※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦Ｘ≧　　　　　　楓　　華　　園　　　　　　　≦Ｘ≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　　二零零六年四月七日出版　　　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日創刊　　周刊　　總第五四五期　　　　※ ※　　　　　　《楓華園》雜志社主辦　　《楓華園》編輯部主編　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　本　期　目　錄（ＦＨＹ０６０４Ａ） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【各抒己見】多談主義之二：共產黨的崇拜（７）　　　　　　　　　朱雨心 　　　　　　台灣海峽上飄揚著兩件遮羞的皇帝新衣　　　　　　　　老　高 【歐洲漫談】現代歐洲文明漫游記（下）　　　　　　　　　　　　　池元蓮 【音樂雜感】中西音樂之差異初探　　　　　　　　　　　　　　　　林　崇 【百草園】　燒紙錢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蓉　兒 　　　　　　台灣隨筆　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李紅春 　　　　　　女人＊血拼＊男人的惡夢　　　　　　　　　　　　　　老冬兒 【環球采風】人有善愿，天必成之（５）　　　　　　　　　　　　　風　兒 【更正】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本刊編輯部 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【各抒己見】 　　　　　　　　　多談主義之二：共產黨的崇拜（７） 　　　　　　　　　　　　　－朱雨心－ 　　我喜歡胡主席的“和諧社會”，又勝過“代表先進文化”。然而，“和諧社會 ”不在兩個崇拜的范圍之內，已經不是共產黨的傳統思想意識了。 　　和諧社會，包括官官和諧、官民和諧、民民和諧、上下和諧、勞資和諧、窮富 和諧、軍民和諧、民族和諧、中外和諧、夫妻和諧、婆媳和諧、同學和諧、同事和 諧、鄰里和諧、人與自然的和諧，等等。 　　當然，共產主義的意圖，也是要建立和諧社會，它是試圖用消除階級、消除貧 富、消除貴賤、消除國家、消除民族，等等，總之，用盡可能消除人與人之間的不 同，實現人人“都一樣“的平等的方法，來緩和或消除人與人之間的矛盾，從而實 現和諧。 　　其實，這樣的想法是錯誤的。不但人與人之間的不同，不可能消除，也不應該 消除，而且，即使假設真的消除了人與人之間的不同，實現了人人平等，也并不能 因此緩和或消除人與人之間的矛盾。恰恰相反，人人平等的社會，人與人之間的矛 盾可能更普遍、更尖銳、更不容易控制，更不容易消除。人人平等的社會更不容易 實現和諧社會。反倒是不平等的社會，甚至是有等級的社會，更容易實現和諧社會 。 　　平等常常是許多矛盾的根源。無論是分配好處，還是分配任務，常常難以做到 人人都一樣，因此就會產生諸如：為什麼他張三有份，我李四就沒有份？或者為什 麼這件事叫我李四做，而不叫他張三做？等等，几乎隨時隨地都可以生出無窮多種 與平等相沖突的可能來，從而使人覺得受到了不公平待遇，因而憤憤不平。這類矛 盾，毛澤東時代特別多。就算是包公再生，也沒有辦法斷清這種案子。一定要找出 些不平等的因素來，譬如：工齡、學歷、年齡、資歷、功勞等等的不同，然後按這 些不同來分派，才會讓人覺的公平，從而平息矛盾。要是真的到了共產主義，真的 人人平等了，估計只會鬧的更凶、更頻繁。這是個普遍規律：越是平等，矛盾越多 。 　　那種將平等作為首要甚至唯一價值追求的思想意識，是今天實現和諧社會的最 大的思想障礙。譬如，婆媳矛盾，按共產黨的思路，那是因為婆婆在上，媳婦在下 的不平等地位造成的，因此，解決的方法是實現“婆媳平等”。然而，几十年實踐 下來，其一，“婆媳平等”并不能消除婆媳矛盾。其二，“婆媳平等”反而使婆媳 矛盾更加尖銳、更加復雜化、更加無法控制，因為，婆媳之間變得更加無法可依、 無禮可循。結果，誰更“敢於斗爭、善於斗爭”，誰就占上風。平等，使人回到了 弱肉強食的叢林時代，反而不能緩和或消除人與人之間的矛盾。舊式的婆媳關系， 是有不合理的成分，但是問題不在於是否平等。“婆媳平等”絕對不如婆媳尊卑有 序更和諧。人類社會的尊卑秩序，本來就是為了消除和控制人與人之間的矛盾的。 一個有合理尊卑秩序的社會，一定比一個沒有尊卑秩序的社會更和諧。 　　男女關系也類似。男人不喜歡與男人“都一樣”的女人﹔女人也不喜歡與女人 “都一樣”的男人。“男女都一樣”有什麼可追求的呢？男女平等，根本就是不存 在的，也是不應該追求的。正常的女人，大都喜歡找個比自己強的男人，而不是與 自己平等的男人。女人的最大悲哀就是嫁了能力甚至比自己還要差的男人。男尊女 卑，與其說是男人的愿望，不如說是女人的愿望。最能保障一個女人一生平安、幸 福的，不是“男女都一樣”，而是男尊女卑、夫為妻綱、嫁夫從夫。一個和諧的社 會，是一個男女不一樣的社會，不是一個“男女都一樣”的社會。 　　你要是追求平等，那目標就是共產主義。沒有比共產主義更平等的社會了。你 要是追求和諧社會，那就不能排斥不平等。和諧社會并不排斥平等，但是，只把它 當作是功利性的東西，用“白貓、黑貓”論來說：平等有利於和諧，我們就用平等 ﹔不平等有利於和諧，我們就用不平等。