※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤×≥　　　　　　枫　　华　　园　　　　　　　≤×≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　　一九九七年七月二十日出版　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　≈‖≈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　≈‖≈　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日创刊　　十日刊　　总第一三六期　　　※ ※　　　　全加拿大中国学人联合会主办　　《枫华园》编辑部主编　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　本　期　目　录（ＦＨＹ９７０７Ｃ）　　　　　　　　 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【新闻扫描】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本刊编辑部 【神州论坛】　“曹破产”谈邓后中国　　　　　　　　　　　　　　曹思源 　　　　　　　一九九七：五百年的终结　　　　　　　　　　　　　李　山 【红叶集】　　历史真相不容妥协　　　　　　　　　　　　　　　　盛　雪 　　　　　　　满江红　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔繁恩 【争　　鸣】　人之既死，其名也盛－－谈王小波　　　　　　　　　方舟子 　　　　　　　上帝与人立约　　　　　　　　　　　　　　　　　　知　恩 【电脑红娘】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本刊编辑部 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【新闻扫描】 ［精辟！］ ◆　“民进党就快执政了！” －－７月１７日，民进党籍台北市长陈水扁说，修宪后内阁将改组，他看不出国 民党已浮出台面的几组人有“未来性”，他期待李登辉的提名能有突破。他呼吁 民进党别急，随着国民党中生代卡位战（争夺接班人斗争），“民进党就快执政 了！”他还称争取将“公民投票”加入修宪，将是“反对阵营”努力的目标。国 民党中生代的领先人物是连（战）、宋（楚瑜）、吴（伯雄）、萧（万长）。 ◆　“台湾民众已经对政治冲突非常厌恶。” －－７月１７日，面临冻省的台湾“末代省长”宋楚瑜表示，他忧心社会安定， 不愿再卷入修宪的政治争论，“力能举百斤，但不举一羽。省并非没有管道可以 动员，非不能也，是不为也。”并谓他平常就是不听老婆言，不听太太“少说话 ”的劝告，眼前才遇到了麻烦。 ［中国与世界］ ★　７月１２日，当柬埔寨局势已恢复基本正常之时，在日本首相桥本的“决断 ”下，日本航空自卫队以帮助在柬日本人撤离为名，派出３架Ｃ－１３０军用运 输机飞抵泰国海军基地，于１７日空载返回，没有发挥任何运送侨民作用。因这 次行动的法律手续不完备，日本国内舆论曾提出批评和质疑，并有舆论认为，日 本政府的本次行动与其说是为了救助侨民，不如说是为了实施日美防卫合作方针 的一次演习。 ★　７月１３日，全美学自联第八届大会结束，决定取消主席及副主席职，改为 理事会和监委会两权制，由理事会主持会务，加州“３Ｄ中国联谊会”会长李靖 泓任理事会主席。会议经过激辩否决一项要求降低政治色彩、提高学生服务的提 案。 ★　据７月１３日的《中国日报商业周刊》报道，中国将不再禁止外国公司参与 国防工业，部分国防电子工业将对外国投资者开放。刘华清表示，此举是“要促 进有关电子技术的国际军事交流和加强中国军事电子设备。” ★　近日，中国战略研究与管理研究会发表国际形势分析报告，指出冷战后的“ 一超多强”、多极化格局还要持续三、四十年；中国外交今后面临的三大障碍是 “中国威胁论”、台独、经济摩擦增加；中美关系在未来几年既不会全面破裂， 也不会出现戏剧性的突破。 ★　７月１５日，日本防卫厅发表９７年度防卫白皮书，尽管军事开支已居亚洲 之首，全球第二，基于朝鲜半岛局势和对中国推动军事现代化的“密切关注”， 日本将继续加强军事实力，学习美国将民用技术用于军事。对中国增强军力感到 担心，并将密切注视中国提升人民解放军武器装备的努力。 ★　７月１５日，国际乒联公布世界乒乓球运动员排名，男运动员依次是瓦尔德 内尔（瑞典）、萨姆索诺夫（白俄）、孔令辉、刘国梁、王涛、赛弗（比利时） 、丁松、普里莫拉茨（克罗地亚）、罗斯科普夫（德）／金泽洙（韩，并列）。 女运动员是邓亚萍、乔红、李菊、王楠、陈静、小山智丽（日）、刘伟、王晨、 杨影、邬娜。 ★　７月１６日，中国最高人民法院对五起知识产权民事案件做出裁定，其中两 起涉外的案件均以外国公司胜诉中国公司。高院副院长李国光说，中国法院在过 去一年零五个月内受理一审知识产权民事案件５２９６起，其中１０％有涉外因 素。中国法院不但对中国公民的知识产权依法予以保护，对外国知识产权权力人 的合法权益，依据中国参加的国际条约，同样给予平等的保护。 ★　７月１６日，来自奉辛比克党的柬埔寨外交与国际合作大臣翁霍宣布，他将 接替诺罗敦·拉那烈亲王出任柬埔寨第一首相。他表示，他的出任是奉辛比克党 “一致推荐”，洪森第二首相也同意这一安排。 ★　７月１７日，美国共和党领袖提出一系列旨在针对中国军方、中国售卖导弹 给伊朗和侵犯人权问题的法案，并提出研制一种保卫台湾的战区导弹。他们抨击 克林顿总统对中国采取“姑息”、不连贯的政策。 ★　７月１７日，联合国秘书长安南提出联合国改革建议，将原有二十四个机关 结合于和平与安全、人道事务、经济及社会福利、发展项目、人权等五个系统下 ，又将海外支部归于联合国事务署运筹。美国大使理查森对此计划大为赞扬：“ 该计划影响深远，贯彻了美国所提的建议和优先次序。”美国特别“欢迎”的改 革包括增设副秘书长职位、合并社会及经济范畴的部门、加强和整饰人权高级专 员办事署、以及将在同一前线的海外支部机关“归统于同一个屋檐。”对一些发 展中国家关心的问题，改革方案触及较少。 《明报》评论称安南的改革是安南在前、美国在后的双簧，美国一直批评联 合国机构臃肿没有效能；美国也希望增设副秘书长以应付出现加利第二；提升人 权高级专员办事署的角色，更可以让美国在不愿以本身商机押注时，开辟一条对 他国人权状况指手划脚的管道。 ★　７月１８日，柬埔寨第二总理洪森出示两封信件作为部分证据，指责台湾有 “将军与黑道”介入柬国内政治，为拉那烈亲王提供军火并训练军事干部，协助 他“从事反政府活动”。 ★　７月１８日，四川省政府新闻办公室发言人证实，该省绵阳市丝绸印染厂因 严重亏损、资不抵债目前正处于破产清算期间，部分职工生活困难。７月７日， 有人在该厂贴出一张标题为“好消息”的小字报谎称“绵阳市市长将于当天上午 八时三十分来厂解决职工吃饭问题，全厂职工到时参加”。随后聚集的部分工人 即涌上街头堵塞交通，并出现设置路障阻碍交通和砸警车事件，随后在官员与警 方劝解下，该市一切恢复正常。警方对涉嫌设置路障、损坏公物、煽动闹事的九 人予以拘留处罚。发言人表示，近日海外某些传媒称绵阳有十几万下岗工人上街 游行，政府出动警察抓了数百人，有百名工人受伤……。这类报道纯属造谣。 ★　７月１５日的《华盛顿邮报》透露，科威特在购买常规火炮时，正考虑放弃 美国来源，而向中国购买７２枚自行榴弹炮，价值３亿美元。美国国务院发言人 提醒科威特：不要忘记是美国的军火在世界第一；是美国解放了科威特。副总统 戈尔也从中斡旋，试图说服科国购买美国火炮。该报并引用一名不愿透露姓名的 科国官员的话称，科威特屈从于中国在联合国中的影响力，“有时你会感觉到你 正处在被人敲诈的境地。” ★　７月１８日，《中国日报》刊登中国日本问题专家刘建永的文章，指出日本 当局派遣军机到柬埔寨，名为去撤侨，实际上是测试其他国家对日本派兵出国界 限的又一行动。而在历史上，在许多类似的情形下，日本正是以保护侨民为借口 ，开始了对其他国家的侵略。 ★　７月１９日，中国首批军事学博士在国防大学获得学位。首次获得这一学位 的五名研究生分别出自战略、作战指挥和后勤专业，平均年龄三十五岁，都是来 自部队的拥有硕士学位和双学位的校级军官。 ［香江帆影］ ★　７月９日，特区临时立法会三读通过入境修订条例，要求港人在香港以外所 生子女（主要针对在内地所生后非法入港的“小人蛇”）需经过申请验证方能获 得香港居留权。估计此案将遣返众多非法入港的儿童回内地提出申请。港府官员 承认低估了内地港童的数量，目前，港人在内地留有６万６千名婚生子女，可按 《基本法》取得永久居民身份，而非婚生子女数则难以估计。部分人士质疑新条 例违反基本法，众多“小人蛇”家属寻求法律援助向特区政府提出诉讼，非婚生 子女也相继提出挑战。 １４日，中国公安部官员表示，内地公安机关将积极协助特区政府，全面有 效实施临立会通过的管理“小人蛇”法例。香港人口密度高，社会承受能力有限 ，因此赴港定居必须实行限额审批，分期分批安排的办法，及时遣返非法偷渡滞 留在港人员。 ★　７月１５日，解放军驻港部队司令刘镇武表示，部队将专设宪兵队在营内巡 逻，并将逐步开发一些营区与市民沟通。目前驻港部队实行封闭式管理。 ★　７月１６日，针对前港英当局立法局于回归前突击通过的七项劳工法例，特 区临立会三读通过决议，冻结（暂时中止实施）其中四条，待政府提出处理方法 。民主派人士多次上街和进入立法会游行示威，“打倒金权政治，反对政府废法 ，反对民主倒退”，并将一冰块用大锤击碎。董建华表示，有关法例未经充分和 恰当的咨询，未详细研究条例的影响便匆匆通过，将损害香港一向和睦的劳资关 系。 ★　７月１８日，香港特区政府发出行政指引，明确警方日后可以禁止鼓吹分裂 中国国土的游行活动与集会。但警方行动处处长吴静国同日表示，如果示威者只 是喊分裂中国的口号、高举青天白日旗或打倒某个领导人，并未同时破坏社会安 宁，就不会受到干预。 ［海峡两岸］ ★　７月１１日、１２日，百多名“全国各界反对违宪篡改教科书联盟”成员， 两次带了数十箱鸡蛋到教育部抗议，强烈主张应立即停印“错误百出、自相矛盾 ”的认识台湾教科书。在抗议无效、代表协商不欢而散之后，抗议高喊“汉奸部 长”并用大量鸡蛋“蛋洗”教育部大门。 ★　７月１２日，台湾教育部长吴京宣布不可能停印被人指为台独和为日本统治 者歌功颂德的“认识台湾”教科书，并决定将统独两派在此问题上的争议直接诉 储民意调查。 观其成。 ★　７月１４日，布基纳法索、多米尼加等９国（去年为１７国）向联合国提出 提案，要求检讨２７５８号决议并让台湾的“中华民国”重返联合国。１６日， 台湾外交部表示，今年将再次（第五次）争取重返联合国，并将采取新策略，直 接要求联合国大会检讨和撤销将台湾逐出联合国的２７５８号决议的部分决议， 不再要求成立特别委员会来处理台湾代表权问题。 ★　７月１８日，经过多次波折后，台湾冻省和扩大总统职权的修宪方案在国民 大会进行三读程序。在占４６个席位的新党集体退出抗议政治分赃的情况之下， 国民党和民进党２６９位国代联合通过“修宪”。两党达成修宪的主要结果是： 　　１、冻省：冻结台湾省长与省议会选举，省政府虚级化，改设省主席和省咨 议会，由行政院长任命。 　　２、总统制：行政院长由总统任命，不再经过立法院同意。 　　３、立法院可对行政院提不信任案，行政院长在不信任案通过后１０天内必 须辞职，并可同时呈请总统解散立法院，在６０天内选出新立委；如不信任案未 通过，则立法院在一年内不得对同一行政院长再提出不信任案。 　　４、行政院可对立法院的决议案要求复议。 　　５、立法委员人数由１６４人增加至２２５人。 　　６、立法院可以三分之二多数决议，向国大提出弹劾正副总统，三分之二国 代同意时，被弹劾者应立刻解除职务。 　　此外，可能产生极大影响的总统选举绝对多数制，和重大政策可进行公民投 票的条文，则遭到搁置，未进入这次修宪结果中。 １７日，中国外交部发言人唐国强表示，台湾任何形式的变化都不会改变台 湾是中国一部分、一个省的事实。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ［编者按］今秋，北京将召开中共十五大，这将是邓小平辞世后中国政治环境中 的一次重要会议，引人注目。设不设党主席、谁来接替总理职务、中国政府领导 层权力如何分配？固然为世人所关心。但当今中国面临哪些问题，中国社会将如 何深化改革，中华民族将以何种姿态、何种理论迈向二十一世纪？更关系着中国 今后的发展。本刊今起推出“中国政情”系列，力图尽量全面分析并报道中国大 陆各种理念，也热忱希望读者投书参与。 本期选登的“曹破产”谈话，选自本刊编辑部、全加学联和加中企业家交流 协会举办的曹思源演讲会。曹思源先生于７９年考入社科院研究生院经济学专业 研究生。８２年起先后在中央党校、国务院技术经济研究中心、国务院办公厅、 国家体改委工作。８８年下海创办私营“四通社会发展研究所”即“思源兼并与 破产咨询事务所”并任所长。他的外号可能比他的真名更广为人所知：“曹破产 ”、“破产鼓动家”、“中国破产法之父”、“国务活动家”、中国的“院外活 动家”、“曹旁听”、“曹修宪”、“曹议会”……。