※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≦Ｘ≧　　　　　　楓　　華　　園　　　　　　　≦Ｘ≧　　　※ ※　　≦＼∥／≧　　　二零零八年二月十五日出版　　　≦＼∥／≧　　※ ※　≦≦＼∥／≧≧　　　　　　　　　　　　　　　　≦≦＼∥／≧≧　※ ※　　　　∥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日創刊　　周刊　　總第六四二期　　　　※ ※　　　　　　《楓華園》雜志社主辦　　《楓華園》編輯部主編　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　本　期　目　錄（ＦＨＹ０８０２Ｃ） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 【論　壇】　接班系列二十九：卵巢奧運（上）　　　　　　　　　　老　鄲 　　　　　　狠踩國人雞眼的《色、戒》　　　　　　　　　　　　　俞力工 【百草園】　鼠年論投資　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　劉以棟 　　　　　　抗災救災特種部隊　　　　　　　　　　　　　　　　　靜　亞 　　　　　　天理的報復 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　格丘 山 【樂譚掠影】大提琴弦上的夢　　　　　　　　　　　　　　　　　　田佳友 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【論　壇】 　　　　　　　　　　　接班系列二十九：卵巢奧運 　　　　　　　　　　　　　－老　鄲－ 　　　　　　　　　　　（上）潛意識篇 　　這個題目有兩種解法。按字面來說，是卵巢之中所孕育的奧妙命運。看來不是 那麼回事，至少依照本鄲一向命題偏向血腥的慣例，比如《殺士》比如《生啖袁崇 煥》，大概永遠不會有如此生意盎然的組字法，至少在接班系列的欄目之下。固然 也可能有出例的几率，比如胎死腹中的未預見的小几率事件，也可以算在奧妙命運 的一種，但那還是在生的范疇，而不是殺的結果。那麼，非直接字面的命題指向何 在，又與我們“悠悠萬事，唯此為大”的接班大題有什麼關聯？請諸位漫漫靜下心 來，聽本鄲一一道來。 （一） 　　直接字面的命題，多在顯意識領域，比如語文課上以至於高考的多數出題路數 ，什麼“最有意義的一天”，“記某人二三事”，都在這條主線上。而非直接字面 的命題，則多從潛意識出發，或者終結。這樣的命題，則多可觸及“玄之又玄”的 奧妙，因為潛意識的發掘的本身以及發展，比起那些顯意識的固定路數來，多的是 變數，少的是平直，發的是幽機，泄的是奧秘，其制造成本和投入，當然也在不菲 之預。 　　有位朋友說了，怎麼高考的命題就僅在顯意識領域，不對吧？此問有理。比如 早一些的，“當我唱起國際歌的時候”，比如前一向的“誠信”，不都要求把作文 者的內心來作一番發掘嗎？這是對的，但是內心雖然不是顯露型的外在標志，可它 恰恰是意識的主要部份，而不是潛意識。 　　要說意識和潛意識的區別，簡單一句話來說，就是後天和先天的不同。而嬰兒 階段則是兩種意識的交接時刻。潛意識有被意識所認識的可能，但在一般人的情況 ，這種認識反倒被意識的成長過程所壓抑而墮入惘然的空間，很難再被發掘。 （二） 　　正當哲學家們認為他們找到了ＥＧＯ的確切定格之時，弗洛伊德又早從那里繞 了出來，他認為自我只是本我的一個被現實生活扭曲的一個映象。一切所謂人的後 天行為模式，都可以在潛意識中找到原本。熱鬧一時的行為科學，於是失去其ＯＲ ＩＧＩＮＡＬＩＴＹ，就跟現在的醫學研究都轉而追求ＤＮＡ的原始印記一樣。 　　我們中國人，雖然沒有落實潛意識這樣的領域的科學開發，可其實我們對潛意 識的了解，如果說只是膚淺的經驗型的了解，可要比弗洛伊德來得更早，只是沒有 李約瑟那樣的洋人出面，把它列為我們的第五大發明罷了。比如說《紅樓夢》中有 這麼一段典故，賈寶玉滿一周歲時，按照賈府的習俗，例行“抓周”，也就是“將 那世上所有之物擺了無數”，讓寶玉去隨意抓取。家人無非是想借此預測一下幼兒 未來的志向和前途，看看他對什麼東西或者行當有超出其他方面的早期“造詣”。 當然，無足為奇的是，寶玉對於那些紙、墨、筆、硯、金元寶、書本等物，“一概 不取，伸手只把些脂粉釵環抓來”。於是，賈政勃然大怒，說：“將來酒色之徒耳 ”。 （三） 　　潛意識也是一種意識，或者說是可能意識到的意識，即使你沒有意識到，它也 仍舊在那里，在你的大腦皮層的某個區位。