平等只有一種，不平等卻有無數種。不是 任何一種不平等都有利於建立和諧社會。只有合理的不平等、公平的不平等、符合 人性的不平等，才有利於建立和諧社會。 　　和諧社會，不是一個人人“都一樣”的社會，而是一個非常多樣性的社會。和 諧社會，不是一個沒有階級的社會，而是一個有階級的社會。不同的階級、不同的 人民之間的彼此相互利用的共生關系，是實現和諧社會的物質基礎。套用時髦話說 ，那就是：資本家需要剝削工人﹔工人更需要資本家剝削。實現和諧社會，不是要 消除這種共生關系，而是要利用這種共生關系，并促進這種共生關系向更合理的方 向發展。一個人與人之間很不一樣的多樣化社會，要比一個人人“都一樣”的單一 社會，有更廣泛的共生關系。這就是多樣化社會，要比單一社會，更容易實現和諧 社會的原因。 　　和諧社會，不是沒有矛盾的社會，而是矛盾的范圍和尖銳程度受到控制的社會 、是矛盾不斷產生又不斷解決的社會。毛主席說“千萬不要忘記階級斗爭”。雖然 毛主席搞“階級斗爭”的目的、內容、方法，都不對，但是，階級，是客觀存在的 。不同階級之間的矛盾，也是客觀存在的。更何況，還有不同國家之間不可避免的 利益、文化沖擊。掌握國家大計方針的領導人和各級政府主管官員，頭腦中“階級 斗爭這根弦一刻也不能松”，要隨時注意“階級斗爭的新動向”。要建立和諧社會 ，就必須要了解階級和階級之間的矛盾，研究其特點和規律，找出解決矛盾、緩和 矛盾、或防止矛盾激化的方法，才能實現各階級之間的共存、互利、雙贏。 　　共產主義，不僅僅是不現實的，更重要的還在於：共產主義是不理想的。和諧 社會，是現實的，也是理想的。不過，和諧社會這本經，千萬不能讓那些歪嘴秀才 們念，否則一定會被糟蹋的。歪嘴秀才們念出來的和諧社會，必定不是第二共產主 義，就是西式民主。和諧社會這本經，一定要按我朱某人的方法去念，才會既好聽 ，又靈驗。 　　２００６年３月１９日 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　台灣海峽上飄揚著兩件遮羞的皇帝新衣 　　　　　　　　　　　　　－老　高－ 　　“皇帝的新衣”這個寓言很古老，但并不過時。有時候看看台海兩邊的政府在 台海一事上的林林總總的表現，真的感覺像“皇帝新衣”的再版。 　　在台灣方面，以追求“台獨”為目的是民進黨的神主牌，這是寫進了其黨綱的 。民進黨已經在台上執政六年，龐大的國家機器已經拿下來六年，以國民黨為代表 的泛藍反對派使人一再聯想到阿斗這個人物，成不了事（即使小白臉馬英九２００ ８當選，他們成的事比壞的事還會更多。這是另外一個話題，以後再談）。如果民 進黨政府宣布台灣獨立，台灣內部几乎不會有什麼了不起的反對勢力可以阻擋，民 進黨政府的動作也確實在向台灣獨立方面切香腸。但是它就是不敢宣布獨立。而且 ，現在的民進黨政府的几個頭頭腦腦平常一個比一個能說會道，但在立法院受質詢 的時候，盡管倍受反對派百般言語修理，連已經被其正式“終止”的“國統會”是 否還存在這樣一個只需要回答是還是不是的問題也不敢正面回答。一個個表現得像 極了弱智的痴呆兒。難得有這麼好的演技。 　　“台獨”實際上成了民進黨政府的皇帝新衣。這件新衣在選舉的時候是光鮮鮮 的。多次選舉的結果都証明，穿這件新衣是贏得選票的獨門必勝絕技，是政治正確 ，是在大位受到威脅時，可以抵擋被指責執政無能、凝聚人氣的遮羞的防彈衣。因 而這件衣服是脫不得的。 　　在大陸方面也有一件光鮮鮮的皇帝新衣，那就是“武力反台獨”。從解放軍五 十年代攻打金門失利到現在已經有五十多年了，抗美援朝打了，也抗美援越過了， 和西邊的印度打了，和蘇聯在北方也干了一仗，在南邊和越南也打了好几年，香港 澳門也收回來了，解放軍也過去駐軍了。比起五十年代，解放軍現在的條件有了天 翻地覆的變化，有了核潛艇，有了各種核彈，有了射程長長短短的導彈，而據說台 灣沒有什麼進攻性武器，潛艇也只有几條。從人數上講，大陸有十來億人，解放軍 的人數也有兩三百萬，據說是士氣高昂，而台灣軍隊只有二三十萬人，據說台軍士 氣很低，都不知為何而戰。就是十個打一個地打台灣軍隊，人數也是夠了，還不算 武警、後備役的人。但大陸就是沒有打台灣。 　　在過去的五十多年中，關於大陸有決心、有能力用武力解決台灣的各種各樣的 說法，被大陸各個階層各個時代的領導人在各種場合以各種形式重復了無數遍，聽 得耳朵都起繭了、麻木了。但是事實是沒有打，事實是台灣還牛得很。戰無不勝的 解放軍就是沒有碰台灣，盡管台灣控制下的金門馬祖等島嶼離大陸近的用肉眼就可 以看見，而離台灣有几百里遠。不僅不打，解放軍的戰機連台灣海峽的中線也不敢 隨便靠近。 　　這樣看來，“武力反台獨”好像也是一件皇帝的新衣，也是屬於光鮮靚麗的那 種新衣。靠著這件衣服，軍人的地位得以維系，軍費年年增加。任何大陸的政治人 物如果放棄這條，其政治生命也就到頭了。高喊几句這樣的口號，也是一種遮羞， 掩飾的是政治人物沒有決心、沒有信心、沒有能力、沒有魄力、沒有膽略。 　　在這個故事中有一個不可缺少的人物，那就是那個直言的小孩。而在現實中， 看出皇帝沒有穿衣服而又沉默的人很多，也應該很多，否則，如果都像那個小孩一 樣把事實大聲說出來，難保皇帝不發火。而龍顏大怒的後果只能是百姓遭殃。當然 ，皇帝也可以裝聾作啞。在台灣，李敖就多次大聲地道破了假台獨的秘密，而民進 黨上上下下有誰敢拿出行動反駁？透明的外衣下是萎縮的肌肉，發育不對稱的肌體 。 　　如果沒有台海兩邊的這兩件新衣，誰知道會發生什麼？ 　　算了，多一事不如少一事。 　　皇帝那件新衣還真的挺漂亮，Ｃｏｏｌ！ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【歐洲漫談】 　　　　　　　　　　現代歐洲文明漫游記（下） 　　　　　　　　　　　　　－池元蓮－ 　　十七世紀的歐洲出現了一種新的哲學。對數學的信仰成為那個時代的精神。那 個世紀的哲學家大多數也是數學家。他們倡導理性哲學，相信經由數學的表達，人 的經驗能與理智結合為一。這種精神正好由那位常被人稱為是現代哲學之父的法國 哲學家及數學家笛卡兒（Ｄｅｓｃａｒｔｅｓ）的一句話總括起來：“我思故我在 ”。 　　可是，十七世紀的文明英雄應是牛頓（Ｎｅｗｔｏｎ）。到了十七世紀的中期 ，歐洲的學朮領導者的地位輪到英國來擔當。是時，透鏡、望遠鏡、顯微鏡等科學 儀器都出現了，在英國興起了一群才華卓越的自然哲學家，他們利用新發明的科學 儀器去觀察宇宙，希望能由此找到主宰人類環境的秘訣，創造出一個講人道，講理 智的社會。由觀察，牛頓發現了地心吸力﹔由觀察，他寫了“原則論”（Ｐｒｉｎ ｃｉｐｉａ），把宇宙的結構用數學講述出來。一個新的宇宙觀由此誕生。 　　十八世紀是一個革命性的時代。蘇格蘭的發明家瓦特（Ｗａｔｔ）在十八世紀 中期發現蒸汽是一種能源，工業革命的步驟在英國開始了，物質主義接踵而來。歐 洲社會發生巨變，人文精神也朝多個不同的方向發展。這個世紀的文明英雄多得濟 濟一堂。我在此僅選那些我個人認為是對人類精神最有影響的來說。 　　音樂是十八世紀的最大文明成就，只要提巴赫（Ｂａｃｈ）、莫扎特（Ｍｏｚ ａｒｔ）、貝多芬（Ｂｅｅｔｈｏｖｅｎ）三個名字就夠陣容了。聽一下他們的音 樂！人類的精神在翻騰往上掙扎，脫離了物質世界，遨游於靈性的領域。這就是歐 洲古典音樂動人肺腑的因素。 　　跟著要一口氣來并提的是貝多芬與拜倫（Ｂｙｒｏｎ），因為這兩位同時代人 是思想自由的堅信者。貝多芬的歌劇“費德里奧”（Ｆｉｄｅｌｉｏ）里面有這樣 一句：“我們的監獄是一個墳墓。噢，自由，自由，回到我們這里來！”拜倫在他 的詩里這樣寫：“沒有鎖鏈的永恆精神，地牢里最光芒的，自由！”這種對自由的 歌頌一直是後代世人的心聲共鳴。 　　再要一并提的是法國的盧梭（Ｒｏｕｓｓｅａｕ）和德國的哥德（Ｇｏｅｔｈ ｅ）。盧梭比哥德早出生三十七年。他們兩人同為自然論的先知，但理論完全不相 同。 盧梭 　　盧梭的基本哲學觀點是，人性本善美，卻被社會和文明污染﹔人要回到原始的 自然去。他的思想信仰是，“我感覺，所以我存在。”這種思想後來演變成十八世 紀後期的自然崇拜，自然代替了宗教的作用，人要沉浸入大自然，忘記自我而與自 然同存。盧梭所說的另一句話：“自由，平等，博愛！”不但成為法國革命的激情 口號，而且永遠被後人使用。 　　哥德除了是一位大文豪之外，他也是一個自然科學家。他的自然論把整個大自 然看作是一個有機體，所有的植物和動物都依照它們自有的定律而演變。哥德的自 然論不但替十九世紀的達爾文（Ｄａｒｗｉｎ）的“進化論”鋪了路子﹔而且到了 今天又被經濟學家拿來研究，認為整個近代經濟發展史的來龍去脈都包羅其中。 哥德 　　當然，還有一件不能忘記的事情。十八世紀也是啟蒙運動的時代。啟蒙運動在 英國開始，在法國成熟。代表人當然是法國思想家伏爾泰（Ｖｏｌｔａｉｒｅ）， 主張理智和容忍至上。 　　最後，十八世紀還有一個叫我們後人感謝不已的文明貢獻：報紙、雜志和第一 本近代小說都在這個世紀出現了。 　　十九世紀應說是工程師的時代。第一部火車頭轟轟然地越過英國的田野，工業 革命的步伐加快邁進。在過後的歲月里，工程師們忙著建筑鐵路、橋梁、工廠、兵 工廠、市場。中產階級出現，夾在當時奢侈腐敗的貴族階層和貧苦大眾之間。英國 大文豪狄更斯（Ｄｉｃｋｅｎｓ）把當時的社會生態活生生地收納在他的不朽小說 中。丹麥的童話大師安徒生（Ｈ．Ｃ．Ａｎｄｅｒｓｅｎ）也是這個時代的人物， 他的不朽童話之一《賣火柴的小姑娘》也是反映當時的時代生態。 　　二十世紀是科學躍進的時代，但是在世紀上半期的五十年內便打了兩次世界大 戰，致使歐洲兩次成為墳墓，但又兩次復活為花園。那麼，代表這個世紀的人應該 是誰呢？美國的時代雜志選了愛因斯坦（Ｅｉｎｓｔｅｉｎ）為“世紀之人”。理 由是：愛因斯坦在“純粹思想中，發現了宇宙的主要構造﹔二十世紀的科學發明─ ─原子彈、太空旅行、電子學等科學試金石都帶有他的指紋”。愛因斯坦是德國猶 太人。在１９０５年，年僅二十六歲的愛因斯坦在瑞士伯恩城的專利局當職員，便 “想象”出了他的相對論。所以，他的成就應算是歐洲的文明貢獻。 愛因斯坦 　　另外一位被選為對二十世紀最有影響力的思想家是奧地利的弗洛伊德（Ｆｒｅ ｕｄ），精神分析學的創立人。弗洛伊德名列榜上的原因是，他尋找到了人類的潛 意識，使得世人從此以後改變了對自己的看法。 弗洛伊德 　　二十一世紀才剛開始，已得到數字時代（Ｔｈｅ　Ｄｉｇｉｔａｌ　Ａｇｅ） 的稱號，而且有專家預料，在這個新世紀中稱雄的將是美國和中國。那麼，歐洲會 沒落嗎？我個人認為，歐洲，尤其是北歐的國家，將會向世人展露他們之所長。在 世人的生計越來越富裕的情況之下，他們也會在財富分配均勻、環境保護、善待動 物、照顧眾多的老人、保持大自然與城市的平衡發展等各方面遇到許多難題。在解 決這些社會問題方面，北歐的國家是最先進的領導者。前美國總統克林頓（Ｃｌｉ ｎｔｏｎ）特別欣賞丹麥，他在最近一次訪問丹麥時演講說：全世界都要把丹麥當 作模范來學。比爾﹒蓋茲（Ｂｉｌｌ　Ｇａｔｅｓ）似乎也有同感，他從眾多國家 之中選了丹麥來做他公司Ｍｉｃｒｏｓｏｆｔ的歐洲總部所在地。 　　講到這里，歐洲文明的漫游旅程可以結束了。如果讀者將來對歐洲有某些特別 感興趣的話題，請告訴楓華園編輯部。