲得總統提名更是不可想象的。Ｋ ＥＲＲＹ獲得提名的慶祝大會上，介紹ＫＥＲＲＹ講話的“首席嘉賓”就是ＴＥＤ 　ＫＥＮＮＥＤＹ。來自馬薩諸塞和得克薩斯的兩大美國政治王朝即將展開的第二 次大對決，是南方共和黨蟬聯總統寶座，還是北方民主黨否極泰來，確實令人矚目 。 　　這次大選的一個背景是沒完沒了的“反恐戰爭”，另一個背景是美國“新經濟 ”泡沫破滅帶來的深刻影響。今天回頭看來，“新經濟”已經蛻變成了貪婪的圈錢 游戲，投資大鱷賺飽，中產勞工受害。“新經濟”將對美國社會結構產生和ＧＩ法 案相反的影響，中產階級遭到重創，社會重新向富裕和貧困兩極發展。而布什政府 把几十萬大軍開進中東，不僅導致了朝野上下的激烈爭辯，而且引發了美國猶太人 從一貫支持民主黨向支持共和黨轉移的趨勢。總而言之，這場大對決已經表現出來 的右派俞右左派俞左乃是一個意味深長值得玩味的信號。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【多彩文化】 　　　　　　　　　　　　中古修道院的抄本 　　　　　　　　　　　　　－澤　熙－ 　　中世紀在歐洲歷史上大約從５世紀羅馬帝國的衰亡到１５世紀的文藝復興，這 一千年的歐洲可以說承受了今天難以想象的黑暗和愚昧。人們常常把它與古希臘和 古羅馬的輝煌文明區分開來，文藝復興時期的人文運動也與之分道揚鑣。中世紀的 前５００年又稱為“黑暗時代”，歐洲成為了一個“教會國”，稱為“基督教世界 ”。古希臘和羅馬的圖書館在野蠻的戰火中煙消云散，修道院的抄寫室（Ｓｃｒｉ ｐｔｏｒｉａ）在一定程度上取而代之，但拋棄了早期科學與哲學的探索，產生了 一批神學和藝朮的文化與抄本，不乏文化失落的痕跡。我們不妨從一個例子說起。 　　　　　　　　　　　一部吸引游客的抄本 　　公元２０００年，愛爾蘭的一家動畫片工作室正在制作一部几百萬英鎊的故事 片《反判》（Ｒｅｂｅｌ），講述愛爾蘭一個家喻戶曉的傳說：公元８００年，一 個修道士為了逃避維京海盜的劫掠，帶著一部沒有完成的作品，從蘇格蘭海邊的艾 歐納（Ｉｏｎａ）島逃到了愛爾蘭的凱爾斯小鎮，并完成了這部抄本，這就是今天 名聲遠揚的《凱爾斯書》（Ｂｏｏｋ　ｏｆ　Ｋｅｌｌｓ）。 　　在過去的４個世紀里，這部書一直保存在都柏林的三一學院里，今天突然變為 學院圖書館最珍貴的收藏。由於它是一部“黑暗時代”的繪畫與文字珍本的代表作 ，成為愛爾蘭的無價之寶，吸引著眾多的游客，１９９９年參觀的人數超過１００ 萬，相當於參觀紐約的帝國大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔的人數。 　　這部９世紀的拉丁文手稿，用彩色的裝飾手體，書寫在上等的羊皮紙上，而且 插圖丰富，具有那個時期抄寫室的明顯特徵。《凱爾斯書》有四冊，一共６８０頁 ，根據《聖經》里的福音故事改編、繪制而成。１００６年它曾經在修道院被一個 不知名的賊所盜，但一個月後被扔到附近的草坪上，木頭和金屬制作的封面卻不知 去向，不知此賊是“買櫝還珠”還是“買珠還櫝”！ 　　此書以小鎮而得名，小鎮也因此書而聞名。凱爾斯鎮多次提出，將《凱爾斯書 》中的至少一冊長期陳列在故里，也多次被三一學院斷然拒絕，但這一設想得到了 強烈支持，包括愛爾蘭前總理布魯頓（Ｊｏｈｎ　Ｂｒｕｔｏｎ），他就出生在這 個小鎮。２０００年５月，《凱爾斯書》在澳大利亞堪培拉國家畫廊展出，手稿在 運抵的過程中顏料有一些脫落，引起愛爾蘭輿論嘩然。隨即，美國國會圖書館尋求 租借到華盛頓的夏季展也遭到拒絕。１９７９年一個瑞士出版商征詢出版這本書， 答案是“不”，但１９９０年他們終於如愿以償，臨摹出版，現在的互聯網上也可 以看到零星的插圖。 　　傳說中，《凱爾斯書》最早出自艾歐納島上的一所修道院。根據《英國教育簡 史》（見《中國大百科全書（教育卷）》，這所修道院是公元５６３年一個愛爾蘭 的傳教士聖﹒科倫巴（Ｓｔ　Ｃｏｌｕｍｂａ）建立起來的，目的是向蘇格蘭傳道 。在歐洲大陸戰火連連，愛爾蘭卻置身於外，許多“難民”攜帶著大陸的書籍逃離 到這里的修道院，而早在公元５世紀愛爾蘭人就接受了基督教，以後修道院四處擴 散。由於公元９世紀北歐的維京人入侵，整個艾歐納島上的人都逃到了愛爾蘭的小 鎮凱爾斯，一同逃去的修道士們在那里的修道院里完成了這部書。 　　１６５４年奧利弗﹒克倫威爾入侵愛爾蘭，將他的騎兵總部設在修道院，目的 在於阻止清教徒。米斯郡郡長認為《凱爾斯書》需要一個安全的去處，於是１６６ １年捐贈給了４０英里以外的三一學院。在那里，它并非總是像今天這樣受到特別 的珍視，甚至撕破了几頁，２００年前重新裝訂還笨拙地剪去了一些繪圖的邊沿。 １８１４年，這本書消失了一陣子，現在則受到了從未有過的重點看護。 　　《凱爾斯書》作為中世紀遺留下來的一部藝朮珍品，色彩鮮艷不遜當年，人們 似乎更加注意它的裝飾，有人從中琢磨服裝設計，有人研究舞蹈動作，但是很少有 人注意它有缺陷的內容。學界則打算將其“更新”，從彩票基金中抽出２０萬英鎊 ，邀請蘇格蘭和愛爾蘭的１００名藝朮家和３０位詩人合作，在２００１年創作一 部２１世紀《凱爾斯書》的手稿新版本。由於原版用拉丁文寫在羊皮紙上，反映了 基督教文明對世界的看法，而新版本將用蓋爾語（Ｇａｅｌｉｃ）寫在宣紙上，主 要展示今天世俗的觀念（倫敦《泰晤士報》２０００年８月２６日）。 　　　　　　　　　　　　插圖的功用與反襯 　　如果對比中世紀的手稿和它們以前的希臘、羅馬手抄本，以及現代的許多圖書 ，可以發現它們有許多不同之處，如宗教主題、裝潢精致、插圖丰富等。 　　在基督教籠罩的氛圍里，不難理解它們的題材絕大部份都與宗教有關，如聖經 、贊美詩、祈禱文等等。這個時期使用的高級皮紙（ｖｅｌｌｕｍ）比莎紙草更加 經久，手抄本上可以保存富麗的插圖。和文字相比，插圖自然別有一番價值，這個 傳統一直延續到文藝復興。他們的裝訂也十分考究，甚至有黃金裝飾的“金頁”， 不象現在的書籍那麼簡單，那些保存至今的，大抵都成了藝朮品。尤其是中世紀早 期極度裝飾的愛爾蘭手稿，都已經成為英國、法國、瑞士、德國、瑞典、意大利和 俄羅斯圖書館的絕對珍品，從《凱爾斯書》的創作和保存，我們可以窺見一斑。 　　