它象計算機的存儲單元一樣，記載原始 的ＯＰＥＲＡＴＩＮＧ　ＳＹＳＴＥＭ，而這個ＳＹＳＴＥＭ，像一個內置的指南 針，調節和控制著個體的行為和發展。 　　當然，既然已經到了ＤＮＡ時代，一切都可以再拋開潛意識，而直接在ＤＮＡ 的雙螺旋上發掘根源，可是，那在意識的研究中，還是一個比較遙遠的前景，一時 還缺少很多能直接建立相關的環節。我們還是必須按步就班地，依照現行的分析方 法，來倒回去推求潛意識的模式。其中最重要最簡潔的，離不了與原型相通的圖像 以及象征分析。這種分析，其實與我們的抓周，本質上是一樣的。 　　雖然對於故事中賈寶玉的特例，所謂的抓周確實顯示出他日後一生中的精神主 流，或者說行為特點，但是，一般地來說，如此的“未來判斷法”，實在是似是而 非。如上所說，嬰兒期是潛意識與顯意識的交接之際，在此期間，是有可能抓住一 些潛意識的痕跡，但是，嬰兒的意識并沒有全面發展起來，他或她對於所抓的事物 ，只有實物的聯系，而沒有象大人們所理解的那種深化了的意識聯系。如果那里所 擺的所有物件都是小兒從來未曾接觸過的，那麼他的選擇只是基於感官的一時刺激 ，或者是顏色，或者是形狀，或者是大小，總之，是物件的外表，在起決定因素。 如果其中又有他見到過的掌玩過的，則可能有別於其他，但仍然很難就給以“上綱 上線”的意識待遇。 　　進入成年之後，潛意識仍然會不時地加入你的生活，替你作出許多決斷，雖然 你對它的介入毫不知情。心理分析的目的之一，就是試圖找出這些幕後的“操縱者 ”來。在這方面，除了語言以外，圖像則仍然是最直接的“溯源”途徑。 　　在我們的接班系列中，有什麼潛在的圖像端跡，可以借鑒以揭示接班的潛意識 ？還是讓接班人自己來說，來自我表述。就象是心理醫生給心理障礙患者出的測驗 圖譜一樣，我們也正好有這麼兩套“隨機”的高等選測系列，而由患者所選，讓我 們來返窺他們的潛意識內存。 （四） 　　第一套圖譜出世在接班的前一班國家大劇院的設計方案選擇確定之際，根據眾 多設計方案中的得標者，讓我們來看看什麼樣的潛意識在支配著這次成年人或者說 是成年患者的“抓周”活動。許多人已經有評論在先，說那蛋殼的結構之後，或者 是“驢糞蛋表面光”，或者是“一個雞蛋的家當”，若與其背景結合在一起，或者 只是“半個雞蛋的沉浮”，或者是雞蛋家當打了水漂。可那都不是潛意識，因為潛 意識并不能直接投影在現實生活中的蛋或者驢糞蛋雞蛋上。那麼怎麼來心理分析呢 ？讓我們來一個實例對比。同樣的國家劇院，我們來看看一樣的用途，其造型能有 多大區別──讓我們看看澳大利亞悉尼歌劇院，它的風帆造型，與北京的卵殼造型 ，是怎樣的差別。很明顯，前者所表露的是開放，而後者只能歸結為封閉。這種對 比只有放在一起，才能看到其背後的起決定作用的潛意識的個體區別。 　　奇怪的是，由開放與封閉的造型出發，表現出來的顯意識又更加不同。在一樣 的水泊托浮的環境下，前者有一種動的趨勢，象是要乘長風而破浪，騰飛欲起，而 後者則突出一種滯留的靜的氛圍，在動的趨向上，至多可能上升到“隨波逐流”的 被動的蕩漾。這一動一靜，一個開放的動，一個封閉的靜，可能它要告訴我們的， 不僅是我們的接班人的潛意識流的現代表述，很可能更是我們中華民族的整體的無 意識。我們雖然在顯意識的口號中，鼓吹著開放，因為我們在民族的意識中，封閉 以及封閉社會所帶來的災難，已經不可輕易否定，成為我們整體顯意識的主題，而 我們的潛意識中，我們還是對埋隱至深的封閉之美，揮之不去。 （五） 　　接班是不是要把潛意識也接下來？至少在我看來是如此。那麼我們第二輪的心 理圖譜又是什麼？請看２００８北京奧運的主體工程：鳥巢。比起封閉保守的接班 前期，我們的接班後期的主題從“封閉”有所進化。問題是向什麼方向進化。 　　如果說封閉只是一種蘊藏在自我萎縮的潛意識之中的外在造型，那麼進化後的 封閉就加進了整體性的自我萎縮基礎上的強制化的“禁錮”的升華，從單獨的個性 進一步擴張到了強求一律的共性。是不是這樣呢？你看，如果說簡單封閉的卵還有 表面的光滑，只不過拒絕與外界交流，那麼杆欄交錯的巢則構成重重樊籬，嚴厲禁 止一切交流的趨向與行為。兩個階段的兩種造型，反映的是同一潛意識流程的自我 強化，真是接班系列中的從潛意識到顯意識的自我表現的天衣無縫的交接。 　　這就是我們本題所指的“卵巢”的合成之由，不但從詞序上，而且在時序上， 都是一個自然的文化組成。只不過簡稱如此的合成，似乎與另一實際物件重名而有 了另一種含義，但是，那只是一種偶然的巧合。 　　這里所說的詞序，是可以顛倒的，大不了是卵巢或者巢卵，前者似乎僅限於一 事一體，而或者必定是兩個分立的個體，巢與卵。但是正如我們所指出，詞序在這 里是由此二物出現的時序所決定。在顯意識的事物范圍，我們看到是先有卵而後建 巢，可是更可觀的是，在潛意識的層次，竟然此二者也遵循著同樣的時序。 　　