※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦Ｘ≧　　　　　　楓　　華　　園　　　　　　　≦Ｘ≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　　二零零六年五月二十六日出版　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日創刊　　　周刊　總第五五二期　　　　※ ※　　　　　　《楓華園》雜志社主辦　　《楓華園》編輯部主編　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　本　期　目　錄（ＦＨＹ０６０５Ｄ） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【西線論壇】阿扁到底要干什麼　　　　　　　　　　　　　　　　　東方昊 　　　　　　命運乖舛的庫爾德民族　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 【各抒己見】青春本應美好，奈何生不逢時　　　　　　　　　　　　老　康 【閑話信仰】《達芬奇密碼》與猶大事跡的解密　　　　　　　　　　俞力工 【歐洲漫談】尚在蒙頭大睡的博物館　　　　　　　　　　　　　　　池元蓮 【人生之旅】那時我不到十三歲－－“文革”最初的回憶　　　　　　幼　河 　　　　　　“外婆”的故事　　　　　　　　　　　　　　　　　　華　之 【音樂雜感】由《震撼》想到的……　　　　　　　　　　　　　　　林　崇 【讀者推荐】家長跟子女的溝通是一門科學　　　　　　　　　　　　佚　名 【小說連載】晨曦初露　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李建華 【更正】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本刊編輯部 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西線論壇】 　　　　　　　　　　　　阿扁到底要干什麼 　　　　　　　　　　　　－東方昊－ 　　陳水扁先生做為“中華民國總統”出訪邦交國巴拉圭和哥斯達黎加，主要目的 就是要搞點他祖師爺李登輝先生當年的鬼把戲－－“過境外交”。這并非一般人所 想，訪問邦交國是實，“過境外交”是“摟草打兔子”，捎帶來點外快。既然主要 目的是“過境外交”，阿扁早就精心准備，希望到時候好好風光一下，以實際行動 突破中國大陸在國際社會的“打壓”。沒想到美國政府不給面子，阿扁最初想過境 紐約沒有得到允許，又提出舊金山，最後時刻又遭拒絕，而且是布什總統的決定。 白宮云：過境美國是允許的，但地點是阿拉斯加的安卡拉奇國際機場。 　　美國此舉誰都明白，是對陳水扁當局“終統”的某種懲罰和警示，因為“終統 ”沖擊了台海維持現狀的底線。當前美國“單邊主義”的對外政策步履維艱，全球 反恐遠沒有取得預想的成效﹔伊拉克深陷泥潭，伊朗又叫版﹔北朝鮮核武器問題久 拖不決，委內瑞拉又和美國搗亂。布什總統先生正苦無良策，頭疼欲裂，阿扁偏偏 在這個時候不聽話，仗著美國有“台灣關系法”，在那里跟中共挑舋。萬一兩岸擦 槍走火，美國就更首尾難顧。你說美國能不給陳水扁先生點顏色看看嗎？ 　　那阿扁為什麼非要“終統”呢？首先是“台獨”理念﹔二是提高自己（在台灣 ）的民望﹔三是台灣如再不獨立，日後可能性會越來越小（隨著時間的推延，美國 相對衰落，中國大陸日益強大，彈丸之地的台灣無法單獨抵抗大陸的進攻是不爭的 事實）。阿扁已是“人在江湖不得不然”，當然也有把美國人拖下水的意思。從這 種分析看，布什政府當然會很惱火。 　　在美國政府處理陳水扁過境問題之前是中華人民共和國主席胡錦濤訪美。眾所 周知，此次胡錦濤主席訪美并未取得實質性成果，這在他訪問之前就已經決定了。 雙方在一些國際和雙邊重大問題的認識上差距很大，誰都很難妥協。此前已有很大 呼聲，希望胡錦濤先生鑒於台海形勢推遲訪美。但胡錦濤先生是謹慎之人，不想因 此把中美關系搞僵。因為知道不會有實質性成果，美國對胡錦濤主席的訪問是冷淡 的，在規格上也做了手腳。這等於沒給中國大陸好臉色。正因為如此，台灣當局就 更不會有什麼好果子吃（美國、中國大陸和台灣的三邊關系是不對等的。美國和中 國是富人和窮人之間的關系，美國和台灣之間是主仆關系，大陸和台灣是家庭關系 ）。美國政府的態度很明顯，與其對大陸和台灣都笑臉相迎，不如都冷冰冰對待之 ，誰讓台海兩岸的所作所為不符合美國的利益呢。 　　可陳水扁非但不收斂，反而鬧了起來，口口聲聲要維護台灣的“國家尊嚴”， 台灣民進黨人也聲稱不做美國的“龜兒子”（這証明他們原本就認為自己是美國人 的“乖兒子”，這回被當成“龜兒子”，惱羞成怒）。此次出訪竟不尊從美國人的 指令過境安卡拉奇，阿扁象個“游擊隊長”突降阿聯酋，宣布過境，并在回程過境 利比亞，說是“正式國事訪問”，最後還在印尼的一個機場呆了一夜，真可謂“戰 果累累”。 　　對於陳水扁先生的所作所為，我做為大陸來的中國人，不但認為極其無聊，而 且荒唐可笑，不可理喻，完全是進退失據。明明是把臉丟盡，卻自鳴得意地認為是 個“英雄”。你想呀，台灣能發展成當今高生活水平的工業化社會靠的是什麼？台 灣民眾辛勞工作是一方面，另一方面就是美國政府的扶植和保護。現在阿扁一見美 國人“修理”他竟跳腳了。這真不是條好的走狗，剛挨了主人一腳就大聲報怨，“ 汪汪”亂叫起來。台灣是什麼地位他不清楚嗎？ 　　清楚，陳水扁先生這麼精明的人，這點淺顯的道理還不明白？在推測他為什麼 這樣做之前，讓我們先看看台灣人是如何看陳水扁的“過境外交”。公司里有兩個 台灣來的，他們平日和我關系還算融洽。有一位六十出頭的本省人，堅定的“台獨 ”理念。他痛恨以往國民黨的獨裁、腐敗，天真地向往以美國為代表的西方民主。 此公是個知識分子，平日謙謙君子的形象，工作態度認真負責。總之，從道德上講 是個十足的好人。他對阿扁的“游擊隊之旅”大佳贊賞，其口徑同陳水扁同出一輒 －－對中共對台灣各個方面的打壓要全力抗爭，闖出一條走向國際社會的路子來。 另一位“外省人”，看不起台灣“本省人”，認為領導台灣的應該是他們“外省人 ”。對“游擊隊長”阿扁的“過境外交”他不以為然，覺得還是“委屈求全”過境 安卡拉奇為妙，怎麼也不該和美國政府賭氣，“如果因此危及到‘台灣關系法’怎 麼辦？”說著他連連搖頭﹔但他可不覺得阿扁“正式國事訪問”利比亞如同小孩子 的“撒尿和泥”。 　　我不清楚台灣民眾對阿扁“過境外交”持什麼樣的觀點，但認為這兩位台灣人 的想法具有代表性。我想陳水扁先生更了解台灣民眾的心態。所以此行的所作所為 就是做給他們看的－－我阿扁不是美國人的“龜兒子”。 　　陳水扁會首先想到中國大陸和美國政府如何想，國際社會如何定論嗎？要說他 一點不在乎不可能，但他畢竟是“台灣總統”，要控制台灣民意的導向，要用“台 獨”勢力控制台灣政治，要樹立個人的“英雄形象”。這次“過境外交”這些目的 達到了沒有？我看部分台灣民眾是肯定他的。 　　可他這次拒絕過境安卡拉奇不是把美國人給得罪了嗎？阿扁對此肯定仔細考慮 過。盡管布什政府對他惱怒，但美國人現在還不會拋棄台灣。最壞的結局也就是“ 台灣和陳水扁分開處理”。他連任“總統”後還有兩年卸任，美國政府就是專門給 他“小鞋”穿，這位也不會在乎，不可能再競選“總統”了嘛。 　　另一方面，他的“不聽話”也是給美國國會親台勢力看的。果然，就有些議員 “看不過去”，對布什總統的做法不滿了，要求善待“美國傳統的民主友邦”。我 想這也是阿扁“游擊隊之旅”的目的之一－－要親台議員為他們台灣的“尊嚴”說 話。 　　我個人對很多台灣民眾的想法是不以為然的，特別是對那些死硬的“台獨”人 士，但他們如何想是他們的自由。 　　十分遺憾，當今人們看到的是，台灣島內輿論鮮見客觀的形勢分析。歷史上往 往是這種情形，被煽動起來的偏激民意左右著民眾，大禍臨頭後的醒悟已為時過晚 。真不知道阿扁這個賭徒要把台灣引向何處。唯意志論是唐吉柯德式的夢幻，畢竟 ，經濟、軍事實力是利益最有力的保障。請阿扁們切記這個最不言自明的道理。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　命運乖舛的庫爾德民族 　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　歷史上，基督教與伊斯蘭教兩大世界之間的沖突事件連綿不斷，而其中最為膾 炙人口的篇章，首推第三次十字軍東征。彼時伊斯蘭教一方的主角人物薩拉丁（Ｓ ａｌａｄｉｎ）溫文爾雅、氣宇軒昂，沙場上又摧堅折銳、所向披靡。１１８７年 伊斯蘭聯軍勢如破竹地攻占耶路撒冷，使得整個基督教世界震驚不已。於是不得不 調集各地勇士東征討伐。但丁在《神曲》中置薩拉丁於煉獄，并使之與蘇格拉底、 柏拉圖、凱撒大帝平起平坐。這位傳奇人物的某些事跡雖是家喻戶曉，至今許多人 卻不知道他是一個血統上與波斯人極為接近、百年來又與阿拉伯、土耳其人和伊朗 人水火不容的庫爾德人（屬印歐語系）。 　　薩拉丁對伊斯蘭教來說，盡管曾建蓋世之功，其子孫卻是命運多舛，災難不斷 ，近年來更不時成為新聞報導中的悲劇角色。几天前，土耳其當局又與庫德勞工黨 成員在６個地區進行激烈沖突。這是自庫爾德勞工黨領袖奧查蘭於１９９９年在肯 尼亞遭土耳其特工秘密綁架之後，所發生的最大規模的沖突事件之一。 　　據估計，庫爾德人口約有２５００萬之多，其中１／３居住在伊朗西部，１／ ３強居住於土耳其東部，１／３弱在伊拉克北部，另有少數散居在敘利亞北部和亞 美尼亞共和國的南部。庫爾德人大多數雖屬於伊斯蘭教遜尼派，但卻不似一般遜尼 派教徒那麼嚴守清規戒律。經濟上庫爾德人多依靠農畜牧業為生，然而山區土地貧 瘠，又得不到各地政府的適當照顧，因此生活上始終屬最低階層。 　　伊斯蘭教徒自公元七世紀建立大帝國之後，庫爾德人無論是在阿拉伯人、波斯 人或突厥人治下，均能在超越民族的泛伊斯蘭教精神下與同教異宗的統治者和平共 處。及至十九世紀，庫爾德人趁著英、法、俄蠶食奧斯曼帝國之際，隨著民族主義 浪潮提出了民族自決要求，卻因此受到各個地區的統治民族的殘酷迫害。 伊朗方面 　　在１９世紀初奧斯曼帝國逐步瓦解的過程中，伊朗開始長期遭俄國與英國的瓜 分，庫爾德人居住區則划入俄國的勢力范圍。第一次世界大戰期間，俄國勢力退出 ，英國則繼續控制該國的政治、經濟，於是自然地把伊朗逐步推向納粹德國的懷抱 。第二次世界大戰結束後，蘇聯為懲罰伊朗戰時的親德政策，於１９４６年１月扶 植了一個庫爾德共和國。