※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤×≥　　　　　　枫　　华　　园　　　　　　　≤×≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　二零零一年六月一日出版　　　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日创刊　　周刊　　总第二九六期　　　　※ ※　　　　　　《枫华园》杂志社主办　　《枫华园》编辑部主编　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　本　期　目　录（ＦＨＹ０１０６Ａ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【枫华论坛】谈难以解决的巴勒斯坦难民问题　　　　　　　　　　　俞力工 　　　　　　目前的形势和中国国家的发展战略　　　　　　　　　假洋鬼子 【百草园】　借老歌怀旧　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老　云 　　　　　　害人之心不可有，防人之心不可无　　　　　　　　　　石　涛 　　　　　　“管得着吗？”　　　　　　　　　　　　　　　　　　易　冶 【枫园聊斋】衡量管理的国民文化尺度　　　　　　　　　　　　　　泽　熙 　　　　　　浅谈犹太人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　艾　华 　　　　　　传说和传说的继续　　　　　　　　　　　　　　　　　姚　渚 【史海钩沉】忆苦饭　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　曹　阳 【各抒己见】现代汉奸　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王　川 　　　　　　一年来两岸关系的评估与展望　　　　　　　　　　　　舒中兴 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 『特刊徵稿』：应广大读者要求，《枫华园》计划发行一期“七·一”特刊， 欢迎赐稿。“七·一”特刊徵稿截止日期：六月二十五日。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【枫华论坛】 　　　　　　　　谈难以解决的巴勒斯坦难民问题 　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　自去年９月以色列、巴勒斯坦纷争激化以来，一个最突显的现象就是：过去， 生活在东耶路撒冷的巴勒斯坦人不曾参与反以色列的暴力活动；如今，该地区竟有 不少的巴勒斯坦人为支持被占领区的阿拉伯弟兄，不顾一切地进行斗争。如此一来 ，以色列人民更加为自己的安全感到忐忑不安，因此，一方面在选战中给强硬派铺 平了执政的道路；一方面也引起各方揣测，沙龙上台后是否会为了一劳永逸，趁机 把东耶路撒冷的巴勒斯坦人也一并赶走。 　　最近，克林顿总统卸任之前曾为以、巴纷争进行调解，结果无功而返，其原因 除耶路撒冷的归属问题之外，最棘手的便是巴勒斯坦难民问题。巴勒斯坦当局在谈 判期间始终援引１９４８年联合国大会《第１９４号决议》，坚称３７０万巴勒斯 坦难民具有返回故居的权利；以色列一方则只愿让少数难民以“家庭团聚”名义返 回老家。 　　巴勒斯坦难民究竟有多少？为何事隔５０多年问题仍不见解决，责任在何方？ 难民的前途为何？以下，为有助于读者对该问题的了解，笔者在介绍难民产生的经 过同时，也将列举以、巴两当事方的辩解。 　　　　　　　　　　　最初的难民 　　当以色列于１９４８年５月１５日依据联合国安理会１９４７年１１月通过的 第１８１号“巴勒斯坦分治”决议宣布独立之后，立即受到阿拉伯国家的联手攻击 ，但由于阿拉伯国家不敌，便造成了一般人所理解的７３万巴勒斯坦难民问题（此 为联合国统计数，阿拉伯一方认为人数多达８５万）。 　　对犹太人说来，这７３万人之中实际上至多只有３５万称得上真正的巴勒斯坦 人，其他则多属游牧为生、居无定所的贝督因人和第一次以、阿战争前不久才移居 至巴勒斯坦的阿拉伯人。 　　在巴勒斯坦人看来，不论这７３万难民是否地道的巴勒斯坦人，关键是他们流 离失所的命运与巴勒斯坦人毫无二致。 　　　　　　　　　　　增长的难民与永久的难民 　　据统计，１９４８年因战争而逃亡的“７３万难民经过５０多年三、四代的人 口增长（增长率３·９％），目前人数已达到３７０万之多，其中，绝大多数分布 在西岸（包括东耶路撒冷）、加沙（此两地约１４０万）、约旦、黎巴嫩、叙利亚 （此三地约２３０万），而这３７０万人之中约有三分之一始终滞留在难民营内， 并长期以难民身份接受联合国近东救济工程处（ＵＮＲＷＡ）的援助。 　　依据犹太人的看法，１９４８年的战争也同时使原生活在阿拉伯地区的犹太人 遭到驱赶的命运，并因此造成８２万犹太人难民投奔以色列的大悲剧。如果说，单 凭以色列这弹丸之地先后就能吸收将近３００万来自１００个国家的犹太人移民， 其他小国家如葡萄牙也能够在放弃若干殖民地时毫不犹豫地接纳多达１００万的侨 民，而巴勒斯坦难民尽管每年花费联合国２·８亿美元的援助，却随着人口膨胀而 使问题日趋严重。除此之外，巴勒斯坦难民甚至在其他疆域辽阔、资源丰富的阿拉 伯国家非但无法融合于主流社会，甚至长期受到二等公民的歧视性待遇，其责任自 然就不能单单推诿至战争或犹太人身上，而要检讨联合国无休止的援助政策是否现 实？收容国家是否为了向以色列讨回失地而有意拿难民问题当作斗争、施压手段， 而没有尽到向阿拉伯同胞兄弟施加援手，使巴勒斯坦难民早日安顿、归化、融合的 责任？ 　　针对犹太人的批评，巴勒斯坦一方认为，根据一系列国际条约，难民具有返回 原居地，取回原有财产或获得赔偿的权利，因此起码在阻止难民回返方面，以色列 政府明显违背了国际条约的规定。 　　据旁观者观察，尽管巴勒斯坦领导当局在谈判桌上态度强硬，实际上却非常了 解其他阿拉伯国家最感迫切的问题是如何通过和平谈判手段从以色列一方取回失地 。至于难民问题，如果巴勒斯坦人放弃武力收复故土的打算，诸收容国让几百万难 民归化、融合完全不是件难事，但如果巴勒斯坦难民自组武装力量，不听从客居地 政府的指挥，便既可能给客居地带来安全危机，又极易造成社会动荡，因此反倒成 为客居地极欲切除的肿瘤。有鉴于此，阿拉法特当前的处境极为尴尬和孤立：如果 轻易扬言放弃难民回返的要求，便等于失去众多巴勒斯坦难民的支持；而如果对以 色列采取强硬态度，则手头上既没有可以支配的军事力量，又无法仰仗兄弟国家的 支援。因此就近几个月的事态发展观之，阿拉法特唯一的手段就是煽动乌合之众进 行“自发”的暴动，用不断骚扰的办法让以色列不得安宁。 　　面对巴勒斯坦人的街头暴力，以色列始终采取变本加厉的强硬手段还以颜色。 自去年９月以来，３５０多名死亡者和数千名伤者绝大多数为巴勒斯坦人便是最好 的证明。继本月１４日一个巴勒斯坦公车司机撞死８名、撞伤２０多名以色列候车 者之后，以色列民众的反应异常激烈，要求赶走东耶路撒冷的百万巴勒斯坦居民的 呼声甚嚣尘上。然而据笔者观察，这种过激反应应当不致付诸实施，原因是如此一 来更会激怒所有阿拉伯国家并引起国际社会的谴责，另一方面也会打乱美国对阿拉 伯世界分而治之的战略部署。有鉴于此，以色列现时无论是谁主政，今后必须面对 的选择仍然是，要么继续视阿拉法特为谈判对手并作出更多让步，譬如，放宽难民 “依亲返归”的限制；要么让阿拉法特靠边站而后直接应对狂热分子的挑战。显然 ，阿拉法特虽然手无寸铁，但经过审时度势，完全明白自己的筹码虽然不多，但还 不是一手臭牌。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　目前的形势和中国国家的发展战略 　　　　　　　　　　　　－假洋鬼子－ 　　　　　　　　　　　（１）向后看和向前看 　　最近看到电子刊物上许多文章，都对中国未来的前途抱悲观态度的，其中有的 “预测”说中国的自由和民主至少要等上５０年，也有说中国的统一也至少要２５ 年以后。这等于就是说中国的民主统一和强盛不应是我们这代人的事，而应该推给 我们後代来完成。这是一种完完全全不负责任的历史观。而且还有相当部份的人指 责中国人民有阿Ｑ精神。我对这些说法具有天然的反感。首先认为这些偏见和指责 不仅不符合客观事实，而且还有害于我们的民族精神。什么是“阿Ｑ精神”，或称 是一种“精神胜利法”，是以那种自许过去“辉煌”的炫耀来对现实中因落后产生 的软弱和受人耻辱时的无奈进行的自慰。这当然是一种人的悲哀，是一种人堕落的 表现。凭我们的记忆就能够看到，中共以前的统治者以及现在中共内部的特权腐败 集团就是这种堕落人群的代表。正是他们为维护他们私己利益盘剥人民，反对科学 ，破坏经济发展，毁坏了我们中国的国力，却总是在鼓吹要求人民放弃自身的根本 生存利益去服从他们所谓的“国家”利益时，往往就以什么“四大发明”来欺骗人 民，也聊以自慰。其实在他们概念里，国家只是他们的私利，当他们愚蠢和无能不 能抵挡外来压力时，或明明是自身落后腐败时，就拿这种阿Ｑ精神出来欺世盗名。 有阿Ｑ精神的就是这么一群人民的敌人，民族的败类。他们是看不到的在这个新的 世纪，我们中华民族的命运要掌握在人民自己手中，中国人民将要走出了一百多年 的屈辱，以崭新的面貌出现在世界面前。 　　什么是一个民族的最新风貌？就是一切要向前看。当一个民族能够骄傲地对世 界说，我们这个民族的未来将是最美好的未来时，这个民族将是世界最伟大的民族 。也就意味着这个民族具有最大活力，最强的竞争性，以及这民族的最优秀精华和 潜力都能充份发挥出来，得到最大限度的应用。这个民族也必定是未来最伟大的民 族。昨天，我看到远志明先生最近编辑成的电视片《神州》。当赞成他这样的认识 ，就是人是当有信仰的。我也一贯坦诚我是一个基督徒，我们全家庭也是基督教家 庭，我绝大多数的亲属和友人都是基督徒。但也是要清醒地说政教是必须分离的， 因为这是现代世界政治发展的惯例，也是我们民主政治为大多数民众服务的需要， 因为这些民众有着不同的宗教信仰。我们应该尊重大家的信仰，这样才能够同舟共 济共同担负起民族复兴的伟业。 　　我们拥有的信仰，是社会道德的基础。远先生在电视片里面通篇强调人需要敬 畏，需要反思，需要忏悔和宽容。但我认为这些是不够的，是他对基督教义认识的 浅薄和曲解。从人生经历来讲，笔者这代也是经历过“文革”和“上山下乡”等一 系列的社会变革阶段的人。前几天还与“老知青协会”的人通电话，谈到目前有些 不负责人对“老三届”有无端的责难，很不满意。对于我们每一个过来人来说，今 天是昨天走来的，而明天则又需要从今天再走过去。回顾过去的历程，我们感到可 以说并没有躇跎，更没有什么需要反思和忏悔。笔者文革中因父亲是教授，没资格 参加“红卫兵”。上山下乡时的十年正值青春年华。虽然毛泽东在他的书中一再说 教要学习和实践，然而正是他事实上剥夺了我们继续接受教育，参与社会实践和创 造社会价值的条件和机会。 　　我们该怎么办，还不是顶着压力自我完善走了过来。我有一位老退伍军人出身 的邻居，常对我讲起他如火的青春。看上去我们那时的青春生活显得沉闷，然而正 是这十年我们就是在油灯下也是如饥似渴地吸取知识，从而奠定了我们今天知识结 构的基础。这没什么需要“反思”！人有时候是弱者，然而人最宝贵的精神是应该 在任何时候都能自强不息。我们的信仰也就是建立在自强的基础上。我们不寄托希 望于来世的天堂，而是遵循耶酥基督的教导，要使“上帝的道行在地上如同行在天 上”。自强能使我们自身得到解脱，获得别人尊重，也更能引导人民去对付罪恶。 基督教义的精髓在于要建立良好的社会道德体系，而这个体系的建立基础在于能对 犯罪实行有效的规范。因为任何放纵罪犯，就不可能阻止罪的功利对人的诱惑，而 只要有少部份人被罪所引诱，最终就能实际动摇了我们所建立的道德基础和耶酥基 督的道。所以说如果象某些人主张的那样一味自我忏悔而放弃对罪犯规范，那么这 本身就是在犯罪。有效地抑制犯罪必须能够惩处罪犯，能给予宽容的只是那些忏悔 的罪犯。对罪犯的规范原则也就是耶酥基督博爱精神要点之一。