自我萎縮型的封閉，大概是打從秦始皇起，或者更是嬴政以前的北方列國開始 修建長城之時，就已經在中華民族的意識中成為主流。當我們取笑他人夜郎自大式 的封閉時，我們自己只不過自封閉在一個比夜郎們更寬闊的閉區域。可即使是九百 六十萬平方公里的封閉去取笑一平方公里的封閉，誰能夸獎哪一個封閉更開放一些 ？ 　　封閉本身，可能只是一種固執的潛意識的反復自我認同，可它只是一種已經被 顯意識依照社會的，尤其是歷史的經驗所壓抑，限制，不再被我們時下的顯意識所 認可。八十年代的《河殤》便是我們的顯意識再次對我們的封閉潛意識的最後檄文 。在那以後，雖然還偶爾還在某些陰暗的角落中嗤出“反對全面西化”的不合季節 的餘喘，無可非議的是，“與國際接軌”的呼聲，已經成為我們的顯意識之中的正 面正聲。 （六） 　　封閉的潛意識，如上所述，是非常的固執，它要反壓迫反壓抑反限制。於是它 通過我們的線意識的另一個角度，對“開放”實行進一步的，提高了成色的封閉。 從冠冕堂皇的殼式封閉，進一個尺度，發展到劍戟荊叢式的樊籬封閉。 　　為什麼？因為我們的更深一層的潛意識，也就是“本我”的自我，比封閉本身 還更執著於封閉。表現出來，那就是我們的自鴉片戰爭以來未曾敢於放出粗氣來的 自大，非夜郎本身的夜郎自大。這種自大，以潛意識的形態，否定與無視我們的事 實上的落後。在封閉之上，我們的更潛在的潛意識，重新為我們的落後“正名立值 ”。在清朝的官吏口中，由潛而顯的呼聲是“中學為體，西學為用”，結果怎樣？ 我們的體用結合，沒能打過小日本的變體變法，憑空讓“小國崛起”一回。 　　大國敗北，是歷史和現實對我們的顯意識的否定。可我們的顯意識無法戰勝我 們的祖祖輩輩以致於今的國人，以及國人整體的潛意識，也就是後天的意識，無法 調整與隱藏在潛意識之下更難觸及的，為“本我”所刻守并堅持的它的自我。這種 堅持，在一切的開放的台階之上，加上自己的私貨，比如說要引入西方的馬克思主 義，我們絕不能不把它打到“為用”的底層，說起來還是振振有詞的“秦皇加主義 ”，可不是，“秦皇為本，主義為用”，不是很明顯的滿清故事還會是什麼？再比 如“中國特色的社會主義”，這如果不是歪曲社會主義的原意，就是閹割社會主義 的靈魂，把自己的潛意識的貨色，牽強地挂上社會主義的羊頭。更還有我們的這種 那種的“堅持”，說到底，無不是“本我”所刻守的自我堅持。 （七） 　　奧林匹克運動會是封閉還是開放，潛意識是不是能在顯意識的企圖中提供任何 幫助？從以上的潛意識放下的結果來說，答案是十分明顯的。那就是，在開放的顯 意識的推動下，更高一浪的反開放，在暗潮洶涌，以至於成為我們的現實生活的主 流。 　　“中學為體，奧運為用”，就是這樣的新生旗號，雖然官方從來沒有這麼明言 。能為我用的，我就開一道門縫，啟半扇窗帘，透那麼一點氣，其餘的嗎，就讓我 們的樊籬隔擋著一陣，可不叫西方文明的洪水猛獸都涌進來，改變我們的祖宗的“ 中學為體”。 　　體力的較量和貨幣的流通，是歡迎的，是堅持開放的，但是思想的流通，制度 的較量，是封閉的。比如說，外國記者的采訪自由，僅限於奧運會的大旗在北京的 升起與落幕之間，比如說，中國公民的言論自由，只限於“輿論一律”的喉舌。如 果突出我們的封閉所限，那麼我們的比潛意識所形像化的鳥籠更封閉的牢籠在等著 你的投入。 　　封閉加牢籠，這就是我們的卵巢奧運，我們的潛意識所孕育的奇奧命運，它的 前途走向，還須我們再進一層討論。 （２００８－２－１０） ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　狠踩國人雞眼的《色、戒》 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 張愛玲的“色” 　　張愛玲的《色、戒》原著，對“色”的描述僅僅一筆帶過。例如，女主角王佳 芝聽從“組織安排”、為國捐“軀”時，讓同學梁潤生“折磨了兩個星期”。至於 與汪精衛政府特務頭子易先生的性關系，也不過是“非常緊張情況下的兩次接觸， 一點感覺都沒有”（大意）。盡管如此，小說卻以“色”為題，用意應當是指，以 “放白鴿”為抗敵手段不足為訓，其結局不外是賠了夫人又折兵。 張愛玲的“戒” 　　張原著的精華在於首飾店里的４頁內心描述。女主角王佳芝設計誘使易先生深 入首飾店，以使預先埋伏其中的槍手將其一舉斃之。然而為了緩和“火藥桶”上忐 忑不安的情緒，王女暗自推敲易先生該死的合理性。首先，王佳芝接觸易先生，不 是為了貪圖他的錢財。即便易先生現下慷慨贈送鑽戒，也要等到第二天才能付款、 提貨，因此鑽戒不過是個毫無意義的“舞台上的小道具”。其次，她之與易先生接 觸，也不是為了巴結權勢，而是奉命行事﹔再者，她認為“到女人心理的路通過陰 道”的說法下作不堪。