※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦Ｘ≧　　　　　　楓　　華　　園　　　　　　　≦Ｘ≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　二零零六年三月三十一日出版　　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日創刊　　周刊　　總第五四四期　　　　※ ※　　　　　　《楓華園》雜志社主辦　　《楓華園》編輯部主編　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　本　期　目　錄（ＦＨＹ０６０３Ｅ） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【各抒己見】非政治化的兩岸民眾交流與政客們的統獨籌碼　　　　　喬　盛 　　　　　　延請宋楚瑜出任福建省長及設立閩台特區的可能性　　　周　晉 　　　　　　多談主義之二：共產黨的崇拜（６）　　　　　　　　　朱雨心 【歐洲漫談】現代歐洲文明漫游記（上）　　　　　　　　　　　　　池元蓮 【閑話信仰】邪惡存在嗎？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康　樂 【百草園】　哦，那首歌哈……　　　　　　　　　　　　　　　　　阿　絀 【環球采風】人有善愿，天必成之（４）　　　　　　　　　　　　　風　兒 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【各抒己見】 　　　　　　　　非政治化的兩岸民眾交流與政客們的統獨籌碼 　　　　　　　　　　　　　　　－喬　盛－ 　　自八十年代開始交往以來，兩岸民眾的交流越來越往非政治化的方向發展。從 一開始，雙方民眾彼此對對方的政治標志、日常朮語、書寫字體、甚至拼音等等都 高度敏感在乎。到現在，兩岸人民都不再過分地追究五星紅旗，或者青天白日滿地 紅旗。因為人們曉得，兩者都是歷史上延續下來的中國標志。 　　而兩岸人民使用的中文簡體字或繁（正）體字，也都是中華文化流傳下來的文 字書寫方式。事實上，目前采用的簡體字大多都是１９４９年前，由國民黨當時在 大陸的政府文字改革委員會醞釀并提出來的，但一直沒有推行。直到１９５５年， 中國大陸在其基礎上加以改進，并正式推出現在通常使用的簡體字。也就是說，簡 體字并不是大陸的獨創，只是文化發展的一種必然。所以，近日內陳水扁自己簽署 的“終統”令中有不少簡體字，也只不過是民間俗成的書寫方式而已。 非政治化是兩岸百姓交往的主流 　　大體講，現階段兩岸的交往只要沒有政府的干預，一般都能夠比較正常的交流 往來。事實上，非政治化是目前兩岸關系中一般民眾的普遍意愿。不管是來大陸、 還是去台灣，普通百姓都不希望在交流中過分地追究各自的政治觀點或其政治隸屬 ，只要大家都能過上好日子即可。從文化、經濟與地域的角度來講，兩岸的交往是 天然自成的往來，隨著經濟規模的加大，交往也必然隨之而大。長期交流的結果必 將使兩岸人民融合在一起。 　　這些年來，很多台灣的流行語融合成了大陸的標准用詞﹔同時，很多大陸的東 西也被台灣百姓接受。民間的長久交流勢必會推動和營造出一定的政治結果。為此 ，可能獲利的政客則希望把速度加快，而政治上不利的政客則不斷地把兩岸關系政 治化，使得兩岸關系在一波又一波的振蕩中搖擺。 統獨變成了政治籌碼 　　任何一個政權都要維護其執政地位和執政的合法性，執政者要隨社會內部和外 部的局勢不斷調整策略，試圖遏制政敵，延長自己的執政時間。 　　由於中國大陸經濟的快速發展，中國在國際上的地位和重量級已經不能與過去 同日而語了。而近年內台灣在民進黨領導下，弊端不斷，忽略民生，而且熱衷於一 波又一波的民主選舉。民眾被選舉和其它轟轟烈烈的政治事件推動著，致使經濟發 展的起色不大，往日“亞洲四小龍”之一的光澤退色不少。 　　面對這種情況，台灣的民進黨政權并沒有把提高台灣人民生活水平作為執政的 最高綱領，而是要以長期執政、阻止在野黨上台為主要著重點。台獨是民進黨保衛 政權，堵住國民黨奪回政權的法寶和最重要的政治籌碼之一。為此，民進黨不斷地 利用統獨政治，制造悲情，塑造英雄形像，挑動台灣民眾的歷史情節，增加族群之 間的仇恨。 　　這些都是民進黨轉移視線、鞏固政權的特效藥。