※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦×≧　　　　　　西　線　觀　察　　　　　　　≦×≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　二零零六年一月二十二日出版　　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　　　　　　《西線觀察》　總第四十四期　　　　　　　　　　※ ※　　　《楓華園》雜志社　《新紀元國際事務學會》　聯合主辦　　　　※ ※　　　　　　　　　《楓華園》編輯部主編　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　本　期　目　錄（ＸＸＧＣ４４） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【時事焦點】日本潛艇售台與中國西進波斯灣 　　　　　　　　－－布什任內可能展開的中美“近距離接觸”　　　黃光銳 【西線論壇】黑獄事件欲蓋彌彰　　　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 　　　　　　生命神聖觀和生命質量觀 　　　　　　　　－－從植物人特麗﹒夏沃的死說開　　　　　　　　白　焰 【西線觀察】淨土何處尋？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顏敏如 　　　　　　四面楚歌的伊朗能源政策　　　　　　　　　　　　　　俞力工　 　　　　　　談伊朗總統的反猶舉措　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 　　　　　　應立法規定技朮產品須附中文資料　　　　　　　　　　平大峽 【世界之窗】２００５年國際超級計算大會觀感　　　　　　　　　　靈　芯 【社會生活】在美妙分工的背後 　　　　　　　－－馬克思、恩格斯論人的分工與全面發展　　　　　木　愉 　　　　　　完美的愛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　池元蓮 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【時事焦點】 　　　　　　日本潛艇售台與中國西進波斯灣 　　　　　　　　　－－布什任內可能展開的中美“近距離接觸” 　　　　　　　　　　　　　－黃光銳－ 　　在上期《西線觀察》，筆者提出美國的“對華新思維”將經歷一個時間不短， 道路曲折的螺旋式發展過程。雖然邀請中國加入國際社會“股東俱樂部”成為“負 責任的利益相關者”的“新思維”是在布什任內提出的，但在布什繼續當政的三年 里，戰略博弈卻最有可能成為中美關系的主旋律。在西方的新年剛剛過去，東方的 新年即將來臨之際，探討一下這個戰略博弈將會如何展開，應該說是一個饒有興趣 的話題。 　　　　　　　　　潛艇售台－－“泛亞派”最後的機會 　　上期里已經談過，從現在到２００８年，布什的政治資本、美國的海外干預能 力還有“泛亞派”對美國東亞政策的影響力都是走下坡路的趨勢。越是這種時候， 反而越容易出現一些摩擦和“小動作”－－布什的政治資本不足，就意味著難以擺 脫保守勢力在對華政策上的牽制﹔向來不甘心坐視中國崛起的“泛亞派”就必然發 揮最後的影響力，趁著美國還沒有從東亞撤退，抓緊時間多留下一些印跡。而且特 別值得關注的正是２００６這一年－－竭力對抗中國大陸的小泉和陳水扁都還在台 上，倘若錯過這個機會，可能就再也沒這麼一站了。 　　筆者已多次強調，“泛亞派”最後的影響總結起來無非就是“聯魏鎖秦”這四 個字，但這個影響卻將是長期的－－希望日本保持與中國的對抗在美國有著極為廣 泛的“群眾基礎”，尤其在伊拉克戰爭中被打疼了之後，美國人更是深切的感覺到 了當離岸平衡者（Ｏｆｆｓｈｏｒｅ　Ｂａｌａｎｃｅｒ）的好處。但几十年的交 道下來，“泛亞派”深知日本對於充當中國的主要平衡者（Ｐｒｉｍａｒｙ　Ｂａ ｌａｎｃｅｒ）是“十分膽怯”的。要確保“聯魏鎖秦”能夠推行下去，也就是確 保中日關系持續的緊張對立，光靠小泉那樣年年拜鬼是遠遠不夠的，關鍵是要把日 本對台灣由來已久的“興趣”明確化公開化。從這個意義上講，長期“親日”的“ 泛亞派”在算計日本上卻是最厲害的。 　　　而要日本再無回頭之路的在台灣問題上和中國全面對抗，已經擺上台面的一 步棋就是推動日本向台灣出售武器。而現下正有一個絕好的機會來實現這個目標， 那就是日美聯合對台出售潛艇。讀者可以回憶一下，２００１年４月海南撞機事件 剛剛發生之際，布什批准了一項龐大的對台軍售計划，其中包括４艘“基德”級驅 逐艦、１２架Ｐ－３Ｃ反潛巡邏機和１２架ＭＨ－５３掃雷直升機還有８艘常規動 力潛艇。但是五年的時間下來，除了那４艘“基德”艦達成交易外，其他項目都沒 有付款交貨，特別是那８艘潛艇更是一拖再拖，至今連個影子都沒有。 　　這里的關鍵在於美國早已不再設計生產常規動力潛艇，倘若重開生產線，一方 面價格極其昂貴，另一方面好不容易才實現潛艇全核動力的美國海軍擔心被迫重新 裝備常規潛艇，暗地里一直在阻撓破壞。因此，美國真要向台灣出售潛艇必須有第 三國提供全套設計資料并負責艇體建造。２００１年來雖然几度傳出荷蘭、德國、 澳大利亞、西班牙的這家那家廠商可能參與，但這些國家的政府在中國的強大壓力 下均拒絕向企業發放出口許可。２００３年美國發動伊拉克戰爭後，美歐關系急轉 直下，歐盟又把解禁對華軍售提上議事日程，拉攏歐洲國家參與制造售台潛艇就更 是困難重重了。然而十分有趣的是，關於售台潛艇尋找合作夥伴的報導涉及全球几 乎所有的潛艇制造國，一度居然還拉上了正向中國出售潛艇的俄羅斯，惟獨堪稱常 規潛艇“一極”的日本不在其列。這難道不是一件耐人尋味的事情嗎？ 　　早在二戰時期，日本就發展了一支龐大的潛艇部隊。雖然在太平洋戰爭中戰績 平平，但潛艇的設計制造卻已打下了基礎。朝鮮戰爭爆發後，美國開始放松對日本 發展軍備的管制，日軍從參觀“唐格”號潛艇開始積極重建日本的水下戰力。從上 世紀六十年代起，美國退出常規動力潛艇的研發，全力發展核潛艇。日本由此成為 亞太地區技朮最先進規模最龐大的常規潛艇制造國之一，近年來發展的“夕潮”、 “春潮”、“親潮”三型潛艇□位大噪音低下潛深續航力強，并配備了先進的魚雷 和導彈，性能堪稱世界一流。雖然日本保持的現役潛艇數量僅１６艘，但在組織結 構上，日本卻設立了兩個潛艇隊群、６個分潛艇隊、吳港橫須賀兩個潛艇基地隊以 及１個潛艇教育訓練隊和１個潛艇練習隊。這個體制結構意味著一旦加速啟動潛艇 生產線，配套的軍官士兵短期內便可到位。尤其值得關注的是，日本采用的是每年 退役１艘服役１艘的方式進行潛艇的更新換代，因此日軍潛艇的平均役齡連１０年 都不到。如此之短的普遍艇齡，意味著封存的大批退役潛艇實際上是一種儲備力量 ，稍加維修整改即可出海執行任務。 　　換言之，踏破鐵鞋無覓處的售台潛艇圖紙和艇體一應俱全，就擺在日本的吳港 橫須賀佐世保等地，隨時可以駛向台海－－無非就是日本把几艘封存未久狀態完好 的“舊”潛艇作價出售給五角大樓，稍加換裝修補，再賣給台灣而已。倘若台灣對 購買新艇更感興趣，那也可以采取在日本建造艇體，然後提供給美國承包商加裝聲 吶魚雷與電子裝備的方式來滿足。甚或日本還可以向台灣轉讓某些相關技朮，從而 在後續艇上部份滿足台灣謀求“自造”的愿望。而一旦通過出售潛艇開了口子，日 本建造平台美國加裝配件就會成為對台軍售的一種“成熟模式”，在反潛巡邏機、 掃獵雷艦艇、戰斗／攻擊機、陸軍裝甲車輛等領域有著廣泛的“施展空間”。 　　面對如此誘人的目標卻還沒有動作，不是不想，而是時機未到。可以相信，隨 著小泉政權掀起的反華浪潮日復一日甚囂塵上，這一天的到來為時不遠。２００５ 年２月美日外交國防部長聯席會議發表關切台海局勢的共同聲明，標志著日美聯合 對台軍售的政治准備邁出了危險的第一步。最近日本外相麻生太郎大肆散布“中國 威脅論”，意味著日本為加強軍備，推翻“和平憲法”，甚至干預台灣問題所做的 輿論造勢又達到了一個新的高度。以小泉政權“中國已構成現實威脅”的態度，走 出參與售台武器這一步是絲毫也不令人奇怪的。 　　　　　　　　　　伊拉克戰爭的發展－－中國的反擊著力點 　　常言道來而不往非禮也，既然已經看到日美聯合對台軍售的可能性，當然就要 考慮中國可行的應對策略。回想十年前中國經濟依然高度依賴美國市場之際，美國 的單方面最惠國待遇年審在博弈的棋盤上形成籠罩之勢，使得許多本可擴大周旋餘 地的手段難以施展﹔而現在全球經濟形勢已然滄海桑田，中國對於美國的“單邊行 動”已不必再存昔日的顧忌，正可以利用几次“近距離接觸”的機會收回一些上世 紀九十年代暫時放棄的陣地。 　　如果說日本與台灣是可供美國“聯魏鎖秦”的棋子，那麼伊朗就是可供中國“ 以夷制夷”的棋子。從保守強硬派的艾哈邁德內賈德去年當選伊朗總統後，圍繞伊 朗核計划的談判就一直處於膠著狀態，成為舉世關注的國際熱點之一。而這就是當 前這盤棋極其有利的切入點。這里需要強調的是，伊拉克戰爭的最大受益者恰恰正 是被布什划入“邪惡軸心”的伊朗，這是伊拉克獨特的宗教種族構成所造成的。 　　武力推翻薩達姆之後，在伊拉克建立一個什麼樣的政府令布什的決策班子大傷 腦筋。按照“一人一票”的原則搞直接選舉，占伊拉克人口超過一半的什葉派就必 然在新政府中占據主導地位。而什葉派政權一旦出現在伊拉克，就很可能會加強與 此前唯一的什葉派執政國家－－伊朗的關系。倘若在兩伊同時出現什葉派政權并實 現聯手，對美國的中東政策豈非城門之火？正是出於這種考慮，在建立伊拉克臨時 政府時，美國人一度強烈傾向搞分區間接選舉，以防什葉派勢力的坐大。然而方案 還沒公布，什葉派最高宗教領袖西斯塔尼（ａｌ－Ｓｉｓｔａｎｉ）就一紙教令發 動了聲勢浩大的游行示威。什葉派穆斯林打著美國式的標語口號強烈要求在伊拉克 實行“一人一票”的“民主”。美國人有苦說不出，只能無可奈何的同意“直選” 。 　　謀求以人多的優勢實現“選舉奪權”，給了什葉派強烈的“投票動力”。西斯 塔尼多次發布教令，指示什葉派教徒不僅必須參加投票，而且必須把票投給規定的 候選人，否則以叛教對待。這樣的“一人一票”只能是政教合一的假民主，產生的 也只能是伊朗式的宗教政權（ｔｈｅｏｃｒａｃｙ），而不是“塞先生”式的民主 共和（ｄｅｍｏｃｒａｃｙ）。兩次議會選舉下來，在高得嚇人的投票率背後，是 什葉派投什葉派的票，庫爾德人投庫爾德人的票，遜尼派投遜尼派的票。這樣的選 舉，選出來的議員無非是一群宗教長老和鄉村族長，擔任政府首腦的ａｌ－Ｊａａ ｆａｒｉ完全是最高宗教領袖西斯塔尼的傀儡。頗具諷刺意味的是，一手操縱選舉 的西斯塔尼甚至不是伊拉克國籍，因此自己反倒無法參加投票。 　　什葉派雖然憑借人數的優勢占據主導地位，但要取得三分之二以上的絕對多數 ，還是必須要聯合人口占伊拉克２０％的庫爾德人。因此在起草伊拉克憲法時向庫 爾德人作出重大讓步，同意實行極其松散的聯邦制，以至沙特阿拉伯外長公開警告 伊拉克已處於分裂的邊緣。但倘若伊拉克真的分裂，什葉派也不見得會太在乎：他 們居住的南部是伊拉克石油儲量最丰富的地方，還包括了最大的港口巴士拉，無論 是“獨立建國”還是作為一個省加入伊朗，什葉派的日子都能過得不錯。對於庫爾 德人，“獨立建國”更是几個世紀的夢想。