※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦×≧　　　　　　西　線　觀　察　　　　　　　≦×≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　二零零五年四月十七日出版　　　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　　　　　　《西線觀察》　總第三十五期　　　　　　　　　　※ ※　　　《楓華園》雜志社　《新紀元國際事務學會》　聯合主辦　　　　※ ※　　　　　　　　　《楓華園》編輯部主編　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　本　期　目　錄（ＸＸＧＣ３５） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【時事焦點】台海局勢的新變數（中）　　　　　　　　　　　　　　金　岡 　　　　　　我看《反分裂國家法》的意義與作用　　　　　　　　　秦　戈 【世界之窗】在海峽兩岸豎起一面間離的鏡子　　　　　　　　　　　蘇立群 【西線論壇】根治腐敗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　危　言 　　　　　　與中山狼為伍，不亦恥乎？　　　　　　　　　　　　　黃光銳 　　　　　　中國如何不戰而亡？　　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 　　　　　　貪財怕死的台獨們沒戲　　　　　　　　　　　　　　　平大峽 　　　　　　最後的石油　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　諧　和 　　　　　　狂躁的日本和歷史的辨証法　　　　　　　　　　　　　同俊子 【台海兩岸】台灣人日本兵　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林深靖 　　　　　　由顛倒的華夷觀到台灣主義的自我罔陷　　　　　　　　郭中一 　　　　　　一群不如一群　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郭中一 　　　　　　要日本道歉？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　范蘭欽 　　　　　　中國太平－－太平輪引起的思考　　　　　　　　　　　趙天楫 　　　　　　農民哀歌？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尤克強 　　　　　　《西線觀察》上的對話　　　　　　　　　　　　　作者．編者 【史海鉤沉】世紀恐怖－－美國三Ｋ黨　　　　　　　　　　　　　　山中狼 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【時事焦點】 　　　　　　　　　　　　台海局勢的新變數（中） 　　　　　　　　　　　　　　－金岡－ 　　　　　　　　　　　二、中國大陸的攻勢姿態 　　前文寫就之後，兩岸風云又變。如筆者所說，美國再次一反過去歷屆政府在表 面上不出頭的政策，直接由國務院出面對大陸制定《反分裂法》指手划腳，并壓歐 盟延緩對華武器解禁。國際上一些支持兩岸統一的力　量也擔心《反分裂法》是否 會引起台灣民心的反彈。可是就是在這一背景下，對抗《反分裂法》的所謂台灣“ ３.２６百萬人大游行”卻慘遭冷場，　最後參加者僅在２０到３０萬之間。不僅使 得“台獨”勢力士氣大挫，也讓　國際上關心台海局勢的人士大跌眼鏡。接著是中 國國民黨高級別代表團首訪大陸，中國共產黨方面“對等”接待，達成十二項共識 。國民黨主席連戰訪問大陸很可能年內成行。兩岸關系又面臨“柳暗花明”。 　　這一番過招，大陸方面首次扭轉被動反應的窘境，以《反分裂法》主動出擊。 而過去大陸方面每次被動的反應，都引起台灣方面包括大批民眾　的強烈反彈。結 果是“台獨”勢力得寸進尺，大陸方面步步退讓。而今大陸方面忍無可忍，首次采 取攻勢姿態，竟能一舉化解困境。各方預期的可能來自台灣民眾的強烈反彈并沒有 出現，這一點不能不說是台海局勢變化的又一個新特點。 　　在《反分裂法》制定前後，大陸方面做足了姿態。由胡錦濤親自出面提出“四 個決不”：堅持一個中國原則決不動搖﹔爭取和平統一的努力決不放棄﹔貫徹寄希 望於台灣人民的方針決不改變﹔反對“台獨”分裂活動決不妥協。人大、政協、國 務院、台辦以各種形式發表言論，ＥＮＳＵＲＥ台灣百姓大陸方面和平統一的決心 。等等。這些當然都是題中應有之義。但最重要的是，近年來大陸經濟的飛躍發展 ，已經大大縮小了兩岸民眾　在認知上的距離。對於台灣來說，大陸不再是蠻橫的 窮親戚，而是台灣本身經濟成長的希望所在。過去大陸說的兩岸利益息息相關，在 台灣民　眾看來只是書本上的“大義”而已﹔而現在兩岸利益的息息相關卻同每個 百姓的日常生活聯系在一起。兩岸關系的破裂不再僅僅意味著毀滅家園的戰爭，而 主要是利益和機會的喪失。這次台辦與國民黨代表團達成的１０項共識，基本都集 中在兩岸民間的經濟交往方面，就說明了這一點。 　　大陸這次的攻勢姿態不僅沒有引起很多人預計的那種劇烈反彈，而且在　“綠 營”引起進一步分化。其中最有代表性的就是過去與李、陳一直走得很近的奇美集 團許文龍的“退休發言”。這代表台灣“綠色”工商界的退色。而大陸方面的下一 張經濟牌明顯地是直接朝著民進黨民眾基礎的台灣南部農民。與國民黨代表團的１ ０項共識，第二、第三兩條就是關於台灣農產品出口大陸的優惠政策。經濟利益的 “糖彈”和軍事壓力的“導彈”雙管齊下，台灣“綠營”的軍心正在一點點瓦解。 一個典型事件是民進黨政權竟然不顧“言論自由”，使用當年“戒嚴時期”國民黨 對付民進黨的辦法打壓在電視台上唱譏諷“台獨”的歌曲的著名歌手羅大佑。另一 個耐人尋味的事件也是壓制“言論自由”：這次是壓制“台聯”的“急獨”言論， 在“３.２６游行”中民進黨的人把“台聯”的“公投立憲”的標語氣球放了氣。這 兩件事情放在一起看，是很有意思的。第一，任何一個政權，到了壓制“言論自由 ”的地步，就說明其在政治上已經黔驢伎窮﹔第二，這種“統”也打壓、“獨”也 打壓的“兩面出擊”，更說明了執政者的基礎已經越來越薄弱、出路的選擇越來越 狹窄。 　　《反分裂法》的制定顯然已經達到大陸方面化解自己所處的困境、轉守為攻的 目的。而台灣多數民眾在這之後的理性反應，給兩岸重新坐下來　談創造了前所未 有的機會。如果兩岸領袖人物審時度勢，把握時機，化解僵局，將是造福人民、利 在雙方的無上功德。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　我看《反分裂國家法》的意義與作用 　　　　　　　　　　　　　　　－秦戈－ 　　中國第十屆全國人大針對近年來台灣當局的“台獨”傾向愈來愈顯，其活動愈 演愈烈的趨勢，於三月份閉幕的第三次會議上頒布了《反分裂國家法》。筆者貌７ ｂ為該法出台的時機適當，意義重大深遠﹔是中國政府在對台問題和祖國統一事業 上的具有里程碑意義的文件。 　　　　一、《反分裂國家法》具有其國際性，民主性和法制性 　　該法的意義至少表現在下几個方面： 　　向全世界庄嚴的宣示了中華人民共和國的國家意志和海內外華人的心聲：中國 國家主權，中國領土的完整，和中華民族完成統一大業的意志是神聖不可侵犯的。 　　向以陳水扁李登輝之流為首的台獨份子和個別仇視中國發展壯大的反華勢力以 法律的形式發出了最嚴正、最明確的警告：世界上只有一個中國，大陸和台灣同屬 一個中國﹔台獨就意味著戰爭，必要時中國政府和人民會不惜一切代價來保衛國家 的主權尊嚴，實現祖國的統一大業。中國在主權問題上沒有任何含糊，別人也最好 不要心存任何幻想，不要“搬起石頭砸自己的腳”。 　　以國際社會通行的程式把反對國家分裂實現祖國統一的事業納入了民主與法制 的實踐中。《反分裂國家法》并非中國獨有，美國、法國等許多國家都有此類的法 律，故該法有其充份的國際性﹔人大以無一反對票通過此法體現了該法的民主性﹔ 以法律的規定來決定對台獨活動的對策則體現了法制性。該法實施後，中國政府和 國家領導人就不再需要對一些人一遍又一遍地重復同樣的言詞﹔中國的對台方略也 就不會因高層個別領導人的變動而變化。 　　最大程度地反映了十三億包括海外僑胞在內的中國人的共同愿望﹔讓海內外的 中國對祖國最後統一心里有了個底﹔該法的頒布也有利於全體中國人，無論是持激 進立場還是持保守態度者，以該法為中心來統一認識，一致對付分裂主義和台獨勢 力的挑舋。 　　　　　二、《反分裂國家法》是反對“台獨”　有效且有力的武器 　　運用法律手段加強反分裂國家的力度，是有效且有力的武器。 　　《反分裂國家法》的頒布得到了世界大部份國家的認同，理解和支持﹔當然也 使得國會山上的一些政客如梗在喉，凸顯出黔驢之技窮﹔對運用法律手段來反對分 裂國家的行為，他們能拿上台面的對策也就只能表示一下“嚴重關切”了。愛關切 就關切吧，這是他們的自由。至於“嚴重”就沒必要了。美國可以以一個國內的《 台灣關系法》來插手別國的內部事務，中國為什麼就不能依照民主的原則，法律的 程序和國際的慣例來制定一部行使自己主權，管理內部事務的《反分裂國家法》呢 ？既然包括美國在內的國際社會承認“一個中國”的原則，那麼，台灣問題就理所 當然的屬中國的內部事務，就應該由１３億全體中國人來決定，而不是由２３００ 萬居住在台灣島上的部份中國人來決定，也不是由個別的台獨分子來決定，更不能 由對台灣的侵略者和殖民主義者來決定。道理和邏輯關系其實就這麼簡單明晰。陳 水扁一再申明“中華民國是一個主權獨立的國家”，這與美國的“一中”　立場完 全相悖，這些先生們難道就不覺得是在改變海峽兩岸的現狀，就不該表示絲毫的“ 關切”嗎？難道增派高級軍事顧問團，協助台獨政府購買、發展、演練新武器和新 作戰系統，增設更靠近台灣的新軍事基地，增加原有基地的武力配備就不會打破兩 岸的軍力平衡麼？ 　　《反分裂國家法》的作用，還可以從該法頒布後几天來台獨分子的反應折射出 來。近日來陳水扁李登輝之流確有些難受。陳水扁第一次公開表示了在台獨歧途上 的挫折感，首次承認諸如“改國號”“制新憲”的事他干不成。李登輝及他的台聯 黨羽們更是狗急跳牆，只能在街邊搞几個紙人，玩玩所謂的“斬首行動”　的下三 濫游戲，其政治水准還處在街頭喊口號的層次，其愚昧之程度不輸於魯迅筆下的阿 Ｑ。 　　台灣的一些政治人物和學者也清楚地認識到，《反分裂國家法》的制定其實是 由台獨勢力一手逼出來的。若真要珍惜和平，防止戰爭，就必須立即在分裂祖國的 危險歧途上懸崖勒馬。《反分裂國家法》實質上也起著對這些危險份子最後警告的 作用。西方一些媒體所擔心的由於頒布該法所帶來的所謂“威脅”，純屬思維邏輯 混亂所致：對不想搞分裂者而言，何來威脅之有？對那些死心塌地一步一步實施台 獨和分裂的犯罪行為和人，那就不僅僅是威脅，迷途不知返者到時候恐怕就得接受 法律的制裁或戰爭的打擊。放眼當今世界，美英西班牙等西方國家是這麼做的，俄 羅斯印尼菲律賓等非西方國家也是這麼做的﹔國際社會還在不斷呼吁要加大對這類 活動的打擊力度。 　　　　　　　三、《反分裂國家法》：和平與戰爭的思辨 　　和平統一的可能不到最後關頭，不要輕起戰端。這里，和平是絕大多數人的共 識，也是一種手段﹔而根本的分歧是“和平統一”還是“和平分裂”，“統”與“ 分”才是目的。 　　其實，面對中國大陸這２０多年來在各方面，特別是經濟建設方面取得的成就 和繼續快速發展的勢頭，可以說在這個世界上，沒有人比中國人民更珍惜和熱愛和 平。因為多贏得一年的和平發展，中國與發達國家和地區的綜合實力差距就縮小一 截，和平統一的希望也許就增加一份。但，這樣的良好愿望必須要以“一個中國” 的原則和有關方面的理性為前提。 　　台獨勢力也正是要利用中國人們珍惜和平這一點，尋找諸如“入世”“奧運” 等機會和沿海發達地區等目標，同時借助國際仇華力量，來一場豪賭，到時候逼使 中國人民接受“台獨”甚至“分成七塊”的結果。 　　面對此類的賭徒，除非是放棄統一大業，否則就必須明明白白地告訴世人我們 的底線，或者戰與和的警戒線。這樣做不是宣示好戰，恰恰是為了消除誤判，避免 戰爭。歷史上的法西斯好戰分子卻往往是偷偷地制造借口，突然發動戰爭。警示對 方往往是為了避免戰爭﹔麻痺對方往往是為了為發動戰爭制造借口，這就是戰與和 的思辨。而《反分裂國家法》所起的作用正是給分裂分子指出了戰爭的邊緣。因此 ，《反分裂國家法》是一部和平法。 　　有人主張以兩岸的經濟交流和發展來促進（等待）統一﹔有人相信某些“台獨 ”分子的話，以為只要大陸變“民主”了，和平統一就有希望了。其實這都是認識 上的誤區。記得在１９８８年，筆者在倫敦出席過一個有兩岸學者參加的討論會﹔ 會上雙方對祖國統一這個問題不存任何爭議，而爭議的焦點是以社會主義還是以三 民主義統一中國。那時的大陸無論從經濟水平還是社會民主方面看，都遠比今天落 後得多﹔但那時的台獨勢力卻遠遠沒有今天如此囂張。至於說到２０年來台灣對大 陸經濟發展的貢獻，客觀地講，雙邊的經貿是個互惠互利的雙贏博弈﹔大陸龐大的 市場和廉價的勞動力資源，對所有的投資者都是具有非常大的吸引力的。大陸各級 政府從國家統一的千秋大業出發，給台胞提供的優惠政策和優厚待遇，是歐美投資 者可望而不可及的。從一般經濟學的原理看，台灣經濟更多地依賴大陸經濟，而不 是相反。 　　無論從歷史還是現實的角度看，維護國家主權尊嚴和領土完整在更大程度上是 國家意志的表現，經濟發展水平和民主實現程度的差異，往往僅是一些政治賭徒們 主張分裂的借口而已。 　　　　　　　　　　　　　　　結語 　　兩岸同文同種，几千年的文化積澱是中華民族共同的財富，一切“去中國化” 的努力都是徒勞的。合則共榮，戰則俱傷。所有炎黃子孫都應置民族大義為首要， 不要做數典忘祖，使仇者快親者痛的蠢事。美國政客們的手也不要伸的太長，要汲 取歷史的教訓，有必要重溫一下５０年前原美參謀聯席會議主席布萊德雷將軍說過 的話，不要再一次在錯誤的時候，錯誤的地點，向錯誤的敵人發動一場錯誤的戰爭 。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【世界之窗】 　　　　　　　在海峽兩岸豎起一面間離的鏡子 　　　　　　　　　　－－猶太人“被屠”與我們中華民族的命運 　　　　　　　　　　　　－蘇立群－ 　　　　　　　　　　一，猶太人、猶太教與猶太民族 　　生活在倫敦便是生活在一個多民族、多元文化環境里了。第一次購買自己的房 子與後來的遷徙都盤桓在倫敦的北面，而且沒有離開過猶太人居住的大街區。因此 ，也就習慣了每當星期六舉足出戶，看到猶太人穿著禮服在大街小巷兜圈子的景象 。凡是這樣的日子，他們男男女女、老老少少，像是一撮撮奇異的“族群”，蒼白 、庄重，并相互問候、致禮。年紀較輕的男性把黑色的瓜底帽頂在頭上，年長的大 都戴深色的高禮帽或極好的毛皮帽。女人則著裝考究，由男人扶掖著。 　　我有一對猶太夫婦的近友，他們的家住風景優美的倫敦高地公園哈姆斯黛德的 裙裾之下，而且恰好與已故英國詩人濟慈的家盤膝奕對。宥於文學之誼，也沮於無 知，蠱於好奇，便常常造訪他們的家，長此以往，漸漸對猶太這個民族有了個大致 的了解﹔同時一種復雜的感情也從心中升起。 　　