这一切，始于他以一个普 通公民、科员的身份“鼓吹”出中国首部企业破产法。 汇泽 【神州论坛】 “曹破产”谈邓后中国 －－“中国政情”系列之一 －曹思源－ 一、经济改革，降低国有经济比重 中国经济发展现在究竟怎么样呢？评价不一：有人说“糟得很”，他们看到 中国的国有企业亏损得一塌胡涂；又有人说“好得很”，经济形势前所未有的好 ，因为他们看到中国的国力增强，人民生活水平普遍提高。只要隔了几年没有回 国的人，回去一看都会感受到巨大的变化，不要说从国外回去的，我回老家景德 镇一趟，也都认不出来了！ 你难道能说中国经济不行吗？ 在这种互相矛盾的评价之下，有人就把它综合了一下，叫做“微观很糟”－ －企业破产、兼并和亏损的情势严重；而“宏观形势很好”。这样的评价也难以 让人信服，宏观的局面是由微观构成的，怎么可能微观的局面很糟糕而宏观又好 得很呢？ 我觉得，这个矛盾是统一的，它包含了中国经济体制的变革中内在的、结构 性的变化。长期以来，中国国有经济占有垄断地位。１９７８年，中国工业经济 中的国有经济（大全民）资产占９２％，其他多是集体所有制（二全民）。经济 改革以后，到１９９４年，国有经济所占的资产下降到６９·１％，这就意味着 非国有经济从几乎为零上升到３０％的地位。与此相反，国有经济的产值只占３ ０％，而非国有经济的产值成为７０％。 中国的经济，好就好在这里，糟也糟在这里。国有经济用了７０％的资产， 才生产３０％的产值，效率当然很低，这就是糟的地方。不仅如此，在利润上， １９９６年整个国有经济赚一块钱要亏出一块多－－亏损超过了盈利，这是社会 主义经济８０年来没有的情况（从十月革命算起）。 辛辛苦苦一年干到头的结果是小于零，这对不起马克思啊！ 但是另一方面，３０％的资产产出了７０％的产品，当然是蒸蒸日上啦，中 国国民经济７０％的蒸蒸日上，当然还是很可喜的。这是好事，但好得不够。中 国国有资产比重降得太慢，而产值降得太快。国有资产下降到什么程度为宜，这 要看经济规律。根据我的研究，世界上大多数国家的国有资产都只占１０％左右 ，国有经济的效率就是要比非国有经济低。降低国有经济比重的方式，就是通过 破产、兼并和股份化。需要说明的是，企业的非国有化并不等同于“私有化”。 股份化恰恰是公有化，而国有制在很大程度上确是绝对的私有。全民所有既是全 民没有。 国有经济效率低，这不是中国人搞得不好，也不是共产党没搞好，这是个客 观经济规律。国有嘛，跟自己的联系就不这么密切。大兴安岭失火了，中国人都 很着急，但睡不着觉的还是少数。居民区失火了，人们的反应就是哭天喊地…… 。这就是利益联系是否紧密的问题，不是谁思想觉悟不好。但是，国有企业不能 全部取消，我们的社会还有一些公共性的东西，需要用国有的方法。比如公共汽 车，就需要政府投资，政府需要补一点。 国有经济，它的性质决定了它就是补贴经济。这补贴经济不能没有，也不能 太多。它的比重就应该在１０％左右。 目前国内有人认为，国有经济的比重就是社会主义的保证，是社会主义的命 根子。降低了国有经济的比重就意味着放弃社会主义，意味着资本主义复辟。这 一观点的例证就是近来的“万言书”。 “万言书”的全称叫《影响我国国家安全的若干因素》，没有公开发表，也 没有作者名字。它认为中国的改革已经产生了新生的民间资产阶级；十多年的对 外开放、引进外资使我们受制于人。－－这是对改革开放的否定，它的关键在于 国有经济的比重问题，他们也是忧国忧民，但是他们的看法正好与我相反。我曾 在贵州省《经济工作月刊》上发表文章反对“万言书”，同时动员他们同期刊登 “万言书”全文。 中国邓后会不会天下大乱呢？不会！中国邓后会不会天下小乱呢？我的看法 是难免。 写“万言书”的人认为他们的观点是正确的，他们要救党救国，他们要力挽 狂澜防止国有经济的比重进一步下降。他们在党内和国家机关有一定的地位，有 一定的影响。他们要极力影响中央的政策，把它往左拉。这个危险性是不可低估 的。因此我认为中国会出现“极左蠢动”，不是开玩笑的，它可能是我们国家经 济体制改革过程中，不能不面临的严肃的纷争。 二、政治改革，推动新型议会民主 如前所述，中国经济体制改革仍然还是比较脆弱的，随时可以受到攻击。而 对它的保护也是非常软弱的。现行的经济体制改革不受现行宪法的保证（正因为 这样，我在１９８０年就第一次提出修改宪法）。政治与经济是互相关联的。经 济改革，如果没有政治体制改革保护，是很难推进的。 我们的政治体制改革严重滞后。邓小平在８６年提出政治体制改革，之后就 出现了“雷声大，雨声小”的局面。再后来雷声没了，雨声也没了，－－鸦雀无 声，只出现这样的批评：有些人借口政治体制改革把天下搞乱。那么，能不能不 “借口”，能不能正而八经地提出政治改革呢？能不能很科学地部署政治体制改 革呢？ 没看见！ 我们现在需要的，是把严重滞后的政治体制改革往前推进。政治改革就是要 建立一种民主的制度。我们进行政治体制改革的目标和道路，就是要建立议会民 主的制度。这个改革过程不是暴力的对抗，不是激进的变革，而是渐进和平的推 动，因此它走的是一条议会民主的道路。－－这既是目标，也是道路。 有的人，尤其在中国，一听到“民主”就认为是乱糟糟，就是上街游行，就 是罢工罢课，就是占领市委机关……。实际上那叫无政府主义。概括起来，我们 国家有过三种“民主”（如果要讲是民主的话）：一种是无政府主义式的民主， 文化大革命的大民主；还有一种是御用式的民主，只许规规矩矩，不许乱说乱动 ；而我们要的是议会的民主，议会就是全国人民代表大会，就是要在国家的权力 机关建立民主的秩序。我们要讲的民主不是把国家搞乱，而是要讲国家的重大决 策的程序民主化、科学化。 议会民主在中国是海外奇谈吗？不是，中国的议会民主已经在１９８６年做 过尝试。这个序幕不是人为的，而是不知不觉自然而然产生的，那就是中国首部 破产法的通过。 这里我讲一段故事： 长期以来，用张春桥的话说，我们是“社会主义企业永不破产，这是社会主 义的一大优越性”。三个人的饭五个人吃，企业亏损了用赚钱企业的钱来补贴， 百足之虫死而不僵，永远是不倒翁。这种状况的结果是拖垮了好企业。１９８０ 年，我在社科院读研究生时提出创立市场经济的竞争环境，实行企业破产制度， 搞破产法。经过多年呼吁，正好我毕业以后调进国务院，就给赵紫阳、胡耀邦写 信，胡耀邦对我的信作了批示：“国家经委，这个问题我不清楚，请你们加以研 究。” 国家经委将胡的批示转告于我，并告诉说“等着吧”！ 经过后来的多次写信，我再也忍不住等待，赶到大会堂，找到正在开会的人 大代表。我向他们鼓吹一番中国如何需要破产法。 人大代表听完后说：“不错啊，有道理！” “你不能光讲有道理，你得支持一下呀。” “怎么个支持呢？” “你能不能到会上提个提案？” “提案我得写呀。” 我紧跟上说：“没关系，我这已经写好了。” 