而國民黨由於不能有效地擺脫 過去威權時代留給台灣人民的陰影，不得不象自己的對手一樣打起尊重人民選擇的 旗號。這些其實都是通過尊重人民選擇的旗號，對待統獨問題以掩蓋自己所代表的 利益集團的民主外衣。 　　關鍵問題是，人民可能選擇的議題被牢牢地控制在政治精英們的手里，老百姓 往往只是被動員起來，為政治精英們所鼓吹的國家發展方向與議題進行背書，從而 使之取得合法性。假如對台灣前途的三個方向，即獨立、保持現狀和統一同時由人 民進行選擇的話，政客們肯定是不會答應的。政客只是選擇在某階段對自己有利的 議題，進行渲染和鼓動。 民粹化的民主 　　為了達到目的，政治動員就成了政治黨派的主要任務。中間群眾就成了爭奪對 象。媒體是宣傳、改變人們看法和注意力的工具。人們不得不隨著各種重大事件來 不斷地調整自己的看法，比較自己利益遠近的得失。根據概率論中的大數定理，政 治精英們不斷制造或者利用各種突發事件左右人們的情緒，以求在短期內得到大量 的支持度，特別是在投票關鍵時刻的瞬間支持度。與此同時，利用台灣人民對大陸 政治體系的不了解和恐懼，民進黨不斷地挑戰大陸的底線，讓大陸以威力蠻橫的面 目出現是民進黨拉選票的“最佳”策略。 　　國家統一始終是大陸執政黨合法性的源泉之一。中國始終把追求和捍衛國家的 統一作為爭取的目標。盡管大陸方面目前由於歷史和現實的原因，在實現國家統一 之前還有許多工作要做，擴大交流、增進兩岸的聯系與融合是大陸方面努力的大方 向，是把統一寄希望於台灣人民的落腳點。而去中國化，阻斷兩岸聯系，突出兩岸 的不同，以及急獨都是台灣某些政治勢力力求自保的手段。 　　可以預見，為了最大限度地孤立急獨勢力及擴大交流面，在今後大陸方面可能 會進一步利用矛盾，利用民進黨成員之間的矛盾擴大影響面和支持面。面對急獨的 種種令人氣憤的行徑，任何情緒化的對台動作都會得不償失。反過來講，急獨的出 現也恰恰說明統一的工作已經取得了一定進展，才致使急獨不得不加速行動。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　延請宋楚瑜出任福建省省長及設立“閩台特區”的可能性 　　　　　　　　　　　　　　　　　　－周　晉－ 　　網絡上有人撰文建議大陸方面延請宋楚瑜出任海南省省長，這倒是個石破天驚 的好構想。在二十一世紀的今天，兩岸確實都需要運用新思維去創造新型的兩岸關 系。 　　宋楚瑜先生曾擔任台灣國民黨中央秘書長、行政院新聞局長、台灣省省長，有 丰富的從政經驗和良好的政績，若能重新執掌一省之事務，可謂人盡其才。但筆者 認為，海南雖與台灣同為孤懸海外的大島，然彼此間歷史淵源不深，相互了解有限 ﹔“天涯海角”的海南自古以來就是充軍流放之地，延請宋楚瑜出任海南省省長難 免讓人有負面的聯想。福建省與台灣僅一海之隔，自古以來兩地人員往來頻繁，互 相依存度遠遠超過台灣與海南。更重要的是，在近、現代，福建省一直是台海兩岸 敵對的雙方軍事對峙的最前線，現在也仍然是兩岸交流接觸的最前哨。大陸方面若 能主動延請宋楚瑜出任福建省省長并延請宋兼任全國政協副主席、人大副委員長甚 至國務委員、國家主席政治顧問之職，對兩岸關系的發展會有石破天驚的的正面影 響并具有指標性的意義。 　　去年宋楚瑜先生曾率親民黨代表團訪問大陸，其言談舉止所折射出的政治光譜 顯然比先期赴大陸訪問的連戰先生更偏於“淺藍泛紅”譜段，大陸方面從高層到民 眾都對他更看中。與此成對比的是，宋楚瑜先生及他所領導的親民黨已在台灣被邊 緣化、泡沫化，許多親民黨精英轉投國民黨。為避免從此從政壇消失，宋先生決定 放手一搏，宣布競選台北市長。從當初的民選省長紆貴降尊到出馬競選台北市長， 給人一種“大材小用”、“虎落平陽”的感覺。問題是僅國民黨內想要參選台北市 長的人士就已有近十個，加上民進黨及無黨籍的參選者，這競選台北市長的大戲肯 定熱鬧非凡，超過巴西的嘉年華。今非昔比的是，如今的親民黨資源有限，動員力 不足，親民黨最終能分到多少競選的大餅，連局外人都很清楚。宋先生只能憑借個 人魅力和昔日的良好政績參選，然而這在急功近利、人情薄如紙的台灣，無疑有點 唐﹒吉坷德挑戰風車的味道。宋先生已經屈居於連戰先生之下參加了２００４年的 “總統選舉”。即使他能當選台北市長，如果將來再屈居於“馬英九總統”之下（ 甚至將來由“馬總統”委任宋為“行政院長”），其內心的苦澀、情何以堪的感嘆 ，外人不難理解。但若大陸方面延請宋先生出任福建省省長，將為他開辟全新的人 生跑道，上述的一切尷尬都可迎刃而解。 　　