※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤×≥　　　　　　西　线　观　察　　　　　　　≤×≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　二零零四年三月二十一日出版　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　　　　　　《西线观察》　总第二十二期　　　　　　　　　　※ ※　　　《枫华园》杂志社　《新纪元国际事务学会》　联合主办　　　　※ ※　　　　　　　　　　《枫华园》编辑部主编　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　本　期　目　录（ＸＸＧＣ２２） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【时事焦点】最后的台海决战是可以避免的吗？　　　　　　　　　　同俊子 　　　　　　谈台湾大选　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 【西线观察】关于进行保卫台湾军事演习的设想　　　　　　　　　　危　言 【西线论坛】西班牙选举面面观　　　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 【史海钩沉】肯尼迪家族和布什王朝的第二次大对决　　　　　　　　黄光锐 【多彩文化】中古修道院的抄本　　　　　　　　　　　　　　　　　泽　熙 　　　　　　“耶稣受难记”之我见　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 【台海两岸】陈仪吴凤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伍思文 　　　　　　以疯投票　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伍思文 【社会生活】小镇面目　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木　愉 【争鸣思考】民主制度的缺陷，和中国面临的挑战　　　　　　　　　和　合 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【时事焦点】 　　　　　　　　　　最后的台海决战是可以避免的吗？ 　　　　　　　　　　　　　　－同俊子－ 　　四年前，二零零零年三月十八日台湾大选，陈水扁以微弱优势当选，台独势力 首次上台，台海局势出现巨大变化。在一周后写的文章《台海战略：风物长宜放眼 量》（１）中，我是这样展望未来的：“结果是，除非出现奇迹，两岸正在走向战 争”。不过，陈水扁们需要时间先稳定阵脚，因为首先他得执政，他至少需要两三 年的时间才能坐稳，把账目弄出个眉目来，把政治资源聚集上来，把各方利益顺通 ，将政绩建立起来。所以两三年内，阿扁即使内心喊了一万遍台独万万岁，他也不 会先去做改国号宪法之类的事情。“另一方面，陈水扁又等不得太多的时间。换句 话说，时间对阿扁实际上更宝贵。台湾和大陆之间力量的差距，由于资源、人口的 天然局限性，只能是越来越大。”“一个台独的阿扁需要时间稳定政权，但不需要 时间让自己变得越来越相对弱小。所以在两三年的稳定之后，那才是看他行动的时 候。他将全力以赴争取连任，我认为，以他的执政能力，一但他能保持台海平静， 宋楚瑜们将丧失进攻的最尖锐的武器，他四年后连任是有可能的。这时候他就腾出 手来了。他必须在不太晚的时候开始动作。因为…如果中国大陆不内乱并迅速增加 国力，时间并不站在台独一边。” 　　