自己曾經與兩個男人有過性關系，然而對前者梁同學極為厭 惡，對後者則是提心吊膽，毫無快感，更談不上任何感情牽連﹔此外，她認為權貴 人士如易先生者，歡場女人必多，送個禮物不過是老男人博取妙齡女郎嫣然一笑、 自我陶醉的俗套。 　　然而，就在這“精神武裝”完畢的一霎那，這個從來沒有受過愛情滋潤的女郎 ，側目發現易先生面露“溫柔憐惜的神氣”，心扉竟為了“被愛”而轟然一動、出 現決口。於是，驀地決定給易先生留條生路。 　　張愛玲顯然不是借此情節傳達“母馬不能上戰場”，刻意貶低婦女的能力與愛 國情操。而是，揭示年輕人未經世事的善良本性，尤其是強調殺人行為非同小可、 非常人所能勝任。易先生脫離險境後，之毫不猶豫地將這批熱血青年悉數槍決，正 是因為特工首腦的存在需要就是充當國家機器的殺手。 　　熱血青年盡管像鑽石戒指一樣光彩奪目，卻難以避免成為時代悲劇中的小道具 。這種非常時期的集體竭斯底里，就像絕望中的巴勒斯坦民族一樣，肆意驅使孩童 獻身於殉道活動。張愛玲深沉的筆觸，表露了對熱血青年的深切同情，也提示這種 無謂犧牲必須引以為戒。至於那些草菅人命的幕後主使人，更是應當予以懲戒。 李安的“色” 　　李安的片子，把“色”發揮得淋漓盡致，原因可能有兩個：一是要求演員准確 向觀眾傳達“被愛而轟然一動”的心緒，是件不可能完成的任務。於是乎，李安將 計就計，硬是把女主角“手下留情”的原因，由“被愛”生“憐憫”，改編為由“ 色欲”生“愛情”﹔另一可能性是，李先生原就有介紹自己的“性愛觀”的沖動， 而拍攝《色、戒》，是個展露身手的大好機會。 　　李安編排了三場床戲。然而對白卻吐露兩位主角之間應當有過三次以上的親密 接觸。李導演透過三次做愛場面，展示了一個概括“野獸”、“常人”與“神仙” 的“三色光譜”。 　　頭一回，王女見易先生粗魯猴急，示意他靜坐著觀賞她優雅的褪衣秀。一貫仗 勢欺人的易先生卻一躍而起，硬是粗暴地奸辱了她。待易先生獸欲發泄完畢，又是 一躍而起，把大衣往王女身上一扔，揚長而去。這時，盡管王女飽受驚駭、苦楚和 羞辱，但她卻為了引君入瓮、美人計湊效而露出一絲微笑。 　　第二回，二主角處於相對平等的地位，各自選擇有利的“制高點”，從對方身 上盡情榨取最大的性滿足。李導演有意無意凸現了男方側擁女方一條腿交媾的姿勢 。這種印度素女經（Ｋａｍａｓｕｔｒａ）高度贊揚的“下體接觸面最大”的方位 ，容易在靜態中取得身心交融的效果。但是，易先生卻沉醉於機械運動，體現出凡 夫俗子還夾著條沒有完全退化的尾巴。 第三回王、易以拋棄一切技巧考究，以忘我的激情擁吻，來結束一場驚天動地的性 愛。這當頭，雙方已由下體的接觸，升華到神仙般的心靈交融。王佳芝似乎出於過 度興奮，也可能為了心防的徹底崩潰而懊惱，禁不住地哭了。 易先生自首飾店僥幸脫離險境後，出於“工作需要”，狠著心將王女處以槍決，但 心里明白不過，失去了這神仙的愛，往後日子只會比禽獸不如。 李安似乎有意在三級片泛濫、世風日下當頭，借此“三色光譜”來端正社會道德。 只是，人、獸之間可以互相揣摩，而跨越神仙門檻，卻少有慧根。同時從許多觀眾 把該片定性為“色情片”、甚至把“獸行”當作“香艷刺激”的反應看來，李安的 理想主義大概不會有實現的一天。 李安的改編，反映出一個有趣問題，即藝朮各有其特殊表現形式，相互間難有通融 性。貿然互相轉換，結果必定有得有失。為了彌補缺失，李安把張女士凸出“善良 人性”的主旨，轉化為凸出兩性間可能發生的“超越階級、血統、意識形態、甚至 敵我關系的愛情”。盡管，這符合當前學朮界對激素作用的研究成果，但卻破壞了 張女士原著的含蓄與嚴謹。不論如何，他給電影藝朮分析，提供了一個極佳的研究 范本。 李安的“戒” 　　張愛玲對“鑽戒不過是道具”的描述，也很難用電影藝朮表現出來。於是，李 安獨具匠心地安插了王女試戴戒指之後，又想即刻還給易先生的動作。無論是張愛 玲或李安，都不想給讀者、觀眾留下“王女被收買”的印象。然而，粗心、刻薄的 論者卻仍舊一口咬定王女“見戒眼開”。 　　就書生救國方面，李安的編劇作了大量藝朮渲染。其中最具代表性的鏡頭，便 是六位青年在香港聯手對付易先生的副官老曹的打斗場面。這批青年盡管有犧牲小 我、深入虎穴之心，但實際面對一個敵人時，卻是有槍不敢使，揮刀反傷己，亂刀 殺不死，而顯得狼狽不堪（此段大陸版有刪節）。這說明，李先生也極力贊同，盲 動行為必須引以為戒。 張愛玲的“政治” 　　張愛玲不止是對“拿陰道作為拒敵手段”、拿“青年熱血充當炮灰”不敢苟同 。同時，也對中國松滬一戰軍事敗北後，以“血肉筑長城”的悲情來取得“精神勝 利”提出質疑。這篇構思了３０年之久，於１９８０年左右在台灣發表的小說，曾 引來諸多“漢奸”辱罵。此後又過了將近３０年，按此□ ‘７ｄ本拍制的電影依舊引發一片譴責之聲。 　　