“有民族而無國家”的庫爾德人一直都 受到所在國政府的嚴密控制甚至鎮壓，而薩達姆被打垮後，伊拉克北方諸省已成為 庫爾德人的國中之國。向來你爭我奪的庫爾德愛國聯盟與庫爾德民主黨聯合參加這 次選舉，足以說明庫爾德人實現“高度自治”的決心。大選揭曉新政府組建之際， 庫爾德人一定會和什葉派討價還價，要求得到政府的部份實權，并保障被薩達姆強 行遷徙的庫爾德人返回北部主要石油產地基爾庫克（Ｋｉｒｋｕｋ）。 　　而庫爾德人在伊拉克北部日益成形的“高度自治”，對於土耳其可謂芒刺在背 。土耳其東南部也是庫爾德人的聚居區，在地理上與伊拉克北部接壤。１９８４年 以來，諸如庫爾德工人黨一類的“分裂建國組織”此起彼伏，與土耳其軍隊的沖突 時有發生。在土耳其看來，庫爾德人控制了基爾庫克，掌握了具有戰略意義的石油 資源，就必定會和土耳其境內的庫爾德人聯合起來，謀求組建獨立的“庫爾德斯坦 ”。而事實上，伊拉克北方諸省在聯邦制下的“高度自治”已經給了“庫爾德建國 主義者”極大的鼓舞。他們的下一步就是要求土耳其也允許境內的庫爾德人實行類 似的“自治”。如果土耳其拒絕他們的要求，就要面臨庫爾德人以伊拉克北部為基 地對土耳其進行騷擾攻擊的可能。 　　以上的所有發展對於伊拉克的遜尼派無疑是一場災難：什葉派和庫爾德人的聯 盟把遜尼派完全排除在決策之外，成為毫無影響力的絕對少數﹔而聯邦制下的地區 自治又只給遜尼派留下了缺少石油的中部。顯然，薩達姆垮台後遜尼派每況愈下的 地位不僅激怒了阿拉伯復興黨的權貴，也激怒了整個中東的遜尼派極端勢力。這也 就解釋了為什麼一批又一批的阿拉伯人會從沙特、敘利亞和約旦越境加入游擊隊， 為什麼伊拉克的“路邊炸彈”會層出不窮，為什麼美國大兵在伊拉克的傷亡會居高 不下。而這也正是布什伊拉克政策的困局之所在。 　　如危言所說，伊拉克戰爭是美國自己打垮了伊拉克最主要的親美勢力﹔而美國 在伊拉克兩年多來的軍事占領和政權構建，則是美國自己在竭力扶持中東地區最主 要的反美勢力－－伊拉克的什葉派和庫爾德人成了局勢發展的主要受益者，并由此 導致伊朗在該地區的勢力加強，土耳其在該地區的勢力削弱。而誰是美國在中東與 海灣地區最強勁的對手，誰又是美國在伊斯蘭勢力范圍內最重要的盟友？損己而利 敵，布什伊拉克政策的荒唐一目了然。 　　鑒於伊拉克的什葉派人口是遜尼派的３倍，一旦什葉派政府站穩腳跟，就完全 可以組建成建制成規模的武裝力量﹔而美國大兵在伊拉克越來越高的傷亡數字也在 迫使布什政府著手實施“伊拉克化”。然而，一旦什葉派掌握了伊拉克政府的各大 要害機關，組建了一支有戰斗力的軍隊，并把遜尼派造反武裝鎮壓下去，他們還要 美國人在伊拉克干什麼呢？到了那時節，西斯塔尼完全可以命令他的傀儡以伊拉克 民選政府的身份要求美國軍隊撤出伊拉克，并迅速和伊朗結盟，向伊朗的什葉派教 徒開放納杰夫聖地和阿里清真寺。那將是默罕莫德去世以來什葉派在整個中東最春 風得意的時刻，而這一切竟要感謝美國白宮的大行方便！ 　　正是因為看到了其中的危險，才有了最近軍事打擊伊朗的風聲，美國中情局局 長、聯邦調查局局長和國務卿也才會接連在土耳其露面。伊朗則是針鋒相對，甚至 可以說是咄咄逼人－－內賈德接連發表反猶言論，質疑以色列存在的合法性﹔在核 問題上走危機邊緣路線，宣布恢復鈾轉化的“研究”工作。敢於以如此強硬的姿態 與美以對抗，伊朗依仗的是非常實在的本錢：在伊拉克新政權日益向伊朗傾斜，世 界能源供應相當吃緊的形勢之下，一旦戰事爆發美國就將面臨兩面受敵的嚴重困境 ，而且霍爾木茲海峽通道一旦被切斷，國際油價就勢必上漲到天文數字，使西方付 出慘重的經濟代價。這也正是一再反復之下，代表歐盟的英法德三國仍不放棄與伊 朗和談的原因。 　　在伊朗對把鈾濃縮轉移到境外進行的“俄羅斯方案”仍然不置可否，伊拉克在 爆炸聲中舉行選舉後仍陷於混沌之際，中國應當擺脫當前在中東地區無所作為的低 姿態，以積極進取爭取主動，提高中國在這一地區的影響力，以配合中國在東亞與 西太平洋的勢力擴張。具體來說，“有所作為”應該表現在三個方面： 　　首先，中國應當摒棄“在國際原子能機構框架內解決伊朗核問題”的立場，而 是以“在該地區沒有私利的安理會常任理事國”身份出面，倡導召開包括安理會五 大國和該地區周邊國家參加的伊朗核問題國際會議，由各國派遣副外長級代表參加 。國際原子能機構總干事應被邀請參加會議，并擔當提供協調與專家意見的角色。 這樣做顯然比被動的等著波爾頓先生把伊朗核問題提到安理會要強得多：只要這個 國際會議還在進行當中，美國就難以對伊朗發動軍事打擊﹔而這個國際會議的舉行 也同樣會對伊朗的極端強硬派有所抑制，從而為下一步做好輿論准備。 　　當伊朗核問題的解決有了一定的進展之後，中國就可以名正言順的恢復向伊朗 出售常規武器－－伊朗合理的安全需要應該得到尊重，不讓伊朗搞核武器那總得允 許伊朗進口常規軍備吧？向伊朗出售裝備的也不是中國一家，俄羅斯已經打頭陣了 嘛。說我們不遵守協議？你們還不遵守八一七公報向台灣出售武器呢，你們不是連 潛艇都賣了嗎？你們賣潛艇我們就賣導彈…其實現在就可以開始，伊朗陳舊的美制 Ｃ１３０運輸機連連失事，中國完全可以提供載貨量相當的運八飛機給伊朗，替換 所有的Ｃ１３０。由此開始，逐步撤回上世紀九十年代作出的讓步，實現中國對伊 軍售與美日對台軍售的挂鉤。 　　最後，在中國石油企業成功西進中亞的基礎上，步步為營的從中亞向波斯灣推 進，加強與伊朗在油氣領域的合作，最終接通從新疆到伊朗的石油天然氣管線。這 條縱貫哈薩克斯坦與土庫曼斯坦，直抵伊朗北部的鋼鐵大動脈將為中國的能源安全 提供強有力的保障，并成為中國聯合伊朗對抗土耳其，打擊“疆獨”分子背後泛突 厥勢力的重大戰略支撐。 　　中國西進波斯灣的大好時機已經悄然來臨。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西線論壇】 　　　　　　　　　　　　　黑獄事件欲蓋彌彰 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　去年１２月８日，筆者曾以“歐盟境內的黑獄與兩種價值觀”為題，評析９１ １事件以來美國情報人員在歐洲的不法活動。次日，德國媒體又揭露另一件令人感 到吃驚的事體，即德國公民（Ｍａｓｒｉ）於２００３年底在馬其頓遭美國情報人 員綁架、刑逼并在阿富汗非法關押長達５個月期間，曾經有德國方面的情報人員介 入審訊，并與馬斯里有過數次的直接接觸。 　　該消息說明，此事件德國政府雖知情，非但不向美國提出交涉與抗議，甚至還 給予某種程度的協助。照常理，德國的反對派與媒體定會緊追不舍，趁機讓執政黨 下不了台。然而出人意表的是，一個月下來，德國輿論界卻出奇的風平浪靜。其原 因當然不在於時逢年終，大家歡歡喜喜好過年。而是，此事一旦追究下去，不但當 時主事的總理、外交部長、內政部長、總理辦公室主任（即現任外交部長）、情報 局長均難咎其責，即便現任女總理莫克爾，也會因為其一貫的“無保留支持美國” 的態度，而無地自容。不言而喻，此不體面事件牽扯到所有大黨，因此相互間取得 “低調處理”或“滅音處理”的共識，絕非難事。 　　就在此丑聞趨向平息之際，本年初瑞士《星期日了望報》編輯部突然“獲人傳 遞”一份瑞士情報單位截獲的傳真，由是該報於１月８日報導了一折爆炸性消息： 即此傳真於２００５年１１月１０日由埃及外交部發出，受件方為埃及駐英國大使 館，其內容具體指出，美國情報人員在羅馬尼亞某機場設立黑獄、非法關押２３名 涉嫌從事恐怖主義活動的伊拉克和阿富汗公民。傳真還指出，除羅馬尼亞外，烏克 蘭、馬其頓、科索沃、波蘭、保加利亞均可能存在類似黑獄。 　　最為離奇的是，３天後（１１日）德國《全景》雜志也報導了一折美國國防部 某高級官員向該報記者透露的消息，即２００３年４月７日，當美國正在向伊拉克 進行攻擊時，有兩位德國情報人員繼續留守巴格達市。在美國軍事當局要求之下， 他們向美方提供了現場偵探情報，導致美方向該目標進行導彈襲擊，結果并沒有擊 中薩達姆，但卻炸死１２民以上的伊拉克平民。 　　事件後，美國政府即利用普遍的國際同情，繞過司法管道，在全球各地對涉嫌 從事恐怖主義活動的人士進行非法拘留和用刑。許多歐洲國家當局盡管始終掌握情 況，非但不加以制止，甚至還透過本身的情報機構向美方提供協助。嗣後，當美國 情報組織在某些東歐國家私設黑獄的活動經媒體揭發時，歐盟成員還忸怩作態譴責 那些“前共產國家”違背“歐盟的文化價值”。如今，經情報走漏，說明即便反對 攻打伊拉克的德國政府，也在暗地里協助美方的軍事活動。至於其他歐盟國家，如 瑞典、意大利，也都有牽扯不清的類似違法活動（詳情見筆者“歐盟境內的黑獄與 兩種價值觀”一文）。 　　不論此事件今後如何發展，不論德國涉案官員（如現任外長）是否將為此事付 出代價，歐洲民眾終於明白：即便是中西歐，在民主法制之外，還存在著見不得人 的黑箱作業。至於歐洲的情報機構，也可能終於恍然大悟：即便是出於好意的非法 活動，也可成為操在別人手里的把柄。總而言之，法律框架外的勾當，性質絕對與 黑手黨無異，嘴上一套“精誠合作、肝膽相照”，一出事就互相傾軋、背後插刀。 ２００６／１／１５ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　生命神聖觀和生命質量觀 　　　　　　　　　　　　－－從植物人特麗﹒夏沃的死說開 　　　　　　　　　　　　　　－白焰－ 　　每年這世界上不知有多少人悄然死去，但２００５年３月３１日美國佛羅里達 州婦女特麗﹒夏沃（Ｔｅｒｒｉ　Ｓｃｈｉａｖｏ）的死，引起特別多人的思考和 討論。如大家所知，特麗﹒夏沃在１９９０年的一次家庭事故後，因醫療搶救失效 ，腦部缺氧受損，成為植物人。在以後整整１５年里，她一直靠進食管維持著生命 。後經佛州最高法院介入，特麗﹒夏沃脫離了進食管，數天之後於該日離開了人世 。特麗﹒夏沃的死牽涉到社會的方方面面－－法律、醫學、倫理、道德、和政治。 美國媒體稱此為生與死的文化戰爭，其沖突的雙方為絕對意義上的生命神聖觀和相 對意義上的生命質量觀。這場文化沖突也使本人著實思考一番，但我想得更多的是 東西方觀念和行為在該問題上的差異。現綜述几點，希與讀者探討。 　　　生命神聖觀（Ｔｈｅ　Ｓａｎｃｔｉｔｙ　ｏｆ　Ｌｉｆｅ） 　　西方宗教文化（基督教天主教）的觀點是生命高於一切，生命不可侵犯。上帝 是生命的給予者，也是生命的終結者。任何人為的殺傷或縮短生命（他殺、自殺、 安樂死），阻止生命的出生（墮胎）都是上帝所不容許的。人無權結束自己的生命 ，否則死後進不了天堂。中國文化（儒道）的觀點是生存高於一切。中國文化向來 重生和戀生，但從來沒有人道主義。中國人向來重視生命的長度，但很少重視生命 的尊嚴。以儒為例，孔子的生死觀實則是天命觀。“生死有命，富貴在天”說人的 生死在有生之初，已經先天地決定了。於是，人是宿命的，命是注定的。這種聽天 由命的消極與生命神聖的威嚴，形成東西兩個世界的鮮明對比。 　　東西方文化都愛好和憧憬生命，但西方更勇於對死進行嚴肅的哲學思考和討論 。由特麗﹒夏沃的死所引起的強烈反應就是一例，它說明西方人對個體生命存在的 合理性所持的認真態度。正因為如此，西方的生死觀總給人一種悲劇的滄涼感。畢 竟“沒有經過思索的生命不值得一活”（蘇格拉底）。相比之下，中國人不習慣談 死，不愿意談死，覺得生死問題的討論是恐懼或不吉利的事。中國人也不愿意在理 念中的生死之間徘徊，進行抽象的探索。