而在这优先“安内”的头四年里，陈水扁将继续走“李登辉路线”，即为台独 打地基：“陈水扁将继续着眼于改变台湾人的自我意识”，“继续灌输某种民粹主 义甚至奇特的‘民族主义’的意识，然后利用民主和‘民族自决’原则，使之合理 化国际化，最后达到永久独立的目的”。“稳定政权，改造人心，等待时机，民主 自决。大致上这就是一个台独的陈水扁和民进党对未来在表和里两方面该怎么做的 共识。” 　　陈水扁这四年的努力，正好可以这样概括了。但实际的效果的不同方面之间则 反差明显。执政的方面，最宽松地说算是交了学费：经济下沉了四年；民生今不如 昔；政府威望一败涂地；政客诚信不足挂齿；外交笑话羞于一谈；社会分裂更为尖 锐和深刻－－但这正好是陈水扁的群众运动方面的最大成就的写照：唯一在“去中 国化”和培养“台湾民族”这条道上，他干得有计划有步骤有突出贡献。台独分子 稳步增加，其运动群众的能量和范围均大幅度扩张。所以四年后的今天，虽然他的 “两岸和平”的新计划新宣示在国际上已经没有人相信，连报纸都懒得刊登；虽然 他的“公投”剧唱到最后只是他独自在台中间脱光了衣服，但一切鼓动恐惧、煽动 对立、调动悲情的选举方法最终奏了效。不要过于强调在时间和程度上都恰到好处 的枪伤的扭转性作用，不充份理解他在塑造新“台湾民族”上的一贯扎实努力和成 就，就不能解释，在百分之五十多的选民中，至少有相当大的比例，愿意让这位使 台湾岛沉沦的、享有泥鳅声誉的闹剧演员继续来“保卫台湾”。台湾的民主选举是 富于创造性和新奇感的，四年前的李登辉和今天陈水扁，甚至包括在他们身后头上 绑着布条跳舞的乡民，都在世界政治谋略和民主运动教科书中为咱中国人－－不管 他们承不承认－－争了光。 　　了解了这些，也就大概知道司马昭在新的四年里想做些什么了。台独的威胁和 中国的危机在加速增长中。当然意图和现实是两回事，但台独原教旨主义者们就和 世界上一切极端主义者一样，现实只有能塞进他们的意识形态框子中才是真实的， 当了政客的台独们已经有能力驱动鱼群们为他们去破网。陈水扁在“世界台湾人大 会”上讲的在２００８前制定台湾新宪法的系列计划，是他的真身。在新的四年里 他毫无疑问将按计划加大台独力度，这是他的使命，这是中国大陆现代化道路上的 一个重大威胁。因为虽然连战－宋楚愉当选台海局势也不会有迅速走向统一变化， 但至少政府主导的“去中国化”的进程会停止下来，台独的社会基础不会大幅度蔓 延，“三通”可能达成，和平的希望会增加，中国大陆将嬴得时间进行建设，减少 被迫提前摊牌造成台海两岸更大损失的可能。而现在，台独的社会基础将会进一步 扩张，台独民意将会培育得越来越普遍，如果陈水扁们一意孤行不断地逼近底线， 中国很有可能在没有准备好的情况下面对最坏的局面，两岸之间的中国国家和民族 的利益将受到极大的损害。 　　中国大陆该怎么办？ 　　我在《台海战略：风物长宜放眼量》文中说到： 　　“一切早就证明，中国和平统一的前提就是准备战争。只有准备战争才能避免 战争。把命运寄托在怀恋台湾的抒情散文和哭诉之上，只有两条路可走：一，一开 始就宣布不要台湾；二，在失败后宣布放弃台湾。二者必居其一。我曾指出，兵法 的基本原理告诉我们，只有在没有必胜的把握时，战争才是不可避免的。只有在拥 有能举手间给台独以军事和经济的重创，能有效承受美国任何形式的干涉，有显而 易见的胜利优势之后，中国和平统一的“奇迹”才会是理性逻辑的自然发展结果。 ” 　　“这就是为什么从根本上说，我依然赞成稳重的长远战略。稳定台海、发展经 济、时刻备战，是中国和平统一的最佳选择－－其实，如上所述，也就是和平统一 唯一的希望。稍有远见的人会看到这是唯一使中国人不流血或少流血的最符合中国 的利益的道路。盲动的、激进的、简单的方针，和被动的、软弱的、一厢情愿的对 策一样，都是短视和危险的。前者有点象动不动就跳将起来的李逵，后者则准备当 宝钗花烛夜时的林黛玉。