如果把猶太民族漫長的歷史看作是一無盡的、飽嘗了游離苦楚而依然生存的奇 跡，那麼這奇跡就是猶太民族精神之大成。回眸歷史，可以分成兩個階段﹔一個階 段是“猶太教”階段，第二個階段是延綿至今的“猶太性”階段。 　　在頭一個階段，這個民族原稱“希伯萊人”或“以色列人”，有過至少三次大 的遷徙﹔最久遠的一次是在公元前１３世紀，在埃及當奴隸的希伯萊人在神耶和華 的啟示下，由摩西帶領離開埃及，篳路藍縷地前往神指示給他們的居索之地迦南美 ﹔并在西奈山與神簽訂了契約，獲得了戒律，確立起“一神”的概念，而且建立了 猶太教。這便是摩西寫的“出埃及記”留下的史實。其後，到了公元前的８與６世 紀，以色列國與猶太國先後遭受亡國之痛創，在做了几百年的亡國奴之後，再次被 逐：先是公元前６３年羅馬人入侵﹔一個世紀之後，羅馬人不但鎮壓了猶太人的起 義，并且決定將他們永久地驅逐。至此，猶太民族就開始了世界性的流離。而第三 次足以構成“驅逐”的事件發生在１４８１年的西班牙，西班牙皇室為了以天主教 統一國民的信仰，下令將二十萬猶太人趕走，不走的人要麼皈依天主教、要麼處死 。 　　以上所述的這便是這個民族的頭一個階段。 　　如果說以前猶太民族是由於他們的“猶太教”被人憎恨，那麼到了十九世紀後 半葉和二十世紀，在這一個多世紀中，這種憎恨漸漸地延伸到了這個民族的“猶太 性”上，這樣，結果就便愈加可怕了。由德國的魏瑪時代起始，先是在一個德國， 後來衍化成全歐洲搞“政治衛生運動”，歐洲人要象清理垃圾一樣把猶太人驅逐出 去，最後便發展成大屠殺－－這就是猶太的命運進入的第二階段。 　　何以至此？猶太民族何以遭致歐洲人這般的憎恨？猶太人倒底有什麼地方與眾 不同？又有什麼明顯的種性而遭此惡運？又是什麼特別的素質使得他們於今成就斐 然－－今天的人們很難想象這個長著隆而尖的鼻子、黑發、慣無血色的民族，在經 歷了無數磨難之後，非但生存了下來，而且在現代西方社會起到舉足輕重的作用﹔ 很難相信這個兩千年來一寸國土都不曾擁有，既沒有國策也沒有經濟方針，更無庸 談及“明治維新”，或者“改革開放”，并且分散在世界几十個國家的他們，已然 高高踞於世界其他民族之上了。 　　歸結一下，可以理出一些脈絡： 　　從整體上他們是“一神論”與“民族中心主義”－－從個人，到家庭，再到社 會，猶太人都認為他們是世界上最聰明、文明程度最高的民族﹔更重要的是宗教： 猶太人從來不承認自己的經書是一部被世人稱作的《舊約全書》，不相信只是一個 傳教士身份的“基督”（即耶酥）具有任何“神性”﹔根據猶太人的《聖經》，世 界上唯有他們的民族是上帝的選民。（拋開宗教的偏見，那種為廣大基督徒篤信不 疑的“是猶太人出賣了耶酥”的說法史據不足，至少迄今還沒有發現耶穌時代的文 字資料可以証明這一點，而在《新約全書》中所記述的“耶穌受難”也缺乏實據。 不幸的是，自公元四世紀基督教成為羅馬帝國的國教以後，歷屆的教會首領和於公 元七世紀後出現的歷屆羅馬教宗，都把猶太人看成是出賣基督的民族。至此，猶太 人的劫數已定。） 　　另外，在民族性方面他們也是與其他民族多有不同： 　　１，吝嗇－－輕公德，重利，慳吝至極﹔ 　　２，機敏－－對環境有獨特的嗅覺，能很迅速地做出反應，其適應性遠比非遷 徙民族強（在這方面只有吉普賽人可以與之媲美）﹔ 　　３，狡黠，因而缺乏正義感－－由於沒有國家，便善於在所居國的夾縫中求生 ﹔ 　　４，經營才能－－由於被歧視，所以只能向上爬，以至營造了一支浩浩蕩蕩的 做管賬人、當二房東、催債人以及做當鋪老板的隊伍。 　　５，靈活－－長於從自己古老宗教的理念里發現“時尚”的價值，比如對民主 、對人權的擁戴﹔ 　　６，組織上的封閉性－－猶太教不像其他的宗教，熱衷於發展自己的組織。恰 恰相反，猶太教是家庭的宗教，猶太人的後代絕大多數會成為猶太教徒，所以無需 發展其他的人。 　　７，婚姻上的保守？？猶太人通常與猶太人結婚。如果外族人要與猶太女人結 婚，需要做包皮手朮。 　　８，唯利是圖？？馬克思（也是猶太人）承認，“猶太教精神”與資本主義的 原動力之間有親和性　（ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ　ａｆｆｉｎｉｔｙ）：“它們都以 鼓勵個人利益、進行交易、追逐金錢而聞名”（Ｂａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎ ｉｔｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ，參見譯林出版社　ｐ．６３） 　　９，大同世界－－由於沒有國度、沒有領土，所以國際主義是猶太人長期奮斗 的目標。 　　１０，“骯臟”－－雅利安人總是把猶太人跟虱子聯系在一起。在這方面法國 人也信譽不佳：在英美人的眼里，法國人不洗澡。 　　１１，快樂－－在很多人眼里，他們總是很快樂﹔這與几個方面有關，首先是 猶太人比其他的民族所經受的罹難多，所以一旦有一個緩和的空間與時間，他們就 會滿足﹔甚至是從忍辱中體驗的偷生之樂。 　　１２，家庭和睦與孝道－－猶太家庭和睦的一個主要原因是晚輩對長輩的那種 近乎於對上帝的尊重的美德﹔ 　　１３，怪誕－－他們（主要指過去）著裝、飲食、習慣都與眾不同，但這不同 并非是野蠻，更不是愚昧，而是自得。 　　１４，重視教育－－覺得教育是人生起點。 　　１５，從事的職業－－大部份經商，包括法律。少數從事藝朮與科學。 　　用猶太科學家愛因斯坦對自己民族的分析是：他首先將猶太人當成是一個群體 ：這個“猶太群體的興盛，依靠的不僅是自身的傳統，而且靠著他們在世界上永遠 受到的壓迫與被敵視。毋庸置疑，這是一個使猶太人几千年來得以一直持續生存的 重要原因。”（Ａｌｂｅｒｔ　Ｅｉｎｓｔｅｉｎ　Ｏｕｔ　ｏｆ　Ｍｙ　Ｌａｔ ｅｒ　Ｙｅａｒｓ，１９３８.參見海南出版社　ｐ．２４３） 　　　　二．從“中華民族與猶太民族相象與否”中，我們應該得到什麼信息？ 　　近來關於猶太民族成功的話題頗多，其中一個越來越強的聲音是“在世界上， 中華民族與猶太民族最相象”。果真是這樣嗎？ 　　　如果答案為“是”，除了我們溢於言表地開出子、丑、寅、卯的“清單”以 外，我們想沒想過　？？有了這些相象之處，下一個被“放逐”就是中華民族？ 　　如果答案為“不是”，那麼如此這般的輿論為什麼日漸聲隆？ 　　上文愛因斯坦提到的“壓迫”與“被敵視”－－每個民族都可以這樣抱怨歷史 ，不過卻不是每一個民族都能象猶太人那樣在這兩把斧頭下生生不息。可以說“壓 迫”與“被敵視”這一組詞無論在猶太人或反猶太的語境里都有特別的含義。 　　壓迫－－不是一般的壓迫，是喪失主權，是屈辱，是流亡，是每到一處的寄人 □下。被敵視－－不是一般的被敵視，是起初得跪下乞求，是得拚命地苦干，是要 積蓄每一枚小錢﹔繼後是代理租賃土地，是高利潤的放債，是善於抓住機會左手買 進、右手賣出的投機，是不惜任何代價將自己子女送入當地最好地學校。 　　很多研究大屠殺（ｈｏｌｏｃａｕｓｔ）的學者都對猶太人在波蘭的情況感興 趣，并把猶太人在波蘭看作是一個“流動的階級”（　ｍｏｂｉｌｅ　ｃｌａｓｓ ）：因為猶太人被波蘭的上、下層同時視為“發泄感情的對象”。十九世紀波蘭被 瓜分以前，那里的猶太人基本上都在當貴族和鄉紳的仆役，擔任著最不受歡迎的、 協助主人收租與監管土地的雜役工作，實際上是“中間人”的角色。唯猶太人的特 殊身份使得他們無法涉足上層社會，所以他們干起這種事來格外用心，并且忠心耿 耿。這便在下層－－那些被收租者中間播下了仇恨。而上層的貴族又從來不把他們 當成真正　“人格上的人”，除了照舊鄙視他們－－在對下層人的一般嫌惡－－“ 野蠻”、“無知　”、“貪婪”、“骯臟”以外，還多了一份文化的厭惡，主要是 他們的“詭計多端”。以至猶太人在波蘭成了貴族、鄉紳與下層被剝削農民之間的 “中介層”。換句話說，在波蘭，猶太人擔當的角色使得他們既是上層泄怒的對象 ？？如收不到租子﹔又是下層憤恨的對象－－他們代表貴族、鄉紳來收租。用十九 世紀的反猶學者蒲魯東的話說：“猶太人生性就是反生產者，他們既不是農民，甚 至也不是真正的商人。”（Ｇｅｏｒａｇｅ　。Ｌ　。Ｍｏｓｓｅ，Ｔｏｗａｒｄ 　ｔｈｅ　Ｆｉｎａｌ　Ｓｏｌｕｔｉｏｎ：Ａ　Ｈｉｓｔｒｙ　ｏｆ　Ｅｕｒｏ ｐｅａｎ　Ｒａｃｉｓｍ．Ｐ．１５４） 　　猶太人招來災禍還有一個原因：他們在仕途上的無出路，使得他們對民主權利 格外地關注，尤其是民主中的“平等”－－具體說是“公民權”。而這個愿望的實 現靠的是他們積蓄下來的錢財。猶太人在被驅趕的歷史上拉出了一條長長的、綿連 不斷的、用錢財來收買（那怕是一點點）平等權利的“垢渠”。不過這個情況到了 工業革命的時候得到了特別的恩賜：英國的天才們給猶太人帶來了光明﹔工業革命 的政治產品便是民主的制度（雖然它一開始是以英國農民破產為代價的）。不僅如 此，猶太人長期被流放、被奴役的歷史將他們靈性中“機敏的天賦”全部壓擠了出 來，使得他們對新的產業，新技朮進行了極其有效的投資。猶太人對撈錢機會的把 握不能簡單地概括為他們在思想上是自由派、在政治上是開放派－－這正是猶太民 族最奇特的地方。他們實際上在思想方面非常保守﹔不同的是他們對財富所能達到 的目的－－改善猶太人所居國的地位異常清晰，懂得“有錢能使鬼推磨”的秘訣。 可以說是由於十九世紀的科學與技朮的發展使得適應性極強的猶太民族一件一件地 脫去了宗教的外衣，猶太民族從“認証”方面邁入了第二階段。 　　這個階段即猶太人的“改變階段”：二十世紀的猶太人更多地融入基督教的社 會，一些人與普通的歐洲人通了婚，甚至皈依了基督教。在其他方面，他們也正在 悄悄地改變。以英美為例，猶太人平日的穿著已經與當地人沒有太大的區別：女人 也不一定要將頭發弄成小卷兒，他們的孩子也進入英美的學校，也一樣喜歡時尚但 是，很多猶太問題的專家說，這種表面上的“同化”非但沒有減少當地人對他們的 警惕，反而使得他們越加不安了（筆到這兒便不由想到了不少現在在英國中國的年 輕人都把自己的頭發染成了黃色）。“現代反猶主義與其說來源於群體之間巨大的 差異，倒不如說來源於缺乏差異的威脅”（Ｐａｔｒｉｃｋ　Ｇｉｒａｒｄ　Ｈｉ ｓｔｏｒｙ　Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｓ　ｏｆ　Ａｕｔｉｓｅｍｉｔｉｓｍ　ｐ． ７０）因為猶太人作為一個人種，永遠不會從骨子里改變，即使他們改換了宗教， 他們的基因也改變不了。為此學者們說“猶太性”遠比“猶太教”頑固，而這個猶 太之“本性”是他們最不喜歡的。一句名言是“人就是他行動前的樣子”。（Ｂａ ｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ．參 見譯林出版社ｐ．８１）。這便是二次大戰前德國與西歐的情況。 　　一個最極端的說法出自於１８８２年反猶主義者　Ｌｅｏ　Ｐｉｎｓｋｅｒ　 的口，他這樣描繪猶太人的群體：“在活人的眼中，猶太人是死人﹔在本地人的眼 中，猶太人是外來者和游民﹔在窮人和受剝削著的眼中，猶太人是百萬富翁﹔在愛 國者的眼中，猶太人是沒有國家的人。”（ｑｕｏｔｅｄ　ｆｒｏｍ　Ｗａｌｔｅ ｒ　Ｌａｑｕｅｕｒ．Ａ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｚｉｏｎｉｓｍ．ｐ．１８８ ）那麼在基督教的眼中，猶太教則更加可怖：它不能算是異教？？因為他們信仰著 同一個上帝﹔可也不能算作同教－－猶太人不承認上帝的兒子基督代表上帝。因而 ，他們是一個無法歸類的“東西”﹔而且就一個國家而言，長期居住的猶太人始終 是“外人”，一個混同在內部的“外部人”。結果這種朦朧不清只會增添人們對他 們的厭惡與仇恨，這個情況在德國的魏瑪時期猶加明顯。 　　希特勒對他們的看法更直截了當地表達了上述的憎恨，他認為：由於猶太人沒 有自己的領土國，就無法參與旨在征服土地或使用戰爭等通常方式的權力之爭，為 此他們就不得不采取下流、卑鄙、偷偷摸摸的手段，這便使他們成為特別可怕與邪 惡的敵人。（參考　Ｈｉｔｌｅｒ’ｓ　Ｓｅｃｒｅｔ　Ｂｏｏｋ．） 　　魯賓斯坦在他的名著《左派、右派和猶太人》（Ｗ．Ｄ．Ｒｕｂｉｎｓｔｅｉ ｎ．Ｔｈｅ　Ｌｅｆｔ，ｔｈｅ　Ｒｉｇｈｔ，ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｊｅｗｓ．ｐ． ７８－７９）一書中一針見血地剖析了西方在踟躕於民主進程的同時，又去殺戮猶 太人的原因：“這不是由不同的反猶勢力結合所產生的暴力，相反，是由於猶太人 與他們觀點相同所產生的反猶暴力。” 　　一位猶太問題專家尼維克甚至還發現了即使在納粹時期“猶太人的社會地位與 今天歐洲、尤其是美國猶太人的狀況很接近：當時大約四分之三的德國猶太人從事 貿易、商業、銀行和專業，特別是醫學、法律方面的工作（與之相比，只有四分之 一的非猶太人從事這些工作）”。（Ｄｏｎａｌｄ　Ｌ．Ｎｉｅｗｙｋ，Ｔｈｅ　 Ｊｅｗｓ　ｉｎ　Ｗｅｉｍａｒ　Ｇｅｒｍａｎｙ．Ｐ．１５） 　　為此，學者給猶太人在現代社會中的情況創造了一個詞“黏性物質”，具體說 是，“作為一個受奴役的群體，根本沒人尊重他們，而他們從垃圾堆里撿來了一架 梯子，并順著它爬到了權力的位置這種黏性物質混淆了本應份離事物間的界線，滑 潤了階級間的高低，使之上下自如，融解了所有堅固之物，并褻瀆了所有聖潔之物 。” 　　猶太人所有的民族性中最不能讓雅利安人（主要是西歐與美國白人）接受的是 他們在政治上的投機：總是哪邊強就倒向哪邊。這個情況在二戰時期的波蘭十分顯 眼。與之相比，波蘭人把蘇聯人、德國人－－是外來的軍隊都看成“祖國的敵人” ，而猶太人是把蘇聯軍隊當成是朋友、是救星來歡迎的。 　　所以說，宗教給予了這個民族以精神，而歷史最終鑄成了他們。不過，這個鑄 成也浸透了血污－－歷史為猶太民族造出了一個希特勒和他的納粹組織。 　　當前對“屠猶”有兩種說法，一種是世俗的，認為屠殺是中世紀的野蠻，是與 現代性－－尤其是與現代民主價值水火難容。不過另一種卻更動聽，更能引發人們 的想象力與思索：即大屠殺與現代性有著必然的聯系﹔就是說，大屠殺今後還會發 生。 　　　　　　　三，在現代的今天，還會發生“大屠殺”嗎？ 　　現在西方學者提出的問題是：還會不會有新的“大屠殺”發生？一些人的回答 是肯定的，理由是“大屠殺”與“現代性”具有某種內在的關聯﹔主要的証據有兩 個方面： 　　１，十八世紀啟蒙運動的一大功績是將“自然”這個新神引入了我們的思想。 其後，科學家們便充當了這個新神的“先知”或“神父”。由“原則上”一切都是 可知的，跳躍到“一切都是可知的”﹔而隨著現代生物學的發展，社會學家們建立 了社會學意義上“可知論”，將“甲殼動物的分類法”用在界定歐洲居民與非洲居 民上。於是結論是可想而知的：白人“有創造性、充滿靈性、井然有序、受法律制 約與此相對，黑人則被打上了所有負面的特徵”（莫斯《走向最終解決》Ｐ，２０ ）﹔而且認為，植物與動物的自然法則也應該適用於人類﹔具體來說，在“社會園 藝學”和“活體生物學”的理念里，菜園里的“野草”與活體里的　“癌細胞”被 認為是必須“干預”并“清除”的。在人類諸多的人種中，也有務必清除的對象﹔ 其中當務之急（指二十世紀三、四十年代的歐洲）就是猶太人種。 　　２，從對猶太人的大屠殺到現代性影響下的　“道德之冷漠”，這兩者之間的 邏輯關系究竟有多密切？可以說，二戰前德國政權對猶太人是憎恨的，後來希特勒 提出了“政治衛生”：欲將猶太人逐出德國。對於這個極端的政策，歐洲國家反應 “冷漠”－－既不贊同，又沒有明確的反對﹔後來証明，正是這樣的態度縱恿了納 粹的計划，所以清掃的范圍從德國一下子擴大到了全西歐。