歷史上，漢奸不外是指不求抵抗的投降主義者。此類人士，前有引清兵入關的 吳三桂﹔後有認賊作父，主張將釣魚島拱手相送的李登輝。 　　至於汪精衛，卻是個一直積極主戰的黨國領袖。然而，１９３７、３８年之交 ，眼看軍事手段失效，精銳部隊棄甲曳兵，南京首都慘遭屠城，全國精華所在相繼 淪陷。於是乎，出於體恤淪陷區人民深處絕境，為了保存國家的元氣，才依循文明 國家慣例，以談判手段替代軍事手段，以汪精衛政府來替代日本軍事統治。 　　中國的主戰派盡管大義凜然，但從來不敢面對的問題是：汪精衛若不出面，淪 陷區人民的死活誰管？如果南京大屠殺重復百次，二戰結束後爭取世界五強與安理 會常任理事國的地位又是何來的底氣？１９４０年以降，陝甘寧蘇維埃政府與重慶 政府總共收復了多少失地？“敵進我退”的游擊戰朮如何保障無法跟著戰略退卻、 四下流竄的廣大人民？ 　　不言而喻，所謂“抗戰勝利”不過是把原子彈記在自己功勞簿上的狐假虎威。 就客觀意義，汪精衛演出的是場背黑鍋、跳火坑的悲劇，而延安、重慶政府不過是 蘇聯、美國的反法西斯道具。 　　言及此，張女士筆下刻畫的“王”活像是“汪”的化身﹔６個學生則象征為國 捐軀的無名英雄﹔幕後操縱熱血青年赴湯蹈火，自己卻保全實力、全身而退的，不 外是退守邊區的兩當局﹔而王、易之間的關系，更是反射鴉片戰爭以來，中國歷屆 政府對待列強的如履薄冰曖昧關系，其中，有暗渡陳倉，有燦爛蜜月，有當眾屈辱 ，也有背後插刀﹔有的利己，有的利人，有的自肥，有的自殘。李導演在改編劇本 時，可能認為綜合實力強大的今天，無有必要糾纏歷史老問題，由是撇開了張愛玲 的部份寓意，在影片中灌注了具有時代意義的新內容　－　色。 　　第二次世界大戰結束後，有部法國電影演出了一批“愛國志士”把德軍占領期 間與德國士兵交往的法國婦女剃光頭發、以示羞辱的一幕。當時，一位受辱的婦女 以輕蔑的口吻問道：“需要你們的時候，你們在哪？” 　　張愛玲的抗議，代表著失去話語權７０年之久的淪陷區沉默大眾，抗議對象則 是空有鼓噪之勇，對淪陷區廣大群眾毫無助益的“愛國志士”。她的短短２８頁小 說，掀開的不止是中國的歷史瘡疤，而是刺激到掩遮國人耳目的疥瘡。 　　如果說，《阿Ｑ正傳》批判的是中華民族的痼疾，《色、戒》則是替抗日的“ 精神勝利”添加注腳。因此，它引起震撼。 李安的“政治” 　　李安與張愛玲都不熱衷於政治，但憑著藝朮家的敏銳，卻能以風花雪夜，只言 片語揭發皇帝的新衣。他們知道愛國原教旨主義的不好惹，因此舉手投足間，小心 翼翼地指出，“真、偽政府都有著中國式貪腐和手下不留情的通病”。許多原教旨 主義者譴責他們缺少政治敏感。張愛玲熬了３０年終於等到台灣開放的時機，李安 又何嘗不是出於政治敏感而拖到２１世紀？！　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 ２００８／１／１５ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　　　　　　　　　　　　　　鼠年論投資 　　　　　　　　　　　　　　　－劉以棟－ 　　２００８年是鼠年。鼠在中國被列為四害之一，所以就有老鼠過街、人人喊打 這樣的熟語。鼠在十二生肖中排名第一，古人自有這樣排名的道理。鼠的一些品質 ，在投資領域也很有借鑒之處。 　　鼠在十二生肖中排名第一，民間有兩種傳說。一種傳說是基於時辰。一天有十 二個時辰，從午夜開始的第一個時辰是鼠的活躍期，所以鼠是第一屬相。另一種傳 說是基於競爭。當年十二個動物在爭當第一時，牛說，我最大，自然應當是第一。 其它動物都無奈接受，只有鼠說，我更大，我應當第一。大家都不以為然，於是鼠 就說，我們明天早上到街上去走，看人們說我大還是牛大。第二天早上，鼠挑了最 大的一只老鼠在大街上走，牛挑了最小的一頭牛到大街上去跟老鼠比，結果可想而 知，人們都驚詫所見老鼠之大，所見牛之小。牛無奈，讓鼠當了第一。 　　這兩點在投資中都可借鑒。第一，鼠在人們休息時開始活動，告誡我們在投資 領域不要隨大流，要有自己的投資戰略，才可以有超常的回報。如果總隨大流，回 報也就會跟大家差不多﹔第二，各人要根據自己的情況，盡心盡力去把一切做好， 而不需要去跟誰比。各人的情況是不一樣的，投資回報也會不同。完全沒有必要把 自己的喜怒哀樂跟別人的投資回報挂鉤，否則徒增煩惱。 　　鼠在生活中小心謹慎，這一點在投資方面非常重要。有股神之稱的巴菲特講， 投資有兩條原則。第一條，不賠錢﹔第二條，就是記住第一條。小心謹慎在２００ ８年尤其重要。如果大家在２００７年下半年感受到市場起伏的話，那麼在２００ ８年將會有更深刻的感受，尤其是２００８年上半年。受美國房市的影響，美國經 濟開始放慢，甚至於有進入蕭條期的危險。