當然，請宋楚瑜出任福建省省長的可能性，最終還要看大陸最高層如何考量。 讓出一個重要省份的正職給黨外人士，還是給前國民黨的高官，并讓他與共產黨籍 的省長一樣有職有權，不當“花瓶”，除了建國後的一、兩年間外，在中共近六十 年的執政史上前所未有，確實需要大陸最高層好好思考，還要說服黨內的許多人。 目前兩岸關系錯綜復雜，陳水扁和台獨勢力仍然為各方矚目的焦點。如何突破兩岸 關系的僵局，需要有新思維，更需要有大智慧、大動作、大魄力、大勇氣。宋楚瑜 若能應邀出任福建省省長，對台灣目前混亂不堪的政治局勢有“四兩撥千斤”之效 ﹔感慨“此處不留爺，自有留爺處”的宋楚瑜先生也必將感激涕零，以自己在國際 上（特別是在美國）的廣泛人脈、知名度和國際視野，學識涵養、從政經驗和政績 ，竭誠盡力地履行其“封疆大吏”的職責，對福建省的發展必將建樹良多。筆者還 認為，若能搭配台灣國民黨或新黨籍的重量級人物如國民黨副主席江丙坤和新黨主 席郁慕明等出任福建省副省長，則更將是“錦上添花”的美事。筆者更斗膽建言， 中國若能設立“閩台特區”，讓台灣的國民黨／親民黨人士出任“特區首長”（就 是稱“閩台總督”也未嘗不可。如今辮子戲如過江之鯽，紅遍大江南北，日日陪伴 著觀眾，稱“閩台總督”反而更順口更響亮，最多擔個“封建復辟”的罪名。而“ 特區首長”一詞，已經因香港的董建華成了貶義詞啦），既給足了這些人士的面子 ，也滿足了國民黨／親民黨人士內心深處自幼接受的“反攻大陸”的教育或曰潛意 識，對其黨員和眾多支持者也無疑是個很好的交待。中共在大陸執政已經近一個甲 子的六十年，普通老百姓對國家統一的觀念早已根深蒂固。只要實行的政策好，何 懼可能的分裂？ 　　若宋楚瑜能應邀出任福建省省長（及可能的其它職務），必將在台灣島內掀起 軒然大波，成為國際媒體矚目的大事，對台灣政壇許多重量級的人物也具有指標性 意義和震撼力，對台灣示好的誠意更大過“江八點”、“胡四條”。既然台灣的商 人、歌星影星等等都能到大陸發展，為何台灣的“政星”不能？“共親合作”也將 是“國共合作”甚至是“共民（進黨）合作”的前奏和試驗田。屆時陳水扁和台獨 人士將失去各方的矚目，台獨理念也將逐漸失去市場，被邊緣化的反而是台獨人士 。反過來說，若宋楚瑜能應邀出任福建省省長，在經濟挂帥的新時代，對中國共產 黨改變以意識形態、黨派為准繩選擇各級政務官的思維方式，也將是一種嶄新的示 范，有助於帶動中共的體制改革和政治轉型。若宋楚瑜出任福建省省長，目前在台 上的陳水扁自然會破口大罵宋是“中共的走狗”，但陳下台後若不想去美國當個默 默無聞的寓公，或呆在台灣成天被政敵修理和“秋後算賬”，宋的新職位對陳未必 就沒有吸引力，至少促使陳有另一種不同的思考。政治是最詭譎最多變的藝朮，讓 我們拭目以待。 　　（２００６年３月２７日最後定稿） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　多談主義之二：共產黨的崇拜（６） 　　　　　　　　　　　　　－朱雨心－ 　　先進的生產力，是唯物主義的東西﹔而先進的文化，卻是唯心主義的東西。生 產力的先進與否，是很容易判斷、也容易取得共識的。譬如，張三能生產的東西， 李四沒有能力生產，則張三的生產力比李四的先進。或者生產同樣功能、品質的東 西，張三所消耗的人力、物力、時間等資源比李四少﹔或是張三知道的事，李四不 知道﹔張三能干的事，李四干不了﹔等等，都很容易因此具體地判斷出：張三的生 產力比李四的先進。在科學技朮方面，新思想、新發現、新發明，都是“先進”的 標志，盡管先進的生產力并不一定總是造福人類。在今天，人們對先進的生產力追 求，在很大程度上，也并不是出於一種美好的動機，而在於：擁有先進的生產力的 國家民族，便擁有支配它人、推行自己意志的能力﹔而生產力落後的國家民族，便 可能受人擺布。所以，從這一點上講，只有生產力落後的國家民族的對先進的生產 力的追求才是正義的﹔而生產力先進的國家民族的對先進的生產力的追求是不正義 的。這根源在於（亞利安人式的）現代國家制度本身的不正義。更何況當今生產力 先進的國家的先進生產力，部分地是靠殖民主義掠奪形成的，來路就不正。我們追 求先進的生產力，在現階段總是正義的，爾後，最終取得支配它人、推行自己意志 的能力的正義性，則需要有道德追求的支持。我們有條件做到利益與道德的一致， 原因很簡單：一是我們人多。二是我們的文化是有極大包容性的世俗文化，不是政 教合一的文化。 　　與先進的生產力不同，所謂“先進的文化”，是個定義不清，無法判斷的東西 。