而完成这个道德基 础是需要我们拥有知识和能力，是要求的自强。不断的自强精神，这才是真正遵行 了耶酥基督的道！这点是我一贯认为需要与远先生商榷的问题，也是能否以基督的 精神真正在中国实现自由民主社会的根本问题。 　　　　　　　　　　　（２）美国经济和中美关系 　　美国是现在世界上最强大的国家，是唯一超级大国和独霸。凭借这个美国在世 界各地到处插手确是事实。然而我完全同意金冈先生的意见，各届美国政府为维护 国家利益，首要的政策都在于国内的经济的政策，而不是对外的国际事务。小布什 上台以后首先关注的是推行减税政策，完成他对竞选承诺的兑现。我这局外人看为 ，不论是富人还是穷人得利，减税只能够是一种利益的再分配过程，而实质上不可 能对经济发展起到刺激作用，也不可能有效制止经济的下滑，假如是有这个下滑的 话。小布什如果要坚持说他的“减税”计划具有上述两个作用，那完全是在作秀。 但这不等于说美国经济马上会消落下去，美国的经济形势是平稳的。 　　因为现在的知识经济时代，维护经济高度持续发展的主要因素在于产品的创新 ，在于高科技创造更多高质量的产品，创造更高的实际使用价值，也就是创造更多 的社会财富。只要在这个高科技时代经济发展的各个主要环节不出现问题，不在运 行中产生不可调谐的矛盾，经济的高度持续发展就不可能中断。美国近年来确实汽 油价涨了许多，但这绝对不意味“民不聊生”。汽油的涨价这个过去必定导致通货 膨胀，继而会引起世界性经济危机的危险因素，这次在美国却不会损多少毫发。美 国经济就如航行在大海中的一条大船，至多遇到一些小风浪。这也可见美国现在以 知识产权经济对传统的资本寡头经济取而代之以后，社会经济具备的强大活力和生 命力，以及再发展的潜力所在。美国是这样，中国也是这样。中国也要走知识经济 ，知识创新创造价值和财富的道路，这是发达国家之所以能够成为发达国家的必由 之路。而中美两国的经济具有很强的互补性，两国之间的经济交往和产品贸易往来 是造就中美关系今后不可能再破裂的纽带，也就是中美间关系今后牢不可破的主要 原因因素所在。两个世界经济超级强国以其经济实力为世界所开创的航道，也是带 动世界经济尤其是贫穷国家经济发展的必有之道，这是世界经济经济发展近期和远 期的必然前景。从长远看，世贸组织不可能没有中国，拖一年半载我们还是有这耐 心和时间。 　　　　　　　　　　　（３）中东和平和台海“危机” 　　鲍威尔出任美国的国务卿，使得美国的对外政策空前卓越和具有远见。也证明 他真不愧为是一位可以出任总统的人选。他是海湾战争时的美国参谋长联席会议主 席，实际上是那场举世瞩目战争的直接全面指挥者。如今他却不主张及早对萨达姆 实行“外科手术”式的最后解决，而是主张进一步加强制裁，以此实现“保守治疗 ”。不是说美国打海湾战争的主要目的是为了那里的石油吗？是的，如此维持现状 ，一方面收紧伊拉克身上的绳索，但却留着伊拉克作为直接对中东产油国家形成的 节制，同时伊拉克的石油现在不许出口，其石油储备也就成为世界性石油资源的一 种战略性储备。鲍威尔是要名留青史的。 　　以色列最近举行大选，保守倾向的利库特集团领袖沙龙当选为总理。中东和平 处于如此危机之下，适当保守还是有所必要。“土地换和平”不能够只是让以色列 拿出土地，而是需要阿拉伯国家都拿出土地来为犹太人作为居住地。本来我乐观地 认为首当其冲的应该是埃及让出西奈半岛的至少部份，完成新时代让犹太人回埃及 这个壮举。但是我还是错了，太会幻想了一点。实际情况是不要说让犹太人去居住 ，就是让吸收已经逃亡到埃及５０余年的阿拉伯难民，埃及都不愿干。所以说在这 个事件上，不论是以色列，还是美国，都应该趋于强硬，不强硬不行。中国也应该 协助加强对埃及的这个压力，要迫使埃及等阿拉伯国家采取灵活的态度。这是实现 中东永久和平，使阿拉伯人和以色列人共同居住，长期和睦相处的起点，也是维护 中东地区人民利益的基础。 　　沙龙的以色列政府放出空气，说要恢复对中国出售预警机的贸易项目。美国新 政府对此还未见反对的异议。这事除去预警机本身的价值意义以外，实际上就是开 放了让中国参与和决定中东和平过程的机会。中国将是一个世界的强国，不但是不 可能再受到屈辱，而且作为强国是要对重大的国际事务有主动的作用和发挥影响力 的能力。例如中国应该积极参与南部非洲的事务，积极参与加勒比和南美的事务。 中国的强盛就是应该表现在无论世界什么地方发生事件，都不能不考虑到中国的存 在。小布什不久前与普京通热线电话，台湾某些媒体就异常兴奋，以为美国已经开 始“厚俄轻中”，似乎下一步就该是会支持台独了。其实这是一个白日做梦。这是 因为“俄白联盟”的秘书长“应邀”出席布什总统的就职典礼，一到纽约就被美方 司法扣留，美国总统要对俄作出一个口头“解释”来交待。美国现时没必要考虑俄 罗斯。只要看到最近两次核潜艇的碰撞事件，美俄之间的差距就一目了然。去年俄 罗斯核潜艇库尔斯克号失事据说是因为撞上了什么船，结果潜艇沉没造成１１８人 遇难的悲剧；不久前美国的核潜艇在夏威夷将一艘日本实习渔船一下就撞了个无影 无踪。我们说这才真叫核潜艇，而俄罗斯的核潜艇真怀疑是豆腐渣做的？事实说明 俄罗斯的道路是无论如何不能够仿效的，靠购买俄罗斯武器实现“军事现代化”更 是绝对靠不住。中共的腐败派还在一心指望联合俄罗斯，至少买俄罗斯武器能实现 与民主的对抗，也同样是在白日做梦。不过如果中国军队拥有了预警机，这确实是 增强了中国的军事实力。当初杨将军在网上首次将中国与以色列预警机交易事项透 露时，笔者就“照会”陈水扁，不要在家里打，以免打烂了坛坛罐罐的，这些都是 中国人民的财富。象武侠小说里的大侠那样出去比武，我们到东海或台湾海峡上空 预警机战斗机一起打一阵，打完后就收起你们的“台独”，来谈祖国的和平统一。 陈水扁将球接了过去，这就成为他“境外决战”的立论依据。不过他是不懂得军事 的，美国方面却有军事行家，看出这个事实背后的内涵，克林顿政府考虑当时台海 政治和军事态势，施压阻止了以色列工党政府对华的预警机交易。中国如果拥有预 警机，确实能使得台海两边的军事力量失衡，中方的军事实力针对台湾方面会大增 。现在美方出于世界战略格局的考虑，默认中以预警机交易，走出的这步确是险棋 。但从另一方面也表明台湾在美国全球战略和美国本身利益中的不重要性。 　　解决台湾问题是中国的内政，也是为中国控制周边地区扫清障碍。如台湾问题 无法解决这就说明中国对自己周边都还不能控制；不能控制自身周边就意味更无从 影响世界局势。这确实是中华民族的利益所在。笔者认为民主政治对军事也是极其 有推动力的。在国内时与南京军区和第一集团军的人多次讨论过在陆军基础上的高 度现代化系统化数字化部队的结构构思，后来发现这套理论如果转用到海军上，就 是现代化强大的蓝水海军。根据这个构思北府兵设计出２０多个航空母舰特混舰队 的中国海军蓝图。但这从本质上讲民主政治必须作为基本前提。既便是如此，笔者 认为台湾问题最终还是要以和平的方式解决的。现在由于中国社会的专制使得中国 的国家潜力还没能达到最大程度的发挥，经济发展至少从现有数字上看还相对滞后 。政治不民主不但限制经济发展，而且还给自由人民造成顾虑。这也就是给台独分 子有意造成了借口和凭据。自从台湾民进党上台以后，由于该党不是很懂得经济， 所以造成的台湾经济下滑（有些如“核四”还是与统独没有联系的因素），实际上 他们这样已经对台独自挖了墙脚。 　　如果中国最终实现政治制度的改革，继而形成的军事实力，这就彻底破灭了他 们台独的最后幻想。所以现在中国应该实行的是“声东击西”的战略。认为在西部 进行的一系列军事演习和建设都不为过，相信傅全有将军就是这个战略思路。俄罗 斯拥有大量核武器这点不必顾虑，从国际军事发展的趋势看核武器越来越失去作用 。什么和反导条约闹得热闹，其实没有长远意义。到时我们中国参与和借助全世界 的反核和平势力，最终中国和美国，日本，欧盟等联合对俄实行经济制裁迫使它放 弃核武装，从俄现有的经济形势看，俄根本就不可能长期顶得住。最终解除核武装 的俄罗斯，我们就能与它“谈判”领土的回归问题，不行就诉诸武力。中国人口众 多，从再发展战略上讲，我们需要领土。从这方面说，中国最终的敌人应该还是俄 罗斯。 　　　　　　　　　　　（４）中国的国内形势和“法轮功” 　　中国近年的发展还是应该肯定的。最近我们能够看到，在发生严重自然灾害时 ，中国的抗灾救灾事务比起印度等国家说，开展得有条不紊得多，这样灾害损失也 就极大程度减轻。这已经表明了中国的国家实力所在。然而民主更能推动经济。邓 小平改革开放之初，开放的只是一些基于小农经济和小本经营经济的项目，但对僵 化的“计划经济”还是起到了一定的润滑作用。不过随“改革”的深入，涉及大的 资本项目时，中共专制政治的弊端就显露出来。他设定的“特区”，其实就是特权 最明确的体现。他坚持的所谓“社会主义市场经济”其实就是明确表明要以特权来 保证“特权阶层”盘剥人民和侵吞国家全民创造的财富的权利，实现“先富起来” 。这种经济体制和格局从本质上讲就是不合理的，运行也将不可能成功，许多内在 矛盾和危机随时都会体现和爆发出来。“六四”运动本身就是这个经济体制导致社 会矛盾激化而产生的一大危机事件。 　　说到“六四”有许多人还会认为中共的镇压是必要的，因为这样给中国带来十 多年稳定发展的机会。但笔者认为这个观点是原则上的立论错位。如果是为了中国 有稳定的发展机会这个目的，中共完全可以以对话的方式与全国人民说清楚这样的 问题实质，你总不能说绝大多数中国人民对这个有关国家前途和自身切身利益的大 是大非问题上会是不通情达理。然而中共非要以这一极端的方式解决问题，也就是 说明了以邓小平为首的中共特权腐败集团完全有见不得人的原因，这就是为保其特 权利益继续存在的根本黑幕。果然在“六四”以后，特权和腐败就变得更加变本加 厉，用朱熔基的话说就是现在反的一切腐败，都是这场“改革开放”体制所带来的 直接产物。 　　特权阶层和“太子党”自己侵吞巨额人民财富以外，他们也拿出剩余的小部份 拉拢一小批知识薄弱，眼光不明远者加入他们的行列成为“既得利益集团”（后者 现在就成为反腐败首当其冲的牺牲品），同时放出鼓励“一切向钱看”的空气毒化 社会环境。中国经济在这个时期中不是增长，而是消退的。这个阶段“太子党”们 无恶不作，走私贩毒，包娼聚赌，巧取豪夺无所不为。这些都严重影响经济和社会 ，造成经济萧条，通货膨胀，银行坏帐，治安恶化和人民失业（下岗）。这个情况 在９７年邓小平死前发展到了最严重的地步，国家经济实际上已经几近崩毁。这个 情况是邓死后才有所好转的。在这个阶段中，那些拥有特权的官僚资本倒作者（官 倒），那些“太子党”在恶贯满盈，纸醉金迷的生活中，内心深处还是存在恐惧， 企求有个“神明”来庇佑他们的罪恶能“长期稳定”。这时那种起帮凶作用的邪教 也就应运而生。“法轮功”等就是这样出来的。最近一位“法轮功”同情者在电话 里与笔者说，他认识的“法轮功”人士有一个问题大惑不解，就是在９３－９５年 的时候，中共对“法轮功”如此看重（特别指出是乔石），几近是扶植“法轮功” 发展到如此规模；而如今又何以赶尽杀绝到这个地步。笔者回答这就对了，邪教的 本质就是欺骗，“法轮功”当然也不例外。李洪志欺骗中共腐败集团，中共腐败集 团也指望“法轮功”真能保住他们的罪恶生涯能够“长治久安”。他们的狼狈勾结 残害的国家和人民，当然更残害的是那些痴迷者。中共现在的核心取缔“法轮功” 是对的，而且利用自焚事件揭露其本质更是策略所在。我们民运不能去指望利用“ 法轮功”或“气功”能够获得什么效果好处，而是应该认清他们反科学和残害人民 和国家利益的本质。民主政府要以科学教育作为立国基础，同样也不应该容忍所有 的这类邪教行为。 　　　　　　　　　　　（５）科学路线和维护人权 　　人们知道生命的奥秘起源于染色体，在于核酸ＤＮＡ。最近当有人将人体ＤＮ Ａ序列进行完整测定，人们发现人体总只有三万多条基因，比老鼠只多三百余条。 尽管笔者还不清楚这基因的“条”是一个怎样的计量单位，但对ＤＮＡ的双螺旋链 中主要的ＧＡＴＣ四种硷基以及它们的作用功能当然是非常清楚的。人体复杂的生 命工程其实除去染色体硷基这个物质基础以外，还存在着更复杂奥秘的内部软件系 统。打个比方，如果有人要了解一台电脑，他可以打开外盖看到里面有多少板块， 可以看到每个板块上又有多少集成块，如果打开集成块要点清一台电脑里面总共有 多少个基本元件单位的PN结也是可能的。