Ｂａｕｍａｎ．Ｚ說： “一旦‘沒有猶太人的德國’的目標轉變成‘沒有猶太人的歐洲’，那麼將猶太人 徹底地‘非人化’就取代了原來只打算將猶太人從日爾曼民族中驅逐出去的想法﹔ 因此，‘猶太人與虱子’和‘猶太人問題’在修辭上產生了變化－－從種族自衛的 語境變成了歐洲世界的‘自我純淨’和‘政治衛生’，再到猶太人聚集區牆外的斑 疹傷寒症禁示的招貼，乃至最終變成了對德國消毒公司的化學用品生產的指令。” （Ｂａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｈｏｌｏｃａｕｓ ｔ．參見譯林出版社　Ｐ．３７） 　　上述情況的“史詩般”的過程是：納粹分子先打算把全部歐洲的猶太人集中到 馬達加斯加的島上，不過，隨著德軍在蘇聯領土上的節節勝利，使希特勒改變了初 衷。１９４１年７月，他決定將猶太人放逐到俄國的阿爾漢格爾斯克與阿斯特拉罕 一線以外的廣大地區﹔但是嚴酷的冬季與斯大林的頑強抵抗使德國軍隊在莫斯科受 阻，這個計划也就被迫中止了﹔於是希特勒才決定消滅猶太人！ 　　殺害手無寸鐵而且完全放棄抵抗的猶太人并不是一件舒心的事。在德國的軍隊 里，絕大部份的軍官與士兵并不是嗜血成性的惡魔。用學者的話來說？？他們沒有 穿制服的時候都是正常的人，有著人們都有的同情心﹔可是一旦他們套上了制服， 就要服從一個權威，遵守一種紀律。當時的情況是，一開始，他們是有組織地從近 距離用手槍進行射擊。後來漸漸地發現從遠距離用機關槍掃射可以減輕執行者的心 理負擔最後則是科學的“側身進入”：將猶太人關閉在一個密封的屋子里，在　“ 眼不見為淨”（其說法是“去洗浴”）的情況下從四壁放入毒氣，去執行“德國消 毒公司的化學用品生產的指令”－－只消執行官將開關的閘扳拉一下即可。 　　學者們對以上的事實做了研究，其中最見成效、最有說服力的是耶魯大學的心 理學家米格拉姆（Ｓｔａｎｌｅｙ　Ｍｉｌｇｒａｍ）於１９７４年在他的出版物 中所揭示的結果。這位學者把假定的三個部份人：被測試者－工作人員－“受害者 ”放在一間實驗室里﹔試驗的方法是？？用不斷加強電流擊打在“受害者”的手臂 上。其步驟是：１，被測試者直接參與向“受害者”實行增加電流的擊打﹔２，被 測試者間接參與增加電流的擊打（通過使用機械手，而非自己按住“受害者”的手 臂）﹔　３，被測試者通過觀察孔監視自己增加電流擊打的後果﹔４，在被測試者 與“受害者”完全隔離的情況下增加電流擊打，但是聽得見“受害者”的叫聲﹔５ ，被測試者執行一個工作人員的指令增加電流擊打﹔６，被測試者執行多個工作人 員的指令增加電流擊打　。經過了一系列的測試後，他得出了令人吃驚的結果（這 個結果在美國引起了軒然大波：遭到了大部份人的反對）：他在《Ｏｂｅｄｉｅｎ ｃｅ　ｔｏ　Ａｕｔｈｏｒｉｔｙ：Ａｎ　Ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ　Ｖｉｅｗ 》（《服從權威：一個測驗出的結果》）一書中說：“那些在內心確信自己憎惡偷 盜、殺戮和侵犯行為的人，會發現他們在權威的命令下能相當從容地干這些勾當。 個體在‘自我行事’時所不可逾越的事卻會在‘完成任務’時毫不猶豫地得到執行 。”﹔英國的Ｂａｕｍａｎ．Ｚ高度評價這個試驗的成果，他說：“由於對其自身 行為缺乏直觀的認識，即使最睿智的人也要墜入一個道德的空白”，“意圖與實際 完成之間有很大的距離，在兩者之間的空間里充滿了大量的細微行為和不相干的行 動者。操作過程中的‘中介’（　ｍｅｄｉａｔｉｏｎ　ｏｆ　ａｃｔｉｏｎ）擋 住了行動者的目光，讓他看不見行動的結果”（ａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎｉ ｔｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ，參見譯林出版社ｐ．３４）。 　　這是西方社會每一個工作的個體的特點。另一位學者卡普托在解釋二戰屠猶所 揭示出的現代性時說：其實戰爭的精神實質“似乎就是一個距離與技朮的問題。如 果你利用精密的武器遠距離地把人殺害，你根本不會出現問題”（　Ｐｈｉｌｉｐ 　Ｃａｐｕｔｏ．Ａ　Ｒｕｍｏｕｒ　ｏｆ　Ｗａｒ．Ｐ．２２９）。而Ｂａｕｍ ａｎ．Ｚ，做出的解釋是：“由於是遠距離的殺害，殘殺與那些看起來像是絕對無 辜的動作－－如扣動扳機、合上開關或者敲擊計算機鍵盤等－－之間的聯系已經消 失了”。（同上） 　　西方現代性下的社會之一大特點是“社會分工”細微到了極致。比如某工廠的 一個技朮工人，他的全部工作就是制造一個零件。所以這個工作與這個工作的人都 屬正常。評價這個工人的商業價值在於他能制造一件零件﹔他的社會價值在於他能 用他的工作收入交納稅金，造福於社會﹔他的道德價值在於他認真地工作，不偷懶 ，不怠工，不去榨取別人的勞動﹔他的家庭價值在於他有一份穩定的工作，是一個 可以信賴的男人，一個遵紀守法的父親。但是－－他所制造的零件是用在一個高精 度的激光儀器上，這個儀器是制造一種新式武器的眼睛。當這個武器在衛星的導航 下，准確地集中了目標－－可能是敵人的目標，也可能是　“可疑”的目標時，死 亡的數字是驚人的。如果死者都是普通百姓，甚至婦女跟兒童，那麼這將被譴責為 “令人發指”的殘殺，是“極其可恥”的非道德行徑。但是，要是把這枚精良武器 的制造從每一個微小的部件算起，可能有成百上千個人參與了這項犯罪的活動。不 過這般“遠的距離”早已將罪惡化解，使得一個難以容忍的罪惡，分切成了無數細 微的碎片。甚至那位制造零件的工人對自己認真工作的自豪之餘，還會翻開報紙， 對殘殺的行為表示憤慨。以上所說的工作與“個人”在西方高度發達－－“的社會 機器下，是個最普通的例子。可以說，從某個意義上講，几乎每一個人都在某種程 度上，參與了屠殺。“工作”遠離“後果”使得道德退出了我們的視野。這里使我 想起了一部西方著名的偵探片：十二個人合謀去殺死一個人，而且是每人殺上一刀 －－這樣不但殺人的罪名可以減輕，在心理上也容易承受得多！這個電影說明了一 個道德的“視覺法則”：當它“靠近眼睛時就龐大、厚實﹔隨著距離的增大，人對 它的責任感就開始萎縮，道德的確切含義就越變得模糊不清，直到道德到達它的‘ 消失點’，退出了視野以外。（Ｖａｎｉｓｈｉｎｇ　Ｐｏｉｎｔ）而且，這個距 離隨著科技和官僚體制的發展而不斷地拉開。在這樣一個社會中，人們的行為的後 果遠遠地超過了道德視野的　‘消失點’。”（Ｂａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎ ｉｔｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ參見譯林出版社　ｐ．２５２） 　　這就是猶太人的第二階段，即“猶太教”轉變成“猶太性”的結果。與其相配 合而且配合得天衣無縫的正是現代社會以及現在我們大多數人都津津樂道的“現代 性”。 　　一個在希特勒時代流行的說法是：野草、跳蚤、虱子它們本身的生存并沒有罪 惡，罪惡在於它們的功能，所以必須滅絕。屠猶也具有同樣的理由，猶太人是癌症 ，是瘧疾的病源，所以要進行種族的滅絕。 　　不過，不是所有人類的“次品”都在消滅之列。因為不是不應該消滅，而是他 們暫時還沒有對優秀的種族造成威脅。但是猶太人造成了。因此大屠殺的歷史與社 會背景可以構成一種人人皆知的常識：一個家庭由於另一個成員的進入，不但進入 ，而且這個成員有著各種技能，甚至他與原來的家族混成了一體﹔在未來，他不但 會控制這個家庭，還會從血緣上改變這個家庭。於是原來的大家庭決定要將他清除 ：他們把他關到了汽車房，用汽車排出的尾氣殺死了他－－就這麼簡單。 　　這個倒霉蛋的悲劇在於他的本性，而且是其本性賦予這個倒霉蛋的“能力”。 這就是他必死的原因。猶太人是如此，那麼與“猶太”具有類似秉性的民族呢？我 們中華民族呢？ 　　　　　　四，西方人對華夏民族的態度，“黃禍”的內涵。 　　在人類漫長的歷史上，“大屠殺”的惡名就象瘟疫一般罩著各個民族，其范圍 也遍及全球﹔一般來說都是針對異族、異教或對異國人的，而絕大多數都被籠統地 蓋上了“喪失理性”、“中世紀野蠻”的印章。 　　近一兩個世紀以來，西方世界首先步入現代社會，於是人們以為現代的理性足 以遏制歷史上各類大屠殺的重演。但是二戰畢竟發生了“屠猶”，而且是以驚心動 魄的方式發生的，這便擊破了“文明”的美夢﹔也再次使猶太人夢魘重溫﹔不過二 戰後的世界有所不同，其中以色列國家的重生具有重要的意義，它雖然帶來了一連 串的問題，而且這些問題至今還沒有一個真正的妥善方案，但是不能忽略的是猶太 民族終於有了一個自己的家園，從而結束了兩千年的流離。這個地理與歷史的定局 至少使雅利安人的“猶太”的“仇結”得以平緩﹔更何況美國這個“移民者的天堂 ”對猶太民族向以的寬容政策－－尤其是二戰後大量引進猶太人的科學家，使得世 界的“猶太夢魘”已趨於完結。 　　這個格局的變化：在猶太人與猶太民族從令人憎惡的形像漸漸隱退的同時，另 一個“夢魘”從東方的地平線慢慢地凸顯出來，這就是“黃禍”﹔在數十年以前主 要是日本﹔現在則是中國（大陸與台灣，甚至加上新加坡，韓國）。 　　歐洲人（包括現在的美國人）對“黃禍”的恐懼由一些人看來只是一種“狹隘 的種族偏見”﹔因此覺得“不足為怪”：按他們的理念，黃種人不是對歐美人也存 在著偏見嗎？我們對黑人的偏見不是尤深嗎？ 　　但是我要強調的是：“黃禍”并不是偏見，而是一種歧視，一種種族的仇視。 “黃禍”說法始於德國皇帝威廉二世，又經俄國的無政府主義者巴古寧傳播，到後 來是殖民主義者，以至一個世紀以前，英國歷史學家皮爾遜（　Ｃｈａｒｌｅｓ　 Ｈ．Ｐｅａｒｓｏｎ）在《民族生活與民族性》（１８９３年）一書中，就預言說 “黃色帶子將侵占全球”。他說，“像中國人種這樣的大族，且擁有這般巨大的自 然資源，遲早會溢出他們的世界，擴張到新的領土上去，把較小的種族淹沒掉”。 即使像美國這樣的移民國度，直到　１９４３年由於二戰抗擊日本需要才廢除了排 華法案。 　　大屠殺可以發生在過去，是由於野蠻﹔大屠殺可以發生在今天或者明天，是由 於現代性﹔大屠殺可以發生在德國，是由於德國納粹對猶太人的憎恨﹔大屠殺也可 以發生在其他國家，也是由於憎恨某某外來民族。我們應該清醒地看到：二戰屠猶 之後西方的現代性并沒有改變，“雅利安人種優秀”的概念并未從西方人、尤其是 從權勢階層中徹底根除。 　　現在的問題不是西方人是否已把我們當成是“猶太人第二”，而是中國的崛起 勢必要引起西方的驚恐：除開中國日益強大不說，華人在世界上也已經由過去單純 的移民轉化成技朮上的移民﹔從第一代勞工的階層轉化成第二代ＡＢＣ（美國出生 的中國血統的人），ＢＢＣ（英國出生的中國血統的人）以及　ＥＢＣ等，這些人 將藉著我們良好的人種素質，快速地進入西方社會。如今我們還沒有完全涉足政治 領域，但是可以預見，不久的將來，中國的新一代會踏入西方的政壇，進入權力階 層﹔那麼，應該立足一個什麼樣的區域以避免“排黃”、“反華”發生－－這無疑 是我們應該盡早提到議事日程上來的事。 　　就是在我們的本土也是一樣。可以說，我們與猶太民族最不相同的地方是歷史 ，我們未曾被放逐，我們有自己的領土，而且三千年以來，我們版圖像一塊墨跡一 樣，時而大時而小，但是墨跡從未乾涸。但是，現在的世界一天比一天小，民族與 民族之間一天比一天接近，在全球化的風暴壓向我們的同時，我們中華民族的墨跡 也隨著我們的腳步與經濟實力一天比一天快地向世界湮漫過去。那麼我們應該做些 什麼呢？中國人有足夠的、與國際打交道和周旋的智慧嗎？我們有那種防患於未然 的力量嗎？可以這樣說，在這個世界上，只有為數不多的國家深諳國際事務，其中 矯矯者就是英國，過去這個日不落帝國在全世界的版圖，使得她們具有丰富的外交 經驗。雖然這個國家二戰以後縮了水，但是，這份昔日的遺產卻很好地保留了下來 。相比之下，我們中國什麼都不缺，缺的就是與外部世界打交道的經驗。如果我們 閉關自守，外交不外交沒有關系﹔可是如今，我們不但敞開了國門，而且還大步走 了出去，因此會不會與西方打交道就成了頭等的大事。尤其是在我們的經濟實力與 國防力量對西方造成威脅的時候，任何想當然、大國沙文、馬馬虎虎、缺乏耐心、 觀察不周、均衡不持，親疏失度，或過逞、過謙、過呆、過活等等，都會給我們中 華民族帶來災難。那麼我們華夏民族的對外政策與我們上千萬的海外僑民應該如何 應對這個情況呢？我以為：“天下皆謂我大，大而不肖。夫不肖，故能大。若肖， 久矣細也夫。”（老子《道德經第６７章》）這句經典含義深遠，有其現代意義。 這個“大”，可以用老子另外兩個“大”：“大方無隅”、“大成若缺”來解釋， 即了不起的“方”不見棱角、不割傷人﹔了不起的“成”反給人氣候未足的感覺。 所以，“天下皆謂我大”的意思是：“世界都以為我們中華民族孔武有力，雖如此 ，我們卻不去顯示其武其力。惟此，才能真正孔武有力（“道”在內，也無處不在 ，便能藏而不露）。反之，早早地就會被支解、分裂、搗成粉齏了。” 　　　　　　　　　　　　五，我的結論 　　如上的事實沒有逃出我們祖先的睿智：陰與陽既對立、又互動﹔既相反、又相 容﹔既混淆、又界分。你是你，我是我，你中有我，我中有你，我不是你，你也不 是我，我可以替代你，我也准備好不怕被你替代其過程從未停止。 　　可以說現代文明意味著庄嚴的宗教，出色的醫療衛生，動人的繪畫，優雅的音 樂與深刻的文學，以及那些充滿了生機的社會結構和完善的組織系統﹔同時，文明 也意味著道德與行為的分離，國家利益至上，先發制人的戰爭，間諜的顛覆，全無 人性的經濟制裁，難民集中營，種族隔離與大屠殺。猶太人的故事使文明已將自身 砍成兩半，華服再美，膿血也噴了出來。 　　我們炎黃子孫是一個愛好和平、勤勞善良的民族，我們希望未來的世界是一個 求同存異的大同世界。但是不要忘記：“慶父不死，魯難未已”。 　　不管怎麼說，在我撰寫本文的時候，正值英國的ＢＢＣ電視台在每天新聞聯播 中連續播送所謂“中國周”。在一項調查中顯示，英國人日常用品的四分之三來自 於中國！ 　　海峽兩岸的中華人種不可能改變﹔我們在僅僅獲得了几個十年的“息壤”期間 ，生產總值就居了世界第四（未加台灣）！“東方睡獅”已然醒來。我們知道，這 個世界也知道，唯能磨滅我們的只有我們自己，唯能超越我們的也只有我們自己！ 　　猶太民族覆轍在前，這便是我為海峽兩岸的炎黃子孫豎起的一面間離的鏡子。 ２００５，０３，８－１２　於倫敦大學亞非學院 　　（編者注：本文為作者萬言寄語（３），萬言寄語（１）《致中國文化教育界 及青年的一封信》可查：ｗｗｗ．Ｏｕｔｌｉｎｅ．ｃｏｍ　ｗｗｗ．ｃｓｓａｕ ｋ．ｏｒｇ　ｗｗｗ．ａｂｄｎ．ａｃ．ｕｋ﹔萬言寄語（２）《為漢字（繁體） 申報世界文化遺產的呼吁書》可查：ｗｗｗ．ｎｅｗｓ．ｓｏｈｕ．ｃｏｍ　ｗｗ ｗ．ｇｕａｎｃｈａ．ｇｍｗ．ｃｎ　ｗｗｗ．ｐｋｕｃｎ．ｃｏｍ） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西線論壇】 　　　　　　　　　　　　　　　根治腐敗 　　　　　　　　　　　　　　　－危言－ 　　中國的腐敗成日益惡化的趨勢，腐敗官員的貪污金額最高達數以億計。最近建 行行長出事，人們的反應不是驚訝，而是認為該行長得罪了某些要人。在人們眼里 ，高官貪污已是見怪不怪。如此嚴重的腐敗問題如果繼續下去，中國不用等別國的 侵略，自己會在腐敗中崩潰。 　　