倘若說：“先進的文化”是“好”的文化的意思。那麼，尤太人永遠認為尤太教 是先進的文化。基督徒永遠認為基督教是先進的文化。穆斯林永遠認為伊斯蘭教是 先進的文化。永遠都不可能得出個公認的結論來。一定要分出個優劣的話，非引起 戰爭不可。倘若說：“先進的文化”是最新的文化的意思。那麼，伊斯蘭教是在尤 太教與基督教的基礎上發展出來，而基督教是在尤太教的基礎上發展出來，因此， 就尤太教及其衍生教的文明體系而言，伊斯蘭教應該是最先進的文化，其次是基督 教，最後是尤太教。其實，按新和舊來定義先進的文化，更加荒唐，因為，這樣定 義的先進的文化永遠都是現在不存在的、只有未來才有的、而現在的人沒有辦法知 道的東西。 　　人是原始叢林里的生存競爭造就的。每個人的ＤＮＡ，都帶著優勝劣汰的生存 競爭規則。這就是人性的基礎，也是物種的生命得以延續的根本保証。任何企圖消 滅這種生存競爭規則的思想、意識，都必然地會帶有反人類的特征，也必然會導致 物種生命力的喪失。而所謂文明，是對人們先天的、由ＤＮＡ決定的本能的補充和 修改。之所以有這樣的需要，是因為，文明了的人改變了原始的生存環境，而ＤＮ Ａ的演化速度跟不上這樣的改變。生存環境的改變要求修改生存競爭操作方法。所 謂的文化，就是這樣的修改。從這個意義上講，可以這樣來定義“先進”：這種修 改越多的文化，越“先進”。然而，并不是越先進越好。孔子說“質勝文則野，文 勝質則史。文質彬彬，然後君子“。順著孔子的話的意思，可以這樣理解：修改不 夠，就野蠻﹔修改過多，就虛浮。文化與本性配合均勻，才能造就君子。 　　孔子的話，大都是基於對人性的深刻認識，兩千年前是正確的，兩千年後的今 天也還是正確的，一萬年後必定也照樣是正確的，只要人的ＤＮＡ沒有顯著改變， 就永遠是正確的。而ＤＮＡ要几萬年、几十萬年才會有顯著的變化，可以看著是永 遠不變的。人們的思想意識就是這樣：沒有落後還是先進的問題，只有正確的還是 錯誤的。符合人性的，就永遠是正確的﹔不符合人性的，就永遠是錯誤的。更一般 地說：人們的思想意識，符合事實的，就是正確的﹔不符合事實的，就是錯誤的。 這就是唯物主義。即便是數學的抽象，那也是：符合邏輯的，就是正確的﹔不符合 邏輯的，就是錯誤的。這些，都與時間上的“新”“舊”沒有任何關系。哪來什麼 “先進”、“落後”之類的偽命題、偽判斷、偽結論？ 　　“進步”崇拜，特別喜歡“先進”二字。當年，斗地主、合作社、人民公社、 公共食堂的共產風、大煉鋼鐵、破四舊、斗走資派、繼續革命的理論、工農兵上大 學、知識青年上山下鄉，等等，今天回過頭去看，也許覺得甚是荒唐，可是在當時 ，這些都被認為是最先進的文化、是共產黨的先進性的體現。如果說共產黨有什麼 先進性的話，那麼，共產黨過去錯誤主要就來源於它的思想意識的先進性。那種思 想意識已經先進到了脫離人性、脫離事實、脫離邏輯的程度了。那些曾經被認為是 代表先進文化的東西，結果都是禍國殃民的。而什麼“三自一包”之類，從來被認 為是不先進的東西，是要救命時，不得已采用的措施。思想意識上總覺得這類東西 缺乏美感。一旦危機過去，便又開始追求先進的文化。這是“進步”崇拜所特有的 審美觀決定的，無法從世俗的功利出發來解釋這種現象。更糟糕的是：毛主席本來 就受教育不足，卻偏偏喜歡寫詩。藝朮家，包括詩人、畫家、音樂家，都是典型唯 心主義者。今天的中國不大可能發生類似於歷史上的那些荒唐事，因為現在的中國 是工程師治國，多多少少是個唯物主義者，再怎麼樣也不可能走到毛主席當年的那 種荒唐程度。“歷史的經驗，值得注意”。以後不論國家政治體制如何演化，都一 定要防止藝朮家、文學家之類擔任各級政府的主要領導人，尤其是國家最高領導人 。 　　鄧小平做的，不是發明了什麼更先進的文化，也不是代表了什麼先進的文化， 而是“開歷史的到車”，把走上了集體化“康庄大道”的農民解散，重新走各自的 單干“獨木橋”，把被消滅了的資本家階級重新培養起來，把站起來了當家作主的 “勞動人民”重新在請下去接受資本家領導。“白貓、黑貓”論，本來不是一種有 智慧的思想方法，但是，它的歷史功績在於：它提供了一個擺脫“進步”崇拜的出 發點。 　　（未完待續） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【歐洲漫談】 　　　　　　　　現代歐洲文明漫游記（上） 　　　　　　　　　　　－池元蓮－ 　　當楓華園編輯部約我寫“歐洲漫談”的專欄時，她給了我一個非常明智的建議 。