我將盡我的力量，好好的寫。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【音樂雜感】 　　　　　　　　　　　中西音樂之差異初探 　　　　　　　　　　　　　－林　崇－ 　　中西音樂之淵源各異，除了因民族性所產生的色彩差異之外，主要表現於中國 音樂注重的是情韻，而西洋音樂注重的是和諧。 　　溯本求源，西洋的和諧源於古希臘、古羅馬的數學與几何學的科學性及數理協 調性﹔而中國的情韻則可說是源於先秦諸子的哲學，甚或是源於古代鐘鼎的花紋及 原始壁畫的動物飛騰之象。因為，“飛舞躍動”之美始終是中國諸藝朮的主要特色 ，當代美學界巨擘宗白華也認為：“舞”是中國藝朮意境的靈魂。 　　歸根結底，中西方的宇宙觀、世界觀的不同，是中西音樂風格形成各異的根本 原因。 　　西洋人看世界，是采取科學的、數理性的態度，是“物我對立的”。而中國人 則全然相左，如老、庄，認為宇宙是個虛靈的空間，其間只有鼓動“萬物”的“氣 ”才是實在的。因此，中國人的宇宙空間意識是人在“虛、空”中，是宇宙的造化 ：人自在虛空中，“伏仰自得”，爾我不分，渾化為一。 　　中國歷史沿襲下來兩種美學觀點，即“錯采鏤金”之美與“初發芙蓉”之美。 漢以前，藝朮美還是“錯采鏤金”之美﹔時至魏晉發生了一個變革，提出“初發芙 蓉”與“錯采鏤金”并列。至宋，美學觀點轉移為“初發芙蓉”較之“錯采鏤金” 更為美。這也是對中國古代哲學的一個發展－－既然一個“虛靈的空間”充滿了“ 鼓動萬物之生氣”，又何必再“錯采鏤金”呢？還“宇宙”的本來面目吧。所以藝 朮不再是裝飾性的了，而加入了進步的思想色彩了。也因此，建立在以重情韻為基 礎的中國單音音樂體系得到了進一步的發展（盡管在唐時有向復音音樂發展的萌芽 ）。 　　“和諧”的概念，中西方也不盡相同。如純指對感觀的刺激來說，中國人認為 單音是最和諧的（指樂音），八度疊置其次，然後是四、五度疊置。這從中國傳統 民間樂器上也能看到：胡琴的定弦一般是四、五度，特別值得一提的是笙，它的傳 統發聲指法決定了一個“主音”和一、兩個“輔音”同時發聲，從而形成一個四、 五度疊置的和弦。對於和弦西洋人則認為，三度疊置才是最和諧的，至少是半和諧 的，而四、五度疊置的和弦反而是不和諧的！其實，和諧應該是相對的。我想，三 度疊置的效果并不旨在追求其和諧，而是旨在追求其丰滿。 　　如果說，“形式”美是藝朮中很重要的一環，對於中國則不然了。固然，也需 要和諧，也需要科學，但一切都要服從於“韻味”，服從於“情”。對西洋音樂來 講，“形式”美才是主要的一環。“摹仿自然”與“形式美”本是西方美學思想的 兩大中心。 　　西方音樂從浪漫主義晚期起，寫作技法日趨繁富。其對傳統的叛逆大致從理查 。斯特勞斯開始，經過德彪西的“質的飛躍”，勛伯格的“異化”，一直到斯特拉 文斯基、梅西安、斯托克豪森，技法愈來愈精細，其裝飾性因素之多，正可說是前 述之“錯采鏤金”。而中國人更習慣於音樂的韻味，“情”和“韻”始終貫穿於中 國音樂的指導思想之中。因此，一切技法（包括寫作、演唱、演奏等）都圍繞著“ 情、韻”二字。 　　是否可以提中國音樂只注重“空靈”，不注重“充實呢”？我認為這個問題要 辯証地看。中國音樂基於中國藝朮意境中的空間意識，所以它要“空靈”，重“情 韻”。雖然道儒兩家“實、虛”分歧很大，但最終都表現了“虛”是最“實”的， 是“實”的升華。如此說來，中國音樂是重虛不重實了？否！中國音樂在其發展中 ，為不斷斟於至美，一直在努力克服其音響“不厚實”的缺憾：從民間樂器的沿革 看是這樣，從民間戲曲演唱的發展道路來看也是這樣。唐代的宮廷音樂，其樂隊編 制之龐大，恐怕今天的西洋人見到也要驚嘆不已。但這種“厚實”的音樂到了宋朝 就銷聲匿跡了。當然，在充實方面，西洋音樂更注重科學，無論在管弦樂隊的組合 音響方面，還是在聲樂的發聲共鳴方面，均較中國音樂更容易表現。但是，中國音 樂卻另辟蹊徑，沒有單在音響等方面下功夫，而是轉向丰富的內涵和深邃的意境上 面：中國的一個小姑娘用二胡演奏了阿炳的《二泉映月》，直令一位國際音樂大師 拜伏當場的事例就充分說明了這個問題。如此說來，中國音樂也不是不注重“充實 ”的了。 　　中國音樂能否表現“壯美”的事物？的確，從音響的丰厚來說，西洋音樂更適 合於表現“壯美”的事物。貝多芬的《愛格蒙特》序曲，開始的一個Ｆ音是樂隊全 奏。凡聽過此曲的人都不會忘記，這個全奏的Ｆ音是何等地震撼人心啊！假若用中 國的傳統樂隊演奏，其音響厚度遠遠達不到。可以說，中國的傳統樂隊，無論從音 域上，還是從音色的融合性及音響的平衡上，均比不上西洋管弦樂隊。但“壯美” 只是人的心理感受，只要能引起這種感受都可以說是“壯美”的。比如說柴可夫斯 基的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲中兩家沖突一段，與中國古曲《十面埋伏》，同 樣表現格斗時的刀光劍影，你能說誰表現得更激烈些嗎？同樣，聽完全曲後，你又 能說出哪個引起的心理感受更“壯美”些嗎？ 　　誠然，音樂是聽覺的藝朮，中國的音樂畢竟不大符合這門藝朮的原始含義。因 此，止於至美，還需繼續“充實”，當然還是在繼承傳統（注重情韻）的前提下去 “充實”。 　　一個注重“情韻”，一個注重“和諧”，從理論到實踐自始至終走的就是兩條 路，這就是中西音樂差別的根本所在。 　　寫於１９８２．１０ 　　改於１９９６．５ 　　寄自中國　　　　　　 　　ｌｃ５４２４＠ｓｉｎａ１００．