这样我找了３３个代表签名联署提案。随即提到了人大会上，并转到了国务 院，转到经济法规研究中心。很快，我就接到通知，叫我在８４年５月２４号前 往中南海参加“破产法问题讨论会”。参加会议的包括国务院主要部委的负责同 志，都是官很大的，只有一个是没有乌莎帽的，当然就是曹思源啦－－科员。 开会的领导同志说了：“现在人大提出要搞破产法。搞不搞？不搞，要讲理 由。搞，要讲时间表，请大家讨论讨论。” 会场上鸦雀无声，谁都没有思想准备，我也不能说话，我也装做不知道。 领导同志憋不住了，张口道：“啊……，怎么都不吭气了？曹思源，你不是 给我写过信吗，你说说。” “既然领导点名，那我就说说。”…… 从那一天以后，国务院就成立了破产法起草小组。这破产法大家都觉得是很 麻烦的事，谁都不愿意干。谁闯的祸，谁去解决问题，于是一顶乌莎帽就飞到我 头上，叫“破产法起草小组组长”。我作为一个公民、一个研究生提出的问题， 居然我又成为官方的一个起草负责人，这两个身份集中在我一个人身上，真是千 载难逢！ 所以我很高兴，晚上开夜车不在话下。 这个事情说明了人大的作用，有人说人大是“橡皮图章”，但你别说它是橡 皮图章，它比曹思源还是管用：“橡皮图章”提出以后，政府必须给予答复，于 是“破产法”就启动了。 我们经过一年紧张的奋斗，终于把破产法提出来了。１９８６年１月３１日 ，国务院常务会议通过，然后送到全国人大上讨论。这需要１５６名人大常委委 员超过半数的通过才行。 人大常委讨论如何呢？５１个发言，４１个反对！ 这些常委委员都是忠诚的共产党员，有的是双枪老太婆打天下。她说：“我 们的社会是社会主义社会，我们的企业是社会主义企业，这社会主义企业就是欣 欣向荣的嘛，怎么破产呢？谁提出企业破产问题，要追究他的个人责任！” 作为起草小组组长，眼见着“破产法”有可能破产，我当然很着急。但同时 因我早就是政治体制改革的热心倡导者（我这是有根据的），我又觉得这件事很 可喜，因为橡皮图章终于说“不”了。对于人大通不过破产法，我是忧喜参半。 我很欢迎“橡皮图章”终于变硬了。 它变硬了，我欢迎。它不同意，我要去让它同意。怎么办？去说服它同意。 怎么说服？在随后的一个月里，我突击写出我的第一本书－－《谈谈企业破 产法》。出版社又突击用一个月时间把书出来了。７月１０日，书拿到我手里， 我先要了１５６本，给人大常委会每个人寄一本。十天以后，我挨个儿地打电话 ： “唉…，吴委员呐，我是曹思源。十天以前我给你寄了一本书－－《谈谈企 业破产法》，您收到没收到，要是没收到我还可以补寄一本给您。”这态度总还 好吧！ 这吴委员就是原来的财政部长吴波：“嘿…，我收到了，不错！我看了，我 们正在讨论破产法正苦于找不到材料，你这东西对我正好。我过去是反对的，上 次开会我就反对。这次看来的话呢…，我基本上被你说服了。但还有一个问题没 有解决。” “什么问题呀？”我趁机就给他做工作……。 这样一个一个地争取，有的说没看完，有的说没时间看。但是有相当一部分 是看完了改变了观点的。人大第二次开会，反对者下降到２７人，赞成者也上升 到２７人，还有一百来人没说话。这次会议还是没有通过，但是有很大进展。 然后我又继续做工作，组织人大常委们去调查，经常在报刊上发文章。报纸 上反对破产法的说“捍卫社会主义”，赞成的说“捍卫改革开放”，两种不同观 点都可以充分发表。根据我的统计，新闻界是天然的改革派，你只要让它充分说 话，它也会说一些错话，但大部分是主张改革的。１９８６年，全国的报刊电台 上发表的有关破产法的舆论材料一共有３５７篇，几乎是每天一篇。这些文章的 主要趋向都是赞成破产法的，对人大常委委员不能没有影响。 到第三次讨论破产时开始表决，共有１１０人投票，１０１票赞成，９票弃 权，０票反对。以压倒多数通过了破产法。有人问是不是强迫的？你放心，强迫 不了。因为人大常委的结构发生变化。过去的人大常委是劳动模范，养猪能手… …，开会的第一句话就是：我完全拥护总理、副总理的报告，以下汇报一下我的 养猪经验……。而如今的人大代表，素质大不相同。 在这个过程中，党起到什么作用呢？ 党没有像一贯那样下指示。第一次讨论后，因多数发言反对，人大常委的工 作机构准备写个报告给党中央，提出暂时搁置破产法的讨论。这个消息被我打听 到。我很着急，我不怕有不同意见，就怕打进冷宫。一不讨论，三年五载就起不 了作用。我急于抢在人大之前给党中央写报告，但是曹思源科员起不了作用？我 要找一个有头有脸的人来写报告。找谁呢？一百多名常委中，不能找官大的，因 为官大胆子小。因此找了学者许涤新，他是中国社会科学院副院长，官不算特别 大，资格还可以，同时学者胆子大。 我给许涤新打电话，再三劝说下，许涤新同意向第二天的民主党派会议请了 假，给总书记胡耀邦写了封信。胡耀邦是很民主的，他没有下令必须讨论破产法 ，而是再度对破产法问题做了一句批示：“转乔石、丕显同志。”－－他等于什 么态度也没表。 当时的国务院副总理乔石随即做了如下批示：“国务院讨论破产法我是参加 了的，国务院是原则上通过了的，至于人大常委上讨论的情况，我就不清楚了。 ”这也没有表示严重的态度，又把球踢给了人大。总书记、副总理都有批示，人 大常委不能说我下次不讨论。陈丕显经过研究后决定，这个问题下次还要继续讨 论。 就仅仅这一点战果，挽救了破产法于危难之中！ 第二次没通过时，我就直接给赵紫阳写信，希望他能出面说话。总理就说： “这个问题看来长期拖是不利的，如果人大意见统一不了，就以国务院条例的名 义发布。”这个话也没有强加干涉。可是消息传到彭真那里，使他担心人大会表 现出落后于国务院，他们研究再三，决定还是经人大通过法律为宜。因此才有第 三次的表决。 整个破产法通过的过程中，我认为是完全符合法律的。执政党对一个立法问 题没有横加干预，而是做了一种协调，一种协商。 你看看在这个过程中有没有现代议会政治的色彩啊？ 第一，院外活动，通过人大敲响中南海的大门。第二，有舆论充分发表意见 ，有新闻自由，其中有的意见还是相当尖锐。第三，有议会辩论，并建立了“人 大旁听制”，首次在国内用一个小时的特别节目公开播放人大辩论的镜头。有议 会的激烈辩论，同时有执政党的协调，最后的通过是在充分讨论之下达成的，这 正是议会民主。 所以，破产法的立法恰恰是中国政治体制改革的序幕，是议会民主的尝试。 它的结果是很好的－－通过了一部有利于经济改革的法律，并没有造成天下大乱 。可见议会民主不可怕，它是在法律的条件下，通过有秩序的开会的方式来解决 问题。 中国的政治改革还应包括其他方面，如选举制度改革，改等额选举为差额选 举等等，现在乡村这一级的选举已经发生了深刻的变化，将来还应向横向和纵向 发展。在人大和政协的关系上，不能把政协作为“橡皮图章的橡皮图章”，人大 相当于下议院，人大代表按人口比例选出（具有广泛性），而政协应相当于上议 院，代表按界别选出（选出的都是精英），两院可以互相制约。