她說：在第一篇文章里簡單的談談歐洲近代對人類文明的卓越貢獻，然後深入歐 洲人的生活中去了解，這些為人類文明作出如此偉大的貢獻的人民的日常生活是怎 麼樣的，而且把重點放在他們的生活習性、生活態度、思維方式，人文思想及信念 、他們的追求與困惑之上。 　　楓華園編輯部的建議成了我寫這個專欄的大綱。我將以我自己在歐洲生活了三 十多年的經驗、經歷、體會作為資料庫，從中取材，通過生活文學的方式來了解現 代歐洲文明。這也就是這個專欄的宗旨。 　　今後的文章將會把歐洲文明作為大背景，然後從歷史文化、旅游文化、社會文 化、飲食文化、藝朮、音樂、文學、名人小傳、甚至愛情故事……等不同的角度出 入、穿梭其間。 　　首先，讓我們談一下，什麼是現代歐洲文明？ 　　眾所周知，希臘是西洋文明的搖籃。可是古希臘和古羅馬文明在延續了六百年 之後衰亡。吉本（Ｇｉｂｂｏｎ）寫了六大冊書去描寫羅馬帝國的衰亡，但說到底 的答案是，古羅馬文明到了精疲力竭的地步，無法再活下去，只好倒斃。 　　現代歐洲文明是在八世紀誕生的。查理曼大帝是它的催生者。現代歐洲文明是 一個整體，滋養它的是整體性的歐洲精神。在誕生後的千餘年來，歐洲文明充分地 發揮了它的特性：活力充沛、創造力丰富、意志力堅強、好奇心大、勇於冒險。這 個充滿活力的文明不斷變更，不斷重生，不斷生長，也使得滋養它的歐洲精神本體 能夠不斷地生長和擴大。這該是歐洲文明為何能身經千災百難而活到今天，而且還 活得那麼光彩，還能創造出今天那樣美好的生態的主要原因。 　　那麼，歐洲近代對人類文明到底有那些貢獻？歐洲的文明貢獻太多了，從哪里 說起來好呢！而且，文明并不是單靠寥寥几位偉大人物所創，文明是靠普通一般的 老百姓的歷代努力而成，只是，每個文明時代都會出現代表時代精神的文明英雄。 所以，我個人認為，最簡單而又比較完整的方法是從精神的角度入手，具體地看一 下，歐洲人在過去的十來個世紀是采取什麼樣的方式來表達他們的人生理想和精神 上的追求。他們在這方面的成就是對文明的貢獻，把人類的文明一步又一步地往前 推進。 　　雖然說是簡單的談，但歐洲文明是那麼的多層、多元。簡單的談起來也會像是 一個文明漫游，漫游旅程中的景點甚多。 　　那麼，讓我們從歐洲的中古時代開始。歐洲的中古時代素來是被人認為很黑暗 的時代。但是，用冷靜、客觀的眼光回顧從十世紀到十五世紀的歐洲，則不能不承 認，那是一個活動得很的世界，文明的力量在猛烈發酵中。 　　中古時代的歐洲人把勢力已穩固的教堂當作一位統治他們的女皇般看待，一切 的活動都是繞著教堂而生的波瀾。他們建筑許多、許多的教堂和古堡（到今天還站 立著）﹔他們組織多次的十字軍東征耶路撒冷的穆斯林﹔他們流行朝聖，一大群香 客，有時一次多至數千人，浩浩蕩蕩地去看他們的宗教聖人的遺跡、遺物、遺骨。 在那數個行動喧鬧的世紀里，歐洲人發現了女性的價值﹔男人對女人的尊敬、愛護 和保護的觀念（ｃｈｉｖａｌｒｙ）從而誕生，這是歐洲文明對人類精神的最大的 貢獻之一。 　　而且，那時的世界是相當國際性的。如果有人問中古時代的歐洲人：“你是哪 國人？”他們會覺得莫名其妙，因為他們大都只知道自己屬於那一個主教區。當時 識書懂字的人不多，但懂得的都是一律用拉丁文來寫東西﹔一個意大利教士可到英 國去當主教，一個愛爾蘭學者可法國去講學。 　　在九到十一世紀的數百年間，歐洲不旦是陸上的行動熙攘，在海上也熱鬧得很 。維京人從北歐的海灣涌出來，搖著他們的輕快龍船，西向大西洋出發，南向黑海 去。過去的歷史書總是把維京人貶稱為北歐海盜，但這種歷史觀在近年來完全改了 。維京人是極為能干的航海者，很勇敢的冒險家。他們開通了航海路線，建立貿易 地頭，如愛爾蘭的都柏林、俄國都是他們建立的。他們發現了新陸地，如格陵蘭島 （Ｇｒｅｅｎｌａｎｄ）、冰島等。他們的小龍船在９９２年已經到達美洲，在當 今加拿大的紐芬蘭（Ｎｅｗｆｏｕｎｄｌａｎｄ）上岸，比哥倫布早到了五百年。 維京人的無窮精力、耐力和冒險精神就是歐洲精神的精髓。在一千多年之後，北歐 維京人的後裔又在世界舞台上排演思想最開明的先進國度。 　　歐洲文明發展到十五世紀，其中心移到了意大利北部的弗羅倫薩城。當時該城 的銀行家和羊毛商把大量的財富帶到城市來。這些富有的商人要收集美麗的藝朮品 來炫耀他們的財富，但他們感興趣收集的不是死的古董。於是，他們像競賽那樣， 爭著出資請當代藝朮家替他們畫壁畫、雕刻大理石像來裝飾他們的宮殿、花園、圖 書館。不久羅馬的教皇也加入競賽行列，大興土木，建造彼德大教堂。