哈姆雷特的獨白“Ｔｏ　ｂｅ　ｏｒ　ｎ ｏｔ　ｔｏ　ｂｅ”對中國人來說沒有生死選擇性，因為答案只有一個，而且早已 具備并且始終如一，那就是生！ 　　另外，西方的生命神聖觀體現更多的是精神，它能召喚一大批人為其理想而奮 斗和犧牲。中國文化的生死觀體現更多的是物質，它呼吁人們致力於溫飽、致力於 益壽延年。“未知生，焉知死”可以說流露出孔子重視世俗、回避死亡的態度。倒 是孟子的“殺身成仁“和“舍生取義”給中國人添些血性。總之，中國人不喜歡抽 象的生命，熱衷於具體的活命。於是乎，我們很少看到中國人被生死矛盾折磨，甚 至痛不欲生﹔更少看到中國人為理想奔忙，甚至舍命。畢竟，生的魅力太大，死的 恐懼太深。 　　中國文化的生死觀也是排他的、自私的，它只涉及到自我生命。如果說中國人 對自己的生命（恐怕還有家人、親戚的）毫不含糊，他們對其他人的生命則普遍冷 淡，甚至漠不關心。魯迅筆下麻木不仁的舊中國人物形像，仍是現代中國人的最好 寫照。這當然不是說，西方生命觀就是完全大公無私。有一點可以肯定，西方生命 觀是捍衛型的，東方的是自保型的。當生命受到來自他人、自然、或政府的威脅， 西方人常能同仇敵愾，挺身而出﹔中國人雖同病相憐，卻常躲而避之，明則保身。 　　生死問題也反映在政府的態度上。當事態不明或有爭議時，政府的既定立場應 是生命優先，保護生命。很明顯，作為虔誠保守的天主教徒，特麗﹒夏沃的父母代 表絕對意義上的生命神聖觀。同樣明顯，美國聯邦立法執法對佛州政府司法的干預 也有其政治目的，即迎合宗教勢力、弘揚保守主義、維護共和黨形像。盡管如此， 美國聯邦政府的干預是出於人道主義的假設：如果一個政府在生死選擇時無法避免 犯錯誤，政府寧將錯誤犯在優生抑死，而不是優死抑生。相比之下，中國政府沒有 上述的一套理念和機制，因而主觀隨意性極大。由此引伸到刑事司法上，當有些案 件一時無法或者永遠無法查清時（出於各種主、客觀原因或各種條件的限制），美 國司法多傾向於“疑罪從無”－－被告人以証據不足被放，而不是　傾向於“疑罪 從有”－－被告人憑先入為主被判。顯然，中國司法傾向於後者。“寧錯殺一百， 勿放過一個”是歷代中國政府的潛在意識（如果不完全是行為准則的話）。 　　　　　生命質量觀（Ｔｈｅ　Ｑｕａｌｉｔｙ　ｏｆ　Ｌｉｆｅ） 　　如果說生命神聖觀建立在神學上，生命質量觀則建立在哲學上。西方的生命質 量觀認為生命不是絕對的至高無上，生命神聖與否取決於生命質量，生命質量又取 決於生命價值。有價值的生命值得一活，沒價值的生命不如一死。在特麗﹒夏沃的 生死選擇上，她的丈夫代表相對意義上的生命質量觀。的確，如何衡量生命價值是 問題的關鍵。生命的價值與持有生命的人不能等同，即人的外在所加（地位官職錢 財等）應與價值無關。所謂“人生而平等”是指價值和機會均等。應該說，這個觀 點到現在已被普遍接受。目前仍頗有爭議的話題是，什麼構成完整的生命。大家都 承認生命的物質形式有三－－心跳、呼吸、和思考。換言之，生命的三維是心、肺 、腦。生命三維的外在是心跳和呼吸，內在是感覺和思考。當內在已喪失、生命只 徒有其表時，這是否仍是完整的生命？這生命是否值得一活？ 　　應用到植物病人，生命質量觀對此的回答是否定。一般認為，人的物理存在即 生命。生命質量觀卻認為，在沒有質量的前提下，人的物理存在不是完整的生命。 人的生命質量是感覺和心靈體驗。如果說，人的外在所加與人的價值沒有關聯，那 麼，人與人的區別則是人的思維（包括品格、觀念），而不是人的相貌（包括穿著 、打扮）。換過心臟的人依舊是原來的人，換過腦筋的人則是“面目全非”的人。 永久性植物人處在一種無知覺、無感受的狀態，依靠人工手段維持生命。這樣的病 人已經名存實亡，因為他（她）雖然醒著，但不能覺察，雖然呼吸，但不能思想， 甚至不知自己的存在。這正好從反面驗証了“吾思故吾在”（笛卡兒）。一些極端 分子甚至爭辯說，處於植物狀態的特麗﹒夏沃已不具備“人”的資格，她的內臟器 官可以在她“活”的時候移植捐贈。孔子曾說：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之 。”人生最大的悲哀莫過於心死，而身死還在其次。這是否與西方的生命質量觀不 謀而合？順提一下，植物人不同於腦死病人。植物人還有腦電波活動，腦死病人則 無法再次蘇醒。 　　康德把理性作為生命的前提和終結。當人能思維但不能自由思想、能說話但不 能暢所欲言時，這樣的生活只有痛苦，這樣的生命沒有尊嚴，這樣的人也和植物人 無異。由此可見，自由於生命是多麼的可貴。也由此可見，植物病人具有兩種形態 －－病理植物人和社會植物人。病理植物人由於其被維持、被供養狀態，失去生命 意義。社會植物人由於其被壓迫、被管制狀態，同樣失去生命意義。思想閉塞和言 論禁錮的社會，使正常人退化成只能呼吸吃飯、口緘心默的社會植物人。那種令人 窒息的社會，迫使有良心但又力不從心的正常人退出社會（生病是最好的借口）， 離開現實，以求內心的平靜。在中國，他們用“難得糊涂”相互贈言和勉勵。正常 人需萎縮、曲尊到象植物人活著，這實在是對生命質量的最大諷刺，也是中國的最 大悲哀。 　　中國的傳統生命質量觀不太在乎生命完整或心理體驗。它注重的是生命的目的 。孟子把人生通常追求的東西分成兩類：一類是“求在我者”，主要指人的道德品 質的自我修養﹔一類是“求在外者”，主要指人的富貴貧賤及生死壽夭。無庸置疑 ，以前者為目的的生命是有意義的，以前者為向往的生活是值得的，為前者而獻身 的死是高尚的。今天，儒家的上下求索、修齊治平仍召喚著人們以心求道、以道濟 世。言罷於此，又不得不說，在實際生活中，中國人常重視活的本身（有時哪怕苟 且偷生），忽視活的意義。 　　價值是相對的，價值也是主觀的。生命價值因人而異，因物而分。有的宗教認 為毀滅生命是生命價值的最好實現。几乎每天在電視上看到的伊斯蘭殉道者就是例 証。當人能自然而死卻斷然去死，這種死是不尋常的死。它表明死者對生命質量的 苛求和對事業理想的渴求。自殺尋死標志著人不甘受命運擺布和戰勝宿命的決心。 兩種情況促成自殺。一是當活的代價大於死時，死是最好的解脫。二是當死的意義 高於生命本身時，生命值得犧牲。誠然，基督教天主教和中國的儒道佛都反對自殺 。前者是因為上帝的禁止，後者是因為先哲的勸止。孔子說：“身體發膚受之父母 ，不敢毀損。”結束個人生命的權力不在個人，而在於創造生命的父母。父母當然 沒有理由結束自己孩子的生命。兒女不毀其身當然也是為了孝順父母。 　　生命價值的判斷往往不依據什麼是合理，而時常依據什麼是合算。既然價值是 相對的，價值當然可以計算。相對於需求，任何社會和政府都面臨怎樣才能最佳使 用有限資源的問題。希望已渺茫的植物患者不僅失去生命價值，也耗去大量醫藥資 源。這在客觀上減少或剝奪了其他病人享用資源的機會，特別是中國缺醫少藥、貧 困地區的病人。基於此，安樂死被用來解決醫療資源分配不公、甚至浪費的現像。 安樂死也被用來解脫病人家屬的經濟負擔。當然，安樂死的真正意義是，病人以何 種方式結束自己的生命，即安樂地死亡還是痛苦地死亡。 　　特麗﹒夏沃所面臨的不是以何種方式結束生命，因為她無法感知她正在和將要 遭受的肉體和精神上的極端痛苦。特麗。夏沃所面臨的是生與死的決擇。於是，到 底誰是特麗。夏沃的代言人－－她的丈夫，還是她的父母？另外，生命價值對誰而 言，由誰來定？這一問題又一次暴露出東西文化的差異。（１）中國倡導將安樂死 用於喪失行為能力的殘疾病人，美國倡導將安樂死用於喪失思維能力的植物病人。 （２）中國人希求政府立法以容許安樂死，美國人則反對政府立法以干涉安樂死。 （３）中國人認為安樂死是政府給予的權力，美國人認為安樂死是政府以外的自由 。比較之下，中國人依賴政府的態度，易導致政府權力的無限擴大。　美國人反對 政府的態度易減少象納粹第三帝國優生學復生的可能，即統治者自己主觀決定并殺 害所謂沒有活命價值的人－－如猶太人、吉普賽人、同性戀人。“擇吉而生”和“ 擇時而死”是世界大同理想，實現它的道路則因人、因國而異。 　　生命神聖觀和生命質量觀是本文想說明白的話題。也許有些讀者會認為，本文 過多地批評中國人和中國文化。其實不然。魯迅尖銳地指出：“中國的文人，對於 人生，至少是對於社會現像，向來就沒有正視的勇氣。”中國之未進入現代化，其 原因之一就是歌功頌德者太多，針貶時弊者太少。在結束之前，我想補充的題後話 是，在永恆的世界里，也許根本沒有生死區別。每天，我們結束以前的生命，開始 以後的生活。生不再是自然生命的延續，而是斷續。人每時每刻地生，也每時每刻 地死。死不再是量到質的蛻變過程﹔死是生命的一部份。當生命不止一次，而是多 次，我們便死去活來，日夜更生。死意味著忘卻，死意味著放棄。我們必須學會放 下和舍棄所有已知的、已有的。只有這樣，我們才能創造新的生命和新的生活。最 後我想用下面的名言來結束：今天是你有生之年的第一天（Ｔｏｄａｙ　ｉｓ　ｔ ｈｅ　ｆｉｒｓｔ　ｄａｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒｅｓｔ　ｏｆ　ｙｏｕｒ　ｌｉｆ ｅ）。 ２００５年４月 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西線觀察】 　　　　　　　　　　　　　　淨土何處尋？ 　　　　　　　　　　　　　　－顏敏如－ 　　Ｊｅｓｓｉｃａ　Ｓｔｅｒｎ是哈佛大學女助教，或許是性別所付予的便利， 她曾拜訪美國的基督恐怖份子、以色列的猶太恐怖份子，更到中亞國家的可蘭經學 校和“對抗猶太與十字軍的聖戰士”談話，接觸了他們的指揮官、教練、政府代表 及宗教領導人，甚至親赴私人住宅、營區、監牢探視并受到誠摯的歡迎。不論哪一 宗教，這些以發動攻擊達成目標為職志的基本教義者，全都信仰虔誠、忠愛家人、 對窮困者更是毫不吝於布施。然而，同樣的人處於不同的情境便有了相異的行為， 他們在面對“仇敵”時，可以將活生生的人立即“物化”，并如同外科醫生那般， 對於“惡劣的腫瘤”不除之不快！ 　　Ｓｔｅｒｎ的訪談研究結論竟是人類的一大反諷：二十一世紀的恐怖份子是宣 稱能百分之百知道上天旨意，并以宗教理由進行殺戮的一群人。 　　以近几年來伊斯蘭激進份子頻頻出擊為例，由於美國出兵伊拉克的激化，原本 集中於對美國防御攻事及政務基地的攻擊行動已擴散到世界各處﹔原來是對侵略者 的正常反制工作，卻演變成讓愈多無辜者死亡愈是勝利成功的瘋狂作為。此一現象 反應了歐沙瑪．賓．拉登為首“基地組織”（或音譯，卡依達Ｋａｉｉｄａ組織） 的蛻變。“基地”原是有著指揮、調度、執行等位階分明的集合體，近兩年由於無 疆界網路功能的助益，一些缺乏領導人的“革命戰士”、孤獨的復仇者、受到認可 的簽約合夥人或自愿行動的投效者，直接、間接串聯獻策，而織成了一張覆蓋全世 界，錯綜緊密的恐怖大網。隨著時間的推移，不但網線逐漸增長粗壯，其間的活動 份子更是銳不可當，即便是美軍撤出阿拉伯半島，伊拉克境內的聯軍罷戰、遜尼及 什葉派相互攻伐掀起內戰，西方世界受到挑撥離間，甚或美國遭到孤立等狀況，也 動搖不了聖戰士的崇高目標，亦即，從異教徒手中潔淨人類，讓想像中完美無暇， 第七世紀頂盛的伊斯蘭世界再度復活。 　　沙卡威（ａｌ－Ｓａｒｋａｗｉ）可視為目前伊拉克動亂的最高指揮官，他雖 與賓拉登熟識，卻因基地組織不愿向阿拉伯宣戰（阿拉伯親美）而拒絕接受該組織 的金援。