為什麼中世紀手稿的插圖特別丰富？它們似乎不僅僅是為了裝飾，許多人都在 探討這些“圖畫是不是文盲的書”，目前還是一個眾說紛紜的問題。不過，中世紀 早期最有影響的教皇之一格雷哥里一世（Ｐｏｐｅ　Ｇｒｅｇｏｒｙ　Ｉ，　５９ ０－６０４在位）在公元６００年曾經寫信給一個主教馬賽的舍蘭納斯（Ｓｅｒｅ ｎｕｓ　ｏｆ　Ｍａｒｓｅｉｌｌｅ），其中談到這個問題，被認為“塑造了西方 中世紀對藝朮的態度”。 　　其中有兩句話：“崇拜圖像是一回事，而從圖畫中學習歷史是另一回事，應該 受到尊重。那些文字可以為那些可以閱讀的人，圖畫可以為那些不識字的人。”“ 因此，尤其對普通的人，一幅圖畫可以給他們以教益。”眾所周知，當時的歐洲平 民基本是不識字的，許多人認為中世紀手稿中的插圖是為了那些不能讀或寫的人。 當然，圖畫也可以幫助更清楚地理解文字，產生移情作用、藝朮效果、表達情緒等 等。 　　中世紀的修道院普遍設有抄寫室，與塵世隔絕的小房間，它們逐漸成為書寫的 中心，和圖書館的書藏相對應。由於沒有印刷技朮，手抄是復制的惟一辦法，許多 古代和中世紀的作品都在這里謄寫或創作完成。不過，許多情況下并不是一個人， 而是一個“團隊”，包括作者、抄寫手、校對和藝朮工匠等，有的書甚至是超過一 代人的精工細作才得以完成。不少修道士成為專門的抄寫手（ｓｃｒｉｂｅ或ｃｏ ｐｙｉｓｔ），他們有義務承擔古本的抄寫，這在旁人看來是一件極其枯燥的事情 ，但他們卻有天使般的熱情精雕細畫，把抄寫看做是一種奉獻，或大聲朗讀，或無 聲無息地消磨著時光。 　　２０００年，奧地利出的一枚古代手工藝品的紀念郵票，精選了一幅插圖，真 實反映了當時抄寫的景象。這張８先令的郵票插圖摘自一份１３世紀晚期的手稿， 維也納圖書館珍藏的９６５號抄本。它描繪的是一個１２世紀的作家雨果﹒福利托 （Ｈｕｇｏ　ｄｅ　Ｆｏｌｉｅｔｏ）身著僧侶服飾的形像，略微彎屈著脖子在斜 台旁創作。他左手拿著一把改錯的刀子，并防止羊皮紙合攏，右手握著一只鵝毛筆 。中世紀的抄寫手大抵都是這樣虔誠地坐在斜台邊工整地抄寫、創作、繪畫。 　　這部９６５號抄本當年就是在維也納完成的，正值中世紀的高峰，它最初在蘇 格蘭的一家修道院里重新發現，１６世紀才回到維也納皇家圖書館。 　　中世紀早期，手稿的抄寫和繪圖都由修道士完成，主要為修道院服務。盡管時 而有一些特別富有的人上門訂購一些偏愛的抄本、圖畫等等，但價格十分昂貴，貧 窮的人與書本無緣。到了晚期，繪畫的部份已經成為藝朮家的工作，城市中也出□ '7b了抄寫的店鋪。抄寫手往往在社區中享有較高的社會地位，隨著文明的進步和書 籍需求的增加，他們還招收悚7b弟傳授技藝，被學生稱為“抄寫師傅”。 　　不過，當年的抄寫手多半只是裝點知識，而不是吸收知識，對書中的內容可以 不聞不問，對知識的傳播更加缺乏熱忱，所以歐洲各國的平民教育都不普及，文盲 遍地。增加插圖而不是減少文盲，大體類似緣木求魚，修道士們只是將手中的作品 打扮得盡善盡美，這正是知識的悲哀。 　　　　　　　　　　　　中世紀的學習中心 　　“黑暗時代”的西歐，戰爭連綿不斷，城市生活消失，文化遺產大量散失。羅 馬所有的公共圖書館都遭到毀滅，書籍的收藏從世俗轉移到了修道院。修道院的圖 書館成為歐洲新的學習中心，它們幫助過中世紀的法庭與早期大學的形成。中古後 期，社會相對穩定，但書籍依然稀少而昂貴，很少有人擁有書籍，只有國王和富有 的私人收藏家得以享受，不過他們的收藏為後來法、英等國家圖書館的誕生開辟了 道路，但這基本在１０世紀以後。 　　中世紀的修道院不僅搜集了當時的文化精品，也開辦教育，除了神學左5c課以 外，也傳播天文、數學、醫學等知識，占書籍收藏的很小一部份。例如，２０００ 年５月美國貝瑟斯塔（Ｂｅｔｈｅｓｄａ）的國家醫學圖書館找回了一部８５５年 前英國修道士在羊皮紙上抄寫的４０篇“藥學論文”，其中最長的一篇還有希臘名 醫希波克拉底（Ｈｉｐｐｏｃｒａｔｅｓ）的“諺語”，第一個就是： 　　“Ｌｉｆｅ　ｉｓ　ｓｈｏｒｔ　ａｎｄ　ａｒｔ　ｌｏｎｇ，　ｔｈｅ　ｏ ｃｃａｓｉｏｎ　ｉｎｓｔａｎｔ，　ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔ　ｐｅｒｉｌｏｕｓ ，　ｄｅｃｉｓｉｏｎ　ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ。” 　　這是名句，有很多經典的翻譯，如“人生朝露、藝業千秋、時機瞬間、嘗試危 厄、決策艱難。”這部沒有名字的醫學古典用“凱若琳體”（Ｃａｒｏｌｉｎｅ　 ｍｉｎｕｓｃｕｌｅ）書寫，還廣泛摘錄翻譯了拜占廷的醫學成果。當然，上面還 有教皇的名字，人們據此斷定了它的年代。 　　中世紀某些大的修道院還成為學朮中心，一些神學家開始整理、詮釋古希臘的 科學、哲學成果，最有影響的是托馬斯﹒阿奎那（Ｔｈｏｍａｓ　Ａｑｕｉｎａｓ ，１２２５－１２７４）將亞里士多德的哲學與托勒密的天文學著作按教義解釋， 以後還出現了繁瑣的“經院神學”。阿奎那著有《亞里士多德的倫理學》，一部１ ２７０年在他去世以前的抄本今天被列為加拿大聖﹒邁克爾學院圖書館的珍本之最 。 　　對於普通的中世紀歐洲僧侶而言，感到書籍對充實他們的精神生活也很重要， ６世紀意大利的聖本篤（Ｓｔ　Ｂｅｎｅｄｉｃｔ）曾經鼓勵修道士學習，在混亂 的環境下為他們設立了圖書館和寫字間，對中世紀修道院的影響很大。宗教的一些 規定一方面強調監督看管，另一方面也支持少數人的閱讀和研究，使得一些僧侶成 為當時博學的人，類似於東方古代寺院里一些博學的和尚，他們遠離塵世，專心學 習與修行。 　　對比中世紀的蒙昧，修道士們的確保存了許多珍貴的文化、藝朮遺產，還創造 了一些傳世之作，導致中世紀結束時，歐洲古老的修道院里往往藏有一些珍貴的藝 朮抄本。按照當時的概念，藏書６００以上就算上很大的圖書館。盡管修道院對書 籍的使用有嚴格的規定，而且嚴禁外傳，否則會遭到詛咒。但是，抄寫室收藏的書 籍可能會租借給其他修道院，也可能偷偷地流傳到世俗的公眾讀者手中，因此抄寫 室時而也發揮出公共圖書館的功能。少數早期的歐洲修道院還較早使用了印刷朮， 傳播人文思想。 　　到了中世紀晚期，修道院也出現了半開放的圖書館，而且建筑變得富麗堂皇。 １８世紀到德國南部旅行的學者歸來，不僅贊嘆那些邊遠圖書館里充滿了中世紀的 財富，而且可以感受當時流行的巴洛克式和洛可可式建筑風格。那時，羅馬天主教 會迅猛地以奢華的巴洛克式建筑風格更新圖書館，直到拿破侖戰爭（１８０３－１ ８１５）期間的“俗化”才得以終止，隨著政治權力從教會轉移到分裂的國家，許 多修道院遭到關閉，財產也被瓜分，以後教會圖書館的重建就變得力不從心。 　　文藝復興和印刷朮流行以後，學習的中心逐步重新轉移到了大學圖書館和公共 圖書館，書籍的內容也開始“還俗”并與教會競爭，對書籍的裝飾要求出於藝朮和 視覺效果而不是出於宗教。印刷朮使書籍價格變得低廉，每個人都可以擁有。相反 ，傳統修道院的圖書館與抄寫室則顯得日趨衰落，有的成為遺跡，有的已經毀壞。 　　中世紀的手稿是用鵝毛筆一筆一畫地勾畫出來的，天災人禍卻可以片刻將它們 毀滅，沒有人知道烈火、洪水、地震、偷竊、戰爭什麼時候發生。１６世紀中，英 國的亨利八世曾經查封天主教的修道院，將修道士趕出院外。人們關心那里的財寶 卻沒有人在乎那里的書籍，許多珍貴的抄本流落四方，不少已經毀滅消失，十分可 惜。梵蒂岡對中世紀的手稿始終愛惜，但也曾經大批失散過，１８世紀末拿破侖占 領意大利，導致教會財產的流失，許多珍本被毀壞或丟失。幸好，１９世紀的收藏 家愿意出高價收購這些手稿，因此它們沒有受到進一步的損害，而是分散到了歐美 各地保存。二戰期間的奧地利，難民們瓜分了圖書館的財富，將中世紀手稿的木制 封面作為煮食的燃料，把手稿扔到垃圾堆里，釀成歐洲歷史上手稿的一次大災禍。 　　今天，許多歐洲古老的修道院至今保持著一個傳統的習俗，謝絕外來客參觀圖 書館，如果應邀進入圖書館，也都必須有兩名修道士在場，謹放偷竊。為了預防中 世紀手稿的毀壞，１９６５年奧地利克雷費爾德（Ｋｒｅｍｓｍｕｅｎｓｔｅｒ） 的一所修道院，成立於公元７７７年，特地將他們的全部手稿十八萬五千頁，錄進 膠卷，并保存在美國明尼蘇達州聖約翰大學的手稿圖書館里。 　　時光不返，中世紀的手稿已經成為觀賞和研究的過去，而數字化保存則是它們 的未來。 （２００１年３月１０日於美國） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　“耶穌受難記”　之我見 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　自從吉布森　（Ｍｅｌ　Ｇｉｂｓｏｎ）開拍“耶穌受難記”　影片後，便激 發起一場規模龐大的文化爭論。兩星期前，由於一位老婦在電影院心臟病發作死亡 ，更是引起評論界對該片的“血腥效果”群起攻之。迄今為止，歐洲大陸已有不少 社會團體以“歪曲事實”和“夸大渲染”為由，向民眾發出“不看該片”的呼吁。 為何一部影片會造成如此軒然大波呢？ 　　《聖經》不僅是世界最古老的媒體之一，也是傳頌、閱讀最廣，影響力最大的 讀物，其對西方文化的影響，絕不小於《四書》對中國所起的作用。 　　嚴格說來，《聖經》對基督宗教（指天主教與新教）而言，系指《新約》而非 《舊約》。這是因為《舊約》早在耶穌誕生的六百多年前即已成為猶太人的經書， 而《新約》則是耶穌逝世後由基督徒所編制的著作。 　　《新約》的主要篇章為頭四篇《福音》，而《福音》的精華又在於以四種不同 方式重述的“耶穌受難記”，其主要內容綜述如下： 　 　　耶穌的弟子猶大（猶太人）出於貪財，出賣了同為猶太人的救世主耶穌，并把 耶穌交與祭司長和長老（均為猶太人）。祭司長與長老又把耶穌押解給羅馬巡撫彼 拉多。彼拉多雖知道耶穌無罪但卻經不起猶太人的一旁鼓噪（甚至為了主張處死耶 穌而甘愿讓自己的子孫承擔血債），而無奈地下令羅馬士兵把耶穌處以釘十字架極 刑。三天後，耶穌復活顯靈，由是博得世人信服。耶穌為傳達寬恕、博愛、和平精 神降臨人世，卻為世人的罪孽而擔受酷刑，目的在於給世人指引信仰耶穌基督的道 路，從之則可獲得幸福與永生﹔對耶穌而言，則是完成了上帝賦予的使命。 　　據考証，由於猶大、猶太人“觸犯”了《新約》敘述的“弒主罪行”（Ｄｅｉ ｃｉｄｉｕｍ，Ｇｏｔｔｅｓｍｏｒｄ），兩千年來，先發生了世界各地猶太人遭 到基督徒殘酷迫害（７００多萬人死亡）的諸多悲劇﹔後有德國納粹對統治區猶太 人的大規模種族滅絕（屠殺６００萬人口，相當歐洲猶太人總人口的７０％）。如 今，雖然在歐美洲大規模排猶行動已不太可能重演，但潛在的排猶行動，包括對猶 太教堂的破壞和人身攻擊仍然時有發生。 　　就耶穌受難的責任問題，似乎可從《福音》和“歷史科學”兩個角度加以分析 和提出質疑：既然耶穌基督宣揚寬恕、和平、博愛，為何基督徒偏偏要拿猶太人過 不去呢？如此行為符合救世精神嗎？ 　　既然，耶穌降世、布道、受難不過是上帝的意旨與安排，具有預謀意圖之“凶 手”難道不是上帝嗎？ 　　既然，耶穌事前知曉將遭猶大出賣，卻為何不躲避呢？難道故意要猶太人世世 代代受難嗎？ 　　既然，耶穌不是個革命家或恐怖分子，一向公開活動，又如何需要猶大出賣、 告發呢？ 　　既然，唯有羅馬巡撫具有司法管轄權，下令處死和執行死刑的不都是羅馬人嗎 ？為何《新約》處處為羅馬當局洗脫罪行，而對猶太人卻要“以牙還牙”呢？ 　　即便當時有若干猶太人出於宗教派系斗爭原因，或為了避免羅馬當局的打擊報 復，而犧牲了耶穌，但這又與廣大猶太民族和其子孫有何干系呢？ 　　另據《福音》記載，耶穌作為猶太人降臨人世後，交往、布道、拯救的對象， 以及大多追隨者，基本上均是猶太人，為何整個猶太民族突然間都成為“異教徒” 、“叛徒”和“魔鬼子孫”了呢？ 　　至於擔任耶穌一夥錢財掌柜的猶大為何不攜款卷逃，而會為區區３０銀元出賣 耶穌呢？同時對猶大品格的描述為何隨著時間的進展，《福音》記載一篇比一篇激 烈、丑惡呢？ 　　諸如此類的問題其實還有許多，以上不過是略舉大端而已。就詛咒猶太人方面 ，《福音》的特點在於處處把“猶大”、“眾人”、“猶太人”等同起來，并透過 各種方式預言猶太人的大難臨頭。例如：（馬太福音２７：２５）眾人都回答說、 他的血歸到我們、和我們的子孫身上﹔（約翰３：３６）信子的人有永生．不信子 的人得不著永生、神的震怒常在他身上﹔（約翰８：２１）耶穌又對他們（筆者按 ：指猶太人）說、我要去了、你們要找我、并且你們要死在罪中．