同年，美、英施加壓力迫使蘇聯自伊朗撤軍，於是庫爾德 共和國便於該年年底在伊朗政府軍攻擊下宣告結束。自此以後，庫爾德人便成為信 奉什葉派的伊朗人眼中的“叛徒”。 土耳其方面 　　第一次世界大戰之前，奧斯曼帝國除當前的土耳其部分之外盡遭列強瓜分并吞 。土耳其不甘受辱，便於戰爭期間加入以德國、意大利為軸心的中歐陣營。中歐陣 營戰敗後，戰勝國在色弗列（Ｓｅｖｒｅｓ）會議上決定允許土耳其境內的庫爾德 人自治，然而在土耳其當局的百般阻撓下，自治始終無法實現。土耳其當局除了視 庫爾德為“土耳其山胞”并禁止其使用庫爾德語之外，還有計划地強迫東部庫爾德 人遷居至土耳其內地。西方國家於第二次世界大戰之前惟恐土耳其再次投入德國懷 抱，戰後又積極爭取土耳其加入北大西洋公約，因此始終對其迫害少數民族的行為 采取姑息態度。最近十年，歐洲聯盟的多數成員則為了阻止文化上屬伊斯蘭教圈的 土耳其加入歐盟，才嚴肅追究其“人權問題”。也就因為如此，庫爾德人這些年在 土耳其的處境略有改善。 伊拉克方面 　　英國自從奧斯曼帝國手中奪取伊拉克之後，便積極鞏固對該殖民地的統治。上 文提及的色弗列會議，雖明文規定伊拉克摩蘇爾地區（Ｍｏｓｕｌ）的庫爾德人將 舉行投票以決定其獨立及歸屬問題，然而英國卻覬覦該地區所蘊藏的巨大油田，非 但對舉行投票不感興趣，甚至於１９２６年鼓動國際社會承認該地區屬伊拉克領土 范圍。伊朗政府則因邊界領土歸屬問題與伊拉克糾紛不斷，便長期在軍事上援助伊 拉克境內的庫爾德進行武裝斗爭。 　　值得順便一提的是，六、七十年代美國不但已取代了英國在中東的影響力，甚 至還把伊朗、以色列、沙特阿拉伯三國視為維護該地區的安全與美國利益的“衛兵 ”（見“尼克松／基辛格宣言”）。１９６８年伊拉克的社會復興黨雖然在美國的 支援下政變成功，但其濃厚的民族主義情緒卻不為美國所信任。因此美國在協助伊 朗政府支持伊拉克的庫爾德族獨立運動過程中，并非對庫爾德的游擊隊給予充分軍 事幫助，而是僅僅期待他們通過游擊戰給予伊拉克政府軍事威脅，直到伊拉克接受 伊朗所提出的領土要求為止。 　　１９７４年伊拉克不堪壓力，在領土爭議問題上對伊朗做出讓步，并以“伊朗 終止對庫人的軍事援助”作為交換條件。自此，孤立無援的庫族游擊隊（ｐｅｒｓ ｈ　ｍｅｒｇａ）隨即受到伊拉克政府軍的掃蕩，導致上千名游擊隊和５０００名 以上的庫爾德老百姓的死亡。有趣的是，伊拉克一方，也根據交換條件不再支持伊 朗的伊斯蘭教反政府力量，而即刻將流亡在伊拉克的什葉派宗教領袖霍梅尼驅逐出 境，由是又給１９８０年８月爆發的兩伊戰爭多埋下了一條導火線。 　　１９７９年伊朗政變導致巴列維傀儡政權的流亡與霍梅尼的掌權。此後，美國 惟恐伊朗的原教旨主義運動成為該地區維護主權的典范，一方面視伊拉克為新的“ 衛士”，一方面把伊拉克由“恐怖主義國家”的名單除名，而後更在巧妙的安排下 ，鼓動薩達姆對伊朗發動了一場延續８年之久、導致兩交戰方共犧牲上百萬軍民生 命的兩伊戰爭。 　　庫爾德人慘遭殺害事件，尤以兩伊戰爭接近尾聲的１９８８年所發生的“施用 毒氣彈殺害５０００名左右的庫爾德村民”的慘劇最為駭人聽聞。兩星期前，伊拉 克起訴方還以此為理由，給薩達姆多提了一條罪狀。然而根據美國情報官員的報導 ，兩伊交戰時，雙方都使用了毒氣彈，且目標均非針對平民。從該官員所獲得的情 報看來，犧牲者當時只是不巧地陷入火線，而受到伊朗一方施放的氰化物毒氣彈（ Ｃｙａｎｉｄｅ－ｂａｓｅｄ）所殺害（伊拉克一方彼時只有芥子彈）。此事筆者 在《一個美國中東問題專家兼情報官員的証言》一文中已作介紹，此地不再贅言。 　　１９９０年８月伊拉克侵略科威特之後，美國鼓勵庫爾德人和伊拉克的什葉派 群眾發動軍事起義，然而當北部庫爾德人和南部的什葉派采取行動後，卻不見美軍 的配合援助，於是造成伊拉克政府軍打擊報復和２００萬庫爾德人逃亡土耳其、伊 朗的悲慘事件。此時在國際輿論再三譴責之下，美政府下令划北緯３６度線之北、 ３３度以南為“非軍事區”，以保護庫爾德難民和什葉派的安全。目前庫爾德已加 入聯合政府，表面上雖然放棄獨立要求，實際上早已在“非軍事區”划定之時，就 已成為全面自治的“國家”。伊拉克庫爾德族之無法正式取得獨立地位的原因很多 ：一是土耳其為防止其獨立舉動波及土耳其，因此積極提出反對﹔一是伊拉克中部 遜尼派阿拉伯人口的居住區“含油量”不大，因此必然反對庫爾德人霸占最多的石 油資源﹔一是伊拉克北部庫爾德生活區也存在上百萬的突厥人口。一旦伊拉克庫爾 德人獨立，則同一地區的突厥人自然也有同等權利﹔一是庫爾德族宣布獨立，必然 加促長年受遜尼派壓迫的什葉派采取分離行動，因此也對沙特阿拉伯的諸多什葉派 人口造成獨立或推翻政府的誘惑，同時也會引起人們對“伊拉克什葉派與沙特及伊 朗什葉派互相結合”的疑慮。最後，如果伊拉克正式分裂為三個國家，經過一陣磨 合之後互相間既能和平共處，對內又能維護主權與資源，那麼，外國勢力瞎忙一場 後就必須一無所獲地打道回府了。 原載１９９４年３月２８日《聯合早報》，２００６年４月２７日改寫 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【各抒己見】 　　　　　　　　　青春本應美好，奈何生不逢時 　　　　　　　　　－－答遲延昆先生的批駁 　　　　　　　　　－老　康－ 　　遲延昆先生批駁王軍濤和鄙人的帖子名為《青春總是美好的》（見本刊第５５ ０期，ＦＨＹ０６０５Ｂ　－　編輯注），其主旨是說我們的思維太“絕對化”。 但題目中的一個“總”字，不正說明遲先生也很“絕對化”嗎？遲先生用了很大篇 幅論述他和胡錦濤同在清華的時光是如何的美好。遲先生和胡錦濤的青春美不美好 ，當然要由你們自己說了算。但因為你們有美好的青春，就斷言別人的青春也都美 好，這樣的思維也太“絕對化”了吧？ 　　事物都有其相對性。將同一件事物放在不同的坐標系中觀察，就會得出不同的 結果。以胡錦濤個人的角度，他的清華歲月當然美得不能再好。考中清華時金榜題 名般的喜悅，文藝社團舞蹈隊長的瀟洒，感受黨信任的那份幸福，當然還有初戀的 甜蜜，在那個年代，這已是十分完美的青春紀錄。更何況，今天作為中共最高政治 領袖的胡錦濤，是在清華邁出了他仕途上至關重要的第一步，并牢固掌握了使其受 用終身的黨內政治生活的基本准則。當年清華園中小小政治明星，已然成就了如日 中天的輝煌。發祥之地在記憶中焉能不美好！在這一點上我與遲先生并無分歧。本 人遭遲先生批駁的帖子名為“胡錦濤的美好時光是清華不堪回首的歲月”，從題目 就可看出我并沒有否認那段歲月是胡錦濤的美好時光，而是指出，從歷史的角度來 看，胡錦濤在校的那十年，前有物質上的貧乏，後有文革的浩劫，和自始至終思想 上的肅殺，這十年應該是清華近百年校史中最黑暗的一段。 　　如果每個人都僅從自身的角度審視各自的青春時期，遲先生“青春總是美好的 ”的命題或許能夠成立。希特勒若在自殺之前回憶起維也納流浪生活的無拘無束， 軍旅生涯兩次獲得鐵十字勛章的榮耀，慕尼黑街頭講演時面對的痴迷的目光和狂熱 地呼喊，也會欣慰地認為自己曾經擁有過“美好”的青春。即便是奴隸的一生中（ 能活到老的那些），青春時期由於強壯、干活效率高而會少遭些鞭打，牙口好、進 食快會比老弱多吃一些，時不時還會有與女奴隸交媾時的快感，較之孱弱的少年和 衰弱的老年時期應當要“美好”得多。如果這個奴隸年輕時主人身體也很健旺，他 就不用整天擔心會被捆起來扔到坑里為主人殉葬。再趕上個心眼兒好些的主人，那 就不只“美好”，還會很“幸福”。 　　遲先生預料我們會認為他中“黨毒”太深，可讀罷遲先生的“批駁”，我認為 您何止是“中毒”深與淺，您根本就是兼具“第一”和“第二”兩種忠誠的思想上 的奴隸。遲先生一再強調當年清華在蔣南翔的領導下的特殊性，但在突出階級斗爭 的大環境下，清華又能特殊到哪里。按遲先生文章中提到的那些“特殊”的例証， 在我看來無非是共產黨在思想工作中經常使用的“內緊外松”的策略而已。難道時 至今日您都沒有參透？　 　　遲先生６０年代進入清華時雖然伙食很差，但要是讓河南的飢民看到您飯盒里 的窩頭咸菜，一定以為您是生活在天堂之中。象遲先生所說的，因為剛剛有一批老 少“右派”為彭德懷反黨集團殉了葬，大家已然在挑選殉葬者的過程中嚇破了膽， 已無人再敢公然抱怨，致使黨在您進入清華的最初几年，暫停了公開挑選殉葬者的 活動，大家不必再為此戰戰兢兢。甚至可以在“紅”的前提下，把許多精力放在能 使遲先生受用終身的“專”上。這段時光比起遲先生入校前和文革開始後，當然要 美好的多。 　　遲先生文中描述自己在清華的時光如何美好，就是從個人的角度出發的，對此 我并無非議。但是您的那位胡學長卻是在呼吸著耶魯校園中書香濃郁的空氣時，聯 想到了自己在清華的美好時光。這自然會讓不了解那段歷史的中外學子誤以為那時 的清華和現在的耶魯沒有什麼不同（熱烈的掌聲清楚地說明了這一點）。我們僅僅 是出於對歷史和青年人負責的想法，把那時的清華和此時的耶魯之間有著天壤之別 的事實指証出來而以。沒想到卻使得遲先生如此的義憤填膺。由此我認識到不能光 對青年人負責，對遲先生這樣的老年人我們也有著一份責任。不怕您老說我狂妄， 我雖然比您少活了几年，但自認為比您活得明白，由此也想開導開導您。咳！權且 將您這匹思想上的死馬當作活馬醫上一回。何況這在我來說不過是舉手之勞，因為 在您對我們的批駁當中就能輕易舉証來說明您的謬誤。 　　遲先生說我們對胡錦濤的批評是“火力與文化大革命有過之而無不及。”這句 話文法雖然不通，但意思還是明白的。可文化革命的荒謬并非因為批判的“火力” 如何猛烈，而是由於被革命的名義掩蓋著的權力爭奪。我們批胡的火力再猛，也沒 超出言論自由的范疇。而文革時期，御用的“梁效”之流的寫作班子的那些“火力 ”猛烈的大批判文章，卻沒有一篇能越過毛澤東控制輿論的雷池一步。軍濤可以直 言不諱地批評胡錦濤，可文革中有誰敢公開說毛澤東半個不字？我們的批評和奉旨 造反的大字報，根本是意義完全不同的兩碼事，遲先生卻糊涂地將其絞到了一起。 這說明遲先生雖然享受著言論自由，但對其的理解卻完全不及格。建議遲先生有空 看看在您眼中不肖的胡平先生二十多年前寫就的《論言論自由》，可能會對您有所 幫助。 　　遲先生因剛喝了几天洋墨水的王軍濤，竟敢不客氣的批評胡錦濤而大動肝火。 怒罵軍濤是“目中無人和如此霸道”，并將這歸咎於軍濤迅速的“美國化”。這表 明遲先生眼中的美國一向是“目中無人”和“霸道”的。可遲先生身在北美，恐怕 每天都能在媒體上聽到或看到有人在“目中無人”和“霸道”地惡罵布什，可您什 麼時候發現過中國的媒體也曾對胡錦濤這麼“目中無人”和“霸道”過一回。專制 的中國和民主的美國誰更“目中無人（民）”和“霸道”就不用我說了吧？ 　　