由於富商和 教皇的“養士”式贊助，當時有天才的藝朮家才有機會大顯身手，營造出文藝復興 的盛況。 　　這樣，雄偉的大教堂、瑰麗的大壁畫、追求人體美的雕像成了那個時代表達文 明的方式。而文藝復興的最偉大的精神成就是發現了“個人”和“人的尊嚴”以及 第一次意識到人類的心靈有往上掙扎，脫離物質的桎梏的渴望。米開朗基羅（Ｍｉ ｃｈｅｌａｎｇｅｌｏ）、達芬奇（Ｄａ　Ｖｉｎｃｉ）、拉斐爾（Ｒａｐｈａｅ ｌ）等能畫、能雕、能建的全能藝朮家是這種人文精神的杰出代表﹔他們是那個時 代的文明英雄。 　　十六世紀的文明成就是文字的解放。對西洋歷史稍有知識的人都知道，馬丁﹒ 路德（Ｍａｒｔｉｎ　Ｌｕｔｈｅｒ）是宗教改革運動的發起人。但是，馬丁路德 對歐洲文明的最大貢獻是文字的解放。他把聖經，當時最有影響力的書籍，從拉丁 文翻譯到德人所日用的德語，不久法國人和英國人也跟進，把聖經翻譯成法文和英 文。在此之前，所有的書籍是用繁縟的拉丁文寫的，普通的老百姓根本沒能力去看 。馬丁路德的廢拉丁文而改用普通人所用的語言來寫東西，等於是把束縛文字的枷 鎖脫掉，與中國後來的采用白話文來代替文言文極為相近。跟著，古騰堡（Ｇｕｔ ｅｎｂｅｒｇ）用他新發明的活版印刷朮大量印刷聖經，使得文字的力量磅礡歐洲 。這一來，歐洲人有了一種表達思想的新工具，產生了新的思維、新的發明、新的 世界觀。 　　（未完待續） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【閑話信仰】 　　　　　　　　邪惡存在嗎？ 　　　　　　　　－康　樂－ 　　一所著名大學的教授給學生提了一個很具挑戰性的問題：“是不是上帝創造了 一切？” 　　一個學生很勇敢地回答道：“是的，是上帝創造了一切。” 　　“真是上帝創造了一切？”教授又追問了一次。 　　“是的，先生。” 　　“如果上帝創造了一切，那麼上帝也創造了邪惡。”教授又緊接著說道：“既 然邪惡存在，依據我們所知道的原理：‘我們的行為及其行為所帶來的後果定義我 們是什麼樣的人’，我們便可以假定上帝是邪惡的。” 　　這位學生在教授的雄辯和邏輯的推演面前無言以對。而教授也為自己又一次証 明宗教乃子虛烏有之神話而洋洋自得。 　　這時另一位學生舉起手說：“可以問您個問題嗎，先生？” 　　“當然可以。”先生答到。 　　這位學生站起來問道：“先生，‘冷’存在嗎？” 　　“這算什麼問題？　‘冷’當然存在了！難道你沒感覺過冷？”班上其他同學 也竊笑這位年輕人的問題。 　　這位年輕人并不為此所動，繼續說道：“事實上，先生，‘冷’并不存在。依 據物理學的定律，我們在現實中所認為的‘冷’只是因為缺乏熱量而帶來的。我們 可以對人的身體或其他任何物體進行研究，觀察它們任一時刻所具有的或傳遞的能 量，是熱量使得身體或物體具有或傳遞了能量。而絕對零點（－４６０Ｆ）是完全 地缺乏熱量的溫度，所有的物體在絕對零度都變成惰性，而不能夠進行任何反應。 ‘冷’并不存在。是我們人創造了‘冷’這個字來描述我們在沒有熱量時的感受。 ” 　　這個年輕人又繼續道﹔“先生，黑暗存在嗎？” 　　教授回答道：“當然存在了。” 　　年輕人回答道：“先生，你又錯了。黑暗也并不存在。事實上，黑暗是因為沒 有光。我們可以研究光，但卻不能研究黑暗。我們可以用牛頓的棱鏡把一束白色的 光分成不同的顏色，然後測量每一種光的波長。可是你卻不能測量黑暗。一束簡單 的光線就可以照射進黑暗的世界，從而照亮它。你如何能知道一個空間有多黑暗？ 你測量這個空間里有多少光存在！對不對？黑暗只是人類用來描述沒有光存在的一 種現象。” 　　最好這位年輕人又問那位教授：“先生，邪惡存在嗎？” 　　這次，教授不敢肯定地說：“當然存在，我已經說過了。我們每天都可以見到 邪惡，它是每天人類非人性地對待其他人類的見証。世界各地眾多的犯罪和暴力也 是它的証明。這些不是邪惡，又是什麼？” 　　年輕人再一次答道：“先生，邪惡并不存在，或至少它并不會自己存在。邪惡 僅僅是沒有愛。就像黑暗和冷一樣，邪惡只是一個詞匯，用來描述一種沒有上帝所 代表的那種愛的狀況。上帝并沒有創造邪惡。邪惡是當人的心里沒有愛所帶來的後 果。就像冷因為沒有熱才存在，黑暗因為沒有光才存在一樣。” 　　教授坐下，沒再說話。 　　這是一個真實的故事，那位年輕學生名叫羅伯特﹒愛因斯坦。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草園】 　　　　　　　　哦，那首歌哈…… 　　　　　　　　　－阿　絀－ 　　我們這代人，或許都有一點“草原之夜”情結。