一些人把貪腐問題歸咎於共產黨體制，他們認為只有共產黨下台才能根治腐敗 。本文不討論政治變革問題，只想指出，腐敗問題決不是簡單的政黨輪替能夠解決 的。俄國和印度都取消了一黨領導，采取西方民主制度，包括多黨體制，但是他們 的腐敗問題比中國有過之而無不及。 　　那麼，什麼是解決腐敗問題的根本辦法呢？最近美國的一個小動作給了我們重 要的啟示。 　　有几個中國留美人員在美國海關被查獲協帶盜版ＤＶＤ，數量不過十來片，美 國給予的罰款是每人１０萬到５０萬美元。其中几人不得賣房交款。 　　我認為，美國人這樣做是有道理的。這類小錯如果在中國發生，最多也就給予 相當几百美元的罰款。但是，海關抓獲盜版ＤＶＤ的概率在千分之一以下，對大部 份人而言，被海關抓住的概率接近於零。如果只給輕罰，那麼很多人還會繼續冒險 帶入盜版ＤＶＤ。當人們看到１０萬到５０萬的高額罰款時，大部份人都不會繼續 冒險攜帶盜版ＤＶＤ。 　　這樣一件小事足以說明為什麼美國的腐敗問題遠遠小於中國：治理腐敗的秘訣 就是對小的腐敗給予重罰。嚴懲小錯才能防范大錯。 　　解決腐敗問題，我們可以仿效美國。政府可以對各級官員進行不定期隨機抽查 ，只要發現違反財政紀律，哪怕是輕微的違規，都要施以重罰。或是高額罰金，或 是牢房監禁。 　　以往中國對腐敗官員的懲治不可謂不重，處以死刑者比比皆是。但是，那些處 罰都是在發現了重大貪污行為時才實行。雖有屢貪屢罰，依然止不住屢罰屢貪。 　　需知，人的習慣是逐步養成的，貪污官員并非一開始就大貪，他們都是從小貪 到大貪逐步發展而成。小貪得不到處罰，必定就會慢慢發展成大貪。要想根治貪污 腐敗，就必須從重罰小貪開始。 　　整治貪污同整治盜版ＤＶＤ的原理相同。官員貪污機會很多，貪污的人數也很 多。上級不可能對每個下級官員的每一行動隨時檢查，所以，官員貪污被抓獲的概 率很低，這就同攜帶盜版ＤＶＤ而被抓獲的概率很低一樣。正因為貪污的收益高， 被抓的概率低，所以很多人不惜冒險貪污。一旦得手一次，人就會象沾上毒癮一樣 ，一犯再犯越犯越大。要治理這種問題，只有采取隨機抽查加重罰的方法。使每個 可能犯小錯的人都知道，他隨時有被抓獲的可能，一旦被抓，損失巨大，得不償失 。從而促使人們謹慎小心，循規蹈矩。堵住了人們的小錯，也就堵住了大錯。 　　最後，我們想說，輕罪重罰的方法不是美國人的最新發明。中國古代智者采取 類似的方法。孫武在訓練吳國軍隊時，首先訓練吳王的妃子，一些妃子們嘻嘻哈哈 不當回事，孫武當著吳王的面執行軍紀。以此方法，孫武訓練出一支紀律嚴明的軍 隊。 　　借鑒孫武治軍，美國治盜的方法，實行官員財政紀律隨機抽查，對違反紀律者 施以重罰，不愁治理不了貪污腐敗的頑疾。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　與中山狼為伍，不亦恥乎？ 　　　　　　　　　　　　　－－中國應借美國之力推翻北朝鮮邪惡政權 　　　　　　　　　　　　　　－黃光銳－ 　　２００５年２月１０日，正當中國全國上下籠罩在一派節日氣氛之中，全球各 地的華僑也在紛紛慶祝新年之際，來自北朝鮮的聲明使世界各國為之愕然：“由於 美國越來越明顯的敵對與扼殺政策，北朝鮮將無限期中止參加六方會談，并且已經 生產了核武器用於自衛”。而不到兩周之後的２月２１日，金正日卻又向來訪的中 聯部長王家瑞表示：“朝方從來沒有反對過六方會談，更不是要退出六方會談。今 後一段如果經過各方的共同努力第四輪六方會談具備了條件，朝方愿意隨時回到談 判桌前”。進入３月，朝鮮先是要求美國國務卿公開道歉作為重返六方會談的條件 ，遭到拒絕後又揚言“加強核武庫”，而近日朝鮮總理訪華卻又表示“從未反對過 朝鮮半島無核化”。即便是以“朝鮮式”標准來衡量，這也是前所未有的出爾反爾 記錄。 　　接連出現如此前後矛盾的言論，外交部發言人在記者招待會上自然要被沒完沒 了的追問：“對朝鮮半島有核狀態，中方能夠容忍多久？”“朝方說條件合適的時 候就會重啟六方會談。要怎樣做時間和條件才能合適？朝方是否提到重返六方會談 的期限？“金正日在會見王家瑞時表示在一定條件下朝方可重返六方會談。而其它 几方表示朝方應無條件參與六方會談。中方對此有何評論？”“金正日沒有提到最 早何時恢復六方會談，并且為重啟會談設定了條件。中方對此有何評論？”在中外 記者的狂轟濫炸之下，外交部新聞司長孔泉顯得一籌莫展，除了一遍遍重復“各方 都有一個共識，朝鮮半島要確保無核化，維護朝鮮半島的和平與穩定，因此各方都 認為應該通過和平對話、外交的方式來解決半島核問題，同時要妥善處理朝方的合 理關切。”之外，始終沒有給出什麼過硬的回答。 　　出現這樣的局面顯然不是孔泉先生的責任，作為外交部發言人的他也不過只能 勉力應付局面而已。因為事實已經很清楚：長達兩年的反復折騰之後，六方會談不 僅沒能解決任何問題，甚至連會談繼續進行下去都難以保証，事實上已經完全陷於 失敗。 　　對於頭腦清醒的觀察家，六方會談的失敗完全是意料之中的事情。六方會談啟 動之初，當時的中方首席代表王毅（現已調任駐日本大使）把六方會談的宗旨歸納 為“勸和”兩個字。王毅大使的總結倒是很准確，可惜的是他沒有認識到“勸和” 從一開始就是根本不可能的事情。在朝核危機當中，華盛頓和平壤的立場勢成水火 ：在北朝鮮看來，如果按照對方的要求交出核計划解除武裝，美國就隨時可能象入 侵伊拉克那樣入侵朝鮮﹔而在美國人看來，北朝鮮一旦搞出核武器，遲早會在巨大 的利益誘惑之下將其出售給恐怖組織，說不定哪天就會在美國本土的大城市炸響。 在長期的卓越外交史上，何曾有過召集個國際會議吃吃飯聊聊天就能對如此尖銳對 立的雙方進行調和的便宜事？王毅大使怎麼就忘了他的前輩李克農和喬冠華在板門 店談判中發出的那句名言：“在戰場上得不到的東西，在談判桌上也休想得到！” 　　倘若繼續按照這套無所作為的路線任憑朝核危機繼續發展下去，結局無非就是 兩種可能： 　　一是北朝鮮得以發展出完整的核武體系，南北朝鮮各自以軍事實力和經濟實力 為籌碼逐步實現相互接近，并最終通過相互結合而成為東北亞舉足輕重的獨立一極 。這個場景相當於東北亞兩千多年來的既有地緣政治格局發生八級地震，其結果必 然導致中國周邊安全環境的嚴重復雜化。可以想象，統一的朝鮮實力上了一個台階 ，必然導致高麗民族主義的極度膨脹﹔而長期壓抑的高麗民族主義發生爆炸式膨脹 和歷史上朝鮮長期居於中國番屬地位的民族自卑感相結合，就必然導致整個朝鮮半 島出現歇斯底里的惡性反華浪潮。倘若真有那麼一天，在朝鮮國內對華裔僑民進行 大規模的清洗迫害和在長白山地區向中國提出領土要求都會成為高麗民族主義反華 惡浪的具體表現形式－－今天中國軍隊的高級將領們大都參加過對越作戰，對那種 剛實現民族統一就掉轉槍口瘋狂反華的行徑想必一點都不陌生。 　　朝鮮核危機收場的另一個可能是北朝鮮在美國以及日本的強力壓迫之下土崩瓦 解，整個平壤政權徹底垮台。美國國務卿賴斯在北京公開作出“如果六方會談遲遲 不能取得進展，就將不得不考慮其他選擇”的強硬表態，標志著取得連任的布什政 府已經擺出了決不妥協的姿態。而日本通過一連串收緊北朝鮮輪船靠港和僑民匯款 的法令，標志著美日外交國防部長聯席會議之後，在對北朝鮮采取強硬路線上已經 達成了一致。觀察家們估計，如果到今年６月外交談判還沒有取得進展，美日就會 把朝核危機提交聯合國安理會，同時著手實施醞釀已久的“反擴散安全機制”（Ｐ ＳＩ），動用優勢海上力量在公海上搜查攔截北朝鮮船只，從而使朝核危機全面升 級為對抗。只要一看地圖就可以明白，北朝鮮一旦崩潰，數以百萬計的難民便會涌 入遼寧吉林，給中國造成巨大的經濟壓力。而且如此一來，美日必然假手韓美共同 防御條約和日美安保條約出兵朝鮮，把尖刀直插到鴨綠江邊，對中國的安全構成極 其嚴重的威脅。要是真出現這個局面，那朝鮮戰爭不白打了！ 　　“養兵千日，用兵一時”，形勢已經越來越清楚了：東北方向日益嚴峻的安全 形勢要求的不是外交解決方案，而是軍事解決方案。六方會談路線不可避免的徹底 失敗已經宣告了中國三軍將士重披戰袍為時不遠。 　　　　　　　　　　　“子也中山狼，得志便猖狂”（１） 　　２００３年美國入侵伊拉克的直接結果是主權國家未經聯合國授權不受軍事制 裁的國際法徹底崩潰，世界就此進入了群雄并立軍爭連綿的春秋戰國時期。兩千多 年前華夏大地上的許多典故在今天都可以找到類似的對應，北朝鮮的小金王朝便與 當年的“中山狼”國一般無二。 　　在邦國林立無奇不有的春秋戰國時期，這中山國也算得上一個相當奇特的邦國 。這奇特一是在於中山是白狄插進中原的一根楔子，因而始終被列國視為戎狄異類 ﹔二是中山整個國土只有几百里山地，是天下最窮的邦國﹔三是兩次被滅國，卻又 兩次逃回大漠後卷土重來而復國﹔第四條就是以成群結隊出沒無常的野狼而聞名天 下，以致世人提到“中山狼”，有一多半指的是這中山國。中山窮困落後，卻一直 不甘居於小國行列。一開始立國，中山給自己的規格便是公國。要知道，在春秋戰 國時代，國君的爵號就代表著諸侯的等級，稱王就更是邦國實力的象征。就是赫赫 有名的七大戰國，一開始也只有魏齊楚三個王國，就是趙國韓國也長期只是比公國 低一等的侯國。中山之狂妄，由此可見一斑。 　　齊威王在位時，為應對秦國日益明顯的實力上升，接受名士張儀的建議，行“ 齊魏相王”之舉，謀求通過互相承認對方為王國而改善齊魏雙邊關系。這實際上意 味著齊魏兩國相互承認對方的大國地位，并以此結成制約秦國的隱形同盟。不料消 息一傳出，天下諸侯頓時蠢蠢欲動相繼稱王，戰國格局竟是一片大亂。此時正逢中 山國君子親率五千游騎侵掠趙國邊境，奪了一座城池與上萬頭牛羊。得意忘形的子 召集臣民高聲宣布：“自即日起，中山便是王國，我便是國王！”臣僚們立即一片 萬歲頌揚之聲。子登上王位，即刻派出三十名特使告知大小邦國。特使到了齊國， 齊威王一看“王書”，竟是一通哈哈大笑：“子也中山狼，得志便猖狂也！”不久 這句話便傳遍天下，列國聞之，無不轟然大笑拍案稱奇。只有趙國君臣咬牙切齒， 恨不能一口吞了這只中山狼！可就在這個節骨眼上，魏惠王卻極不明智的想用主持 一場魏趙燕韓以及中山“五國相王”來爭回中原老霸主的光環。結果是趙肅侯，燕 文公和韓宣惠王當場撕毀了魏國國書，齊威王怒斥魏惠王“無恥負約”，魏國不但 沒撈到任何好處，反而在邦交上陷入極度被動。齊威王向燕趙兩國發出國書：“與 中山狼并王，恥莫大焉！寡人愿與兩國起兵伐之，滅此朝食！” 　　中山國并沒有在這一輪諸侯傾軋之中遭遇滅頂之災，而是又跌跌撞撞撐持了好 一段時間。然而，窮兵黷武四面樹敵的狂人終究是要付出代價的。趙武靈王即位後 ，大興胡服騎射振興國力，趙軍控弦之士三十餘萬，矛頭直指中山國。武靈王十八 年，秦武王舉鼎失足而死。趙武靈王抓住時機，派代相趙固去燕國迎回秦國公子稷 ，護送到秦國繼位為秦昭王。此際秦王年幼，朝政由宣太後和穰侯魏？？把持。內 部的權爭使秦國暫時放松了對趙國的壓力。武靈王二十年，趙國大舉進攻中山。經 過持續五年的戰爭，中山國被滅。趙軍乘勝追擊，再滅摟煩國，卻北地匈奴林胡三 百餘里，趙國就此大出天下而與強秦并立。 　　　　　　　　　北朝鮮政權更迭符合中國的戰略利益 　　如果說北朝鮮與當年的“中山狼”國有所不同的話，那就是北朝鮮對內獨裁鎮 壓對外搗亂破壞的本事超出當年中山國百倍。如果說小布什的“邪惡軸心”說有符 合事實之處的話，那就在於北朝鮮的小金王朝的確是不折不扣的邪惡政權。正如天 津社科院的王忠文先生指出：“雖然朝鮮最近因自然災害人民的生活處於最惡劣的 地步，金正日卻為維護家族世襲統治而大規模地進行極左政治迫害”﹔在朝核危機 中，金正日表現出“對國際社會的蔑視和挑戰”。而且“朝鮮對中國的政治支持和 經濟援助絲毫沒有表示謝意，在國際問題上經常無視友好關系，在最關鍵的時候根 本不支持我們”。王忠文先生明確提出：“中國的戰略利益在於朝鮮半島的徹底無 核化，無論是從道義上還是從國家利益上講，我們都沒有任何責任繼續支持這樣的 國家”﹔“必須以新的理念重新審視東北亞局勢，并采取符合中國的根本國家利益 的外交政策。”對王忠文先生的觀點，筆者深以為然：鑒於金家父子對中國長期以 來的極端仇視，即使僅僅從防范高麗民族主義反華浪潮爆發的角度出發，除掉小金 亦是一勞永逸的萬安之計。而更重要的是，利用這一機會推翻小金政權，由親華勢 力取而代之，將給中國的戰略安全帶來極大的收益。前有越南黎筍之鑒，後　有謀 及子孫之利，為將相者實不可不察也。 　　眾所周知，南北朝鮮分立的局面是冷戰時期兩大軍事集團對峙的遺留產物。雖 然當年是中國的出兵挽救了金家政權，金氏父子卻一直唯莫斯科馬首是瞻。金日成 本來就是依靠蘇軍的槍杆子上台的，金正日更是出生於俄羅斯遠東地區，會講流利 的俄語，關鍵時刻每每拿著中國人的援助卻把實惠留給俄國人。２００３年，北朝 鮮在中國的一再敦促下終於同意通過多邊會談解決朝核問題時，就是由朝鮮駐莫斯 科大使館出面宣布并乘機把俄羅斯拉進了會談。金正日極端親俄使得朝鮮半島成了 蘇聯崩潰之後俄羅斯在東亞僅存的殘餘勢力范圍。 　　應當說，金正日的親俄并非僅僅出於感情因素。在朝鮮看來，無論是上升的中 國還是強橫的美日都有將其吞掉的實力。對於身處夾縫之中的金正日，緊靠俄羅斯 以求自保是符合自身利益的一步棋。而國勢大衰遠東地位岌岌可危的俄羅斯同樣也 需要利用朝鮮這張牌與中美日周旋。值得注意的是，南朝鮮近來也出現了日益明顯 的親俄傾向，購買俄羅斯軍事裝備和修建俄朝韓鐵路一再被提出討論。倘若這兩步 落到實處，接下來就必然是俄羅斯引進南朝鮮的資金和北朝鮮的人力開發西伯利亞 ，從而把俄羅斯遠東地區的自然資源和高麗民族的經濟實力結合起來，在中國的東 北方向形成一道弧形鐵壁。如此一來，北朝鮮有了俄羅斯原油的源源供應，對中國 的能源依賴勢必蕩然無存﹔南朝鮮有了西伯利亞作為資源腹地，其“大韓民國一統 天下”的迷夢也就可以繼續做下去﹔遠東地區几成空營的俄羅斯有了來自高麗民族 的外援，也就有了把滿清和沙俄簽訂的不平等條約永久固化的希望。而中國卻會失 去恢復圖們江出海口的可能性，中國海軍也會被完全擋在日本海之外。西伯利亞的 原油木材通過納霍德卡出海中國不用說是沾不了邊，而更嚴重的問題是，美日可以 毫無顧忌的以防范北朝鮮的名義進行兼顧中國的軍事部署，而針對中國最有利的攻 擊位置恰恰正是日本海－－以“戰斧”艦載巡航導彈的射程，從日本海就可以打到 北京，而目前中國在日本海上卻沒有任何還手之力！ 　　解決問題的途徑只有一個：以果敢的斷然行動使北朝鮮成為中國名副其實的衛 星國，使朝鮮半島無可選擇的再次成為大中華的番屬。只要平壤對北京唯命是從， 中國的海空力量就能利用朝鮮半島東岸的元山羅津清津等基地毫無阻攔的進入日本 海，在保衛首都北京和東北三省安全的同時，對日本列島的側背和俄羅斯納霍德卡 港形成威逼之勢。這將是復興的中國走向大洋的第一步。在正面攻台之前，務必首 先控制北朝鮮作為側衛據點，以最大限度的保障我京師重地的安全。 　　　　　　　　　入侵朝鮮會陷入游擊戰的泥潭嗎？ 　　戰略利益上有了充份的論証，下一步就是軍事行動的可行性分析，而這個分析 的目的就是要回答兩大問題：入侵過程中能否粉碎朝軍的抵抗并扶植新政權上台， 完成入侵後能否順利的實施占領而不陷入游擊戰的泥潭。對於這兩個問題，筆者的 回答都是肯定的。 　　在２００３年３月的文章中，筆者已經論証了入侵行動的可行性：朝鮮最精銳 的三個軍團均部署在三八線前沿，後方空虛﹔經歷過朝鮮戰爭的中國軍隊對朝鮮半 島的地理人文十分熟悉，又不乏滲透到朝鮮內部的情報來源﹔朝軍的裝備和燃料都 相當依賴中國，在行動開始前可用技朮手段使朝軍陷入半癱瘓狀態﹔最後也是最重 要的一層，朝鮮內部其實有相當一部份傾慕中國，希望在朝鮮推行中國式改革的勢 力。