ｎｅｔ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草園】 　　　　　　　　　　　　　燒紙錢 　　　　　　　　　　　　－蓉　兒－ 　　爸爸去世之前，我從沒燒過紙錢，在電影里見過，聽人說起過，可從沒親歷過 。 　　我從小隨父母“南征北戰”，父母親頻繁地工作調動似乎也讓我早已習慣了四 海為家。往往是當地的習俗還沒真正融入，就又搬遷了。以至於後來在外讀書時常 聽同學們津津樂道家鄉習俗，我卻無言以對，好像活得挺超然。再後來書讀多了， 自然也就覺得那些封建迷信的東西只不過是一些沒有文化的表現而已。 　　但几年前，爸爸突然去世，對我刺激很深，我總是不能相信那麼勤奮，干練的 爸爸會離我們而去。可爸爸走了，那麼倉促！似乎把我生命中的某些東西也帶走了 。几年來，我會不知不覺地陷入一種莫名的傷感中，有時，在異國他鄉的家里高朋 滿座，歡聲笑語時，我會突然有那麼一霎間想哭！有時坐在車上我也會突然一陣神 志恍惚，想起爸爸！ 　　其實，爸爸常出差，尤其是在我小的時候，那時，我隨媽媽住在四川省成都市 ，而爸爸卻長年奔波於野外。記不清一年能有几次見到爸爸，可爸爸回來了，我比 過年還快樂。爸爸回來了，常常帶我去杜甫草堂，學杜甫李白的詩篇﹔登青城山領 略山川風貌，自然景觀﹔臨都江堰說李冰父子的貢獻﹔爸爸還常常手把手的教我安 裝半導體收音機，以他那老清華高才生的功底給我講解一些普通的科學知識。我想 ，我就是從那時起開始喜歡上了人文歷史地理和高深的數理化。爸爸很忙，可他卻 不斷地著書論文，孜孜不倦，他總是以他的實際行動來激勵和影響著他的孩子和周 圍的人們。 　　一位多好的爸爸呀！ 　　我開始愿意相信習俗中的種種說法和做法了。人們說燒紙錢能給死者帶去溫暖 和思念。於是，在爸爸祭日到來之前，我去英國的唐人街買回了各式各樣的紙錢。 按照人們說的，我給爸爸寫了一封信，詳細地報告了我的一切，我還讓丈夫和兒子 也寫了。 　　紙錢捧在手上，該到那里去燒呢？在這異國他鄉的英倫半島上，我遙望安葬爸 爸骨灰的祖國方向，我決定就在自己的花園里燒。我用一個大蒸鍋做底虔誠地燒起 了給爸爸的信和一張張紙錢。 　　紙錢越燒越旺，耀眼的火光引來了鄰居的關注，在這個國家，人們對火的警惕 是極高的，曾有因中國人燒菜油煙太大而引發火警的先例，鄰居關切地問：“出什 麼事了？”我說：“噢，沒什麼。我只是在用中國人的傳統方法祭奠我的爸爸。” 我極力用英文解釋著，我不知道他們是否能真正明白我，但顯然他們是被我的表情 感動了，他們勸慰我說：“別傷心，你父親去世了，他不會痛苦的，他在上帝的身 邊會幸福的，他在天上呢！”英國人對生死是看得很淡泊的。 　　那麼，“爸爸，您看見我們了嗎？您收到了我們燒去的紙錢了嗎？！” 　　寄自英國 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　　　台灣隨筆　 　　　　　　　　　　　　　　　－李紅春－ （一） 　　昨天又到台灣來上班了，這次旅行又有一些故事和感慨，怎奈任務太多筆頭又 慢，能寫多少就算多少吧。星期一晚上１１：３５的飛機，八點多鐘還在忙家務， 匆忙收拾好行李奔機場，乘馬來西亞航班飛台北。本來只有兩件行李，可ｃｈｅｃ ｋ　ｉｎ時被告之手提行李超重，必須托運一件。無奈，只好將攝像機包和手提電 腦隨身，托運小行李箱。每次過機場，心里總想虧得本﹒拉登給美國制造不少就業 機會。繁瑣的安檢讓你覺得美國太不安全了。１４個小時的飛行對我耒說己經是家 常便飯啦，星期三凌晨５：３０到達台北，身上便成了三件東西，總覺著攝像機包 多餘。從台北到台南坐火車和汽車或汽車倒飛機都差不多４小時，可中正國際機場 在桃園縣，台灣島內班機只能到台北市區的松山機場才有。從中正機場到松山機場 或桃園火車站都要１小時，那麼坐長途汽車更省事。總之，中正機場不飛島內航線 打死我也想不通。 　　閑話少說，坐上統聯客運的大巴，總統座椅和飛機的頭等艙一樣，非常舒適。 在台中倒一趟車，上午１０點也就到了台南。只是司機的一口台語讓我發怵，報站 名我一句也聽不懂，只好從後面挪到前排跟司機說我要去成大，他用清楚的國語告 訴在終點站下。本來到了台南一般都讓學生來接，可這次手機沒電啦，只好叫出租 車吧。一下大巴，就有計程車司機圍上來問你要不要車？對出租車司機我有一種本 能的防范和不信任，總覺著他們欺生，拉著你滿世界轉悠跑冤枉路，越是那種毛遂 自荐的司機你就越不放心，這都是在國內外出時落下的毛病。在ＬＡ，你要在街上 叫輛出租很不容易，一般都要打電話叫，因此，出租車也猴貴（還得給司機１０－ ２０％的小費）。在台北和高雄，我也都坐過數次出租車，還從未發現司機欺生跑 冤枉路，這次在台南也不例外。出租車起步價在台北和高雄是９０台幣，在台南是 ７０台幣。坐到成大才８０台幣，司機照樣很高興的做生意，決無半點因距離近而 拒載的意思。要在北京，哼── 　　付了出租正要下車，突然發現我的攝像機包不見了，立馬想起來丟在長途汽車 上了，趕緊招呼出租車司機掉頭回去。出租車司機以最快的速度趕回下長途汽車的 地方，那輛統聯大巴已經不在了。這時我心里那個急呀，腸子都霉透了。出租車司 機建議說到台南起點站去看看，站上可以追蹤長途車的去向。在去起點站的路上， 我一直埋怨自己怎麼這麼粗心。今年一月份來台灣的時候，在中正機場免稅店買了 六盒巧克力准備送給同事，結果放在填寫入境單的柜台上忘拿了，等出了機場海關 才想起來，已經不能再返回去找了。最後是讓巡警找到，交給航空公司，填寫申報 表才領出那不到３千台幣的巧克力，花了我兩個小時的時間。可這次我的攝像機包 里一台ＳＯＮＹ攝像機，一架ＳＯＮＹ數碼照像機，價值２０００美元，是不是還 會有可能路不拾遺拾金不昧呢？能不能失而復得呢？