我所去的地方（ 筆者按：指天堂）、你們不能到﹔（約翰８：３４）耶穌回答說、我實實在在的告 訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴仆﹔（約翰８：４４）你們是出於你們父的魔鬼 、你們父的私欲、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心里沒有真理 、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。（帖撒羅尼迦前書 １，２：１６）神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。另一方面，又通過以下警告 ：“（約翰１２：４７－４８）若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我本來不 是要審判世界、乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所 講的道、在末日要審判他”，說明《新約》具有既揚言要寬恕、和平、博愛，又詛 咒“異教徒”將受到上帝審判、懲罰的兩面性。這種“內外有別”的狹隘性，不僅 反映在歷時兩千年的宗派斗爭上，也影響到今天的文化斗爭上：替天行道，真理在 握，非友則敵，對敵人無所不用其極？。 　　另從史學考証的角度觀察，至今不曾發現任何羅馬當局對耶穌受難故事的記錄 。當前唯一可考的客觀文字資料來自於公元９３年猶太史學家約瑟夫（Ｊｏｓｅｐ ｈｕｓ　Ｆｌａｄｉｕｓ）遷居羅馬時所作的簡短介紹： 　　“在此期間（筆者按：彼拉多擔任巡撫期間），有位名為耶穌、似乎超乎常人 的智者，曾經展現過非凡力量，同時在其教誨下使一些人欣然接受真理。他博得許 多猶太人和希臘人的信任。他是救世主。後經若干要人對他提出指控，彼拉多將他 處以釘十字架刑，但在此之前愛護他的追隨者卻沒有因此散伙。三天後，他的復活 應驗了若干先知的預言和對其無數的奇跡傳聞。此後，自稱為信奉主耶穌的基督徒 教派始終不渝地活動至今。” 　　值得注意的是，約瑟夫是位猶太史專家，對猶太古代史與耶穌時代的猶太人的 起義、戰爭多有詳實的記錄。然而，唯獨對“耶穌受難”卻是簡單地几筆帶過，因 此，該事件的實際經過就几乎無據可考。至於約瑟夫的介紹，尤以“他是救世主” 一語的真偽（從語氣的不連貫而使人懷疑是否為後人所添加），曾引起史學界與聖 經研究界的爭論。不論如何，約瑟夫既沒有提到或突出猶太人的壞作用，也沒有嘗 試為羅馬當局開脫責任。 　　不久前曾有一位德國評論家指出，從史料上無從了解耶穌到底想作些什麼，實 際作了些什麼﹔但是，我們卻知道基督徒認為耶穌想作什麼和以為他作了什麼！盡 管如此，我們從《新約》的記載，以及史學家對耶穌時代的宗教發展、社會發展的 研究，可以了解耶穌逝世後曾出現過“傳統猶太教”、“猶太人的基督教派”與“ 非猶太人的基督教派”之間的激烈斗爭，和非猶太人基督教派的最終勝利（不斷壯 大，最後提升為羅馬帝國的國教）。至於猶太人的基督教派，則不幸隨著對猶太人 的不斷迫害而消亡。不難理解的是，不論猶太人如何尊敬耶穌，如何達觀，卻絕不 可能甘心情愿地接受《新約》，尤其不會同意猶大出賣耶穌的情節安排與血債血還 的詛咒。換言之，只要猶太人一天不愿背棄固有的猶太教和《舊約》，只要繼續堅 守“只有猶太人才是上帝選民”的信念，則根據“新約”的主張，這些“魔鬼的子 孫”永遠得不到主的保佑，永遠要承受血債的報應。 　　由此觀之，《新約》，絕對是個批判猶太人的武器。我們只消觀察啟蒙時代之 前歷代教宗、主教發表的對猶太人的惡言穢語，所有古老教堂里歪曲猶太人、猶大 形像的壁畫，每次迫害猶太人事件眾人的鼓噪，以及振振有詞（“血債血還”）的 辯解﹔不難理解批判武器的運用，至少還需要教會有計划、有組織的行動﹔至於對 “異教徒”、“害虫”的最終決戰，則還需要動用毒氣、貧鈾彈、微核彈之類的“ 武器的批判”。不言而喻，根據西方的文化傳統，無論是信仰主耶穌，或自由民主 ，或市場經濟，或全球化，其保守派套用的一貫是“信則靈，不信則亡”法則。同 時，這種保守思維自啟蒙時代以來，不斷伺機排擠近代形成的社會民主主義與自由 主義。耶穌受難記這部電影，此時此地大張旗鼓推出，用意不過是為現代十字軍東 征添加注腳，但也不慎曝露了西方文明尚未完全退化的尾巴。 　　對比之下，華夏文化圈的佛、道、儒，一向主張的是含蓄的修身與善行，關心 的是個人的操守，而非對他人強加任何要求﹔既沒有推銷宗教信仰的沖動，也沒有 末日決戰、聖戰的精神狀態。因此，就幸運地回避了一系列的宗教審判與宗教戰爭 ，更不必擔心在自己的土壤上滋生恐怖主義或招惹恐怖主義的打擊。如今，突見在 台灣有人為了挑撥族群關系，借《聖經》的“出埃及記”　故事，影射一個族群的 幸福必須建立在另一個族群的災難之上，不啻讓人啼笑皆非，并懷疑是否胡亂的“ 國際接軌”使然，使他們誤把“西方的尾巴當作自己的頭”。 ２００４／３／１３ ＊本文引用《新約》中文和合本。參見http://www2.ccim.org/~bible/multi _gb. html ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【台海兩岸】 　　　　　　　　　　　　　　　陳儀吳鳳 　　　　　　　　　　　　　　　－伍思文－ 　　“我以愛對台灣人，我想台灣人不致叛我，若叛，我愿做吳鳳。”這是陳儀對 湯恩伯等所講的話。 　　２２８，以前不好講真相，現在不能講假相。 　　我就先從陳儀，這個最被丑化的吳鳳講起吧。 　　葉銘勛（中央社駐台主任）這些經歷過二二八的人，最多只說陳儀剛愎自用， 仍不能不說他是一個清廉正直，勤政愛民的長官。 　　 　　蔣要殺陳，俞大維為他請命，說陳儀是國府難得的好官，希比照張學良，只關 不殺。 　　谷正綱則說：“蔣要用陳儀的頭鎮壓人心。” 　　一九五０年六月十八日，陳儀被槍決於新店碧潭，死前說：“人死，精神不死 。”他埋骨於五股。 　　陳儀，日本陸軍大學畢業，妻子也是日本人，他是中國少數受完整日本軍校教 育的人，而蔣介石只在日本士校預備隊中混過几個月而已。