同时，政治改革 要与修宪相结合。 三、社会多元化 过去，我们国家的各方面都强调一元化：党，是一元化领导；经济，集中在 国有制上；老板，只有一个，就是毛泽东（刘少奇、周恩来都是打工的）。“根 据党委决定，现在天气变热了，我们中午休息时间延长一小时……。”然而，多 元化是社会的本来面目。一元化是人为的。 现在，新型经济体制的基础就是经济多元化，大大小小的老板很多（敝人就 是一个）。产权的多元化就要求社会研究机构的多元化。过去的社会研究机构如 中央政策研究室、省委研究室等等，都是政府机构，是“皇家研究院”，吃的是 皇粮。毛泽东说合作化好得很，中央研究室说合作化还有问题，马上遭到解散， 整个中央农村工作部都被解散，邓子辉都因此滚蛋了。毛泽东说人民公社办食堂 好得很，田家英做了个调查报告说“怨声载道”，毛泽东说“有这么回事吗？” ，马上田家英也被撤职，最后抹脖子上吊。 民间研究机构不吃皇粮，有独立性。它们也有可能犯错误，有可能认识不全 面……，但它们没有必要故意指鹿为马，没有必要奉承。我是１９８８年主动下 海，成立了社会研究所。在８９年以前及以后，都组织举办过各种研究和研讨会 ，讨论宪法、破产法、法院管辖制度等的修改问题。民间研究机构有存在与发展 的必要，也有存在和发展的可能。 过去要做点事，必须要当官。自古英雄一条路，当官、报国、颂皇恩。现代 社会多元化，朝野同样建奇功。 中国的公民社会就是要通过产权多元化来形成。美国政府因为预算问题停摆 了几次，但社会没有乱套，这是值得学习的东西。 人类文明存在着一条共同的发展大道，这就是多元化的社会。政治上是议会 民主，经济上是市场经济，文化上是人道的文化。只有多元化才是人类通向文明 、繁荣的健康之路。 （黄政整理，未经作者审阅） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【神州论坛】 　　　　　　　　一九九七：五百年的终结 　　　　　　　　　　　　－李　山－ 　　一九九七年香港回归中国，大概是一九四七年印度独立以来最引人注目的一 次非殖民化事件了。这不仅因为它为战后大英帝国自苏伊士运河以东全面撤退的 过程作了最后的闭幕典礼，也因为它采取的形式和战后的非殖民化运动所通常伴 随的激烈冲突与急剧的社会变革形成极大的反差。一九九七年注定要写进近代世 界殖民史和非殖民化运动的史册。一九九七年对于西方殖民亚洲的历史，也具有 另一重纪念意义，然而至今却很少有人提及，那就是：今年是葡萄牙人达·伽马 绕过非洲好望角、从而到达印度的整整五百周年。五百年前达·伽马的航程，是 近代以来欧洲人第一次从海上到达亚洲，也从此打开了近代欧洲殖民亚洲的航道 。这就给了一九九七以更加丰富和特别的意义。 　　从中世纪到文艺复兴时期，欧洲与整个世界东方之间的往来被阿拉伯人和奥 斯曼帝国所阻断。欧洲人为了得到东方的奢侈消费品和香料，费尽心机地寻找一 条直达东方的贸易通道，特别是梦寐以求地寻找传说中遍地黄金的中国和印度。 在各显神通、努力寻找东方的尝试中，处在欧洲的最西端的伊比利亚半岛，特别 是它的两个主要政治中心－－葡萄牙与西班牙的卡斯提尔扮演了关键的角色。这 段历史也是世界近代史中的一个异数。在十五世纪末，欧洲工商业最发达的地区 并不是葡萄牙与西班牙，而是意大利北部与荷兰，在那里典型的近代资本主义生 产关系已经萌生壮大。相反，在伊比利亚半岛上，政治处于四分五裂状态；卡斯 提尔王室和阿拉贡王室通过联姻而统一，后来以其为主体成为现代的西班牙；直 到一四九二年（哥伦布到达美洲的同一年），卡斯提尔才将阿拉伯人从南方的格 兰纳达驱赶走，控制了西班牙全境。和封建贵族传统仍十分强大的西班牙相比， 葡萄牙的资本主义工商业特色更为明显，因此一般认为第一个资本主义化的海上 霸权是葡萄牙而不是西班牙。这两个伊比利亚国家之所以能够成为寻找东方海上 通路的主力，并成为后来欧洲海外殖民的先锋，主要受益于其地理条件，即处在 向大西洋进军的前突位置，并经常能够赶上驶向非洲沿岸或大西洋深处的顺风， 加上沿岸渔民积累了丰富的航海经验。因此十五世纪末的两个最主要的“地理大 发现”，也就要由葡萄牙与西班牙人来完成了。 　　一四九二年，哥伦布受西班牙国王的派遣，以托勒密的地圆学说为依据，在 大西洋上向西方航行去寻找印度，终于到达了美洲，打通了通向新大陆的航路， 尽管哥伦布自认为到达了心目中的目的地印度。早此五年，葡萄牙人巴特洛梅欧 ·迪亚士航行到了非洲最南端的好望角，核实了绕过非洲大陆、从海路抵达东方 的可能。瓦斯科·达·伽马是深受葡萄牙王室信任的贵族，并具有丰富的航海经 验。受葡萄牙国王伊曼奴尔的派遣，达·伽马于一四九七年七月八日带领１７０ 人乘三艘帆船从葡萄牙的里斯本出发，使命就是打开通往印度的航道。达·伽马 的船队于同年十一月底绕过好望角，沿着东非海岸折向北继续航行，终于在次年 五月二十一日清晨，抵达印度西南沿海城市卡利卡特。 　　达·伽马的航程，宣布了一个改变世界、特别是改变亚洲的意义深刻的巨变 过程的开始，其意义绝不在哥伦布发现美洲航线之下，它开辟了一个长达数百年 的欧洲殖民亚洲的时代。十五世纪末从欧洲伊比利亚半岛驶出的几只帆船，不仅 沟通了古老文明之间的航路，并且把全世界不同地区的命运都连在了一起，要想 割开都不可能了。千百年来天各一方、老死不相往来的不同角落，从此，它们的 繁盛与衰败、和平与战乱都维系于共同的命运之上。 　　在殖民时代早期，葡萄牙人在亚洲有特别突出的表现。葡萄牙人于一五一○ 年攻占了印度西海岸的果阿，把它辟为通商口岸和进一步扩张的基地。在亚洲许 多地区，葡萄牙人是西方国家中最早的殖民者和登陆者，无论是在印度、南洋， 还是在中国大陆、台湾和日本。地处欧洲一隅的葡萄牙，在近代殖民史早期竟是 一颗超级新星，只不过其衰也忽，今天，正在度过殖民统治的最后岁月的澳门， 以及举世瞩目的东帝汶问题，就是唯一使人还能记起这个殖民帝国宏大规模的遗 迹了。随着远在欧洲发生的事变，亚洲的命运也就跟着受到影响。由于一五六八 年在尼德兰发生反对西班牙王室的革命，以及后来西班牙兼并葡萄牙，葡萄牙在 亚洲的殖民帝国大部被尼德兰（荷兰）所抢走。到了十八世纪，英国和法国上升 为殖民扩张的主要国家，并互相争夺霸权。一七六三年，英国在争夺北美和印度 殖民地的“七年战争”中击败法国，从此取得了独占印度的优势。但这场耗资浩 瀚的争夺海外殖民地的战争，反过来给西方文明发展史留下了经久的遗产：英国 为了补偿沉重的战争费用，加重北美殖民地的税收，因此导致了北美的独立战争 ，打出了一个新大陆上的独立国家。“七年战争”给法国造成的财政困难更为严 重，致使法国国王不得不于一七八九年召开法国三级会议，由此导致了一发不可 收拾的大革命，改变了西方文明的进程。 　　