结果都可想而知。” 　　“中国大陆的正确对策，简单说还是那句老话，争取最好的，准备最坏的。准 备最坏的也就是争取最好的。…温和、坚定、主动、稳健作法是保持大门对任何可 能性打开…，但必须开始全力以赴建立军事力量。军备竞赛不可避免。任何东西都 代替不了力量。当我们能够在数年内让世界认识到台海军事对比已经不利于台湾时 ，陈水扁即使渡过了当政的初始阶段，可以腾出手来，他的台独空间已经更有限了 ，他想独立比现在更困难了。” 　　四年后的今天，以上这个基本思路依然适用，但随着台独的力度加大，一切准 备工作的力度也得成倍加大，目的是要尽快造成一种除了台独死硬派之外多数台湾 人都可以看到的现实：追随台独所作的牺牲将是注定的和无谓的。中国大陆的军力 在增长中，台湾的经济能力已经感到军备竞赛的后劲不足。最近，由于忙于反恐和 陷在伊拉克，以及对中国在朝核问题的需要，美国对陈水扁的台独尝试给予了遏制 ：“保卫台湾”的诺言明白是有条件的。陈水扁知道他唯一防务靠山撤下去的后果 ，所以今后他的台独计划到底能走到那一步与此有极大关系。在这一点上说，四年 后的今天，他的台独空间确实是已经更有限了。时间不能停下来等他。台独有自己 的困境和两难，它需要在中国大陆足够强大之前行事，而它现在却又只能继续等待 时机，而时机的形成因素多半它不都能控制。你可以想象在激情后面的无力感。许 多时候，激情表演和力量能力常常是成反比的。 　　所以在目前的局势中，陈水扁连任所形成的威胁是真实的，但并不是即时的， 但是，重要的问题也正是我们到底还有多少时间？本来较为理想的状态，是再有十 年左右的建设时间之后再来中心面对台湾问题。如果陈水扁不是这一次而是２００ ８年或之后当选，他在其任期最后即２０１２年或以后突破中国底线，主动宣布“ 台湾国”独立，那么在较好的国际环境和较充分的力量准备下，中国将能以较小代 价收复台湾完成统一。陈水扁这次连任，是这样的期望的挫折。虽然目前他受到了 各方的钳制，美国宣布不支持台独，并暗示如果陈水扁这样做将独自为战，但目前 这样的局势将会延续多久或将会如何变化？陈水扁们在台独没有突破口的情况下继 续等待的可能性有多大？人们能在多大程度上相信陈水扁的理性思考和理解现实的 能力？这些都是不能以乐观的态度来回答的问题。 　　没有一个国家，即使美国，能全盘主导世界的大势，历史时机和他人的意图， 变化的不确定性是根本存在的，唯一能在变化和危机中把自己的命运掌握在自己的 手中的，是有决心，有能力保卫自己的利益的国家。所以对台独，中国的底线是无 论如何要使每个人都清楚的，中国的决心是无论如何要使每个人都清楚的，最后， 最重要的，就是中国的力量也是无论如何要使每个人都清楚的。“力量”当然在这 里是一个综合的概念，政治影响、国际地位、外交盟友，物质生产力和国际经贸关 系，国民精神状态和共识，领导能力，和特别是军事能力，是其中根本的要素。目 前最重要的是下定战略决心，坚定迅速地建立这样足够的力量来面对最后台海战争 的威胁。 　　所谓“足够”，在于不能假定过多有利的条件，比如即使美国在由台独的主动 而引起的战争中不积极干预，力量的计算也不能将此因素自动排除出去。所以“足 够力量”在这里必须包括对美国干涉的预防和抵抗能力。为此，在全球战略、外交 和经贸角度上让美国最终放弃将台湾作为遏制中国的战略准备的意图是极为重要的 努力。在军事角度上，中国核力量需要能够突破美国导弹防御系统，保证和美国必 要的核威慑平衡。中国常规力量需要具有在美军参与的条件下能确立在台海的制空 、制海和渡海作战的武器装备。中国的战略势态能保证随时、及时应付突变而开战 。这些当然需要军费开支的大幅增长，军事装备研制和军工生产扩张，军队现代化 和福建军事区的重建。而相对于未来的威胁和可能的巨大损失－－相对于无胜利把 握的残酷战争、中国现代化进程的破坏、和海峡两岸中国人的鲜血，这些军费是成 本最小的付出。