近年來已有至少１３０名北朝鮮將軍叛逃到了中國，其中有好几位是影響力深 厚的高級將領。有了這批人的內應，完全可以讓相當一部份朝軍不戰而降，完成入 侵之後新政權的組建就更是易如反掌。唯一需要顧忌的就是北朝鮮尚未成型的核計 划－－這就需要美國人的轟炸機來扮演角色了。要順利完成對朝鮮的入侵，美國一 定要轟炸，而且一定要炸得非常狠，才能給中國人以充份的理由和便利來第二次過 鴨綠江。為了幫助美國人下轟炸朝鮮的決心，在必要時可以采取一些隱密動作，比 如安排一條打著北朝鮮旗號的商船走私核材料去中東，再把消息走漏給美國人之類 。與此同時，必須要向美國人明確無誤的表明中國的底線：美國可以對北朝鮮實施 大規模轟炸，但是美國大兵的皮靴不得越過三八線一步。 　　當然，完成入侵只是個開始而已，美國入侵伊拉克就留下了“打進去容易，當 占領軍難”的教訓，而中國歷史上中央王朝對周邊狄夷的征服和同化卻多有成功的 范例，諸葛亮對孟獲的“七擒七縱”就是其中之一。世界各國的軍史研究成果表明 ，游擊戰與反游擊的對抗有清晰的規律可循：游擊戰要想取得成功有四大要素－－ 當地民眾的支持，復雜多變的地理環境，游擊隊可以取得後勤補給和安全休整的後 方基地和國際勢力的幕後支持。而占領方對應的四大要點是對當地人心的爭取，保 障一條不受攻擊和騷擾的補給線，以各種手段排除鄰國對游擊隊的支持并在國際上 進行有力的輿論造勢和大國外交。 　　對比朝鮮半島和伊拉克的形勢就能體察出其中的區別：伊拉克抵抗力量作為伊 斯蘭遜尼派勢力有當地教徒和國際幽靈“穆斯林國際”的支持，在地理上又背靠伊 朗與伊拉克漫長的邊界﹔但在伊拉克腹地兩河平原上抵抗力量無法取得地利，美國 得以憑借裝甲直升機空地一體化作戰確保補給線的暢通，接著又通過成功舉行伊拉 克大選而在國際輿論上取得了主動，排除了大國出頭支持伊拉克抵抗力量的可能性 。雙方均不能在四大要素上取得壓倒優勢，伊拉克的形勢也就很自然的陷於僵持之 中。而在朝鮮半島，金家父子多年的極左路線統治下北朝鮮經濟瀕臨崩潰老百姓極 端困苦，中國推翻金氏政權後完全可以通過幫助新政權推行經濟改革和適度提供援 助的方式收服朝鮮民心﹔就國際輿論而言北朝鮮可以說是全世界最孤立名聲最壞的 國家之一，很難想象無時不忘反共的美國會支持朝鮮極左勢力打游擊戰﹔而在地理 上，朝鮮半島北部東西兩面是大海，南面的三八線上布置著全世界最大的地雷陣， 沒有美國支持的南朝鮮難以向北朝鮮抵抗力量提供支持﹔而駐扎在平壤城郊的中國 軍隊卻可以通過黃海海運補給至南埔港，繞開新義州到平壤的陸路交通，從根本上 杜絕游擊隊騷擾攻擊我方後勤補給的威脅。游擊與反游擊對抗的四大要素優　勢全 部在我，可謂“先勝而後求戰”是也！ 　　自“懲越戰爭”以來，中國已有十几年不曾對外用兵，“今歲不征，明年不戰 ，大軍不打，就會拖垮”，再這麼馬放南山下去，連具備實戰經驗的軍官都要找不 著了，實為戰國之世邦國之大忌。縱觀中國周邊，能打仗的方向無非就是西北反恐 ，台海反獨，南海諸島，朝鮮半島這四個而已。無論從大國戰略的收益與風險還是 從軍事行動的可行性出發，入侵朝鮮都是上佳的選擇。 　　與中山狼為伍，不亦恥乎？滅此朝食可也。 （１）編者注：“子”，和下文中的中山狼國君“子”應為“次”在上加上“土” 在下的一合字。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　中國如何不戰而亡？ 　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　談及正題之前，首先回顧几件容易疏漏、忘卻的往事。 　　年初烏克蘭大選期間，西方媒體廣泛報導反對派候選人尤先科遭人下毒一事。 該消息几經渲染，終於通過第二次投票，把尤先科推上總統寶座。尤先科“遭人陷 害”，體內含有戴奧辛（Ｄｉｏｘｉｎ）的消息，首先由維也納三區某醫院予以証 實。奧地利新聞界感到意外的是，出面証實“中毒”的竟是位該醫院任職的烏克蘭 醫生。而且，該事件之離奇頗有點像台灣的３１９槍擊阿扁事件，即既然有人使壞 ，為何不玩真格的？使用假造手槍與戴奧辛進行攻擊均不能造成生命危險，那麼“ 加害”目的究竟何在？慮及此，專家們都推定這不是個政治謀殺事件，換言之，更 可能是苦肉計。可是，當今的是非可不是專家說了算。凡事哪怕經不起任何推敲， 只要國際媒體無償宣傳、競相報導、互相左証，假戲也能真作，潑猴不浴也冠。 　　兩年前，當美國攻打伊拉克首都僵持不下、若干漏網消息又再三揭露美國濫炸 民用設施之時，美國一方的媒體便突然為了轉移視線，頻頻報導有關中國出現莎爾 斯傳染病的消息。該消息再經台灣、新加坡的炒作，加上國內某些人士的激烈回應 ，終於造成外界變相的封鎖，使得國家經濟受到沉重的打擊。此時，歐洲若干傳染 病專家反而感到費解，按常態，全球每年均要出現二十多種類似流行肺炎，且死亡 率均不低於莎爾斯，為何單單把它當作世界上最嚴重不過的恐怖事件？當然，中國 當局也迫於國際壓力，一度把對莎爾斯的斗爭，描寫為一場“全民戰爭”。筆者當 時為文感慨指出，如此任由外國媒體擺布，往後只要發動一個ＣＮＮ，便可置國人 於死地。 　　其實，綜觀後冷戰時期的絕大多數重大事件，無論是南斯拉夫的“民族清洗” 、“萬人坑”，阿富汗塔利班政府“參與恐怖主義活動”或支持“基地恐怖主義組 織”（實際上是美國政府一手扶植），伊拉克“擁有大規模毀滅性武器”，伊朗、 敘利亞“支持伊拉克境內的恐怖主義活動”、敘利亞“涉嫌謀殺黎巴嫩前副總統” 等等，几無例外，均系美國處心積慮、散布出來的謠言，同時，每次都能夠順利達 成戰略目標。 　　根據上述邏輯伸引，再環視近期東亞地區的事態發展，志在統治天下的美國似 乎只消鼓動其亞洲代理（如日本、台獨分子），向中國進行些許挑舋，便能夠引起 中國民眾的強烈反彈。而後再經其媒體反復渲染，保准遲早掀起一場規模龐大的反 日運動。此時中國政府在民間輿論的強大壓力下，甚至不免下達軍令狀以示衛國決 心。接著，日本則趁機“被迫”反擊，協同若干國家對中國進行全面禁運。最終， 則導致中國經濟的停頓不前、大幅衰退。如此這般，至多１５年，人口膨脹、失業 、兩極化、老齡化、資源耗竭、生態破壞、男盜女娼等等問題隨之一發不可收拾。 彼時非但沒有任何多餘資源可以加以搶救，更遑論利用戰略機遇期的積累財富，預 先逐個排除危機因素。 　　中、日相爭兩敗俱傷？未必如此，一來日本有諸多靠山可供輸血﹔二來日本果 真受到愚弄，也可算是山姆大叔一石兩鳥的高招。 　　總而言之，美國是個對核反擊不具備承受力的國家，因此對付中、俄絕不會貿 然采取伊拉克模式的軍事手段。俄羅斯的要害在於大國沙文主義，因此必須令其丟 盡顏面，最後引起不斷內？？和削弱。中國人的要害在於媚，每每把不懷好意的主 流宣傳當作真。２００５／４／６ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　貪財怕死的台獨們沒戲 　　　　　　　　　　　　　　－平大峽－ 　　最近支持綠營的財閥許文龍表達了兩岸同屬一中，決不搞台獨的態度。這個綠 營的積極支持者，當年公開催促李登輝建立台灣國的台獨大佬忽然就改變了態度。 確實令兩岸人士都覺得有些吃驚。呂秀蓮解釋說許文龍的倒戈是大陸打壓的結果。 而且呂秀蓮還以她自己做例子，說在兩蔣時代，她在以台獨罪被捕後，也發表了與 台獨划清界限的聲明也寫了悔過書來保命。因此推斷出許文龍一定是在受到大陸的 打壓後怕丟錢才說的違心話。 　　就算呂秀蓮說的是對的，這說明什麼問題呢？我們知道，國共內戰時，被捕的 共產黨員甚至同情共產黨的普通民眾不是上老虎凳就是被灌辣椒水，大多數都被折 磨得致死也不屈服。正是這些英勇不屈的人們的犧牲帶來了中國的改朝換代。可是 ，當年搞台獨的呂秀蓮被捕後，既沒有上老虎凳也沒被灌辣椒水。被人拿槍一嚇唬 （很可能是玩具槍一嚇唬）就倒戈了。此次許文龍大佬倒戈，其人在台灣身在台灣 ，共軍并沒有派人去脅迫他威脅他，人身完全是自由的，不過是對他在大陸的廠子 的錢財被稍微嚴加管制了一些而已。這說明了台獨分子們根本不會象當年共產黨打 天下那樣不怕流血犧牲。也証明了支持台獨的人是敬酒不吃吃罰酒。好言相勸不起 作用，對他們的財產抽筋放血才能起作用。呂秀蓮怕丟命就倒戈，許文龍怕丟錢也 倒戈。鐵杆台獨也不過是一個怕死一個貪財而已。呂秀蓮不知什麼叫羞恥，居然能 用自己怕丟命許文龍怕丟錢時靠倒戈說謊蒙混過關來証明大陸的邪惡，這正好反映 了台獨分子們的畸形的人格。 　　過去這麼多年實行的對台獨們的親情感召經濟優惠的政策完全沒讓台獨們回心 轉意。呂秀蓮只要沒有丟命的危險就敢嘴硬，許文龍有了別的大把撈錢的機會後還 會搞台獨。當我們深刻膂ｂ識到台獨們的畸形的人格特徵後，我們就需要要執行一 個新的適合這些台獨們的特徵的政策。 　　最近，伴隨著反分裂法的通過，大陸強化和平與非和平手段的動作逐漸呈現。 胡錦濤主席指示有關部門研究如何幫助台灣農民銷售積壓農產品問題。當然，大陸 內部也有不同反應。很多人認為為什麼在我們的三農問題成堆的時候，還要去關懷 台灣農民？似乎有些不滿。當然這里的不滿主要是情緒問題，既然台灣是中國的一 個省，作為國家主席的胡錦濤關心台灣省農民的問題是理所當然的事情。這并不會 影響解決其他省份的農業問題，就象胡錦濤關心貴州省農業，并不影響黑龍江的農 業發展一樣。站在台灣省是中國的一部份的立場來看，就非常好理解了。盡管如此 ，我們上面談到了，對台的過度懷柔只能適得其反，送利益給那些支持台獨的農民 ，這不是矛盾麼？其實這不是一個簡單的胡蘿卜，其背後連接著非和平手段的影子 。 　　台灣的農業規模很小，台灣能夠向大陸出口的不過是一些台灣特有的熱帶水果 ，花卉和蔬菜等產品。在台灣與大陸共有的農產品方面，台灣并沒有什麼優勢。所 以對台灣農民開放農產品市場，對於大陸的巨大市場來說根本不構成任何沖擊。而 台灣的農民卻可以受惠。台灣的下層農民支持民進黨的很多。民進黨的支持者掙的 錢多了，民進黨的收入也會增多才對。按理說大陸出台讓民進黨支持者受惠的政策 ，民進黨應該高興才是。不過，對大陸時刻保持高度警惕的民進黨并沒有放松腦子 里的這根弦，民進黨的精英們立刻得出結論，說這是大陸利用農民逼迫三通。因為 農產品中的熱帶水果，花卉，蔬菜與工業品不一樣，用船拉著到琉球群島轉一圈再 運到上海天津，就全都爛了。用飛機拉著到琉球轉一圈，腐爛的問題解決了但運費 大增又得不償失。所以胡錦濤主席提出對台灣農民的關心對民進黨來說是個糖衣炮 彈。是挑撥綠營農民與民進黨的關系的陰謀。 　　有人會說，那麼民進黨同意三通不就行了麼？如果開啟三通那麼容易民進黨就 不會熬到今天了。根本不打算為台獨丟命的陳水扁呂秀蓮之所以還能不受大陸管制 ，全在於他們能以台灣的以２３００萬民眾為人質來實行武裝割據。解放軍暫時還 沒有美軍那樣的先進武器，因此無法在不傷害台灣民眾的情況下對台獨進行精確打 擊。導彈襲擊所必須的精確制導及其關聯的精確的地圖和精確的地標圖方面，解放 軍并沒有完全准備好，這也是他們在以台灣民眾為人質的情況下敢於猖狂搞台獨活 動的原因。 　　大家知道用導彈做精確打擊時需要精確制導。需要明確打擊對象的精確坐標和 可供導彈識別的地標。相對於一般的軍事情報而言，精確的地圖和精確的地標圖是 一個很大的工程。在我們的飛機不能飛躍台灣上空的情況下，很難作到精確。況且 地面的情況是不斷變化的。如果有了精確的地圖和精確的地標圖，一旦解放軍正專 門對付台軍的巡航導彈部署完畢後，對台開戰的第一個小時內，台軍的所有已知的 兵營，軍庫，機場，指揮部和集結地，以及陳水扁呂秀蓮的辦公室都會遭到毀滅性 的打擊。現在大陸可以把載人飛船送到太空，導彈發射和控制的技朮完全沒有任何 問題。因此打擊對象的精確坐標和可供導彈識別的地標就成了瓶頸。 　　現在的偵察衛星最低也要在３００公里高的外空運行，再好的高分辨率的相機 也是有極限的，即使有了衛星上拍攝的照片，地面上的核對和低空攝影的核對也是 必須的。如果兩岸實現了空中直航，大陸飛機進入台灣上空是基本都會在１萬米以 下，機場附近盤旋時則在２千米左右，此時如果采用衛星上同樣精度的攝像機拍攝 的照片恐怕連地上的蟋蟀是公是母都能分別出來。這樣制作出來的精確地圖，再加 上地面的可識別地標，巡航導彈就可以實現精確打擊了。台灣的可識別地標很多， 除了山脈，河流，水庫，高速公路及大型交叉點外，最近新蓋的１０１層大樓，也 是他們知道解放軍導彈可識別地標不夠，台灣當局孝順的新地標。 　　為了不讓解放軍在空中攝影，就不能開放三通直航，那麼海上的三通呢？海上 的三通也不行。如果有几個萬噸輪進港或是在港口附近停泊，里面各裝載一個陸戰 營，上岸就把總統府國防部端了也說不准。為了防止意外，台軍要天天高度戒備， 几個月下來就會疲勞過度。稍一放松共軍沒准就上來了。總之，只要一天不停止台 獨的動作，大陸就隨時可以對台灣動武，台海戰爭隨時可能爆發。所以，想擺脫困 境，盡快向大陸銷售農產品的農民們不要指望民進黨會搞三通。 　　現在，台灣的選擇空間很小，開放了三通，等於開放了天空和港口。陳水扁呂 秀蓮或什麼其他高官一旦沒有管好自己的嘴巴。解放軍就會冒出來。不開放三通， 島內的產業會逐漸向島外轉移，台灣的許多公司都逐漸到香港上市。這是由於台灣 限制融資用於大陸台商企業的結果。只要大陸這里也管好自己的銀行，提高台商在 大陸融資的門檻，在大陸的台灣企業不能動用在島內資金而在大陸又不容易獲得資 金的情況下，只有將本部從本島外移，以便躲避法規的限制或者乾脆就突破當局限 制。長此已往，台灣的財政會逐漸捉襟見肘。民進黨加強對公司資金投放大陸的管 理，是造成公司紛紛到香港上市或把總部移到國外的主要原因。民進黨越是強化管 理，公司外逃就越快，資金外流就越隱蔽。 　　大陸對台商的優惠將在五年內逐步縮小到零。那時台商將與大陸企業同樣待遇 ，不會再有稅率方面的照顧。隨著大陸勞工權益的的不斷完善，台商獲得超級利潤 的機會也不會再有，因此反饋到本島的資金也會減少。即使如此，台商也沒有辦法 脫離大陸市場轉到其他國家，因為周邊國家的經濟也是圍著大陸在轉動。 　　最近香港的財政司長唐英年透露要取消香港的財產繼承稅，而台灣的財產繼承 稅最高達５０％。一旦香港改變了繼承稅法，即使台灣本島暫時沒有戰爭風險，那 麼也可以預見台灣的有錢人將加速財產向香港轉移，誰愿意把自己的一半財產拿去 交稅呢？何況呂秀蓮已經告訴了我們台獨分子都是貪財怕死之輩，　這樣，大陸香 港雙管齊下，大陸擠。香港拉，台灣本島財政必然出血，加上台灣購買軍備的巨額 花消，台灣的民眾會在某一天忽然發現，兩蔣從大陸帶來的全中國的黃金儲備及其 所帶來的繁榮已經用到盡頭，他們正在向台灣的那些邦交國的生活水平看齊。那時 就是想獨也沒有氣力了。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　最後的石油 　　　　　　　　　　　－諧和－ 　　地球的資源有限，分布也不合理，最充份地表現在石油資源上。 　　地球已發現儲油量超過５０００億桶的大油田有七個，其中六個在中東，確切 地說，在中東的海灣地區。沙特阿拉伯兩個：Ｇａｗａｒ　和　Ｍａｊｉｄｅ　Ｓ ｕｌｉｅｍａｎ，委內瑞拉的　Ｌａｋｅ　Ｍａｒａｃａｉｂｏ，這三處地方在二 戰以前就發現了。另外伊拉克的基爾庫克和摩蘇爾有兩個，伊拉克和科威特邊境有 一個，伊朗一個。除了委內瑞拉以外，６個超級油田在中東。 　　另外一個有爭議的地區是阿拉斯加的Ｎｏｒｔｈ　Ｓｌｏｐｅ　ｆｉｅｌｄ， 它的儲油量大概有這個水平。１９７０年第一次宣稱它具有巨大的儲油量。 　　