但这绝对不代表这台电脑的实质。电脑的 “生命”在于其软件系统，如今再加上国际互联网给我们带来的巨大信息工程。人 生命的本质需要从这个角度去认识，去了解和探索。在民主领域也是如此，“主流 民运”能将中共骂得一无是处，然而当问到他们有什么主张和纲领将来能将中国搞 得更好时，他们不是跟你胡扯就是一个个傻了眼。 　　他们其实根本就不懂民主的理念，更没有在中国实现民主的基本能力。成天在 为私己的“人权”装可怜相到处乞求施舍，为争夺这些可怜的撮来之食互相争斗个 你死我活。一般认为，就是在今后中国实现了民主以后，人民也不会有可能选择他 们。笔者认为我们能实现中国民主的道路应该是从我做起，从现在做起。我们现在 扎扎实实的科研工作能够创造出科研成果，而这些成果又是对于改造自然和社会应 用具有实际的使用价值，因而是能够经过市场转换成财富的。 　　我们以知识产业的价值作为基础资产，能够建立起庞大的跨国集团公司。预计 我们跨国集团公司的产品至少能包括医学生物，计算机科学和信息系统，能源材料 和航天等等。在这个经济实体建成或建立过程中，我们以一贯的民主理念来宣传鼓 动民众，为实现中国民主化打下思想体系，以自身的实际成果从而实践地推动中国 走向民主，建立政治，军事，经济，科学和文化的强国。当然我们是会参加竞选， 代表民意来治理国家。 　　我们反对任何形式的国家分裂，欢迎民族地区的回归，民主以后的中国将具有 实力来完成这历史性的任务。我们还是寄希望于中共党内的明智务实派，也就是现 在的“核心”。自从江泽民和朱熔基上台以后，不论出于有意还是无意，反正他们 没能象以往的封建帝王人物那样在国内形成君临天下的至高无上的权威，而是切切 实实做了一些对人民有利的事情。可见时代已经不同，我们所看重的也就是这点， 也是我们将希望从“民运”转移到他们身上的基本原因。共产主义是不可能实现的 ，因为就“社会财富达到绝对丰富充足，使每个人都取之不尽”这个前提就是违背 科学。社会财富是社会创造的，能达到全社会的取之不尽是不可能的，就如站在汽 车里面推汽车顶盖而不能举起整个汽车离开地面一样。世界各国所谓“共产主义初 级阶段”社会主义的“实践”，都无一例外是剥夺大多数人民的温饱而去满足少数 特权阶层人的“共产主义”。这“共产主义”凸现的就是“专制特权”这四个字。 这是历史的倒退，也是对人民对国家对历史的犯罪。“核心”们现在所实行的科教 兴国，科技强军，军企脱离，企业改革，金融税收改革，加入世贸等等，特别是他 们的反腐败，没有强化专制特权的成份，相反都是在为实现中国的民主化作积极的 基础准备。我们是能够与之合作，或者已经开始了这种合作。 　　我们能够制订出完整的民主法律，借鉴世界上成熟的民主国家的经验，而避免 他们的缺陷和弊端。这有如我们的航天事业，应直接进入航天飞机的时代，而不是 再去反复折腾那些俄式“宇宙飞船”。几天前与人谈起有关“政治献金”的问题， 笔者认为关键在于如果中国有这钱有这金，那就可以“献”出去。如果说不是美国 公民身份的人“政治献金”是不合法的，那么找几个有美国公民头衔的中国人来负 责“献”又有何难？说句回头话，不就是最高法院几个破法官的判决违背了大多数 美国人民的意愿，将结果强加于美国人民，尤其是佛罗利达的平民阶层选民头上的 吗？这套做法用一个中国成语来说也就是“仗势欺人”。“献金”是会影响美国的 政治，也是干涉美国的内政。但这干涉内政不也就是要改善美国的人权吗？ 　　不是说“人权高于主权”吗？ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草园】 　　　　　　　　借老歌怀旧 　　　　　　　　　－老云－ 　　年青时候听人说起过“种子论”，仍是一知半解。虽说是介绍的是一种表演艺 术方法论，细想起来，颇带普遍性。他说＇种子＇论是俄国表演大师斯坦尼斯拉夫 斯基提出的理论。说的是要想演好一个角色，关健在于能否开发（激活）演员自身 心中那粒相关的种子。使自己直接进入（变成）剧中人物（角色）。戏就演成功。 他的教学大纲，就是培养学生如何挖掘自身种子的一系列课程。成功的演出作用在 观众身上，同样也是激活观众相关的种子，而得到最大的反馈。实现了午台上下感 情的交流。听起来头头是道。我就记住了。 　　我不知道这种子论在造就人材上有多大份量，不过种子的提法很形像，用来描 绘心灵的开发通俗易懂。大政治家就是导演，知道如何开发种子，指挥民众进入角 色，被玩于股掌之中。前不久我们不正是唱着语录歌而进入全民疯颠的吗？ 　　孙中山与史坦尼是同代人，可算是中国第一个重视此道的人，提出“必须唤起 民众”的呼吁。就是针对满人唤起汉人奴才种子的对抗。在玩唤起种子的游戏中， 歌曲的作用最具特效。你听也罢，唱也罢，都能唤醒你心中的种子，似乎不须要什 么训练也能做到立杆见影。戏不是人人会演地，歌却是人人要唱。歌儿很多，总是 喜欢什么唱什么。唱着唱着就进入角色了。我小时候在幼稚园唱“小兔子乖乖…… ”。就以为自已是小兔子，到老来跟着唱“耶和华之爱”就以为上帝楝选了我。一 个人从小到老，唱了多少歌？进入多少角色？一个民族又被歌声又带进什么角色？ 想一想不是蛮好笑的事吗？中国之命运竟是被流行歌曲牵着鼻子走过来的。真可谓 一唱就灵。 　　要是论资排辇，我记忆中最古老的歌曲，就是父辈歌唱国父孙中山的，歌词大 意；我们总理，首倡革命，革命血如花……（下面全忘了）这首歌听起来老气横秋 的乏味，夫子气很重，大慨是五四前古董。比之五四后的浪漫之作“……水面落花 慢慢流，水底鱼儿慢慢游，这般明月似的夜晚，教我如何不想他”，“长亭外，古 道边，芳草碧连天……”，就不可同日而语了。还有国民革命歌曲“打倒列强，打 倒列强，除军阀除军阀……”不知是不是北伐歌曲。很深得人心。再好，他唱他的 ，我也是进入不了角色的。我更爱母亲总唱的摇蓝曲；风儿你要细细的吹，鸟儿你 要轻轻的唱，我家小宝宝快要睡着了……。（又忘了，不过最后两句像是）宝宝的 眼睛像妈妈，宝宝的鼻子像爸爸，宝宝的咀巴呢？又像爸来又像妈。上幼稚园，当 温室儿童，唱温室儿歌过家家。又学了“排排坐，吃果果”，还有那几乎每个小朋 友都会演出的儿童剧：乒乒乓乓，乒乒乓乓，喂！有人敲门。谁呀？我呀你是谁？ 我姓梅哦，梅大哥。门儿开开，谁你进来。你好吗？好，你好吗？好大家都好，快 乐不小。．哈哈，哈哈，哈……。还有“小兔子乖乖，把门儿开开，不开不开不能 开，母亲没回来……”。有时还听到唱“小白菜呀，地地黄呀，三岁两岁没了娘呀 ，跟着爹爹讨生活呀……”，伤心的咏叹调。就是现在回味那时光，仍是甜丝丝地 。 　　稍大些能看电影，会唱“桃花江上美人多……”，“毛毛雨”等糜糜之音。显 得童年的中国是那么祥和，无优。一个小学教师的月薪，是四十块大洋。基本花不 完。人们不知愁滋味。知足常乐的人比比皆是。也不思进取，安于麻木。我第一次 关心国家大事，是被张妈抱上街，看国军游行。那是因西安事变结束，庆祝蒋介石 返回南京。还记得国军头带德式钢盔，肩扛重机枪的模样。不记得有什么军歌可唱 ，只彷佛听到口令声“左…左…左右…左…”。虽算不得歌曲，却是预言。我这一 辈子就是随大流，身不由已，忽左忽右的走呀走个没完，只怕到死才方休。算是对 我关心政治的报应。 　　自那以后，就记得有“义勇军进行曲”，“大路歌”。中国不得不抱佛脚。呼 唤爱国主义。于是真有人写出了一首：“枪口对外，齐步向前，不杀老百姓，不打 自已人，我们是铁的队伍，我们是铁的军，保卫中华民族，永做自由人”。战争爆 发了，京沪保卫战时，有一首歌颂“四行仓库”的歌吧？全忘了。 　　再往后就见大人们人心惶惶，平和的曰子被打破了。吸引我的新鲜事物，就是 看男性大人们扶拈算命，决策国运。到了几乎天天须要算命才能心中有底的地步。 我们在鬼神的指点下，先逃到乡下，又逃到芜湖。有趣的是芜湖的大户，己先期逃 往别处。大门也不上锁。南京来的一批街坊四邻，就推门入室住将下来。等待战争 结束，重返南京。这是老百姓对付军阀混战的老套子。虽说在一个时段里无政府， 可生活节奏仍旧。没有败军打砸抢的事。男人们照旧扶拈算命，妇女们念“南无阿 米托佛”。孩子们在门外嬉耍。日本飞机来轰炸时，就不菅男女老少都躲到桌子底 下，合唱“南无阿米托佛”消灾。记得警报刚过去，隔壁两位少女，打扮得花枝招 展，要带我过河去看轰炸现场。过河（不是长江）的小船挤得满满的。现场也没什 么，一幢教学大楼在冒黑烟。地上只有一具席子盖住的尸体。现场全然不见同仇敌 忾种子的影子，连句“打倒曰本帝国主义”的口号都没有听见。这就是国人中的大 多数。这就是洋人说的一盘散沙，麻木不仁。 　　后来形势吃紧再吃紧，决定仓惶出逃的最后一个晚上，隔壁男人们又通过扶拈 求证出逃路线，菩萨说出Ｘ门安全，及时通知我们明早同行。等天亮一觉醒来，南 京同乡早已离去。我二姨父（家父随机关先期撤离）带着三个姨妈和两个孩子（其 中有我）。出得门来，只见满街人山人海朝一个方向逃亡。我们就夹塞进去，顺大 流的逃出的是Ｙ门。出了城，就跟在后撤的国军并行。一家人只知道走，不知走向 何处。从这一刻起，我们加入了全民大逃亡的万里长逃。重复东北流亡学生的心路 。全民唱起那“我的家，在东北松花江上……”。还有一首更撕裂人心的女声独唱 曲：“高梁叶子青又青，东北三省来了日本兵，先占火药库，后占北大营……”。 　　中国人抗战的真正情怀，就诞生于万里大逃亡之中。诞生在置于死地而后生的 挣扎之中。发奋图强的种子出芽了，大量的优秀抗日歌曲，唱遍了神州大地。“大 刀向，鬼子们的头上砍去……”，“工农兵学商，一齐来救亡，拿出我们的铁锤刀 枪……”，“脚尖落地，轻轻呼吸，隐藏住身体……（巷战歌）”，“游击队员之 歌”，……。谢天谢地中国人总算组织起来了。街头宣传队多了。“放下你的鞭子 ”是最常见的活报剧。很遗憾还有许多想不起来了。有一点要提醒，抗曰最好最大 量的歌曲，出自中国单独作战的时期。太平洋战争爆发后，创作热情就冷下来了。 　　回想当年，国人完全没有做好战争的思想准备，更不用说长期抗战。在乱世中 ，老蒋的万众一心，只是一厢情愿。拧不过三个人，代表民族做了个三心二意的安 排。 　　曰本人想招降中国人，就用了一首中国歌曲，印在传单上。洒向大后方。这首 歌就是“好花不常开，好景不常来。今朝离别后，何曰君再来……”。是否因此有 了汪精卫曲线救国的念头，带头当亡国奴？不敢武断。不过我知道确有一位熟人， 己经逃到大后方的重庆。一天到晚担心害怕，受不了。还是选择回老家当亡国奴。 奇怪，当年没人检举揭发，上纲上线扣帽子。十年后我回南京还见过她。她既没爱 国也没卖国。小曰子过得一如即往。就不知文革鬼门关她是怎么过了。 　　可怜那些出Ｘ门的同乡，不幸与曰本兵碰个正着。只好回老家当了八年亡国奴 。这八年只有唱夜来香打发日子的份了。（好像有个歌星李丽华（？）后来被当做 汉奸追查过。不知怎么又当了首相夫人。中日建交后又来华亲善过。）这都是十年 后回南京后，听说的故事了。有一件小事似乎值得一提。有一位老太太孤身一人也 在逃难，不幸死在途中。怀中抱住一盒值钱的金银财宝。好心的同乡帮着料理了后 事。带着那盒宝贝，一直等到胜利后，寻着老太的後人，又交还给她家人。很有些 古风的味道。他们竟守着古训原地踏步走。全不知为了抗日，大后方的同胞早就破 四旧变贪心了。这和国民党接收大员对沦陷区的百姓搜括丑行，形成鲜明的对照。 一场战争极大的改变了国人的价值取向。 　　蒋介石是要国人以不成功便成仁的无奈，且战且退，以空间换取时间，拖一天 算一天。坐等外援。培植那棵侥幸的种子。表现在行为上，当国军孤军奋战时。全 国总动员期间，优秀抗曰歌曲，活报剧，漫画产出最多。全民的生死弦，绷得最紧 。不敢稍有怠慢。可是一等到曰本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。老蒋大喜过望， 转而消极抗战，坐等胜利。抗战歌曲也变调成观望。有一首颇具辛弃疾情怀的男声 独唱歌曲“嘉陵江”，把一个落难大后方的“下江人”不得志，空有一腔热血，报 国无门，徘徊在嘉陵江边的悲愤，倾泻得十分贴切。此歌唱红大后方绝非偶然。可 惜我又记不全，不过有几句没错是“那一天，敌人打到了我的家乡。我便失去了我 的田舍和家园，如今我徘徊在嘉陵江上，我彷佛闻到故乡泥土的芳香……。我必须 回去，我必须回去，从敌人的枪弹底下回去，我必须回去，从敌人的刺刀丛中回去 。