从一四九七年到今天的五百年中的大部分时间内以及在亚洲大多数地区，英 国是最主要的殖民主人。而英国在亚洲的最主要的落脚点，就是达·伽马所打通 的印度。英国在印度开拓殖民地的方式也颇为独特：从一六○九年派遣霍金斯（ Capt. William Hawkins）上校去与莫卧儿国王谈判贸易开始到以後的两百多年中 ，基本没有用行政的手段去管理印度，而是利用英国的东印度公司去控制和攫取 资源。东印度公司名为贸易公司，实际上是拥有武器和雇佣军队的一个私人王国 ，它在印度次大陆上攻城掠地，抢占财富，又根本不受任何法律上的约束，形同 一个横行印度的军阀。直到一八五八年，英国国会才通过“改善印度政府法案” （the Better Government of India Act），结束了东印度公司把持印度的局面 ，建立了正规的殖民政府机关。 　　英国取得了印度次大陆，也牵动影响了英国在整个近东、中东和亚洲其他地 区的战略。英印之间的来往频繁，使得居交通要道的中东成为英国志在必夺之地 。英国在一八五三年爆发的克里米亚战争中，联合土耳其对俄国开战，从此把势 力范围扩充到奥斯曼帝国的领地内。埃及的苏伊士运河开通后，从伦敦到孟买的 航行距离缩短了一万公里。英国于是在一八七五年接管了埃及的政府，并于一八 八二年对埃及实行彻底的殖民占领。为了补偿英国和中国之间的贸易逆差，并利 用成本几乎为零的印度的土地和劳力资源，英国开始了中、印之间的鸦片贩卖。 在古代曾以佛教相联系在一起的两大古老文明现在被毒品贸易强加在一起。 　　在这样一个庞大的殖民体系下，处于体系核心的伦敦、曼彻斯特为了积累财 富和实现工业革命的需求，推动着全球范围的货物与财富的流动；大西洋的黑奴 贸易、中国沿海的鸦片贸易，新大陆的白银、中国的茶叶，都被纳入一个共同的 轨道，从印度到中国，从南洋到红海，都听命于同一个秩序，这就是西方打通东 方航道后所造就的一个殖民主义下的亚洲。 　　一九九二年哥伦布“发现”美洲的五百周年之际，世界上的一些地方举行了 纪念活动，一些人主张庆祝给新大陆带来西方文明的这五百年。然而，在美洲各 地，也有一些美洲本地的原始居民进行了抗议活动，告诉全世界这五百年中白人 对他们进行了种族大屠杀和文化灭绝。今天，对于具有同样重大意义的达·伽马 的航行的五百周年，也许香港回归中国就恰好作了最好的纪念了。如何评价西方 殖民主义给东方各民族文化带来的影响，的确是非常复杂的，这个争议恐怕也要 继续下去。也许这里面有许多不同性质的问题纠缠在一起，造成争论不休。首先 ，西方殖民主义以掠夺和肥私为最主要的目的，即使带来现代机器和法律，也是 为了更有效地吸吮殖民地的血液；要知道，这决不是人类文明之间交流的必然形 式。在近代殖民主义出现前的几千年之间，人类文明就已经在世界各个大陆上不 断传播着。非洲大陆蕴育了人类自己的诞生，古代中东文明发明了农业并传播给 其他文明，阿拉伯人发明数字并保存了相当一部分古希腊文献，中华文明把四大 发明等技术传给了世界，最后，美洲大陆文明给世界带来土豆等农作物，使人类 生存能力发生突破、世界人口成倍增加。人类最重要的技术在数千年间都是以互 惠的方式，在全世界传播共享，直到灾难性的西方殖民主义的出现。第二点，没 有西方对亚洲的殖民，就没有亚洲今天所特有的变化，这恐怕是不错的。但如何 评价这些变化，特别是应否肯定殖民主义的行为，甚或感激它，就完全是另一回 事了。当年毛泽东说“应该感谢皇军”，大概除了嘲讽之外，真正的意思是，帮 助打败日本的，不是别人，正是日本侵略者自己的暴虐。在这个意义上，西方殖 民主义包含了自身的否定，殖民主义的推行也帮助了后来的非殖民化运动：西方 文明的传播也不可避免地带来人民主权、民族自治、平等自由等等和殖民主义格 格不入的概念，注定了殖民主义历经五百年而寿终正寝的命运。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【红叶集】　 历史真相不容妥协 －盛　雪－ 一 历史的尘烟 早已消散 陈年的往事 锈迹斑斑 谁还曾记得 那亡国的耻辱 谁还会慨叹 那受尽蹂躏的半壁江山 芦沟桥凄励的枪声 已太久远 那一轮清冷的芦沟晓月 看尽了人间的悲辛苦难 东北家乡的松花江 两岸还是大豆高粱 那滔滔不息的江水呵 不再诉说 亲人的离散 金陵百里 尸骨三十万 在历史遗忘的旷野 被无情的风干 八一三隆隆的炮声 还能震撼几人的心田 今天 杀人凶手的面目 在是非颠倒的瞬间 竟已真伪难辩 二 怎不叹 百万里神州大地 遭铁蹄踏遍 怎不哭 我骨肉同胞 惨遭杀害 三千五百万 遗忘了吧 那逝去的苦难 莫提起吧 累累的疮疤怎容再撒盐 只是呵！　只是 冤死的灵不灭 屈死的魂不散 中华　民族 含冤　忍辱 已有多少年？ 日人曾撒谎 说杀掠是为了东亚共荣圈 日人不道歉 说侵略是日本天皇的恩典 日人篡改历史 教科书中肆意涂改 日人称霸之心不死 军国主义 至今阴魂不散 小小钓鱼岛 日人再次觊觎 登岛建灯塔 将公理丢在一边 公然再犯我尊严 我辈岂能坐视不管 三 同胞呵 我们不能再沉默 沉默就意味着任人宰割 兄弟呵 我们不能再退缩 退缩的结果 是变本加厉的掠夺 让我们挽起手 结成铜链铁琐 让我们挺起胸 筑成民族新的长城 军国主义的幽灵 绝不能让它再复活 我善良的民族 世世代代 为世界和平讴歌 我宽厚的人民 崇尚我中有你 你中有我 然而 悲剧绝不能重演 历史不能再蹈覆辙 维护历史真相 是我们神圣的职责 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【红叶集】　 满江红 －－合岳飞满江红，为“七七”事变而作 －孔繁恩－ 日寇侵华，深仇恨，余愠未歇！ 萦念里：妇孺盈野，号乎惨烈！ 千万灾民遭杀戳！八年战士多愁月！ 到如今，血债不偿还，增悲切！ 原子弹，盟邦（舛＋木）！ 倭国匪，几亡灭！ 显慈心纵放，败军残缺！ 直把资源帮矮虏，转头反吮恩人血！ 市场中，专取巧经营，无良阙！ 注：７月６日，世界抗日战争史实维护联合会加拿大安省分会举办活动，纪念中 华抗日先烈和因日军侵华而死难的同胞。以上两篇诗作公布于该纪念活动中。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【争　　鸣】 人之既死，其名也盛 －方舟子－ 对文人来说，早逝有时乃是一成名捷径。海子倘若不在八九年去山海关卧轨 ，不过是“一片树叶掉下来就能砸到一名诗人头上”的京城中无数自命的先锋诗 人中普普通通的 一位，现在呢，据说已成了百年来新诗的第一人，要是不死，这中国的第一位诺 贝尔文学奖得主是非他莫属了。