当谁都知道如果台独分子不签城下之盟解放军一步就可以跨过来， 这就是台湾问题和平解决的时候了。 　　时钟在响，台独的威胁在叫嚣在临近，时局随时在变化中，中国大陆要稳住， 现在就要加倍努力和准备，“丢掉幻想，准备战斗”，只有这样，最后的台海决战 才是可以避免的。 二零零四年三月二十日 注（１）《台海战略：风物长宜放眼量》《枫华园》特刊（ＦＨＹＴＫ２４Ｂ）　 　http://www2.fhy.net/On-line/TK/fhytk24b.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　谈台湾大选 　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　台湾大选结果显示，投票率高达８０.３％。陈、吕获６４７万张票，连、宋６ ４４万，票差仅２.７万张。引人注目的是，此次废票数近３４万张（占２.７５％ ），远超过上届选举的１２万张。除此之外，单单陈水扁的老家台南县就出现一半 以上的废票，且最初开出的８００万张票中仅出现９万多废票；而后开出的４００ 万张票中，废票却高达２４万张。情况如此离奇，也就难怪连战宣布不承认投票结 果，除了要求重新验票之外，还呼吁对前一天的枪击事件进行调查。 　　直到笔者落笔时（台北时间清晨５时），仍有上万支持泛蓝派群众分别在台北 、高雄、台中等市游行示威，并与警方发生肢体冲突。 　　近年来，台湾每逢投票选举，民众情绪便趋于如痴如狂、竭斯底里，究其原因 ，不外是政客煽情与媒体炒作，于是乎，天下本无事，岛民反自扰。以两公投议题 为例，前者有关大陆导弹部署一事，不过反映出长年两岸内战未决状态。如果两岸 毫无战备，反倒无法解释国民政府当年为何退守台湾。后者提出是否应当与大陆当 局进行和谈则更为荒谬，难道今天还应当提出相反主张？ 　　二战期间，德国纳粹头子格林曾说“要想获得民众支持，最简单不过的作法便 是制造国家处于安全危机的藉口”，就因为该伎俩得手应心，德国军队即便都快打 到了莫斯科，全体人民还以为受到苏联的赤化迫切威胁。如今，台湾方面虽侥幸遇 上一批难得讲理的大陆对手，却得寸进尺、极尽挑衅之能事。如果随后还揭发出枪 击一事不过是个类似纳粹政府“焚烧国会”的苦肉计，则台独分子的本事至少算是 获得了希特勒之辈的真传。 　　台湾的乱局说明什么？笔者以为至少说明：一。在激烈的国防与经济竞争下， 台湾气数已尽，所谓的台独运动不过是最后一根稻草；二。台湾政治如此不入流， 对大陆的民主法制建设未必是好事一件。历史上，反面教材不一定能起正面作用。 ２００４／３／２０ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西线观察】 　　　　　　　　　关于进行保卫台湾军事演习的设想 　　　　　　　　　　　　　　－危　言－ 　　设想大陆在适当的时候举行一场保卫台湾的军事演习。地点可设在台湾岛的东 部或西部或两地同时。演习内容可以考虑海军地面舰队，潜艇，空军，导弹部队相 互协同立体作战。假想敌是从海上进攻台湾的外国舰队。 　　与演习有关的军事问题这里不作更多的讨论，本文只分析这样一场演习的政治 意义。 　　第一，演习表明大陆对台湾的安全负责。台湾是中国的一部份，中国理所当然 地应当对台湾地区的对外防御负起责任，自中华人民共和国建国以来，从未举行过 台湾地区防御演习，这是不对的，现在正是弥补这一缺失的时候。 　　第二，台湾有遭受外国侵略的历史，因此防卫台湾的演习具有特殊意义。当年 日本乘大陆国力薄弱之机强占台湾，台湾人民英勇反抗，最终因力量单薄而失败。 这段屈辱的历史，台湾人民和大陆人民都不应该忘记。 　　第三，这场演习是对那些企图借助外国力量分裂中国的势力的一个打击。