沙卡威１９６６年生於約旦，有九名手足，在校成績并不理想，及長，成 了無業游民。他酗酒、斗毆、偷竊，是個失敗的青年，更是警局常客。八０年代末 期，沙卡威無意間在一清真寺里找到了朋友，自此改變一生。 　　在此一清真寺里，阿富汗反抗蘇聯入侵的戰斗事跡是常出現的話題，沙卡威深 受感召，生命里第一次有了確切的目標。他向往成為征戰的英雄，愿意為解放於重 軛之下的慕斯林而犧牲。然而正當他１９８９年到達阿富汗意欲加入戰士行列時， 戰爭卻恰巧結束。游蕩青年好不容易有的志愿在瞬間幻滅，此一命運轉折竟是為他 日後的“事業”完成鋪路的工作。 　　１９９３年沙卡威回到約旦，旅行箱內裝滿聖戰意識形態的書籍及錄音帶，至 此，他已活出了聖戰士的口號：放棄時下的生活，宣告教長的旨意、回歸伊斯蘭的 根基。原本是街頭失意的不肖青年，卻翻身為士氣如虹的聖戰士，并被稱為是救命 的氧氣﹔沙卡威決定在母國實現理想。 　　因企圖推翻約旦政府及非法擁有武器而被判刑十五年的沙卡威，在獄中竟成了 服刑者的老大。只要獄卒一出現，他可以在極短時間內以微小的眨眼動作警告獄友 ﹔而刑犯間所有要告知獄方的訊息均需透過他才能上達。沙卡威站在保護獄友的第 一線，有人被丟出刑房了，他會為他洗澡，照料他。 　　沙卡威在獄中雖是意氣風發，卻也有隱密的一面。有時他蜷曲在床，以被子緊 緊蓋住自己，偷偷哭泣﹔有時他一坐數小時，熱情地為母親畫出玫瑰、紅心以及不 知名的花朵等等，像個無邪的幼子。他也曾在信中為母親敘述一則心碎的故事：有 個少年被強迫賣掉母親的心，他在半路上跌倒而摔碎捧在懷里的心。那心問：“孩 子，你摔疼了嗎？”少年感受心碎了的母親仍不時為他操慮，便決定自行了斷以圖 報。當他抽出短匕時，母親說：“放回去！你已經打碎了我的心，難道還要再以刀 子殺掉它？” 　　１９９９年約旦國王胡笙去世，沙卡威獲赦出獄。由於在母國處處受到監視， 便毅然決定起程前往他的精神啟蒙地－－阿富汗，并成立了自己的組織。五年的牢 獄歷練，沙卡威成了出色的領導者，他要求部屬“無條件服從并永遠忠誠”。正當 美國忙著尋找伊拉克擁有大規模毀滅性武器証據的同時，沙卡威已嗅出美國將遲早 出兵伊拉克的企圖，他在２００２年早春便已移師伊拉克，認為這是建立伊斯蘭帝 國的良機。 　　近兩年來頻繁得令世人几乎感到麻木，發生在伊拉克境內的自殺炸彈、綁架、 砍頭、爆炸、恐嚇、狙擊等事件，沙卡威的組織份子自然是積極參與其中。聖戰組 織網站里的意識形態宣告，帶給許多受挫青年美好的憧憬，幫助他們找到人生方向 ，給予他們全新的生活目標。然而如何進入伊拉克國境、如何與組織聯系等具體細 節，網站并不直接回答，只暗示“應找到恰當的人”。這些恰當的人即是少數激進 清真寺里的依曼（Ｉｍａｍ教長），屬於聖戰網路里的重要一環，身負傳播聖戰思 想與吸收新成員的任務。他們通常建議有志參戰的年輕人，不要蓄胡、穿牛仔褲、 聽隨身光碟音樂、從容通過伊拉克海關、混入人群。沙卡威的組織將聰敏的新進者 收納為建立伊斯蘭大國的執行夥伴，較平庸者則成為被許以天堂的自殺炸彈。 　　在極短時間內，自動投效伊拉克聖戰的激進份子已從中亞、近東的阿拉伯世界 擴展到其他地區。以倫敦地鐵爆炸案為例，四名涉案人全在英國出生或成長，其中 一名甚至缺乏伊斯蘭背景： 　　Ｈｕｓｓａｉｎ除了精於打板球、踢足球之外，在校成績不佳，甚至沒完成義 務教育。他偷竊、失業，家中尚有因失去健康而提早退休的父親。自從發現聖戰訊 息，Ｈｕｓｓａｉｎ便親赴麥加與巴基斯坦，回倫敦後脫胎成另一個人，變得極為 虔誠。 　　Ｔａｎｗｅｅｒ原本是個幽默、聰明、熱心的青年，在大學主修運動科目，直 到美軍攻打伊拉克才對自己的伊斯蘭背景產生興趣，并開始造訪倫敦的清真寺。赴 巴基斯坦進修三個月後，變得閉塞、激進，服膺“伊斯蘭統治，而不被統治”的教 訓。 　　Ｋｈａｎ是個三十歲的社工人員，在學校里幫助同樣有移民背景的伊斯蘭小孩 適應英國的生活，不但受到學生歡迎，更讓同事與家長贊不絕口。Ｋｈａｎ在服飾 與行為上并不顯出他對信仰的特別虔敬，在數次前往阿富汗及巴基斯坦接受軍事訓 練之後，他在親友中逐漸透露出偏激的想法。 　　而被稱為倫敦四顆活炸彈之一的Ｇｅｒｍａｉｌ是唯一沒有伊斯蘭背景的雅買 加移民。他舉止粗鄙、長期失業。晚間從他家里傳出的阿拉伯音樂以及他汽車的巨 大聲響引起鄰居的不滿。激進的伊斯蘭主義讓人興奮異常，就連其他宗教的信徒也 為之瘋狂。Ｇｅｒｍａｉｌ曾表示，犧牲自己性命的烈士能讓世界變得更加美好。 　　在時勢的逼弄及激進份子的提倡下，伊斯蘭的吉哈（Ｊｉｈａｄ聖戰）已從背 動的信仰保衛戰，蛻變成主動出擊的恐怖行動。如同鯊魚對血腥的瘋狂，聖戰是令 人欲罷不能的毒癮，為了解癮，得以采用所有可能的工具、使上所有可能的手段， 并不惜與坐監犯科者聯手出擊。以賓拉登的“基地”為首，有些聖戰組織與“基地 ”有直接、間接的聯系，有些則假借其名以壯大自己的聲勢。由於各國情報單位的 圍剿，真正的“基地”運作已不如昔，然而位於阿富汗與巴基斯坦荒山邊境的總部 卻發揮了巨大的磁吸作用，是反美、反猶、反西方世界，甚或是跟著時局起哄，趁 機擴展勢力伊斯蘭極端份子的精神保壘。而這些少數中的少數卻對世界局勢有著不 容小覷的影響力。 　　在世界一片反恐聲中，撇除某些社會邊緣人為了受到肯定、尋回自尊而依附激 進伊斯蘭的偏差行為，探究“現代聖戰”的真正內涵應是刻不容緩的要務。馬第錫 （ａｌ－Ｍａｋｄｉｓｉ）與沙卡威同為約旦人，不但共同在九十年代籌設秘密組 織，也同時入獄。馬第錫的著作是聖戰士反抗西方的教科書，他認為，“雖然敵人 處心積慮加以污蔑詆毀，聖戰仍舊一本初衷地是伊斯蘭不可剝奪的義務。把伊斯蘭 等同於恐怖主義，是阿拉伯及其他伊斯蘭政府移植美國政治宣傳的結果。這些政府 的施政方向不但無法讓真正的宗教訓導發生作用，反而指責聖戰士不應將整個社會 視為異端。”這段告白清楚顯示伊斯蘭世界的內部矛盾，更可看出大部份伊斯蘭對 小部份激烈行為的厭惡。 　　馬第錫說明：“伊斯蘭教義清楚記載征伐、戰斗及投降的正確時機。伊斯蘭禁 止激進與不義，禁止殺害婦孺與老者，甚至禁止隨意從土地上拔除樹木。我們的目 標是要取悅上天，將人們從黑暗中解放出來，為他們的福祉而奮斗，使他們不至於 因行為偏差而引起上天的憤怒。” 　　相對於沙卡威在伊拉克的呼風喚雨，同被假釋出獄，默默著書寫作的學朮聖戰 士馬第錫在２００５年再度被約旦情報當局捕獲，下獄之前曾短暫接受當地記者的 訪問，他談到：“聖戰士砍掉人質頭顱的鏡頭被有心人利用而到處播放，目的是要 將聖戰士塑造成不辨平民與士兵，專事屠殺的劊子手形像。我在『有關聖戰的果實 』中已寫得很明白，聖戰士必須依照人們的精神能力而做出不同的要求，更要注意 到，不同時機有不同重點的工作，也因此，透過觀察他人需求的差異，聖戰士自有 其特殊的評估，局外人很難斷定對占領者的攻擊行動是否必要。我不批判聖戰士， 卻要指出一些他們所犯的錯誤，特別是他們所運用手法的正確與否。他們有義務保 護聖戰士的聲譽，為下一代做好榜樣。我確信，在阿富汗、波士尼亞及車臣對付占 領者的行動是上天的賜福，不但鼓勵了年輕人，更可挽救信仰於頹危。在阿富汗的 經驗足以証明，占領者即使有再大的軍事力量，也無法憾動慕斯林的意志。以此為 據，在伊拉克的反抗行動必定能將占領者逐出。如果這些行為果真以全民福祉為依 歸，并避免某些將人們帶離伊斯蘭聲名或犧牲伊拉克無辜百姓等等引發爭議的作為 ，必定能在其他阿拉伯及伊斯蘭國家發揮綜效。” 　　每周在半島電視台（ａｌ－Ｊａｚｅｅｒａ）主持節目的卡拉達威（ａｌ－Ｑ ａｒａｄａｗｉ）是當今最有影響力的伊斯蘭學者之一，他認為，伊斯蘭沒有像天 主教那般的教宗可以統一發聲，所以必須整合對恐怖行動、占領、反抗等內容所做 的詮釋。２００４年７月成立的“慕斯林合法學者世盟基金會”（ｔｈｅ　Ｆｏｕ ｎｄａｔｉｏｎ　ｏｆ　ａ　Ｗｏｒｌｄ　Ｕｎｉｏｎ　ｏｆ　Ｍｕｓｌｉｍ　Ｌ ｅｇａｌ　Ｓｃｈｏｌａｒｓ）便是針對此需要而產生。卡拉達威也譴責賓拉登與 沙卡威的做法是明顯的犯罪行為，強調慕斯林應該“不攻擊不參與戰斗者”。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　四面楚歌的伊朗能源政策 　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　本月３日，伊朗宣布恢復核燃料研發活動後，國際原子能機構、英、德、法、 俄紛紛與伊朗展開交涉。綜觀最近兩星期的發展，國際社會除了對伊朗繼續進行妖 魔化和威脅外，既不能依法據理提出一些稍具勸服力的理由，也拿不出任何切實有 效的辦法，化解雙方間的歧見。 　　如果從法律角度探討，首先必須援引的是１９７０年生效的《不擴散核武器條 約》。根據該條約，防止核擴散、推動核裁軍、促進和平利用核能構成其三大宗旨 。至於早於１９５７年成立的國際原子能機構，職責不僅僅在於防止核能技朮轉化 為核武用途，甚至本身還是個促進和平利用核能的機關。有鑒於此，條約簽字國固 然擁有和平利用核能和研制核燃料的權利，但也有接受原子能機構監督的義務。迄 今為止，原子能機構提不出任何有關伊朗發展核武的証據，同時該國的核能發展情 況又是最具透明度的國家之一，在此基礎上，國際社會又有何理由要求伊朗完全放 棄對核能技朮的鑽研呢？ 　　首先，以美國為首的西方國家的態度極為簡單：出於經濟利益考慮，對於向伊 朗銷售核能發電廠極表興趣﹔出於政治考慮，絕不讓伊朗輕易掌握濃縮鈾的生產技 朮。顯然，其目的在於維持自己對核原料、核技朮的壟斷地位，同時又刻意部署“ 伊朗永遠依賴核原料進口”的局面。由是，既然在法理上、舉証上提不出任何伊朗 違規的憑據，便只好采取莫須有的辦法，一口咬定伊朗發展核能是“為了研制核子 武器”。如果拿巴基斯坦與伊朗做一對比，立即可發現這兩個政教合一的伊斯蘭教 國家之間的唯一區別在於，前者親美，而後者不然。因此，一個可以擁有核子武器 ，而另一個甚至不得做此遐想。鑒於此，所謂人權、價值觀等等，其實都是幌子， 最根本的“道理”則是：不甘心接受擺布，就必須面對制裁。 　　基於以上意圖，英、德、法為了附會美國而提出的建議，當然不會為任何主權 國家所接受。星期前，繼英、德、法的斡旋觸礁，俄羅斯隨即出面表示“愿意與伊 朗共同進行核能研究”，但條件是，“合作必須在俄羅斯境內進行”。此方案意味 著，伊朗仍將永遠無法在本土進行核原料的提煉與生產。就當伊、俄的談判也同樣 擱淺，一貫促進核能發展的原子能機構的總干事巴拉迪竟然跨越職權范圍，揚言“ 要是別無出路，便只有尋求強制辦法”（西方理解為“武力解決”）。 　　從兩星期的事態發展看來，西方國家所預設的立場，實際上是個揮動尚方寶劍 也無法斬斷的死結。數年來之所以不厭其煩地進行談判，不外是想方設法減緩伊朗 的核工進程，同時也為今後可能升級的武力行動醞釀“合理化”的情緒。 　　回顧冷戰結束以來的諸大國際爭端，似乎可觀察到同一策略的反復運用：一方 面，通過國際媒體制造假信息，如“萬人坑”、“民族清洗”、“窩藏、支持恐怖 分子”、“擁有大規模毀滅性武器”、“發展核武”，從而把假想敵徹底妖魔化﹔ 一方面，促使聯合國、歐洲聯盟之類的國際組織出面，從事不可能取得結果的談判 。最後，“一切和平手段無效”的辯解自然成立，旋踵即對假想敵進行全面攻擊。 １５年來，該策略屢試不爽，主要原因在於許多國家主觀上認為可以透過集體參與 ，把美國從“單極主義”拉回“多邊主義”的框架﹔而客觀上，卻扮演著幫凶的角 色。 　　