陳儀本是孫傳芳部下， 北伐中歸蔣，歷任要職，但他與行政院長孔祥熙不合，挂冠而去，後出任福建省主 席，槍斃了跋扈侵權的情報局福建站長張超。故後遭難，也有毛人鳳的關系。 　　陳儀的養子是大將湯恩伯，湯說君親師，蔣是君，陳是親，師是張治中。 　　台灣光復（現快稱為淪陷了），中央大員有興趣治台者不多，陳儀以知日、近 台，為首任行政長官之不二人選。他行寬容政策，台灣自由氣氛比內地高，陳想把 台治成三民主義模范省。 　　但陳儀帶來的多是福建干部，所謂的外省人即福建人也，這些官僚水准不高， 來台的軍隊也是廣東的二流部隊，因此台人心生卑夷不滿，陳儀乃要把軍隊調走。 湯恩柏、林蔚（時任蔣侍從室主任）和毛森（湯心腹，上海警察局長，殺很多共黨 ，時人稱毛骨森森）聯袂飛來台勸阻，說：“台人新附，人心未定，一旦有變，何 以應付？”陳儀就說出愿做吳鳳的話。（見毛森回憶） 　　２２８變起，外省人大量被毆殺，台灣只有一些守備部隊，如彭孟輯的高雄要 塞的一個營，後情報局直報蔣介石調兵鎮壓，事變才平。 　　陳儀事後下台，１９４８年六月再任浙江省主席，不久局勢逆轉，他賦閑住上 海警備司令湯恩伯家，勸湯與共合作，以免上海魚爛，對湯愛之深，責之切。湯陷 君親矛盾，非常煩悶，乃令毛森扣陳於宅，再叫毛森去溪口謁蔣，說會效忠總裁， 力守上海，但希保全義父，貽養天年，蔣同意。 　　後１９５０年蔣在台復職，陳儀被關在基隆要塞，蔣令交陳軍法審判，湯恩伯 大驚，求見蔣，蔣避去日月潭，殺陳後始露面。陳死湯恩伯起家奠，蔣又令湯撤去 ，湯大受刺激，不久胃疾復發，赴日就醫，死在手朮台上。 　　陳儀愛台不得法，結果成代罪羔羊。早年誣陳匪諜，也不談２２８，後被迫談 ，陳的頭又被用來安撫人心，責任推給他了事，只有李敖為他講公道話。哪知現在 全台出草，已不是一個吳鳳的頭可滿足了。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　　　以瘋投票 　　　　　　　　　　　　　　　－伍思文－ 　　西方有個很有意思的寓言：“有個巫婆與國王有怨，在其城里的水井中下了毒 ，全城人喝了皆瘋，只有國王有私井，沒喝，結果全城人認為國王瘋了，要推翻他 ，聰明的國王趕快喝了口公井水，乃得繼續為王。” 　　台灣的情形有點倒過來，國王先發瘋，愈來愈瘋，城里有很多人也跟著他瘋。 有些人是護主求榮來湊瘋，大部份人則是求獨急瘋了，結果就像鬧營一般，是誰起 的頭已莫宰羊。 　　但這次拉扯“台灣之子”事件，怪什麼“政府無能”，又好像是人民先瘋，國 王這次沒瘋，政府沒干涉司法，結果國王的賭盤竟然看衰，急得國王下面的樞密院 長、司法部長也跟瘋，說什麼法官急切粗糙了等等。 　　上次國王看蛇頭淹死大陸妹竟說是“用腳投票”，就是這瘋病已控制不住的徵 兆。正常人聽到這話都會想：那台商不也是“用腳投票”？ 　　以前台灣人給美、日做雞，赴日賣春，難道日本可說要怪台灣政府？很多原住 民女孩被逼從娼，難道可怪謝深山？ 　　台灣的問題是很多人早該進龍發堂，但他們又有一張選票，你還不得不順著這 些瘋子講些瘋話安撫他，否則他們選出個瘋子，大家更痛苦。瘋廟愈蓋愈大，香灰 符水愈喝愈多，惡性循環。毛主席罵北大：“廟小妖風大，池淺王八多。”正是台 灣今日的寫照。 　　當然才是台灣人在“用腳投票”，否則怎會怕大陸的“磁吸”效應呢？反三通 就是証明。現有台胞近百萬人居大陸，上海有三十萬，還都是帶了錢去的，大陸是 台灣第三想移民“國”。而這些大陸妹不帶一文錢來，賺了錢也不會留在台灣，多 數大陸人也不會想“移民”台灣。到底是誰比較“用腳投票”？帶錢的還是帶口紅 的？ 　　最明顯的是軍情人員，這些人退伍了多往大陸跑，開創各種第二春。他們以前 在任內上喊“安全”，其實只是騙飯吃。有的還重操舊業，結果國王兔死狗烹，拿 了他們的錢果去煽瘋，害得他們一個個被抓，又痛罵國王，王後還笑他們演００７ ，真是活該。 　　其實買春就是“用不文之物投票”也，而國王仍可怪到北京，真令人發指。這 就如奸殺犯去怪被害人父母為何讓他女兒去做妓女一樣。這種的殘忍、沒人性，証 明國王與蛇頭沒兩樣，更可怕的是，這種瘋人是一大族群。 　　政治學有說，民族主義常不講理性，也就是瘋，看德、日軍國主義即如此。台 獨在台灣煽動民粹、搞南方政治，弄得是南瘋北渾，看這次吳憶樺事件的瘋狗亂咬 ，就証明這是一個不折不扣的瘋島。我們這批沒喝瘋井之水的，或喝了免疫的人， 真屬幸運。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【社會生活】 　　　　　　　　　　　　　　　　小鎮面目 　　　　　　　　　　　　　　　　－木愉－ 　　《布魯明頓的今昔》《Ｂｌｏｏｍｉｎｇｔｏｎ　ｐａｓｔ　ａｎｄ　ｐｒｅ ｓｅｎｔ》是我送給頂頭上司的禮物。她辭職轉往佛羅里達高就的時候，我念著她 對我的好，就想送給她一件禮物。但臨到選擇禮物的時候，卻莫衷一是。求教於太 太，她說有一本新近出的關於布魯明頓的書很合適，讓她到了告別了這里，對這里 有個追憶，就送她一本吧。我早就主意全無，就依了太太的主意，到書店里買了這 本書，也沒有細看，就讓店員小心包好，送給了她。她相當高興，很熱情地給了我 一個擁抱。 　　後來再跟那本書邂逅相遇，是在兒子們的鋼琴老師家。鋼琴老師在鋼琴旁的等 候席上放著那本書，意在供人殺時間。這時我才有了機會斷斷續續地讀了這本書。 　　這本書由三個人合作寫成。一個歷史教授　（　Ｓｃｏｔｔ　Ｒ．　Ｓａｎｄ ｅｒｓ　），一個文學教授　（Ｊａｍｅｓ　Ｈ．　Ｍａｄｉｓｏｎ）　，一個新 聞攝影教授　（Ｉ．　Ｗｉｌｍｅｒ　Ｃｏｕｎｔｓ　）。 　　新聞攝影教授在書面世的時候，已經作古。所以這本書象是他的墓志銘。他那 些全部以黑白為基調的照片給人以深厚的歷史滄桑感，表現出敏銳的觀察事物的穿 透力。觀賞著那些照片，縱然可以識別其中的景物，但那些景物似乎都上了一層奇 異的釉，脫去了凡俗的色彩，予人典雅的面貌。 　　文學教授在牛津大學得的文學博士，所以他寫的那部份相當華麗。他設想一個 從未到過布魯明頓的朋友來訪問他，他帶著那個朋友在布魯明頓漫游，搜盡小城的 一切風流雅致。