※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤×≥　　　　　　枫　　华　　园　　　　　　　≤×≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　二零零零年十二月十五日出版　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日创刊　　周刊　　总第二七一期　　　　※ ※　　　　　《枫华园》杂志社主办　　《枫华园》编辑部主编　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　本　期　目　录（ＦＨＹ００１２Ｃ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【特别新闻】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本刊编辑部 【论坛】　　王丹主义　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相　阵 　　　　　　省视台湾第四次修宪内容 　　　　　　　－化解朝野宪政僵局　　　　　　　　　　　　　　　小元元 　　　　　　民主，从神学到科学　　　　　　　　　　　　　　　　朱雨心 【百草园】　向知识取财富的管理　　　　　　　　　　　　　　　　泽　熙 　　　　　　浪漫时期音乐背景 　　　　　　　－－感情矛盾的浪漫主义政治　　　　　　　　　　　大头曾 【枫华诗苑】北林子诗二首　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北林子 　　　　　　我啊　我　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　怀　云 【人生之旅】同学　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　墨　雨 　　　　　　影子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈闽星 　　　　　　我的朋友（八）　　　　　　　　　　　　　　　　　　邹成钢 【游子生涯】琳达　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　童 　　　　　　本杰明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王　平 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【特别新闻】 　　『枫华园』是海外中国学人创办的一份非营利性电子杂志，在加拿大注册。自 从１９９３年创办以来的七年历史中，它的出版完全依靠一群热心的义务工作者。 今年十一月，加拿大多伦多中北区ＹＭＣＡ青年协会通知“枫华园”义务工作者： 这个群体被提名为２０００年和平奖章的候选人，成为１４个被推荐的个人或团体 候选人中的一员。这个奖章的目的是为了褒扬为和平事业在社区、全国或国际的层 次上作出突出贡献的个人或团体，每年只有一个人或团体获奖，竞争很强。经过仔 细紧张的审议，尽管“枫华园”义务工作者最终没有成为２０００年和平奖章的获 得者，青年协会的国际服务部主席阿弗雷德－卡尔先生和总经理安索拉－贺拿女士 特地为『枫华园』义务工作者送来一份奖状，以表彰这个群体为社区所作出的突出 贡献。奖状全文如下： Presented To　　　　　　 Feng Hua Yuan-Volunteers　 In recognition of your outstanding contribution to the community. 　　　"The responsibility for peace begins with each person, in relation s with family and friends, and extends to community life and national ac tivities. There are no simple recipes. It is we ourselves who must seek. .." YMCA Statement on Peace Alfred Carr, Volunteer Chair, International Services, YMCA-North Central Region Ursula Hoehner, Vice President/General Manager, YMCA- North Central Regi on ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【论坛】 　　　　　　　　　　　　　王丹主义 　　　　　　　　　　　　　－相阵－ 　　或许无需笔者介绍，大家都知道王丹是八九年中国青年学生的领袖，为当时妇 孺皆知、影响力非凡的大人物。来到美国后，马上就成为了海外民运人士的精神领 袖。王先生在从事领导工作之余，更是著书立说。虽然写的文章都较短，但是他能 从小事看出其背后深远的政治意义。当年马克思不就是从商品－－这人们熟视无睹 的东西，看出了其背后的剩余价值，资本主义剥削的本质吗？近日在享受了又一次 的免费游玩招待之后，王先生精神大振，在香港大报《苹果日报》上发表文章表达 了他新的高论。 　　文章长约五百字，分为四段。首先王先生描述了台北西门町街（区？）欢乐、 多彩、和平的气氛；第二段描写了这条街上的年轻人与世无争、自由自在的精神风 貌；紧接着王丹“站在西门町，我居然想起了对岸”，引出了文章的反面人物：“ 中共军头张万年叫嚣，五年内台海必有一战”。有关军头张万年，笔者对他没有兴 趣。但他这段话已有不少媒体进行了报导和评论，基本上（笔者所见到的全部是） 分析、报导张万年说这番话的背景原因和可能的含义。就连民进党台独分子也没有 为此把他形容成魔鬼，因为人们知道，不论张万年的说法是对或者错，他这一立场 是具有广泛民意支持的。 １、是毫无道理的叫嚣？ 　　过去的五年是台湾向台独高速迈进的时期：从李登辉访美引出乱子，打破台海 两岸的平静；到修宪废省，推出两国论、七块论…。作为台湾的最高领导，自光复 以来第一次为台独订下了纲领；岛内台独分子的气焰日渐嚣张，直到死心塌地的台 独人士吕秀莲、陈水扁一举夺得台湾的政权。现在是一切就绪只欠东风，离彻底台 独只有一步之遥。祖国的宝岛何去何从引起了海内外国人的担忧。从过去五年的变 迁，任何一个关心国家，关心台湾人民和他们利益的人都会担心，这样发展下去要 不了五年，台湾就会跨出台独的最后一步。 　　相比较，五年前不论是社会意识、法律还是政府政策，都是坚定的一个中国反 对台独。这一切的一切，只用不到五年内时间就被彻底地推翻了。今天台独的意识 形态已经占据了岛内政治的主流，台湾的最高领导人陈水扁和他手下的文武官员内 心的台独意识是路人皆知的。客观上陈水扁刚刚上台还需要一个过渡的阶段，最初 不是还要国民党军人唐飞来热一下行政院长的板凳吗，用不着了陈水扁就把这块“ 绊脚石”（唐飞）一脚踢开。一旦权力稳固一步陈水扁就脱去一层画皮，离他台独 的核心具体还有多少层画皮，只有他陈水扁和台独高层人物知道，但就外人来看他 剩下的层数也不多了。从客观情况来看，陈水扁宣布台独的条件日趋成熟。王丹说 “五年内会发生甚么变化，谁也不知道，他张万年也不会知道”。是的，没有人能 预知未来，但是基于客观事实和科学逻辑，却是可以掌握推断今后的发展规律的。 　　主观上台独分子的本能就是追求台湾独立；客观条件台独分子已经夺得了台湾 的政权，并日趋巩固；实际上过去五年台独力量迅速发展壮大的事实。可以说未来 五年台湾省走向独立建国，引发海峡两岸战端的机会是实实在在地摆在善良的中国 人民面前。 　　无独有偶的是美国知名智库“兰德公司”（Ｒａｎｄ）十一月十四日发表了一 份长篇研究报告，这个智囊库集数百名杰出专家的智慧经验而写成，名为《可怕的 海峡？》的报告指出：“五年内台湾海峡战争的机率极大”。 　　作为大陆一方的军头，张万年看到形势，提醒部下做好应付不然的准备，无论 如何讲都是无可厚非的。把这说成是“魔鬼般的叫嚣”，恐怕只是以己推人的心理 。 ２、对人性的态度 　　在文章的最后　王丹写道：“不难想象那时的西门町会是多么荒凉，那时的台 北会是怎样一片狼藉，那时现在这些快乐的少男少女如何在战火中呻吟、死去，我 为这些无辜的年轻生命不寒而栗：他们将仅仅因为与他们无关的政治而无端失去一 切。想想他们那些不知世事的青春面庞，我真不能想象，该是怎样的铁石心肠，如 何地丧失人性，才会发出这样的战争叫嚣”。以笔者对人性的热爱，真不忍王丹遭 受如此荒唐噩梦，恨不得在他身边，轻轻地推他一下，使他能立即摆脱这无聊的怪 圈。 　　台独分子不敢说，但海内外关心国家前途、人民利益人士，没有一个希望以战 争来收复台湾。即使是台独分子拒绝和平统一，而只有以武力解决时，王丹所热衷 的，那公子小姐们的西门町，也不会成为打击的对象。除非台独分子把西门町军事 化，这样王丹的整个故事也就不成立了。 　　战争是严酷的，是解决问题的最后手段。对于为了维护自己的法律权利，为正 义不得以而战。战争的责任，只能由非正义一方负责。如他人把你所有的积蓄－－ 黄金、外汇存底地等等全数抢去。不但不还，还进一步要把你的土地也分离出去。 独立了，抢去的东西就是他的财产了！为取回你的合法所有，正义就在你的一边， 如非得开战，战争的责任只能由那强盗承担。 　　张万年口头上一句空口白话就令王丹不寒而栗，那么面对现实中真正无辜死去 的少男少女呢？因为美国的制裁，每年都有大量伊拉克婴儿因为营养不足、缺少药 品而“呻吟、死去”。法国外长韦德里纳说，制裁措施已变得残忍，因为受到惩罚 的是伊拉克人民，尤其是那些最为无助的群体，例如儿童。　在过去两年中，已经 有两名联合国派驻在伊拉克的人道救援组织负责人辞职，以表示对制裁的抗议。　 但美国还是依然维持强硬态度，一再强调：“在伊拉克与联合国的武器检查人员合 作以前，不会暂缓或是取消对伊拉克的制裁”。一言以蔽之：死什么人、死多少人 ，美国根本就无所谓。 　　这是活生生的现实，是真正人的生命，而非王丹为台独分子杜撰的梦呓。就在 王丹挤出鳄鱼眼泪，蛊惑人心的时候，就有无数伊拉克的婴儿“在呻吟、在死去” 。据联合国统计，伊拉克每年有五千名婴儿因美国的禁运而死于非命。那些婴儿都 刚刚降篓b人世，不可能伤害过任何人，是完完全全无辜的生命。王丹有“不寒而栗 ”了吗？敢说美国军头是魔鬼般吗？当然没有，除非他真有了正义感。 　　去年美国轰炸南联盟，炸死炸伤数以千计的妇女儿童，５月８日，悍然轰炸中 国使馆，造成３人丧生，２０多人受伤的惨剧。其中两名受害记者－－许杏虎和朱 颍，都是刚刚开始生活的年轻人，与西门町那打扮入时，吃饭、聊天人的年纪相仿 。王丹先生，请你说明一下，当时在互联网上那署名王丹的，对许杏虎、朱颍的死 幸灾乐祸：“做中共的喉舌，这就是你们的下场，罪有应得！”，是不是你写的， 是不是你的心里话。 　　今年自从以色列强硬派利库德集团领袖沙朗９月２８日访问耶路撒冷旧城圣地 ，挑衅巴勒斯坦人引起暴力对抗以来，几个月间几乎日日都有被杀害的巴勒斯坦人 的葬礼。以色列打死的巴勒斯坦已有三百多人，其中约有一半是十多岁的青少年， 巴勒斯坦少男少女天天在“战火中呻吟、死去”，“他们那些不知世事的青春面庞 ”不是人的面孔吗？以色列对巴勒斯坦人进行“集体惩罚”，对少年儿童持之以恒 屠杀不止，活生生、血淋淋的屠杀已坚持不懈地进行了几个月。王丹先生又何曾动 过哪怕一次恻隐之心？