把我打胜战的刀枪，放在我生长的地方”。尽管有辛弃疾式的呐喊，仍招架不住 发国难财的诱惑。腐败与享乐之风大行其道。物价飞涨，民不聊生。气得老百姓又 逼出一首“坏蛋歌”骂贪官，奸商。“你，你，你，你这个坏东西……”。也有为 醉生梦死助兴的另一首流行歌曲“红豆词”，“滴不尽相思血泪开红豆……”。似 乎应还有一首林黛玉词谱写的歌曲，想不起来了。有个话剧“抓壮丁”非常形像的 刻划了大后方抗曰的景观。 　　总之那时的大后方己成南宋的苟安再版。国军必胜的种子没了，苟安的种子大 开花。一支迷于“红豆词”的壮丁，这个战没法打。在一次战役中，几十万国军被 千把人的曰本先遣部队，未战就望风而逃，一泻千里。由湖南经广西全境，直溃至 贵州独山。是抗战史上，最无能无耻的丢人显眼的失败。引发第二次大逃亡，我听 过逃亡者的报告。地道的不战自溃。运往前方的军火，在桂林（？）火车站爆炸。 难民在自家枪林弹雨中逃亡。妙更妙在军民谁也没看见鬼子兵就跑开了。后来有十 万青年十万军的参军运动，不知有没有“参军歌”的功劳。 　　毛泽东则看出时不再来，机不得失，全心全意经营战争。发挥那棵势在必得的 种子。而有下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利的主动精神。见缝插针。 挺进敌后。“到敌人，后方去，把鬼子，赶出去，到敌人，后方去把鬼子赶出去… …”这就是诞生。“黄河大合唱”的大背景，是冼星海在延安写成的。“风在吼， 马在啸，黄河在咆啸黄河在咆啸……”是抗曰歌曲之首。延安的抗曰歌曲，还有不 少，我就不知道了。八路军歌新四军歌民兵歌都是有的。好像还有一首歌唱某儿童 小英雄的歌很动人。 　　民族被他们瓜分为三。各自在战争中表现自我。其结果是大家都知道的了。接 下来就剩国共两家争天下。国民党失败，退出大陆。跟它无戡乱歌可唱没准有关。 你想呀，国军打内战进入不了角色，岂能不败？你看人家共产党一进城就带来一大 串歌曲。入城式如同过年一般热闹。腰鼓，秧歌。甚至中国从未有过的歌剧白毛女 。“没有共产党，就没有新中国……”，“解放区的天是明朗的天……”，“翻身 道情”，“团结就是力量”。对一个从不知共产主义是何物的人，面对铺天盖地的 革命歌曲，谁能不左呢。从此中国进入奉命唱歌的时代了。那起哄架秧子的种子能 不开花结果吗？ 　　老蒋靠邓丽君唱“小城故事多”反攻大陆就更没戏了。老毛胜过老蒋，没准跟 他种过地，知道洒什么种子得什么瓜有关吧。老蒋听说年青时是玩股票的，只知赌 不知耕耘。靠拜把子凑数豪赌，那算个啥角色。观众就喝倒彩。一粒种子，最不值 钱的东西，一首歌曲，最不起眼的点缀。决定着中国之命运哦！共产党从来看重用 歌曲贴金是大有来头的。多困难的时期，什么都凭票，就数革命歌曲不缺。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　害人之心不可有，防人之心不可无 　　　　　　　　　　　　　－石涛－ 　　女儿忽然牙疼，疼了好几天，吃不下饭，睡不着觉。这真是破天荒的，因为她 的牙齿一向没毛病，也没蛀牙，而且非常整齐，整齐到了一点都不需要矫正地步。 你知道，在美国几乎所有的孩子都矫正过牙齿，孩子们甚至这样看：如果一个同学 在该矫正牙齿的年龄不戴牙套，那他（她）家里一定很穷。女儿对我们不带她去矫 正牙齿颇有微词，可谁让她长了一口如此出色的牙齿呢。 　　现在怎么办？当然是找个牙医诊所了。我英文不好，想找个华人开的。看了广 告，便给一个家附近的诊所打电话，简单讲了一下女儿的情况，然后预约时间。对 方告诉我可以马上就诊。既然如此，我立刻带着女儿前往。 　　其实我并不认为女儿的牙齿出了什么大问题，只是觉得不怕一万，就怕万一， 检查一下父母也就放心了。到了诊所我先声明，女儿看牙是没有医疗保险的，希望 知道看这一次牙得需要多少钱。牙医告诉我，要先检查了才能知道。他先询问，我 女儿只是说一边的牙都痛。经过一番小锤子的敲敲打打，牙医确定，有一个槽牙需 要拍Ｘ光片子。女儿忽然又说，前些日子门牙不慎磕出了血。好，这个门牙也拍Ｘ 光片子。我这心里不禁一沉，要知道一张Ｘ光片可得几十块呀。咳，检查、检查也 好。 　　片子很快拍好，并冲洗出来。牙医皱着眉说没发现有蛀牙。可为什么疼呢？我 只能傻呆呆地站在女儿边上，希望牙医立刻告诉我到底什么毛病，到底要花多少钱 。我似乎不该一直在躺在椅子的女儿身边呆着，可我就是想知道看这次牙需要多少 开销。在美国看牙可不是闹着玩儿的，动不动就得好几千美元。牙医呢？又去给别 的预约患者看病去了。过了一段时间，他出现了，一通忙活，也不和我讲话，不由 分说地给我女儿的牙床上打了麻药。这时我又斗胆问牙医有关看病花钱的事，他边 干边对我说，需要把疼痛的牙齿的牙神经弄掉。这样，牙以后永远也不会再疼了， 一劳永逸。牙齿消除神经后，牙齿就比较脆，容易损坏，所以需要在消除了牙神经 的牙上再套牙，估计这医疗费用要一千美元左右。看看、看看，这看牙的费用是不 是吓你一跳！ 　　慢着！如果真的该花这么多钱我不在乎，可为什么事先不和我商量？你看这牙 医麻药都打上了，马上就要拿着钻头在我女儿的牙上开钻了，要是我不问，他就干 下去。我虽然不懂医学，但知道杀牙神经就要在牙上钻孔，把杀牙神经的药放下去 。这样一来，我女儿的这颗牙就“死”了，再也没有感觉了。可是牙疼就非得把牙 神经去掉吗？我怎么从来没听说过这种治疗方法呀？牙上钻个孔可以补一补嘛，为 什么一定要套个牙？补牙的费用和套牙的费用是天壤之别。我再也忍不住了，一下 子来了勇气，斩钉截铁道：“不！我仅仅是要你给我女儿的牙齿止疼，别的你什么 都不要做。”“出了事情我可不负责。”牙医目无表情的盯着我，一脸煞有介事。 　　那当然，算帐吧。我来到诊所的秘书那儿，牙医跟了过来，先板着脸让我填写 一大叠单子，到处签字。我也不太懂英文，这是什么意思？牙医只是反复地强调： 不取牙神经是我做的决定，今后出了事不能找他！那神情好像我将要办一件终生后 悔的蠢事似的，弄得我还真的犹豫了片刻。但一转念，女儿牙疼并非要命的事，容 我再观察两天吧，如果日后还是疼得无法忍受，我可以再找别的牙医看看。 　　所有签字画押的事干完，我问道：“（看这次病得花）多少钱？”，牙医表示 仅二十美元，他还给我开了包消炎药。秘书神情怪怪地收了我的二十美元，也没给 我开收据。这让我有些诧异，两张Ｘ光片、麻药、一包消炎药，加上看牙医的门诊 费，少说也得超过一百美元。难道这位牙医真的心里有鬼？如果说，他这是想安抚 我，那可有点“此地无银三百两”。 　　我带女儿回到了家，她打了麻药的牙床麻了好久，可说来也怪，第二天早上， 她的牙就不疼了，十天半个月过去，一点毛病都没有，也没吃过牙医开的消炎药。 或许女儿的牙疼仅仅是我们中国人说的上火了吧？这些日子学校的功课比较紧张， 她又是个用功的孩子，每天都忙得很晕头转向，一着急上火，牙就疼起来，现在考 试过去了，牙也就不疼了。 　　日后，同事们和朋友们（都是来自中国）知道此事后议论纷纷，更有几位说到 此牙医干的类似的事，总之就是缺乏医德。中国有句古话“害人之心不可有，防人 之心不可无”。做为一名医生，不以职业道德为重，对病人不是本着救死扶伤的态 度，只是一门心思地想着怎么赚钱，已让人齿冷，更有甚者，竟不惜损坏他人的健 康去达到赚钱的目的，这完全是害人嘛！长此以往，如此的“好名声”传出去，恐 怕无人再敢登门看病。这位牙医会害人始，害己终。对我来说，今后切记要做到“ 防人之心不可无”。并不是说今后我干任何事都对人无端地怀疑，而是对别人的信 任不能建筑在盲目的基础上。 　　我心中暗自诧异，真不明白为什么这位牙医博士如此地不聪明。中国人在美国 做小买卖，如开餐馆、杂货店、食品店等，为了赚钱在帐面上做点手脚也是有的。 其实这已经很短视，损坏了中国人在美国遵纪守法的形像，对争取平等地进入主流 社会十分不利。但即便是这些短视的人，也没有拿自己的顾客开刀的。此牙医的行 为无异于一个中国餐馆老板对客人坑蒙拐骗，“挂羊头，卖狗肉”。就是单单为了 赚钱也要把顾客笼络住呀！这么简单的道理大博士会不懂？只能是财迷心窍。 　　但愿这位牙医在美国的华人中是个例外。大家知道，经过多少年的艰苦奋斗， 华人对美国作出的巨大的贡献已在社会上得到越来越多的肯定，但这并不是说，华 人已得到美国社会的完全的认同，暗地里歧视、贬低华人的美国政客大有人在。对 此在美华人要团结起来坚决斗争，另外，要更加注意自己道德情操。其实这也算是 一种有意义的防范。让我们都用这样一句话自勉：时刻注意自己的形像。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　“管得着吗？” 　　　　　　　　　　　　　－易冶－ 　　亦林的风流倜傥连他自己都不敢想象，人人皆知他“一妻一妾”。他自己也不 避讳，得谁跟谁诉说他的苦衷，无非就是“爱情价更高”，常是欲言又止，一副斩 不断，理还乱的无限柔肠，十足的贾宝玉再世。言语间显得那么无辜、无助，长叹 一声，扬起他俊俏的脸若有所思。 　　事情说起来并不复杂。三十一岁那年，他刚从上海的科研所里拿到硕士学位， 就联系好去美国读博士。像他的大多数同学一样，读研究生期间，潜心读英语，“ ＴＯＦＥＬ”考到６２０分，“ＧＲＥ”考到２１００分，这是去美国的“执照” 。没有这样的英语考试成绩，美国的各个大学不会给奖学金。没有全额奖学金，美 国驻华使馆的官员就不会批你去美国的学生签证。 　　来美国的西海岸不久，他年轻、貌美的妻子也探亲而至。事情有条不紊，可忽 然半路杀出个程咬金，亦林与旧日的情人接上了“关系”，不但接上“关系”，还 把她办到了美国，并在同一城市！那是与他同岁的、青梅竹马的中学同学、媛媛。 慢着，怎么旧日的情人到了美国才接上关系？原来他们是怎么回事？亦林一脸烦恼 的暗示，在美国最好别打听别人的隐私。反正媛媛来了以后，亦林在两个女人之间 越来越难于周旋。一年后，他一跺脚，带“妾”转到美国大湖区的一个大学城上学 ，专业也转了，由物理变成计算机。 　　转学没什么，可转专业，奖学金就分文没有。那是，物理在美国是冷门，毕业 后哪找工作？美国人不读，出钱让中国人读。计算机是热门，在美国就业前景良好 。那就得自己交学费。一个学期将近四千美元，真宰人！哪儿挣钱去？最一般的途 径是上中国餐馆当侍者。这所大学学生几万，研究生好几千，中国学生好几百。可 这小镇子加上学生都没有十万人口，只有十几家中国餐馆，谋个侍者的位置不易， 而况花大量时间打工也耽误学业。这回轮到媛媛“跺脚”，她直奔离大学城一百多 英里外的大城市，一头扎进餐馆当“职业”侍者，住在那边整天打工，给亦林挣学 费。 　　看看人家这感情，亦林一提到这些眼圈都红。媛媛在美国是学生身份。为了维 持身份，她只好在一所语言学校注册，一个学期交１５００美元。她当然不会上语 言学校，主要任务是挣学费。每个星期六的夜里餐馆关了门，媛媛立刻驱车两个钟 头前往大学城，投入情人的怀抱。两人如胶似漆地过到星期日的下午，媛媛又匆匆 赶回餐馆开始她下一个星期挣钱打工。 　　“她真是太爱我了！为我付出的牺牲太大了！在国内我结婚了她还等我，一直 等到现在！”亦林伤感地摇摇头，“她说她每星期盼着和我在一起的，这不到一天 的时光是人的日子！这是她每天的希望所在！每时每刻她都盼着这一刻赶快到来！ ” 　　亦林的中国同学们很快都知道了这伟大的爱，确实同情。“你为什么还不赶紧 离婚？这么跟你铁的女人哪儿找去？” 　　“能离不早离了？可我那法定妻子就是不肯！这不？我现在和她分居，两年后 就是事实上的离婚！那时她不离也得离。”亦林无可奈何地皱着眉头。 　　有人见过他们情侣依依的在逛超级市场。媛媛相貌平平，并无动人之处。亦林 有话，“我那个不肯离婚的太太倒漂亮呢，可没共同语言！媛媛很有文学修养，思 想深刻，感情专一。哎！当年糊涂。不过现在后悔还来得及，好饭不怕晚！” 　　也是，情人眼里出西施。然而住他隔壁的中国学生听到过他们激烈地争吵，最 终以媛媛的哭声告终。“哎，这就是生活！她见我太太迟迟不肯离婚，心里着急。 ”亦林坦诚地说。“可我有什么办法？” 　　真是好事多磨。还有更糟的！亦林慌慌张张地找到中国学生们这儿讨主意，媛 媛这个星期六夜里没来。起初，亦林想大概是几天前他们在电话中发生了口角，媛 媛生他的气。可他打电话给媛媛住所和干活的餐馆都说没见到她。