伊朗為何要發展核技朮呢？眾所周知，伊朗是個石油與天然氣資源極為丰富的 國家。然而以目前的開采速度，充其量再過５０年便可能面薊7b枯竭後果。慮及此 ，其政府便決定將石油開采量減少一半，供應不足部份則由核能來頂替。不論這種 保護資源的政策是否為國際社會所歡迎，制訂能源安全政策畢竟是每個國家的自然 權利。如果聽從西方國家的建議，單單建立核電站，而放棄濃縮鈾的生產，意味著 核燃料來源將永遠受制於人，其能源安全將永遠不安全。環顧世界，迄今至少已有 ４０個國家具備生產核燃料的能力，為何唯獨伊朗要受到歧視待遇？為何連續受美 國長達２５年經濟封鎖的伊朗，便不能對有朝一日的核燃料禁運有所提防？除此之 外，每當國際石油價格低落，美國便盡量減少自家石油的開采、充份利用外國的廉 價石油，為何唯獨伊朗不能作同樣的安排？ 　　如上文所述，目前國際上對伊朗最流行的指責，便是其核能技朮必然會轉移至 軍事用途。針對此論調，筆者認為轉移與否，剛好體現國際原子能機構的存在需要 。如果所有國家的核原料均由同一供應商提供和管制，該機構不就失去存在意義了 嗎？另外，核能轉為軍事用途，在技朮上也根本無法做到“大規模秘密作業”。以 當前軍事衛星的探測能力而言，如果在地面上連一只香煙都無法躲過照相、對龐大 的分離器和提煉設備的操作反倒視而不見的話，也只能証明情報當局有意放水。 　　總而言之，當前國際上對伊朗施加的壓力與歧視，主要來自強權政治和對強權 的妥協。如此下去，短期內真正值得顧慮的問題，不在於是否將有更多國家制造核 武，而是讓旨在爭奪資源的殖民主義死灰復燃﹔長遠看來，一旦美國民眾覺醒，新 政府的對外政策改弦易轍，則此期所有助紂為虐的國家將如何面對法律、道德與良 心？！ ２００６－１－２０ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　談伊朗總統的反猶舉措 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　伊朗總統艾哈邁迪－內賈德上任後，驚人之語不斷。最初，主張將以色列這個 國家“從地圖上抹去”，繼而，聲稱屠殺猶太人是“西方國家為了在伊斯蘭世界心 臟地帶建立一個猶太人國家而編造的神話”，除此，“果真有屠殺一事存在，為何 西方國家不分一塊土地給猶太人，而要拿巴勒斯坦人的家園作犧牲品？”。對於這 種言論，國際上譴責之聲不絕於耳，大有引起公憤之勢。 　　如仔細推敲內賈德的話語，他實際上是在從事一種推理，即：一、如果屠殺猶 太人一事純為虛構，讓猶太人在巴勒斯坦立國便缺乏合理性﹔二、果真歷史上發生 了屠殺猶太人事件，肇事國或同情國理當自己設法補救，慷他人之慨把巴勒斯坦提 供給猶太人也缺乏合理性。就他看來，是否發生屠殺事件其實無關緊要，重要的是 ，讓以色列在巴勒斯坦立國，橫豎均不合理。 　　西方國家的反應，多集中在強調屠殺猶太人証據確鑿、不容置疑。據客觀史料 ，也的確能夠証明二戰期間相當６０％的歐洲猶太人口慘遭毒手，幸存者也多數流 亡到歐洲以外地區。以筆者寄居的奧地利為例，原有的２０萬猶太人口中，　６萬 死亡，逃亡人數高達１３萬，目前僅存５千左右。盡管大屠殺一事無可爭辯，但是 ，內賈德追究的卻是責任問題，而恰好，這一步踩到了西方國家腳上的雞眼。 　　從１９３８年德國納粹政權開始排猶算起，到１９４５年德國戰敗，７年間在 各個集中營慘遭殺害的猶太人共來自１８個歐洲國家。一些漏網的猶太人設法逃出 納粹分子的魔掌之時，所迎接的絕不是基督世界伸出的慈悲援手，而是與納粹德國 沆瀣一氣的無情堵截。即便部份猶太人於二戰期間已下定決心在巴勒斯坦重建家園 ，西方國家卻擔心過度支持猶太人會逼迫阿拉伯人與納粹德國結盟而加以反對。最 後，直到納粹德國戰敗，一向具有排猶傳統的西方國家才順水推舟地支持四下流離 失所的猶太人在巴勒斯坦建立國家。有鑒於此，內賈德對西方國家的“慷他人之慨 ”的指控并非毫無道理，而唯一顯得有點無理取鬧的是，如今事隔６０年，以色列 的存在非但已是生米煮成的熟飯，甚至還是個不容忽視的核武力量。因此當內賈德 “口出狂言”後，以色列領導人便直率表示“不妨以軍事手段見真章”。 　　伊朗既然并不具備“抹殺”以色列的實力，如此頻頻刺激對方又意欲為何呢？ 顯然，內賈德看准了以色列的兩個致命弱點：一是，以色列境內的阿拉伯人口比例 越來越大，不消十年，猶太人便可成為耶路撒冷的少數民族﹔一是，６０年來以色 列的存在起著削弱阿拉伯國家的作用。往後，中東石油資源終將有耗盡之日（４０ 年？）。屆時，西方國家對此地區興趣索然，孤立無援的以色列又如何自保？核子 武器又如何用來對付境內的敵人？顯然，以色列的前景并非樂觀。可以預見的是， 與阿拉伯人和睦相處不一定能夠解決所有問題，但相反，境況只會更遭。 　　就目前中東的形勢發展看來，薩達姆政權消滅後，唯剩下敘利亞與伊朗可以繼 續對以色列造成威脅，而當敘利亞在一系列離奇事件頻生、遭受強大國際壓力時， 伊朗總統突然拿“猶太人議題”開辟“新戰場”，顯然有圍魏救趙的戰略意圖。除 此之外，一旦美國內部反戰力道加強、迫使其政府的阿富汗、伊拉克政策改弦易轍 ，與其他臣服於美國的阿拉伯、伊斯蘭教國家對比之下，伊朗將儼然成為維護國家 尊嚴和資源的楷模和伊斯蘭教世界的頭羊。如此一來，也必然提高什葉派的政治地 位，從而一勞永逸地改變１３００年來伊斯蘭教世界里什葉派受遜尼派殘酷壓迫的 命運。 　　伊朗歷史悠久、疆域廣闊、資源丰富、族群矛盾、宗教糾紛較不嚴重，７９年 以來徹底擺脫外國的控制，對外由是團結一致。這一切，似乎都是內賈德叱吒風云 、有恃無恐的依據。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　應立法規定技朮產品須附中文資料 　　　　　　　　　　　　　－平大峽－ 　　吉林石化公司的爆炸造成了巨大的人員傷亡和設備損害，吉林石化公司爆炸事 故調查組的分析報告說爆炸事件直接原因是：操作工停車時未能執行操作規程將應 關閉的閥門及時關閉，因此導致進料系統溫度升高。長時間的高溫引發了爆炸，隨 後該爆炸引發了更大范圍的爆炸。隨後污染物流入松花江，造成哈爾濱停水，俄羅 斯恐慌。其實這個爆炸根本不是往被炸死的操作工身上一推就能解釋得了的。 　　還是上個世紀８０年代的趙紫陽時代，中國就開始大規模引進國外的先進裝置 。８０年代末和９０年末引進了許多石化裝置和石化控制系統。中國的引進原則是 在引進的同時要派人學會操作維修并消化引進的技朮。這個原則為當時大規模的公 費出國旅游提供了絕好的借口。當時在國外可以看到大批大批的代表團去接收并消 化引進的設備。代表團成員中通常只有一兩個稍微懂些技朮其他都是照顧性的公費 旅游。這些事情當時雖然受到群眾批評，但當時為了推進改革改制的進行，讓那些 閑職領導們退休并不容易，很多干部在退休前都有出國轉一圈的要求。所以安排干 部出國旅游然後請他們從現有的崗位退下可以說是改革派對保守派的收買手段。 　　有一次我在參觀一家新建的石化企業時對他們購買國外的帶有預測，模糊等先 進功能的控制系統非常羨慕，當時的一位工程師告訴我說，別看這些先進的東西買 了進來，其實根本就沒有什麼人在用。他說，他敢說有９０％的石化裝置的控制系 統沒有進入全自動狀態。９０％的ＰＩＤ　Ｃａｓｃａｄｅ（比例微分積分串級控 制）回路都是單回路運行。９０％的報警和緊急停車連鎖沒有激活。我當時認為他 是在夸大其詞，沒有當回事，不過後來越來越多的人都說到國內購買的許多所謂先 進裝置，實際上所謂的先進功能都由於水土不服而不能使用。 　　什麼是串級控制回路呢？如果一個鍋爐的燃油泵轉速和給油閥開度可以根據點 火的燃燒頭的數量和爐內溫度自動調節，這個回路就是一個單回路的自動控制回路 。那麼當燃油泵轉速和給油閥開度所依據的燃燒頭數量和溫度在根據給水流量或水 位高度自動調節時，這個控制回路就是一個串級控制回路。工廠里真正的串級回路 實際上要復雜的多，比如僅僅要控制燃燒的因素就應該還有風擋的開度，蒸汽的排 出速度，給水的溫度，燃油或燃煤的熱商等因素。僅僅一個燃燒系統就是由許多單 回路連接在一起的帶有前饋反饋的復雜的串級回路構成的。 　　什麼是連鎖回路呢？如果我們要給一個鍋爐自動點火，我們要先啟動空氣壓縮 機，把爐膛和管線中的燃燒物質或氣體清除掉，否則一點火就會發生爆炸。隨後要 進行周邊設備的自動檢測，抽風機和送風機是否正常，給水泵給水閥是否正常，燃 油泵燃油閥是否正常等所有設備合格後，燃燒頭才會逐漸點火。以上任何一個動作 沒有完成，燃燒頭不會點火。一個全自動的連鎖裝置會不停地檢測所有工位的設備 狀況，出現異常時會發出報警信號，出現嚴重異常時會啟動自動壓火或自動熄火程 序。熄火後燃料泵燃料閥應該自動關閉。 　　那麼，為什麼那麼多的石化企業不能啟動這些全自動控制和全自動連鎖保護回 路呢？其實生產現場的實際情況是自動化程度越高，對設備完好率要求也越高。假 如在上面的那個連鎖控制回路里有一個子回路，該回路的控制邏輯是如果給水泵的 的潤滑油溫度過高就自動切斷給水泵，那麼整個鍋爐控制系統會因為給水泵被切斷 而不能工作。而給水泵溫度過高很可能僅僅因為一個兩三元錢的潤滑油測溫電路的 損壞造成的，而國內又沒有備件。難道能讓龐大的化工系統僅僅因為這個小小測溫 元件損壞而停工麼？當然不能，於是，關掉全自動的連鎖，由操作員施行單回路控 制就成了必然選擇。（舉個類似的例子：有些小轎車帶有《不系安全帶就不點火的 》連鎖回路。當安全帶扣子壞了，整個車就無法啟動，這個時候如果你沒有辦法到 國外買配件的話，你只能請修理工把那個連鎖回路掐掉。因為你不想因為一個安全 帶扣子讓整個小轎車停駛。） 　　我們可以看出吉林化工爆炸時該系統的控制連鎖裝置并沒有動作，同時在持續 高溫的情況下該裝置的安全保護系統也沒有任何動作。這麼復雜的化工裝置居然要 指望操作工在執行停車的程序時來關閉有關閥門就說明該系統是在帶病運轉。全國 的化工行業里，類似的帶病運轉的系統還有很多。隨著設備的運轉年數的增加越來 越多的裝置進入故障期，由於沒有啟動安全連鎖的裝置，那些本來應該由控制系統 執行的動作卻要指望操作員來執行，那麼由操作員的誤操作所造成事故的概率仍然 很大。 　　化工企業的國外大量引進的設備現狀大家都清楚，技朮管理的現狀有多少漏洞 多少也心里有數。但是卻沒有什麼好辦法來解決這些問題。十几年前接收設備的領 導們出國旅游回來後基本都退休了，即使沒退休他們也沒有能力提高系統完好率。 化工企業中的技朮人員中技朮好外語也好的，又懂化工工藝有懂計算機控制的人材 本來就奇缺，由於待遇不好和地位低下的原因很多人都跳槽到了外企。而新的領導 們和水平稍微高些的技朮人員都想方設法參與新的引進，沒有人愿意為以前的問題 擦屁股。於是上面提到的９０％的控制系統都處在單回路控制的狀態在整個石化行 業就成了普遍現象。 　　由於太多的裝置處於輕傷不下火線的狀態，只要不提高設備完好率，不啟動安 全連鎖和自動控制，就還是會有爆炸泄漏甚至傷亡事件出現。面對這個現狀，學習 三個代表也好，大搞保鮮教育也好，都不能解決實際問題。這些企業需要的是能夠 解決技朮問題的可以長期依賴的工程技朮人員。那麼這些技朮人員在哪里呢？ 　　我注意到，在許多化工企業，都有許多出色的操作工和維修工，作為最基層的 工程技朮人員，他們對每個儀表每個管線每個閥門和每個控制動作都比那些管理人 員要清楚，也好於那些我國教育體制培養出的只會背公式的呆頭呆腦的工程師們。 