中国 内部的分裂力量自知没有能力强行分裂中国，他们期望依靠外国势力来打败中国。 台湾防御演习将告诉这些人，中国有决心有能力打败外国侵略者。 　　第四，这场演习同各国正在进行的国防演习同步。在我们周边国家当中，俄罗 斯最近举行了战略轰炸机演习，印度和美国举行了联合军事演习。中国举行一场保 卫国家的军事演习，也属顺应国际潮流。 　　第五，演习也是对台湾导弹问题公投的一个回答。台湾要求大陆撤除导弹，这 个要求是不合理的。大陆对台湾的防御负有责任。一旦台湾遭到外国侵略，大陆必 须用导弹进行台湾防卫。 　　第六，演习是强调大陆对台主权的一种方式。目前，陈水扁在搞渐近台独。所 谓导弹问题公投，听上去不是台独公投，实质上是渐近台独的一个步骤。大陆进行 台湾防御演习，虽然不是统一台湾演习，但也可以理解为渐近统一的一个步骤。笔 者并不认为大陆需要迅速实现两岸统一，最好的方式是等待两岸人民相互理解，自 愿走向统一。但是对于那些渐近独立的行动，大陆有必要采取渐近统一的行动给予 反制。 　　第七，防卫台湾的演习有助于获得台湾民众的理解和支持。台湾有许多向李敖 那样坚决支持国家统一的人士。防卫台湾演习提示台湾人民，两岸的军事力量应该 联合，形成一支强大的力量，这支力量应该用于保卫国家安全。为此，大陆方面不 妨在演习中邀请台湾地方武装力量共同参加。演习可以用当年台湾的抗日英雄命名 ，选择日军进犯台湾的日期进行，以此进一步强调大陆台湾联合抗敌的重要性。 　　第八，演习有助于遏制美国军事干预台湾的企图。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西线论坛】 　　　　　　　　　　　　　　西班牙选举面面观　 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　　　　　　　　　　西班牙执政党落选与恐怖分子的威力 　　今日（１４日），　西班牙议会选举结果揭晓，原来稳操胜算的保守党　（人 民党）仅获得３７％左右的选票，而社会党则得到４１.５％选民的支持。保守党之 所以败北，主要原因不外两个：一是３天前马德里火车站发生一起恐怖主义爆炸严 重事件　（死２００人，伤１５００人左右）。 　　爆炸事件传出后，西班牙政府除了再三强调该事件主谋为巴斯克独立组织艾塔 （ＥＴＡ）之外，甚至向联合国安理会施压，要求立即通过“谴责艾塔声明”。实 际上，事发后无论是根据巴斯克恐怖主义的一贯做法，或使用的炸药，均显示其涉 及此案的可能性极小。保守党一口咬定艾塔的原因无他，不过是借此激化大多数选 民反对巴斯克独立诉求的情绪，以求在今天的大选时增加选票。弄巧成拙的是，案 发后所有人证、物证、逮捕之嫌疑犯均指向“基地”恐怖主义组织，同时该组织也 公开承认为其所为，由是两天后竟调动了上千万的百姓上街对政府的“小动作”　 提出抗议。 　　另一个原因是，去年春当美国对伊拉克发动军事行动时，欧洲联盟成员中，尤 以西班牙最为积极支持美国，甚至不惜为此造成欧盟的分裂。如今受到伊斯兰教恐 怖主义的反击，自然引起反战者（９０％人民）的愤怒，如今再看到政府利用该血 腥事件作为助选材料，部份选票就转化为打击政府的棍棒了。 　　就恐怖主义的破坏行动而言，即便一时间可造成重大伤亡，但以发达国家的实 力与破案效率，绝不至于造成实质性的破坏。多数情况下，甚至还会凝聚国民的团 结力量。但如果政府处理不当，恐怖主义才真正会发出威力。 　　十多年前，当冷战刚结束、恐怖主义活动基本不见踪影之时，北大西洋公约组 织便不断提升该组织反恐的职责，若干国家甚至还把反恐定为国防目标。实际上恐 怖主义不过是刑事犯罪的一种形式，各个国家均有久经考验的公安力量，国与国之 间也早已设立诸如国际刑警组织的合作机构，如果舍近求远忽略传统、现有的机制 ，则即便发动整个政府、国防力量，反会出现当前的司法管辖权不明、职权不清、 大炮轰蚊子的问题。 　　