他纳闷好几天， 忽然接到媛媛的绝交信。信写得极其简单，大致内容为一刀两断，各奔东西。 　　亦林是个明白人，真要想求得人们的帮助，该说清楚他们之间关系的更多的细 节。媛媛是他旧日的情人，一直藕断丝连，他与妻子关系一直不好，这些人人皆知 。这鲜为人知的内容一透露可真让人们吃惊。媛媛没上过大学，且根本不会英语。 他通过国内的熟人为媛媛办了假的大学毕业证书，买了假的“ＴＯＦＥＬ”、“Ｇ ＲＥ”成绩；又给她联系了美国的一所学校。亦林可真有本事。这就是为什么媛媛 能持学生签证到美国来，来了之后又必须依附亦林。“我完全是为了爱情！不然我 这是何苦呢？” 　　可信。媛媛该不会有什么不测吧？“我也是为此担心！那样我可怎么活呀？” 亦林已经哭起来，“我该怎么办呀？我得深刻地反省自己！我对她的态度太盛气凌 人了。我总是高高在上。可她也得理解我的苦衷，离婚需要时间。现在我们不是生 活在一起吗？结婚是迟早的事。”亦林还有意无意地声张了另一件事，前不久媛媛 打了胎。“我是要这个孩子的！可她非要做人（工）流（产）。孩子是我们俩的， 她竟背着我打掉了。我能不心疼吗？她这是不信任我。” 　　“这真是个困难的时刻。你们可要同心同德呀！”满怀同情的人们鼓励着亦林 。“为了你们的共同幸福，你要找她去。买上一束鲜花，向她赔礼道歉。有什么比 真挚的爱情更可贵？九十九拜都拜了，可不能功亏一篑。” 　　亦林在下个周末杀向媛媛打工的城市，可他处处都没有发现情人的倩影，到哪 儿都是一问三不知。他最后来到媛媛打工的餐馆，把专门买的金项链和一封恳请原 谅的、充满真挚情感的信托付给守口如瓶的餐馆老板，望其转交他的心上人，并求 务必代他美言几句。他相信这大陆来的老板肯定知道媛媛的底细。 　　那不肯管闲事的老板见实在推脱不过，叹口气，“这信和项链先放我这儿也行 。我说，……你就算了吧！” 　　亦林隐隐地感到不妙，神情疲惫地回到大学城，沮丧万分。“她是那么的爱我 ，见到我就死死地抱着不放，发疯般的亲吻，她甚至在床上喂我饭吃，给我穿衣服 、系鞋带。我绝不会相信她会改变初衷，她等了我快十年了……” 　　然而有了流言。首先是关于他们之间那个孩子的。媛媛并非背着亦林，而是在 亦林的逼迫下打胎。亦林怒曰：“你别想以此手段要胁我！”二是亦林来到大学城 后，曾两次去西海岸交涉离婚事宜。但消息灵通人士说，非也，他只是简单的和妻 子住在一起。他妻子还常在晚上给他打电话，他的解释是他在帮助妻子做功课。“ 要离婚也还是朋友嘛。”语出惊人，可太“美国味儿”，太潇洒。所以……哎！“ 要不怎么说“人言可畏”呢？人们开始倾向于“没有不透风的墙”。 　　“这是谁说的？我和你无冤无仇，为什么如此诽谤我？此人肯定知道媛媛在哪 儿？非但不帮助我，还到处给我造谣！”心力交瘁的亦林又奔到情人消失的城市走 街串巷。这回出了大事！他精神恍惚，驾车闯了红灯，刹车已来不及，一头撞在一 辆大集装箱车的车头上。他那辆轻飘飘的、半旧的日本小丰田立刻在公路上转了两 圈。亦林当场人事不知。幸亏他系着安全带，不然人都得从车中飞出去。送到医院 一查，右胸的肋骨全断，脚也骨折一处，有点儿脑震荡，人还清楚。不过车子成了 废铁。真是“爱情价太高”。可当班的大夫还恭喜亦林，说他没撞掉满嘴牙有多么 幸运。 　　深夜，人们把亦林从城里的医院接回来。医院的急诊室里不敢呆，一天的房钱 就７００多美元。亦林的汽车保险是最低档的那种，出事只保对方。虽然有人身生 命保险，可出事后的一通抢救，钱已花得没数，Ｘ光片子就照了好几十！既然已无 生命危险，还是回家养着去吧。 　　卧室十分零乱，床头还有本如何性交做爱的精装书，内有许多示范的彩色照片 插图。好心人立刻将其塞在褥子下面，男男女女挤一屋子，别太有伤风化。将亦林 安顿好了以后，大家正合计着怎么轮流看护，他又“语出惊人”，“给我妻子打电 话，让她来吧！” 　　行吗？你们正闹着离婚！嘿，人家第二天就到了。大高个，身材苗条，虽不象 亦林说的那么漂亮，确实比媛媛精神得多，也年轻。人也不赖呀？照顾亦林，里里 外外一把手，接人待物得体大方。该算“塞翁失马”吧？大夥都劝亦林和妻子重归 于好，他只是低头不语。一日见周围都是爷们儿，“知道什么？她性冷淡！”啊－ 是这样！那媛媛呢？“她特行，弄得你别提多舒服了。”亦林不住地摇头。“哎， 人无完人！”啊，是这样。 　　两个月后，亦林逐渐地恢复健康，基本能自理。妻子又赶回西海岸继续读书， 补落下的功课。一切似乎都风平浪静。可忽一日，亦林收到一封挂号信，内有他最 后送给媛媛的金项链，和媛媛曾干过活的餐馆的老板的一封短信。大意是媛媛委托 这老板告诉亦林，她在三个月前，已和一美国人结婚，项链不能要，但心意领了。 最后祝他幸福。亦林简直不敢相信，“什么？！她嫁给美国人了？黑人，白人？什 么样的人？她肯定早就和许多美国人睡过觉！我该不会染上艾滋病吧？我怎么这么 傻呀。还我一个项链？我还给她买过一个电视呢！真是知人、知面、不知心。”这 个很有“文学修养，思想深刻，感情专一”的心上人竟然…… 　　“竟然”什么？这叫“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！ ” 　　再过两天，亦林又收到一张传票！他远在西海岸的妻子正式向法院起诉，指控 他抛弃妻子，背弃了他作为丈夫的责任，现要求离婚。他如不到庭，法庭将缺席审 判。什么意思？众说纷纭。 　　“她是想讹你的钱！离婚后，你得把财产分给她一半。” 　　“我有什么财产？下个学期的学费还没着落呢？”亦林两手一摊。 　　“她存心想恶心你一下，把你的名声搞臭。” 　　“这对她有什么好处？对，可以出出气！可我并没有见她有多少气呀？前不久 她不是还来照看我吗？再说我那时已不再要求离婚。”他直摇头，不以为然。 　　“她原来是不想离婚的。你和媛媛到这儿来，她也没同意离。现在急于离婚， 她个人情况必有什么重大变化。” 　　亦林脸色突变，“你是说，她会象媛媛一样……真没听说她和什么人有来往？ ” 　　离婚进行的很迅速，不过是私了的。在亦林的请求下，前妻撤诉，他们托人在 国内开了离婚证明。他很聪明，什么都没问。过了很久，“风”终于透过“墙”， 前妻嫁给泰国华侨老头儿，去了泰国。 　　“赔了夫人，又折兵”！亦林好长时间潇洒不起来。他白天上课，晚上打工， 节假日就一头扎进中国餐馆当侍者挣学费，累得半死，暑假一到，又只身杀到纽约 挣了近四个月钱，开学前才回来。这回人们见他在校园里容光焕发地领着个标致的 小妞，见到熟人就称那是他的未婚妻阿兰。那女孩在一边羞涩地点头，看模样也就 二十多。行呀，亦林！ 　　人们当然要旁敲侧击。他只简单地说，阿兰是他打工时认识的中国学生，一见 钟情。她到这来就是准备结婚、生孩子。“我都三十三了，太想有个家庭！我可喜 欢小孩了！”阿兰当然是来了就和亦林同居在一起。 　　但很快人们就知道更多的细节。那还不是亦林自己说的？狗肚子里存不住二两 香油。他认识阿兰并没那么罗曼蒂克。在纽约时，一日亦林在一华人报纸上看见征 婚广告，心血来潮，也花了点钱来了一条。“某男，３３，１·７５米，１５０磅 ，相貌清秀，离异无子女，在美读计算机专业，硕士学位，待人诚恳、正直，感情 丰富、性格开朗、多才多艺。欲求２４－３０，大（学）毕（业），貌美、贤慧、 华人在美（国）之女士，‘却话巴山夜雨时’。……” 　　“嘿！应者云集！”亦林欲和哥儿几个分享他的“春风得意马蹄疾”。“我选 了其中的四个见了面，那些天真把我累坏了。” 　　“讲讲，讲讲！都是些什么人？”一帮光棍儿馋猫儿似的。 　　“第一个是从澳大利亚来的，她家里在外贸部有人，在澳洲做成了不少买卖， 真有钱！让我看了她的银行证明，好几十万……” 　　“行了，行了！快说是什么样的人？你哪能和钱结婚呀？” 　　“人长得一般，３１了！离婚的，不过没孩子。过去是‘工农兵学员’（意思 是‘文革’中不考试，选送上大学的）。”亦林矜持着。 　　“看来不中意！” 　　“那当然了！我说的是３０，她都３１了！首先就不诚实。再说了，女人味不 足！” 　　“别那么挑剔。结过婚的女人才懂得男人呢！都说女人到了四十才有韵味儿。 ” 　　“你个光棍懂个屁！你有我了解女人？”亦林不屑一顾的神情。他左右看看没 有女同胞，耳语道：“我试过了！” 　　“你跟她上床睡了？” 　　“不睡怎么了解一个女人？美国人不都试婚吗？” 　　“你这也太快了！你知道她有病没病？她要是怀孕怎么办？” 　　“我是傻子呀？咱哥们儿老油子了！避孕套干什么用的？是快了点，可我哪有 时间呀？我还得打工挣钱呢！” 　　“你白把她睡了？晚上玩儿够了，第二天早上‘拜拜’，人家能干？” 　　“什么话呀？好像我是个强奸犯？她不愿意我敢干吗？”亦林瞟了一眼，“什 么年月了？封建‘遗少’！她还痛快一晚上呢。” 　　“好了，好了！不说这女财主了。第二个是谁？睡过没有？” 　　“香港老姑娘！３０岁！满脸雀子！有绿卡，在一家大公司里当会计。我们一 共就谈了半小时。”亦林板着脸。 　　“吹了？你不干？人家有绿卡！” 　　“太难看了！看到她，我的脑子里根本份泌不出荷尔蒙！绿卡？老子毕业之后 进了公司还愁办不下绿卡吗？我得找个我喜欢的。” 　　“那这位阿兰是第几位？” 　　“下一位！我一见她就心动了。”亦林说到这儿，有些激动，“天真！一副天 真的神情！国内大专毕业，来美国一年多了，今年刚２３，在纽约有不少亲戚。人 家给她办来想让她上学。可她就讨厌读书，所以她一直在餐馆打工。她还让我看了 她的工卡（工作许可证）。” 　　“这回一定上床了！是处女吗？” 　　亦林一脸哭笑不得，“你这人只能用‘顽固派’来形容！不是处女又怎么样？ 我要的是一个人，不是一个器官。那一夜，我找回了很久未曾体验的感觉。第二天 早上，我俩在曼哈顿的ＣＨＩＮＡＴＯＷＮ（中国城）里逛。走着，走着，她忽然 让我站住，然后面对着我退后几步，上下打量我。多逗呀，真是个纯情少女！我就 喜欢这种天真、浪漫的形像……” 　　“等等，等等！你说她有工卡，她不是学生身份吗？我怎么听说外国学生申请 校外工作是件极困难的事？你看了她的Ｆ－１（学生）签证和校方的Ｉ－２０（接 收入学就读）表了吗？” 　　“没问题呀！”亦林很不满意这样的质询。以至不想再描绘第四个见面的情景 。 　　日后亦林上学，阿兰打工，日子按部就班。开始人们还关心、打趣，“什么时 候结婚？”“你的小宝宝是否已走上议事日程？”等等。亦林总是不置可否。而后 大夥也不再问。这叫同居、真正的慎重。以后和得来总会有结果的。可两个多月后 ，阿兰不见踪影。亦林解释地很简单，“这太闷得慌，她住不惯，回纽约了！”人 们面面相觑。此后又是“流言”，阿兰根本不是个大陆来的大专毕业的学生，而是 个福建沿海来的“人蛇”，一个偷渡客。 　　“有什么证据？啊？！这到底是谁说的？”亦林勃然大怒。“管得着吗？”他 也是就对着墙发泄怒气，现在已没什么中国学生同他来往。谁愿意和“东施”为伍 ？ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【枫园聊斋】 　　　　　　　　衡量管理的文化尺度 　　　　　　　　　　　－泽熙－ 　　过去人们普遍认为，２０世纪初商业界无一例外地反对空气污染控制，因为它 将增加实业家的成本。但１９９９年冬《哈佛商业评论》上的《一个问题不同回答 》认为，这是一种误解。比较德国和美国实业家在第一次世界大战前对减少废气的 反应行为可以发现，这是由国民文化（ｎａｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ）造成 的，而不是什么“现实费用”的问题。 　　　　“鱼，相忘于水” 　　德国废气处理没有遇到实业家的明显抵制，在规定上通过各方努力达到共识。 而美国分裂为两种看法：反对者认为做这样会增加成本而且有官方干预的色彩，因 此商会等民间组织只能抱怨，但最后也采用了改变企业家的态度和增强法规有效性 的办法。过去历史学家往往研究实业家这一面，因此他们的抵制是为了减少成本。 但他们却忽视了另一个方面，就是工业界受到的社会和文化力量的强大影响，尤其 是国民文化对塑造商业行为的影响。这就是从国民文化的角度观察所等到的新见解 ，在西方管理中已经成为一种时尚。 　　国民文化，从内部观察常常有一些习焉不察的现象，就象“鱼相忘于水”，生 活在水中而不觉得水的存在。如果从比较的角度进行透视，就可以更加容易地分解 出每一种文化的特点。 　　