最近一名叫王小波的青年作家（四十四岁，在作 家中仍属“青年”）病逝，海内外文坛又热闹、唏嘘了一番，使得我等不由得惭 愧自己的孤陋寡闻，在其生前对这位据说最有潜力问鼎诺贝尔奖的大作家竟是闻 所未闻－－看来得联名上书诺委会请他们改改不颁奖给死人的陋习，否则咱中国 作家只有死了才有望得奖，要等到猴年马月？所幸这一回海外与《人民日报》海 外版是异常地步调一致，也跟着出了一期《纪念著名作家王小波逝世》的增刊， 让我们这些使别人的著名为无名的读者也能领教一下这位大作家的风采。读完了 《华夏文摘》增刊那三篇妙文，有几句话不吐不快。虽说褒贬死者实在算不上厚 道，不过死者生前也并不是厚道人家，简直可以说是刻薄之至，倘九泉之下有知 ，在一片肉麻的吹捧文章之中，说不定对我的褒贬反而会惺惺相惜。 那三篇文章都在《读书》上登过，我作为一名《读书》的固定读者，按理不 该陌生。不过对《读书》上面的文章我并非每篇都看，那些重点推出、居高临下 教训读者的大作我向来毫不犹豫地跳过，王小波的大名、大作大概也就这么给跳 过了。这回由于好奇，硬着头皮读完，发现王小波颇有点以青年导师自居的意思 ，或者竟是要当中国文化的导师的，跟他所深恶痛绝的军代表并没有太大的不同 ，只不过军代表要灌输的是毛泽东思想，王导师所指引的却是：中国文化乃是低 能弱智的文化，只有西方文化才是充满智慧的。把中国文化视为他阿姨家的傻大 姐，如此恶毒的比喻，说“哀其不幸”也许还说得过去，“怒其不争”却是扯不 上的，对于弱智白痴你还能指望能有什么争？最多是可怜、可鄙而已。一种批判 的用心的爱与憎的分野即在于此，王小波辈与鲁迅的差别也在于此。 一个惊世骇俗的的立论，如果能够自圆其说讲得头头是道，也不失为一家之 言。可惜，王小波显然更关心的是情绪的发泄，而不是立论的严谨。从一句罗素 的语录和“学海无涯苦作舟”的谚语就可以推导出西方文化视求学为乐，而中国 文化视求学为苦，按同样的逻辑，从大陆学生耳熟能详的马克思语录“科学的研 究并没有平坦的大道可走，只有不畏崎岖、不怕艰险的人们才有希望达到光辉的 顶点”和“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，我们岂不也可以得出相反的结 论。王小波又读过几车古书，竟然可以如此斩钉截铁地下全称判断：“但春秋以 后到近代，再没有中国人敢说学习是快乐的了。一切智力的活动都是如此，谁要 说动脑子有乐趣，最轻的罪名也是不严肃”。王小波对格言情有独钟，行文几乎 只是格言的堆砌和诠释，但我看他是只读西方格言书的，如果翻翻中国古代格言 书，就会发现敢说学习是快乐的中国人比比皆是，比如清人所编的《围炉夜话》 ，就把读书乐和田园乐视为人生两大敬业的乐事。再古一点，明人编的《菜根谭 》－－此书现在很流行，王小波的书架上大概有，读不读就不知道了－－就干脆 这么教导：“学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。”要在“苦心中常得 悦心之趣”，对求学的苦与乐的认识，又何尝比西人低能。 滑稽的是，王小波是被封为爱国志士的，证据是他在美国拿了文学硕士后回 国当作家了。王小波自称回国是因为不习惯国外的生活，恐怕更近于事实。文学 毕业生在美国的饭碗如何大家都清楚，何况一个人既然自视为傻大姐的传人，那 么与其在西方聪明人当中当傻子，实在不如回去在傻子当中当导师来得过瘾。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【争　　鸣】 上帝与人立约 知恩 很高兴在枫华园上看到一篇讨论神与人的关系的文章，题为“与上帝签约” 。近年来，越来越多从中国大陆来的学生学者在北美认识了永生的神而决志受洗 。在美国很多的城市，特别是大学城里，都有查经班、团契或教会。不少的教会 里甚至有专为大陆同学而设的小组或团契。这是神给我们的恩典。本文想借枫华 园上的一角，与“与上帝签约”的作者希白分享我对神与人的关系认识，并希望 借此文向网上更多的朋友介绍神和神的恩典。 一 神之存在 首先，用圣经的一段来开宗明义。“神的事情，人所能知道的，原显明在人 心里；因神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的， 虽是眼不能见，但籍著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书１： １９－２８）神是灵。人凭著肉眼无法看见，但通过宇宙万物，我们可以感知。 人类科技的发展，无法否定神的存在。相反，通过科学的进步，更多的人认识了 神。牛顿发现了力学的三大定律和万有引力，但他归地球的运转于上帝的第一推 动。对于大部份人而言，我们之所以否认神，是与我们从小所受的教育有关。神 在我们所知的词汇里，一直是贬意词。我们曾在歌声中否认神。我们从所看到的 庙宇中的偶像中蔑视神。我们在潜意识中否认神。我们戴著有色眼镜来看待神。 当谈到神的时候，我们就想去否认神，那么我们怎么能认识真正的神呢？ 最近美国喷气推进实验室花了四年的时间把Pathfinder送上了火星。多少的 科学家和工程师参与了研究与设计工作。宇宙飞船上火星不是一件偶然的事情。 试想那多么和谐的宇宙万物中，没有创造者吗？这个创造者就是神。 二 神为何造人？ 经上所载，神并非先造人。从圣经的创世纪的第一章和第二章中可以看到， 神在造人以前，先造天地万物，而且神是精心设计宇宙和其中的万物。神在每一 个创造之后，都看为好。在人之前，神已经创造了其他生命，如花草树木，飞鸟 走兽，水中的鱼。这些生物都各从其类。可以想象，在有人之前，世界已经是何 等的美丽！ 在这些有系统的创造之后，神就照著自己的形像，创造了人，并且将生气吹 在他的鼻孔里，使他成为有灵的活人。其他万物并无灵，只有人有灵，有思想， 有独立的意志。神将万物归他管理，让人享受神的美好创造。不但提供物质上的 丰富，神体会人的软弱，觉得人独居不好，为人准备了配偶来帮助他。可见，人 是神的最高创造。神要人享受神的丰富。对于现代的任何人，凡接待神的，信神 的名的人，神就赐他们权柄，作神的儿女。 神创造人，并不需要人的膜拜，并没有这样的心理需要。神是造物者，是赋 予者，并不需要向人索取任何东西。万物是因神的旨意而有的。“耶和华在天上 ，在地下，在海中，在一切的深处都随自己的意旨而行。”因人有神荣耀的形像 ，我们的行为，应当体现神的仁义和圣洁，“无论作什么，都要为荣耀神而行。 ” 三 罪使人与神隔绝 神是宇宙万物和人的主宰，委托人来管理神所创造的。 神要求人顺服神的旨 意，敬畏神。可是人的祖宗从一开始就违背了神，犯了罪。圣洁而公义的神要按 其公义来审判人，“因为罪的工价乃是死”。这种“死”指人与神的关系的断绝 。 人的罪并不单单指有罪的行为，还包括了人心里的罪性。