是“怎样的铁石心肠，如何地丧失人性”。 　　人的生命，在政客王丹的心中仅仅有利的才有价值。没有利用价值的，还不如 猪狗。一旦有美元，度假机票便立刻如饮狂泉，无知无畏地编造、杜撰。就王丹的 表现，人们可以看到，当“少男少女在战火中呻吟、死去”，王先生不但不会“为 这些无辜的年轻生命不寒而栗”，反而会在一旁幸灾乐祸，甚至在受害者的尸体上 踏上一只脚、加上一口“王丹书简”牌唾沫。对人性、对生命的蔑视还有谁能比得 上民主、人权斗士王丹呢。先生请不妨记住，那些忧国忧民、胸怀祖国的人士比你 们台独分子多的也就是对人性深深的爱。笔者愿直视王先生的眼睛说：只有爱国者 ，才是爱人性、爱生命的。 ３、少数人的欲望和整个社会的公正 　　如果台湾宣布独立，或者无限期地抗拒和平统一，两岸的战争将无法避免。假 如这一切必须发生，笔者愿敞开胸怀，为大陆一方承担责任，就给你王丹和台独分 子做个靶子吧，省得你们老是咬国家和人民。世界上的战争总是残酷的，但是正义 的一方是无可指责的：两年前《明镜周刊》刊登了一篇文章，记载二战时盟军士兵 占领德国后强暴德国妇女的事实，远比王丹的梦呓凄惨，更令人“不寒而栗”。想 王丹一定会同意：以美国为首的同盟国是维护正义，不负战争责任的。 　　二战结束后同盟国所维护的理想被写进了联合国宪章，成了国际间道义的准则 。其核心就是维护国家的主权和领土完整。为此而战就是正义的战争。根据国际法 ，台湾是中国领土的一部份。世界上只有一个中国，反对两个中国或一中一台，这 就是美国所谓的“一个中国政策”，从法律上来讲是很清楚明确的。另一方面，在 感情和道德上，台湾那些少男少女能有今天富裕的生活：“打扮入时到古怪的程度 ，喜欢享乐，三五成群地聚在一起逛街、吃饭，有这么丰富的物质生活尽情快乐” ，其中很重要的原因，该归功于之前抢劫大陆所有的黄金和外汇存底；逼迫那些穷 苦连饭都吃不饱的人们，为他们交了三十年的税（王丹不寒而栗了吗？）。别提那 劫去的中华民族所有的文物宝藏，要独立，先把抢去的一切还给主人。在抢劫盗窃 者交出他们的赃物之前，是没有资格来谈判的。如果罪犯一意孤行，既不赔偿又不 接受法律的判决，那一切的后果只能由其自己承担。假使抢劫犯把窝藏犯挟做人质 和警察对抗。这绝非放弃正义退缩的理由，任何一个社会，警察都无法因此让罪犯 任意横行。 ４、王丹主义 　　在文章结尾王丹说：“而这一切，仅仅是为了一个名义上的归属与否，甚至仅 仅是为了少数人的权力欲望。一个人，原来可以如此凶残！”从某个角度去看强盗 抢劫财物也是名义上的归属与否－－法律名义上。也真的是少数人（强盗和被害人 ）的权益争夺，但这关系到的决不是少数人的利益，而是整个社会的正义与公平。 强盗是可能被法庭处死的，如你一定要叫这为凶残，骂几句过过瘾，大家也不肖与 此一般见识。 　　或许有人会忍不住说王丹天真和简单，这可是对他的误解，甚至是冤枉了他。 王丹并非天真、简单，只是“收人钱财，替人消灾”，而顾不上道理法律。如果中 南海那个独裁者要斥责王丹“Ｓｉｍｐｌｅ、Ｎａｉｖｅ”，笔者一定站出来为他 辩护，如有必要再入中共的牢房也在所不辞。不是说虽然不同意你的观点，但却要 尽力维护你说话的权力吗。王丹成熟的思想和先进的逻辑决非“Ｓｉｍｐｌｅ、Ｎ ａｉｖｅ”可言，其思想体系－－王丹主义（不仅仅是王丹，也适用于民运总体） 可总结如下： 　　一个人，如果甘愿为本国政府的喉舌，此人是附庸、帮凶，是奴颜媚骨。而愿 成为外国政府的喉舌，这人就是具有独立人格的知识分子，是人权斗士、民主精英 。 ５、结束 　　转眼圣诞、新年又要到了，王先生坐牢时，作为难友，笔者曾按照网上广为张 贴的王丹服刑监狱地址（当年牢房时，地址可全世界漫天下地张贴，今天到了极乐 自由世界，可以“逛街、吃饭、享乐”，倒别说地址，就连Ｅ－ＭＡＩＬ都不敢公 开一个，象ＹＡＨＯＯ、ＨＯＴＭＡＩＬ根本不可能带领任何危害，不好重开一个 好了。今天的王丹反而更象不敢面对大众的罪犯。），给王先生寄去过圣诞贺卡和 礼物，现在已见不到　王丹的地址了，寄礼物是没门了，王先生现在有的是钱，光 “自由亚洲电台”评论员就一千美金一星期，也未必看得起。谨此送上一张圣诞卡 ，上面写着一句民运人士的口头禅“知耻近乎勇”。王丹，收起你那一套扇情，亮 出你的骨子来吧。 　　想当年，王先生出人头地、凌风四海；震臂一呼、世人皆应；千里回首，万里 顾惜。望大洋两岸，随从涛涛…。上苍给了王丹耀眼光环，而王丹却用它来谋取黑 金。 二○○○年十二月十日 Ｘｉｚｈ２＠ｙａｈｏｏ．ｃｏｍ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－ 附王丹原文： 王丹书简：张万年何必如此凶恶 　　每次到台北，我都会到西门町去逛一逛。即使不是为了买东西，我也喜欢那里 ，因为那是年轻人的天下。云集在西门町的是所谓的“ｅ世代”，他们大多二十岁 左右，打扮入时到古怪的程度，三五成群地聚在一起逛街、吃饭、聊天。周末的晚 上，那里简直随时都是节日的气氛，不知道怎么会有那么多的少男少女涌上街头， 到处是欢声笑语。 　　台湾政局纷扰，但对他们来说那是天方夜谭，他们年轻，喜欢享乐，不愿意关 心什么“一个中国”、“回归宪政”，甚至连“总统府绯闻案”都不感兴趣，有时 我会稍有妒嫉，记得我的少年时代可没有这么丰富的物质生活尽情快乐。 　　可是我已不再是少年了，站在西门町，我居然想起了对岸，中共军头张万年那 魔鬼般的叫嚣：“五年内台海必有一战！”五年内会发生甚变化，谁也不知道，他 张万年也不会知道，但他却下了这样的决心：五年内一定打台湾。 　　不难想像那时的西门町会是多么荒凉，那时的台北会是怎样一片狼藉，那时现 在这些快乐的少男少女如何在战火中呻吟、死去，我为这些无辜的年轻生命不寒而 栗：他们将仅仅因为与他们无关的政治而无端失去一切。想想他们那些不知世事的 青春面庞，我真不能想像，该是怎样的铁石心肠，如何地丧失人性，才会发出这样 的战争叫嚣：五年内必有一战！而这一切，仅仅是为了一个名义上的归属与否，甚 至仅仅是为了少数人的权力欲望。 　　一个人，原来可以如此凶残！ （苹果日报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　省视台湾第四次修宪内容 　　　　　　　　　　　　　－化解朝野宪政僵局 　　　　　　　　　　　　　　　－小元元－ 　　自从陈水扁就任第十任总统半年以来，总统、行政院、立法院间三角关系便风 波不断。民主进步党虽然赢得总统选举，却改变不了在立法院仅有三分之一席次的 弱势事实。面对中国国民党在立法院居于过半数的优势，为了摆脱旧政府遗留的历 史包袱，彻底断绝国民党于选后复起东山的可能，陈总统乃以全民政府为号召，自 行任命国民党人唐飞为行政院长，组织非以政党为基础的新政府，希望能藉由政党 格局的超越，满足社会民心对于政党轮替的想像与期待，一新改革的气象。 　　但缺乏来自立法院多数党甚至总统所属政党的积极支持，全民政府的理想则犹 如空中楼阁，无法藉由政策的辩论与协商形成施政共识，只能任由立法院多方党派 势力的拉扯，以致政策内容支离破碎，推动和说服倍感孤立无援，而当唐飞以执行 第四核能发电厂兴建计划一事与陈总统政见相左而被迫求去后，维系全民政府的薄 弱信心基础宣告崩盘，民进党人张俊雄匆促组阁，政党竞争的态势重现，立法院国 民党、亲民党、新党三大在野党结成多数联盟，以发动罢免总统、副总统为名，逼 迫陈总统接受与立法院多数联盟共组联合政府，前总统李登辉与前民进党主席施明 德更不约而同地明白表示，陈总统应放弃主导政府的意图，由立法院多数党国民党 出面主持组织新阁。吊诡的是，朝野两大阵营均同意政府组成应回归〈宪法〉双首 长制之精神，却对于〈宪法增修条文〉取消立法院之行政院长任命同意权后，行政 院应由总统主导或立法院多数党主导之见解，各执一端，相持不下。 　　民进党主流联盟主张双首长制之精神，在于尊重最新民意，故于立法院未经改 选前，应由新当选的总统及其所属政党主导政府，在野多数联盟则认为双首长制之 精神，在于尊重国会多数，容纳左右共治。我国于一九九七年第四次修宪取法〈法 国第五共和宪法〉引进双首长制，惟并未全盘移植，而有所踵事增华，其间最大差 异，即在于总统并无主动解散国会权，无法挟最新民意在国会建立亲总统之执政联 盟，以致总统所代表之最新民意受困于旧有政治格局，无从施展抱负，然而现行总 统被动解散国会之权力限制，却正是第四次修宪时民进党所坚持的政党协商底线。 　　尽管陈总统在在野联盟〈护宪救台湾〉的呼声中，亦倡议召开国是会议凝聚朝 野宪政共识，但平实而言，不从对于〈宪法〉规范的正确认识出发，则何能侈言协 商之共信基础的打造与维系，更遑论共识的凝聚。而朝野宪政共识的落实，则除修 宪或建立宪政惯例外，别无他法。 　　宪法为力与理的辩证，不论中央政府体制未来是否向总统制推移，国会民意与 总统民意的对抗，终究必须依循〈宪法〉所订之游戏规则，而政府的施政，终究必 须得到国会立法与预算的授权，这是古今中外立宪主义国家内部政党竞争所无法回 避的政治现实。意欲超越人类的共通经验，独创台湾的宪政奇迹，此种空想果能成 真，实在令人难以想像。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　民主，从神学到科学 　　　　　　　　　　　　　－朱雨心－ 　　“民主”到了今天已经演化成宗教了。这里的“神学”指的就是宗教色彩的东 西，讲的是崇拜。神学的民主是什么崇拜呢？主要是选举崇拜。对于崇拜者，崇拜 的对象是神圣的，只有信和不信的问题，没有为什么信和为什么不信的问题，还有 什么可讨论呢？必须除去“民主”神圣的光彩，把“民主”转化成世俗的东西，可 以用科学的方法讨论的科学的民主。选举之弊在《民主的坏本质》（《华夏文摘》 一九九九年十二月三日出版）中讲的很清楚了。要进一步讨论民主，必须在科学的 基础上重新定义民主。在这之前，最好先认识一下神学和科学的一些特徵。 　　科学的东西与神学的东西的区别首先在定义。科学的东西通常都有明确的定义 ，而且，常常只需一句话就能定义清楚。若有什么东西三句话还定义不清楚的，多 半就不是科学的东西。现在许多人嚷嚷的“民主”，别说三句话，就是三十句话都 说不清楚。这样的“民主”多半不是科学的民主。 　　科学的东西通常是越辩越清楚。刚开始时大家的认识差异大，渐渐地认识就趋 于一致了，争论也就越来越少。神学的东西往往正好相反，越辩越不清楚。神学的 东西往往开始的时候争论少，越说差异越大，越辩争论越激烈。譬如，从同一本《 拜步经》（Ｂｉｂｌｅ）开始，传到后来就有了天主教，东正教，新教等，这三大 派中又再分无数小派。虽然都读《拜步经》，却是彼此迫害，相互杀戮，要靠嘴上 的辩论来消除分歧，统一认识，是再也不可能的了。 　　现在许多人嚷嚷的“民主”差不多也是这样，越说分歧越大，派别越多。推测 起来，这种“民主”多半是神学的“民主”。 　　科学所关心的是对现象的描述。神学所关心的是“好”还是“不好”。 　　许多人嚷嚷“民主”，不关心民主是什么，只热心于说民主好。有人更乾脆， 凡是“好”制度，就说它是民主的，凡是“坏”制度，就说它不是民主的。“这样 的民主实际上就等于共产主义”（《民主的坏本质》）。这样的“民主”不是科学 的民主。 　　科学的东西通常具有固定的含义。许多人嚷嚷的“民主”常常没有固定的含义 。同样的东西，若出“好”结果，就是“民主”，否则，就不是“民主”。希特勒 ，东条英机明明是民主选举出来的，只因为结果不好，就说那不是民主了。希特勒 政府迫害犹太人，东条英机政府屠杀中国人；明明都是“顺应民意”的民主政府（ 至少在初期杀人杀的顺利时），却说人家是独裁。陈水扁明明是民主选举出来的， 却说那是“笑话”，真是无知！可见，人们所指的“民主”不是科学的民主，而是 根据各人的口味，可以随意添油加醋的东西。 　　