８０年代以来，国民文化分析成为考查跨文化管理的一个主要内容。权威的学 者是荷兰的霍夫斯特德（Ｈｏｆｓｔｅｄｅ），他对文化的理解主要来自比较不同 国家的文化差异，在这个领域具有很高的声誉，他考查的框架成为范例，反复为人 们所采用。 　　一个有趣的例子是，他用自己开发出来的尺度来比较丹麦和美国的群体文化， 结果发现：丹麦的文化极其个人主义、而且权力均分、职员之间的相互敏感使组织 具有“女性化”的特点，他们愿意承担合理的风险。美国职员也是极其个人主义的 并且愿意承担风险，但权力并没有均分，而且呈现出“男性化”的特点。那么，这 个结论是怎么得出来的？ 　　　　霍夫斯特德文化模型 　　概括起来，霍夫斯特德衡量国家文化的尺度有四个： 　　（１）上下级之间的“权力距离”，即权力的不均分性。高权力距离往往决策 集中，下级对上级服从程度大；而低权力距离决策分散，部属拥有相当的决策权。 例如ＩＢＭ的研究认为：马来西亚有世界上最高权力距离，新西兰的权力距离就小 ，排名倒数第四。 　　（２）回避不确定性，遇到模糊和不确定的问题是否需要规则和程序。“强回 避”文化会感到不确定性的威胁，因此常常需要减少模糊的状况；而“弱回避”文 化比较可以容纳变化和模糊，人们对不确定的未来具有冒险性。和英国相比，印度 属于前者。 　　（３）个人和集体模式，是提倡个人利益还是群体利益； 　　（４）男性化和女性化倾向，即问题取向还是关系取向。 　　这是他１９８０年的成果，１９８７年他又补充了一个“儒家活力”，而动态 的、长远的、未来取向的文化是“积极的儒家活力”，静态的、短视的、传统取向 的文化是“消极的儒家活力”。调查发现，在亚洲国家中日本和韩国的国民文化具 有“积极的儒家活力”、菲律宾具有“消极的儒家活力”，新加坡则居中。这些都 是区分国民文化的重要参数，从中可以推导出任何国家的管理模式都不是“普适性 的”。 　　这套方法被深入使用到对企业文化的理解。例如英国和法国的文化并不一样， 但也不是极端的不同，他们具有几乎同等的工业化水平、长期贸易的夥伴关系、地 理位置接近等。但法国企业的管理关注最大限度地维持管理的差别以寻求把个人和 企业直接联系起来，因此组织具有个性化的“女性价值”。而英国受新教文化影响 ，导致了管理的放任和容忍社会不平等的管理风格，组织文化较少关心人性面。因 此英国企业具有“男性价值”，鼓励个人成就。这类研究不胜枚举。 　　霍夫斯特德有一个广泛接受的定义：企业文化是“大脑的集体编程，可以区分 一个群体不同于另一个群体”，这种差别可以表现在价值判断、伦理决策等方面的 不同，这也是跨国公司倾向在异国“独资”的一个考虑因素。一般认为，文化差异 是国际合资的负面杀手，但对于文化差距巨大的投资者来讲，有当地的搭档无疑更 具有吸引力，因为当地管理者熟悉本土的经济环境、文化环境和法律机制，可以减 少由文化差冒失带来的风险。有调查发现，日美合资比美美合资持续的时间更加持 久。 　　　　文化影响管理的三种可能 　　企业文化意味着职员有共同分享的价值和期望，国民文化也可以理解为一国不 同于他国的标志。企业文化在一定程度上透视出国民文化，是国民文化的缩影；而 盛行的国民文化对企业文化的影响各不相同，亚文化在多元社会里比在单一社会里 往往更加偏离主流的文化，但把他们联系起来的是人。概括起来，国民文化对管理 的影响主要有三种看法： 　　持“收敛论”的学者认为，世界各国都在力争达到类似的工业化水平和生活标 准，那么商业行为和思考将趋于一致，国民文化的影响将极大地淡化，因此原产于 美国的管理理论将普遍适用。 　　持“分叉论”的学者正好相反，他们认为国民文化将继续是塑造管理者价值、 信仰的主要力量。因此，只要国民文化存在，管理的思想和实践就不能普遍移植。 　　最新的“交叉论”学派从实际考查发现，许多发展中国家的管理是“杂交型” 的，一种新的管理思路是把“进口”的和“土产”的想法混合起来，创造出一条有 效的管理途径，与自己的文化背景相当。这一学派务实的观点正日益受到管理界的 注意。 　　西方管理是世界各国学习的对象，一些管理思想可以容易地从一国转到另一国 ，但更多的管理思想是建立在文化的基础之上的，即使是具体方法居多的质量管理 ，在操作上也会因文化不同而出现差异，譬如日、美质量管理的差异（见拙文《日 美竞赛：质量中的禅宗与科学》一文）。对质量的重视，在日本和美国都形成了一 种普遍的风气，因此公司、财阀广泛地推行全面质量管理，质量成为所有企业的“ 共同语言”。但是单一的企业也会受到管理者风格的影响，如果没有高层管理者的 长期承诺，重视质量的企业文化也会恢复到原来的状态。 　　　　切忌囫囵吞枣 　　国民文化的不同，在一国激励的因素，在另一国可能没有效果。合资合作会带 来文化的冲突，而跨国公司的合资合作会带来更大的冲突，因为它不仅面临着管理 者观念的根本不同、企业文化的不同，而且面临着国民文化的不同。一个相互观察 的调查发现，澳大利亚人认为日本人更关注归属感和得到尊重，日本人则认为澳大 利亚人更关注享乐、自我充实和刺激的生活。他们都有在对方国家和公司工作的经 历，但价值的优先秩序则不一样。 　　如果盲目移植，效果会适得其反，例如印度对美国管理的食而不化。１９９８ 年６月《美国商业评论》上一篇文章的标题说道：在印度的商业环境里运用美国管 理的理论和实践需要考虑国民文化的影响。比较印度和美国的管理者，可以发现国 民文化对个性也会呈现出不同的塑造。 　　最基本的，两国的大多数管理者具有不同的人生哲学，印度教和新教对人生具 有完全不同的解释。印度人更容易忍受贫穷，无论是承受贫穷的人还是看到贫穷的 人都没有普遍的异议，更具有宿命的味道。印度人的时间观念和美国人也有明显的 不同，他们认为时间不是线性的，也不是贬值的商品。相反，时间总是循回的，而 且总是存在着。因而，印度人较美国人对时间有“更轻松”的态度。 　　就业方面，印度人更讲究对公司的忠诚和终生雇用，极少出现象美国公司大批 辞退的想象。印度的社会文化把个人身份建立在家庭和阶层之上，群体比个人重要 ，寻找“德行”而不是寻找“真实”，组织内部等级森严，等等，都和美国大不相 同。因此，印度和美国的管理者在印度推行美国管理的同时，应该考虑到国民文化 的不同，而“交叉模式”是印度人较为理想的选择。这一点对中国的管理者也具有 启发性。 　　　　“文化战”的管理延展 　　国民文化也是国际经济合作值得考虑的一个问题。欧洲经济暨货币联盟（ＥＭ Ｕ）是１９９２年２月根据马斯特里赫特条约由１５个欧盟成员国组成的一个组织 ，要统一货币为欧元。有评论认为，他们之间存在的中心问题不是技术问题，而是 国民文化问题，因为每个国家都有不同的历史。 　　企业开发自己的产品一般没有注意到把他国的文化作为一项考查的尺度。就像 互联网对国民文化的影响日趋明显，新加坡等国开始探讨如何管理互联网；企业文 化对国民文化也可以产生影响。麦当劳的“金色双拱”遍及世界，这也许是他们的 “ＣＩ战略”，但是法国人担心的却是这会损害他们的国民文化，因为大量进口的 美国产品，从电影到牛肉，都有美国文化的明显标记，反衬出法国文化的衰退。在 “文化战”中，美国人甚至觉得法国人有“怀恨心理”。相对来讲，日本的“产品 创新”则比较考虑当地国的文化情感，把适应他国文化作为一种竞争的优势。 　　中国的企业正在走向世界，对国际文化的适应有一个积累的过程。美国、日本 和英国的跨国公司已经具有广泛的实践，经验丰富；澳大利亚、韩国的公司也有了 一定的基础；中国才开始起步，切不可亦步亦趋，需要把“拿来的”和固有的融合 起来。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　浅谈犹太人 　　　　　　　　　－艾华－ 　　读了忆佳友在《华夏园》上一篇有关犹太人在美国社会万众一心、众志成城、 一花独秀的文章后，很受启发，深感华裔身为弱势少数民族一员的无奈，感叹族内 成员往往在一些利益一致的问题上却未能摒弃分歧，求同存异，一致对外，为本族 求福利、争利益，同时积极打入主流社会，全面地而不是片面地作出本民族对美国 这个多族裔、多文化的多元社会应有的贡献。 　　这方面，犹太人在美国政治、经济、法律、科学、文艺、人文文化等各个领域 里繁花似锦的成绩，有目共睹，没有任何一个其他族裔可以望其项背。 　　犹太人在美国这个以欧洲移民为主流的社会成功的因素很多，老生常谈的无外 乎这么几点：相对于炎黄子孙，他们姓“欧”（虽然也有小部份姓“非”和“中亚 ”）的为主，较容易和美国社会同流合舞，再次验证了物以类聚，人以群分这个道 理。这一点是炎黄子孙无法改变的犹太人相对于我们的先天性优势。 　　其次犹太人有一个民族生死存亡的紧迫感，由此形成了一股强大的凝聚力，不 管他们内部如何分裂，耶路洒冷方面的枪声一起，犹太人大家的炮口便会一致对外 ，绝不含糊。而身在美国的犹太人，更会摒弃分歧，出钱出力，摇旗呐喊，为祖国 的安危作出无条件的奉献。这“无条件”在外人看起来，有时候简直就是“毫无原 则”。美国主流媒体的一份杂志《美国新闻与世界报导》（Ｕ·Ｓ·Ｎｅｗｓ　ａ ｎｄ　Ｗｏｒｌｄ　Ｒｅｐｏｒｔ）的老板Ｍｏｒｔｉｍｅｒ　Ｂ·Ｚｕｃｋｅｒ ｍａｎ，我认为就是这种“无条件”的犹太人。此君靠房地产起家，商而优则文， 买下了《美新世》这份杂志之后，身体力行，常常亲自执刀，草就杂志背页的社论 。此公在评论美国政治的时候，俨然是一位大左派（ｌｉｂｅｒａｒ），但在犹太 人生死存亡这个大是大非问题上，他秉行的社论方针是：凡是以色列支持的，他都 要喝彩，凡是同情巴勒斯坦的言论、凡是阿拉法特说的话，他都要不分青红皂白， 擂鼓而击之。其对犹太祖国盲目的赤诚忠心，无出其右！（注一） 　　第三就是犹太人对教育的重视，这一点和炎黄子孙相似，但也有不同的地方。 犹太人对教育的重视，有其宗教作为依据，他们一生追求上进，保守犹太人一门心 思毕生钻研（图尔穆德）（Ｔａｌｍｕｄ，又译“拖辣经”）经书，开明的犹太人 则在主流社会的各个领域出类拔萃，力争上游。（注二） 　　至于犹太人是否就如我们外表所看到的那样，凡事同心同德、团结一致、建立 统一战线呢？其实不然。 　　犹太人其实也分好几类，线条粗一点的话，大致上可以分为以下四类： 　　清戒徒犹太人（Ｏｒｔｈｏｄｏｘ　Ｊｅｗｓ）：这类犹太人是犹太原教主义 者，对“图尔穆德”和其他犹太教义信守无疑，对所有犹太教的清规戒律和仪式无 条件地执行，是真正的“凡是派”。这批人占小数，分居在以色列和美国（纽约和 波士顿为主）。他们不与美国主流社会溶汇，反对现代社会的科学文明，至今过的 仍然是东欧中世纪式的清教徒生活。但精于生意之道的这批犹太人却垄断了美国钻 石市场的批发市场。 　　保守犹太人（Ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｖｅ　Ｊｅｗｓ）：这批犹太人一方面严 守犹太教的基本教义和形式（例如守安息日、男带ｙａｒｍｕｌｋｅ头盖、上教堂 等），一方面也积极投入主流社会的事务中去。这批人约占美国犹太人里的３０％ 强。刚刚结束的美国总统大选民主党副总统候选人李伯曼就是其中一份子。 　　开明犹太人（Ｒｅｆｏｒｍｅｄ　Ｊｅｗｓ）：这批犹太人是以色列和美国犹 太人的主流，超过犹太社区的半数。这批犹太人对犹太的清规戒律和仪式并不看重 ，但是尊重。在主要的民族节日或重大突发事件中，他们还是会显露出他们的“犹 太面貌”，平时则随波逐流，与主流社会浑然一体。最杰出的犹太人基本上都是出 自这一群之中，像爱恩斯坦、基辛格、费利德曼（诺贝尔经济奖）、奥尔贝莱特（ 刚刚卸任的美国国务卿）等。 　　“无法无天”犹太人：这是一批“数典忘宗”的犹太人。严格地说，他们已经 不算犹太人了，因为“犹太人”是根据宗教信仰来下定义的，指的是信守犹太教义 的人，本身不含有“族裔”的概念。这批人对犹太教毫无认同，更不要说奉守其教 义和仪式了。这部份人大部份活跃于美国左派的文化圈子里，而美国共产党的成员 里，很多骨干就是这批“无法无天”的犹太人。我中学一位要好的老师伯曼先生， 他的父母就是当年美国共产党的“光荣战士”。我们更别忘了，共产主义的开山鼻 祖、撰写《共产党宣言》的马克思和恩格斯，就是两位“无法无天”的犹太人。 　　虽然在民族生死存亡这个问题上不同类别的犹太人能够同心同德、同仇敌忾， 在犹太社区内部相互之间还是存在着许多矛盾的。 　　