遲先生用“思想僵化得已經和四人幫差不多了”的話來批評我們，并自認“話 ”說得很重。可您這才哪到哪呀，這話就覺得重了？您也太低估我們的承受能力啦 。四人幫算什麼？不過是被人操控的政治木偶，文革的悲劇并不在於四人幫是否僵 化，按照他們一個勁兒創造性地發展馬列主義的水平，他們哪里會僵化。關鍵是他 們要僵化全國人民的思想！并且在很大程度上達到了目的。對於這一點，您目前的 思維能力就是一個最好的地証明。 　　遲先生為了能讓我們聽進他的批駁，還擺起了老資格。可您是怎麼知道您在批 評毛澤東的教育革命時，我們就一定在喊著毛主席萬歲萬萬歲呢？您是不是有些太 主觀了？不瞞您說，兒時姥姥常帶我去戲園子聽戲，當皇帝出場時，總伴隨著萬歲 的呼喊。所以當第一次聽到人們喊毛主席萬歲時，就曾問母親毛主席是皇帝嗎？結 果是被母親迅速用手捂住了嘴巴。嘴巴被捂住，思索卻沒有停止，覺得能活一萬歲 的人一定和普通人有什麼不同。順著這個思路我會問大人毛主席吃不吃飯？拉不拉 屎之類的問題。這樣問不再被捂嘴巴，而且在大人們的哄笑中都得到了肯定的答案 。最後我給自己的結論竟和童話《皇帝的新衣》中的那個孩子說法極其近似。我認 為既然毛主席肚子里也裝著一肚子屎半肚子屁，那他就和普通人沒什麼不同。我以 孩童質朴的思維就輕易推到了大人們制造出的“神”。您批評教育革命時，我已開 始有了朦朧的性意識。我自然會想到毛主席也要和江青干那種想來很不雅觀的事情 ，所以無論外界怎樣灌輸，毛在我心中從來就沒有神聖過。 　　遲先生批評軍濤十六歲被捕時的表現是否有歉厚道？您堅貞不屈了，您就有資 格指責當時還是孩子的軍濤？軍濤曾為自己在獄中的表現而汗顏，這說明軍濤的“ 美國化”還很不徹底。美國軍人上戰場是要帶上印有敵方文字的投降書的，被俘後 保命第一，說什麼軟話都行，回來照樣是英雄。聯想到韓戰中國戰俘回國後的悲慘 命運，我以為還是“美國化”好些，這才是真正的“以人為本”。 　　最近有國內學者就某教育局規定“教師不得奸污、猥褻女學生”和衛生局規定 “醫院不得使用假藥”等荒唐的法規發表議論。指出中國社會道德淪喪已經超越了 底線。其實此現象并非始於現在，四十多年前就已存在。遲先生就給我們提供了例 証。遲先生說清華團委當時制定了思想政治工作的三十八條，其中就有“不准整學 生”的規定。學校本來是培養學生的地方，卻要規定不能整學生，這不是和教師不 得強奸女生的規定一樣荒謬嗎？在當時那樣的環境中，遲先生對此不覺悟情有可原 。但在民主社會生活了這麼多年後，還把這樣的規定當作善舉來歌頌，遲先生的思 維也太“僵化”了吧？遲先生還告訴我們自從有了三十八條，文革開始前就沒有再 公開批判過學生，言外之意暗中的批判還是有的。據我所知，這暗中的批判往往都 是由“輔導員”負責的。我想胡輔導員如果接到這樣的任務絕不會拒絕，而一定會 積極完成。這樣的任務每完成一次，黨的信任就會增加一分。胡錦濤清華時期的密 友萬潤南概括當年的胡輔導員是“聽話”和“出活”。“聽話”當然是聽黨的話， “出活”應當就包括“暗中批判”這類的“活”。胡輔導員由於“出活”而備受黨 的信任，因而感覺很“美好”，而被胡輔導員干活時修理過的那些人的感覺也會“ 美好”嗎？ 　　遲先生曾為由於家庭出身不能入團而苦惱過，還曾因為對毛詩詞的不敬而遭好 朋友的暗算，文革中還被批斗過。遲先生對這些痛苦的豁達，充分表現了對黨的“ 第二種”忠誠。是忠誠還是叛逆這得由您自己的選擇，別人無權干涉。但您幫著胡 主席一起來欺騙耶魯大學那些有著“青春洋溢的臉龐”的“莘莘學子”，非說階級 斗爭年代的清華是如何美好，就不是您的私事了。還歷史以真相，是每個經歷過那 個荒謬年代，還能保有良知的人的不可推卸的責任！不用提發配勞改死於非命的那 些人，也不說批斗致死的那些冤魂。我們就以遲先生告訴我們的兩件事情為例，請 耶魯的學子作出你們自己的判斷。遲先生告訴我們在當時的清華，一個出身不好的 學生，如想加入黨團組織，必須要和自己的家庭划清界限。表明划清界限的標准一 是要痛恨自己家庭所屬於的那個階級﹔二是要痛罵給了自己這個出身的長輩﹔三是 要痛責自己身上的階級烙印。不是罵一次就能取得黨的信任，而是要經常罵、反復 罵，此外還要由黨決定你是否是真心罵的。如黨認為你的罵不是發自內心深處，不 但長輩白遭了罵，你還要擔上欺騙黨的罪名。現在的青年可能會說這樣的黨團我不 入不就完啦。但那時這說明你不要求進步，本來出身就不好再加上這一條，畢業分 配時等著你的肯定是最苦最差的那一類工作。遲先生還告訴我們，那時候的清華， 說話一定要千倍的小心。每個人都可能是告密者，即便是對最親密的朋友，也不能 輕易吐露心聲。因為告密是向黨表示忠誠并取得黨的信任最有效的方法之一。因為 人人都希望受到黨的信任，所以告密者就無所不在。遲先生就因偶有不慎便吃了大 虧。他只是對國家最高領導人發表的詩詞應當放在報紙的那一版面上表示了自己的 意見，就被自己的好朋友告了密，這樣一件小事竟然被黨牢記了三年，并在三年後 為此事批斗了遲先生。這就是當年的清華！耶魯的學子們，按你們的標准，這樣的 學習生活能算作美好嗎？可以和你們當前的美好相提并論嗎？請作出你們的判斷！ 　　青春意味著強健的體魄，蓬勃的朝氣，愛情的萌動，對未知的渴求，或許還伴 隨著不著邊際的幻想。青春歲月本應是人生中最美好的時光。但象花朵需要春風的 吹拂才能繽紛的綻放一樣，青春只有在自由的空氣中才能散發出絢麗的光彩。在胡 錦濤的美好時光中，廣大清華學子感受到的是自由的空氣窒息。本應美好的青春卻 在這窒息中慢慢枯萎。遲先生說六十年代清華的教育是適合中國國情的，并以那個 時代的學生中有四人現在位列國家最高領導層為証。這一點我完全贊同。可中國最 大的國情是共產黨的一黨統治！能為這樣的政權培養出如此多的領導者的清華大學 ，卻再也沒有培養出一位諾貝爾獎的獲得者。（共黨建政前有楊振寧，台灣的清華 出過李遠哲）。 　　青春是如此美好！青春的魅力使其在黑暗中遭到扼殺時也會在瞬間釋放出美麗 的光彩。在反右的黑暗中，人們看到了林韶胸口染滿鮮血的淒美，文革的黑暗中則 有遇羅克那怕是死也要為公平高呼的壯美。在這些曾照亮歷史的光彩下，某些“美 好”則顯得那麼的黯淡。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【閑話信仰】 　　　　　　　　　　　　　　《達芬奇密碼》與猶大事跡的解密 　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　這兩天，美國作家丹﹒布朗（Ｄａｎ　Ｂｒｏｗｎ）的暢銷小說《達芬奇密碼 》在各大洲以電影形式同步出籠。該書３年前發行以來，銷量高達４，６００萬冊 。由於其情節多處抵觸《新約》記載，因此引起基督宗教界（包括天主教、新教、 東正教等）的一片抗議之聲。 　　《達芬奇密碼》把耶穌描寫為一個平常人，并非如《新約》所述，為“聖母瑪 麗亞未孕而生”﹔耶穌也不是《新約》中的單身漢，其妻子為十二門徒之一的瑪麗 亞。瑪格達蕾娜（《新約》記錄的門徒中無女性）。兩人還生了後代，在達芬奇所 屬的秘密團體的保護下，其子孫延續至今。 　　由古至今，學朮界一本正經向基督宗教提出挑戰的人士多如過江之鯽。但是， 《達芬奇密碼》的最大亮點在於，作者不是學究式地提出歷史憑據對基督教的內容 加以批駁，而是強調自編的情節具有“真實性”。如此一來，便無異於指責基督教 和教會撒謊，并否定了其存在的合理性。於是，基督宗教各界人士便被迫進行廣泛 辯駁，同時無意間卻替該小說發揮了最大的促銷作用。接著，似乎還必須對“真實 性”問題有所交待。筆者無意就上述兩版本孰真孰假問題參加意見，而只想從另一 個側面，反映宗教信仰的真實一面。 　　眾所周知，基督宗教的聖經為《新約》，而《新約》中最重要的又是頭四篇“ 福音”中的“耶穌受難”事件（見拙作《耶穌受難記之我見》）。兩千年來，基督 宗教界對這段記載深信不疑，即“濟世救人的耶穌遭門徒猶大出賣後，讓猶太人押 解給羅馬當局，而後處以十字架刑喪生，死後第三天又突然復活，由是感召了廣大 群眾……”。然而，一般人對《新約》的自相矛盾處，卻不加細究。例如：《馬可 福音》就曾提到猶大是耶穌的心愛弟子（３，１３），甚至准許他以耶穌的名義進 行布道（６，１２）﹔《馬太福音》也提到，耶穌曾授權予猶大，使他能夠施展神 奇治病救人（１０，１－４）。既然如此，為何受到耶穌喜愛，又在其小組織里“ 掌管銀子”的猶大，怎麼會為了蠅頭小利出賣耶穌呢？同樣牽強的是，當另一個名 叫約翰的弟子事前獲悉猶大要出賣耶穌，為何不及時拯救耶穌呢？當耶穌被捕之後 ，為何所有其它門徒均溜之大吉呢？此外，既然耶穌受難是上帝的“感召世人”的 刻意安排，同時耶穌事前明知將要遇害又不躲避，那麼猶大即便將耶穌身份泄露給 猶太人長老，（而不是押解給羅馬當局），他又犯了何罪呢？ 　　另據《馬太福音》記載，這個“最好就不存在這個世上的猶大”（２６，２４ ）聽聞耶穌受難後，就羞愧地上吊自盡（同上，２７，６）﹔隨後，在《使徒行傳 》敘述同一事件時，又變成了猶大“仆倒在地，肚腹崩裂，腸子都流出來”（Ｉ， １５－１８）。其實，諸如此類的紕漏，不只是在《新約》里比比皆是，《舊約》 里也是不勝枚舉。例如《創世紀》里就有亞當、夏娃所生的兩個兒子相殘的故事。 兄弟在上帝面前爭寵而引起仇恨，一個殺了另一個，而存活者竟然娶了妻子，有了 後代。留心閱讀的人士不禁追問，“人類的始祖”亞當、夏娃就只生了兩個兒子， 那個女子又是從那兒冒出來的呢？一句話，經書非歷史，不能認真，不得細究。 　　“猶大”這個猶太人的通俗名字原來是指“感謝主”。自從在《新約》里扮演 了“弒神”的丑角之後，就再沒人敢取此名字了。不僅如此，兩千年來，猶大，猶 太人几乎成了同義詞。由是，原本是“耶穌的鐘愛子弟”，“上帝的選民”，經過 几篇“福音”的情節編排，便大禍臨頭，成為天誅地滅的過街老鼠。倒霉的猶太人 ，避得了猶大名稱，卻無法摒棄猶太人的民族稱號。 　　凡對基督宗教稍有研究者，均知道長期以來，不時有人提及曾有一篇早已失傳 的《猶大福音》。非僅如此，大家都還知道該《福音》對耶穌受難過程的記載與其 它《福引》截然不同。根據《猶大福音》，猶大完全是在耶穌的指示下，做出舉報 耶穌的行動，因此并非是“出賣”耶穌，而是執行上帝與耶穌安排的神聖使命。依 筆者之見，甚至是基督宗教得以創建的一大功臣。 　　如果暫時撇開宗教信仰而專注於歷史科學的研究結果，大可相信耶穌於公元３ ０年左右遭殺害﹔而其使徒保羅的書信，出現在公元５０－６０年之間﹔《馬可福 音》寫於公元７０年左右﹔《馬太福音》及《路加福音》寫於公元９０年左右﹔《 約翰福音》則遲至公元１００年許才出現。