果真此次爆炸事件为“基地”　组织所为，其责任问题似乎唯美国是问。要不 是美国中情局从１９８２年起便与巴基斯坦情报组织一道，以阿富汗为根据地，由 全世界招募大批恐怖主义敢死队，并提供经费与培训，目前又何来什么恐怖危机？ 如今，美国若再不亡羊补牢、及时向各国当局透露其所掌握的有关“基地”　组织 的情报，结果虽然不至动摇任何国家的国本，但类似西班牙的爆炸事件恐怕就一时 无法避免，恐怖主义的威力就尤显强大。 ２００４／３／１４ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　西班牙撤军在即与欧盟的转机 　　本年１月１７日，当笔者以《欧洲联盟何去何从？》一文谈及意大利、西班牙 时，曾作如下说明：意大利与德、法作对的理由较为单纯，即执政的极右派政党饱 受德、法奚落，因此借伊拉克问题还以颜色，并通过对美国的支持来摆脱国际孤立 。西班牙则为了争取更多决策权和财政补助，一向与德、法争执不休；同时也对“ 有更大补助需要”的东欧国家的加盟不表热衷。去年，更是借“积极支持反恐”姿 态，来化解西班牙民众对“政府在巴斯克恐怖活动问题上束手无策”的不满。不难 设想，一旦意、西两国的执政党更换，其政策摆向再度与“老欧洲”趋同的可能性 非常之大。 　　果不其然，昨日西班牙议会选举导致保守党下台后，负责组阁的社会党党魁扎 帕德罗（Ｚａｐａｔｅｒｏ）即刻表示将由伊拉克撤回１３００名西班牙士兵。如 此一来，以美、英为首的军事联盟立即出现漏洞，其后果将不只是影响占领军的情 绪，同时也给其他积极支持美国的国家，如英国、波兰、日本、荷兰、丹麦、保加 利亚等，造成两方面的顾虑：一是担心本国将成为恐怖主义组织的下一个打击目标 ；二是上述国家的绝大多数人民原本就反对伊拉克战争（西班牙反战者占９０％） ，如今招惹恐怖分子的报复，多少证明其政府支持美国的政策，还有重新考虑的必 要。通过伊拉克问题，至少明显反映了西方民主制度日益严重的矛盾现象，即选战 期间各大政党均施尽混身解数争取每一张选票，而一旦执政后却我行我素、置９０ ％的民意于不顾。这种民粹主义手法，最大的威胁就是遭受某种刺激而揭发政策错 误。本月１１日西班牙首都的恐怖主义爆炸事件虽然远不及世贸大楼事件的规模， 但产生的刺激却足以使现政府垮台。两个破坏案件虽然都属恐怖主义破坏行动，但 美国老百姓却完全不了解“基地”　组织为美国政府所一手养大的恶魔；而西班牙 人民则明了其政府看不透“以牙还牙”　的简单道理。西班牙既然决定撤军，多少 表示将对美国不再亦步亦趋，因此欧洲联盟由于伊拉克问题造成的创伤似乎就出现 了痊愈的转机。究竟欧洲联盟是否恢复原貌，甚至在今年５月扩大至２５个成员的 基础上继续稳健发展，当然一方面要考验德、法领导人的政治艺术，也要看美国是 否甘休。 ２００４／３／１５ 　　　　　　　　　　　　把西方的尾巴当作自己的头 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　　西班牙社会党胜选后，其领导人立即宣布将从伊拉克撤军，和修补由于伊拉克 问题与欧盟之间造成的裂痕。这是对恐怖主义的屈服吗，还是回归于近代的理性主 义与自由主义？ 　　迄今为止，伊拉克的事态发展证明，所谓的大规模毁灭性武器根本就不存在， 甚至伊拉克的武装力量在盟军进兵前也早已溃不成军。目前要建立民主政治必然导 致占人口多数的伊斯兰教什叶派的主政，由是“占领当局”便以“保护少数民族利 益”为由，筹组一个不那么民主、但符合美国利益的联合政府。就在攻打伊拉克的 目标与合理性成为欧洲广泛争议的题目时，突然发生伊斯兰教恐怖主义在西班牙发 动打击报复事件，自然引起９０％反战民众对积极参战的保守党政府的不满，由是 才出现如今将１３００名西班牙军人撤出“新十字军东征”的决定。 　　