中等儲油量的地區大多分布在中亞，高加索地區和南極洲。現在，歐洲人從中 東的 麻煩中避開身子，將眼光投向這些地區，包括俄國，里海地區和喜馬拉雅山北麓都 可能是將來新油田的開發區。 　　非洲一些貧窮和戰亂不斷的國家，奈几內亞，剛果和安哥拉，西方國家對那里 人民 的生死原本不關心，但是，一旦發現有“油”水可撈，西歐和美國也積極“關心” 起那里的“人權”來。據估計，這個被稱為Ｎｉｇｅｒ　ｄｅｌｔａ的地區，儲油 量在１０００至５０００億桶之間，現在不去搶，更待何時。當然，那些國家的政 府，不聽西方國家話的政府，永遠是“殘暴的，罪惡的，黑暗的政府”，必在推翻 打倒之列。弄出許多婦女兒童逃難的照片在他們的輿論工具上一登載，再去聯合國 以“慈悲”之口吻呼吁一哈干預，這樣的政府，遲早要垮台。剩下的，就是去瓜分 那里的石油資源了。 　　美國，法國，德國，意大利這些老牌殖民主義國家，又在蠢蠢欲動。 　　當然，對石油資源將盡的悲觀論調可能早了一些，在委內瑞拉的ＯＲＩＮＯＣ Ｏ　ＲＩＶＥＲ　ＢＡＳＩＮ和加拿大的ＡＴＨＡＢＡＳＣＡ發現了巨大的焦油沙 和油頁岩，其石油含量也許是現在全球油儲量的５００倍，但是開采的成本可能很 高，每桶油的價格可能達到１００－１２０美元，和現在的４０－５０美元的價格 ，根本不能比。所以，現在還沒有人去那里冒險。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　狂躁的日本和歷史的辨証法 　　　　　　　　　　　　　　－同俊子－ 　　最近日本政府大張旗鼓要進安理會，用的是中國古時候秦始皇橫掃列國的辦法 ：遠交近攻。它拉選票的手段就是向几乎所有鄰居的鼻子出拳，一時間四面危機連 角起。這真是一種引人入勝的奇妙戰略戰朮。 　　日本在窩邊的點火的行為几乎是沒有區分沒有次序全都由著性子來。它的大使 坐在韓國宣布你們的獨島是日本的領土“竹島”，這還不夠，日本的地方議會還民 主地通過決議，宣示對“竹島”擁有主權，讓激動的韓國人宣布這是日本對韓國的 “第二次侵略”。在北邊，日本給俄國冤家在腦門上又頂上一杠子－－同樣是以民 主的辦法在日本國會兩院通過決議宣布簽署日俄和約的先決條件：除了必須收回北 方四島外，還新增“其他北方領土”的要求。同時日本“西進”：對中國的釣魚島 的占領官方化明確化，在教科書中明確規定為“日本領土”，同時高調地和中國在 東海爭議開發油氣田，等等。 　　日本的這種躁動症，站在它的角度來看其實有它的道理。日本有危機感，自己 還沒有修完正身，中國卻要搶在前頭去了，東亞的未來是什麼樣子它琢磨不定，所 以現在要做的一切准備都得趕緊。正好美國為了遏制中國，給日本帶來了朝鮮戰爭 之後第二個放手的機會，上一次日本得到了經濟復蘇的啟動，這一次日本指望是在 美國大叔含笑的鼓勵下得到政治和軍事的突破。所以在外人看來日本現在是多邊樹 敵愚蠢之至，在日本自己看來這不僅必要，而且處境也比當年陷在中國又去襲擊珍 珠港的時候好多了。日本相信自己多年在世界廣散錢財即使不結果也要開點花了， 加上又和德國、印度和巴西組成了同進退的聯盟，自我感覺力量倍增，所以可以理 解為何它需要選票卻不屑於和有否決權的中國套磁。中國也應該有自知之明曉得自 己是日本這個大棋盤的最後目標，這一票人家早就入了另冊省了心了。 　　所以日本其實自我感覺十分必要和成熟，根本不在乎別人把這些行為和它的前 科聯系起來做出更嚴重的判斷。事實當然也就是這樣：日本的軍國主義思潮的復活 在急劇加速，其國民悲情受虐的心態類似一戰後的德國，要恢復戰敗失去的尊嚴， 要重成為全面的“正常”的大國。他們為歷史翻案，在歷史教科書中喊冤、美化侵 略戰爭，將自己描述得差不多和基督一樣－－為拯救亞洲而受害的恩人﹔它的領袖 參拜靖國神社亡魂，想盡辦法加強軍事力量﹔以各種理由對外派兵，試圖突破和平 憲法的限制﹔它制造新的借口，公開把中國列為潛在威脅﹔和美國聯盟染指中國的 台灣問題…。毫無疑問這都是有民意的。日本社會的右傾是其鷹派政府的原因和結 果。在這樣的悲情和渴望的民主社會里只有向外強硬的右派政客才能上得去坐得穩 。需要轉移國內問題注意力的小泉更是如此。和專制一樣，右翼國家的民主制是其 弱鄰的威脅和災難。日本再次走向軍國主義不是一個愿不愿意的問題，而是能不能 的問題，它的主要限制目前是美國，而不是它的憲政和民主制度。日本目前所做所 為，是在美國需要和縱容限度下爭取最大的利益和權力，為將來作准備。 　　這樣一個美化侵略的政府卻要以空前的努力和金錢來加入安理會，一個讓它的 所有鄰居感到不安全的國家要加入安理會來“維護安全和平”，唯一可以讓人理解 的就是這將是日本更大的圖謀的第一步，它的下一步，將是謀求安理會的否決權的 地位，最後，以此來為它將來在東亞的“共榮”的行動服務。 　　這樣的步子，當然必須在向前邁的時候被擋住。阻擊日本“入常”是遏制日本 軍國主義野心的前哨戰。中國和一切相關國家對日本的阻擊戰，將是對世界和平的 重要貢獻。 　　要想的只是這阻擊戰如何打。 　　簡單的說，鑒於其長期性和重大的意義，以及對東亞整體局勢和利益的通盤考 慮，這應該是全方位的、立體的、有縱深的多樣化手段的協同作戰。其目的，不僅 是阻擊日本“入常”，而且是以此有效打擊它的擴張野心和染指它國利益的勢頭， 并且形成一個有效遏制這樣擴張野心的機制。 　　大日本在子宮中過早的躁動已經給大家帶來了提前准備的良機和時間。日本的 四面出擊為它的對手們提供了形成廣泛的戰線和聯盟的渴望。日本首先恰當地激怒 了它侵犯過的人民，結果是東亞各國的民眾抗議風潮為後續的政府和外交解決行動 打下了必要的基調、前提和鋪墊。在棋盤上有的地方是需要有炮聲才能打開和平解 決的局面的。前線部激戰反而可以避免最後的圖窮匕首見，這是戰略縱深、伸縮性 和外交靈感的來源。東亞各國人民的激烈反對，不僅是遏制日本的多樣化手段之一 ，而且是一切其他抵抗對策的正義性核心。很難相信，如果聯合國還有道德的考慮 ，它會強行讓一個道德和行為方式受到廣泛抗議的國家、一個其鄰國都不感到安全 的國家，進入安全理事會掌握最大的權力。 　　中國應該為有韓國的存在感到幸運。韓國有其不可代替的關鍵作用，而且可貴 的是韓國有勇有謀。韓國總統盧武鉉說和日本這樣把侵略和加害其他國家的歷史視 為光榮的人共存是世界的不幸，這當然是真理，同時也要看到同樣是真理的另一面 ：和韓國共存也是野心勃勃的日本的不幸。韓國剛說完不能袖手旁觀日本為殖民侵 略史翻案和謀求霸權主義的圖謀的話，就在聯合國向日本開了炮。日本為中韓走到 一起聯合發揮各自的優勢作出了關鍵的貢獻。有意思的是，日本和德國、印度、巴 西自己的聯合體，是團結起來也可以幫倒忙的佳例。如果單獨考慮其中的一個國家 ，即使是日本，反對的國家不一定有那麼多，但由於他們聯合要同進同退，它們每 個國家自己的反對者也疊加起來了，結果反對每一個國家的是全部的和。所以中國 應該盡一切努力幫助日本維持它的這個聯合體和同進安理會的計划，試圖瓦解它們 孤立日本反而可能增加了其他戰役的難度。 　　戰略和策略真是決定性的因素，它甚至能決定聯盟的性質和質量。 　　中國的目前的對策表現出了一個相當有高度的眼光。中國不說絕對反對日本“ 入常”的話，而是“要看日本的自己的表現”，這是高明的做法－－把大局掌握在 自己手里。這樣定出的“表現”標准，應著眼於遏制日本的野心和霸權，在於它對 歷史的認識、悔改，和它對東亞其他國家利益特別是台灣問題的企圖心。當然這樣 的標准日本是做不到的－－這是日本自己的問題，不是我們的問題，也不是定這個 標准時要考慮的問題。前哨戰的目標是遏制日本的勢頭，而不是畢其功於一役。堅 持這樣的標准具有重要的當前和長遠的意義，它將幫助打勝目前的阻擊戰，也促使 中韓等國長久合作遏制日本。 　　在這樣的戰略下的戰朮的應用將應該多樣而靈活。做足程序的文章是目前最好 的辦法。韓國目前的策略應該是大家的一個共識：我們都不反對改革，只是反對增 加常任理事國席位的Ａ方案，但支持通過選舉增加安理會理事國的Ｂ方案當作協商 基礎。針對日本要以投票來表決擴大安理會的企圖，韓國要以“廣泛協商”的方案 來對應，這是很好的策略，雖然大家都知道這是消耗日本的拖延戰朮。有了韓國的 反對努力，中國的“不希望聯合國分裂”的話說得既堂皇又有內容。“廣泛協商” 和“穩妥推進”的主張，加上“增加第三世界國家代表性”的口號，應該是中、韓 各國對日本阻擊戰的第一道戰壕。如果這個方案成立，誰都知道日本的命運是什麼 了。最出乎意料的是美國也唱“協商”的調子，反對為改革進程設定時限。雖說美 國支持日本成為常任理事國，但當美國強調了實際上几乎不可能的“協議”的時候 ，昨天志在必得的日本一夜間經歷了火冰兩重天，其失落感大概只有它自己體會得 到。奇怪難道日美之間連這關鍵之處事先都沒有協商？ 　　中、韓各國還需要保証，即使日本僥幸闖過協商的程序之關，能走向投票階段 ，第二道防線上也有足夠的反對票阻擊日本。頑固的韓國顯然對此沒有掉以輕心。 韓國、意大利、巴基斯坦、墨西哥和阿根廷“咖啡俱樂部”成員國發起反對日、德 、印、巴成為聯合國安理會常任理事國的“團結一致大會”吸引了１１６個國家的 參加。這些參加國中的核心“咖啡俱樂部”成員國就有６０到７０多個，所以即使 將來要表決，按照聯合國憲章的相關規定，日本等國要想成為新的安理會常任理事 國，必須得到１９１個聯合國成員國中的１２８個國家的支持，僅僅“咖啡俱樂部 ”成員國的反對或棄權就夠了。 　　很好。中國很可能遠不到最後要用否決權的那一步就看不到日本兵的影子了。 而且即使需要否決，其代價將是最小的。有了足夠的鋪墊，最後的否決可能連日本 也覺得是個錦上添花之舉罷了。 　　日本的躁動和狂熱，反而可能使中國因禍而得福，中、韓等國之間的配合，可 能在長期阻擊日本野心的必要性中延續和加強，國際關系和問題的重心在轉移，美 國把控局勢對付中國的復雜性在蔓延，東亞會產生一種新格局，歷史的辨証法會得 到再次體現。 二零零五年四月十四日 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【台海兩岸】 　　　　　　　　　　　　台灣人日本兵 　　　　　　　　　　　　－林深靖－ 　　台灣的抗日戰爭并沒有在１９４５年結束，日本軍國主義對台灣的侵略凌辱自 １８９５年以來，始終沒有停息過。台聯黨主席蘇進強率團專程赴日參拜靖國神社 ，教育部長杜正勝大表認同，只不過是証實日本在台灣的“皇民化運動”，自日據 時代延續下來，在李登輝總督府時代開了花，到陳水扁總督府時代結了果。 　　每到選舉，台聯黨向來是“愛台灣”比賽的第一名，拍胸腑講本土，有誰感比 他們更大聲？如今，我們終於知道，這其實是“日本精神”在台灣的延續。台聯精 神導師李登輝倡議武士道不遺餘力，他身著和服，手握武士刀的畫面已成為皇民照 的經典。在我們生活的島嶼上，所謂“台灣人日本兵”，其實一直都存在著，而且 軍容壯大，在台灣內部已成為統治階級的重要組成部份。 　　１９４１年，太平洋戰爭爆發，無數台灣人被日本政府送往南洋戰地，男的當 兵，女的當妓，大好青春葬送於叢林荒野。然而，當時不管是“台灣人日本兵”或 是“慰安婦”，畢竟都還經過洗腦灌腸或強行拉夫的過程，每個壯丁的背後，都有 一個破碎的家庭﹔每一位少女的背後，都有一段淒涼的身世。如今，台聯在李登輝 的帶領下，儼然成為日本駐防台灣的一個特種部隊，為日本人搶奪釣魚台主權，消 遣膽敢要求日本政府道歉賠償的慰安婦，手舉武士刀檢查台灣內部的“親中”團體 或個人，主張教科書去中國化，改寫日本侵華據台的歷史。皇民意識和日本精神透 過他們在台灣生根茁長。蘇進強等人的自我認同，說穿了，其實就是“台灣人日本 兵”，而且是心甘情愿，站上前線。 　　在歐洲，對抗納粹的戰爭其實到現在都還沒有結束。二次大戰終止以來的這６ ０年間，對於戰犯和劊子手的追捕、審判，迄今都并未放松﹔對於種族主義的斗爭 ，對於普世人道主義的建構，迄今努力不懈。而對於歷史事實的重建和人民記憶的 保存，也始終被視為極端重要的工作。反觀台灣，戰犯和劊子手成為被膜拜的對象 ，族群歧視成為政客煽情媚俗索取選票的工具，而各種悖反人道常理、竄改歷史事 實、強奸人民記憶的言論行為，一次又一次的被縱容，甚至被鼓舞。我們不得不懷 疑，“台灣人日本兵”蘇進強等人的張牙舞爪，所彰顯的，只不過是當今綠色政權 的精神面貌。（２００５.０４.０６） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　由顛倒的華夷觀到台灣主義的自我罔陷 　　　　　　　　　　－郭中一－ 　　熟悉儒學東傳歷史的人們，經常納悶明朝覆亡後，朱舜水東渡扶桑，傳儒家之 學。百年後，明治維新明著雖是“脫亞入歐”的科學文明、船堅炮利，核心思想實 是即知即行的陽明學。奈何卻崇其學，而丑詆其人為“支那賤種”，以此伐父母之 國，直如封神演義中哪吒的剜腸剔骨？ 　　日本學者茂木敏夫稱此過程為“脫離中國的中國化”，德川幕府中的儒家學者 林春齋借著滿清入關，以夷狄統治中國的這個歷史關鍵，提出“華夷變態”的說法 ，　認為中國已轉為夷狄，而日本爭取作為“中華”的契機已然來到。在越南、韓 國即是以朝貢、奉正朔的邊陲國家，斷絕文化臍帶，廢漢字，割舍傳承自中國的漢 文　化，蔑視自己的過去﹔另方面卻要自立小朝廷，自頒正朔，自創文字，一樣地 呼吁“尊王攘夷”，要成為中心。 　　在十八世紀初，日本學者西川如見明白主張，東亞應該由中國為核心的同心圓 態勢，改為中國、日本雙焦點的橢圓。日本對中國的畏懼，乃至提出“中國威脅　 論”，其實就是因為面對中國時，必然要照見自己的歷史根源。而且必須依恃西洋 的力量，才能更進一步，將雙焦點的橢圓重新改為同心圓，只不過圓心要挪到日　 本。 　　日本這種“自為中華”的努力在二次世界大戰中遭到了頓挫，日本右翼勢力忽 忽欲狂。其中的代表人物是作家三島由紀夫，首先在小說中藉書中人物焚毀了金閣 寺　作為宣告，繼而發動種種聚眾活動，終而切腹自殺，意欲喚醒本國人再度奮起 ，尊崇所謂“日本主義”，以愛日本為最純粹的精神價值。他認為純粹的日本主義 ，　就是一種死亡哲學。 　　數百年來日本所經歷的這種輕躁不安，在近日的台灣都看得到。“愛台灣”的 口號之所以繚繞不去，處處喊得震天價響，無非是要斬絕與母親的臍帶，自為中心 ，　必須要極力倡導“台灣主義”。創立台文字，采用通用拼音，是另一種的“自 頒正朔”。只是時移勢易，台灣與大陸血緣關系既密，又且不能借著外國勢力，再 造　明治維新之盛，更沒有國際現勢可以造成“滿清入關，以夷制夏”的事實，“ 夷夏變態”的囈語終要成為泡影。 　　法國大哲孟德斯鳩曾說：“我作為人是必然的，只不過偶然成了法國人。”日 人松元史朗也認為基於身為一個佛教徒，有更高的理想在，無法同意“日本主義” ，　因而主張“佛教徒不能愛日本”。“愛台灣”代表的是另一種死亡哲學，身在 台灣的自由主義者、人道主義者，必然也要了解到基於更高的理想，“不能愛台灣 ”！ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　　一群不如一群 　　　　　　　　　　　　　　　－郭中一－ 　　抗戰前後張群曾任上海市長，他留學日本軍官學校，在擔任上海市長時雖曾為 國民黨政權幫凶，逮捕丁玲之夫胡也頻等左翼人士，交中統局的陳立夫處決，但是 任內還多少有些貢獻。汪精衛政權中的續任者卻做了日本走狗，甚至為虎作倀，拘 捕抗日志士，加以嚴刑拷打。所以，上海市民曾有聯諷刺“孔子、曾子、孟夫子， 統諸子，率諸子，諸子再傳諸子﹔張群、陳群、李士群，來一群，去一群，一群不 如一群。” 　　