科学的东西通常是分析问题在前，得出结论在后。而神学的东西则是得出结论 在前。譬如“信主”，科学的做法当然是先弄清楚“主”是什么，“主”到底是存 在还是不存在等等，然后才谈的到是信还是不信。神学的做法不是这样，根本不用 多想，只要“信”就是了。许多人信民主其实和信主差不多，这样的民主当然不是 科学的民主。 　　讨论科学的东西时，无须任何先决条件。讨论神学的东西时，必须在预先给定 结论的前提下讨论。譬如，先认定，民主是好东西，然后才能开始讨论民主是什么 。或先认定必须“正面评价”，然后才能开始评价。从科学的立场看，这样的讨论 ，评价当然毫无意义。从神学的立场看，则是理所当然是这样的，毫不奇怪。道不 同，不相谋。不可能用科学来理解神学；也不可能用神学来理解科学。有些人是部 份神学部份科学，那就自己和自己都说不清楚了，何况和他人？ 　　怀疑是科学的源泉；信仰是神学的基础。科学的东西，譬如，牛顿力学，人们 运用它，欣赏它，同时，人们也怀疑它，希望能找出个漏洞。科学的东西的地位， 不需要人维护。一旦哪一天，“信仰”两字落到了科学的东西上，科学也就到了尽 头了。许多人对“民主”是只有信仰，毫无怀疑，那怕头脑中闪过一丝疑问，都觉 的有罪，以至于一提到“民主”时，就赶紧说一句“我不反对民主”之类给自己壮 胆。这样的“民主”当然不是科学的民主。 　　科学的民主首先应该有科学的定义。什么“人民当家作主”，“民治，民有， 民享”，“主权在民”，这样的“定义”，从科学的角度看，说了等于没说，对于 我们没有帮助。“一人一票的票决（选举）制是民主制”，是关于民主的一种科学 的说法。但是，用来定义民主仍嫌不妥，因为它没有从本质上描述民主的基本特徵 ，因而无法由它做科学推演。 　　物理学的思想方法值得借鉴。物理学所描述的归根到底就是物质间的相互作用 ，而这相互作用其实一共也就只有两类：即，作用和被作用。作用和被作用的具体 形式是多样的，从而产生各种复杂的物理现象。仿照物理学的思想方法来研究人类 社会，复杂的社会现象也都可以归结为人与人之间的相互作用。尽管对于每个具体 的人，有不同的相互作用，但是，其实也都可以归结为两类：即，作用他人，和受 他人作用，如此而已。真是简单又简单。其实，科学的东西都是这样的，都是基于 非常简单的概念。牛顿力学也罢，相对论也罢，虽然可以从它们出发写出成堆的书 ，然而，它们本身的内容不过几句话而已。 　　若在这样的最基本的层次上定义一些概念，显然，“民主”比较适合描述个人 对于他人的作用，“自由”比较适合描述个人受到的他人的作用。在这样的层次上 ，民主和自由只是描述两种现象。科学描述只有正确或不正确，完整或不完整等等 评价，并不涉及“好”和“坏”这种神学的，或美学的，或伦理学的价值标准。在 这样的层次上，民主和自由无所谓“好”，也无所谓“坏”。 　　有了这样的认识，我们可以这样定义民主：民主是个人干预他人的权利。类似 的，我们可以这样定义自由：自由是个人不受他人干预的权利。现代社会，干预人 的权利几乎已都集中到了政府手中，个人不经过政府而对他人直接干预的权利已经 不存在了（并不是总是这样。此事日后有空再另议）。因此，个人对他人的干预的 权利便表现为个人对政府干预的权利，进而通过政府实现干预他人的权利。因此， 我们可以重新定义民主：民主是个人干预政府的权利。有这样的权利，就有民主； 没有这样的权利，就没有民主，这样的权利越广泛，民主也就越广泛。类似的，我 们可以重新定义自由：自由是个人不受政府干预的权利。有这样的权利，就有自由 ；没有这样的权利，就没有自由，这样的权利越广泛，自由也就越广泛。我们可以 将这样定义的民主，自由称作狭义的民主，狭义的自由，而将先前定义的民主，自 由称作广义的民主，广义的自由。 　　这样，个人干预政府的具体形式也就是民主的具体形式。现在，一人一票的票 决（选举）制是最常见的民主；以前人人机会均等的科举制是最常见的民主。帝制 不是民主制；封建君主和封建世袭贵族制也不是民主制。许多人因为帝制而不承认 科举是民主制，却不因为封建君主和封建世袭贵族制而否认选举是民主制，是何逻 辑？许多人毫无根据地鄙视科举。其实，科举本身并无大问题。科举的功能是选官 ，在公开，公平，制度化，易参与程度和效率方面并不亚于当今的选举制度。科举 是有些不好的副作用。这些副作用有一小部份是由具体的操作技术造成的，如，考 试的科目（内容），考试的方式和评分的方式等。科举的主要的副作用是：读书做 官成了人们唯一的出路。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。除了读与科举有关的 书，其它的都是下品。但是，这个副作用并不是科举所特有的，也不是科举所固有 的。设想那时不用科举而用选举选官，那也无非就是改成“万般皆下品，唯有竞选 高”而已，除了与竞选拉票有关的，其它的都是下品。只要社会价值单一，“正途 ”自然就只有一条。在那样的社会，科举也罢，选举也罢，或是其它什么把戏也罢 ，都会有那样的副作用，而且，选举的副作用只怕比科举的还要糟糕。因此，仅仅 因为科举有过的副作用不好而鄙视科举，崇拜选举，是没有道理的。问题的关键是 在于社会是单一价值的社会（通常就是一元社会）还是多价值的社会（通常就是多 元社会）。在多价值的社会，原先科举的那些不好的副作用应该就无足轻重了。因 此，若我们的社会是单一价值的社会，选举难道就会好用？若我们的社会是多价值 的社会，科举难道仍然不好用？ 　　崇拜西式（选举）民主的人很多，但是，理由却不怎么清楚。美式三权分立， 即，行政（总统），立法（国会参，众两院）和司法（最高法院）三权分立，并不 合理。主要的问题是国会的权力太大。一个非常基本的权力制衡原则是：权力不能 自产自用。美式国会既立法，又执法，甚不合理；是美式民主的第一个主要缺陷； 而且，干预行政太多。既不承受行政之累，就不应该有干预行政之权。权力和责任 一致，是权力制衡的另一个非常基本的原则。西式“内阁制”，政府更迭频繁，一 朝党派，一朝官，做官的前途取决于党派斗争，不取决于个人政绩，荣则俱荣，损 则俱损，做好官和做坏官又有什么区别？更何况做官的饭碗朝夕不保，岂不是逼迫 做官的利用在位之机多捞几把，以备荒年吗？ 　　追究起来，还是“五权宪法”的五权分立的体制好。可以在这个“五权”体制 下，重新定义“五权宪法”，即，行政，立法，司法，检察，考试五院分立，互不 隶属，再加上虚位国家元首制。 　　立法院的权力应该仅限于立法，没有过问行政官员和其它各院的官员的任命， 政府财政预算，政府的外交等权力，没有弹劾政府官员的权力。 　　司法院不应主动过问任何事，只应被动地负责解释宪法及其它的法律，是国家 的最高法律仲裁机关。司法院可以被动地以“违宪”为由，干预其它国家机关。 　　检察院的功能是监督政府，主要是监督行政机关。检察院有事后主动干预政府 和政府官员的广泛权力，这样的权力主要是质询，调查权，以及向司法院提出弹劾 政府官员和废止政府施政（包括立法院的立法）的告诉。也就是说：检察院的功能 是专门控告政府。 　　行政院应是政府的主体，负责管理国家。行政机关应该有广泛的权力。可自主 任免行政官员，编制，执行财政预算。也可主动向立法院提交立法草案，提请审议 ，也可主动向检察院提请立案侦查，也可主动向司法院提请仲裁，等等。隶属于行 政系统的告诉机构应称为公诉局。 　　考试院负责科举，以及考察官员的业务能力，升迁资格等。负责考卷，考官， 评分等。 　　若考虑这“五权”体制，司法系统的官比较适合用科举选，以最大限度地维持 司法中立，避免党派政治的影响，也可避免选举的“准世袭”的坏本质，使贫寒出 身的人能有更多的机会进入仕途。同样的理由，考试系统的官也比较适合用科举选 。 　　检察系统的官比较适合用选举选，以便直接听取民意，监督政府。立法系统的 官也比较适合用选举选。立法是政府和人民，以及人民和人民间的契约，由民选的 官来办比较合适。 　　行政系统的官不适合用选举选。当今各“民主”国家的行政系统的官也都是用 选举选，实为一大弊政，是西式民主的第二个主要缺陷，不可效仿。按理，民选的 官就应该对其选民负责，因此，民选的官应在本地做官。这非常不利于利益回避， 非常不利于廉政。都是本乡本土的，谁没个亲戚朋友，还有从小滚大的铁哥铁姐们 ？有事来求你，你能不管吗？何况还有竟选时欠下的人情，你能不还吗？用什么管 ，拿什么还？只有假公济私，徇情枉法一条路。这是当今各“民主”国家的基层腐 败的主要原因。你要么做个无情无义的清官，要么做个有情有义的赃官。反正都不 是好官。清朝规定本省人不在本省做官，实为一大德政，不但造福百姓，也使为官 的免了多少人情纠缠之苦！ 　　要防腐败，第一条就是利益回避。必须恢复清制，即，本省人不在本省做（行 政）官；不得在辖区内置产；不得经商；子弟不得在辖区内科举。而两类民选的官 ，即，检察系统的官和立法系统的官，则是本地人在本地做官，如，检察系统的官 ，正好利用其群众基础，监督政府；而要贪污受贿却比较难，因为其没有行政资源 。另外两类非民选的官，即，司法系统和考试系统的官也应该实行清制，即，本省 人不在本省做官。不但本地人不在本地做官，而且，做官的地方还得每三年五载一 换。（现在人流动多，可规定，譬如，凡居住过五年以上的地方，都回避）。 　　显然，各级检察系统和立法系统的官只对其选民负责，而没有纵向的上下级人 事领导关系。这两个系统的官没有升迁之说，只有当选落选之说。而另外三个非民 选系统的官，各级政府间是有上下级人事领导关系，由行政，司法，考试三院纵向 领导。这三个非民选系统的官则有入选（进入仕途），升迁，降级等等。 　　行政系统的官也还是用科举选比较合适，或采用科举，荐举混合制。五院院长 由各院最高一级的官员自行产生，选举，科举，荐举或混合制都行，都无妨大局。 虚位国家元首由检察，立法两院联席会议选举产生。在发生宪政危机时，由检察， 立法两院联席会议为国家最高权力机构，直接体现民意。国家元首兼任检察，立法 两院联席会议主席。国家元首虽是虚位，但是，有两项主要实权：一是有批准或不 批准五院新院长任命的权力。对新院长的任命，若遭三次否决，则触发宪政危机， 由检察，立法两院联席会议决定新院长人选。国家元首的第二项主要实权是在发生 宪政危机时，以主席身份召集检察，立法两院联席会议。由于政府官员的弹劾最终 都由司法院大法官裁决，因此，若要弹劾大法官，则也必须触发宪政危机，由检察 ，立法两院联席会议执行弹劾程序。相信在体制运行稳定后，发生宪政危机的机会 是很少的。 　　在这样的体制下，人民确实少了直接选择自己的行政官的权利，但是，有监督 权和立法权在，行政官只能依法行政，否则，可由民选检察系统罢免。因此，人民 只是形式上少了点权利，而实际上并没有什么亏损，却避免了西式体制的缺陷，更 容易实现高效而清廉的行政。 　　在联邦体制下，各联邦单元（即，省）应该有自己的立法系统。然而，各省的 立法不能和联邦法冲突；并且，各省的立法不应该也不会彼此很不相同。因此，各 省都有立法机构，立法却大同小异，未免有点浪费。因此，从效率着眼，开始时， 不如不用联邦体制。不设地方立法机构，只设中央一级立法机构，即，立法院。各 省若有特殊需要可由立法院代理，或用地方行政命令代替。只有自治区才设立法机 构，以显示自治权。检察系统应该各级政府都有，至少应有县，省，中央三级检察 系统，彼此没有隶属关系。 　　科举和选举都着眼于选官，人民都能直接参与，因此，都是民主制度，可称为 第一类民主，即，选官民主。 　　票决制除了用于选官外，还用于决议。理论上讲，法律是政府和人民，以及人 民和人民间的契约，因此，立法必须要人民直接参与。重要的法律应由人民直接投 票确立，次要的法律可由民选立法机关（立法院）代议。参与立法可称为第二类民 主，即，立法民主。 　　