這意味著，所有有關耶穌事跡的文字記 錄都產生在他逝世之後的２０年至１００年之間﹔《馬可福音》寫於公元７０年左 右﹔《馬太福音》及《路加福音》寫於公元９０年左右﹔《約翰福音》則遲至公元 １００年許才出現。這意味著，所有有關耶穌事跡的文字記錄都產生在他逝世之後 的２０年至１００年之間，而其信徒為了在此期間建立一個有別於猶太教的獨立宗 教，便難免把猶大與猶太人涂黑，把耶穌提高到上帝之子的地位，并讓基督徒頂替 猶太人的“上帝選民”殊榮。 　　至於《猶大福音》究竟出現在什麼時期？目前似乎沒有定論，由於史料最早提 及該《福音》的日期是在公元１７０年左右，因此大可推論它撰寫於１７０年前的 某時。《猶大福音》於公元六世紀突然失蹤，直到１９７８年才在埃及再度現身。 此後几經波折終於在本年４月９日發表於美國《國家地理雜志》。經學朮界考証， 這本經書抄寫於第四世紀，其中，的確把猶大當作英雄人物和耶穌的貼心看待。 　　既然如今新發現的文字史料顯示“猶大弒神”極可能是個歷時最久的冤案，那 麼兩千年來所有教堂里的丑惡猶大畫像是否也要相應重新繪制呢？所有把猶大和猶 太人聯系在一塊的污言穢語是否也要加以修正呢？是否各個教會也要將猶大恢復名 譽，對猶太人表示誠摯的歉意呢？是否也該把“上帝選民”的榮譽歸還猶太人呢？ 如果尊重歷史科學，如果執著於“真實性”，翻案的觸及面似乎會超過任何基督教 會所能承擔。如果把宗教當作與學朮無關的純朴信仰，那麼，更是毫無必要與《達 芬奇密碼》的作者在“真實性”問題上糾纏不清。反正，基督宗教早已占領了四分 之一的思想世界，《新約》編輯過程中的“黑箱作業”大可永遠保持其神秘性﹔《 達芬奇密碼》依樣畫葫蘆，目的無非是為了取得最高票房記錄和贏利。但持平而論 ，其手段端是詼諧、聰明又毒辣﹔至於《猶大福音》是否真能有朝一日起著糾偏作 用？這才是個真正深不可測的問題。 　　最後，忍不住地還要提及一段有趣的題外故事。筆者雖經再三思考，始終不太 明了為何《達芬奇密碼》要把達芬奇設定為秘密組織的要角之一。實際的達芬奇一 生獻身藝朮，有一次在意大利多米尼加教派的寺院趕工滯後，遭到寺院主事的責罵 。達芬奇一氣之下威脅該主事說，將要把此老的面孔充當“最後晚餐”畫像里猶大 的造型。從此之後，該主事再也不敢干預達芬奇的進度。達芬奇是否掌握密碼不得 而知，但至少善於施用小規模毀譽武器。２００６／５／１９ 說明：本文引用的《新約》為中文和合本。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【歐洲漫談】 　　　　　　　　　　　尚在蒙頭大睡的博物館 　　　　　　　　　　　－池元蓮－　　 　　在過去駕車到歐洲別的地方旅游，無論南下北上總是走德國西部的路，從來沒 有經過德國的東部。這次我們決定要取道東德回丹麥，順便看一下，東德在德國統 一後的情形如何。 　　於是，我們先沿著莫塞爾河（Ｍｏｓｅｌ）北上。這一帶是種植葡萄的地區， 以盛產白葡萄酒出名。我們在河畔的一個小城停下來吃午餐。小城風光明媚，古老 的鵝卵石街道打掃得精光發亮，几百歲的老屋子保持它們的原貌，但修繕得那麼的 新鮮體面，一副喜氣洋洋的樣子。我相信，這小城的風光足可代表這一帶的城市﹔ 可是這些漂亮的河畔小城有一個倒霉的地方，河道狹而彎，常發生水災。我們吃午 餐的那間餐館的牆上刻上了每次水災的水淹到多高的記錄，最高的那一次几乎高達 天花板。我很佩服這里的人的堅韌勇氣，每次水災後又立刻把他們的城市恢復回欣 欣向榮的面貌。 莫塞河畔的小城街景 　　到了莫塞爾河與萊因河（Ｒｈｉｎｅ）的交流處，我們便開始往東去。跟以前 一樣，選擇鄉間道路和森林路徑。走到當天的下午，我覺得窗外的景色漸漸變了﹔ 注意看了一下，發覺這一帶的村鎮再沒有一路過來所見到的那種富裕丰盛□欣欣向 榮的光彩。車子又往前走了一段，看到路旁有指向萊比錫　（Ｌｅｉｐｚｉｇ）的 路牌，跟著路旁出現一片綠草如茵的廣大平原，那該是拿破侖與普魯士軍隊打仗的 古戰場了。這時知道，我們的車子已經進入以前的東德地帶。 萊因河河景 　　忽然，窗外出現了叫我的眼睛不能相信的景像。路的兩旁盡是破舊萬分的屋宇 ，牆垣坍頹，門窗殘缺，看來是多年沒有人居住，也沒人整理的廢屋。可是，這里 是凡事講究井井有條的德國人的國度，東部雖然還沒有趕上西部的富裕，但怎樣也 不應該有這種廢而不理的破落現象。由此，我們猜想這一帶不可能隨地找到精致漂 亮的鄉間旅館了，是夜一定要進入城市去尋覓下榻處。 　　結果，我們在一個名叫艾斯勒本（Ｅｉｓｌｅｂｅｎ）的城市里找到一間合意 的旅館。大致看來，艾斯勒本是一個頗有氣派的城市，只是近年來缺少粉飾修繕， 色澤比較灰暗了。我們下榻的旅館也是這樣，具有往昔的氣派，但沒有新鮮的色彩 。晚上用餐時又發現，我們兩個竟然是大餐廳里面唯一的客人。招呼我們的那個男 士并不是普通一般的侍者，他大約五十歲左右，樣子、態度和衣著都很斯文，頗有 學者氣質。我便問他，為何附近有那麼多被人荒廢的破舊房屋。答案是，那些屋子 的主人在几十年前離開東德到西德去了，當東西德統一後，這些缺席的地主紛紛向 政府索取回地產權，產生許多法律糾紛。在這些地產權問題尚未得到解決之前，沒 有人敢在這些舊房子上作任何的投資。 　　後來，那位男士又過來聊天。他告訴我們，東德的失業問題相當嚴重，年輕人 都跑到西德的大城市去找事情做，但象他這樣過了中年的人只好留下來。他自己以 前是在中學里當物理教師的，東西統一後他失去教師職業，於是改行搞旅館，因為 他以為艾斯勒本是馬丁﹒路德（Ｍａｒｔｉｎ　Ｌｕｔｈｅｒ）的故鄉，東德開放 後應該會有很多游客來瞻仰馬丁﹒路德的故居，經營旅館應有前途。可是，事實不 如理想，大量的游客沒有出現，來的也僅是匆匆瀏覽一趟，當天便離開，極少使用 旅館。因此他的旅館生意極不景氣，他已債台高筑。 　　吐苦水吐到這里，東德男士從褲袋里取出一束鑰匙，放在桌子上，說道：“過 几天，我可能到銀行去，把旅館的鑰匙交給他們，我不干了！” 馬丁﹒路德故居博物館 　　我一向知道，發起歐洲宗教運動的馬丁﹒路德是埋藏在維頓堡（Ｗｉｔｔｅｎ ｂｕｒｇ），但卻不清楚他原來生於、逝於艾斯勒本，一個很少人知道的不出名城 市。這次巧合經過，當然要去看他的故居。 　　第二天早上，我們只需穿過旅館對面的大公園便到達馬丁﹒路德的故居，今天 已被當地政府設立為博物館。進到館內便覺察到，那里游客凋零，裝飾陳舊簡陋、 擺設呆板，缺少文字說明。最令人起反感的是管理人員的態度，我們一進門，那個 穿制服的女看管員便把我們當作罪犯般看待，凶神惡煞地發號施令︰“不准照相！ 把照相機交過來！”她完全不明白！我們是付錢買了門票進來參觀的游客，并不是 來向她求情的人，用不著那麼不友善。我在吃驚之餘，恍然大悟艾斯勒本為何默默 無名的原因。以馬丁﹒路德對西方文明的重大影響，他的故鄉應該是一個吸引游客 的旅游勝地，錯在當地人尚不懂得怎樣經營旅游業和做宣傳工作。 　　馬丁﹒路德本是一位天主教神父。當時的天主教堂腐敗得很，不但是極富的大 地主，而且還向教徒販賣贖罪票來發橫財。馬丁路德反對這一切，於是他在１５１ ７年在維頓堡的教堂門前釘上五十二條抗議論題，否定教皇有赦罪權。他到處講道 ，提倡宗教改革，主將唯有信仰是人類得救的途徑。據說，他的講道很有煽動作用 ，能使聽眾的靈魂著火，信徒的行列龐大。參加這場宗教改革運動的人被稱為“抗 議者”（Ｐｒｏｔｅｓｔａｎｔ）。因此，抗議者也就成為基督新教的西洋名稱。 天主教禁止神父、修女結婚。反抗天主教的馬丁﹒路德就娶了一個還俗的修女為妻 。１５４６年，馬丁﹒路德病逝於艾斯勒本的故居，他逝世時躺過的那張床今天仍 擺在他布置簡朴的睡房里。 　　馬丁﹒路德本人是反對暴力的。但由他一手燃起來的宗教改革火焰終於變成一 場燎原大火。那個時代的德國農民全是農奴，相信宗教改革會給他們帶來自由，發 動一場血腥的農民起義，後來被血腥地壓服。馬丁路德去世後，基督新教與天主教 的宗教對抗掙扎演變成一場政治戰爭。城市人為了要爭奪天主教堂所擁有的龐大土 地發起一連串的戰爭﹔丹麥、瑞典、法國等國的皇帝也加入戰爭，試圖混水摸魚地 爭奪德國的土地。這些戰爭從１６１８年延續到１６４８年，正是中國的明朝衰亡 、清朝興起的時候。當三十年之戰的戰火平熄後，西歐的現代宗教地圖成形。德國 的北部、荷蘭、北歐的國家成為皈依基督新教的地域﹔德國的南部、奧地利、法國 、西班牙等則仍然信奉天主教。 　　在《現代歐洲文明漫游記》一文中已經提過，馬丁﹒路德是發動文字解放的英 雄，他把聖經從拉丁文翻譯為德語，創立了歐洲人用白話文寫文章的新傳統。馬丁 ﹒路德故居給我最深刻的印象也是他所留下來的巨著如林的寫作。在一個設備簡單 的房間里，站立著好几個落地的大玻璃柜，柜里放滿了用皮包裝的書籍，每一本都 象大辭典那樣的厚，均是馬丁﹒路德手寫的，包括他的宗教論文、信札、講道詞、 詩篇、贊歌等。 　　在馬丁﹒路德故居的後面，有一所他當年設立的貧民子弟學教。教室里還保存 了一條當年用來施行體罰的長木鞭。在馬丁﹒路德博物館的轉角處是一個小廣場， 他的紀念銅像屹立在那里。 馬丁﹒路德紀念銅像 　　我看了馬丁﹒路德的故居後，有這樣的感想：它是一個尚在蒙頭大睡的博物館 ﹔有一天，旅游業會把它喚醒﹔到時，世界各地的基督教徒會絡繹不絕地前來朝拜 基督新教的創始人的故鄉。 　　明天，我們將開車直接回家去了。我對這一次的歐洲歷史之旅很滿意，體味了 歐洲人搞統一的歷史來龍去脈。最先是查理曼大帝用征戰方式統一了歐洲，但帝國 在他死後便分裂。事隔一千年，拿破侖再次圖謀用武力統一歐洲，但沒有成功。希 特拉是第三個嘗試通過侵略手段來稱霸歐洲的人，但他欲建立一個將延續一千年的 第三帝國的夢想也沒法實現，終於在１９４５年在柏林的地堡飲彈自盡。 　　到了今天，歐洲的國家又再次踏上統一的路途，由各國人民通過全民投票來決 定，參加還是不參加同盟。采用這樣民主、和平的方式來搞統一，還是有史以來的 第一次。統一的步伐已開始，能成功走到終點嗎？那要看將來了。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【人生之旅】 　　　　　　　　　　　　那時我不到十三歲 　　　　　　　　　　　　－－“文革”最初的回憶 　　　　　　　　　　　　－幼　河－ 　　“文革”轉眼過去四十年了。歲月如流、崢嶸。現在竟已記不清１９６６年初 夏很多事情發生的具體時間，但當時的情景仍歷歷在目。那時我不到十三歲，是小 學六年級的學生，一個有些散漫、調皮，學習功課還不錯的普通小男孩兒。 　　大概是在六月份吧，我們六年級四個班的同學們都在緊張學習，畢業考試就要 來臨，上初中的考試在即。那時上初中也是要全市統一考試的，中學教學質量好壞 差別很大。