看了網上很多朋友講關於“草 原之夜”的故事，也想起多年前的一段經歷，寫出來給大家助興。 　　記得剛上大學，迎新晚會上一高年級帥哥彈吉它高歌一曲“草原之夜”，引來 滿堂喝彩。帥哥唱得的確是穿云裂石，響遏行云。勾得台下我們新生班的几位小妞 秋波流轉，顧盼撩人，一干眼睛都掃射在帥哥身上。我們男生能從這眼神中讀出滿 眼的傾慕與崇拜，如滔滔江水。那時小姑娘含蓄，擱現在沒准兒這帥哥早就被几個 辣妹子撕來吃了。其實，後來知道帥哥那時早已名草有主，不等碩士畢業就Ｆ２去 了米國，此是後話。 　　這電影一樣的場景，一直刻在我記憶里。沒人的時候也鸚鵡學舌，偷偷哼上几 句“美麗的夜色多沉靜……”但有學長帥哥的榜樣如高山橫在前面，我的歌也每每 止於“可惜沒有郵遞員來傳信。” 　　後來瞄上那几個妹子中的Ｚ妹，自襯唱歌不是我強項，便苦練侃功、胡絞蠻纏 功，輔以電影票香瓜子，終於將她收來帳下作了女朋友。 　　以後，良辰美景，花前月下，Ｚ妹偶爾還回憶那晚會情景，眼睛依舊晶然放光 。我也只好作瀟洒狀哼上几句“來來來來來……”聊止醋海騰浪。“草原之夜”也 成了我倆偷偷給帥哥起的外號，屬於我們兩個人的秘密。也一直警惕“草原之夜” 的動向，直到見了草兄與漂亮女友雙□雙飛於校園，我這一顆惶惶之心才款款放下 。偶爾，我倆也拿草兄私下開開涮，人家帥哥可一點不知。 　　光陰荏苒，Ｚ妹早已遠嫁米國，如今夫唱婦隨，過著丰衣足食的小資生活。几 年前同學聚會，Ｚ還與我同唱“心雨”以回應同學開的玩笑。只是把酒調侃那時的 幼稚與純情時，Ｚ似無意地問我可還記得“草原之夜”？ 　　我亦徐徐漫應之：哦，那首歌哈…… 　　後來ＧＯＯＧＬＥ了一下，發現“草原之夜”現落草加國，占據一小山頭為王 ，手下收編了几個Ｐｏｓｔｄｏｃ和ＰｈＤ，打家劫舍。照片上昔日的帥哥已經聰 明絕頂，大肚能容，慈祥之態可掬。 　　呵呵，草兄有知，你在他人夢中可是永遠在引吭高歌《草原之夜》： 　　“你站在橋上看風景， 　　看風景人在樓上看你。 　　明月裝飾了你的窗子， 　　你裝飾了別人的夢。” 　　－－“斷章”卞之琳 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【環球采風】 　　　　　　　　人有善愿，天必成之 　　　　　　　　──２００５年之周游美國列州（４） 　　　　　　　　　　－風　兒－ ７月２８日　星期四 　　沿著１號公路一直往西南開，島與島，也就是Ｋｅｙ與Ｋｅｙ之間靠公路和橋 梁連接，這里可能比較適合行船，不適合游泳，一路上沒有見到什麼像樣的沙灘， 可能碼頭還不錯吧，海上有很多私人船只，路上時常可見拖船的車，這些人真是有 錢有閑哪。 佛羅里達的Ｋｅｙ 　　歷時十三天，終於到了，路盡頭、天盡頭就是Ｋｅｙ　Ｗｅｓｔ，時間是２０ ０５年７月２８日東部時間中午１１點，行駛了４６４８英里。 　　在Ｋｅｙ　Ｗｅｓｔ市中心逗留了一小會，很破，讓人有點失望，沒有去逛它 的博物館和商店，舊金山的漁人碼頭，也有相同博物館。這種旅游的地方，博物館 和商店都大同小異，只是這兒遠遠沒有舊金山漁人碼頭那麼擁擠。 　　街道旁看到一個Ｇａｙ　＆　Ｌｅｓｂｉａｎ　Ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ　Ｃｅｎ ｔｅｒ，同性戀者似乎喜歡在旅游地集結，也許人來人往的地方，見怪不怪，歧視 不那麼嚴重吧。 　　調轉車頭，開始回家的路程，沿著９５號州際公路往北，過了邁阿密，就是富 人云集的棕櫚海灘Ｐａｌｍ　Ｂｅａｃｈ了，一幢幢深宅大院緊鄰海灘，我懷疑這 都是巨富們的度假屋。 　　兒子在這里游泳，帶走一瓶大西洋的海水，禮尚往來，也把自己潛水眼鏡贈與 了大西洋。棕櫚海灘比Ｋｅｙ　Ｗｅｓｔ漂亮多了，值得一游。 　　在沙灘上見到几位大學生模樣的俊男，不知道他們是豪門闊少，還是來釣富婆 的。 　　晚上十點左右到達佐治亞州的Ｂｒｕｎｓｗｉｃｋ，是第二長的單日車程。 ７月２９日　星期五 　　繼續往北開，經過南卡羅來那州的接待站Ｗｅｌｃｏｍｅ　Ｃｅｎｔｅｒ，請 他們推荐南卡的觀光點，給我們推荐了位於南北卡羅來納州交界的Ｓｏｕｔｈ　Ｏ ｆ　Ｔｈｅ　Ｂｏｒｄｅｒ。一家家紀念品商店，全是賣的中國貨，還都是特別粗 制濫造的那種，價超所值，一把很粗糙的紙折扇要價一塊五，在派對用品店，這種 東西都是論打賣的。 