不一會兒，出租車開到了統聯 客運的起點站，不見那輛大巴，我心里已經絕望了。我急忙對站內的值班人員講明 情況，那老兄不急不忙地問清包里有什麼東西，然後微笑地告訴我：”我們的司機 打電話耒說他找到了一個攝像機包，可能是你的，稍等一下，我與他聯絡”。天哪 ！我終於喘過一口氣。電話聯系後告之３０分鐘後那輛統聯大巴會到。我另付１０ ０台幣出租車費，千恩萬謝出租車司機放他走了。坐在車站等了３０分鐘，大巴來 了，終於見到了我的攝像機包！我跑去感謝司機，可開車的不是原來那位司機。填 寫一張單子，我領回了攝像機包，值班人員告訴我那位司機名叫洪錫忠，統聯客運 公司有免費電話可以打，任何情況都可以報告。我找到電話的第一件事就是向公司 表揚這位洪先生。與大陸的《天下無賊》相比，台灣的民風的確要好很多。 （二） 　　今天介紹一部台灣十几年前的獲獎影片《梅花》又叫《Ｖｉｃｔｏｒｙ》，劉 家昌導演，影片的主題歌就是鄧麗君當年慰問“國軍”時的那首《梅花》，為了這 首歌盡管她的靡靡之音風行大陸，她卻不能現身大陸，這首歌也是在我到美國之後 才聽過。影片描述了抗戰時台灣軍民的事跡。位於台南曾文水庫附近的林家，在當 地也是名門望族，但日本人的發電廠修電纜要通過包括林家几戶的祖墳，老一輩人 寧死不肯遷墳，從而人頭落地。林家大少爺聚光，從小有志氣和抱負，為抗日□報 國難家仇而別妻離子，率同鄉去大陸參加國軍，官至營長。他妻子文英（胡茵夢飾 ）代他去學校教書，給學生們貫輸中國人要抗日的思想，形容梅花代表中國人的民 族精神。在鬼子要征召全校初中生去充當炮灰時，她只好去求她和丈夫的同學，日 軍大尉池田，　一個對中國還算友好曾在台灣留學四年的職業軍人。池田盡力保下 她的那班學生，但因為文英到憲兵隊找池田，而引起大家的誤解，婆婆也因人言可 畏而上吊自盡。文英欲哭無淚，有冤無處申，拋下４歲的兒子，跳進水庫自盡。當 鄉親們和學生們得知真相後，不顧日軍的威脅而自發地涌向水壩悼念文英，一枝枝 梅花拋向水庫，大家唱起：　梅花，梅花，滿天下，越冷它越開花，梅花，梅花， 它的堅強像征著我們的大中華── 　　文英死後，好友小惠（張艾嘉飾）承擔起撫養她兒子繼光的任務。林家二少爺 聚勇，從小不正經，沒人瞧得起他。他一直追求小惠，屢遭拒絕。聚勇學電機專業 ，在日本人的發電廠做事，并與日本廠長的女兒（恬妞飾）勾搭上。當參加國軍的 老鄉帶著突擊隊來炸水壩和電廠時，他不愿參加。結果，四人突擊隊３死１傷。屠 夫張一刀和賣菜的阿貴為救傷員，被鬼子抓去，送往刑場時，兒子抱腿大哭，張一 刀讓兒子別哭，害怕就唱歌。梅花，梅花，滿天下─，歌聲再次響起，鄉親們邊唱 邊送張一刀等人上刑場。聚勇被鄉親們的勇敢精神所感動，暗下決心干給小惠和鄉 親們看，他用自家的電匣機子制做了定時炸彈，在日本廠長的生日時利用廠長的女 兒混入電廠，炸毀了電廠。小惠到監獄看望被燒得面目全非奄奄一息的聚勇時，對 他說：我恨不得能馬上嫁給你，給你生１０個兒子，個個都像他爸爸一樣。聚勇含 笑而死。小惠搬到林家，將繼光當自已的兒子養。小惠從小就敬慕聚光，期待能做 繼光的媽媽。 　　聚光在戰斗中與女青年學生明珠結下了友情，明珠的家和母親在日軍的轟炸下 蕩然無存，參加了國軍護士隨軍抗戰。在一次撤退中，聚光被炸傷腿，成了殘廢。 明珠在得知文英死後，毅然嫁給了殘廢的聚光，對他說：你的傷腿讓人人敬佩你是 英雄，自古美人嫁英雄，我要給你生一打兒子，個個都成英雄。兩年後，鬼子投降 了，池田剖腹自殺。當小惠帶著繼光歡天喜地的迎接聚光回家時，卻沒想到自已等 待的人已經良伴在側，她忍淚讓繼光叫爸爸媽媽。為避嫌，小惠要到城里教書，臨 別時讓繼光跟阿姨再見，孩子一句話不說。望著遠去的馬車，繼光忍不住追趕并哭 喊著：姨──姨──姨──媽！定格，梅花，梅花，滿天下─的歌聲再次響起。（ 劇終） 　　影片中三次唱起主題歌時，我都感動的熱淚盈眶。片中沒有見蔣軍打勝仗，沒 有描寫打死几個鬼子，倒是自已傷兵遍野。影片主要歌頌的還是平民抗日，文英、 張一刀、聚勇、小惠都是英雄。一天吃飯時我問學生們（男生）是否看過這部影片 ，多數人回答小時候都看過，還看過《八百壯士》等抗日影片。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　女人＊血拼＊男人的惡夢 　　　　　　　　　　　　　　－老冬兒－ 　　女人的購物狂熱是男人永遠不會理解的一件事，可以說是男人的惡夢。這里說 的是女人購衣服的情形。女人對於衣裳服飾的情感非常奇特，大多數女人的感覺是 衣柜里永遠缺一件衣服，這是最讓男人困惑的。明明衣柜里堆滿了衣服，出門時夫 人總說沒衣服穿，這就是女人的“缺一件”情結。女人們為了填補這一件的空白， 便樂此不疲地不斷買新裝。 　　似乎是天生就了的德性，大多數男人都不喜歡購物，不愿意陪太太逛商場。當 然如果太太將此事提到了“愛與不愛”的路線覺悟高度，丈夫們縱然有十二萬分的 不愿意，也得跟在夫人後面，乖乖相隨，勉強為之。只是態度雖然可以假裝，生理 上的反應卻很難抗拒。一進商場門，本來精神抖擻的人，“購物綜合症”隨風而至 。男人們馬上開始抱怨頭暈，腿軟，心發慌，露出可憐相。女人大抵都是心軟的， 每逢此時，只好趕快替男人找好坐處，讓他等待，自己一人去逛。有人等待，無疑 地可以讓女人在血拼時充滿了幸福感，但卻不能盡興了。多數情況下，什麼也沒買 上，就得草草收場，叫上坐在那兒沒精打采的丈夫，打道回府。往往在這種時候， 男人的精神頭一下子全回來了。覺得自己陪了老半天了，為太太做出了這麼大的犧 牲，自然是勞苦功高，太太應該感激涕零了吧？於是一拍夫人肩膀道：“怎麼樣， 今天買東西買得舒服吧”？