我來自知識分子家庭，當然希望上個好初中，父母督促得也很緊。可是 忽然間一切都改變了。 　　在談這些意想不到的改變前，我想先簡述几句那几年的國家形勢。經過“三年 自然災害，經濟困難”時期後，從１９６３年起國家經濟逐步復蘇，到了１９６６ 年城鄉生活已有很大改善。就拿我當時居住的北京來說，市場相當繁榮，物價極其 平穩，居民的物質生活水平也提高不少。但隨著經濟的發展，政治上卻越來越左。 先是中蘇分裂公開化，中國共產黨人的理論班子“九評蘇共中央公開信”，激烈批 判“蘇聯的現代修正主義”，隨後是“四清”－－農村的社會主義教育運動。軍隊 當時更左，是“革命大學校，毛澤東思想紅旗舉得高”，毛主席語錄就是那時出版 的。後來還出個“再版前言”，說“毛澤東同志是當代最偉大的馬克思列寧主義者 ”，并稱其為“頂峰”。“神壇”造就之後，“文革”便席卷神州。 　　其實１９６５年下半年起已有“文革”苗頭。我當時的印象就是人民日報社論 不斷，“思想革命化”、“解放全人類”的呼聲越來越高。廣播電台播音員總是慷 慨激昂地宣讀社論，往往長達一個多小時。跟著在文藝界開始了“文革”前哨戰－ －“評‘海瑞罷官’”。這是解放後編的歷史劇。海瑞何許人也？他是個明朝的清 官，因秉公執法、剛直不阿，被誣陷罷官。“評‘海瑞罷官’”的炮制者說這是影 射１９５９年彭德懷被罷官，文章矛頭直指－－“才子佳人外國死人部”，文藝界 的知識分子們。 　　１９６６年先是北京大學鬧起來了。人們都莫名地激動起來，大人們下了班吃 罷飯，晚間就會聚集在院落的大門口議論紛紛。記得有一天傍晚，我仍像以往那樣 和院子里的孩子們玩耍，忽然看見院子大門口貼著“五一六通知”的布告。一看我 渾身冰涼，上面那“地（主）富（農）反（革命）壞（分子）右（派）”五個字猶 如鐵錘，在我的腦海深處猛砸。我父親在１９５７年被打成“右派”，雖然１９６ ２年“摘帽”，但還是“摘帽右派”呀。這是“文革”開始後我第一個感覺。我剛 上小學不久就從家人嘴里得知父親曾是“右派”，那一直是我心靈上極其沉重的負 擔。 　　我當時不知道父親是如何想的，自己反正開始惴惴不安。報刊雜志上在猛批“ 三家村”、“四家店”（都是些文人）的同時，開始號召“革命人民”起來，“造 反革命修正主義教育路線的反”。即北大“第一張馬路主義大字報”之後，又有了 最著名的大字報“炮打司令部”，直接“炮轟”“走資本主義道路的當權派”。我 所在的小學几天之內呈現出一片大亂。從這個普通小學你可以聯系到全社會，用如 火如荼來形容一點不為之過。 　　不上課了，大家都來寫大字報。我那位班主任是位中年婦女。她忽然哭哭啼啼 起來，說校長曾經“迫害”過她。一些男女同學深表同情，於是他們圍在一起寫大 字報，直接貼在校長辦公室的牆上。五、六年級另外的一些老師也“造反”了，紛 紛貼出“狠批反革命修正主義教育路線”的大字報。 　　孩子們都亢奮起來，跟著貼更多的大字報，內容很多都是謾罵。同情校長、教 導主任的老師成了“保皇派”，遭到圍攻和批判。我們那位小學校長是位頗有責任 心得老太太，她心急如焚，召集學校黨員們在校長辦公室里開會，商量如何維持學 校的秩序。造反心切的孩子們就圍著辦公室示威，并一起喊道：“校長室里，掌聲 響起，要問何事？校長定計。”意思是校長為維護“反革命修正主義教育路線”的 統治，正在制定“陰謀”。 　　接下來就更亂了。附近中學開始組織“紅衛兵”，并到我們的小學串連。那些 “大哥哥、大姐姐”們首先要求同學們組織起來“護校”，嚴防“階級敵人”破壞 。有這麼回事嘛？可中國大陸四十年前是“階級斗爭”的社會，應該有“階級敵人 ”啊。 　　那就護校吧。於是高年級的小學生們大部分都在晚上留了下來。大家把課桌和 椅子都搭成臨時床鋪，一部分人在學校的各個角落巡邏、站崗，剩下的人睡覺，到 時候好去接替巡邏、站崗的同學。 　　最初的護校活動我參加了。當時我父母并沒有到學校來找我，好象其他同學的 父母也沒來找自己的孩子。這在現在簡直不可想象。可當時誰又敢阻止“同學們的 革命行為”呢？ 　　我們的小學過去是一位清朝將軍的廟，有些地方到了晚上顯得陰森森的。記得 我和另一男生被分配到學校的一個角落里站崗，黑暗中我們拿著體操棒還真有些害 怕。忽然看見房頂上有人走動！頓時毛骨聳然，以為“階級敵人”真的來了。再定 睛一看，原來是膽子大的男孩子爬到屋頂上“了望”。現在想想，那爬屋頂的男孩 子真太魯莽，因為教室都是廟宇改建的，房頂鋪的都是滑溜溜的琉璃瓦。他一不小 心滑倒摔下來怎麼辦？ 　　我和那位男同學在黑暗中坐著，小聲聊著天，東張西望。夜空晴朗，繁星閃耀 ，一個多麼美的夜晚呀，可有兩個小男孩竟傻呼呼地在黑暗中心神不安地“站崗” ，要“嚴防階級敵人破壞”。在別的同學“換崗”後，我就在教室里找地方睡覺。 和衣躺在課桌搭成的床鋪上還真難受，并且感到有些冷，但由於太困，很快就睡著 了。 　　老實講，我當時就覺得“護校”有些荒唐。可咱不敢不參加，“出身”不好還 不得表現積極些？不過以後我再也沒去“護校”，因為當時組織“護校”的孩子們 開始“整頓革命隊伍”。我因“出身”不好（也不知道他們如何知道的我的“出身 ”），“革命意志”不夠堅定，被排除在“護校”隊伍之外了。 　　學校不上課了，搞“文化大革命”了。校長、主任和一些老師被看管起來住進 了“牛（鬼蛇神）棚”。接下來是“查反標”－－查看報刊雜志上有無反動標語和 反動繪畫。很多宣傳畫都被發現是“含沙射影地惡毒攻擊無產階級專制”。荒唐嗎 ？但當時大家都非常認真，不僅僅是孩子們，連中學生、大學生和各行各業的人們 都煞有介事地查“反標”，連同當時國家的公安部長也支持這樣做。 　　高年級積極參加“文革”的孩子們在中學紅衛兵的串連下組織了紅衛兵，并住 在學校里。我漸漸地不去學校，在家當“逍遙派”。為此，比我大五歲的哥哥毒打 了我一頓。他是高中生，當時是“積極投身文化大革命”的。我想他大概是這樣一 種情結－－越是出身不好就越要堅定地站在毛主席無產階級革命路線一邊。他問我 為什麼不去學校“參加文化大革命”。我說“就不去”，他暴怒起來，對我拳打腳 踢。要不是鄰居攔著，我都有可能被打傷。我現在想，從我哥哥當時的思想脈絡上 能體會“文革”為什麼會如此瘋狂。 　　跟著就是著名的“紅八月”。紅衛兵們走上社會“破四舊，立四新”。他們到 處抄家，斗爭“地富反壞右”。曾經有些紅衛兵也到我們家來看過，想進行抄家， 但後來也沒來。我現在想，大概他們來了一看，我們家竟然如此之寒酸，覺得很失 望。那時每天晚上都能聽到街道上徹夜進行斗爭會的聲音，口號聲、毆打聲、哀嚎 聲不絕於耳。 　　白天的時候，我常在大門口張望，時常看見紅衛兵在馬路上騎著自行車一群群 地疾馳而過。女紅衛兵騎自行車的樣子給我留下很深的印象。她們往往一身舊軍裝 ，頭戴軍帽，系著武裝帶，右臂上都戴著紅袖標，上面有醒目的“紅衛兵”三個字 。在十字路口拐彎時，她們也不減速，身體都傾斜著飛速轉過去。大概又是到什麼 地方抄家去了吧？一副“老子是天下主人”的神情。 　　既然不去上學了，我和院子里的小伙伴們開始養鴿子。夏天到了，我們就去游 泳，就是在北京的後海和什剎海。我們都晒得象“黑非洲”似的，游夠了坐在岸邊 ，聽著不知道那個單位高音喇叭放出的“革命歌曲”，多是“毛主席語錄歌”。其 中有首歌曲不是語錄歌，名字叫“戰士最愛唱語錄歌”。曲調很是悠揚，總是一遍 遍地放。歌詞是：“千首歌，千首歌來萬首歌，戰士最愛－－戰士最愛唱毛主席語 錄歌。條條語錄是真理，句句話兒記心窩。千人唱萬人合，歌聲朗朗震山河。心中 的太陽永不落，萬年永唱－－萬年永唱語錄歌。” 　　不知為什麼，這首歌我牢牢地記住了。大概是聽得次數太多了吧？當然，“語 錄歌”才唱了几年就銷聲匿跡了。當時的作者和聽歌的人們是否真的會相信“萬年 永唱語錄歌”？不過我一想起這首歌，馬上就是我和小夥伴們在水邊玩耍的情景， 真是逍遙啊。實際上，那几年我精神上極其壓抑，父親不但是“右派”，還成了“ 特務”﹔母親也變成了“叛徒”。家也被抄了。可我還是留戀那夏天在水邊游泳的 日子。不用上學，成天在水里戲鬧。這大概是不懂事的小小少年夢寐以求的吧？ 　　不羅嗦了，講這些對今天的年輕人簡直是天方夜譚。或許他們應該提些為什麼 ，比如，那時的社會為什麼這麼不可思議的病態？是啊，值得深思。做為一個過來 人，我最強烈的體會是，這一民族悲劇的上演在於民眾的盲從心態。而思想的蒙昧 是盲從的基礎。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　 　　　　　　　　　　　　　“外婆”的故事 　　　　　　　　　　　　　　－華　之－ 　　外婆是南方人對母親的母親的叫法，在北方被稱為姥姥。我對我姥姥的記憶是 很模糊的。記得她是一個小腳女人，說話輕聲細語的。給我印象深刻的是有一次姥 姥帶我出去玩，給我買了一根冰棒。我嘗過後發現冰棒是苦的，姥姥知道後，勃然 大怒。我記不得姥姥說了什麼，只記得賣冰棒的另外一個老太太小聲小氣地說著什 麼，可能是一邊解釋一邊賠不是。這是我唯一一次見到姥姥發脾氣，而且是發大脾 氣。我可能當時都嚇傻了。現在想起來，可能是冰棒里的糖精放的太多了。到了我 快上小學的時候，姥姥生病了，她一定堅持要回老家，死也一定要死在老家。不久 她真的也落葉歸根了。 　　姥姥給我記憶是溫馨的。後來也遇到過不少典型的中國老式的姥姥／外婆／奶 奶。几乎無一例外，她們給後人留下的都是兒時親情的記憶。最經典的例子可能是 有些人由於自小主要是由姥姥奶奶帶大的，因而跟姥姥奶奶的感情更甚於和父母的 親情。 　　有次我去台灣，見到了以前認識的一個朋友。多年老友相見，大家都非常高興 ，和朋友的太太等人也聊的很愉快，逛了不少景點。第二天晚上，朋友又帶我出去 吃飯，吃完飯後把他太太打發回家，要單獨陪我轉轉。他太太剛剛走不久他就帶我 到捷運站。在車站上，他鄭重其事地告訴我：有一個人要見我。 　　聽到這話把我嚇了一跳。我知道這位朋友很多年前曾在台灣軍隊服過役，有過 在情治單位工作的背景，而且還當過一個“大官”的秘書。因此，我當時第一反應 以為這家伙要拉我去見台灣情報機關的人，要拉我當台灣特務。這種第一反應當然 也要歸功於以前看過太多關於“台灣特務”的小說和報導。我當時的表情可能引起 了朋友的注意，我問他是誰要見我。他看了我一眼後，連忙告訴我是要帶我去見他 外婆。 　　聽到這，我大大地松了一口氣，連忙問他外婆的情況，他表情錯愕地問我，你 不知道外婆？外婆就是我在外面的老婆，我另外一個老婆，她想見你。 　　我剛剛松下來的那口氣又被我吸進去。几分鐘前，他還和老婆親親熱熱恩恩愛 愛的，現在又要帶我去見另外一個老婆。難道他又討了一房？沒有聽說呀。在台灣 討小老婆好象也是不合法的吧？再一問下去，原來是婚外戀，對方是一個比我朋友 要大几歲的單身女子。 　　