我中学另一位很要好的英语老师费莱舒女士是一位终身未嫁的老姑婆，她虽然 来自保守犹太人的背景，却居住在纽约布鲁克林威廉斯堡清戒徒犹太区的祖屋。尽 管我觉得她是一位十分虔诚的犹太人，她的那些清戒徒邻居却认为她不够“纯洁” ，非要她迁离该区不可，以求达到“净化社区”（ｅｔｈｎｉｃ　ｃｌｅａｎｓｉ ｎｇ似曾相识？）的目的。费莱舒女士不屈不挠，就是不卖房子，让清戒徒邻居不 能得逞。于是这批平时道貌岸然的邻居便无所不用其极，施尽种种卑鄙的流氓手段 来骚扰她的生活，从打破玻璃窗、扔垃圾进屋、到２４小数时的噪音恭候，极尽所 能，无非就是要强迫她把房子卖出来，从这个社区滚蛋。我的老师居然没有诉诸于 美国法律，而是告到犹太社区自身独立王国里的经师（Ｒａｂｂｉ）那里去，由他 来出面调停。这件事纠缠了很多年，把费莱舒女士搞得身心俱疲，最后，带着一片 委屈和心酸，蒙上帝宠招去了。真是一个“本是同根生，相煎何急？”的犹太版本 。 　　正是：谁家没丑？谁族没难？每个民族都有一本难念的经！ 　　（注一）我认为，像Ｚｕｃｋｅｒｍａｎ这种毫无原则对以色列一面倒是不可 取的，所以如今我对他的任何与以色列有关的观点，都不屑一顾。我对涉及中国命 运的一切讨论持同样的看法。 　　（注二）一位保守犹太人一生所追求的，就是要读深读透那（旧约）和（图尔 穆德）经书，为此，他们有一套严格的等级考试制度，一位犹太经师（Ｒａｂｂｉ ）在社区中的地位，很大程度上就看反映他学问程度的等级。平时你看见路边等车 的保守犹太人手上拿着一本小书，口中念念有词，那十不离八九就是他们的命根子 （图尔穆德）经书是也。对一个保守犹太人来说，（图尔穆德）是至高无上的，有 些虔诚之家，只用自己的手抄本，尊为传家之宝，世代相传，而不用印刷本。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　传说和传说的继续 　　　　　　　　　　－姚渚－ 　　据说清朝末年时中国参加过奥林匹克运动会，并取得令人咂舌的成绩。那时神 州上上下下称这每四年一次的体育盛会为万国运动会。会有那么多国家吗？咳，哪 儿那么叫真呀，大诗人李白还说“白发三千丈”呢，你还能说“白发无几根”？ 　　都是哪些体育项目中国成绩斐然呢？首先是短跑。起跑线上，别的国家的运动 员都是背心裤衩，紧张地等着发令枪响好往前飞跑。而中国运动员－－一个太监， 却是跪在地上，而且穿着马褂。这是干什么？你甭管，太监的习惯。“嘭！”枪响 了。运动员们立刻飞奔，观众席上的呼喊震耳欲聋。咦，中国的那个太监怎么还在 地上跪着？糟糕！赛前没有告诉他比赛规则，特别是枪响后就得往前冲。现在他看 着别人跑，自己却发傻。这时一个清朝体育代表队随行官员急中生智，大喝一声： “传老佛爷手谕！”老佛爷？对，就是那个臭名昭著的那拉氏，她做为太後左右中 国政局，垂帘听政了好几十年，祸国殃民。 　　那跪在地上纹丝不动的太监马上听到了这一声断喝，头等上像是打了个炸雷， 一个旱地拔葱多老高，跟着以难以想象的速度狂奔，身上的马褂呼啦啦地飘如同翅 膀。他与跑在前面的运动员的距离迅速地拉近并追上一个又一个龇牙咧嘴的家伙们 。然而这毕竟是百米赛跑，距离太短，当小太监就要追上跑在第一位的运动员时， 人家马上就要到达终点。情急下他脚一拌蒜，顿时摔了个大趴虎。完啦！没有，太 监头上盘得一米多长的辫子一下摔开，并起了作用。虽然外国运动员比那清朝的小 太监领先半米，可架不住辫子随着惯性先于他过了终线。结果太监得了第一。 　　他这就第一了？！其他国家不服，先是在运动员性别问题上吵了一通。虽然他 是个太监，但也不能证明就是女的呀？清朝官员据理力争，总算争到一个“下不为 例”，所以大清朝运动员好歹拿了那届百米短跑冠军。怎么个“下不为例”？第一 ，下次再来参赛的清朝运动员必须“全须全尾”，身上什么东西都不许少。第二， 百米赛跑冲过终点时以胸部撞线为准，这意味着清朝大辫子彻底失去作用。再想摔 个跟头把辫子甩过去拿冠军呀，没门。 　　下一个是跳高。清朝代表队上来一个京剧武生，一阵串跟斗折过去，在横杆下 一个空心吊毛，空中三百六十度转体，在横杆上好几尺高的地方越了过去。别的国 家运动员都看傻了，自己玩儿了命地跳，总是把横杆碰下来，这位来个了邪的，跳 起来的高度远远超过横杆。不告诉他，让他以为得了冠军，其实横杆没放到最高的 位置。你看，裁判和别的国家的运动员要合伙欺负中国人。幸亏带队的清朝官员耳 听四路、眼观八方，知道阴谋后，立刻让工作人员把横杆抬高了一米，让中国运动 员再耍一次。这次我们的武生又是一串跟斗，一个空中三百六十度的转体，轻松过 杆。第一！ 　　不干！外国人又不干了。他们说中国人不是正经的跳高。跳高应该单脚起跳， 不头先过横杆。能说会道的清朝带队者又是一通舌战群蛮汉，为大清朝保下了这块 宝贵的金牌。另外还有个原因也促成中国队得跳高冠军。因为日本人得撑杆跳金牌 的动作也不规范。日本运动员根本就没跳，他先让工作人员把横杆升到一个令人头 晕目眩的高度，在众人的哂笑下，不慌不忙地扛着他那特大杆子来到横杆下，狠狠 地把撑杆插在地上。这时人们才发现，他的“撑杆”往地上插的那头极其结实、锋 利，所以那“撑杆”在地上插得牢牢的。跟着这小子三下两下爬到立着的“撑杆” 的顶端，然后往前一扑，越过横杆。别的国家一看，也纷纷效仿，无奈杆子太细爬 不高。自然，他是第一。当别的国家的人说他犯规时，日本官员反驳道，规定中并 没有规定这样做是犯规。别人立时都傻了眼。既然日本能拿撑杆跳冠军，中国队也 可以拿跳高金牌。但奥林匹克组委会马上下达“下不为例”，以后跳高要单脚起跳 ，撑杆跳不许成为“爬杆”比赛。 　　篮球比赛中国队赢得最为精彩。外国运动员都穿着背心、裤衩，他们一看中国 运动员打扮差点没笑死。那个得跳高冠军的京剧武生和四个长袍马褂者“匡齐、台 齐、匡齐、台齐”地上了场。简直是出洋相！比赛开始，争球！五个中国“运动员 ”揣手站着，眼看着外国运动员跳起拿到球，三下五除二，上蓝得分。该中国队发 球时，篮球突然不见了，跟着京剧武生一串跟斗一折，一个吊毛坐在了对方的蓝板 上。四个长袍马褂者“匡齐、台齐、匡齐、台齐”地踱着四方步来到蓝下。球呢？ ！只见四个长袍马褂者晃悠着走来，就是不见球的踪影。外国人哪儿知道，这四位 都是变戏法的。球呀，变魔术变没啦！对方五个膀大腰圆的五个大小伙子急坏了， 围着四个长袍马褂团团转，可就是不知道球到哪儿去了。等这四位来到蓝板下面， 对视一笑，“嗖”的一家伙，篮球飞到坐在蓝板上的京剧武生手里。人家就手往下 一拽，比扣篮都精彩，二分有效。 　　这是什么玩儿法呀。该外国运动员发球了，变戏法的过去，大袖子一舞，那个 拿球运动员两手空空啦。球又给变没了。“中国运动员”如法炮制，球再次飞到京 剧武生手中，“嗖”往蓝筐里一拽，又是一个“灌蓝”。外国运动员晕了，全晕啦 。眼看着篮球时隐时现，刚才好端端地还在自己手里抓着，转眼就没了影。只见着 武生接着球不断地“灌蓝”，终场哨一响，打了个一百比二！一下子，五个外国运 动员都瘫倒在地上，用头不断地磕地，不知道自己是不是遇见了鬼神。结果，中国 队依靠这种手段赢了所有的比赛，最终得了冠军。 　　当然，奥委会又来“下不为例”。以后篮球运动员上场只能穿背心、裤衩上场 ，也不许坐在蓝板上。得，变戏法的没了长袍马褂就没法藏球了。不能“扬长避短 ”，中国的篮球如何克敌制胜？这些外国人呀，居心叵测，假充公允，自私自利到 了极点。要不是故意把“中国特色”灭了，这体育比赛的各项世界冠军还都不是我 们的？中国人也太忠厚老实啦！这个……咳，这只是个可笑的传说呀，只当是听相 声吧。 　　等一下，如今我们确实能听到许多诸如此类的，传说的继续，并且不仅仅在体 育界。过去有：要不是仇视中华人民共和国的美国及其盟国严酷的、几十年的经济 封锁，中国早就实现了现代化。如果不极其错误地搞“大跃进”、“文化大革命” ，我们早成世界强国了。现在是：表面上指责中共独裁、腐败，要迫使其改善人权 记录，实际上是惟恐中国强大，千方百计的围堵。炸我大使馆，撞毁我军机，这就 是美国对待中国的霸权心态。这些论调总的说来就是，过份地强调以美国为首的国 际社会对中国的不公平、偏见，甚至仇视，对自身的问题只字不提，或轻描淡写（ 中共各种各样的宣传不在笔者讨论的范围之内）。外国人看不起相对落后的中国， 不愿看到中华民族的强大是事实，但中国人更需自强。什么是自强？就是认识到自 己的落后，把别人的先进、优点学来，最终变得真正强大起来。这些说起来极其简 单，不过前提是改变固步自封、自以为是的心态。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【史海钩沉】 　　　　　　　　忆苦饭 　　　　　　　　　-曹阳－ 　　“忆苦思甜”教育不是三十多年前“文革”的“专利”，只是登峰造极。幼时 刚记事不久，就知道有首“听妈妈讲那过去的故事”的忆苦歌。曲调很美，“月亮 在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵快乐的歌声。我们坐在高高的谷堆旁边 ，听妈妈讲那过去的故事。……”下面开始控诉，“那时候妈妈没有土地，全部生 活都在两只手上……”这时是五十年代末。可惜我把“高高的谷堆”理解成了“骨 堆”！不知道为什么“妈妈”要在“骨堆”边讲故事？“全部生活都在两只手上” 是什么意思？五岁的我以为很棒！生活就是玩儿！“都在两只手上”就是想怎么玩 儿怎么玩儿！当时这么想可够反动的。 　　但后来对“忆苦思甜”的认识越发深刻，思想步步紧跟，特别是到了“文革” 爆发后。那时上初中，学校频繁下乡劳动。请苦大仇深的老雇农忆苦必不可少。报 告要逼真、形像，阶级教育在晚上进行，灯泡要用绿的，最好是吃些忆苦饭。 　　那天我没下地参加劳动，和几个同学有幸被学校叫去做忆苦饭。怎么做？简单 ，解放前劳苦大众吃糠咽菜，怎么难吃怎么做呗！不过也得请人指导一下。学校从 生产大队的养猪场买来一麻袋麸子，又让同学们摘了不少的榆树叶子。在学校临时 食堂里恭候老贫农的的到来。 　　“这是人吃的吗？”过去的老长工进门一看便叫。 　　“解放前贫雇农、长工能有人的东西吃吗？”带队老师道。“我们今天专门请 您现场指导做忆苦饭。……” 　　“光是麸子和树叶？！猪都不吃！过去我给东家扛长活，麦收的时候他不给我 们白面烙饼，我们就不给他干！得有斗争性！他吃什么？总是窝头……” 　　“可是毕竟不能天天都斗争得来白面烙饼！”老师不得不打断他。“旧社会劳 动人们的日子是很苦的，特别是遇到灾年。……” 　　“这到是！就拿六零年来说吧，全村的人都挨饿，真吃榆树叶儿来的！听说河 南那边饿死好多人呀！不过那时我们也没光吃麸子、树叶儿！这能咽进去吗？…… ” 　　“大爷！大爷！得说说解放前的灾年！” 　　“噢！对了！六零年都解放十多年啦！嗯，对了四二年大旱，全村都揭不开锅 啦！我们东家和我们一起喝野草粥。……哎？我看这么得了，你们熬一大锅棒子面 粥，然后放些剁碎的树叶和麸子。这就是最惨的饭啦！” 　　“可是这不够苦呀？！” 　　“那我没法指导了！”老长工拂袖而去。 　　同学面面相觑。 　　“出身好不见得觉悟就很高！”老师道。“来吧！让咱们自己做！” 　　…… 　　傍晚，劳动过后的同学们坐了一场院。唱忆苦歌，听阶级仇、民族恨，口号震 天！最高潮到来了，蓝灯泡下，同学们排队领忆苦饭。我和另一同学打开笼屉一看 吃了一惊。放进笼屉时，麸子树叶团还是一个个的，这么一蒸就都散了呢？我们只 好再用手把麸子树叶重新攥好分发给同学们。 　　能吃吗？我脑子里一直响着老长工的声音。没想到刚过一会儿，又有一些人第 二次来领忆苦饭。 　　“好吃？” 　　“瞎说！我这是要认真地体验一下旧社会的苦！” 　　“都吃了？” 　　“没吃完怎么还能领第二次？” 　　我想说吃点儿就够了，可没敢。谁知道吃得多好，还是少好？自己也尝尝吧， 一口麸子和树叶，嚼了又嚼，就是咽不进去。那些第二次领忆苦饭的人是怎么吃的 ？ 　　再来领忆苦饭的人越来越多。我们做的都不够分的。是不是这些麸子和树叶做 的忆苦饭还不够苦？ 　　第二天早上，我上厕所时无意发现，场院边上的猪圈里都是麸子和榆树叶！当 然明白为什么人们都很快吃了忆苦饭，再一个发现是，真的猪都不吃。 　　陈芝麻、烂谷子的事还翻出来讲？主要是让经历过的人和没有经历过的人始终 记得，中国还有过那么荒唐的岁月。