由民选检察系统监督政府可称为第三类民主，即，监督民主。 　　除了这些外，还有一个非常重要的民主少有人提及，那就是美式陪审团制度。 由于陪审团成员直接来源于人民，参与政府的司法，符合我们给民主的定义，即， 民主是个人干预政府的权利，因此，陪审团制度是民主制度，可称为第四类民主， 即，司法民主。 　　是否还有其它类民主，大家可以再找找，也可以发明。我们应该相信，多元社 会比一元社会更有活力，人民多方式干预政府比单一方式干预政府好。科举，选举 ，荐举并用比单一方式更容易实现人民最有效的参政，更容易适应各种有不同特点 的人的需要。 　　当前，西式（选举）民主崇拜严重干扰中国推进民主制度的进程。民主崇拜的 人，无视西式民主的坏本质和其可能带来的风险，一想到民主就是选举，而且，最 热衷于选举行政官，而这恰恰是西式民主中看似最过瘾实为最糟糕的部份。旧“五 权宪法”虽然从来也没在国民党手中真正实行，但是，至少还有那么个形式，可是 现在却越搞越不象了，什么“总统制”，“内阁制”，什么“双首长”，“单首长 ”，莫名其妙。若真是“五权宪法”，自然是“六首长制”，即，五院院长加虚位 国家元首。究其原因，也正是西式民主崇拜，尤其是美式民主崇拜作怪。崇拜不除 ，科学就不会有。 　　以中国的历史和现状而言，推进民主应该从司法民主开始。逐步在全国建立陪 审团制度才是最好的做法。简单易行，与现有的体制不冲突，能从局部逐渐展开， 能进能退，社会成本小，风险小，比较容易形成各方共识，各方面阻力小，而且是 老百姓最直接的参与，有利于培养人民的守法意识，有利于建立司法和法律的权威 。设想用十到二十年时间办这件事。这既是一个建立制度的过程，也是一个教化百 姓的过程。办成这件事，中国至少进步二百年。一旦这样的制度能够确立，其余的 也就是水到渠成的事了，按前面所议，逐步建立五权宪政。在这样的过程中，对现 有的行政系统的结构冲击很小，十分有利于实现平稳过渡。这是在中国推进民主的 最佳的，实际上也是唯一的突破口。倘若连这样的司法民主都办不成，其它的就更 不是人力所能及的事了，大家也不必再嚷嚷了，不如谈谈风月，听天由命罢了。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草园】 　　　　　　　　　　　　　向知识取财富的管理 　　　　　　　　　　　　　　　－泽熙－ 　　二千多年前，亚里士多德讲：“所有人的天性都渴望知识。” 　　　　　　　　　　风雨欲来：知识不仅仅是力量 　　今天，“知识管理”、“知识经济”、“知识企业”、“知识领导”、“知识 职员”、“知识客户”象蝴蝶一样在媒体里飞舞开来，有的公司还任命了“ＣＫＯ ”（高级知识主管），尽管人们对“知识”的理解莫衷一是，歧义百出。根据有名 的商业咨询公司ＫＰＭＧ今年对欧美４２３家组织的调查发现：８１％已经实施或 着手准备知识管理的项目、３８％项目到位，只有１３％在考虑是否需要这样的项 目。 　　传统上，富有和知识并没有贴扣在一起，世界上最富的人可以基于某种自然资 源，如土地、黄金或石油。但是当１９９６年比尔·盖茨列为《财富》榜首时，许 多人眼睛一亮，看到了知识不仅仅是力量，而且是创造财富的“无形资产”。 　　知识管理是否又是一场“革命”？走在前面的盖茨对此也产生了影响，当然并 不是因为他成为了一个富有的ＣＥＯ，也不是因为他在《未来时速》里对“知识管 理”下了一个“只不过是管理信息流”的定义，而是他塑造了所在的行业和一个庞 大企业帝国的经营方式。他对组织和市场的设想超出了传统的商业模式，已经触碰 到了法律的边沿，当然这并不是人人都喜悦的。 　　也许有人把知识管理看作是一个全新的内容，而英国“９９知识峰会”公布的 新闻说，知识管理自过去的二千多年都以不同的形式和我们在一起，柏拉图当年就 有隐约的认识。他在《理想国》里说道：知识即理解，“信息以逻辑文本传送比口 头诗歌更好。”在《对话篇·菲德洛斯》（Ｐｈａｅｄｒｕｓ）里，他说：“知识 以通过观点对话的方式来获得比较好。”但没有对知识做出系统地阐述。在《米诺 篇》（Ｍｅｎｏ）里，他说，人人通过学习都可以获得知识，但后来又认为只有哲 学家才能获得“真正的知识”。后来的迪卡尔对知识还有别的见解。 　　也许柏拉图做梦也不可能想到今天的人们，可以运用信息技术（ＩＴ）来辅助 从数据、信息中获取知识。有人说知识管理并不新，我想，有机的组合意味着创造 。知识管理本来并不新，但在群体管理中加入了信息技术赋予了它很多新意。 　　　　　　　　　　　　　知识与信息连环 　　从今天的角度看，知识离不开信息。波普尔把信息划分为两种：隐性的信息反 映人类所感受的事物，如灵感、经验、诀窍等，难以测量和数字化；显性的信息， 指文字、数据、图像等载体表达的信息，是可以普遍分享的信息，数字化增加了它 们的比例。两种信息都可以加工为知识。以教育、经历和实验得来的“隐性知识” （ｔａｃｉｔ　ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ）是个人的财富，分享这样的信息是困难的， 但同样是有价值的。 　　知识是“人造的智力”，许多英文词典都用信息（ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ） 来释义。在《科学技术学术刊物词典》里：“知识是事实、原则和其他具有人类智 力特徵信息的总和。”《Ｏｄｌｉｓ：网上图书馆和信息科学词典》：“知识是大 脑以有意义或有目的的方式评估的信息。”《剑桥美国英语词典》：“知识是由经 历或学习获得的信息。”简言之，知识不是一般的信息，而是“某种特殊的信息” 、“关于事实的信息”等等。反过来看，信息是知识对特定事务的交流，因此有“ 知识是内容，信息是过程”的说法。 　　获得了信息，并不一定获得了知识。《网上计算词典》说：“知识不同于数据 或信息，因为新的知识可以从逻辑推理中创造出来。如果说信息是数据加上意义， 那么知识就是信息加上整理。”可以这么讲：数据是基本的事实，信息是对过去数 据的总结，知识则是可以导致未来行动的信息。 　　　　　　　　　　　　　知识创新的途径 　　在我看来，上面提到的“整理”、“加工”等正是知识管理的切入点。归纳起 来，知识可以从信息的合成中提炼出来，信息技术则在于帮助收集、分析和发送信 息。管理者的这个过程和作家写文章没有什么两样。不过，企业管理不是个人的知 识管理，而是共同行为的整合。美国德尔（Ｄｅｌｌ）的创始人之一认为：“知识 管理是运用集体的智慧提高应变和创新能力，是为企业实现显性知识和隐性知识共 享提供的新途径。”我们不妨把这个途径可以分为三个阶段。 　　以企业向未来索取优势为例，未来总是蕴育着挑战和机遇，不确定的和随机的 事件时而发生，可能是消费者的偏爱，也可能是技术的外部环境发生无法预测的变 化。那么，从信息里破解出这些不确定的知识就为捕捉机遇打开了一条通道，这就 是大企业广泛设置“耳目”的一个原因。 　　就内部而言，每个人都有知识，但要把它们凝合起来却不容易，尤其是在跨国 大公司里。“信息流”在不同公司的流向各不相同，当知识涌来的时候，应该自问 ：知识在哪里？知识创新，而不仅仅是信息积累，将成为企业改组的重要一环。如 果缺少这样的意识、机制或技术，那么信息就会象河水进入大海一样地流失，而且 管理者不再有机会踏进同样的“河水”。 　　最后是决策，从无规律的信息中捕获住有价值的机会并转化为行动。这就是“ 利用组织无形资产创造价值的艺术”，即埃斯弗比（Ｋａｒｌ　ＥＳｖｅｒｂｙ） 对知识管理的定义。除了隐含知识以外，决策还受智慧、直觉、倾向、风格、时效 等知识以外因素的影响，尤其是当人们淹没在知识的海洋里的时候，不要忘记智慧 的光芒。它可能是一种洞察力，用以辩解知识的真伪和价值。 　　这是一个连续循环的过程。运用知识管理，学习型企业并不是一种选择，而是 必然。萨姆·克曼（Ｓａｍ　Ｋｏｒｍａｎ）运用控制论设计的“学习循环”可以 让人一目了然：数据→信息→知识→行动→反馈→评价→精炼→数据。 　　　　　　　　　　　　企业ＥＱ与知识分享 　　在这个过程中，有人侧重“信息流”的管理，如盖茨强调“数字神经系统”； 有人则关注企业中的“知识人”，从心理学、社会学和哲学的角度把人的知识潜力 整合起来。如果说前者有助于增强公司的“智力智商”（ＩＱ），那么后者则有助 于提升公司的“情绪智商”（ＥＱ）。这都不过是一块硬币的两面，知识管理在把 信息转化为知识的过程中，无疑需要把知识与人联系起来。根据２０００年７月３ 日美国《Ｃｏｍｐｕｔｅｒｗｏｒｌｄ》杂志的《知识管理之误》一文介绍：一些 研究人员认为，知识管理工程的失败率在５０％，而英国人则说在７０％。其中失 败的第一个原因就是“不能协调信息技术和人力资源的关系”。 　　由于走在知识管理前沿的多为技术人才密集的企业，他们有一种天然的倾向注 意提高企业的ＩＱ，用以衡量公司是否自如地广泛地共享信息，这里不妨多谈谈企 业的ＥＱ。哈佛教授高曼（Ｄａｎｉｅｌ　Ｇｏｌｅｍａｎ）的《情绪智商》畅销 以后，为观察管理提供了一个新的透视点。我们知道：企业是团队，而不是个人的 简单汇总，更不是一群乌合之众。 　　正如个人ＩＱ高低不足以代表个人成就一样，企业ＩＱ也不足以代表企业的成 功。企业ＥＱ强调管理者应该具备组织能力、协调能力、沟通能力和交往能力。这 就是为什么有人评论硅谷有的是人才，但缺少企业领袖的一个原因。转引哈佛商学 院鲁伯夫（Ｓｈｏｓｈｏｎ　Ｚｕｂｏｆｆ）的话讲：过去企业管理层熟稔丛林争 斗法则，但是８０年代在国际竞争和资讯科技化的双重压力下，这一严谨的管理结 构已逐渐瓦解。丛林法则象征的是过去的企业，长袖善舞的人际技巧则是企业未来 。 　　盖茨强调“知识分享”，他直言不讳地讲：“公司的高层管理者需要坚信知识 共享的重要性，否则即使再努力掌握知识也会失败。”它的益处正如一位英国专家 所讲的：“金钱分享意味着金钱减少一半，而知识分享则意味着知识增加了一倍。 ”更重要的是个人的隐性知识可以推动知识创新。从逻辑上讲，高的企业ＥＱ更有 可能推动知识分享成为现实。 　　四百年前，弗兰西斯·培根说过：知识就是力量。今天我们不妨加上一句：知 识还是创造财富的源泉。 （２０００年１０月７日于美国） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　浪漫时期音乐背景 　　　　　　　　　　　　－－感情矛盾的浪漫主义政治 　　　　　　　　　　　　　－大头曾－ 　　浪漫主义可说是对于古典主义潮流的反动，反对理性崇拜并且蔑视形式主义， 旨在抒发人的自由本性与丰沛情感，因此，浪漫派的音乐表现了人的痛苦欢乐与爱 恨嗔疑，富涵文学意象，也伸张了人的自我意识。 　　浪漫主义是十九世纪一个重要的时代精神。标榜理性的法国大革命，特别是拿 破仑的革命输出，尽管把自由、平等、博爱的启蒙信念传遍欧洲，深入人心，但战 争也为欧洲人民和各国皇室贵族带来极大的生命与财产上的浩劫。 　　拿破仑战败后，欧洲各国保守势力于一八一五年群集维也纳，签订了〈维也纳 协定〉，致力于恢复一七八九年以前的欧洲旧秩序，维也纳会议的成功，使得一种 复古的乡愁弥漫了整个欧洲，人们向往中世纪的田园情调，孺慕神秘、非理性、直 觉、天才，和浪漫。浪漫主义成为政治上保守主义的精神同盟。 　　维也纳会议却也产生一种历史的辩证。大国和封建贵族主宰的世界秩序，事实 上也是一种人为的主观理性对抗客观世界理性的反动体制，被压抑的新兴民族和新 兴资产阶级，则在浪漫主义内找到反抗专制的精神力量，浪漫的法国人民在一八三 零年发动七月革命，建立路易腓力的七月王国，掀起波兰、日耳曼、义大利等地的 革命，一八四八年二月，法国人民再又推翻七月王国，匈牙利、波希米亚、普鲁士 、义大利等地人民随之响应。