其中有相當多的人計算機技朮也很好，有能力修改現有的控制回路。這些人之所以 沒有大學文憑因為他們沒能通過靠死記硬背的黨史，政治哲學及外語的考試。不過 外語不好也減低了他們跳槽到外企的機會。本來這些人經過適當組織和訓練可以成 為企業的技朮骨干，及時地維修小故障，適當調整計算機程序等工作他們都可以勝 任。可是當年隨著進口設備一起進來的大堆大堆的技朮資料都是外文資料的現狀使 這些人無法發揮作用，這些資料也只能堆積在資料室里無人問津。 　　為了提高設備完好率防止事故的發生，根本問題是技朮人材的問題。實踐証明 高薪招聘的海龜除了看外文資料速度快些以外，對技朮的理解和問題處理方面與那 些操作工維修工相比并沒有什麼高明之處。而且這些海龜很容易跳槽。多年的教訓 表明，當我們把企業的維護保養寄托在外國公司身上或寄托在只會給老外打工的那 些所謂知識分子身上，企業的設備完好率無法提高。正確的策略應該是依靠那些最 基層的操作工和維修工，從他們中間選拔優秀的技朮管理人員。這也和毛澤東的依 靠工人階級的提法是一致的。 　　很多人反對我的這個建議，理由是這些基層技朮人員的共同缺點是他們無法迅 速提高外語能力，無法正確閱讀進口設備的外文資料。其實人家美國的技朮人員從 來不去背外語，我們完全沒有必要對我們中國的基層技朮人員提過高要求。只要我 們象美國那樣立法規定所有進口設備必須附有中文技朮資料，這樣我們國內的基層 技朮人員就不必承受外語壓力，而那些想在中國市場立足的外國企業要想賺錢的話 就必須把技朮資料翻譯成中文，這樣同時能夠加快中國方面對技朮的吸收。 　　千里之行始於足下。我建議，應該立刻立法，規定所有的進口設備和控制系統 必須配有中文的技朮資料。不能或不愿提供中文技朮資料的廠家在招標階段就免除 該廠的竟標資格。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【世界之窗】 　　　　　　　　　　２００５年國際超級計算大會觀感 　　　　　　　　　　　　　　　－靈　芯－ 　　　　　　　　　　　　一、世界最快的計算機 　　超級計算大會（Ｓｕｐｅｒｃｏｍｐｕｔｉｎｇ　ｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅ）是 展示世界上最快的計算機及相關技朮的場所。２００５年世界超級計算大會（ＳＣ │０５）１１月中旬在西雅圖舉辦，會議的正式名稱是高性能計算，網絡和存儲器 國際會議（Ｔｈｅ　Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ　Ｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅ　ｆｏ ｒ　Ｈｉｇｈ　Ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ　Ｃｏｍｐｕｔｉｎｇ，Ｎｅｔｗｏｒｋ ｉｎｇ　ａｎｄ　Ｓｔｏｒａｇｅ）。 　　几年前，世界最快計算機的桂冠曾一度被日本奪走，日本的地球模擬計算機（ Ｅａｒｔｈ　Ｓｉｍｕｌａｔｏｒ）用占滿一大房間的計算機機群奪得２００２年 高速計算第一名。最近几年，日本風光不在，今年展廳內的最快計算機是ＩＢＭ的 Ｂｌｕｅ　Ｇｅｎｅ。從外表看Ｂｌｕｅ　Ｇｅｎｅ由一批黑色機箱組成（可根據 需要配置），每個機箱內有十几個板塊，每個板塊中裝有３０個雙ＣＰＵ節點。整 個系統的最大配置將占滿２５００英尺的房間。 　　最近几年，單個ＣＰＵ的發展限於停滯狀態，ＣＰＵ的主頻在接近４Ｇ時就再 也提不上去，單個ＣＰＵ的速度在近几年里基本上沒有變化。因此，超級計算能力 主要依靠增加ＣＰＵ的個數來提高計算能力。超級計算几乎是并行計算的同義詞。 當前的超級計算技朮最突出的特點就是把大批ＣＰＵ整合在一個或多個大機箱內進 行集群（ｃｌｕｓｔｅｒ）計算。 　　單純增加ＣＰＵ的個數并不能提高計算速度，ＣＰＵ之間需要相互通訊才能聯 合完成計算任務。所以，超級計算的難點在於怎樣建立一個有效的連接系統，當前 超級計算機的競爭主要是ＣＰＵ連接能力的競爭，誰能把ＣＰＵ有效地連接在一起 ，誰就是超級計算的贏家。 　　ＩＢＭ的Ｂｌｕｅ　Ｇｅｎｅ中使用的ＣＰＵ是ＰｏｗｅｒＰＣ，日本的地球 模擬機使用的是ＮＥＣ芯片。單個ＰｏｗｅｒＰＣ的計算能力弱於ＮＥＣ芯片，但 是ＰｏｗｅｒＰＣ耗能少，因此ＩＢＭ可以把更多的ＰｏｗｅｒＰＣ芯片放在一個 機箱只內。日本的地球模擬計算機使用了５１２０個ＮＥＣ　ＣＰＵ，而Ｂｌｕｅ 　Ｇｅｎｅ最多可整合６５５３６個雙核ＣＰＵ。因此ＩＢＭ的Ｂｌｕｅ　ｇｅｎ ｅ的總體計算能力超過日本，為美國奪回超級計算的桂冠。 　　　　　　　　　　　　二、為什麼需要超級計算 　　超級計算是代價高昂的事業。以日本的地球模擬機為例，我們可以把它同奔四 做個比較。高速計算的計算能力用ＧＦＬＯＰＳ來度量，奔４可以達到８ＧＦＬＯ ＰＳ，地球模擬機的每個ＣＰＵ能力同奔４相近，總共５０００個ＣＰＵ，最高計 算能力是４１０００ＧＦＬＯＰＳ。然而，奔４的每個ＧＦＬＯＰＳ的價格相當於 ６０美元，而地球模擬機的每個ＧＦＬＯＰＳ價格相當於７５００美元。地球模擬 機的每一ＧＦＬＯＰＳ價格高於奔４一百二十倍。 　　由於并行計算的復雜性，超級計算機很難達到峰值計算能力。具有實用價值的 持續計算能力通常是峰值計算能力的十分之一。地球模擬機有５０００個ＣＰＵ， 理論上最高計算速度可以到達單個ＣＰＵ的５０００倍，而持續計算能力僅僅是單 個ＣＰＵ的５００倍。 　　超級計算機不僅昂貴，而且壽命短。更新換代速度快。日本的地球模擬機出現 後不到兩年，就被速度快几倍的Ｂｌｕｅ　ｇｅｎｅ超過。現在一台家用計算機的 能力與十年前一台低檔超級計算機的能力相當。 　　不但硬件價格昂貴，超級計算機的軟件設計特別困難。ＰＣ機上的軟件都是向 後兼容的，２０年前開發的軟件，在現在的機器上照樣可以使用。而超級計算機都 是特殊構造的機器，每台機器需要專門為它開發軟件。等到軟件開發出來，機器差 不多要淘汰了。 　　此外，不用超級計算機，人們也可以使用網格計算（Ｇｒｉｄ　Ｃｏｍｐｕｔ ｉｎｇ），就是用局部網或英特網把計算機聯在一起進行并行計算。雖然網絡通訊 的速度比機群系統內的通訊速度慢。但是購買５０００台ＰＣ機的代價，僅僅是一 台地球模擬機的百分之一。 　　設想一下，花費巨資制造或購買一台超級計算機。僅僅使用十年就變成一堆費 銅爛鐵，這筆錢如果用於房地產投資可以則可以在同樣的時期內翻倍。超級計算機 究竟值不值得？ 　　美國人認為，超級計算值得。美國計算科學總統顧問委員會給美國總統的報告 中說，計算科學（Ｃｏｍｐｕｔａｔｉｏｎａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）對於保持美國 在世界科技領域的領導地位有關鍵性作用。他們說，現代科學技朮有三大支柱：理 論，實驗和計算科學。現代科技領域的突破依賴於計算技朮，在飛機制造，生物制 藥，新材料開發，武器研制等各個科學技朮領域，大量新科研成果的發明發現都依 賴於高速計算和模擬。那個國家的計算能力強，那個國家就在科技領域領先。 　　持有類似觀點的國家不只美國。英國愛丁堡大學安裝了擁有１０００台ＣＰＵ 的ＩＢＭ超級計算機。日本在ＳＣ０５上的展台面積超過歐洲。最讓人感到意外的 是南朝鮮。該國超級計算發展迅速，以南朝鮮超級計算中心ＫＩＳＴＩ為例，它在 ２０００年僅擁有一台ＨＰ３２０，計算能力為４２.７ＧＦＬＯＰＳ﹔到２００４ 年７月，整個中心擁有６台超級計算機，最大的一台有６７２個ＣＰＵ，總計算能 力達到７６００ＧＦＬＯＰＳ。南朝鮮全國共有十几個研究單位擁有超級計算機， 最大的機器擁有１０２６個ＣＰＵ。全國總計算能力達到３３４１９ＧＦＬＯＰＳ 。正在進行的使用超級計算的科學研究有分子動力學模擬，網絡性能分析，有限元 分析，流體力學，海洋潮汐分析，天體模擬以及飛機設計等几十個項目。可以預期 ，超級計算的發展將使南朝鮮的科技水平上到一個新的台階。 　　　　　　　　　　　　　三、可重構超級計算 　　超級計算非常重要，但代價高昂。因此，人們一直在尋找低代價進行超級計算 的途徑。在這方面，本次會議展示了一個引人著名的新趨勢，就是使用ＦＰＧＡ進 行超級計算，也稱可重構超級計算Ｒｅｃｏｎｆｉｇｕｒａｂｌｅ　ｓｕｐｅｒｃ ｏｍｐｕｔｉｎｇ，這一技朮為低成本超級計算帶來了新的希望。在ＣＲＡＹ公司 的展覽區內，專門舉辦了一系列關於ＦＰＧＡ超級計算的講座，顯示了超級計算行 業對這項新技朮的強烈興趣。 　　ＦＰＧＡ的全名是現場可編程邏輯陣列，它的實質內容就是直接把硬件描述轉 換成硬件實現。要理解ＦＰＧＡ，不妨把它同傳統計算機做個比較。傳統計算機有 兩個主要特點。其一是可通過程序改變功能，其二是順序執行指令。前者是個優點 ，它使計算機能夠靈活適應不同的應用需要﹔後者是個弱點，因為它仿礙計算機實 現并行計算，難以充份利用硬件資源。ＦＰＧＡ具有“可編程序”的特點，但是它 的“程序”并不一定要“順序執行”。這是因為，ＦＰＧＡ接受的“程序”實際上 是硬件設計描述，後者可以表達任意數量的并行運算。 　　任何事務有利就有弊。ＦＰＧＡ為其靈活性付出的代價是降低了單個器件的運 算速度。ＦＰＧＡ的時鐘頻率比微處理器低。ＦＰＧＡ做一次加法所費的時間大約 是奔騰所費時間的十倍。不過，這一弱點可以通過ＦＰＧＡ的并行能力而得到補償 。有人以圖像處理為例子比較一個時鐘頻率為４０ＭＨｚ的ＦＰＧＡ和時鐘頻率為 １０００ＭＨｚ（１ＧＨｚ）的奔騰芯片。從時鐘頻率上看，ＦＰＧＡ比奔騰慢２ ５倍，但是對一個象點的處理，奔騰需要執行２１０條指令，每條指令平均花費１ .０４個時鐘周期。而ＦＰＧＡ可以在一個時鐘周期內完成一個象點的處理（使用８ 級流水線）。此外ＦＰＧＡ可以同時并行處理８個象點。因此，ＦＰＧＡ大約比奔 騰快８＊２１０＊１.０４／２５＝７０倍。 　　ＦＰＧＡ不但可以獲得超過常規計算機的計算能力，而且具有價格低，功耗低 的優點。ＸＩＬＩＮＸ公司的Ｖｉｒｔｅｘ－４芯片計算能力達到２０－１２０Ｇ ＦＬＯＰＳ，遠遠高於奔４的８ＧＦＬＯＰＳ，而每個ＧＦＬＯＰＳ的代價僅為１ ５美元到９９美元。從功耗上看，每個ＧＦＬＯＰＳ，Ｖｉｒｔｅｘ－４僅消耗０ .０５－－０.３２瓦，奔騰要消耗１６.５瓦，地球模擬機要消耗３２０瓦。功耗大 的芯片散熱裝置也大，因此限制了一個機箱內可裝入的芯片數。反之，功耗小，就 可以在一個機箱內裝入更多的芯片。所以，散熱低的ＦＰＧＡ芯片更適合於組裝超 級計算機。正因為如此，ＦＰＧＡ獲得超級計算公司的青睞。一些超級計算公司， 如ＣＲＡＹ和ＳＧＩ，正在同ＦＧＰＡ工具公司合作研發把超級計算機同ＦＰＧＡ 相結合的計算解決方案。目前的做法是把ＦＰＧＡ板作為現有超級計算機的加速器 ，將整個程序中的一部份轉移到ＦＰＧＡ上執行。 　　ＦＰＧＡ進入超級計算的一個障礙是編程工具問題。傳統的硬件設計是使用硬 件設計語言如ＶＨＤＬ或ＶＥＲＩＬＯＧ來完成，使用這些語言需要受過相當充份 的硬件設計訓練。然而書寫超級計算的軟件的人員一般都不熟悉硬件設計。為了使 軟件人員能夠為ＦＰＧＡ“編程”，一些公司開發了基於Ｃ語言的設計工具。它們 允許用戶以接近Ｃ語言的方式書寫算法，這些工具可以把這種特殊的“Ｃ程序”直 接翻譯到硬件。這些工具大大提高了硬件設計效率。