大約因了這種導游的定位，以及他職業上的溢美傾向，所以布城在 他的生花妙筆下，是一個沒有污跡的所在。他說布城如何安謐和諧時，竟然找出例 証說很多市民不鎖房門，也不鎖車門。情形也許的確如此，但我想說的是這樣做很 危險。我以前多少受了這種誤導的影響，所以即使在十多年前來布城時，因為沒有 上鎖而被偷過自行車，但很快好了傷疤忘了痛，不久就疏於防范了。我在ＹＭＣＡ 游泳時，就象很多市民一樣，把衣物錢包等等放入更衣室里的柜子里，卻不屑上鎖 。我想布城本來就很安全，到ＹＭＣＡ一年要交３００多美金的會費，到那里鍛練 的人大抵應該是品行高雅的人士。這樣，我不鎖柜門達兩年之久，卻也毫發無損， 不料前几天去游泳，不過短短十分鐘，錢包就被人竊去。及至發現，錢包里的兩張 信用卡已經被冒用几百美金。至於其他身份的可能被冒用，現在不去想也罷，免得 想得心臟出了毛病。這樣說起來，很多市民不鎖門，恰好預示了布城潛在的不安寧 。只要不鎖門，被盜是必然的，不被盜才是偶然的。只要不鎖門，你逃得過初一逃 不過十五，你為每天的僥幸而慶幸的時候，你離被盜也越來越近，總有一天你要為 被盜而痛心疾首。 　　如果說文學教授的筆觸過於純淨揚美的話，那麼歷史學教授的筆端卻是冷峻客 觀的。歷史在他的筆下褪去所有的玫瑰色，赤裸裸地展示在人們面前。 　　在布魯明頓生活了十多年，每每聽到人們談起布魯明頓，都無不是說她的好。 在這個小城的地界里，如果有人跟你在一起，無話找話說，問你喜歡布魯明頓嗎， 那他（她）期望的答案是不言而喻的，就是喜歡。布魯明頓的好處難以勝數，所以 才一年又一年地登上全美最適宜居住的城市的名單。從有形的方面而言，布魯明頓 是個水資源丰富的所在。她有環繞四周的格里菲湖、檸檬湖和夢露湖，還有起伏不 平的山巒相映襯，湖光山色、景色怡人。從無形的方面來說，布魯明頓是一個寬容 的小城。早在五十年代當金賽博士在全美保守勢力的圍剿下惶惶不可終日的時候， 是印第安那大學和布魯明頓庇護了他，讓他在這里繼續他在性研究領域里的大膽探 索。說起性，布魯明頓還是同性戀的一個堅強壁壘，女同性戀者每年的夏天都從全 國各個角落來到郁金香盛開的印大校園隆重集會。印第安那大學早就在前几年里有 了由大學財政支持的同性戀辦公室，這在全美也算是前衛的了。在這個不足十萬人 的小鎮里，隨時可以看到不同膚色不同種族的人，聽到不同的語言﹔在四街靠進印 大的短短的几百米里距離內，有迥異的香味四處飄蕩，因為那里坐落著來自五大州 的不同菜系的餐館。 　　正因為有了對布魯明頓如上的基本認識，所以當看了這位歷史教授的文字的時 候，我才震憾不已。 　　布魯明頓歷史上曾經是個水資源短缺的小城，水僅僅可以滿足飲用而已，如果 哪里不幸發生了火災，滅火就受到了水的制約。上個世紀初，曾經因了水的短缺， 州里還建議印第安那大學遷址。後來建了格里菲湖，水的困擾才暫時遠去。然而不 就，水的短缺重有降臨，於是又建了更大的檸檬湖，這時，人們以為水的問題就一 勞永逸地解決了。不料不出十年，由於四十年代的特大乾旱，布魯明頓當時的水資 源又捉襟見肘了。於是在聯邦政府和州政府的攜手下，夢露水庫這個全印第安那最 大的水庫才建了起來，由此，才比較徹底地解決了布魯明頓的水短缺問題。未來就 沒有水的困擾了嗎？歷史教授不以為然，他憂心忡忡地警告，由於夢露湖成了人們 游樂度假的場所，游艇泄油嚴重，所以夢露湖和檸檬湖的水在質量上可能會在未來 的某一天不能滿足飲水的需要。水資源短缺問題可能還會卷土重來。其實，豈止布 魯明頓，水資源的短缺已經成了全球的普遍問題，北京的缺水早就讓遷都的謠傳沸 沸揚揚﹔印度的恆河難以滋養劇增的印度人，每年總有許多人在干渴中無望地死去 ﹔以色列過去現在未來都跟正在跟和將會跟周邊的阿拉伯國家因爭奪水資源而讓彼 此永無寧日。如果有一只睿智的眼睛在遙遙天際看地球，一定要對人類有個評價的 話，大約會像我們對癌細胞的定位一樣。很不幸，人類無可限制的增長的確就象癌 細胞的增長機理一樣，人體不能承受細胞的瘋狂增長，地球也不能。全能的上帝創 作了人類，但卻沒有創作同樣的資源供與日俱增的人類揮霍。 　　是的，布魯明頓是個包容的城市，前面已經提到了布魯明頓對性探討同性戀不 同文化的寬容和接納，但是歷史教授揭開了布城曾几何時的丑陋一頁，布魯明頓在 不久前也不是一塊寬容和諧的綠洲。比如種族問題。直到上世紀初四十年代中期， ，當時的布魯明頓還象傳統的南方蓄奴州一樣有著黑暗丑惡的種族隔離制度，不要 忘記了，當時的美國人正歡呼二戰勝利結束，黑人們卻沒有能夠一道分享這種勝利 的喜悅。布魯明頓當時的電影院、游泳池、餐館、酒吧大都對黑人惡眼相向。華盛 頓街和六街那里曾經是一個有色學校，所有的黑人子弟都在那里上學，黑人也都居 住在那里。後來印第安那大學建在東邊，致使東邊的房地產價格大漲，黑人就被擠 到了西邊居住，於是Ｂａｎｎｅｋｅｒ就成了新的黑人學校。而以前的“有色學校 ”則被推倒，在其廢墟上建起了卡內基圖書館。１９２５年的時候，三Ｋ黨在布魯 明頓曾經很活躍，在以布城為中心的夢露郡有１４５７個三Ｋ黨成員，而在１９２ ２年，布魯明頓的黑人不過是四百多人而已。同一時期，曾經有過几個印第安那大 學的白人學生把一個黑人小孩綁架的事件，黑人多次起訴均告失敗。在同一時期對 性研究相當開明的印第安那大學對這一事件卻未免有些草率，直到上世紀八十年代 ，才象征性地對這個事件和受害人家屬表示了遺憾。許多年過去，三Ｋ黨在布魯明 頓早就絕跡，但是沒有三Ｋ黨的三Ｋ黨行動仍然不時上演，種族歧視的現象依然盤 桓不去。前几年就有過一個極端白人種族至上主義者在三街的韓國人教堂前公然槍 殺了一個韓國學生。在布城的街頭也不時聽說過追打有色人種學生的事件。 　　除了種族問題，在布魯明頓明麗的天空下也發生著其他地方發生著的罪惡。前 几年，一個十九歲的女大學生在郊外騎自行車鍛練的時候就莫名其妙地蒸發了，雖 然ＦＢＩ作了許多努力，至今也沒有發現她魂歸何處。至於搶劫銀行這類犯罪，更 是象折子戲一樣在布魯明頓不斷上演，經久不衰。 　　當然，布魯明頓的確是個很出色的小城，多家雜志多次把它評為全美最適宜居 住的城市之一也是慧眼識珠。布魯明頓有一流的音樂學院，可以讓市民們享受品位 高雅的生活，去除平常世俗生活的凡庸。