這下女人的胃口全給倒了，幸福感蕩然無存。 　　美國是購物者的天堂，無論什麼東西，買好後在一月內都可以退。許多商店連 問也不會問一聲為什麼要退。不少女士充分利用此便利，一去商店就用信用卡買一 堆衣服，回家後試穿，不合意再退。大概是因為商店里的試衣間人太多，沒耐心等 候，不知從何時開始，我也學會了這一招。於是常抱一堆衣服回家，第二個周末又 再抱一堆衣服去退，這樣的後果是產生了大量的退貨賬單，無端的增加了很多整理 賬單的活兒。某日，丈夫聽新聞里談到一些商店開始跟蹤退貨的顧客了，於是欣喜 若狂地轉告此消息。此後，一旦我去退貨，丈夫立即在一旁敲打，告之曰：小心被 列上黑名單！這一招還真靈，雖然知道自己和大多數女人相比，血拼和退貨的次數 可能可以忽略不計了，還是怕萬一被列入黑名單。此事是寧可信其有，不可信其無 ，以免屆時受辱。這麼一來，血拼的興趣也就大打折扣了。只是直到現在，我尚不 知“黑名單”的消息是真是假。 　　聽說還有的丈夫招數更高。太太若買了一件不合意的衣裳，打算去退時，先生 會非常大度地告訴太太：“不用啊，買下了就別退，算我給你的禮物”。說得夫人 心里好爽。哪知丈夫是深諳女人退衣的秘密，她們往往是退一件之後，有可能再買 回來數件，所以最好的辦法就是要阻止其逛商店的企圖。治病要治本，要想太太減 少血拼的機會，最好的辦法就是不要有誘惑，讓她們遠離商場。讓女人遠離商場， 就能遠離血拼，男人才能遠離惡夢！ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【環球采風】 　　　　　　　　　　　　　　　人有善愿，天必成之（５） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　－風　兒－ ８月１日　　星期一 　　下一站是孟菲斯，走７８號公路，從北邊再次經過阿拉巴馬州，阿拉巴馬人非 常虔誠，路邊教堂多，一英里內能見到兩個教堂，到處是歡迎你來本教堂的牌子。 　　密西西比河分割孟菲斯，東邊歸田納西，西邊歸阿肯色，我們住在阿肯色的西 孟菲斯。 　　１９９８年３月底我從新澤西州搬往加州，本來准備走７０／８０號州際公路 ，後來一想，當初從加州搬到新澤西州就是走的這條線路，這次換新路吧，雖然繞 一點路，於是非常英明地走了４０號州際公路。幸虧沒有走８０號，否則在科羅拉 多州翻越落基山時要遇到封路了，那期間天氣異常，遇到十分罕見的冷鋒，在仲春 的季節，帶來大面積的暴風雪。 　　話說當年我開車經過密西西比河上孟菲斯大橋，突然感受到一股暖流從河上升 起，當時心中就浮現起三個字“神的愛”，非常美好的感覺，心想，一定是有個偉 人已在或者將在這里出世了，如前所訴，那時天有異象，兩天後在新墨西哥州的Ｍ ｏｔｅｌ６歇腳時，遇到有從亞里桑那的南部城市Ｔｕｃｓｏｎ來的旅人，說昨天 那里居然下雪，真是聞所未聞。 　　此刻我特意駕車來回經過孟菲斯橋三趟，再沒有當年那種感覺了，那個孩子也 該八歲了。三十年內應該是他／她大顯身手的時候，我們拭目以待吧。 　　孟菲斯顯然比西孟菲斯繁華多了（圖４０、４１），孟菲斯的名人是埃爾維斯 （圖４２），特產是搖滾樂。西孟菲斯有點像貧民區，黑人很多。 圖４０．阿肯色的西孟菲斯 　　我們所住的Ｍｏｔｅｌ６有三層，我們的房間在三樓，沒有電梯，行李搬上搬 下很累人。 　　找到一家中餐Ｂｕｆｆｅｔ，飯後到旁邊的商店隨便逛逛，一小時過去了，出 來，中餐館的小老板跑過來叫兒子去拿他的矯形牙圈Ｒｅｔａｉｎｅｒ。矯正牙齒 的，丟了的話重做要花二百元，於是很後悔當初為什麼沒有大方點再多給他一元小 費。 圖４１．田納西的孟菲斯 ８月２日　　星期二 　　沿著５５號州際公路北上密蘇里，往東北上５７號公路繞道伊利諾伊，再經６ ４號州際公路調頭向西，經過聖路易斯。 　　密蘇里好像比較窮，５５號和５７號在密蘇里州的部分損壞比較嚴重，沒有及 時養護。 圖４２．孟菲斯接待處的貓王雕像 圖４３．聖路易斯的大拱門 　　聖路易斯有座聞名的人造拱門（圖４３）。城里的建筑大概就是這座拱門比較 新，這里有很多年久失修的建筑（圖４４）。 圖４４．聖路易斯的老房子 　　這是我第三次經過聖路易斯，第一次是在１９９２年，坐灰狗半夜三點到此地 轉車，因為晚點，下一輛灰狗已經滿載，於是要等到早上１０點才有下一班車，聖 路易斯的灰狗車站條件極差，百年老屋，雕梁畫棟，象教堂似的，但是中看不中用 ，地板是水泥的，不是地毯，椅子是堅硬的凹面，只能坐不能躺，椅子上不能躺， 地上也不能躺，又餓又累、身心俱疲卻無法入睡，就這樣苦熬了７個多小時。 　　第二次是從加州搬家去新澤西，帶著母親和兒子路過聖路易斯。 　　聖路易斯也是橫跨兩州，密西西比河的東邊是伊利諾伊，西邊是密蘇里。 　　晚上住在密蘇里州哥倫比亞市Ｃｏｌｕｍｂｉａ的Ｍｏｔｅｌ６，現在憑記憶 寫游記，對於哥倫比亞竟然一點印象都沒有了。 ８月３日　　星期三 　　７０號州際公路從堪薩斯市到Ｔｏｐｅｋａ之間要收費。堪薩斯是美國的主要 糧食產地，難怪我看到這里的土地就喜歡。以前從加州搬家到新澤西的路過堪薩斯 ，帶著母親和才兩歲的兒子在堪薩斯的一個小鎮的肯特基炸雞店吃中飯時，還遇見 了美國的Ａｍｉｓｈ人，穿著《簡愛》的服飾。 　　今天是自出加州以來行程最短的一天，兩百多英里，四小時就到了堪薩斯州的 Ｓａｌｉｎａ，今天沒有任何參觀計划，卻感覺比任何一天都累，只想躺下來，於 是睡午覺，一直睡到六點，去超級市場買了几個玉米，電飯鍋里一煮，很好吃，就 算晚飯了。晚飯後接著睡。 ８月４日　　星期四 　　早上居然過了７點才醒來，仍然覺得沒休息夠似的。堪薩斯州稱７０號州際公 路是美國的主街Ｍａｉｎ　Ｓｔｒｅｅｔ。