在ＳＣ０５展廳上出現的几個 用高級語言進行硬件設計的公司有Ｉｍｐｕｌｓｅ公司的Ｉｍｐｕｌｓｅ－Ｃ，Ｃ ｅｌｏｘｉｃａ公司的Ｈａｎｄｌｅ－Ｃ以及新興公司Ｍｉｔｒｉｏｎｉｃ　Ｉｎ ｃ．的Ｍｉｔｒｉｏｎ－Ｃ等等。Ｈａｎｄｌｅ－Ｃ的前身是ＯＣＣＡＭ語言，理 論基礎是ＨＯＡＲＥ教授的通訊順序進程ＣＳＰ。Ｈａｎｄｌｅ－Ｃ的程序基本上 直接對應於硬件。Ｉｍｐｕｌｓｅ－Ｃ和Ｍｉｔｒｉｏｎ－Ｃ的程序離硬件較遠， 描述層次比較高。Ｉｍｐｕｌｓｅ－Ｃ是在ＳＴＲＥＡＭ－Ｃ的基礎上發展而來， 適合基於流的計算。它可以把軟件進程和硬件進程在系統層上組合起來。Ｉｍｐｕ ｌｓｅ－Ｃ開發工具基本價格在８０００到１２０００美元之間，調試器和交互式 優化器需要再加４０００美元左右。Ｍｉｔｒｉｏｎ－Ｃ是最近才出現的語言，其 基本思想是把用戶程序翻譯到一個有高度并行能力的虛擬機上，然後再轉換成硬件 實現。這几種語言都已在ＣＲＡＹ機上實用。 　　　　　　　　　　　　　　　結　語 　　超級計算的發展日新月異。９０年代中期，前５００名超級計算機（ＴＯＰ５ ００）當中，有一半以上使用共享存儲器體系結構（ＳＭＰ），極少几個使用機群 結構（ｃｌｕｓｔｅｒ）。今天，前５００名超級計算機中，無一使用ＳＭＰ結構 ，一半以上使用機群結構。現在，ＦＰＧＡ超級計算（Ｒｅｃｏｎｆｉｇｕｒａｂ ｌｅ　Ｓｕｐｅｒｃｏｍｐｕｔｉｎｇ）正在興起，今天的ＦＰＧＡ的ＧＦＬＯＰ Ｓ數是奔騰芯片的３倍到１０倍，一些圖像處理算法的速度高於奔騰７０倍，密碼 破譯速度快１０００倍。也許，十年之後，半數以上ＴＯＰ５００超級計算機將會 使用ＦＰＧＡ超級計算。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【社會生活】 　　　　　　　　　　　　在美妙分工的背後 　　　　　　　　　　　　　－－馬克思、恩格斯論人的分工與全面發展 　　　　　　　　　　　　　　－木　愉－ 　　人曾經是全面發展的，所以在古希臘羅馬時期，會有亞里士多德這樣百科全書 式的人物。而隨著人類社會的發展，尤其是工業革命之後，人卻委身在流水線一樣 的社會分工里矮化為物。人的這種發展既是一種必然，但同時也充滿了悲劇成份。 許多思想家對這種人類的荒謬性作出過辛辣的鞭笞，但是象馬克思和恩格斯這樣對 分工和全面發展的來龍去脈作出如此完整和透徹的研究的卻不多。本文試圖對他們 在這方面的思想作一些介紹和分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　一 　　分工是如何產生的？分工是“人的活動和本質力量－作為類的活動和本質力量 －的明顯外化的表現。”（《馬恩全集》４２卷第１４８頁）由此可以看出，馬克 思從異化的意義上承認了分工出現的必然。如果這還顯得有些空泛和抽象的話，那 麼馬克思的另一段話則從經驗的角度承認了分工出現的這種必然。他認為“關於分 工的本質－勞動一旦被承認為私有財產的本質，分工就自然不得不被理解為財富生 產的一個主要動力，也就是關於作為類活動的人的活動這種異化和外化的形式。” （《馬恩全集》４２卷第１４４頁）可見馬克思認為生產的發展曾經不得不以分工 為條件。以後馬恩在《德意志意識形態》中闡述人類歷史活動時，更是明白無誤地 把分工作為歷史發展一定階段上的必然產物。他們認為分工的產生奠基於生產效率 的提高，需要的增長以及作為前二者基礎的人口的增多。因此，倘若商業不發達， 城市之間的聯系不密切，居民稀少和需要有限，那就會妨礙分工的進一步發展。他 們指出歐洲的中世紀就是這樣的情形。 　　分工在歷史上一直是思想家所關注的一個話題。柏拉圖在其《理想國》中認為 分工是人類不平等的必然後果。國民經濟學家更是對分工作進行了非常詳細的研究 。亞當毀絞Ｋ在他不同凡響的《國富論》開篇中就對分工進行了精妙的分析。他認 為分工起源於人所特有的交換和交易的傾向。人異於動物，可以把不同的天賦和不 同程度的智力活動匯集在一起。使不同才能和不同產品匯集成好像一個共同的資源 。每個人按照自己的需要從中購買別人的勞動產品的一部份。因此，分工是受市場 大小的限制的。亞當毀絞Ｋ把分工也市場聯系起來的這一點是馬克思、恩格斯所同 意的。穆勒認為人的活動可歸納為機械的運動，委托給每個人的操作范圍盡可能少 ，就可以增加其熟練程度，從而利於促進生產的發展和丰富。薩伊雖然也贊美了分 工作為人力的巧妙運用的一面，但另一方面不得不嘆惜道，分工使每一單個人的能 力退化和貧乏。後者可以看成是薩伊的獨具慧眼，所以馬克思給予了極高的贊譽， 認為這個看法是薩伊的進步。 　　由上可看出，國民經濟學家一般都是以欣賞的口吻談起分工的。他們認為分工 正是人作為萬物之靈高於動物的地方，是人對自身的妙不可言的應用，是生產的不 可缺少的動因與要素。然而，關於分工對人的才能的束縛與壓抑、對人性的摧殘與 貶損，他們或者視而不見、置若罔聞，或者雖然也看到了這點，但是抱著“無可奈 何花落去”的心情，把分工這種不人道的清ｂ象作為一種工業進步，生產發展的必 要犧牲接受下來。比如，同樣是亞當毀絞Ｋ雖然也指出分工會造成工人的“精神殘 缺”，但卻認為分工是經濟進步的富有活力的發動機，并花了大量篇幅贊賞分工的 精妙。這就無異於把分工造成的對人的全面發展的扼殺看成天然合理的。正是這一 點形成了馬克思榆旨□至Ｐ他們迥然不同的差別。馬克思和恩格斯認為“一方面人 的生命為了本身的實現曾經需要私有財產﹔另一方面，人的生命現在需要消滅私有 財產。”（《馬恩全集》第４２卷第１４８頁）而私有財產與分工在馬克思看來是 同一的：“其實，分工和所有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動 而言，另一個是就活動的產品而言。”（《馬恩全集》第３卷第３７頁） 　　更關鍵的是，馬克思、恩格斯第一次區分了兩種意義上的分工。他們認為分工 有技朮分工和社會分工。前者是為了合作而純粹屬於技朮層面上的分工，而後者是 社會控制的後果，與階級和等級相關。人類社會中總有不愉快的工作和愉快的工作 ，如果一定的人群都必須做這兩種性質的工作，那麼那在技朮上是必須的。然而， 如果一定的人群只能做不愉快的工作，而另外特定的人群只做愉快的工作，這顯然 就不是技朮上的必須，而是社會控制的結果。當社會控制成為分工的原因的時候， 階級對立就勢不可免，人跟勞動過程和勞動產品的異化也成為必然。 　　　　　　　　　　　　　　　二 　　比之薩伊對分工弊端的簡單的描述，馬恩對分工造成的人的才能的退化及人性 的壓抑的剖析是深刻得多，全面得多，也痛苦淋漓得多的。 　　首先，分工造成了人的片面性和畸形發展。從分工歷史上看，第一次大分工造 成城市與鄉村的分離，從而使農村居民的精神發展與城市居民的體力發展同樣遭受 了莫大的破壞。一方面，城市居民不得不從屬於專門的手藝。另一方面，蒙昧籠罩 了農村人口，農民成了土地的奴仆。手工業者則是手藝的婢女。在工場手工業中， 這種畸形發展達到了無以復加的地步。一個工藝流程分成若干工序，每一種工序永 遠地從屬於個別工人。於是他便終身委身於一定的操作和一定的工具之上。這樣就 壓抑了工人全面的生產志趣和才能，人為地培植了工人片面的技巧。甚至剝削階級 也不能逃脫分工所造成的這種厄運。精神空虛的資產者為他自己的資本和利潤所奴 役﹔律師為他們僵化的法律所奴役。這種觀念作為獨立的力量支配著他。一切“有 教育的等級”都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己的肉體上和 精神上的近視所奴役，為他們的由於受專門教育和終身束縛這一專門技能而造成的 畸形發展所奴役。 　　其次，分工把人降低為動物或物。前面說過，亞當毀絞Ｋ以為人的分工正是人 之於動物的高明之處。但是他忽略了一點。這時候作為個人的人在分工中必然面臨 著能力的退化、才能的遏阻，必然面臨著重復單調的無謂的枯燥的勞動與動作的命 運。處於這種可悲境況下的人難道可以美其名曰“萬物的靈長”嗎？正因為如此， 馬克思和恩格斯把城鄉分離這一歷史上最大的一次分工孕育出來的城市人口與農村 人口比作“城市動物”與“農村動物”。把大工業條件下的工人比作“機器的單純 附屬品”，“局部機器的一部份”。 　　最後，分工與分工造成的異化有同樣久遠的歷史，正如一枚硬幣的正反面一樣 。有了分工，分工造成的觸目驚心的異化也就應運而生。“當分工一出現之後，這 個人就有了自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加於他的。他不能超出這個 范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要他不想失去生 活資料，他就始終應該是這樣的人。”（《馬恩全集》第三卷第３７頁） 　　　　　　　　　　　　　　　三 　　怎樣解決分工與分工造成的人的全面發展遭到的扭曲的矛盾呢？ 　　國民經濟學家對分工的態度總的來說是肯定的、欣賞的。他們把分工所由造成 的人的才能的退化看成是一種必要的投資和生產的成本，因而他們以為分工是應該 接受的事實。空想社會主義者傅立葉、歐文等則比他們高出一籌，既充份了解到分 工造成的惡果，又要求消滅造成這個結果的原因。他們要求消滅城市與鄉村的對應 ，把它作為消滅整個舊式分工的第一基本條件。還要求每個人應盡可能地多地調換 工種，從事全面的技朮活動。使人獲得全面的發展，讓人在勞動中感受到自己的力 量、智慧以及體味到快意和愉悅。 　　馬恩繼承了空想共產主義的主張，認為：“而在共產主義社會里，任何人都沒 有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而 使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚 從事畜牧，晚飯後從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判 者。”（《馬恩全集》第三卷第３７頁）如果說這時候的論述還多少帶有某種空想 與浪漫色彩的話，那麼，在《資本論》與《反杜林論》中的有關論述則現實得多， 嚴謹得多了：“當社會成為全部生產資料的主人，可以按照社會計划來利用這些生 產資料的時候，社會就消滅了人直到現在受他們自己的生產資料奴役的狀況。自然 ，要不是每一個都得到解放，社會本身也不能得到解放。因此，舊的生產方式必須 徹底變革。特別是舊的分工必須消滅，代之而起的應該是這樣的生產組織：在這個 組織中，一方面任何人都不能把自己在生產勞動這個人類生存的自然條件中所應參 加的部份推到別人身上﹔另一方面，生產勞動給美一個人提供全面發展和表現自己 全部的即體力的和腦力的能力的機會。這樣，生產勞動從一種負擔變成一種快樂。 ”（《馬恩全集》第三卷第３３２－３３３頁） 　　馬克思、恩格斯進而認為這已不是幻想和愿望，而是實實在在的事。因為：第 一，工人經常變換工種，不以損害勞動生產率為前提。這乃是由於工廠的全部勞動 并不是從工人出發，而是從機器出發，所以不斷更換人員也不會使勞動過程中斷。 新工人很快就可以學會使用機器。第二，大工業的本性決定了勞動的變換、職能的 更動和工人的全面流動性。但在資本主義社會里，這一過程是通過工人階級的不斷 犧牲，勞動力的無限制的浪費以及社會無政府狀態的洗劫而放縱地表現出來的。但 在共產主義條件下，則可以使各種關系適用於這個規律的正常實現。