布魯明頓還有一流的休閑娛樂設施，可以 讓人們養尊處優。布魯明頓的確相當太平，但是，在布魯明頓生活還是需要睜開你 警惕和防范的眼睛，只有睜開了你警惕和防范的雙眼，你才能充份享受布魯明頓的 太平。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【爭鳴思考】 　　　　　　　　　　　民主制度的缺陷，和中國面臨的挑戰 　　　　　　　　　　　　　　　　　－和合－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　關於民主制度的缺陷，我曾經在如下的二篇文章中有所論述。現在對其進一步 全面論述一次。 　　《法制原理（三）　公平就是充份的利益交換》（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｇ ｅｏｃｉｔｉｅｓ．ｃｏｍ／ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｖｅ╴ｈｅｈｅ／ｆｚ／ＦＺ ３－ｐｉｎｇｄｅｎｇ－ｇｏｎｇｐｉｎｇ．ｈｔｍｌ） 　　《民主的“死穴”和中國政治改革的方向》（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｇｅｏ ｃｉｔｉｅｓ．ｃｏｍ／ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｖｅ╴ｈｅｈｅ／ｆｚ／ｍｉｎｚ ｈｕ－ｓｉｘｕｅ．ｈｔｍ） 　　首先，民主制度無法保証國家的整體利益得到代表，無法保証國家的長遠利益 得到代表，無法保証全體人民（或者說，各個群體）的利益得到全面代表。 　　曾經有人用“多人分餅”作為比喻，來說明民主的好處。其基本意思就是，在 多人的社會里面，需要選擇一個人來為大家公平地分餅。用民主的方式，采用多數 人的意見，選擇出來的人，會最公平。 　　然而，這個模型的弱點在於，它事實上隱含了一個前提，那就是： 　　１。它假設每一個人都是獨立的。在現實的社會中，人們卻是自然地分裂成集 團。當社會集團存在時，這麼“民主模型”就出現了破綻。 　　（２。它假設了，所有的人，都不太“飢餓”。如果所有的人，都飢餓到極點 ，任何一個人，都可以把整個大餅全部吞進肚子，那麼，任何分餅之人，必將近水 樓台先得月，自己把全部大餅全部吃光。這個假設的另外一種說法是，有足夠的大 餅，讓所有的人吃。） 　　３。它沒有考慮由誰來提供大餅。事實上，如果考慮到大餅是這些人合作生產 出來的，而在生產過程中，各人的貢獻并不相同，很有可能貢獻大的人，僅僅是少 數。那麼，盡管貢獻大的人必然會要求分得比較多的份額，但是，卻往往被貢獻少 而人數多的人所欺負。 　　４。它沒有考慮到，這個體系并不是一個獨立的體系。而是受到外界干擾的體 系。如果有外界的壓力，要求分餅的人必須由姓錢的來擔任，或者，必須按照某種 模式分餅等等。） 　　當社會集團存在時，每一個集團都是為了自己集團的最大利益而斗爭。有的時 候， 這種集團之間的斗爭甚至是你死我活的。用民主的方法，必然使得人數占多數的集 團侵犯少數人集團的利益。 　　特別是，當某些少數人的集團，連一張議會席位都得不到時，其權益就必然成 為多數人集團案板上的魚肉，任人宰割。 　　中國歷史上，國共之爭就是社會集團之間的斗爭。民主根本就無法解決問題。 印度歷史上，曾經出現過“三個女人玩垮了印度政府”的事件。就是因為社會集團 之間的斗爭所致。（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｇｅｏｃｉｔｉｅｓ．ｃｏｍ／ｃｏ ｎｓｅｒｖａｔｉｖｅ╴ｈｅｈｅ／ｆｚ／３ｗｍ．ｈｔｍ） 　　現在的津巴布維，委內瑞拉等國，依然是某個群體為了其自己的利益，某個領 袖為了其個人權力，不惜破壞國家的整體利益，和損害其他個人和群體的權益。前 蘇聯更是出現了，某個人為了其權力，而不惜分裂國家的行為。而美國歷史上的排 華法案，更是說明，當少數人集團連一張議會席位都無法得到時，就必然成為多數 人宰割的對象。 　　當存在社會集團的條件下，所謂多數人決定制的大民主，往往并不是選舉出為 全體人民利益工作的領袖，而是為了本集團利益，而和其他集團進行拼死爭奪利益 的，某一個集團的領袖。 　　結論：當每一個集團都是在為自己集團的最大利益斗爭時，整個國家的整體利 益， 長遠利益，和包括最少數集團在內的全體人民的全面利益必然無法得到保障。 　　特別的，當集團之間的矛盾成為你死我活的，無法調和的矛盾時，民主方法將 束手無策。 　　王力雄曾經提出過份層民主方法。這個方法的確有可取之處。由於分層民主的 中間階層，既面臨著廣大民眾的需要，同時又兼任著解決問題的領導職務，可以說 ，這種做法可以實現民眾需求和具體管理的二面兼顧的特點。 　　但是，王力雄模型依然有二個錯誤之處。 　　第一個錯誤在於，堅持所謂的隨時選舉。這種隨時選舉，卻是一種根本沒有認 清以多數人頭決定論為主的大民主的危害。或者說，王力雄根本就沒有理解代議制 優越於大民主的原因。 　　第二個錯誤，就是，他依然沒有解決社會集團利益沖突的問題。王力雄自己曾 經寫過文章，大意是“組建農民黨必然沖擊民主”。如果把該文的思想進行理論抽 象，其問題就是，民主制度無法解決社會集團的利益爭奪問題。 　　王後來的所謂分層民主模型，看似巧妙，其實，依然回避了社會利益集團的問 題。 在他的模型里面，依然包含了每個國民都是“獨立”前提。 　　事實上，所有的人民不可能是獨立的。當社會集團存在時，其標志將是非常明 顯的政黨。所有的候選人，和當選者，其政黨標簽（或者說，利益集團的標簽）是 非常明顯的。按照王力雄在分層民主制的說法，一旦某人當選，他就要照顧他下層 的全部選民，而不是某一部份選民。這種說法是不可能符合實現的。 　　事實上，當政黨標簽（或者利益集團標簽）非常明確時，整個地區選民的比例 ，和當選人的政治標簽，以及上層人物的標簽都是非常明確的。作為政治集團的組 織者（或者稱黨老板），可以非常容易地統籌領導整個國家的選舉過程。特別是在 王力雄所謂的“隨時選舉”的機制之下。 　　