两次的欧洲民族民主革命风潮均遭到各国保守势力的 联手镇压，但尽管如此，不论从哪一个阶级立场来说，这都可说是浪漫主义精神自 我矛盾冲突的极致表现。 　　一八四八年二月革命后，维也纳会议受到严重内伤，开始瓦解，随着德意志、 义大利等民族国家的建立，欧洲进入近代资本主义帝国主义的激烈竞争阶段，二十 世纪初奥地利的理查·史特劳斯，则为哈布斯堡王朝和浪漫主义音乐的昔日光彩余 晖写下终曲。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【枫华诗苑】 　　　　　　　　　　　　北林子诗二首 　　　　　　　　　　　　　　（一） 　　　　　　　　　　　　离家去国何匆匆， 　　　　　　　　　　　　未及一听桑梓声。 　　　　　　　　　　　　白日独凭安湖雪， 　　　　　　　　　　　　黯梦空枕辽塞风。 　　　　　　　　　　　　不期谁怜醒憔悴， 　　　　　　　　　　　　却怕人窥醉伶仃。 　　　　　　　　　　　　长冬处处无异样， 　　　　　　　　　　　　天涯唯有人不同。 　　　　　　　　　　　　　　（二） 　　　　　　　　　　　　常忆旧时去松江， 　　　　　　　　　　　　父兄一路负行囊。 　　　　　　　　　　　　一转忍别亲人泪， 　　　　　　　　　　　　昔年只是少年郎。 　　　　　　　　　　　　男儿功名堪寞寞， 　　　　　　　　　　　　天涯云霁何苍苍。 　　　　　　　　　　　　我游十载图一剑， 　　　　　　　　　　　　老母十年满鬓霜。 ｂｅｉｌｉｎｚｉ＠ｈｏｔｍａｉｌ．ｃｏｍ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　我啊　我 　　　　　　　　　　　　－怀云－ 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是万物的灵长 　　　　　　　　　　　　　　上帝的使者 　　　　　　　　　　　　我是理性的骄子 　　　　　　　　　　　　　　真善美的依托 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是自然进化链条中的一环 　　　　　　　　　　　　　　来自本能的生物群落 　　　　　　　　　　　　我是智慧的生存竟争者 　　　　　　　　　　　　　　无法远离损他利我的罪恶 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是善与恶交织的矛盾 　　　　　　　　　　　　　　卑微而又崇高 　　　　　　　　　　　　我是理性与非理性的统一 　　　　　　　　　　　　　　伟大而又渺小 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是天然的社会生存者 　　　　　　　　　　　　　　有对共同生活的依靠 　　　　　　　　　　　　我是尊贵的开明者 　　　　　　　　　　　　　　懂得抑恶扬善的必要 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是道德理性的履行者 　　　　　　　　　　　　　　为了维护自尊避免别人的谴责 　　　　　　　　　　　　我是无私奉献境界的赞赏者 　　　　　　　　　　　　　　志在获取永恒和崇高的愉悦 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是性本善的教育论者 　　　　　　　　　　　　　　遗恨那软约束多么逊色 　　　　　　　　　　　　我是伊甸园的憧憬者 　　　　　　　　　　　　　　悲叹这高尚为我何等寥寥 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是自我调控的实践者 　　　　　　　　　　　　　　理智在情欲面前总是软弱 　　　　　　　　　　　　我是自觉而又不自觉者 　　　　　　　　　　　　　　无奈默许法之剑的胁迫 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是我人本质的展现 　　　　　　　　　　　　　　生命的法则至今无法改变 　　　　　　　　　　　　我是功德如山的济世英豪 　　　　　　　　　　　　　　那锈蚀的剑也会让我变成妖魔 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是我生命意志的冲动 　　　　　　　　　　　　　　天赋正是实现人的权利 　　　　　　　　　　　　我是全人类自由幸福的追求者 　　　　　　　　　　　　　　正当为我就会增进公众利益 　　　　　　　　　　　　我啊我 　　　　　　　　　　　　我是什么 　　　　　　　　　　　　我是从梦幻走来的现实主义者 　　　　　　　　　　　　　　只期望那利剑开辟美好的生活 　　　　　　　　　　　　我是浩瀚宇宙的一点萤火 　　　　　　　　　　　　　　却也在呓语着磨砺的求索 ２０００年十一前夕 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【人生之旅】 　　　　　　　　　　　　同学 　　　　　　　　　　　－墨雨－ 　　不知为什么，一听说他已结了婚，她就松了一口气。她是个个子高高，身材不 错的女孩子，笑起来很有感染力。他呢，是个很帅的小伙子，桐色的皮肤，棱角分 明的长方脸上点着两道浓眉，挺直的鼻粱，坚毅的嘴唇，高高的个子，健壮的身材 。和这样的人在一起，真是赏心悦目。 　　他们同修一门课。一次课间休息，两人不约而同地站在了广告栏前。看了几分 钟，他转过头来对她说：这堂课讲得没什么意思，是不？一向目不斜视不太注意他 人存在的她这才发现他竟是同班同学，同时也发现了他的英俊。她笑了笑，说：是 啊，我差点儿睡着了，真不好意思。于是他们又讨论了几句这个老师怎么全在照本 宣科，生灌那些概念，没有应用怎么可能理解，等等。男孩伸出手来，“我是ＪＯ ＨＮ，很高兴认识你”。女孩也伸出了手让他握着，说：我是ＭＡＲＹ，也很高兴 认识你。 　　男孩虽然长得很像中国人，却是个菲律宾人。 　　虽然他们认识了，也不过就在每周的课前见面时聊上几句天气冷工作忙之类的 。只是下课时他们总是一起走出教室，一起走向自己的车，巧的是他们的车总是停 在同一条路上。下课回家时一起走上几分钟，他们了解了彼此的家庭情况。也就是 在这时她松了一口气，也在同时发现自己挺喜欢这个小伙子的。好像这种喜欢也不 是单方面的，他每次见到她都有一种掩饰不住的喜悦，总要找话题和她聊一聊。 　　有一次ＪＯＨＮ来晚了十几分钟，ＭＡＲＹ有些不安，课间的时候问他怎么了 。ＪＯＨＮ把她拉到走廊上，说：唉，这个作业搞得我头大，这两天工作又特忙。 由此ＭＡＲＹ知道了他同时做两份工，一个是餐馆的经理，算上周末的五天；另外 两天他有时去参加拍电影的跑龙套。ＭＡＲＹ笑他就为挣钱，命都不要。ＪＯＨＮ 一脸正经地说：你不知道，就是拍电影的时候我才有大把时间看书呢。他可真够忙 的，除了工作，还修了两门课，不怪看着他的脸色越来越黯了。ＭＡＲＹ笑自己： 人家老婆没急呢你操个什么心，他又年轻。 　　一天下课后发现下着大雨。他们一起出了校门她得知他今天没车，如果坐地铁 加汽车他到家肯定是半夜以后了，而他明早还要上班。于是她说：我送你吧？ＪＯ ＨＮ犹豫了一下，不太想求人。ＭＡＲＹ道：没事，反正顺路。他也就随她进了车 里。奇怪的是，车一开起来，两人忽然都没话了。在他也许是为她能专心开车，她 呢，脑子里一片空白。到了高速公路出口的地方她拐了出来，问他怎么继续走。他 忽然说：咱们去那家咖啡馆坐坐好吗？ 　　他们都要了上面浮着奶油的咖啡，热热的，暖着他们的胸怀。 　　他打破了沉默，说：“你知道，又修课又工作真是很累呢，我下学期想只修一 门了。” 　　ＭＡＲＹ说：“我还好，工作不太忙。我只想赶紧把这些课修完，拿到证书好 找别的工作。下学期还想修三门呢。” 　　“真的？你真能干！我早看出你是个挺能干的女孩儿。” 　　“什么女孩儿，比你大老多了。” 　　“你胡说，我看你比我还小两三岁呢。你知道吗，我太太大我三岁呢？” 　　“是么？中国话说女大三，抱金砖，你俩肯定有钱。” 　　“怪不得我又要工作又要拍电影，为了多挣钱。” 　　“嘻嘻，不要挣钱太辛苦把身体搞坏了。不过你的长相身材倒是挺适合做演员 的。” 　　“什么演员，就是演群众。” 　　“将来没准儿有发展。” 　　“不知道……。” 　　他们又谈了谈老师、课程，就不约而同地准备起身走了。 　　来到车门口，他轻轻地拥住了她，她也顺从地靠在了他的怀里。细细的雨扫过 了他们的头发。 　　过了几秒钟，他抬起她的下颌，轻轻地吻了吻她的面颊，说：“我喜欢你，我 们永远做好朋友好吗？” 　　她无言地微笑着点了点头，送他回了家。 　　她到家的时候丈夫和孩子象往常一样早已睡熟。她轻手轻脚地收拾好，钻进了 丈夫捂热了的被窝。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　影子 　　　　　　　　　　　　　－陈闽星－ 　　屈指算来上网已经有２、３年的年龄了，想着当初花“巨资”捧回一只３３． ６Ｋ的“猫”，然后小心翼翼地拜托她（很希望她是一只小姑娘“猫”）打开一扇 门。啊！我终于见到了心里神往的圣地－互联网。当时的心情应该有如去布达拉宫 朝圣般的庄重。接下来就是到处拜师学艺，因为每当看到朋友他（她）们那种说话 不打稿，华美佳句，锦绣文章随手“粘”来的潇洒样儿就羡慕得不得了。什么时候 我要是也能这样，一定是战果颇多。那时的狂热现在想起来真还有点好笑。 　　现在已经从当初的狂热崇拜到了冷静的对待。准确一点可以说是冷淡，就像孩 子玩过的玩具，玩腻了随手丢弃在一边（这大家可以想像一下《玩具总动员》里的 那个牛仔）。要不是有时要收一下电子邮件和查寻资料的话，真懒得再去理它了。 虽然从实际年龄来说，我已经是青年了，要在解放前都可以是孩子他爸了。可实际 生活中的我似乎童心依旧，孩子的所有天性和天真在我身上都可以找到，这点让我 老爸老妈很是伤脑筋，因为在我的心中还没有坏人的概念存在，什么时候被人卖了 肯定会在哪里笑嘻嘻地帮人数钱。对互联网的态度应该是天性使然吧。那只小姑娘 猫也因此长久没有梳理外表了。 　　千禧年的元旦，同学聚会，是唱卡拉ＯＫ。我尽心尽力将自己打扮一番，临走 时还吃了好几粒润喉糖。这样可以在聚会上一展歌喉，关键我以前一直喜欢的女孩 也去，所有的用心，所有的表现应该是为她准备的。当我自信满满地走进歌厅，立 定，张望，看到了那个女孩，同时看到了一个足以让我站立不稳的场面，她和一个 可以算是我好友的男生很亲热地坐在一起。我鼓起勇气凑过去打招呼，也就是纯粹 地打招呼。招呼过后，她依然若无旁人和那个男孩起劲地聊，其实平时她也和别人 聊，可从来不会这样若无旁人，好像坐在旁边的我倒似一盆放在这边的绿色植物。 一切都不言自明了。下来我的样子大家应该可以从日常的电影情节里看到，我心灰 意冷地从同学的烟盒里抽出最后一颗烟咬在嘴里，用两只颤抖的手交叠着抓住打火 机才点着了火，然后深，深，深地一口口吸烟，心中是混乱的，头脑是混乱的，两 眼是混乱的，包括飘在空气的烟雾也是那么混乱。一首歌没唱，也没有主动说过一 句话，就这样一直呆呆地坐着，她和他还在聊，而且好像还一起唱了一首歌，本来 一首轻快的流行歌曲却如重锤般击打在我心头。我再也坐不住了，在聚会行将结束 的时候，借故逃走了。我只有一个念头，逃，逃，逃，逃离这个场面，逃到一个可 以让我心恢复平静的地方。 　　我知道我人生的第一个美好的梦，非常彻底，非常乾脆地被打碎，不需要一句 语言，不需要一个动作。尽管这个梦从一开始就好像是我单方面构筑的，但是我为 了这个梦很尽心也很尽力。在我，这个梦和我未来的其它美好的梦一样重要，甚至 这个梦可以为其它的梦作一个很好的榜样。而如今我只能一个人捧着这堆破碎的梦 ，以后应该如何面对她，面对他，面对其它梦的询问。