南北卡羅來納的交界處 　　我們駐扎在北卡羅來納的威明頓Ｗｉｌｍｉｎｇｔｏｎ，露營。一路上兒子總 是能撿到零錢，這回是取錢機ＡＴＭ里有二十元，不知是誰忘了拿。我叫他不要動 ，說不定丟錢的人會回來找。 　　威明頓靠海，少不了又去游泳，沙灘在一個島上，島上也是蓋滿了密密麻麻的 房子，有錢人真能破壞自然景致。 　　晚上吃了本次旅途最難吃得一頓中餐，廣東人開的，包心菜發苦，陳皮雞是白 切雞加陳皮汁。接著去附近的清涼石冰淇淋店Ｃｏｌｄ　Ｓｔｏｎｅ，買一送一， 所以人很多，有個很漂亮的女侍非常活潑，在那又唱又跳，還會小雜技，把冰淇淋 和添加物混合好以後，往空中一拋，然後拿碗接住，我才知道在清涼石，給了小費 以後，可以點歌，納悶我家附近的清涼石怎麼從來不給唱歌呢（不過最近以來，他 們也開始請給了小費的客人點歌了）。 ７月３０日　星期六 　　從東往西穿越北卡羅來納去往大煙山Ｓｍｏｋｙ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ，沒有大 城市，沒有摩天大樓，高速公路兩旁是家具店的廣告，南北卡羅來納都是以家具聞 名。 　　記得我剛來美國的時候，就聽說大煙山是美國國家公園中每年游客量最大的。 我們在大煙山腳下的ＫＯＡ露營，這個露營地好大呀，也好貴呀，服務人員來自世 界各地，很年輕，學生樣，每人的名牌上都寫著國籍，南朝鮮的、印尼的，沒見到 中國的，我想他們可能是附近大學里的外國留學生，暑期來這兒打工。這里不光有 室外游泳池，還有室內游泳池。不光有大人的游泳池，還有小孩的游泳池。有小溪 流經露營地，山清水秀的好地方。 小河流水潺潺 　　安頓好以後，就去小鎮發掘印第安商店。鎮上有好多逗小孩的娛樂，比如騎牛 Ｒｏｄｅｏ，攀岩，兒子還去照了几張老照片，比我們多年前在加州拍的便宜多了 。我當時應該也照几張才是，現在只有吃後悔藥了。 騎牛Ｒｏｄｅｏ 　　露營地木結構的浴室，有自己的特色，要是牆上能安個小架子放肥皂就好了。 晚上涼快下來，可以睡得安穩。可惜這樣貴的地方，居然不能無線上網，手機也沒 有訊號，倒是遠離塵囂，很適合在這里隱居、閉關。 ７月３１日　星期日 　　這就是大煙山。在山里面開車，空氣很清新，大煙山沒有門卡，位於北卡羅來 納和田納西的交界。 大煙山 　　穿過田納西州，沒有停留，直奔佐治亞州的亞特蘭大的老朋友家。沒有聯系到 另一個大學同學兼室友，遺憾，分別二十一年了，又不知什麼時候再有機會了。也 沒有聯系到另一位老朋友，以前在亞特蘭大時，坐了半年人家的車，還是前座，讓 人家太太坐後面，因為我暈車相當嚴重，每次下車，就沖進家門，先切几個橙子， 狂吞止嘔，然後再與人禮貌。 　　給老朋友帶瓶酒，人家練功不喝酒了，送本《占星學手冊》，人家不讀任何妖 言了。我心里罵自己，為什麼那麼懶，不在佛羅里達的路邊停一下，采購些印第安 河Ｉｎｄｉａｎ　Ｒｉｖｅｒ流域出產的橙子或葡萄柚呢？人家這麼熱情招待吃喝 住，我連表示感謝的門都沒有摸到。 　　天黑之前，帶Ｅｍｏｒｙ去見識見識Ｅｍｏｒｙ大學，當初懷兒子的時候，遍 尋英文名字手冊，一眼看到Ｅｍｏｒｙ，是男孩名字，又不常見，又是我的美國第 一站亞特蘭大的大學，就這麼定了，盡管我從沒有去過她的校園。一直想要有一天 帶他去看看Ｅｍｏｒｙ大學呢。這就是了，滿街都是Ｅｍｏｒｙ的字樣。 Ｅｍｏｒｙ在Ｅｍｏｒｙ大學 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　責任編輯：古月思嶺　　　　　　　　　　　　主　編：康　樂 　　　　　校　　對：老　鄲　　　　　　　　　　　　　副主編：幼　河 　　　　　發　　行：陸建平　　　　　　　　　　　　技朮主管：古月思嶺 　　　　　讀者服務：康　樂　　　　　　　　　　　　 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 稿件問題、建議、紅娘等請寄　fhy-cm@fhy.net 《楓華園》網站地址　http：//www.fhy.net/﹔http：　//www2.fhy.net 　　　　　　　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)　pub/fhy ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 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