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【各抒己见】 　　　　　　　　现代汉奸 　　　　　　　　－王川－ 　　近来网上常有爱国及卖国之争，除了“卖国贼”以外，最近又出现了“爱国贼 ”这个前所未有的名词，真让人耳目一新。在某些人眼中，“卖国贼”甚至比“爱 国贼”听上去还令人可爱可亲，被人骂一声“汉奸卖国贼”不仅不知耻，反而觉得 光荣无比，至少证明自己属于“民主同志”的国际先锋阵营。而享有国际民主“老 大”的汤姆大叔，自然成了自己最无上崇拜的楷模。据说前些年就有“民主同志” 找美国他大叔倾诉衷肠，控诉万恶的专制祖国，邀请里根大爷去中国执政并兼任总 统。现在他们又高度赞扬现任总统小布什的“大公无私”，指望他把中国实现民主 看得高于美国的国家利益，宁愿自己受损也要围堵中国，甚至不惜打核大战。搞垮 搞烂中国后让这些“民主义士”们光荣凯旋。未来“民主中国”的总统、部长们自 然非他们莫属！ 　　对他们的视为无上“光荣”的卖国行为，“民主义士”们自然有很多理由，首 先就是为了所谓的“中国民主化”。现在连小孩都知道，民主比专制好，就象当年 谁都觉得共产主义优越于资本主义一样。我们推想，这些“民主义士”如果早投胎 一百年的话，一定会毫不犹豫地帮八国联军打大清国。资本主义优于封建专制嘛。 他们烧抢砸圆明园肯定更彻底。皇权的象征嘛。抗日战争时他们肯定比汪精卫还汪 精卫。日本比咱强多了，当太阳旗下的顺民不是比做落后封建专制下的顺民好得多 吗。 　　这些愿做“先进人种”膝下奴才的卖国贼还可以反问：香港不是在洋大人统治 下才先进、富有吗？无独有偶，香港回归时我的一个德国同事也这么问我。我反问 道，现在世界上的发展中国家以前有很多是西方国家的殖民地，那现在又有多少地 方有香港这么富有呢？听后他哑口无言。 　　那些“民主斗士”们现在嘴上充满漂亮的词藻，手里拿着用不完的反华经费， 不学无术，文章写出来充满着虚伪。只要发生中美摩擦必然是中国没理。如果“民 主圣地”的美国发生恐怖活动，他们就沉痛哀思，甚至还想象着台湾青年在战争灾 难下的痛苦，以表现他们独有的、深厚的人道主义。但只要中国发生了什么令人遗 憾的事，他们立刻按耐不住内心的狂喜和幸灾乐祸，马上写文章分析这是中国崩溃 的前奏曲，似乎离他们“荣耀还乡”的日子不远了。他们的所谓理论，假如还有的 话，就是民主第一，或曰民主救国论。似乎有了民主，面包自然就有了。远不说世 界上的还有那么多的穷“民主国家”，即便是较发达的国家也并不全是标准民主的 社会。如果说当年十月革命一声炮响还使好多人相信共产主义是人类美好的未来， 那现在声音比什么都要响亮的民主思潮似乎并不使广大穷国人民感到多么振奋。除 了少数想搞独立的分裂主义分子用来作为口号之外，最多地被世界警察用来做为干 涉其他国家内政的武器。假如这帮卖国贼有一天得势，用他们的“民主”统治了中 国，可以预测，就象当年那些极左分子搞穷共产主义一样，这帮人最多也只会搞“ 穷民主”，在国际上听命于“民主老大”，闹得象一个巨大的“香蕉共和国”。 　　中国需要什么样的民主，如何实现民主，要顺应中国发展的趋势而定。当它的 胚胎在中国社会发展成熟，破土而出之时，谁也阻挡不了。如今一些道貌岸然搞民 主的人们，正在同国际上各种反华势力相勾结。他们为了自己的私利出卖灵魂，最 终只能堕落成了国人所不耻的汉奸。写到这里，笔者郑重声明，如果真有“爱国贼 ”的话，本人也算一个，虽不完全赞同汗青的观点，但大方向是一致的：留取丹心 照汗青。 寄自德国 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　一年来两岸关系的评估与展望 　　　　　　　　　　　　　－舒中兴－ 　　回顾过去一年，自从二０００年中华民国实现了华人世界有史以来第一次的政 权和平转移后，世人对于政党轮替的焦点似乎集中关注在台湾国内政经情势的发展 ，而对于与台湾国家利益息息相关的两岸关系，在中共有目的地冷处理，以及新政 府“不退步就是进步”原则下，实际的进展是有限的。 　　过去一年，北京和台北的关系虽然形同僵局，但台海情势基本上仍维持相对稳 定的局面。从“中”美关系的角度来观察，美国小布希（Ｇｅｏｒｇｅ　Ｗ·Ｂｕ ｓｈ）政府甫上台，“中”美之间即发生南海军机擦撞事件，随后美国同意对台军 售潜艇等，在在显示北京和华府之间正处于磨合期，虽然彼此张力仍显得紧绷，但 双方也都自我克制并避免扩大冲突，形成“斗而不破”的局面。 　　另外，从北京对台政策的角度来观察，过去一年北京政府对台仍然采取“和战 ”两手策略。一方面通过中共国务院副总理钱其琛“新三句”（世界上只有一个中 国，大陆和台湾同属于一个中国，中国的主权和领土不容分割）的提法，企图营造 中共对台政策的宽松气氛，另一方面却又在靠近台湾的大陆东南沿海部署了大量导 弹，其武力威胁的意图清楚而明显。 　　若从台湾内部的角度来观察，自从陈水扁先生就任中华民国第十任总统，由于 两岸关系事关国家安全与发展定位等重大议题，再加上台湾数十年来实行民主政治 的理念已深入人心，新政府在处理两岸关系的议题上自然必须透过民主程序，先凝 聚岛内共识，再以谨慎但善意的态度和北京方面进行对话。因此，两岸关系在过去 一年虽然没有重大的突破，却也维持了基本稳定的局面，这显示即使是拥有台独党 纲的民进党在获得执政权之后，仍必须依循民主政治的运作制度，以理性思维来处 理两岸关系的议题。在此一理解下，陈水扁新政府面对两岸“不退步就是进步”的 原则，恐怕也是在目前台湾社会多元激荡的客观环境下，不得不审慎因应，以确保 国家利益的稳健之道。 　　今年适逢“辜汪会谈”八周年，当年“辜汪会谈”不仅是两岸开始以谈判代替 对抗的里程碑，更象征了彼此搁置争议，加强交流，求同存异的重大意义，我们针 对当前两岸关系的现状指出几个关键问题： 　　第一、　北京方面应重视陈水扁总统的“统合论” 　　陈水扁总统作为中华民国的领导者，在民主政治的制度下，除了必须按照大多 数人意愿施政外，更必须尊重少数人的想法，这是民主制度的精神。因此，陈水扁 总统在就职演说中针对两岸关系提出“四不一没有”，之后在跨世纪讲话中更进一 步释出具积极意义的“统合论”。从“四不一没有”到“统合论”，事实上具备民 进党身份的陈总统已为两岸关系作出相当的努力，北京方面不能仅以主观看法自我 蒙蔽。 　　第二、　以“小三通”作为两岸扩大交流沟通的基础 　　对台湾而言，没有国家安全就等于没有经济发展，因此在北京方面未作出放弃 武力犯台的承诺之前，以及在国家安全必须确保的前提下，“小三通”是台湾政府 推动两岸三通交流的诚意和努力，更是未来全面“大三通”的试点基础。但我们必 须注意的是，目前中共对台统战工作的重点也放在利用即将实现的大三通来全面渗 透台湾内部，并且增加岛内民众对新政府处理两岸问题停滞不前的不满，藉以提高 对“一国两制”的支持度，在两岸谈判上则持续放空台湾新政府，这是北京的基本 战略，也是我们必须有的清楚认知。 　　第三、　搁置“一个中国”争议、恢复互信协商机制 　　一九九九年两岸协商管道中断之后，北京便始终以所谓“一个中国”原则作为 两岸恢复协商的前提条件。海基会董事长辜振甫先生曾经针对一九九二年会谈内容 说明，双方当年达成的是“一个中国、各自表述”，而非大陆方面所宣称的“双方 均坚持一个中国”，陈水扁总统也曾明确指出，依据中华民国宪法，“一个中国” 原本并不是问题。事实上中共的“一个中国”原则，是北京方面刻意围堵台湾政府 大陆政策的定调，所有台北方面有关大陆政策的提议及说法，北京方面都将在“一 个中国”原则上予以严打防堵，以制造两岸关系中断的责任在于台北而不在北京的 印象。因此，目前北京所坚持的“一个中国”原则，其实不是两岸复谈的前提要件 ，反而是目前两岸接触的障碍，石头在北京，不在台北。 　　吾人回顾过去一年的两岸关系，中共对于台湾人民按照民主制度选举出来的新 政府疑虑多而信心少，其中的关键因素恐怕就在于北京政府未能客观而全面地理解 台湾人民的想法。合则听之、信之，不合则拒之、疑之，这对于北京的对台政策将 造成一定的盲点和落差，２０００年台湾总统大选的判断即是一例。而国内政治在 政党轮替后确实出现了紊乱和内耗的现象，这也是不容否认和亟待改善的。两岸原 本就拥有良好的海基、海协两会对话协商机制，而未来两岸关系的改善，就端视北 京方面能否捐弃成见重启协商大门，方是未来两岸僵局解套之法。 国立政治大学东亚研究所博士班研究生 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【编读往来】 　　　　　　　　　　　　　　　敬告读者 　　最近根据读者反映，我们发现部份订阅枫华园读者的电邮地址被另一家电脑杂 志非法获取。读者可能会收到非枫华园的另一种杂志。在此，我们对给读者造成的 不便十分抱歉。我们同时在此郑重声明，除枫华园的正刊、副刊、增刊及特刊，其 他杂志皆与枫华园无关。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　责任编辑：幼　河　　　　　　　　　　　　主　编：墨　雨 　　　　　校　　对：孔　良　　　　　　　　　　　　副主编：陆建平 　　　　　ＰＳ制作：黄大清　　　　　　　　　　　　　　　　泽　熙 　　　　　网络发行：黄大清　　　　　　　　　　　　　　　　安上枫 　　　　　订阅快递：黄大清 　　　　　读者服务：墨　雨 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　稿件问题建议红娘等请寄　fhy-cm@fhy.net 　　　　《枫华园》网站地址　http：//www.fhy.net/；http：//www2.fhy.net 　　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)pub/fhy 　　　　　ftp2.fhy.net　(207.230.251.20)pub/fhy ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 订阅或停订本刊，请寄电子信到下列邮址服务站，信内容（仅需一行）： 　subscribe　list名称　Your　Name　或　unsubscribe　list名称 （例如，订阅简体字版本需要送电子邮件到：listserv@fhy.net， 　信件内容为：subscribe　fhy-gb　YourFirstName　YourLastName） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 版本　　　中文软件　list名称　　　　邮址服务站地址　　　国际刊号 简体字阅读　　　需　fhy-gb　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 联机直读　　　　需　fhy-hz　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 繁体字阅读　　　需　fhy-big5　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 国标码　　　　　需　fhy-gb2　listserv@fhy.net　　　　　　　1198-1466 五大码　　　　　需　fhy-big52　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1466 简体字美术打印　不　fhy-ps　　listserv@fhy.net　　　　　　1198-1458 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 欲转载本刊原（译）作，可通过本编辑部与作者联系许可，并注明本刊名及期号 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本期编辑采用软件：南极星４．３２◎倪鸿波(http：//www.njstar.com.au) ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