我能做的唯一的事，只有好 好睡一觉，祈祷这真的只是个梦。 　　唉！一觉醒来，知道原来不是梦，现实毕竟是现实。不能让老爸老妈看出来， 又想发泄一下。我实在找不到好的办法了。伸手摸放在台上的烟，不经意摸到那只 久未打理的猫。还是上网吧！随意看看什么，也好打发一下时间。也许时间久了就 释然了，我这么想。于是随手打开了电脑，在上网之前还将小姑娘猫擦了下，可能 是无意识中的一种洗礼吧，也或者是一种仪式，反正我是这么认为的。“吱吱吱？ ／ｓｐａｎ〉。．”似乎不应该猫发出的声音，但在我听来是最动听的音乐，最亲 切的语言，是一种安慰，一种劝告。 　　打开浏览器，接收一幅幅美丽的画面，一幅幅专为千禧年精心制作的网页。我 无心阅读，只是一遍一遍重复着，木然地打开，点击，关闭，再打开，再点击，再 关闭。又是无意之中进入一家聊天室，大家都在互致新年的问候，快乐的聊天。我 呆呆地看着屏幕，看着属于别人的快乐。这时看到了一个名字－可可。一个很有意 思的名字。但是这个名字的主人却不像它一般有意思，也只是孤独地躲在角落，傻 傻地看着属于别人的那份快乐。难道他或者她也像我一样失恋了吗？还是遇到其它 不开心的事，本来想来散散心，可却没有人理他。这样我有了一种冒充强者的冲动 。 　　“ＨＩ！ＨＡＰＰＹ　ＮＥＷ　ＹＥＡＲ。”　“ＨＩ！”　“等朋友吗？” 　“不。”　“我看你好像很孤独，有什么不开心的事吗？”“嗯。”“可以跟我 说说吗？说不定我可以帮你解决。”“不行的。你又不了解我，帮不了我的。”“ 说说看嘛！”“……”“说不定我可以帮到你呢？”“我刚刚……”“说啊”“还 是不说了，一件不快乐的事没有必要让别人分担”“说吧！虽然我们认识不到１分 钟，可在网上大家都是朋友，有什么事不妨说出来，闷在心里对你不好的。”“我 失恋了”“……” 　　天啊！天下竟有这么巧的事。两个都刚刚失恋的人居然会在这样的一个地方碰 到。不可以不说是一种缘份。既然这么有缘，应该让这种缘份继续下去。慢慢地聊 ，慢慢地了解了彼此。她原来是个女孩，比我大一岁。前些时候在网上认识了一个 男孩，两人通过聊天都对对方有种好感，于是双方见了面，故事到此似乎应该很顺 利，也应该合情合理地发展下去。可是双方相隔太远，男孩觉得这样不会有结果的 ，于是主动放弃了这段恋情。尽管他也不愿意放弃，但他更多地从实际考虑，其实 这也根本没有什么错。女孩当然受不了这种打击，哭了一整天，今天上网想找些人 聊聊，以消解一下心里的痛楚。可元旦大家都开心，她怎么愿意这时来告诉朋友们 这种事，让朋友们来为她分担这份痛楚呢。她只能看着别人快乐，默默地看着。直 到我这个所谓的强者来找她聊天。 　　这时一种男儿的本能倒是自然流露出来了，一种天生强者的心理，一种在年轻 女孩面前才会自然流露的天性。尽管我的心里刚刚还很难过，现在我却专心致志地 想了许多笑话让她开心，还讲了许多先辈哲人的名言。当时我都惊异我的这种表现 ，平常在学校考政治，考语文都没有这么多话，也绝想不到这些名人名言，今天却 一股脑地顺着手尖流出。真是天生我材必有用。原来我的材在这儿？？！！ 　　不知是因为我的笑话让她感动，还是因为名人的废话让她感动了。在我半天的 努力下她终于在网页上打出了一个笑脸∧－∧。接下来我们交换了Ｅ＿ｍａｉｌ， 约好第二天再聊。断线下网，我终于舒了口气，心里充满了欢愉，这种感觉平时只 有在做完程序收到钱之后才有的。再来寻找昨天的痛楚，似乎淡了一些。昨天还是 一触即毁的积木城堡，今天已经俨然一片属于可可的防风林了，为她挡住所有风尘 。第二天我们在约好的时间又在网上见面了，以后基本上天天如此。我们在一起聊 每天发生在身边的趣事，一起聊有关一位名人，一篇佳作的看法，一起聊怎么样做 好自己的个人网页。还让对方每天看一次自己的主页，并提出建议。就这样过了几 个月，期间我还把元旦的故事跟她讲了，她也同样安慰了我。 　　其实经过几个月我真的已经释然了。我们都绝少提发生在两人身上的这些不愉 快的事。只有推心置腹地交流，畅谈。通过深入了解我觉得她好像是一个很特别的 女孩。对世界已经发生的，正在发生的，即将发生的所有的事似乎都在把握之中。 虽然我说的有一点点夸张。但她绝对和其它普通的女孩不一样，她不是那种只会挽 着男友胳膊逛街的女孩，不是那种只知道买衣服的女孩，不是只要修饰外表不要充 实大脑的女孩。她越来越让我刮目相看。我们从钱钟书的《围城》谈到三轮车在中 国电子商务的重要作用，再谈到柏拉图式的精神爱情带给人的负面影响。几乎天南 地北，人间百态，古今中外什么都可以成为我们的话题。渐渐地，我觉得以前那段 所谓的“感情”有点好笑，那种根本没必要的“痛苦”是我自找的。幼稚，荒唐， 天真。再渐渐地，我发现我喜欢上她，喜欢上了这个叫可可的女孩。上网之后这种 感觉尤为强烈，她可能也有如我一样的体会。哪一天只要一个人不上网，肯定是一 个电话追到身边。但下网后冷静地想想（元旦我学会了对任何事都冷静思考，真的 大有益处）她对于我来说只是一个影子，一个有思想，有言语，甚至于有图像的影 子，这种影子是如此丰满却又如此遥不可及。 　　我想我和她只会和她前任网上男友一样随着网线的中断而中断，从此再也没有 联系，某天在某个地方擦肩而过可能连彼此之间对望一眼都不会。网上的社会离现 实总有一些差距。我不希望那种不好的结果很快降临到我的身上。但再冷静，也有 理智被冲动打败的一天。终于，一天我勇敢地在屏幕上打上了“Ｉ　Ｌｏｖｅ　Ｙ ｏｕ”。下来就是双方地沉默。她似乎在思考，在证实。一个个的方块字，慢慢地 出现在屏幕上。 　　“不。Ｍｙ　ｂｏｙ。我们不可能的。我不能在经历一次痛苦之后，再经历一 次，我没有这么坚强。因为你对于我来说还只是个影子，虽然这个影子带给我快乐 ，终究是个影子。你给我的快乐不能终生拥有。在网上很快我们就可能失去联系。 可能是你主动失去，也可能是我主动失去。而我需要的是一个真真正正，能带给我 终生幸福和快乐的男孩。如果你愿意，可以做我的弟弟。我一直把你当我最好的朋 友，最好最好的。对不起。” 　　“……” 　　看着这段话，我出奇地冷静，一切都在意料之中。我很快地在屏幕上打了一个 笑脸。算是回答，也算是对她提议的一种默认。 　　“姐姐，明天我们还聊么？”“如果你对今天的事不介意的话，我真的很想聊 ”“ＯＫ！老时间老地方。∧－∧”“ｃｕ”“ｃｕ”。 　　断线下网，我站起身来，端着一杯清茶。踱到窗前。呷了一口茶，抬头仰望朗 朗星空，皎皎皓月。经历一次，我已经能够坦然面对。况且结果又是我意料中的事 ，不过有点倒是让我很诧异。就是她的话里也出现了“影子”这个词。真不知道是 以前大家都看过类似的文章，这个词潜意识地刻在脑海里。还是根本就是感同身受 ，发自于内心的真实体验。 　　对啊！影子，我站在窗前，明月照进窗来，透过我在地上倒映出一个长长的影 子。扭过头去，怔怔地看着，我作一个动作，影子也作一个。我舞影亦舞，我歌影 亦歌。影子本来就是一个真实的我。但这个我，却是捉摸不着的。这个由月光塑造 出来的影子不正像网络上的你我他吗？各自坐在电脑前，屋子里空空荡荡的。可我 们都能感觉到别人的存在。一个个有思想，有喜怒，有团结，有纷争，有语言，有 画面，你伸手触摸不到，却能真真实实感受到。在你快乐的时候，影子与你分享， 在你悲伤的时候，影子与你分担，这些影子是你的朋友，最好最好的那种。 　　网络真是一个奇怪的东西，它只由一些线路将所有的电脑连在一起，只传一些 世上最简单不过的符号１和０。互联网构成的一个虚拟的社会，它真是虚拟的吗？ 虽然网中没有一个个真正的个体存在，但有一份份真实的快乐，一份份真实的痛苦 ，一份份真实的成功，一份份真实的失败包括一份份真实的阴谋。这个数字世界并 不凌驾于现实社会之上，它是一种现实的再现。不过其中没有肉体罢了。它可以让 你看到世界更多的美丽还有更多的丑恶。它成不了圣地，因为现实社会的物欲正流 入这个数字世界，跟随发明并发展网络还有使用网络的人一起进来。它的本质决定 它不能成为世外桃源。不过就好像“痛并快乐着”是矛盾一样，美丽和丑恶也总是 互为矛盾的存在。在使用数字手段摒弃丑恶的同时，我们还要用其它办法来建设这 一个新的，虚幻且真实的精神家园。我们的现实家园正在流失许多美丽的东西，不 要再让这个新的，刚刚萌芽的世界一开始就带着阴影。真的不要。因为有许多像我 和可可这样的人需要靠这个精神家园来找到依托。我们还需要这个数字世界中的许 多许多友善的影子的帮助。就算是给自己一个小小的纯纯的善意的谎言来排除我在 清ｂ实生活中的烦恼，我也很高兴。这可能是互联网除了电子商务外，超越于现实 世界的不多的几个理由之一。 　　突然间地上的我的影子淡了，回头看天原来是一片顽皮的云儿遮住了月光。虽 然被挡住了光辉，可月亮还在尽力探出头来。我笑了，笑月亮的可爱。美丽是永恒 的，不会因为些许污点就消亡。清风徐徐吹来，那片薄云散开去，月亮又可以骄傲 地展现自己的美丽了。回头看看，地上的我的影子也重又清楚了。我笑了，笑影子 的可爱，笑我的可爱。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　我的朋友（八） 　　　　　　　　　　　　－邹成钢－ 　　魏思远是我上研究生班上认识的第一人，因为我俩是来得最晚的两个。报到时 恰好是一前一后。填表时是互相抄袭的，故对彼此的生辰八字就知道的一清二楚。 我俩还分在了同一寝室，于是互相帮助，把行李搬上了研究生楼。 　　我见他在籍贯一栏填了个“安徽”，就问道：“你祖籍怎么是安徽的呢？”“ 我父亲是安徽人，大学毕业后分到了这里工作。”“你父亲是安徽哪儿的？”“桐 城。”“好地方，张苞、姚鼐、刘大不就出于此吗？”。“也许在古代是个好地方 。十年前我跟父亲回去了一趟，一看简直太落后了。父亲说几十年来都没有什么变 化。”我们于是就一起感叹现代化不知毁掉了昔日多少人杰地灵的好地方，让古代 多少“状元县”、“进士村”成了连教师工资都发不出、学生还得靠希望工程赞助 才不致于辍学的穷山恶水。 　　他平时总是西装革履，油头粉面，手里拿个鼓鼓的大皮包，也不知真皮还是人 造革的，里面装的是合同书还是大砖头。见到人时脸上总是一团和气、笑脸相迎， 活生生一卖假货的骗子－等你上钩了就赶紧从皮包里掏出合同书让你签字画押，完 事后就这合同成了你的卖身契，你还不知道，还握住他的手说“合作愉快”。等你 带款来提货时，他就从皮包里拿出大砖头往你头上扔，砸昏了扛着钱就跑。这就是 思远最初在我心中的形像。后来混熟了，我问思远为什么来读研究生？他告诉我， 他从本校毕业后，分回了原籍，在本省的一个中等城市的一所地方医学院附属医院 里，干了七年外科医生。后来越发讨厌这个职业了，他也属于那种坐不住之人。他 说外科医生工作劳累，属于胃下垂肠紊乱睡眠颠三倒四的一群。二是风险极大，整 天提心吊胆的。白天做个手术，晚上都要去看看病人，好像人家是你亲戚似的。万 一病人有个三长两短，就一只脚踏进了法院大门。 　　他还说研究生这三年可以过清闲日子了。我当时听了思远的话大不以为然，心 想，读研究生还能轻闲，那不成度假了吗？这和革命先烈的“视死如归”，李中堂 大人鸿章的“在中国，最容易的事就是作官”两件最使人不易理解的事简直是异曲 同工。“你怎么不提提你可以收红包数银子的好处？这可是许多人立志做白衣天使 的真正动力。”我讽刺道。“说实话，我当年高考报志愿时可真没这么想过。”思 远冷冷地看着我，对我以小人之心度君子之腹显然很生气，“在如今中国，一提起 腐败现象，人人就咬牙切齿，这是不假。但把腐败完完全全归咎于政府，那就纯属 是瞎扯。难道民众就没有责任吗？实际上，中国是个全民腐败的国家。人人都想当 官搞腐败，只是大多数人没有机会罢了。才会在‘吃不到葡萄吃说葡萄酸’的心态 下，痛斥那些腐败分子。你听说过没有不送礼办得成的事。连个中小学，老师到了 逢年过节就让学生家长们来开会，家长自然是提着东西来，谁敢玩空手道？