這種緩慢經濟的股票效應，現在還沒有 在股票市場中完全顯示出來。２００８年大家對這種不愉快的經歷會有切身體會。 在田間抓老鼠挖過鼠洞的人都知道，老鼠窩里是儲藏著許多糧食的。現代人生活， 當然不需要在家里屯著太多糧食。有錢不愁買不到食品，所以只需要積累財富。做 股票投資時，也可以從日常消費出發。香港人講，不管你在哪里花錢，李嘉誠都會 從中賺錢。這也應當是我們努力的目標。許多花費我們是無法減免的，所以我們要 通過投資把花出去的錢再賺回來。美國人講，如果我比不過你，我就參與你　（Ｉ ｆ　Ｉ　ｃａｎ　ｎｏｔ　ｂｅｔ　ｙｏｕ，　Ｉ　ｗｉｌｌ　ｊｏｉｎ　ｙｏｕ ），這在日常投資中也是很適宜的。 　　一年有兩百多個股票交易日，期望大家能根據鼠的以上特點，在新的一年里有 所收獲。當牛年來臨時，或許我們會說，鼠年確實應當是這一新的輪回的頭一年。 那將是一個很愉快的總結。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　抗災救災特種部隊 　　　　　　　　　　　　　　－靜　亞－ 　　最近國內的冰凍雨雪災害給人民群眾的生活、國家的經濟運行造成巨大的損失 和影響。 災害過去後, 有關部門應該認真總結經驗教訓。 　　中國地域寬廣，各個地區的自然地理和經濟發展有著巨大的差異。 各級政府對 災害的預防和救助能力相差很大。各種自然和意外災害發生頻繁。如何科學預防、 精心規划， 以比較經濟的代價在保証社會經濟平穩發展的同時， 減少自然和其它意外事故可能 造成的損失，是一個各級政府無法避免的課題。 　　一方面要加強各地方政府應付災害和各種突發事件的能力，另一方面國家有必 要建立一支特種部隊專門用來處理重大自然災害和突發意外事件。這樣做既可以有 效利用資源， 又可以通過專業化的訓練和專用裝備來提高抗災救災的效率。 　　這支部隊人數不需要太多， 有几千人應該足夠。 平時專業訓練應付各種災害 和突發事件的處理能力，熟悉和操練各種專用的救助設備。必須具有高度的機動能 力， 能夠在數小時內將該部隊和相關設備機動到全國任何地點。總部可以考慮設在 鄭州附近，能夠通過鐵路和航空快速機動到位。 　　該部隊主要用於自然災害和其它突發事件時疏導交通和通訊，提供醫療保障等 等。 重要的物資和設備可以選擇在全國范圍內設立若干戰略儲備點。機動能力除了有自 身的專用設備外， 在災害發生時可借助地方和部隊的各種運輸手段。自身的機動能 力主要是在災害發生地區能夠應付各種自然地理環境的輕便水陸交通工具。 　　這支部隊的作用就是在關鍵時刻、關鍵地點能夠在比較短的時間內解決關鍵問 題。 這次的京珠高速由於冰雪造成長時間堵塞。 如果有這樣一支特種部隊配上專用裝備 ，在地方政府的配合下完全有可能在 24-48小時內打通這條交通主動脈。 相應的連 鎖反應就會低得多。 jimx98@yahoo.com ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　　　　　　　　　　　　　　 天理的報復 　　　　　　　　　　　　　　－格丘山－ 　　天理的報復，是指人們在長久的違反自然和社會公理做事後遭到自然和自然規 則的懲罰。這種懲罰不同於法律和道德的懲罰，也不同於人的報復，它的懲罰不直 接來自人的行為，而來自大量的重復行為造成自然規律轉化後形成的後果。 　　這不是指一個人殺了人，會遭到報應﹔這也不是指一個集團做了很多壞事後， 會遭到報應﹔這也不是指一個政權做了很多壞事後，會遭到報應。這就如同一個人 去砍了一顆樹，不會遭到自然報應﹔一群人去砍了一個森林，不會遭到自然報應﹔ 一個城市人去砍掉所有城里的樹，不會遭到明顯的自然報應﹔一個國家的人去砍掉 所有的樹，不會立即遭到顯著的自然報應﹔但是隨著生態的變化，几十年後，他們 或者他們的子孫會受到大自然和自然規則的報復。而這個報復不是木材缺乏，而是 氣候的變遷。 　　所以我們這里談的天理報復，不是指一個人、一個團體、一個政權、一個國家 做了壞事，甚至罪行後的直接報應。而是指一個民族長期作孽多端，破壞了法律和 道德，日積月累，也許經過几個君主，也許經過几個時代，改變了一個民族的民風 和本性。這個民族不再誠實，不再有信仰，不再相信道德和法律，而從本性上變成 腐化、欺騙、惟利是圖、殘忍、只崇拜強權的時候，這個民族將面臨著血流成河， 甚至自我毀滅危險的大自然懲罰。 　　這也就是說一個專制政體如果拒絕一切反省和改革，如果它所堆砌起來的種種 罪孽永遠得不到公正明辨，如果它強逼人們吞噬下一個個它造成的冤屈，如果它強 使人們忘記它過去的罪孽，又強逼人們順著它的新罪孽的路走下去，那麼它最終就 會將這個民族逼入天理的清算，那就是大自然和自然規則的報復。 　　而我們今天的呼吁，努力正是為了不讓所有的問題都堆積到最後去被自然清算 。