人的心里“装满了 各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒，凶杀争竞，诡诈狠毒；又是谗毁， 背后说人的，狂傲，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲 情的，不怜悯人的。” 罪从始祖一开始，就根深蒂固地在人类代代相传，无法自救。神创造人的时 候，是照神的荣耀的形像而造的。因为罪，我们亏缺了神的荣耀。 四 神与人立约－－神的救恩 起初在伊甸园的时候，我们人可以直接面对荣耀的神，享受与造物主的同在 。可是罪成了我们与神之间的密不可透的墙，隔绝了人与神的沟通。可是神并没 有放弃人。人类并没有被毁灭，我们还一直在繁延后代。始祖被赶出伊甸园之后 ，神的救恩一直在延续。 在人类繁延了若干代之后，地上满了败坏和强暴。“耶和华见人在地上罪恶 很大，终日所想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”人的行为 与神的美好意愿完全相违。神乃吩咐挪亚造了方舟，要他家八口人并地上的动物 （各一公一母）住进方舟。在用大洪水淹没了地球之后，神与人第一次立约，并 设彩虹为记号，“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”挪亚方舟成了神的救恩 的象徵。 在旧约世代，神颁布戒命，立各种律法，教人如何与神和好。人虽然屡屡背 逆，神的救恩却不止息。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他 的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要 世人因他得救。”神用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，设立耶稣作挽回祭，是凭 著耶稣的血，籍著人的信，要显明神的义。神用自己儿子的血立了新约，将救恩 的道路清清楚楚向人们显明。“现在我们既靠著神儿子的血称义，就更要籍著他 免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且籍著神儿子的死，得与神和好；既已 和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既籍著我主耶稣基督得与神和好 ，也就籍著他以神为乐。” 当初人有选择的时候，选择了恶。罪就因此在人类生了根，以致于与神断绝 关系，无法享受神为我们准备的各样的恩典。但神的恩典并没收回去，只是因为 人的罪阻拦了这恩典的通道。神通过自己儿子的牺牲，来代替人的死，好叫人能 够通过主耶稣基督与神和好，被圣灵引导，成为神的儿女，与耶稣基督同得神的 荣耀。这是何等的恩典！ 五 如何与神和好 罪成了我们与神和好的阻拦。我们必需解决罪的问题，因为罪的工价乃是死 。从神的方面来讲，神已经为人牺牲了独生子来代替人的死，其恩典已经准备好 ，救恩的大门已经向人敞开。从我们人的方面来讲，只要从心里承认我们是罪人 ，接受耶稣基督为个人的救主，这个罪的问题就已经被对付。在罪与义之间，神 再次让人选择。我们无法通过我们的行为，向神证明我们是义人，可以自己对付 罪。因为我们在罪的当中的时候，我们是罪的奴仆。”你们得救是本乎恩，也因 著信－－这并不出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 受洗并不是得救的凭据，而是得救的结果。在没有对付罪和接受耶稣基督为 个人的救主之前，受洗没有意义。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受 洗归入他的死吗？所以我们籍著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一 动有新生的样式，像基督籍著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上 与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字 架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。” 六 何时与神和好 认识并接受神，可以成为神的儿女，得神的荣耀。那么该何时与神和好呢？ 死之后吗？施洗约翰和主耶稣曾对人宣告：“天国近了，你们应当悔改！”可见 神要人活的时候悔改。 已经死的人没有悔改的机会，只能等待审判了。路加福音 中有一个比喻，讲一个财主与一个名叫拉撒路的人故事。拉撒路在生前是一个讨 饭的，浑身生疮，只能吃财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。拉 撒路死了之后，被天使带到亚伯拉罕那里，财主却被下到阴间受苦。财主喊著说 ：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖沾点水，凉凉我的舌 头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕对他说：“你我之间，有深渊限 定，以至于人要从这边过到你们那边是不可能的；要从那边过到这边也是不可能 的。”财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有 五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”神给予人机 会。人在活著的时候拒绝神的，在其身后就没有指望了。 既然死后无得救的机会，那么人应在有生之年与神和好。是否一定要等到最 后的一刻呢？何时才是最后一刻呢？最后一刻的时候，人能够作什么呢？请读者 思考。 应当趁当年。请看神人摩西的诗： 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁； 但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们变如飞而去。 求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得智慧的心。 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【电脑红娘】 97063 My sister, 27, 166 cm, 105 lbs, Nanjingese, never married. 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