这些人 类灵魂的工程师啊，就这么给这些幼小的心灵，上着腐败的第一课。‘随风潜入夜 ，润物细无声’，真是贻害无穷啊！结果是，古闻‘望子成龙’父，今有‘望父成 龙’子。相比之下，医生收红包算什么呢？”我对他这一派胡言简直有点气愤：“ 你是真的思维混乱还是故意颠倒黑白。我问你，没有政府腐败的事实，能有百姓腐 败的心理吗？中国百姓历来胆小怕事，因为头上永远是高高在上、管百姓的政府。 想当年，谁不知道‘大跃进’和‘大炼钢铁’是劳民伤财、得不偿失的蠢事，照样 不得不跟着折腾。如果法制完善、政府清廉，草民谁还敢想腐败呢？” 　　在很多事情上，我们表面上是谁也说服不了谁，其实我们的看法是完全一致的 。不过，我天性固执己见，他总是自以为是，所以，每次谈论事物，我说东他就要 说西。幸好我们都没有读军校，不然日后我干团长他当政委，部队不被搞垮才怪。 　　思远第一年还算作息正常。平时打打排球，周末跳跳舞，逢年过节哪怕两三天 假也赶长途夜班车回家和妻小团聚。班上的人都说他排球打得好，我倒不觉得怎么 样。可是，他的舞倒是跳得真好。我在迎新晚会上就见识了。后来听他的一个大学 同学讲，他在医大读本科时，每逢周末，都去学校舞厅跳上一曲探戈。他一跳，舞 池就只剩他和他的舞伴。大家一来想看看他们的表演，二来谁也不愿班门弄斧。 　　他去跳舞和我的心态完全不同。我是不讲道德之人，一向认为舞厅是男女互相 勾引的地方，故找舞伴时只看脸蛋不管其他。他是有家有口作风正派之人，把跳舞 看作是一种娱乐，故他只看对方的舞技。有几个周末，我听同寝室的小张说老有个 漂亮的小本科来找思远。我问思远怎么也干起泡妞的勾当了。他说是这样：有天他 去得很晚，心想，随便请个跳跳算了。于是，就去请对面一个女生。不料，那女生 拒绝了。他问为什么？她说她是学校舞协的会员，从不和跳得不好的人跳舞。他一 听就来气，一把就把她拉了起来。俩人一过招，思远才发现这个“舞协的会员”就 这点水平。跳完后，他对她说：“小同学，你还得再练个两、三年。我看你们这个 舞协也太邪乎了。”那女生不但不生气，还被折服了，温柔地说：“你教我，行吗 ？”原来是他被人泡上了。可是他对我说：“说实话，我也不知道为什么，现在对 女人居然一点兴趣也没有。”我说：“你不是同志吧？”“别胡说，我最讨厌臭同 性恋。”他有点生气。“那就危险了，一个男人如果不是同性恋，又对女人丧失了 兴趣，那么他对整个世界也就不会有什么兴趣了。”“我还没有你说的这么惨。” 　　果然，二年级时，他迷上了电子游戏。每天晚饭后，也不去排球场了。直奔实 验室里的计算机前，深夜才回来。到了周末，更是通宵达旦。然后清早才见他摇摇 晃晃地走进来，倒在床上就昏睡一天。时间一长，眼眶多了乌青的两圈，和国宝大 熊猫一般。国庆、五一都不回家了。 　　我和他既是同学，又是朋友，觉得有劝劝他的必要。我对他说：“凡事适可而 止，打到个十一二点，物质文明精神文明双丰收就收场。”他点头说行。过了几天 ，我见他却依然如故，于是不客气地说：“思远，你是不要命了吧，天天这种折腾 的。”他不爱听了，道：“你经常去泡妞，那有什么意思呢？”我反问道：“那你 说打游戏有什么意思？”他说：“你不打游戏不知道里面的乐趣。开始觉得很艰难 ，经历一番苦战后，打败了计算机，翻版时有一种胜利者的欣快和满足。当然，翻 版后就没有什么意思了。但你就会想着打另一个游戏。如人所言：人生的最高欲求 ，就是辞旧迎新。”我说：“泡妞也一样，等你翻了版，就没有什么意思，你又会 想着新的追求。这就是所谓追求的快感是来自追求的过程，而非追求的目标本身。 ”“不一定吧。你曾经在雨夜里追过最后一班公共汽车吗？”他狡黠地说。我听了 一笑，说道：“当你说‘不一定’时，就已经肯定了你试图否定的这件事的大部份 。” 　　我的几个高中同学他都认识。有天谈及他们，思远对我说：“你是里面最没有 个性的一个。”“为什么呢？”我不解地问到。“你书生气不如文天，口才不如包 子源，幽默不如黄笳，脸皮厚不如许仕，忠厚不如李兴康。你是什么都有一点，整 个一个不伦不类。”虽说思远的话刺耳，但我不能不承认他说的有道理。 　　毕业前两天，我们去参加完毕业典礼，研究生副处长王章最后宣布让大家去研 究生处领文凭。这王章，我还未到校的时候就听见本校有人议论他，说他以前一直 管分配，为人贪婪且好色。后来，大概是民愤极大的缘由或是上面觉得他已捞足， 该换换其他人了，这才符合共同致富的原则。他被调到了研究生处，职位上还降了 半级，但待遇不变。我想这大概是个清静无为的地方吧，因为研究生哪个不是象教 堂里的耗子一样，穷得叮当乱响。 　　我第一次见到他是研究生处报到时，他端坐在办公桌后，板着张马脸让我和魏 思远填表。再看他那张乾瘦的面孔，我有点怀疑人们对他的议论是捕风捉影的。直 到他起身拿文件时，我的目光追溯到他的大肚子上才开始相信他有如此的劣迹，所 谓只有天知地知你知我知，连神也不知。他身上很好地展示了一幅行贿受贿的事情 是不会发生在面上，只会操作在下面的生动画卷。 　　到了研究生处，听说每人要交五十元，并且不开发票，才能发硕士文凭和毕业 证书。大家议论纷纷：“怎么本省的其它大学都不交钱，就医大要交钱呢？”思远 一听，马上问在场王章为什么交这个钱。王章连忙解释说这是工本费。思远一笑， 说道：“王处长，您开玩笑吧。听说这毕业证书是全国统一印制的，其工本费早就 打进了研究生培养经费里了。何况这工本费能值五十吗？这一手交钱一手交货的， 怎么看起来象是在贩卖文凭似的。不开发票，哪不就可能贪污了吗？”王章毕竟一 根混迹官场多年的老泥鳅，没有被这突如其来的情况吓倒，不紧不慢地说：“魏思 远同学，这是学校的规定，不是李处长和我或是研究处其他人说了算的。你对此有 异议，可以到学校去反映。你不交钱可以，反正文凭我们可以替你保管着。你自己 去考虑吧。最后我再提醒你一句，有些话没有事实依据最好不要胡说，担心负法律 责任。” 　　我怕思远闹出事来，赶快把他拖了出来。只听他边走还边嚷：“那我就到教委 去问。”研究生处终究是怕他把事情闹大，悄悄地让其他同学就把文凭带给他，也 不提收钱的事。思远问其他研究生的钱怎么办？如果收了，他一定要去讨个说法。 我们好说歹说、苦苦把他劝住了。 　　他已在广州一家公司里找到了职位。在给他饯行的晚餐上，谈到了文凭的事。 我半 开玩笑对他说：“你也胆子太大了点，居然敢暴力抗税。你又不缺那点银子，何苦 最后搞得和他们不欢而散了。”“你不是最恨腐败吗？等腐败落到你头上的时候， 你怎么就不抵制了？”他振振有词地说。好家伙！他当医生开刀时收红包不算什么 ，人家拿他开刀就是腐败。看来，毛老人家把自己蛮乾造成的六十年代两千万人饿 死归于自然灾害和苏修逼债的那一套，他是深谙其法了。怪不得别人和他理论时， 真理总是在他那一边。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【游子生涯】 　　　　　　　　　　　　　　　　琳达 　　　　　　　　　　　　　　　　－童－ 　　琳达，一个不到二十岁的美国土著姑娘，也就是我们通常说的美国印地安人， 怀孕了，而且已经六个月。消息不胫而走。我明白为什么最近她总回避和我说话。 她羞愧，这是她姐姐男朋友的孩子。 　　两年半以前的一天，我见到了琳达，一头浓密的黑发，黄皮肤，脸有些宽，不 能算漂亮，但也端庄，一看就是个印地安人。她的一双大眼睛总是盯着地面，和别 人对视一下就甜甜地一笑，迅速地把头低下。这是她第一次到工厂干活。琳达英语 说得不好，起初我竟以为她是墨西哥那边过来的。经过询问才知她是个真正的美国 人，来自美国南部印地安人保留地，亚利桑那州北部的大峡谷。那是美国最著名的 国家公园。 　　她的祖先早在七万年前就从西伯力亚通过白令海峡到达北美大陆，是这里最早 的主人。琳达属于美国印地安人最大的部落－－那伐鹤。不过那伐鹤人早先并不居 住在乾旱少雨、贫瘠的科罗拉多河谷。多少年前，他们被当时的美国政府强令迁出 世代居住的家园，从美国东部长途跋涉来到这荒无人烟的穷山僻壤－－印地安人最 大的保留地。在那个寒冷的冬天，无依无靠的那伐鹤人有三分之一死于冻饿和疾病 。这是美国历史上极其黑暗的一页。 　　时代日新月异。当今越来越多的那伐鹤年轻人不甘贫困、寂寞，走出闭塞的保 留地，到城市中寻找新生活，投入美国社会的现代节奏中。琳达就是他们中的一员 。她来到这个镇子是投奔她姐姐，并住在姐姐那儿。琳达的姐姐在这个工厂另一个 车间打工，常年做大夜班，也就是夜里十二点到早上八点。她同男朋友住在一起， 现在他们有个两岁的女孩儿。 　　琳达上下午四点到夜里十二点的班。她没有车，上下班都是姐姐的男友接送。 我不明白她为什么不买部旧车？她是会开车的，买旧车也花不了多少钱。她常久地 和姐姐的家庭住在一起也不符合美国人的习惯。这些我用她是印地安人，有自己的 风俗来解释。但让我不理解的是，她说她有男朋友，是个青梅竹马的印地安小伙子 ，现在美国北部的山林里当防火队员。她为什么不去男朋友那儿？琳达说男友那边 人烟稀少，太寂寞，而且也找不到工作。 　　“那你也要和爱你的人住在一起！”我总是这样坚持。直觉告诉我，琳达到这 儿来是个错误的选择，早晚出麻烦。但我也理解她对寂寞的厌恶。在我的询问下， 琳达讲述了许多保留地印地安人的生活。无望是那儿的生活基调。男人们总在喝酒 。少部份人从事采矿业。许多妇女做印地安人的工艺品。旅游业是他们收入的大部 份来源。在保留地里还设有许多赌场。这还是联邦政府对印地安人的特惠呢！但仍 有不少印地安人在保留地内无所事事。与外界相比，那伐鹤人的生活是那么贫乏。 她有五个兄弟和一个姐姐，现在在保留地的还有她的两个弟弟和父母。 　　琳达英文虽然讲不好，书写却很不错。每当我们有解释不清的问题时就笔谈。 她很少有语法错误。在保留地内有公立的学校。印地安人必须完成高中的教育。老 师能到那地方教书也真不容易。上课当然是英文授课。琳达讲不好英文有天性羞怯 的原因，但保留地的教学质量也略见一斑。 　　琳达口讷、胆小，工头儿给她的任何工作她都不吭气，干得也不够麻利，所以 常常落后，遭到工头儿的训斥。她只敢在背后嘟囔几句。看到她那可怜相，我有空 就帮她几把。好啦，她以后一见到我就要求帮助！你看看，好像我欠她似的。干就 干吧，她有时还要我帮她往工厂外带些半成品。原则上，工厂生产的各种塑料杯子 、碗、花盆等没喷漆的半成品是不允许私自拿回家的。可法不责众，每个工人都或 多或少地拿点儿，这是司空见惯的事。但琳达就是不敢，看见别人拿，她又心里痒 痒。于是让我带，到工厂外边再转交给她。我再三地跟她说：“放在你的挎兜里， 没人敢翻你的东西！再说了，所有人都拿，你怕什么？”琳达只是笑，“求你了， 求你了！”真让人没办法。 　　那阵子，工厂里来了另一个那伐鹤姑娘，叫微拉，是随丈夫到这儿上大学的。 我很高兴，立刻找到琳达，告诉她的同乡在这儿。过了一天我问她是否见到微拉？ 她笑笑，摇摇头。真让人诧异！问她为什么？琳达只是说：“谁知道人家（微拉） 想不想理咱？”最后还是微拉来找她。见琳达和微拉用那伐鹤语谈得有说有笑，觉 得她是多么需要人与人之间的沟通。可为什么她总是不自觉地封闭自己？ 　　新年过后刚上班，我发现琳达的手臂青了一大块！忙问是怎么回事，她只是摇 头。周围没有人的时候，她告诉我原委，但要我保证不告诉第二个人。除夕夜里， 她一个人走出公寓想看看周围邻居们放的烟花。突然暗中跑出一个白人妇女，死命 地扑上来，双手揪住她的头发。琳达尖叫着企图摆脱。可那妇女把她狠狠地摔在地 上，又揪着头发把她拎起来，再次把她摔倒。这个妇女显然是喝得酩酊大醉，满嘴 都是酒气。她发狂般地殴打这个印地安姑娘。琳达吓得要死，忘了自己是怎么挣脱 逃回公寓的。当她姐姐和姐姐的男友闻讯冲出来时，那妇女已跑得无影无踪。琳达 头上、身上、腿上和胳膊上多处碰得青肿，头发被揪掉一大把。 　　“她是白人！”琳达愤愤的。