汪精衛至不濟，還能感嘆國家面臨危亡，有“良友漸隨千劫盡，神州重見百年 沉。淒然不作零丁嘆，檢點生平未盡心。”的詩句。他以為他之所以建立偽政權， 是因中國實力與日本相去太多，為保國家不致覆亡，雖然出賣自己，卻沒有出賣國 家。蔣介石留學日本士官學校，因為抗日的遷延，頗為人懷疑是否因為留日而親日 ，所謂“以德報怨”的對日處置，也常被人譏刺為“何以報直”。但是，蔣介石見 識不差，還能夠了解到明治維新雖然表面上是追求船堅炮利的西化，骨子里卻是王 陽明的知行合一哲學，所以終生對王陽明孺慕不已。親日之譏或者不免，但是腰杆 子還算直，未曾媚日，還能抵拒美國勢力，連毛澤東也許之為能守住民族大義者。 　　李登輝受教於日本皇民化教育，崇仰德川家康，吮癰舔痔，獻妻殺子，但求苟 容於丰臣秀吉，丰臣秀吉身後，屠女滅孫，背主自立，無人性之極。由親日到媚日 ，然而日本右翼軍國主義者，畢盡還是將李登輝當作日本武士道精神的現代實踐。 由明治到德川，無疑是精神的大幅墮落。李登輝的傳人新任台聯黨主席蘇進強，出 身於黃埔軍校，卻吮癰舔痔之不足，尚要率眾參拜靖國神社，宣稱對其中供奉的戰 犯、屠戮台灣先人的凶手“非常欽仰”。連自己為人的人格都要滅絕，身所由出的 列祖列宗都要侮辱，先考不過“支那賤種”，先妣無非“自愿獻身”。 　　庄子中有個寓言，其中東郭子問道於庄子，庄子告之道無所不在。東郭子必定 要知道道的所在。庄子說是“在螻蟻、在□稗、在瓦甓、在屎尿。”所謂“每下愈 況”是也。今天看由大陸渡海到台灣以來的政客，由親日、媚日、崇日到“欽日” ，真是由螻蟻而屎尿，一群不如一群！ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　要日本道歉？ 　　　　　　　　　　　　－范蘭欽－ 　　台聯參拜靖國神社，不是瘋狂，是愛國。 　　皇軍殺入南京，刀砍你頭，你能罵他瘋狂？ 　　他是日本人，你與他吵什麼？ 　　台聯說愛台灣，是日本的台灣。愈說“愛台灣”的，愈是愛日仇中。知道了吧 ？ 　　江丙坤去參拜毛主席紀念堂，台灣行政院會說：“不鼓勵，但能理解。”？ 　　二二八，就是沒入靖國神社的一批皇軍在日本外島的最後一戰。他們唱戰歌、 揮軍刀、毆殺支那人。現在台灣光復在即，二二八已快成省慶。 　　台聯唯一的小錯亂，是它不應選在支那的清明，而應在昭和生日去參拜。那天 已將成日本的國慶，成為日本恢復正常國家的一步。再入安理會，日本即可再起。 台灣即可由周邊重歸祖國。岩里正男也可復名，靖國神社分祀二二八公園。 　　台聯領導的３２６游行，見不到一面支那旗，祖國同胞也來共襄盛舉。看那氣 勢，就知支那人在台已無餘地。 　　忍受敗戰之恥六十年了。當年美軍爭論要不要打台灣，麥克阿瑟主打，尼米茲 說不要，因為台人愛國，抵抗激烈，美國會死傷重，可用跳島戰朮攻其本島。台灣 奇女子藍敏還冒險潛入中國，找戴笠希望他勸美國不要攻台，以免台民涂炭。當時 若采麥議，則台人為國犧牲者豈止五萬人？ 　　成王敗寇，當年台灣兵有不少是被美軍依戰犯罪處決的。冷戰後美日恩仇已泯 ，天皇及軍國主義得保。當年主國并未戰敗，美日今為擊滅支那而盟，現在是大政 奉還的時候了。 　　所以，台灣問題不是民主人權、不是本省外省、不是族群是非、不是本土愛怨 ，是國與國、是甲午未決的中日之戰。是中國人或日本人，中間沒有台灣人。決戰 攤牌日近，愈看得清楚。愈知道要站那邊。 　　叫台聯道歉，就像叫其祖國道歉一樣可笑。只有各自准備方是。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　中國太平－－太平輪引起的思考 　　　　　　　　　　　　－趙天楫－ 　　希望兩岸有天能再通航，夕發朝至，基滬對開。首航那天，兩艘太平輪，在舟 山海域相會，晚上十二點鐘，丟下一個花圈，紀念上一世紀那批沒到家的人們。 　　　　　　　　　　　　　　亂世薄命 　　民國三十八年一月二十七日，除夕的前一天，一艘上海開出的太平輪，在舟山 群島海面與一艘運煤船相撞，死了近千人。 　　他們是逃難，但很多人還以為去過個年會回來。不久兩岸交通斷絕，他們的親 人很多也沒再回來，回來的也是四十年後了。 　　五十六年後的今天，有人提起了它，想拍部紀錄片。也有人問，怎麼不去打撈 它？更有人想，外國的“鐵達尼號”被一談再談，電影及相關的產值几十億美金， 我們的太平輪呢？ 　　　　　　　　　　　　　　　撞上太平 　　就在這個時刻，我撞上了太平輪。那天我經過台北國際藝朮村，看到“尋找太 平輪紀錄片試看會”，我有興趣，乃進去看看。 　　會上發的資料說：“讓外省人的生命記憶，成為台灣島上所有人民的共同記憶 ，只有如此，才能成為『生命共同體』。” 　　我對“生命共同體”是很敏感的。太平輪上這批生命，早在大陸海邊結束了， 他們逃到台灣省，就像到廣東省、海南省一樣，不同的只是船票與火車票之別，不 同的只是台灣海峽比較寬，日本、美國介入得比較久、比較深，因此出了個“台灣 生命共同體”。這二十年來就一直為否定中國出身在拉扯，煩死了。台灣海峽也成 了世界上最不太平的地區之一。 　　　　　　　　　　　　　　　出埃及記？ 　　如果是《出埃及記》，這批人是上帝選民，去尋找牛奶與蜜水之地，或如二戰 後猶太人劫後餘生，在以色列建國，那麼要另建生命共同體還說得過去。當年隨蔣 介石去台灣的人只是把這里做暫居之地，甚至是過完年就回去，他們完全是“中國 生命共同體”的思維，哪知後來會被分割否定？ 　　還有，以色列建國，憑的也是暴力，原居的巴勒斯坦人地位何在？ 　　當時外省人在台灣，談的都是大陸的好，家鄉這個香、那個甜，結語都是明年 就可以回去了。 　　如果蔣介石有“台灣生命共同體”的打算，那外省人夾政經優勢，把劫來的央 銀金塊（可惜一些銀元隨太平輪沉了海）買地占房，今天控制台灣經濟命脈的必然 是外省人。 　　　　　　　　　　　　　　台海圍牆 　　這種大遷徙很多還是非自愿的。金門有人去廈門買瓶醬油就回不來。內戰使金 門人滯閩的有几千人，金門還有寡婦村。大陳更是全島“志愿”做了義胞。 當時筑起的台海圍牆仍在，前几天，台商包機繞航（還不是直航）才算暫時打開了 門，但門隨時會關，兩岸仍不會太平。 　　統戰？人民內部矛盾好做，國家認同岐異難解。 　　撇開政治矛盾，我仍然把我知道的一些數據告訴了制作單位。我知他們難做， 因為人死了，活下來的人也大部份死了。 　　　　　　　　　　　　　　幸與不幸 　　我告訴他們一個故事。梁肅戎，和統會主席，一個一直堅持著中國主體性的人 。他在去年八月去世（現在還可見他在《全民亂講》中交代遺言。）他也差點上了 太平輪。梁肅戎是國民黨四平市書記長，東北解放（淪陷？），他逃到南京，與几 個東北人如王大任等住在一起。後來要坐太平輪走，但梁太太剛生下二女兒，二女 兒發燒不適，梁妻就想晚點走，大家患難情深，說我們都陪梁媽媽吧，就把票退了 。這几家二十口就沒搭上太平輪，只有遼寧省主席徐箴夫婦上了船。 　　國立音樂學院院長吳伯超的女兒吳漪曼說，她與母親先搭前梯次的太平輪來台 灣，船上有個三副把床位讓給她，她父親來送行向這三副道謝。後來吳伯超要來台 灣，船位已滿，又是這位好心三副讓床，結果父女永別。 　　國民黨一些要員，如總統府機要室主任毛慶祥的兩個兒子、海南島司令王毅將 軍，蔣經國留俄的好友俞季虞也在船上，蔣經國寫了篇文章懷念他。太平輪是由上 海“中聯輪船公司”經營，因錯保無賠，公司倒閉，餘船被沒收。後來台灣的安平 百貨公司，就是為了安恤太平輪家屬而成立。 　　　　　　　　　　　　　　失事經過 　　太平輪真正失事的原因，到底是鋼筋裝多了，還是船員經驗不足，漫不經心， 已難考証，反正死了就死了，報紙報一下，亂世中也沒有調查檢討。這艘船載重二 千多□，購票上船的有五百零八人，加上無票的乘客三百多人。本來是二十七日下 午四時出海，等裝運中央銀行的一批銀元，延到六時啟碇。為了趕時間，晚上又戒 嚴，故船沒開燈，高速航向基隆，又抄短路。晚上十一點三刻，在舟山群島白節山 的三角航道上，與基隆開來的建元輪相撞。當時天氣很好，無風無霧。建元輪被攔 腰一撞，五分鐘後即沉沒，船上七十多人死，救起了三十人。太平輪本還以為沒事 ，乘客也回艙睡覺，但不久前艙進水，太平輪想趕回岸上待救，船已前右傾，十二 點一刻就沉沒，死了九百三十二人，救起了三十六人。 　　獲救的徐志浩在〈太平輪是怎樣失事的〉一文中說：“一個母親手緊緊地挽著 她四個兒女，四個孩子也都緊緊的擁抱著他們那位唯一的最後的保護者，他們都知 道這是死亡的一剎那，最後他們完全被無情的海水吞了下去。我也看見用手巾滿包 著的金條，在人們全身只剩一個頭在水面時，這時價值百萬金圓的金條也都不再戀 惜地被送到了海的懷抱里！什麼都在這時成了廢物。” 　　　　　　　　　　　　　　生離死別 　　山西省政府的官員眷屬有十三人搭船，只有李述文獲救，他不會游泳，爬到一 個箱子上保了命，他太太則死了。李述文寫了〈太平輪遇難記〉一文，說他得活， 一是因為他身體較好，另外是“受了閻主任（錫山）『中』的哲學理論熏陶，運用 發揮了『中』的哲理。”這份哲理如果能找到，真應每艘船上貼一份。 　　還有親人因此精神失常，說要與龍王爺打官司，為什麼把我的弟弟捉去了。又 說是龍王爺水晶宮寂寞，把他們找去吃年夜飯了。 　　當時《台灣新生報》是最大的報紙，它的記者沈□璋寫了篇〈最慘是生離死別 〉的報導。但沈□璋後來被說是匪諜，在調查局里被凌辱刑求而死，這是“白色恐 怖”中的一個有名案子。 　　　　　　　　　　　　　　淹沒歷史 　　世界最大的船難是一九四五年一月三十日，一艘滿載德國難民的郵輪“威廉？ 古斯特洛夫”號，被俄國潛艇擊沉，九千人葬身冰冷的波羅的海。 　　她當時是世界上最大的郵輪，罹難人數是“鐵達尼”的六倍，但是，當時甚少 被媒體報導，因為德國發起戰爭罪有應得，沒有人同情，變成一段淹沒的歷史。 最近德國作家葛拉斯寫了《蟹行》（Ｉｍ　Ｋｒｅｂｓｇａｎｇ）一書記述此事。 問他何以直到現在才談禁忌話題？葛回答：“我們當時自己在犯罪啊！” 　　第二大船難是鐵達尼號，一九一四年四月十四日沉沒，也是十一點三刻左右， 死了一五？二人，救起七？五人。第三大的船難是一九四三年，在基隆外海的“高 千穗丸”被美軍魚雷擊沉，一二五？人罹難，該船來往台灣與日本間，上面很多日 本（台灣州）的菁英。第二年又有艘同級的商船被擊沉，死了近千人，但有誰去記 這段悲劇？死的是台灣人還是日本人？連幸存者都諱談，到現在才有以此為背景的 電影《南方記事》出來。這又是哪種生命共同記憶？記得這種戰爭錯誤又怎樣？誰 又敢向美國去求償？更別提德國的文化古城德勒斯登，在二戰末被英美燒夷彈炸死 了三萬五千人的歷史爭議了。 　　所以是敗戰還是終戰的歷史解釋，關系到正義是非的定位，不可不慎。 　　台灣是有悲哀，但它是可以斷根來終結，還是可用合作共生來打包？ 　　　　　　　　　　　　　中國太平 　　太平輪也可如此思考。這段內戰悲劇，大陸因其逃台而不太談，台灣又因其非 台而假惺惺談之，等於吃豆腐。只有在中國情下的兩岸和解，太平輪才可以談，值 得談。 　　李述文在其〈遇難記〉一文最後，出了個下聯： 　　“太平洋上太平輪太不太平。” 　　徵求上聯，我試對以： 　　“中國海上中國船中聯中國。” 　　希望兩岸有天能再通航，夕發朝至，基滬對開。首航那天，兩艘太平輪，在舟 山海域相會，晚上十二點鐘，丟下一個花圈，紀念上一世紀那批沒到家的人。哪邊 都是家，回哪都歡迎。 　　橫批：“中國太平。”如何？ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　農民哀歌？ 　 　　　　　　　　　　　　－尤克強－ 　　在多少台灣人的幼年記憶中，那幅暮色蒼茫四野炊煙起…耕歸的牛兒走過小溪 旁的農村景象依然歷歷在目。我小時候住過台北縣蘆州的鄉下，在小溪游泳、在渠 里撈大肚魚、在菜圃釣青蛙喂小鴨、在秋收後的田野烤番薯、在春天的草原玩騎馬 打仗、在夏季的夜晚響徹耳際的蛙鳴和捉不完的螢火虫…這麼許多鄉下生活的美好 回憶都將隨著台灣農村的凋零而一去不復返了。固然隨著文明的進步，農業時代終 究要被工業和信息時代取代，但是我們的政府似乎很無能，太急也太快地出賣了台 灣農民的利益，終於逼出一個白米“詐彈客”楊儒門，一年來以１７個不會爆炸的 啞彈發出轟然的抗議，而引發了新一波的台灣農村文化運動。 　　報載聲援楊儒門團體代表林深靖表示：白米詐彈客的恐嚇行為固然應受到法律 的制裁，但是我們的政客和官員一而再再而三地犧牲農民生計逼得他們無以聊生， 豈不也是一種濫用國家公權力的恐怖行為？我們難道不應對失職喪權的官吏追究責 任還給社會一分正義？２００２年時，我倫理促進會進行台灣社會信任調查，結果 最不為社會信任者第一為立法委員，第二為政府官員，倆者的排名甚且在各種商業 廣告（第三）和新聞記者（第四）之前，楊儒門案件的發展似乎為這樣的排序又提 供了一個例証。 　　這個情況讓我想起了一首歌頌農民的不朽英詩挽歌，就是托馬斯﹒格雷（Ｔｈ ｏｍａｓ　Ｇｒａｙ，１７１６－１７７１）最膾炙人口的〈鄉村墓園挽歌〉（Ｅ ｌｅｇｙ　Ｗｒｉｔｔｅｎ　ｉｎ　ａ　Ｃｏｕｎｔｒｙ　Ｃｈｕｒｃｈｙａｒｄ ，１７５１）。這首詩很長，每詩節４行共有３２詩節１２８詩行。作者動筆於１ ７４２年，花了８年的時間苦心孤詣地修改，而於１７５１年發表後一時聲名大噪 ，文人們競相仿作，形成了所謂的“園詩派”。該詩表達了詩人對鄉土的感情和對 農民的愛，歌頌農民淳朴的天性并批評大人物的奢侈和傲慢。當時英國的產業革命 已經開始，詩人感覺到農村寧靜純朴的生活將受到破壞，但卻無可奈何，也只能借 用詩歌來排遣感傷了。 　《鄉村墓園挽歌》語言典雅、音韻優美，堪稱古典和浪漫的完美結合的藝朮形式 屬古典主義，但其情調卻屬感傷主義（ｓｅｎｔｉｍｅｎｔａｌｉｓｔ　ｐｏｅｔ ｙ），令人百讀不厭而成為挽歌中的不朽名篇。作者也因此詩被認為是從新古典主 義過渡到浪漫主義的杰出詩人，甚至有人稱他為浪漫主義詩歌的先驅。這首詩前８ 行簡單的几句話就把讀者帶進生動的農村黃昏景象中： 　　The curfew tolls the knell of parting day; 　　The lowing herd wind slowly o'er the lea; 　　The ploughman homeward plods his weary way, 　　And leaves the world to darkness and to me. 　　Now fades the glimmering landscape on the sight, 　　And all the air a solemn stillness holds, 　　Save where the beetle wheels his droning flight, 　　And drowsy tinklings lull the distant folds; 　　晚鐘響起了哀鳴把白晝送離 　　羊群咩咩地在草原上迤邐 　　農夫拖著疲憊的腳步踏上歸途 　　把世界留給了黑暗與我 　　朦朧的大地慢慢消隱 　　四野籠罩著沉郁的寂靜 　　只剩下小虫子嗡嗡嗡地飛繞 　　遠處羊欄的鈴聲漸漸靜悄 　　詩人使用抑揚格五音步隔行押韻，節奏舒緩語調肅穆而哀思纏綿，為英語挽歌 樹立了四行體（ｅｌｅｇｉａｃ　ｑｕａｔｒａｉｎ）的典范。以前８行為例，有 聲子音重復了２３次，長母音重復了近１０遍，再加上其它雙元音和長元音的大量 反復，交叉營造出一種沉寂悲涼的氣氛，非常切合挽歌哀緩的主題，是以令人百讀 不厭。 　　