雖然我們的努力不一定成功，在正義和邪惡的較量之中，邪惡可以用一切手段， 而正義不會也不能。邪惡可以用錢財，暴力，欺騙，遺忘，去不斷取得勝利，但它 卻不是最後的勝利者，因為它的每一個勝利正將整個民族推到愈來愈接近一個大災 難的陷坑。 　　天理報復將比人的報復更慘烈，它就像今天中國正在受到的氣候變遷和土地河 流污染乾裂的懲罰一樣令人無奈。而人性的天理報復要比自然現象的天理報復來得 更為緩慢，因為它需要長年累月人們自己的不斷吞噬冤屈，遺忘冤屈，害怕邪惡， 不相信正義，不相信道德，不相信法律，承貌7b邪惡，最後崇拜謊言，崇拜欺騙， 崇拜強權，使人的本性在潛移默化中變成一個新物種，就像從一個鹿群變成一個狼 群。到了那一天，這個民族會比氣候變遷、土地乾裂、和河流醬化更令人絕望，因 為那時人已經不是人了。 　　讓我們祈禱和相信我們的民族有能力在它這半個世紀來的大墮落的半途的某一 點上停住它的下墜。 2008/1/31 個人網頁 http://gonatureus.com/ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【樂譚掠影】 　　　　　　　　　　　　　大提琴弦上的夢 　　　　　　　　　　　　　　－田佳友－ 　　我愛上古典音樂，是從聽交響曲和管弦樂作品開始的。貝多芬、德沃夏克等人 的著名交響樂作品曾使我如痴如醉，其中所傳達的思想感情在我的心中引起久久回 響，其音樂的美完全攝服了我的心。後來，我開始也聽一些小提琴和鋼琴作品。大 提琴作品引起我的興趣和欣賞，是更晚些時候的事了。而使我愛上大提琴藝朮的， 是柴可夫斯基的《羅可可主題變奏曲》和德沃夏克的《ｂ小調大提琴協奏曲》。也 許是因為藝朮風格相近的緣故，出版商常常把這兩部作品放在一起出版，或是在同 一盒錄音帶的Ａ、Ｂ兩面，或是在同一張ＣＤ上。我已忘記我在八十年代最早聽到 的錄音是誰指揮、誰演奏的了，只記得當時我很陶醉、很入迷，反復聽過多次，以 至對這兩部作品的主要旋律耳熟能詳。 　　三年前，有一次朋友來訪，順便帶來羅斯托羅波維奇的演出資料片ＤＶＤ，和 我一同觀賞。那是我第一次觀看羅斯托羅波維奇演出，他的那種陶醉、那種全身心 投入到音樂之中的神情，以及他演奏的聖桑和貝多芬等人的作品，都給我深刻的印 象。 　　當然，身為華夏子孫，我自然早就注意并欣賞馬友友這位大師級大提琴家了。 我已收集了七、八種馬友友演出的光盤，最喜歡的是他演奏的柴可夫斯基和巴赫作 品。我常從電視上關注馬大師的演出，為他嫻熟的技巧、優雅的風度、與音樂化為 一體的神情而陶醉。有一次，我聽新聞說，馬友友把他那把價值二百五十萬美元的 大提琴忘在紐約的出租車上，搞得紐約市警察局出動來幫他尋找，最後卻發現：出 租車公司也在找失主！ 　　古典音樂作曲家一般把大提琴作品當作“副業”。像莫扎特、海頓、貝多芬等 人，他們的主要精力一般是在交響曲和歌劇這一類大型作品上。在這些作品中，大 提琴扮演的主要角色是配角。大提琴成為主角，是從十八世紀之後才開始的。莫扎 特寫過一些有大提琴參與的室內樂作品，而貝多芬寫有五首大提琴奏鳴曲。 　　大提琴作品最終成為獨奏樂器，與大提琴本身的音響特點有關。大提琴是根據 十五世紀的一種叫作“低音維奧爾琴”的樂器演變而來的，其結□類似小提琴，但 琴身大很多，琴弓稍粗且短，定弦比中提琴低八度。大提琴屬提琴族樂器里的下中 音樂器，以其低沉而丰滿渾厚的音色著稱，擅長用抒情的方式表達深沉而復雜的情 感，是交響樂隊中最常見的樂器之一。大提琴的出色表現力往往令人震□，尤其是 它在低聲部發出的沉重嘆息般的效果，最能打動聽眾的心。在交響樂隊的演出中， 大提琴組奏出的美妙旋律常常令其他樂器相形見絀。 　　在我收藏的音樂唱片中，有一張由ＳＯＮＹ出版、馬友友演奏的巴羅克作品集 ：《單純的巴羅克》（ＳｉｍｐｌｙＢａｒｏｑｕｅ）。巴羅克音樂流行於十七、 八世紀，屬於比較原始的早期音樂，以濃厚的宗教氣息為特徵﹔但馬友友演奏的巴 羅克音樂卻有一種令人著迷的地方。尤其是這組作品中的第二首，是由巴赫的《馬 太受難曲》改編而來的，我聽第一次就被它迷住了：大提琴那委婉悠長的歌唱，高 音弦上沉思般的詠嘆，把人帶進一個只有天國的美好和靜謐可以比擬的境界。那種 感受具有一種淨化心靈的作用，令人可以忘卻世間的煩惱，而向往音樂所指向的天 國，那不再有苦難和不幸、不再有痛苦與悲傷、不再有丑惡和黑暗的所在。 　　在今日最為人推崇的大提琴作品中，少不了柴可夫斯基的《羅可可主題變奏曲 》和德沃夏克的《ｂ小調大提琴協奏曲》。《羅可可主題變奏曲》是為大提琴和管 弦樂隊而寫的，包括一個主題和它的七個變奏及尾聲。“羅可可”是十八世紀歐洲 宮廷藝朮的一種纖巧、浮華而繁瑣的風格。