路上很多警車，於是不敢開快車。昨天 一天什麼活動都沒有，今天無論如何要找點事做，於是去參觀了位於Ｈａｙｓ的恐 龍博物館（圖４５），兒子很開心，聲言要參觀路上所有的恐龍博物館。 圖４５．Ｈａｙｓ的恐龍公園 　　這個博物館其實不光有恐龍，還有國貨呢，凡是有百多年歷史的都收藏在玻璃 柜里，有日本的、韓國的、俄國的、本土的，不過我更對那些蝴蝶畫感興趣（圖４ ６），几乎把所有的蝴蝶畫都照了下來。 圖４６．恐龍公園里的蝴蝶畫展 　　晚上住在科羅拉多州的丹佛。不覺離家越來越近了。 ８月５日　　星期五 　　落基山脈好風光（圖４７），路上大飽眼福。可是不知什麼原因，我的車在這 里爬不動山，缺氧似的，油門踩到底，在限速６０邁（英里／小時）的路段，有時 到不了５０邁，頻頻被那些拖車、大卡車超過，後來遇到下山，好不容易趕了上來 ，居然被警察逮著超速，我可是帶著雷達探測器Ｒａｄａｒ　Ｄｅｔｅｃｔｏｒ的 ，根本沒有測到他的訊號，而且我拐過山頭才看到他，他也才能看到我，我一見他 就減速，他跟了我一陣，然後把我攔下來，說我在限速６５邁的地方開到了８０邁 ，見鬼了，我見到他之前也就開到７５邁，見到他之後馬上降到６５邁，根本不夠 開罰單的，罰單上居然寫著他跟了我十分鐘。遇到這樣的警察，能怎麼著？交錢吧 ，五十美元的超速罰款加上十八美元的雜費，實在不算多，難不成我還千里迢迢跑 到科羅拉多的交通法庭跟他對質？得不償失。我還好，沒有心情大壞。心想說不定 因禍得福，警告我在往後的路上別開快車，從而避免了本來可能發生的車禍呢。再 說活了這麼多年，知道做了虧心事肯定要遭天譴的，所以這點不痛快很快就過去了 ，倒是兒子受了刺激，情緒低落，讓我很不安心。我前世不知道是不是欠了科羅拉 多的土地神，以前在丹佛轉機也是，沒有晚點，但是下一班飛機已經滿載，在機場 干等了９小時。 圖４７．科羅拉多州的落基山脈 　　旅途的最後一個觀光點是猶他州的天然拱公園Ａｒｃｈｅｓ　Ｎａｔｉｏｎａ ｌ　Ｐａｒｋ（圖４８），下午到達，先去逛公園，再去找預定的露營地。兒子怕 累，我也就順水推舟，沒有爬到山頂去。沿途還有其他紅石造型，也很好看。 圖４８．天然大拱 　　我們在Ｍｏａｂ露營，這個地方物價好貴，中餐館每個菜都在１０元或以上， 看到當地的房地產廣告，六英畝的地皮，有棟一室一廳的小木屋Ｌｏｇ　Ｃａｂｉ ｎ，居然要價六十萬，跟硅谷有得一比。 　　晚飯後在鎮上閑逛，看到一家精神物品商店，有瑜伽音樂，佛像、菩薩像，很 大的水晶，還有人體氣場Ａｕｒａ攝影，試了試，哇，我的所有氣輪居然全部是紫 色系，Ｌａｖｅｎｄａｒ和Ｌｉｇｈｔ　Ｐｕｒｐｌｅ，攝影師於是問我是不是經 常冥想Ｍｅｄｉｔａｔｉｏｎ，我說沒有，事實是我當時在默念准提咒，因為曾經 聽說過誦經念佛可以改變氣場。 ８月６日　　星期六 　　昨夜下雨，在這干燥的地方，算喜雨吧。早上見到彩虹，依稀可見副虹（圖４ ９）。 圖４９．猶他的早晨 　　只管往回開，經過鹽湖城，大鹽湖，大鹽鹼地沙漠，又到了去年落腳的Ｗｅｎ ｄｏｖｅｒ，又去了去年住過的汽車旅館，沒有見到那個和我兒下過象棋的小男孩 和他的在旅館做接待的姐姐。又去了同樣的賭場就餐，然後開往內華達州的威爾士 Ｗｅｌｌｓ住下。威爾士很小，除了路兩旁的加油站和汽車旅館，沒別的。 ８月７日　　星期日 　　以往在這一段沙漠，我是要開飛車的，至少９０邁，內華達實在沒什麼可看的 。因為罰單，得以慢慢欣賞沙漠風光。 　　以後不能在賭場Ｂｕｆｆｅｔ了，又貴又不好，大人小孩一個價，我不食葷腥 ，他們的海鮮再好，與我何干？ 　　離開三星期，回到加州，□，９１號高標汽油漲到三美元一加侖了，一進加州 就堵車，四條車道吶。加州越來越擁擠，是越來越不適合我這樣田園化的人居住了 ，於是心里琢磨著在哪個州買個農場才好，每年去清靜清靜。 　　晚上六點四十五，終於到家了。停車的霎那，回憶起很小很小的時候，有人問 我：你爺爺奶奶（我媽的父母）對你這麼好，你將來要這樣報答？我回答說：你們 現在抱我上街玩，等我長大了，我也背你們上街去玩。奶奶過世的時候，我感念奶 奶一生的辛苦和因為其父親的過失而缺失的童年，希望奶奶將來能夠轉生為我的孩 子，我會盡我所能讓他的童年幸福快樂，衣食無憂。沒想到奶奶真的轉世成了我的 兒子，那時候沒有想到我的愿力會如此有力，否則應該在我爺爺過世時也做此愿才 是，固然兒子現在已經不用我抱了，只是爺爺的轉世我何時才能找到呢？ 　　附：全程９６７８英里，總開銷大約３０００美元，其中汽油費１０００元， 住宿費１０００元，飲食、門票、紀念品等１０００元。 　　初稿於２００５年８月２８日﹔修改於２００６年１月２２日 　　（全文結束） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【更正】 　　本刊在第五四四期（ＦＨＹ０６０３E）中所刊登的《邪惡存在嗎？》一文，系 作者根據資料編譯而成。該文所提到的羅伯特﹒愛因斯坦，應譯為阿爾伯特﹒愛因 斯坦。此外，鑒於網上不同來源資料之間的差異，《楓華園》無法証實該故事的真 實性。特此更正說明，并向讀者致歉。《楓華園》歡迎并感謝讀者指正。 第五四四期責任編輯古月思嶺 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期　責任編輯：康　樂　　　　　　　　　　　　主　編：康　樂 　　　校　　對：古月思嶺　　　　　　　　　　　副主編：幼　河 　　　發　　行：王　鋒 　　　讀者服務：康　樂　　　　　　　　　　　技朮主管：古月思嶺 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