轉了一道車後，我們來到台北縣“外婆”的住地附近，“外婆”已經在外面等 我們了。 　　“外婆”是一個身段極為苗條的女子，在月光下看不出來她的年齡，但是顯得 年輕，很素雅的打扮，下面穿著條牛仔褲，背著一個小巧的包包。很優雅地和我打 了一個招呼，然後一起去一個沿著河邊搭建的大排擋。這時候我才明白剛才我朋友 和老婆吃飯的時候為什麼吃的很少，酒也喝的不多，原來要留著肚子等著和“外婆 ”這一餐。 　　我們喝著酒聊著天，腳下不遠處是一條不寬不窄的山里的河，河對岸是蒙蒙月 光下朦朧的山影，秋天山里有點涼意。聊了一會兒我才慢慢體會到，朋友為什麼迷 戀這個女子，原來她十分善解人意，說話輕聲細語，完全沒有現代不少女人的張狂 無禮、精明算計、自以為是，也沒有小女子般扭扭捏捏，也沒有故作的親熱撒嬌狀 。朋友在這里感受的是沒有壓力的家庭氣氛，能夠盡情傾吐白日里憂郁，排解內心 的焦慮。 　　外面開始淅淅瀝瀝地下雨了，我們轉移到台北市內的一個酒吧。酒吧內，“外 婆”輕輕地半躺在朋友懷里說著悄悄話。我意識到我已經成了電燈泡，該說再見了 。 　　在回程的出租車里，我只能嘆息。朋友的老婆和這個“外婆”都是很不錯的女 子，這兩個女子的外形很相近，脾氣秉性也沒有大的不同。歷經不少磨難的朋友， 可能需要這些溫柔的女性去治愈內心曾經受到過的傷害。我祝福我的朋友，但也不 希望這兩個女子受到傷害。 　　這個小女子顛覆了我對“外婆”的刻版的概念。 　　我認識一個叫老郭的人。老郭曾經告訴我另外一個關於“外婆”小蘇的故事。 小蘇已經是三個孩子的母親，長的十分漂亮，很注意打扮，也很是性感，屬於丰乳 肥臀那一類。老郭後來對她乳房的評價是：象兩座山巒般的挺拔，象兩團白花花棉 花糖般的柔軟。這位老郭和小蘇已經打情罵俏了好几年，但是小蘇仍然堅守最後一 道防線吊著老郭的胃口，盡管其他的事都發生過了。有一次，老郭告訴我小蘇成了 另外一個人的“外婆”。原來几天前，小蘇到外地開會，會議中間小蘇認識了另外 一個人。到了晚上，這兩個人把想干的事都干了。事情到此也就是一樁男女一夜偷 情的老段子。 　　小蘇平常非常小心謹慎，給外人的印象是極為正統，和老郭在一起的時候也常 常象修女尼姑似的古板和性冷淡。但讓老郭開眼界的是，從外面出差回來，小蘇就 主動打電話給老郭，一打就是好几個小時。在電話中，小蘇興奮異常，好象還處在 性高潮階段，抑制不住興奮，把偷情的過程完完整整地告訴了老郭，并几次三番地 在電話中輕聲高呼：太美妙了，太好了，怎麼那麼好呀。把老郭聽得一愣一怔的， 把電話聽筒從耳朵上拿下來好几次，不相信這是從電話里發出來的聲音，不相信這 是小蘇在說話，不敢相信別人要掖著藏著的事，她居然會和另外一個男人說。 　　如果只是說這些，老郭可能感覺就是對方的誠實，要找一個聽眾說一個黃段子 ，平息一下體內的躁動。但更讓老郭開眼的是小蘇在反反復復嘮叨後又開始剖析她 自己。小蘇說她發現并不是所有男人都好色，她曾經對單位上几個當官的同事“放 電”，而且肯定對方已經明白無誤地接受到了她的信息，但是對方都回避了。她承 認自己是一個很自私的人，很懂得利用他人，喜歡占便宜，同時又有強烈的自卑心 理，因為以前曾經在演藝圈里干過，特別怕人提這段歷史，怕和“下九流”、“耍 把戲”聯系上，因此特別好強，野心很大，為達目的可以不惜采取任何手段，可以 和任何人翻臉。 　　聽到這麼坦白的自我剖析，老郭明白以前自己的“熱心助人”原來不過是小蘇 謀划中的一部分，老郭的後脊梁都發冷，感嘆人可以坦誠到不要臉的這種程度，也 徹底斷了和這個“外婆”的聯系。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【音樂雜感】 　　　　　　　　　　　　　由《震撼》想到的…… 　　　　　　　　　　　　　－林　崇－ 　　愛好音樂的人，一定會搜集一些資料，如曲譜、樂評文章等等，當然還有一些 音響資料，如磁帶、唱片、ＣＤ什麼的。我也搜集了一些，閑暇時或邊聽邊看，或 約友人共賞，自得其樂。尤其是在我臥床不起時，翻看這些藏書，或用“Ｗａｌｋ ｍａｎ”聽聽磁帶，竟一時成了我唯一的樂趣。 　　前些時，從友人處偶得一光盤，名曰《震撼》。上機一瀏覽，大為“震撼”。 我多年來節衣縮食所珍藏的這些資料，似乎被這一小小的光盤所取代。實際上，《 震撼》是利用多媒體的手段，介紹了世界著名的音樂作品及一些相關資料，屬於普 及性的介紹。這一類的介紹我手頭上就有：像楊民望編寫的《世界名曲欣賞》全套 ，鄭顯全編寫的《外國音樂曲名詞典》等等。從作品欣賞的角度看，在樂曲的文字 介紹上，《震撼》不像《世界名曲欣賞》那麼專業，但比《外國音樂曲名詞典》要 詳細些﹔在外國作曲家及其曲目的搜集上，《震撼》不如《外國音樂曲名詞典》搜 集的那麼多，但比《世界名曲欣賞》要多些。但《震撼》有自己的特點，它沒有僅 僅局限於音樂作品的介紹－－因為它還介紹了名演奏家、名演唱家，介紹了各種樂 器，還匯集了音樂名人的奇聞軼事，以及“樂海滄桑”、“音樂雜志”等等。最讓 人“震撼”的是，它還附有足足十几小時的音響資料。當你選中一個作品後，除了 看文字介紹外，還可以選聽該曲的一些片段。我想，僅就這一點看，《震撼》雖不 如楊民望先生那麼專業，但與其分析加譜例的傳統手段相比，《震撼》的這種處理 也有異工同曲之妙，并且更直接。這就是多媒體的優越！ 　　《震撼》應算音樂普及性的軟件。雖說是普及性的，但其起點并不低。進入《 震撼》後，你可看到几個按鍵，標明“音樂年輪”、“名人殿堂”、“名曲薈萃” 等。一進入“音樂年輪”，就先看到一個年輪譜，什麼巴洛克時期、古典音樂、浪 漫派……等一些專業朮語映入眼帘。我選中了“巴洛克時期”，立即就聽到巴赫的 《ｇ小調托卡塔》，并且還是管風琴演奏的。此時就可以再選該時期的作曲家名字 ，進入後，自然和一般的作品介紹一樣，有作者生平、軼聞以及主要作品介紹。另 外還有“ＣＤ”介紹，這是同類書籍所沒有的。我比較喜歡樂器，選中“樂器櫥窗 ”後，又選中“銅管樂器”，進入後就看到各種銅管樂器的彩色圖片。我選中了大 號，隨著鼠標“□嗒”一聲，竟響起了大號的聲音，著實讓我吃了一驚。更讓我吃 驚的是，吹奏的居然是《單簧管波爾卡》，還是原速！假如你喜好中國音樂，可以 選“中國音樂”，里面有從《陽春古曲》到《胡茄十八拍》等古曲，還有近、現代 作曲家的作品，當然只是有代表性的。我很喜歡這張光盤，找人刻錄了一張收藏起 來。愛好音樂的朋友到我家來，我總要拿出來炫耀一下。 　　嚴格講起來，《震撼》也有不盡人意之處。比如說，西班牙作曲家德﹒法利雅 的《西班牙庭園之夜》，是我最喜歡的作品之一。由於他受西班牙的阿爾貝尼斯及 法國的德彪西的影響很大，我又收藏有阿爾貝尼斯的《序曲》的唱片，就很想深入 了解一下阿爾貝尼斯。我興致勃勃地選中了“阿爾貝尼斯”，進入一看，只有作者 的生平簡介，象鄭顯全的《外國音樂曲名詞典》那麼簡單。再選作品一欄，屏幕上 居然給出“未摘錄作品”几個大字。掃興！還不如鄭先生的《詞典》哪。 　　不管怎麼說，《震撼》還是有它的獨到之處，愛好音樂的朋友還是收藏一張為 好。 　　我在一份報紙上讀過這麼一則消息：一種新型的ＣＤ光盤，里面除裝有樂曲外 ，還有樂譜。令人興奮的是，樂曲演奏到什麼時候，屏幕上的標記就會指到樂曲的 什麼地方。我經常對照總譜聽音樂，但由於沒受過專門訓練，看總譜很慢，遇到快 板、急板就跟不上樂曲的進行了。有了這種ＣＤ光盤，甭說欣賞作品了，就是研究 作品都不成問題了。 　　我臥床一年多，想不到世界變化這麼大。難怪現在的美國人對“文盲”新定義 為：不更新知識即為“文盲”！ 寫於１９９８．４ 寄自中國 ｌｃ５４２４＠ｓｉｎａ１００．ｎｅｔ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【讀者推荐】 　　　　　　　　　　　　家長跟子女的溝通是一門科學 　　　　　　　　　　　　－佚　名－ 一、溝通是一門科學，更是一門藝朮 　　家長只有通過言傳身教，才能幫助孩子養成良好習慣，引導他走上成功之路。 孩子小的時候，依賴性比較強，但隨著年齡的增長，特別是進入青春期後，獨立意 識越來越強。一方面，溝通越來越重要，另一方面，溝通也越來越困難。家長覺得 孩子越來越不聽話了，而且你越想知道的事，他越不告訴你。有時還會發生沖突。 如果家長經常和孩子發生沖突，孩子就會慢慢關上與父母溝通的大門。 　　溝通是一門科學，更是一門藝朮。只有掌握一定的方法和技巧，才能取得較好 的效果。切忌簡單化和生硬的態度。 　　和孩子建立良好的溝通也是我在家教過程中面臨的主要問題。有時我甚至會有 一種如履薄冰的感覺。 　　我的孩子從小就有一種寧折不彎的倔脾氣，在他的要求的不到滿足，和我們發 生沖突後，我一般都采取冷處理的辦法。後來隨著他的年齡增長，牛脾氣收斂了許 多。但現在溝通有時也會出現問題，特別是在他上高中以後，學校里的事主動和我 們說的越來越少。不過總體來說溝通上還沒有太大的問題。在這個問題上我也探索 了一些方法。 　　建立良好的親子關系是溝通的基礎。這和與朋友交流一樣，關系好壞是決定溝 通成功與否的關鍵。我把和孩子的關系定位為伙伴關系。人們常說感情是培養出來 的，業餘時間我盡量陪孩子在一起。這些年來，我覺得在兒子感到高興的時候，也 是最容易溝通的時候，一是陪他散步的時候，上小學時作業比較少，晚飯後我經常 陪他一起散步，邊走邊聊﹔二是陪他打籃球的時侯﹔三是帶他到外面吃飯的時侯。 有好吃的東西吃，這時他的情緒最好，也是最好說話的時候。 　　加強學習，和孩子共同成長。一要通過讀書、看報，擴大知識面，這是和孩子 交流的資本。平時看報紙和電視時注意了解一些重要新聞事件并和他交流，既擴大 了孩子的視野也促進了父子感情﹔二要培養共同的興趣愛好。和孩子有共同關心的 話題，而不是只關心他的學習，這樣交流才能比較容易進行。我和兒子都關心體育 新聞，特別是ＮＢＡ，只要有姚明和火箭隊的比賽，在他沒有時間看時，我會把從 網上看到的消息通報給他。共同愛好是交流的很好的載體。我在這種交流中更能了 解他的思想和平時不想說的事情，比如他的學習和表現情況。 　　通過閱讀進行交流。在為他購買課外書時，注意在合適的時機選擇一些對孩子 的成長有積極引導作用的書籍給他看。兒子上小學三年級時，我覺得這是他學習和 成長過程中比較關鍵的時候。於是給他買了《我為什麼沒有成功》這本書，書中講 了一些成功青少年的成長經歷，他非常喜歡看。進入青春期後，我又買了一本關於 青春期知識方面的書，放到他的書架上。剛進入高中時，我又寫了几點建議送給他 ，希望他能盡快適應新的學習生活。 　　尊重、理解和支持是溝通的前提。在平時生活和學習中，對他的決定我盡量作 到理解和尊重并提供必要幫助。