“你认为她是有意这么干的？”琳达默默地点点 头。我问她当时有没有报警？她给我一个令人吃惊的回答，“警察没好人！”她还 立刻举个例子。一次她一个人在街上走，有个白人警察驱车过来故意盘问了她很久 ，不怀好意。“不可能吧？”我说也许那个警察见她一个年轻姑娘单独在街上走， 怕有什么不安全。“那是大白天！他就是故意的！”琳达神情很愤怒。 　　我很遗憾，不仅仅是对琳达的挨打和她对警察的不信任。在这个印地安姑娘内 心深处有着根深蒂固的对白人的抵触情绪，这种成见基于美国建国以来对印地安人 的不公正上，印地安人至今倍受无形的种族歧视上，太难消除了！印地安人永远不 会忘记，曾经有个美国总统这样说过，“死了的印地安人是最好的印地安人！” 　　琳达平日少言寡语，很少引人注目，而且越发地回避众人。休息时她就一个人 坐在角落里，近几个月她没怎么和我说话。她胖了许多！天气热得很，还穿个很大 的外套。车间里再热她也不脱衣服。过去干活她从来不加班，现在每个星期都要干 。终于我被告知，她“有了”。 　　大家开始议论琳达。有人看见她哭。她姐姐已让琳达搬到另一公寓单住。过几 个月她就要生孩子，单住要增加许多开销，怎能不焦心？“印地安人就这个习惯！ 随随便便！落后！”“她和她姐姐都爱一个男人！”“琳达傻着呢！不知道自己会 怀孕！”看着工厂里那些女工津津乐道的样子，我暗自叹息，琳达不懂得保护自己 ，毁了自己的生活。她现在该怎么办？有时我注意到琳达把手伸到衣服里抚摸肚子 。她爱这个无辜的小生命，琳达肯定是个充满母爱的母亲。可是这个孩子将在一个 什么样的家庭环境中长大？ 　　一天琳达干活的时候，踩在一摊废油上滑倒。目击者说她的肚子重重地磕在铁 架子上！她勉强爬起来的时候脸色发青。慌了神的工头儿问她是否要去医院看看？ 她却说没关系，又坚持干到下班。深夜回家便出现产前徵兆，急匆匆地被送进医院 。琳达摔倒之后让工头儿们紧张了一阵，每天都督着擦地的清洁工不断地擦地。搞 得那个清洁工很不高兴，“琳达摔倒好像是我的错！哼！她们（工头儿）看见琳达 这么大的肚子还天天给她安排重活！” 　　琳达到底强壮，两个星期后她又来了。胎儿看来没问题，只是上班时拒绝和任 何人说话。女人们都围上去问候，她象是没听见，只是低个头。我体会琳达是难堪 。她怀孕的事虽然已成为公开的秘密，但这次进医院使“秘密”再也不存在，所以 她感到众人在耻笑她。既然是耻笑，她乾脆谁也不理。其实大部份人还是很同情她 的。我也过去和她打招呼，琳达眼皮都不抬。 　　工头儿怕再发生意外，分配琳达去挑捡需要返工的产品。这是个轻活，每天看 见琳达一个人在仓库的角落里默默地干活，脸上毫无表情。她还幻想着工头儿会让 她在周末加班。每当加班的名单贴出，琳达都要急切地上下找，当然不会有她的名 字，她就掉眼泪。 　　琳达终于生了个男婴。听说曾把她赶出门的姐姐照顾她。姐妹的亲情到底战胜 了怨恨。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　本杰明 　　　　　　　　　　　　－王平－ 　　“我是本杰明！”他郑重其事地和我握手，很是绅士派头。在我面前的是个美 国五年级的白人男孩，是我们美国朋友的教友，今天特地随大人登门拜访。他比实 际年龄显得矮小，且瘦弱，已经十二岁了，看起来不到十岁。这是他最懊恼的事， 竟比自己小一岁半的妹妹矮半头！本杰明说到这儿颇痛心疾首。我小的时候也有相 同的经历，我们立刻聊得火热。我不断地安慰他：总会后来居上的，大可不必为人 人称他妹妹为姐姐过虑。本杰明则一个劲地抱怨这天大的不公平。 　　本杰明一身小小的、合体的西服，系着领带，小皮鞋锃亮，带有雀斑的脸蛋上 架着眼镜，小分头梳得任何小飞虫落上去都得摔大仰巴脚。他在美国孩子中少有的 文质彬彬，说起话来条理分明，十足的小大人。本杰明当然是“重文轻理”，可他 越是不喜欢数学，数学课老师扬女士（Ｍｓ．Ｙｏｕｎｇ）就越找他的麻烦，说他 上课不听讲，随便说话，不尊重老师。他从扬女士那儿得到的成绩常常是Ｄ（Ａ最 高，依次是Ｂ、Ｃ、Ｄ和Ｅ）。“Ｍｓ．Ｙｏｕｎｇ！哼！其实是个老太太，一点 儿也不年轻（ｙｏｕｎｇ在英语中有“年轻”的意思）！她老想在学生面前摆架子 ，没人喜欢她！”他见我直乐，这才不好意思起来。 　　他的语文最棒，是全学校的尖子，可不喜欢语法，说这门课太枯燥。美国人认 为凭兴趣学习是理所当然的。他爱看书，然而拿起圣经朗朗上口仍让我不可思议。 原来他出生在一个虔诚的基督教家庭，他父母每天都领着他和妹妹学习圣经。不但 学，还要讨论！象本杰明这样的家庭在美国不少见。有的父母甚至不让子女上学校 ，说学校里对他们的孩子影响不好，就在家里给孩子授课，到时候参加学校的考试 ，获得学业证明。 　　长大想干什么？本杰明没认真想过。现在嘛，他喜欢看书、写作文，还喜欢古 典音乐，对大多数美国儿童喜欢的极吵闹的滚石乐无动于衷，更不会有崇拜的歌星 。另外他讨厌体育。带本杰明来的美国朋友有个结实顽皮的男孩，是个典型的美国 儿童，根本坐不住，本杰明不喜欢的他都热衷。这个淘气鬼来过我家两次，每次都 说：“这是最后一次！”大人聊天他就无聊地做鬼脸，在屋子里东摸西摸，转来转 去，根本无视他父亲不断的低声的警告。本杰明不一样，他能和我们认真讨论一切 问题，见解一大堆，非常投入，插不上嘴也神情专注地听。那天临行，他很兴奋， 说愿意再到我家作客。 　　在邀请美国朋友上门吃饭时，我自然不会忘了本杰明。妻子和我让他们来包饺 子，认真体会一次典型的中国饭。 　　周末的下午，我们的美国朋友带着本杰明准时到来。我们已经和好面，调好馅 儿等着他们。本杰明马上对饺子的制做表现出浓厚的兴趣。我还没请他上阵，他已 跃跃欲试。他最着迷的是擀饺子皮。一个个小面团按扁后，在我手下用擀面杖转着 擀几下就成了一张张的皮。我让他来试，他立刻兴致勃勃地动手。打击太大了！擀 面杖掉到地上好几次，面粉粘一身，面团粘在案板上。我鼓励他，“用不着窘！一 开始谁都是一团糟！”可他勉强擀了几个奇形怪状的皮后宣布以后再学。我想他不 是烦了，是知道他一擀饺子皮，大家都只能看着他。因为我们就一个擀面杖。 　　本杰明认为，要是他包饺子，一定会擀一大张皮，然后用杯子把皮一个个扣出 来。他不明白中国人为什么都不用这个“聪明”的办法。对不会包饺子的人来说， 大概都会想到此法。记得在国内时，一些南方人包饺子常这么干，那是出于无耐。 我解释说，我们需要的饺子皮中间要厚点，边上要薄点。包饺子时，边上不会太厚 ，馅也不易把皮涨破。用擀面杖擀皮就会起到这样的效果。另外用杯子扣皮也太慢 。本杰明想一想还是觉得应该有更妙的方法做饺子皮。 　　他加入了包饺子的行列。我们的美国朋友包的饺子“惨不忍睹”。本杰明包的 象一条条死鱼，不是馅多就是馅少，一个个赖巴巴地躺着。他还包得很快！一点儿 也不为包得很不像样而手下留情。这个“劣等品”的生产者！我心中不免暗暗叫苦 。不过他也善于改进技术，在观察我妻子包饺子后，他知道包的时候要在边上捏出 褶子来。这回他包的饺子都是“Ｓ”状，更象鱼！他急得不行，又在我妻子边上仔 仔细细看，终于发现该如何捏饺子的褶子。他包的饺子总算有了点模样。饺子下锅 时，他紧盯着是否有他包的饺子下锅。但我说，他和另一位“劣等品”制做者包的 饺子要用别的方法做成锅贴（主要是他们包的饺子很多都是破的，不能下锅煮）， 他有点失望。 　　大家坐在一起大吃饺子使我们的聚会进入高潮。每个人都吃了又吃。这回本杰 明开始细细地打听饺子馅儿的调制，并希望得到一个配方。这下我被难住。美国人 特别讲究按配方做食品。比如做个蛋糕，用多少面，加多少水、糖、鸡蛋、油等， 都有严格的量的概念；烤多长时间，多高温度，用什么器皿都是规定好的；当然， 家常便饭除外。我们中国人也会有很多菜谱，不过这饺子是很普通的中国饭呀！想 吃咸点儿就多放点盐，不想吃肉就多放点儿菜，那还不是随心所欲的事？然而对美 国人来说，他们怎么会有包饺子的概念呢？我只好老实地告诉本杰明，我学包饺子 从没人给我写过配方。本杰明可真有些失望。不过他把中国醋在什么地方卖记了下 来。他可真爱吃中国醋。我说他是个“醋罐子”，我和妻子笑得前仰后合，给本杰 明解释了半天，他还是一点儿不懂。“我怎么吃多了醋，就会嫉妒别人？” 　　忽然，他发出了一句遗憾，“早知道今晚有这么好吃的饺子，我中午就该少吃 点儿！” 　　“没关系！我会给你们每人一盒饺子带回去！其中包括你们自己包的！”我早 料到本杰明会怎么想。 　　“真的！”本杰明狂喜，眼镜差点儿掉地。他得意地宣称要让爸爸、妈妈知道 他做中国饭的手段－－那些煎得焦黄的“死鱼”。 　　晚饭结束后，美国朋友和本杰明一人拿着一盒锅贴饺子和我们道别。 　　“非常感谢你们的盛情款待。我将永远记住这美味儿的饺子和你们的友谊。” 本杰明下面的话说得比我们的美国朋友还客套，又逗得大家一阵大笑。 　　下一个星期，我去参观教堂的时候，仍是衣冠楚楚的本杰明老远就和我们打招 呼。他先谢了那一盒饺子，说他的父母对那奇妙的中国食品赞叹不已，可惜他不能 掌握包饺子的配方。他把我领到父母和比他高的妹妹面前骄傲地介绍，“这是王先 生！我的中国朋友！” ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　本期　责任编辑：寒　星　　　　　　　　　　　　主　编：淮　洲 　　　　　校　　对：余丽莉　　　　　　　　　　　　副主编：张　吉 　　　　　英文目录　胡亚非　　　　　　　　　　　　　　　　黄　政 　　　　　ＰＳ制作：黄大清　　　　　　　　　　　　　　　　墨　雨 　　　　　网络发行：黄大清　　　　　　　　　　　　　　　　子　乌 　　　　　订阅快递：王　锋 　　　　　读者服务：墨　雨　　　　　　　　　　　系统维护：张　吉 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　稿件问题建议红娘等请寄　fhy-cm@fhy.net 　　　　《枫华园》网站地址　http：//www.fhy.net/ 　　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)pub/fhy 　　　　　ftp2.fhy.net　(207.230.251.20)pub/fhy ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 订阅或停订本刊，请寄电子信到下列邮址服务站，信内容（仅需一行）： 　subscribe　list名称　Your　Name　或　unsubscribe　list名称 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 版本　　　中文软件　list名称　邮址服务站地址　　　　　　国际刊号 简体字阅读　　　需　fhy-gb　　listserv@cunews.carleton.ca　1198-1466 联机直读　　　　需　fhy-hz　　listserv@fhy.net　　　　　　　1198-1466 繁体字阅读　　　需　fhy-big5　listserv@fhy.net　　　　　　　1198-1466 国标码　　　　　需　fhy-gb2　listserv@fhy.net　　　　　　　1198-1466 五大码　　　　　需　fhy-big52　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 简体字美术打印　不　fhy-ps　　listserv@fhy.net　　　　　　　1198-1458 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 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