《鄉村墓園挽歌》全詩主要是為了贊揚農民的純朴善良：由於貧困，農民雖然 不能發揮他們的才能成為偉大的政治家會文學家，但是他們也沒有野心、傲慢、驕 奢和諂媚﹔他們雖然欠缺知識，卻有德行和天良，他們拙朴自然、沒有權貴的虛榮 和丑陋。全詩的結構簡單摘要如下：第１至４節描寫鄉村黃昏的景象，第５至７節 敘述逝去農人生前的生活，第８至１１節諷刺達官貴人的功名利祿，第１２至１９ 節為農民未能顯露的才藝和善良的天性辯解，其中第１４節包含下列的名句： 　　Full many a gem of purest ray serene, 　　The dark unfathomed caves of ocean bear: 　　Full many a flower is born to blush unseen, 　　And waste its sweetness on the desert air. 　　多少晶瑩剔透的珠玉 　　埋在深不可測的海底 　　多少默默盛開的花朵 　　空把那幽香遺在荒漠 　　第２０至２３節描寫墓園的淒涼，第２４至２９節是詩人想象自己死後別人將 會如何描述他，最後第３０至３２節是詩人預先為自己撰寫的墓志銘。 　　格雷本身於１７６８年獲聘為劍橋大學的歷史和語言教授，但潛心讀書寫作而 未曾開課。他的詩作不多只有１０餘首，其書信則被視為英國散文中的精品。詩人 生性淡泊不慕功名，１７５７年拒絕了英國政府所頒桂冠詩人的封號，１７７１年 逝世後葬於白金漢郡（Ｂｕｃｋｉｎｇｈａｍ　Ｓｈｉｒｅ）Ｓｔｏｋｅ　Ｐｏｇ ｅｓ之地的鄉村墓地，也就是〈鄉村墓園挽歌〉詩中所描述的墓園。本詩末段詩人 自撰的的墓志銘文如下： 　　The Epitaph 　　Here rests his head upon the lap of Earth 　　A Youth to Fortune and to Fame unknown. 　　Fair Science frown'd not on his humble birth, 　　And Melancholy mark'd him for her own. 　　Large was his bounty, and his soul sincere, 　　Heav'n did a recompense as largely send: 　　He gave to Mis'ry all he had, a tear, 　　He gain'd from Heav'n ('twas all he wish'd) a friend. 　　No farther seek his merits to disclose, 　　Or draw his frailties from their dread abode, 　　(There they alike in trembling hope repose,) 　　The bosom of his Father and his God 　　墓志銘 　　他安息在大地的膝上 　　年輕窮困而名聲不揚 　　知識不嫌他出身貧家 　　憂郁卻不愿意放過他 　　他慷慨博愛靈魂真誠 　　上蒼賜他同等的回應 　　他伶憫不幸毫無保留 　　上蒼許他知心的朋友 　　他的長處毋須再表彰 　　也別從墳墓掀他的短 　　（二者同樣驚惶地等待） 　　那是天父上帝的襟懷 　　詩人表達了一個真正的知識分子應當具什麼樣的悲天憫人的情懷，楊儒門使用 的方法固然違反了法律應受到懲罰，但是他為農民請命的良心和正義感依然值得喝 彩。特別是知識分子們應當平心靜氣的去了解這個事件背後所隱藏的台灣農民的辛 酸，不要被那些政客型官員所蒙騙了，更不應以學朮象牙塔為借口，對民間的疾苦 視若無睹。 （作者為台灣元智大學研發長） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　《西線觀察》上的對話 　　　　　　　　　　　　　　－作者﹒編者－ 【編者按：下面是《西線觀察》的部份作者和編者的有關時事的對話】 俞力工： 　　李登輝的最大本事就是在１２年內讓１３億大陸友善同胞對台灣產生仇恨﹔陳 水扁的最大貢獻則是重新用槍、殺來解決問題﹔蘇進強的絕技是把自己一夜之間搞 臭。 　　與其見到等同軍令狀的“反分裂法”，更希望看到北京動用刑法叛國罪條例， 有針對性地對賊頭進行缺席審判，懸賞捉拿。 金岡： 　　同意俞兄！ 　　當初聽說要制定《反分裂國家法》，就覺得應當有懲罰分裂國家罪條款：凡鼓 動并實施分裂國家具體步驟的，當由最高人民檢察院立案偵查，一旦証據確鑿，立 即起訴。由最高人民法院組成特別法庭進行審判。并可缺席審判。一旦判決，可以 授權有關執法部門采取一切必要手段執行。就是躲到天涯海角也要把他們捉拿歸案 。而且對分裂國家罪可以不存在追訴期和執行期限，几十年以後，一旦查出，也要 起訴、執行。以達到震懾個別最猖狂的台獨分子的目的。 　　比如前一階段傳出的台灣當局計划襲擊三峽大壩之事，就應當立案偵查。凡牽 涉到提議、批准、實施（包括派遣特務到三峽大壩附近看地形等）這個計划的有關 人員，一律以恐怖罪、反人類罪、分裂國家罪起訴。開庭審判。讓那些策划的人不 敢想、實施的人（包括執行命令的）不敢做。一定要追究個人責任，才能把極端的 台獨分子震懾住，或者孤立起來。 俞力工： 　　也可考慮以新紀元國際事務學會名義，委托代表據刑法有關叛國罪條例，前往 法院向几位台獨代表人物提出告訴。同時／或者，發動簽名運動，以提高當局對此 事的關注。 岳東曉： 　　反分裂法沒有細則，我覺得可以建議增加一條沒收公司、個人財產的細則，凡 給台獨個人或團體捐助的公司或個人，中華人民共和國將凍結或沒收其財產。 　　我在國內時，多次看到大陸的衛星電視被干擾的事，屏幕上出現反中國字樣， 大陸對這種行為似乎都束手無策。 平大峽： 　　東曉提到法輪功們干擾衛星信號被干擾的事情，我來插几句。 　　對他們的干擾，大陸確實拿不出什麼辦法。因為干擾源在台灣。今年３月中的 這次干擾與以前的不一樣。以前都是對波長較短的Ｋｕ波段的干擾，用較小的天線 即可完成，而本次干擾是對波長較長的Ｃ波段進行的，需要較大的天線，不是一般 業餘水平能完成的。而且電波來自台灣天線密布的地區。可見沒有台獨官方的縱容 和有錢的公司的支持，僅憑法輪功是不可能完成的。 　　現在我們可以看到台獨和法輪功的策略，他們只干擾中國的衛星，外國公司的 衛星他們還不敢動。因此中國利用外星的頻道不會受到影響。以前，法輪功是干擾 中國的鑫諾衛星，這是百分之一百的中國衛星，法輪功們干擾後，中國對衛星的轉 發器進行了調整，采用多通道傳輸同樣波束，單波束傳輸多頻道信號的方式，法輪 功雖然可以對在台灣對鑫諾衛星繼續干擾，但無法覆蓋所有波束，因此無法影響到 地面。現在法輪功開始干擾亞洲３號衛星。這台衛星本來是外資的衛星，最近几年 才由中信公司注資，中國才成為第一大股東，而大陸的３０多家電台信號是從去年 開始才在亞洲３號衛星上轉播的。 　　這個衛星的經營層是澳大利亞的公司，當信號受到干擾後，股東和用戶（即中 信和被干擾的安徽黑龍江等廣電局）只能向經營層問責，當我們看到那几個澳大利 亞經理人員開記者會痛罵法輪功時，我們知道法輪功在自己給自己抹黑。雖然這些 澳大利亞人缺乏証據無法指責干擾信號來自台灣，但這是明擺著的事情，大家心里 都有數。當然台灣的警察也裝模作樣抓几個扛著天線到處搗亂的小混混應付一下國 際壓力。台灣的地下電台很多，基本都是綠營的，綠營本來就是綠林出身的多，李 登輝的詭計才使他們搖身一變由匪變成了官。對這些地下電台，當年國民黨也拿他 們沒辦法。 　　由於亞洲３號衛星上有大量的外國頻道，印度巴基斯坦孟加拉中東十几個阿拉 伯國家等，大陸的電視無法任意重新編排轉發器的使用。加上這個波音公司的衛星 設計時其上行天線也覆蓋台灣，因此台灣來的電波可以干擾正常通訊。現在大陸采 用臨時的辦法來應對法輪功的干擾。首先是采用單頻率單信號，這樣法輪功不能同 時干擾很多頻道。當然根本的解決辦法是將上行天線設計為可控型，并且地面可以 指示其擺動。亞洲３號衛星設計壽命１５年痕７ｂ在已經用了十年，所以，新的方 案應該在新衛星上體現。大陸預計在６月份發射一個新的廣播衛星，取代即將退役 的亞太１Ａ號衛星。據說所有大陸電視頻道將轉道這台衛星上來轉播。這台衛星的 上行轉發器可以轉動，這樣不但可以躲避干擾源，也可以確定干擾源的大致的方位 。即使６月份衛星發射成功，所有電視頻道的轉星以及地面天線的轉星和地面設備 的全面調整也需要一兩年時間。這段時間內， 　　法輪功還可以在台灣再干擾几次。大陸從來沒有想到的是電子戰會先從民用衛 星上開始，這樣也好，可以使更多人關注電波安全。最近的無線網絡標准問題上， 國人開始認識到電波安全的重要，這跟輪子們不斷用電波搗亂也有關系。每逢碰到 法輪功干擾衛星電視以及看到大陸方面無可奈何的狀況，我就想到在音樂會上有人 忽然吵嚷几聲，或在擁擠的公共汽車了有人釋放臭屁。對此，警察也是束手無策。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【史海鉤沉】 　　　　　　　　　　　　世紀恐怖－－美國三Ｋ黨 　　　　　　　　　　　　　　－山中狼－ 　　　　　　　　　　　　　一、三Ｋ黨的起源 　　美國南北戰爭後，許多南部的白人深感憤怒，隨著失敗後積蓄的仇恨日益增長 ，從此拉開了種族恐怖主義針對黑人充滿血腥暴力的漫長歷史，臭名昭著三Ｋ黨就 是在這樣的背景下發展壯大起來的。雖然這些年來三Ｋ黨（Ｋｕ　Ｋｌｕｘ　Ｋｌ ａｎ）几經起落，但它從來就沒有在美國消亡過，其生命力之頑強令不少人感到不 可理解。 　　三Ｋ黨的起源曾經一直是個不為人所知的秘密。有一個廣為流傳的說法是，三 Ｋ黨起源於往中國販賣鴉片的幫派團伙﹔另一個傳聞說，三Ｋ黨開始於南北戰爭時 一個南方聯盟的監獄里﹔更為荒誕的理論指出，三Ｋ黨跟猶太人當年在埃及作奴隸 的歷史有關。 　　後來謎底終於揭開了，原來三Ｋ黨起源於一個南方小鎮的一個小團體。１８６ ５年１２月的一個晚上，在田納西靠近阿拉巴馬的一個叫普拉斯基（Ｐｕｌａｓｋ ｉ）的小地方，有六位年輕人成立了一個組織，為了好玩，決定對外高度保密。他 們每人的頭銜十分離奇，讓人不可捉摸，如組織老大的頭銜叫超級獨眼巨人，其助 手叫三大博士等，每人嚴格分工，各司其職。 　　他們決定給自己的組織起個神秘古怪的名字，如Ｋｌｕｘ是修改過的“ｋｕｋ ｌｏｓ”，　英文意思是循環轉圈（ｃｉｒｃｌｅ　ａｎｄ　“ｃｙｃｌｅ”）， 將英文“Ｃｌａｎ”中的“Ｃ”換成“Ｋ”，就有了“Ｋｌａｎ”，中文是幫派的 意思。經過多方討論修改，最後決定用三個字的第一個字母來代表他們新成立的組 織。 　　他們還設計了大家現在都熟悉的露三個窟窿的奇怪面罩和高尖帽子，新入會的 成員要舉行繁雜的儀式，很像現在大學里兄弟會的入會儀式。儀式中，將新會員蒙 上眼睛，讓其發誓效忠組織，并通過一些難度很高，讓人難堪的考驗等。 　　記得多年前某大學西格馬兄弟會，在一次新成員入會儀式上就出了人命案，一 位新成員被灌酒過度而死亡。據說布什總統就曾經是“骷髏會”的成員，里面都是 清一色的達官貴人子弟。一般這種貴族式的兄弟會，黑人和少數族裔以及平民子弟 是很難打進去的。 　　就這麼一個近乎荒誕的小團體，當時誰也不會想到，它會造成後來那麼多的暴 力恐怖事件，對美國歷史上產生了如此深遠的影響。 　　　　　　　　　　　　　　　二、三Ｋ黨的興起 　　本來這樣一個近乎玩鬧的組織，如果沒有南北戰爭後的南部舊政治勢力的參預 ，很可能不久就會消聲匿跡，但歷史的巧合催生了３Ｋ黨這麼一個臭名昭著的怪胎 ，讓人感慨不已。 　　１８６２年林肯頒布《解放宣言》，南方各州的黑人奴隸被視為自由人允許參 軍，短期內即有約二十萬名黑人參加聯邦軍隊，對聯邦軍取得勝利起了決定性的作 用。輸掉了戰爭的南方，不僅法律上失去了擁有黑奴的權利，而且解放了的黑人根 據新的憲法和法律，要求得到應有的權利，這讓許多南方的農場主和有錢的白人深 感憤怒。 　　而行動詭秘，常常夜間化裝騎馬出來搞惡作劇的３Ｋ黨，正好迎合了他們想復 仇泄憤的挫折心理。由於有大量南軍軍人，政客和農場主的加入，三Ｋ黨演變成了 一個有政治綱領，組織嚴密，行動統一的白人種族恐怖組織。他們常常夜間穿著怪 異的白色服裝，騎馬成群結隊地出沒於黑人區，危險恐嚇黑人。 　　１８６５年，林肯遇刺，副總統約翰遜繼任總統，他是一個親奴隸主分子。約 翰遜對南部種植園主實行溫和的安撫政策，几乎赦免了所有的叛亂分子。１１月， 密西西比州率先頒布〔黑人法典〕，剝奪了黑人許多的權利，如不准黑人擁有土地 ，不許集會，不許和白人接觸，對黑人仆役可以任意實行體罰等。各州前南部聯盟 的許多政客開始重新執掌權力，他們從新控制了各州的立法行政大權，奴隸主在南 方各州又得勢了。 　　在這種大氣候下，三Ｋ黨的活動更加肆無忌憚，恐嚇的鬧劇開始升級為毆打， 折磨甚至謀殺黑人的一波又一波的暴力活動。從此，三Ｋ黨向瘟疫一樣，開始在南 方前叛亂的１１個州迅速蔓延開來。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期　責任編輯：遠　東　　　　　　　　　　　　　主　編：倪　秋 　　　校　　對：倪　秋　　　　　　　　　　　　　副主編：黃光銳 　　　發　　行：蔣　怡　　　　　　　　　　　　　　　　　危　言 　　　讀者服務：倪　秋　　　　　　　　　　　　技朮主管：蔣　怡　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公關主管：宋　強 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 稿件、問題、建議等請寄　fhy-cm@fhy.net，請注明為xxgc投稿 　　　　《西線觀察》地址　http：//www.fhy.net/﹔http：//www2.fhy.net 　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)pub/fhy 　　　　ftp2.fhy.net　(207.230.251.20)pub/fhy ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 訂□c或停訂本刊，請寄電子信到下列郵址服務站，信內容（僅需一行）： 　subscribe　list名稱　Your　Name　或　unsubscribe　list名稱 （例如，訂閱簡體字版本需要送電子郵件到：listserv@fhy.net， 　信件內容為：subscribe　fhy-gb　YourFirstName　YourLastName） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 版本　　　中文軟件　list名稱　　　　郵址服務站地址　　　國際刊號 簡體字閱讀　　　需　fhy-gb　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 聯機直讀　　　　需　fhy-hz　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 繁體字閱讀　　　需　fhy-big5　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 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