特別是進入高中後，他擔任了班干部，除了學習之 外增加了班級管理等很多額外的工作。他的愛好比較多，還積極參加各種活動。我 對他的這些做法一般都積極支持，有時還幫他出謀划策、查找資料等。對於他不太 愿意主動說的事，我盡量不問或找合適機會再問，這樣他也愿意和我說。 　　和兒子溝通出現問題時，我會暫時讓步，再找適當時機去解決。我希望永遠能 夠和兒子有很好的溝通。因為我覺得一生都能和孩子很好的溝通是值得珍惜的。 二、您跟您的孩子做有效溝通了嗎？ 　　小蓮上小學六年級了，是個１２歲的小姑娘。 　　最近媽媽發現小蓮好象變了一個人，原來很活潑、很乖巧的孩子，現在跟父母 不象從前那樣親熱，越來越不愿意說話，很少跟父母交流，父母問一句答一句，多 說几句，孩子就顯得很不耐煩，吃完飯就躲進自己的房間，所作所為也越來越令父 母難以理解了，也不知道孩子成天在想些什麼，親子關系似乎開始亮起了紅燈。 　　小蓮的父母都是很用心、很盡職的家長，盡量多騰出時間來陪孩子，他們一直 都以為跟孩子溝通得很好。 　　而孩子的一席話卻讓他們震驚了，孩子說他們是強迫溝通！ 　　原來，父母跟孩子講得最多的是為什麼要好好學習、某某同事的孩子又考起了 清華、北大，女孩子要如何自強自立等等諸多孩子不感興趣的話題。而孩子更想跟 父母聊起的則是學校的趣事、班上的新聞、班里新轉來的帥氣男生、日韓明星、流 行歌曲等等。 　　當孩子興致勃勃開口想跟家長聊起這些話題的時候，父母不是心不在焉地“嗯 、啊”兩聲，就是批評孩子愛慕虛榮，很快就將話題轉移到了別的事情上。 　　父母眼里的溝通并非真正的、有效的溝通，而是一種說教、灌輸、權威式的一 言堂。 　　隨著孩子年齡的增長，自我意識的增強，心理的發育，孩子對這種交流方式逐 漸開始反感、抵觸，而後悄悄關閉了與父母溝通的大門。可憐天下父母心！家長對 孩子總是有著太多的牽挂、太多的擔憂，總是傾其所有地想把最好的給孩子，總是 向孩子灌輸一些自以為正確的道理，以免孩子走彎路。父母的出發點是好的，因為 愛子心切、望子成龍，往往卻忽略了孩子的心理需求和情感需求，給自己和孩子帶 來了困擾和壓力，使教育陷入了尷尬的境地，并影響了親子關系的和諧發展。 　　那麼何為有效溝通呢？ 　　有效溝通即指個體與個體之間的信息交流及情感、需要、態度等心理因素的傳 遞與互動。簡而言之，即與合適的對象，在合適的時間、合適的地點、合適的氛圍 、談合適的話題。 　　不由想起了一個小故事： 　　一把堅實的大鎖挂在了鐵門上，一根粗壯的鐵杆費了九牛二虎之力，都無法將 它撬開。一片小巧的鑰匙來了，它把身子鑽進鎖孔，只需輕輕一轉，那大鎖就“啪 ”地一聲打開了。鐵杆奇怪地問：“為什麼我費了那麼大的力氣怎麼也打不開，你 卻輕而易舉地把它打開了呢？”鑰匙說：“因為我最了解他的心！” 　　可見在人際溝通中，了解對方、懂得對方的心是多麼的重要！這一點在親子關 系這一重要而特殊的人際關系中尤為關鍵。 　　雖然孩子年紀小，雖然父母是孩子的生養者，整個未成年期都依賴父母的照顧 ，但是每個孩子都是擁有獨立人格尊嚴、擁有自己的思想意志的個體，并非父母的 附屬品，應當受到父母的接納尊重和平等對待。孩子的自尊意識處於日漸成熟的狀 態，特別容易受到傷害，家長不妨用擁抱、撫摸、充滿欣賞的眼光、溫柔的語調、 半蹲的姿勢等非言語行為將愛和尊重表達出來，傳遞給孩子。 　　所以，平等尊重、換位思考、積極傾聽、積極關注是打開孩子心扉、構建親子 溝通橋梁的基石。 　　親愛的家長朋友，您跟您的孩子做有效溝通了嗎？ （原文發表在“搜狐教育頻道”　，　原文責任編輯：李池明） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【小說連載】 　　　　　　　　晨曦初露 　　　　　　　　－－青年小提琴家陳曦母親回憶兒子成長的經歷 　　　　　　　　　　－李建華－ （７）郎朗爸爸的絕招 　　１９９０年的時候，陳康聽老白（白光玄）說，我們的小區里也住著一個文工 團的戰友，他的兒子郎朗是個鋼琴神童，剛剛獲得遼寧省少兒鋼琴大賽第一名。這 個消息讓我們打心眼兒里高興，我們一直希望能給陳曦找個志同道合的夥伴，孩子 之間多接觸更容易提高，而郎朗不僅優秀得沒得說，又是戰友的兒子，這是多麼難 得的機會呀！ 　　我們第一次去朗郎家拜訪就趕上了一個小型音樂聚會。小小的一居室的房子， 大人小孩坐了一地，郎郎的媽媽周秀蘭見我來，特意找了一把椅子讓我坐下。我一 邊享受著這特殊待遇，一邊仔細打量著這個大名鼎鼎的神童之家，打量著這個家庭 養育出的神童。房間雖小，裝修卻非常講究華麗，一面牆的精品柜上擺放著古玩、 古董，讓我仿佛置身於古董收藏家的房間。郎朗是個墩墩實實的小帥哥，大大的眼 睛透著無法遮擋的機靈勁兒。他見陳叔叔帶著小弟弟來了，高興得扑上去，摟住陳 康的脖子喊著：“陳叔，我都想你和曦子啦！怎麼才來呀？我們都等你們呢！”看 他那股親熱勁兒不知道的還以為他們是老朋友，而他和他的陳叔頂多只見過兩回。 我後來覺得，他的熱情也充分發揮在了他對藝朮的追求中。 　　郎朗的爸爸郎國任把我們一家介紹給大家：“這是我戰友陳康一家子，兒子是 沈陽音樂學院王冠老師的得意門生，是拉小提琴的。”轉身又面向我們：“這几位 都是我們學鋼琴的朋友，周末大家聚在一塊兒，讓孩子們彈琴互相學習比試比試， 也算讓孩子們放松放松。” 　　孩子們一個接一個的在鋼琴上表演著自己的拿手好戲，這些孩子的年紀參差不 齊，水平也各不相同，但人人都做的非常認真。陳曦雖然是孩子堆里年齡最小個頭 最矮的一個，入鄉隨俗，也帶來了自己的作品。那天他給大家拉了一首馬斯涅的《 沉思》。 　　聽說郎朗獲過大獎，我打心眼里喜歡和羨慕他，就問郎朗：“你看看小弟弟拉 得怎麼樣？” 　　小胖墩兒郎朗坐在地毯上搖晃著身體，煞有介事地回答：“咱們這些搞音樂的 人吧，一般誰彈的好壞都能聽出來，什麼丟音啦，刮鍵啦，節奏不對啦都能挑出來 。我剛才仔細聽他拉了，覺得小曦子拉的不錯，是塊好料。阿姨，他這麼小，拉到 這種程度已經夠可以的了，將來他肯定錯不了。” 　　一番評點差點讓我暈過去，這哪是孩子說的話呀，簡直是一個樂評家。我把臉 轉向他爸爸，毫不掩飾自己的驚詫和佩服。 　　郎國任看出了我的意思：“你可別小看他們，他們雖然年齡小，可都是從三、 四歲開始學琴的，搞音樂都五六年了，他們懂！啥都能看明白。” 　　周秀蘭接下了話茬：“陳曦媽媽，你還別那個啥（意思是別懷疑），郎國任說 的對，這些小家伙可都是神童寶貝蛋哪！” 　　這個晚上在這間窄小的屋子里，我們不僅認識了郎朗一家人，還加入到了一個 搞音樂的家庭部落。誰會料到，十几年後，這個小小的群體中竟走出了兩位世界級 的少年演奏家。 　　結識郎國任一家還使陳曦得以進入沈陽市重點小學寧山路小學。陳曦本不是屬 於這個學校學區的新生。郎國任向校長賀秀宇女士舉荐陳曦，海稱陳曦是一位小提 琴“國手”。類似的推荐辭令賀校長見多不怪，當然不能輕信，她要親自面試一下 。結果面視後陳曦當即被破例收為新生。很巧，我們的群體中還有一個叫曲大衛（ 現是中央音樂學院作曲系學生的高材生）的孩子跟陳曦一個班，這個孩子和郎朗同 是師從朱亞芬教授。三個小家伙被大家稱為三個小音樂神童，每次的周末活動都是 以他們三人為核心。他們彼此也總是拿出一副才子相惜的勁。 　　在一次活動後，郎國任給孩子們布置家庭作業，要求每人自編自演一首曲子在 下個周末比賽。到了周末，三個小家伙剛聚到郎朗家里，郎國任就問﹔“布置的作 業都完成了嗎？” 　　“完成了！”小家伙們異口同聲的喊道，我們這些家長就在一邊抿嘴笑。 　　“誰先彈？”　郎國任話剛出口。 　　“我！”郎朗搶先舉手大喊。 　　不等爸爸批准，郎朗已經一屁股坐到了鋼琴凳上，十個手指立刻在黑白鍵間飛 舞起來，我看得眼花繚亂，聽得云里霧里，只覺得像是一片狂轟濫炸，又有趣又好 玩。一曲終了，郎朗告訴大家曲子的名字叫《變形金剛》，表現的是代表邪惡的霸 天虎和代表正義的威震天在打仗。我說怎麼彈的這麼熱鬧呢。 　　曲大衛隨後亮相。小家伙也彈得如醉如痴，一會兒晃動著身體，一會兒閉著眼 睛，一副深深陶醉其中的大師派頭。他彈的是《草原之歌》，里面充滿了濃郁的蒙 古風情。彈著彈著大衛忘了譜，干脆現編，可是編來編去旋律繞不回去，總也結束 不了，大衛急了，頭也不搖了腰也不晃了，眼睛瞪得大大的，關鍵時刻老子上陣救 場。只見老曲左手的大拇指從鍵盤左邊的第一個白鍵按下，“嘩”的依次滑到了琴 的鍵盤右邊的最後一個白鍵子，隨即一抬手：“這孩子真笨，這不就完事了嗎？” 　　小不點陳曦最後不慌不忙地把小提琴夾在脖子下面，熟練地拉了几個和弦對對 音，然後，從牆根站到了小屋的中間，沒拉曲子先咧嘴送大家一個微笑，用從嗓子 眼里擠出的聲音告訴大家：“我拉的名字是《小朋友做游戲》。”他在家里編這首 曲子的時候我在旁邊，他邊拉邊給我講解，開始是小朋友捉迷藏，中速起拍，慢慢 地加快是小朋友跳皮筋，高潮是小朋友相互追逐打鬧，這是他拉的最過癮的地方， 他說他要把老師教他的全部技巧都用上。最後轉為慢板是表現小朋友在講故事，天 漸漸黑下來，小朋友都回家了，游戲結束了。他今天的表演也不錯。 　　大家嘰嘰喳喳地議論，都夸大衛好，說他彈的有音樂感有旋律線，有曲子的味 道。郎朗沉不住氣啦，一副不服輸的模樣，郎國任最了解兒子，知道就這樣結束他 肯定受不了，便提議每人再彈一首《梁祝》，結果大衛還是受到了贊賞，他的音樂 感完全超於他的年齡，郎朗、陳曦望塵莫及。陳曦不聲不響地在一邊，仿佛這種比 試跟自己無關。郎朗更不服氣啦，提出下周還比《梁祝》。 　　結果，一周後的比賽上，有備而來的郎朗超過了大衛，獲得了大家的一致夸獎 。這回輪到大衛不干了。他說郎朗是砸琴不是彈琴，沒有音樂，這話叫郎朗聽到一 下子就火了，倆人追打起來，郎朗氣得邊哭邊說：“你憑什麼說我沒有音樂？憑什 麼說我就會砸琴？”倆人鬧得不亦樂乎。 　　我站在一邊看著郎朗，這孩子剛剛八、九歲就有這麼強的上進心，對音樂如此 執著，難怪人家獲大獎呢，就憑這股勁兒，沒有干不成的事兒。要是陳曦也有這股 勁兒該多好啊。 　　羨慕郎朗的不僅僅是我。這孩子練琴那股拼命勁兒是周圍的琴童們無法相比的 。每當我們几個孩子家長聚在一塊兒都為調動孩子練琴的積極性傷腦筋的時候，就 會羨慕起郎朗來。這個說，郎朗這孩子好，天生要強，誰家有這樣的孩子都能學出 來。那個說，郎國任管孩子狠哪，照他那樣教育沒有學不成的。有郎朗在那兒比著 ，有的家長就埋怨自家孩子不爭氣，有的說自己心太軟，比不上郎國任狠。 　　我可不這樣想。其實剛學琴時，孩子們的年齡都是四、五歲左右，如果不是自 然條件太差的話，水平不會差距太大。那麼，我們的差距在哪兒呢？