羅可可音樂明快、清晰，每一個聲部的 旋律線條精細、突出，作品本身纖巧、華美而典雅。柴可夫斯基的《羅可可主題變 奏曲》卻遠不只是一種形式美，而是作曲家的深刻內心世界的反映。音樂一開始， 先由大提琴在高音部奏出一個委婉、傷感的引子，似乎是為了給整部作品定下一個 基調。這個引子哀而不怒、悲而不憤，雖然感情充沛，卻含蓄在心中。緊接著，第 一主題出現了，它如泣如歌、哀惋動人。在這里，大提琴充份發揮了它的音響特色 ，把整部作品的哀傷情緒擴展開來。它與樂隊之間的問答和配合更有效地加深了這 種感情色彩。作品的第二部份從一個較積極、較愉快的主題開始，但大提琴的音色 限制音樂變成過度的狂歡。這時，笛子的音樂出現了，它的作用是復述音樂的樂觀 、積極的主題。但是，大提琴和樂隊卻不斷地打斷并擾亂這種難得的歡樂。笛子與 樂隊之間的斗爭，似乎暗示在人的命運與現實之間存在著不可避免的沖突。大提琴 的音樂如同悠長的詠嘆調，哀嘆著人生的艱辛，有時甚至像嗚咽，有時減弱到几乎 停頓。在作品的結尾部份，大提琴和弦樂隊一起重又回復到樂觀而明朗的基調，音 樂變得快速而積極向上，代表著對於未來的期待和盼望，以及人生不可或缺的信心 。雖說柴科夫斯基在創作《羅可可主題變奏曲》時正處於他一生中的艱難時期，陰 暗的情緒和深刻的痛苦越來越多地折磨著他，這部作品的主調卻是平靜、明朗和歡 樂的。它反映了作曲家內心世界樂觀和開朗的一面，和對生活與美的追求與熱愛。 　　德沃夏克於１８９５年創作的《ｂ小調大提琴協奏曲》，也屬於最偉大的大提 琴作品之列。在這部協奏曲中，歌唱性的樂器大提琴就像小提琴或鋼琴一樣靈活多 變，起著主導作用。第一樂章以奏鳴曲形式寫成，管樂隊在弦樂背景下奏出長長的 引子，似乎在預示著一件大事即將來臨。不久，引子的主題出現了，激昂而又具有 史詩氣質。這個引子長達四分鐘之久，在管樂的歌唱之後，經過樂隊的千呼萬喚， 主角大提琴終於出現了，開始了傾情的獨唱，音樂如同斯拉夫民族的抒情歌曲一樣 美麗而傷感。大提琴的憂郁和悲嘆加上長笛的回答和呼應，使氣氛更加凝重，就如 人生的艱難困苦一樣令人壓抑得几乎難以喘息。第二樂章開始時，音樂的緩緩進行 令人聯想起旭日在寧靜的湖面上冉冉升起的情景，而大提琴在這樣一個背景下開始 獨唱，傷感的音樂隨之流動，其悠長的情調几乎可以說是一唱三嘆。大提琴哀歌般 的旋律，有如如歌的行板，又像是對故鄉祖國的□念和歌頌。第三樂章樂觀向上， 如同鄉民們快樂的舞蹈，使整個作品在這種明朗樂觀的氣氛中結束。令人□嘆的是 ，這部雄偉的交響曲般的協奏曲的主角是一把獨奏大提琴，正是它為作曲家打開了 一條在心靈上通往他的故鄉波西米亞的道路，為他全部的孤獨和感傷而歌唱。的確 ，這部作品如同作曲家的《自新大陸交響曲》的翻版，充滿了對故鄉的土地和陽光 的□念。 　　在我最喜歡的大提琴作品中，還有勃拉拇斯的《第一大提琴奏鳴曲》，也是大 提琴音樂的瑰寶。在這部作品中，大提琴的歌唱發自內心，音樂如溫柔的雨點安撫 著聽者內心的傷痕。一位愛樂網友在聽了這部奏鳴曲之後，以詩歌的形式寫道：“ 琴弦在琴弓上的運動就如曙光的波動，使我不由得不想再作一個聽眾，而要讓自己 變成這把大提琴上的琴腔，變成無名的手，來把無言的思緒填進那寂靜的天鵝般的 咽喉。我愿是雨水，以霧氣和黑暗迎向那消逝中的晚霞﹔我愿我的靈魂變為這部奏 鳴曲的暗紅火光，而愛的聲音太近我口，以至我無法言說。”作品第一樂章開頭即 以大提琴深沉的詠嘆開始，加上鋼琴的應答，一下字就吸引了聽者的心。整個第一 樂章基本上是這個主題的發展，以漣漪般蕩漾的鋼琴旋律與優美的對位法推進。第 二樂章是近似小步舞曲的小快板，大提琴和鋼琴之間一唱三嘆，鋼琴充份展現了勃 拉姆斯的技巧本位。第三樂章是自由的賦格，兼具隨想曲的趣味和幽默愉悅的氣氛 。的確，這是一部令人難以忘□的作品。 　　大提琴音樂之迷人魅力，既在於大提琴本身的強大表現力，也在於以上談到的 這些激動人心的作品。愛好音樂的人，如果錯過了這麼好聽的大提琴曲，確為遺憾 之致。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　責任編輯：老　鄲　　　　　　　　　　　　主　編：康　樂 　　　　　校　　對：宋　強　　　　　　　　　　　　副主編：幼　河 　　　　　發　　行：王　峰 　　　　　讀者服務：康　樂 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 稿件、問題、建議、紅娘等請寄　fhy-cm@fhy.net 《楓華園》網站地址　http：//www.fhy.net/﹔http：　//www2.fhy.net 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