在這種情況下，所有的候選人都將失去自己的獨立性，而成為利益集團勢力爭 奪過程中的一個人頭數。東方國家（地區），例如日本，台灣，印度等國的例子都 說明，這種社會集團的操作在東方國家，是民主議會的主要過程。日本盡管號稱民 主，但是，其議員完全失去自己獨立的思想。一旦成為了議員，就完全失去了自己 的獨立人格，在黨派（社會集團）的爭奪中，完全成為了一個人頭數。 　　總結之，王力雄的所謂分層民主制度，根本就沒有解決民主制度可能的致命缺 陷。 　　第二。民主制度，使得國家政治經濟的失敗，無人承擔責任。 　　在民主制度下，如果經濟失敗，不過就是總統下台，來作為承擔責任。然而， 無論是多少總統下台，無論是更換多少總統，并不能挽回經濟失敗造成的災難。例 如，阿根廷在２００２年几個星期內，連換五位總統。這些，都無法解決經濟的破 產。最關鍵的是，造成經濟破產的責任，卻在總統下台的過程中，不了了之。 　　第三。民主無法避免獨裁和暴政 　　事實上，歷史上，任何獨裁和暴政都都以民主作為手段。都是有多數人的支持 的。 例如，希特勒、斯大林、毛澤東。 　　有網友回答，“就算被支持上了台，但若不能被人民趕下台，那是民主社會嗎 ？” 　　我必須進一步說明，哪怕是在民主制度中，民主也是被用來強暴弱者的手段。 例如，美國的排華法案就是一例。真正的弱者，不是那些在國會中的少數派，而是 那些在國會中，根本就沒有任何代表的群體。 　　很多人的誤區在於，把人權、自由等等概念，一并裝入民主這個筐里面。而根 本就沒有考慮，人權、自由等等理念根本就不是從民主產生出來的。 　　第四。在弱國的民主，無法保証國民思想的獨立性 　　從南美的例子可以看出，在所謂大民主的體制，和所謂言論自由，新聞自由的 制度下，弱小國家中，國民無法保持獨立的思想。 　　事實上，這些國家的民意完全被西方國家強大的媒體和軍事力量所控制。這些 國家的民主，事實上，是國民的思想，在被控制，或者，被強迫之下進行的選擇。 而不是思想的自由選擇。 　　在這種南美國家中，經濟、媒體、軍事、思想完全控制在美國為主的西方國家 的手中。所謂思想自由，最後淪落為“無奈的自由”。在這種所謂的自由中，事實 上，國家和國民都根本上喪失了對自己和對國家的控制權利。 　　這些國家的經濟、軍事、思想等，完全被美國和西方所控制。 　　以墨西哥為例，我曾經到過墨西哥一次。導游非常詳細地向我們介紹當地的情 況。 他說，墨西哥原來有一個石油公司。現在，已經是美國公司所有了。你看這些最漂 亮的房子，都是美國人的房子。你看到街上那個騎自行車的人了吧？他是我們這里 的郵遞員。墨西哥最大的銀行是美國的。最漂亮的旅館是美國人的。 　　其實，墨西哥的民主完全掌握在美國手里。 　　面對民主制度的這些缺陷，中國的政治改革面臨著巨大的挑戰。如何解決這個 問題，我將在後續的文章中進一步討論。請看“從法制走向共和”。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　責任編輯：遠　東　　　　　　　　　　　　　主　編：倪　秋 　　　　　校　　對：倪　秋　　　　　　　　　　　　　副主編：黃光銳 　　　　　發　　行：王　鋒　　　　　　　　　　　　　　　　　危　言 　　　　　讀者服務：倪　秋　　　　　　　　　　　　技朮主管：蔣　怡　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公關主管：麗　 莉 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 稿件、問題、建議等請寄　fhy-cm@fhy.net，請注明為xxgc投稿 　　　　《西線觀察》地址　http：//www.fhy.net/﹔http：//www2.fhy.net 　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)pub/fhy 　　　　ftp2.fhy.net　(207.230.251.20)pub/fhy ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 訂閱或停訂本刊，請寄電子信到下列郵址服務站，信內容（僅需一行）： 　subscribe　list名稱　Your　Name　或　unsubscribe　list名稱 （例如，訂閱簡體字版本需要送電子郵件到：listserv@fhy.net， 　信件內容為：subscribe　fhy-gb　YourFirstName　YourLastName） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 版本　　　中文軟件　list名稱　　　　郵址服務站地址　　　國際刊號 簡體字閱讀　　　需　fhy-gb　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 聯機直讀　　　　需　fhy-hz　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 繁體字閱讀　　　需　fhy-big5　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 國標碼　　　　　需　fhy-gb2　listserv@fhy.net　　　　　　　1198-1466 五大碼　　　　　需　fhy-big52　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 簡體字美朮打印　不　fhy-ps　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1458 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 欲轉載本刊原（譯）作，可通過本編輯部與作者聯系許可，并注明本刊名及期號 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 本期編輯采用軟件：南極星４．３２◎倪鴻波(http：//www.njstar.com.au)