誰能正確找到 自己的差距在哪里，那他的孩子就一定能比別人進步的快、成長的快、成功的快。 遺憾的是我們的家長往往找孩子身上的因素多，找自己的因素少，檢討自己的時候 更少。前兩年在報上看到一條消息，一個貧困的工人家庭，望子成龍心切，他們用 省吃儉用攢下來的積蓄買了架鋼琴，然後又強迫女兒學彈鋼琴。結果這個不愛彈琴 的孩子以自殘手指作為對家長的反抗。這則報導把我驚呆了，眼淚刷刷的流下來， 一行眼淚為那敢用剪刀剪斷自己手指的女孩流淌，她几年來該承受了多大的心理壓 力和內心的折磨，一個天真活潑的孩子毀了﹔另一行眼淚為她那好心沒得好報的愚 昧的媽媽流淌，她的心比女兒的心還痛，她要痛上一輩子。 　　我們為什麼不在自己的身上找原因，為什麼不思考一下，如果成績是打出來的 ，那豈不是天上掉餡餅的好事，郎國任怎麼打，咱們就怎麼打，能打出個郎朗來， 甭說大人舍得，就是孩子也能挺得住啊！天下哪有那麼簡單的事情！郎國任、陳康 和大衛的爸爸老曲經常湊到一起探討孩子學琴的教育和發展前途等問題，時常一嘮 就到大半夜。大衛的爸爸有一次深深地嘆著氣說：“咱們這些家長打孩子啊，實際 上是最無能的表現，壓而不服，能講明白道理說服了孩子那才是本事。我雖然沒有 好的辦法管大衛，但我知道打孩子不是辦法。一旦哪天打失手了，後悔都來不及呀 ！前几天，我把他從鋼琴凳上一腳□到了地上，多懸哪！要是摔斷了尾骨可怎麼辦 ？” 　　他的話深深觸動了我。是啊，人是有思想的，孩子也是如此。不主動練琴不動 腦練琴的問題，是每個孩子的通病。我們大人能做的就是找原因，想對策，跟孩子 打智慧戰，必須也只能這麼做。雖然說，孩子的實際水平和個人潛力千差萬別，但 只要你找到最適合自己孩子的管教方法就行了。這其中的的探索與磨礪，又豈是一 個“狠”字能概括得了？ 　　陳康和我也常琢磨陳曦，雖然這孩子練琴的自覺性還說得過去，論起拼命勁兒 來跟郎朗比就差多了。有時他練不好琴還是一副不溫不火的勁兒，陳康看著就發脾 氣，說陳曦拉琴不拼命就沒法去競爭、去打敗對手，別說將來當什麼世界小提琴家 ，就是當國家小提琴家都甭想。陳康的理論是性格決定命運，付出決定回報。我當 然也希望陳曦學有所成，又怕他把孩子逼壞了，便勸他說，孩子和孩子的性格不一 樣，比不得，每當此時，陳康少不得又是一番慷慨陳辭。 　　一天晚上，已經是十點多種了，陳康和郎國任看完孩子練琴，哥兒倆坐到我們 家的客廳里喝著茶水開聊。陳康發自內心地說：“我是太喜歡你家亮亮（郎朗的小 名）了，瞅他彈琴的那股勁兒，就像小老虎似的，咱家曦子就趕不上亮亮，缺少生 龍活虎的精神頭，二哥（郎國任家中排行老二），給老弟支支招兒，想法讓曦子也 上去。”陳康這一問不打緊，郎國任一支招兒一點步，讓我們用了十年。 　　他瞇縫著眼睛神秘而自信地說：“我有一招肯定行，你讓曦子參加比賽，別管 大小是比賽就行，這他拉琴就有勁了。如果不拿獎，他知道自己不行，那沒說的就 得拼命練﹔如果拿了獎，你就多鼓勵他、激勵他，讓他去參加更高一級的比賽。咱 們家亮亮就是這樣，我就讓他比賽，跟年齡大的孩子去比去闖，我就不信咱們的孩 子干不過他們。小孩子就是單純好調動，比賽心里沒負擔，越比越來神兒，我們大 人是干什麼的？是用手托著孩子向上走，你得給他創造條件，始終讓他有緊迫感才 行。” 　　陳康一個勁兒地點頭稱是，郎國任喝了口茶水，剝了塊糖放進嘴里接著說：“ 現在的孩子生活太優越啦，你不給他壓力他不給你往上鉚勁兒，打，只是嚇唬嚇唬 管一時，不解決根本問題。其實你說說，總打孩子咱們心里也不好受啊，參加比賽 、得獎都是孩子練琴的動力，不信你就試試看，我說的就是絕招。” 　　几句話說得我和陳康心痒痒的，恨不得馬上帶兒子找個比賽比試比試。 　　說說容易做起來難。我國的小提琴比賽與鋼琴相比少的多，我們想抓到機會把 陳曦推向賽場闖一闖、拼一拼，把他內心深處的能量調動起來，這個心愿卻一直到 了１９９３年春天才得以實現。記得那年剛過完春節不久，陳康下班回來拿著張報 紙高興地遞給我看：“咱兒子的機會來了，沈陽要舉行‘小神童杯比賽’，有書法 、武朮、唱歌、舞蹈、民族樂器和西洋樂器等等，這可太好了！” 　　在王老師的課上，陳康提出了要參加比賽的事情，王老師當即表示支持，認為 這是件大好事。雖然是五花八門性質的綜合比賽，但對陳曦是個鍛煉，也是學琴四 年來的一個檢驗。這個機會不能放過，一定要好好准備。陳曦當時是八歲，剛上小 學二年級，雖然在學校登台演出很多次了，參加比賽還是頭一回。王老師選了個有 相當難度的曲子作為比賽曲目，是維尼亞夫斯基的《塔蘭太拉舞曲》，它的特點是 技朮性強，屬於炫技性小品。 　　我們很重視這個比賽，上課的次數增多了，王老師要求的也嚴了，他深知比賽 比的是曲子，看的是基本功，不能只練比賽曲子而忽略了基本訓練。 　　陳曦也很看重這個比賽。他知道郎朗就是通過比賽才出名的，郎朗無疑是他最 好的榜樣，向郎朗學習，就要參加比賽，就要得獎。雖然他比朗朗小兩歲，但他不 甘落在後面。他見爸爸給自己報了名，老師又留了那麼難的曲子，練琴比之前主動 多了。學校留的作業基本在課堂上就寫完，他又自動取消了看動畫片時間，每天放 學回到家就悶頭拉琴，對爸爸的輔導也更虛心聽從認真配合。 　　那場比賽我沒有去，但我清楚記得那是三月的一天，灰蒙蒙的天刮著小北風， 爺倆穿戴得暖暖和和，早上高高興興地去，中午高高興興地回。“比賽要取勝，心 態要放正，不要貪心大，上台一身輕”，這是通過陳曦多次比賽我總結的四句話。 從第一次參加比賽起我們就很注意給陳曦一個好心情，大人高興放松，孩子基本上 就不會緊張。聽陳康說，比賽時陳曦發揮得不錯。他獲得了１９９３年“沈陽市首 屆小神童杯大賽”器樂組優秀獎。 　　沈陽音樂學院的專業老師還為他打抱不平呢，說他應該取得前三名，他的技巧 水平完全超於了他的年齡，他的演奏有輝煌點。有的老師看了他的表演後甚至豎起 大拇指稱贊他是我們中華民族的希望。我喜歡小提琴，但那時聽不太懂小提琴，可 是能聽得出兒子比其他小朋友拉的聲音清脆流暢，弓子行走自如，帶點挺瀟洒的勁 頭。至於和中華民族聯系起來，我沒有想的那麼高。就我們當時的心氣兒來講，第 一次參加比賽能拿到獲獎証書就很知足了。我們把紅彤彤的証書擺在了鋼琴上的醒 目位置。 　　這次比賽陳曦還得了個粉色的小狗帶禮帽的高級鑽筆刀，後來它成為陳曦最珍 貴的學習用具，現在仍在使用它。陳曦初戰告捷，學琴果然更來勁了。我和陳康暗 暗在心里感謝郎國任，他這一招真靈。 　　比賽從此象離弦之箭一發而不可收。 　　這年的春天，遼寧省的文化藝朮活動十分活躍，各種比賽頻繁展開。遼寧省首 屆“廣播杯”少兒器樂大賽的消息一公布，眾多的小琴童們踴躍報名，陳康當然不 會放過這個機會。去年是市一級的比賽，今年是省一級的比賽，用郎國任的話說， 我們就得托著孩子向上走，把孩子扛在自己的肩膀上。那時陳曦的進步很快，水平 已經比同齡的孩子高出許多，王老師經常組織他的業餘學生匯報演出，每次陳曦都 是最出色的。我們期待著他能夠再上一個台階。 　　這次比賽我一直在現場觀看。比賽的場地是個約有五六十平方米的房間，評委 坐在一側，比賽選手站在他們對面，剩下的地方坐的就是家長和參賽的孩子們。八 月的沈陽正值盛夏，几十個人擠在這麼一間小屋里，室內又沒有空調，悶熱，擁擠 ，渾濁的空氣更是讓人喘不上氣來。比賽整整進行了一天，許多家長孩子都坐不住 了，不斷的出出進進。陳曦卻一直穩穩當當地坐在我旁邊，饒有興致地觀看每一個 選手的演奏。他是在悄悄地向人家學習？還是在靜靜地欣賞各種樂曲？或者是在暗 中揣度是否有人會比他的水平高？我沒有問過他，但我為兒子有這樣良好的心態和 競技狀態而暗暗自喜。 　　陳曦又是以一曲具有高難度、高技巧性的曲子薩拉薩蒂的《引子與塔蘭太拉》 和羅德第七課而贏得了全場最熱烈的掌聲，眾望所歸地摘取了比賽小提琴組的一等 獎。郎國任說的沒錯，自從這次比賽以後，陳曦就明確了自己將要為之奮斗一生的 目標。 　　那時，前進歌舞團的小提琴首席趙世柯老師和白光玄老師就預言郎朗和陳曦將 成為世界級的演奏家。不管怎麼說，榮獲小提琴組一等獎，這個獎無論對陳曦還是 陳康都是莫大的鼓舞。又一本通紅的証書擺在了鋼琴上面，又一件獎品擺上了寫字 台，那是陳曦自信的源泉，也是我們的驕傲。九月十日教師節那天，遼寧廣播電台 文藝台讓獲得第一名的選手在直播間朗讀自己寫的比賽心得，我有心保留了兒子的 手稿： 　　　　　　　《獻給教師節的禮物》 　　最近我在省廣播杯器樂大賽中獲小提琴組一等獎，感到很高興，練琴也覺得更 有勁兒了。可是我知道這只是剛剛的起步，我還要向更高的目標努力。我十分感謝 培養我五年多的老師－－沈陽音樂學院王冠教授。因為我的成長和進步離不開王老 師的教導和辛勞。今天是教師節，在此，我向坐在收音機旁的王冠老師說一聲：“ 老師您辛苦了！我一定不辜負您的期望，刻苦練琴，實現我的理想，成為一名優秀 的小提琴家，同時我還要問候我所有的老師和幼兒園的阿姨，祝您們節日愉快！健 康長壽！謝謝。 （未完待續） 作者電郵：huakangxi@hotmail.com ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【更正】 　　本刊在第５５１期（ＦＨＹ０６０５ｃ）中刊登的《受傷的伊斯蘭》一文中第 三段「伊朗Ａｂｕ　Ｇｈｒａｉｂ出現虐囚事件時…」，伊朗應改為「伊拉克」。 特向讀者道歉。 　　　　　　　　　　　本刊編輯部 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　責任編輯：老　高　　　　　　　　　　　　　主　編：康　樂 　　　　　校　　對：趙　路　　　　　　　　　　　　　副主編：幼　河 　　　　　發　　行：古月思嶺　　　　　　　　　　　技朮主管：古月思嶺 　　　　　讀者服務：康　樂　　　　　　　　　　　　 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 稿件問題、建議、紅娘等請寄　fhy-cm@fhy.net 《楓華園》網站地址　http：//www.fhy.net/﹔http：//www2.fhy.net 　　　　　　　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)　pub/fhy ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 訂閱或停訂本刊，請寄電子信到下列郵址服務站，信內容（僅需一行）： subscribe　list名稱　Your　Name　或　unsubscribe　list名稱 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