於是，馬克思 、恩格斯便把消滅分工的理想建立在堅實的經驗基礎上了。 　　應該指出的是，資本主義在馬克思恩格斯之後也有了許多自我更新，從行為科 學到Ｘ理論到Ｙ理論的很多現代管理理論都認為，為了把人當成人，而不是當成物 ，就必須滿足人的各種需要，激勵人的積極性，從而增加勞動生產率。這些理論都 認為經常變換工人的工作內容是一個行之有效的方法和手段。 　　　　　　　　　　　　　　　　四 　　然而，從實踐上看，人們追求的似乎并不是消滅分工，而是消滅勞動即盡可能 壓低勞動時間。 　　從數百年來的工運史看，工人所始終不渝地追求奮斗的一個目標就是壓低勞動 時間。早在１８８６年５月１日，芝加哥的工人們在罷工中就旗幟鮮明地提出了八 小時工作制的要求，不惜流血而達到了目的。恩格斯對此給予了極高的評價。因了 這點，在第二國際成立大會上才提議把五月一日作為全世界勞動人民團結戰斗的日 子，并命名為“五一”國際勞動節。 　　從生產發展的現狀與前景看，也反映了人們極力要減少勞動時間的要求。機器 人、電腦以及自動化裝置的問世和與日俱增，正是這種要求的強烈執著的表現。同 時，在歐洲許多國家，休假增多和勞動時間縮短也反映了人們試圖減小單調勞動對 人的束縛的努力。 　　於是，實踐的要求與馬恩的論述似乎就出現了截然的對立。難道馬恩勾勒的藍 圖不過是一幅虛幻的天堂的圖畫？ 　　令人納悶的是，恩格斯在《反杜林論》中的論述消滅分工是很現實時說的一段 話居然與上面所述的實際表現相吻合：“現在，這些已經不是什麼幻想，不再是什 麼虔誠的愿望了。在生產力發展的當前情況下，只要有隨著生產力的社會化這個事 實本身出現的生產的提高。只要消除資本主義生產方式所引起的阻撓和破壞、產品 和生產資料的浪費，就足以使勞動時間在普遍參加勞動的情況下減少到以現在的觀 念看來非常少的程度。”（《馬恩全集》第三卷第３３３頁）看來要全面、正確理 解馬恩消滅分工的思想還得對這一段耐人尋味的話作一番深究。我以為恩格斯這段 話的意思再明白不過地昭示我們，減少勞動時間是消滅分工從幻想到現實的橋梁、 從愿望到現實的紐帶。 　　那麼怎樣把減少勞動時間與消滅分工挂上鉤呢？我想只能這樣解釋，減少勞動 時間到“非常少”的程度，首先意味著使人能有非常多的閑暇時間。在閑暇時間里 ，人盡可以超越狹隘的領域按自己的興趣去展示自己的才智，全面地發展自己。從 事藝朮、音樂等等真正為人所具有的，能確証自己為人的，在其中人獲得快感的諸 多工作。閑暇時間越多，則人所開拓的領域就越廣大，就越丰富，從而人獲得的發 展就越全面。其次，減少勞動時間到“非常少”的程度，還意味著表現在單個人身 上的分工的萎縮。隨著技朮的進步，分工越來越細。但可以期望分工加之於他們限 制不斷趨近於零。事實上，消滅分工必須從這種相對的意義上來理解。以上兩方面 是一而二的，二而一的。 　　綜上所述，實踐與理論都証明了縮短勞動時間是人們心向往之，克服片面與畸 形發展的要求與愿望。所以，降低勞動時間到“非常少的程度”不惟在實踐上，而 且在理論上都是消滅分工，使人全面發展的途徑。追溯馬恩關於分工的一系列論述 ，可以看出，他們的消滅分工使人獲得全面發展的思想有一個從浪漫、空想到現實 、科學的過程。 　　分工是與人類歷史一齊誕生到今天也還存在的社會現象。大約一般人都把分工 當成一樁天公地道的事情來接受，而很少去想分工的非人道性的一面，也即是分工 之作為人的全面發展的天敵的一面。然而馬克思、恩格斯卻對之傾注了無情的辛辣 的批判，揭開了人要獲得全面發展就必須以消滅分工為代價的隱秘。分工是人發展 的一個必然階段，而人全面發展的實現必須以分工的消滅為當然前提。猶如腳手架 是建筑高樓大廈的鋪墊，但高樓大廈的巍峨壯觀又必須以腳手架的拆除為前提。馬 克思、恩格斯對分工與人的全面發展關系的剖析與深究表現了他們從一而終的人道 主義情懷，激勵人們為了獲得真正的完整的人的存在而努力。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　完美的愛 　　　　　　　　　　　　　－池元蓮－ 　　愛情這件事，比我們平常想象的要復雜得多。 　　從表面看起來，男女之間的愛情是甚為簡單直率的一回事。男的愛女的，女的 愛男的，那不就是愛情嗎？還有什麼好討論的呢！可是，問題正好出在這里，因為 愛情　是雙方面的，男方和女方的愛往往出於不同的動機，愛的性質各異，愛的程 度有差　別，彼此的性吸引力不一致。這一來，男女之間的愛情實況呈現錯綜復雜 的圖形，　實在是件很不簡單的事情。 　　往深處探視，錯綜復雜的男女愛情有如一個王國。在這個王國里面，有許多身 份不同的愛情居民。在此僅舉其中一些比較通常的愛情類別：愛慕紅顏的愛、愛慕 虛榮的愛、占有的愛、征服的愛、關懷的愛、感激的愛、同情的愛、伶香惜玉的愛 、志趣相投的愛、仰慕才華的愛、崇拜英雄的愛。可是，這些愛情都不夠資格登上 愛情王國的寶座。 　　唯有完美的愛才是愛情王國的女王﹔只有她才有資格高高在上地坐在愛情王國 的寶座上。但是，完美的愛這四個字太過於空洞游離，可得先下一個確實的定義。 在這里所謂的完美的愛，其含義可以用類似化學方程式般的明確方式寫出來： 　　完美的愛＝如火如荼的愛戀＋如魚得水的極好性愛。 　　且先發一個疑問：這種既包含有如火如荼的愛戀，又能達到如魚得水的極好性 愛的完美愛情是否真的存在於人間？ 　　根據歷史和社會的証例，這種完美的愛的確存在於人間﹔只是它的出現稀罕得 很。那麼，跟著又有第二個疑問：是否每個人都可以找到這種完美的愛？ 　　事實叫人失望。如火如荼的完美愛情并不是人去找它，它就應聲而來。相反的 ，這種完美的愛情是它來找人，它要來就突然出現，它不要來就永遠不來，好像那 位坐在愛情寶座上的女王在挑選幸運兒那樣，當她選中了幸運兒，她會在那人最沒 預料的時候　，突然降臨在其身上　。 　　每個男人和女人，在其一生中可能在不同的時間，以不同的愛情方式愛過好几 個人，但經歷個過如火如荼的完美之愛的人倒是為數不多。所以，這種求之不得、 呼之不來、卻又防不勝防、出現時又有排山倒海之勢的愛戀是最可貴的愛情　。 　　如火如荼的完美之愛還有另外一個不可捉摸之處，它只能生存在婚姻之外。不 論發生在誰的身上，如火如荼的完美之愛均具有下列的一致的特徵： 　　它最明顯的特徵是它的激烈性。一對情侶之間存有極為猛烈的相應性吸引力﹔ 同時，男的對女的產生如火如荼的性欲愛戀，女的對男的也產生相等的強烈性欲愛 戀。他們之間的性吸引力和性欲愛戀并不是普通一般的性沖動，而是一種發源於潛 意識、無可壓抑的欲望激流，使得整個生命力集中在一個焦點上，有如激流上的一 個巨浪，只朝一個目標急奔而去。這個目標是：跟所愛的人的肉體結合為一。 　　其次，如火如荼地相戀的情侶做愛，雙方皆能在肉體和心靈兩方面獲得最大的 享受和滿足。因為他們兩人的性欲愛戀強度相等，他們做愛的行為是最自然、狂放 和忘我，從而男的和女的都可得到最美好的性高潮，宛如兩個巨浪，波濤洶涌、泡 沫飛騰地滾旋為一。這是如火如荼的愛戀的第二個明顯特徵　。 　　再者，它是完全缺乏理性的。男與女絕對是一見鐘情，好像天地間的正負電荷 接觸，即時產生打雷閃電的現象，一對情侶立時被如火如荼的愛焰燃燒著。他們把 所愛的對象理想化，能夠真心實意地對所愛者說：我愛你，所以你的一切在我的眼 睛里都是最美、最好的！ 　　如果男的能夠有理性地說：我愛你，因為你長得漂亮。或者是，女的能夠很客 觀地說：因為你很有才干，所以我愛你。這些能夠用理性分析的愛就不是如火如　 荼的愛戀　。 　　它最後的特徵是排外。天地之間只容得下兩個人﹔男女雙方都有很強烈的嫉妒 心。如果男的偶然跟別的女人說几句話，女的便吃醋﹔如果女的無意對別的男人笑 一笑，男的就大為不高興。 　　只有親身經歷過如火如荼的愛的人，才能映體察這種如飢似渴、如膠似漆的愛 的真面目。在下面，我引述几個男人和女人對這種愛戀的真實描寫： 　　有一個男人這樣說：如火如荼的愛戀把我帶到一個沒有法則規定、沒有道德教 條　的領域去。在那里，什麼都是准許的　。 　　另一個男人詳細地描寫他的感受：如火如荼的愛戀是所有性經驗中最美麗的。 如火如荼的愛也是關懷的愛，但壓倒其他一切感情的是激烈的性欲，使我日夜渴望 進入情人的身體，留在那里，跟她的肉體合成一體。這種性欲不單只是要進行性交 和達到性高潮，而且是一種跟所愛者不分離的渴望。我渴望跟我所愛的女人互相擁 抱睡在一起，兩個胸膛靠得那麼近，連對方的心博我也聽得清清楚楚，連對方的呼 吸也跟我的呼吸混成一片。當她不在我的身邊時，她身體的每一部份的氣味和味道 都繚繞著我的思想　。 　　有一個女人這樣說：當我跟我的情人做愛的時候，我覺得我們仿佛是一個整體 。我再也弄不清楚，他從那里開始，我在那里結束。他滿足了我所有的需要，　肉 體的、精神的、心理的、情緒的，使我覺得我達到了圓滿的境地。 　　另一個女人浪漫地描繪她內心的感受：從我情人的眼睛里，我看到自己是世界 上最美麗、最性感的女人。當我跟他做愛的時候，我整個人都活起來。他是我的星 星、我的月亮、我的太陽﹔當他離開我的時候，他仿佛把我生命中的光彩全部帶走 。我無時無刻不在想念著他！ 　　但是，根據社會學家的研究和調查，那些受過如火如荼的愛火洗禮的男女情人 ，很少有結成夫妻的﹔就是那極少數成為眷屬的情侶，他們之間的如火如荼的愛戀 很快地便會變質，有的時候甚至會惡化為一杯毒藥，把以前一切美好的都腐化成丑 惡的。 　　如火如荼的完美之愛為何不能與婚姻共存？主要的原因是，它只能活在無牽無 挂、無拘無束的自由空間里﹔而婚姻卻是被責任的繩索重重綁縛著。 　　再者，如火如荼的愛戀需要神秘感來做它的氧氣，使愛戀的烈火不斷地燒得熾 烈。一對情人因為分離、障礙、困難而保持彼此的理想形像化，相見時的興奮感有 增無減﹔而婚姻是兩個人天天聚在一起，長年累月的共同生活。在長期的極度接近 之下，男女雙方的的缺點都表露無遺，理想形像煙消云散，神秘感不再存在，相處 的興奮感跟著消失，愛戀的火焰會突然消滅　。 　　更深入一層地來剖析，如火如荼的愛本身就包含著自我毀滅的種子。極端的妒 嫉心、過份的要求、太強的占有欲都是潛伏的炸藥，終有一天使得一對情人的愛戀 發生巨大的爆炸，情人分手，各奔東西而收場　。 　　一對被如火如荼的熱戀籠罩著的情人分手，猶如把融合成一塊的東西分割為二 ，是一個很痛苦的經驗。日後，男的另婚，女的另嫁，但在兩人的內心深處，對昔 日如火如荼地愛戀過的情人的記憶永遠不褪色，時間不能把它沖淡　。 　　但是，難以解釋的是，如火如荼的愛戀結束後，雖然美麗的記憶長存，但愛戀 之火沒有重燃的可能性。一對舊情人即使多年後重逢，以前那種如魔朮般的愛戀火 焰再也燃燒不起來。 　　如火如荼的完美之愛雖然不持久，它雖然附帶著痛苦的滋味，但那都是值得付 出的代價。如果你在人生里經歷過這種最可貴的完美之愛，你應自認是世間的一個 稀有的幸運兒，因為你真正地活過人生。正如英國大詩人拜倫所說：如火如荼的愛 戀是使我們活著的元素，沒有了它，我們僅是過著像植物那樣的呆板的生活。 　　別為這種完美的愛戀的離去而遺憾終生﹔應該感激愛情王國的女王曾經一度光 臨你的人生﹔更應該珍貴那位愛情貴賓給你留下的那段艷麗如彩虹般的愛情記憶。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 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