基督教与伊斯兰教均源于犹太教，虽信奉同一个上帝，却有各自不同的经书与 教义，因此便都贯穿了“替天行道，信我者昌，不信则亡”　的信念。这也是近两 千年各教派间不断争战的最大原因。至于华夏文化，不论是佛、道、儒，均强调修 身、行善，而不曾有过强行推销“信则灵”　的经验，更没任何“圣战”　、“末 日决战”的观念，因此就幸运地回避了连绵不断的宗教审判与宗教战争。对比之下 ，我们必须庆幸拥有独特的文化财富，而不必像李、扁一般盲从于什么“出埃及记 ”　，硬把西方文化没有完全退化的尾巴当作自己的头。 ２００４／３／１６ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【史海钩沉】 　　　　　　　　　肯尼迪家族和布什王朝的第二次大对决 　　　　　　　　　　　　　　　－黄光锐－ 　　围绕二○○四年美国民主党总统候选人的猜测，随着昨天马萨诸塞州联邦参议 员ＫＥＲＲＹ拿下“超级星期二”而告终。在某种程度上，这次选举将是肯尼迪和 布什两大政治家族的第二次大对决。 　　肯尼迪家族和布什家族分属民主共和两党，在美国政坛可谓赫赫有名的两大王 朝。肯尼迪家族自老掌门约瑟夫出任美国驻伦敦大使后，便大力培养下一辈问鼎美 国最高权力。一九六三年，肯尼迪三兄弟分居总统、司法部长和联邦参议员要职， 权势之盛无以复加。然而物极必反，约翰和罗伯特两兄弟相继遇刺身亡，白宫于一 九六八年落入尼克松之手。水门事件后，硕果仅存的爱德华·肯尼迪试图在一九八 ○年参加总统大选，但终被民主党高层劝退。此后，肯尼迪家族的孙辈虽然也出了 好几名众议员和州官，但毕竟不能和当年三兄弟同朝相提并论。再加上肯尼迪家族 连出意外丑闻不断，制造的花边新闻已经和政治新闻不相上下，直接出来参加大选 已然不切实际。以爱德华·肯尼迪为首的家族掌门人遂退居幕后，以民主党大老的 身份施加影响。 　　就在肯尼迪家族由盛而衰之际，布什王朝开始倔起。老乔治的父亲普莱斯科特 就担任过代表康涅提格州的联邦参议员，但布什家族真正的兴旺发达显然始于老乔 治。老布什接连出任联邦众议员、美国驻联合国大使、共和党全国委员会主席、美 国驻华大使、中央情报局局长，并于一九八○年当选副总统。一九八八年，老布什 获共和党提名竞选总统，对手便是和肯尼迪家族关系密切的马萨诸塞州州长杜卡基 斯。可以说，这是两大政治家族的第一次较量。那次选举在历届美国大选中以Ｅｘ ｔｒｅｍｅｌｙ　Ｎｅｇａｔｉｖｅ而著称，充满了斯文扫地的个人攻击。最终老 布什在选举人票中以４２６票对１１１票大获全胜，登上美国总统宝座。一九九二 年克林顿上台后，老布什象老肯尼迪那样积极培养儿子，但和肯尼迪家族不同，布 什家族“先地方后中央”，把竞选大州州长作为首选。九四年乔治和杰布分别竞选 得州和佛州州长，结果一胜一败。九八年再度竞选双双获胜后，布什家族二子分掌 两大州，以至有“布什王朝统治美国八分之一人口”之说。到了二○○○年，乔治 正式子承父业，宣布竞选美国总统。这次选举在历届美国大选中又创下“死缠烂打 ”的不二纪录，最后由联邦最高法院介入方才收场。二○○一年，布什家族成为继 亚当斯之后第二个“父子总统家族”，布什王朝堪称如日中天。 　　而此次获得总统提名的ＫＥＲＲＹ，当年就是杜卡基斯的副州长，并于一九八 四年当选联邦参议员至今。要想在马萨诸塞州政坛当不倒翁，离不开肯尼迪家族的 首肯。没有肯尼迪家族的全力支持，ＫＥＲＲＹ获得总统提名更是不可想象的。Ｋ ＥＲＲＹ获得提名的庆祝大会上，介绍ＫＥＲＲＹ讲话的“首席嘉宾”就是ＴＥＤ 　ＫＥＮＮＥＤＹ。来自马萨诸塞和得克萨斯的两大美国政治王朝即将展开的第二 次大对决，是南方共和党蝉联总统宝座，还是北方民主党否极泰来，确实令人瞩目 。 　　这次大选的一个背景是没完没了的“反恐战争”，另一个背景是美国“新经济 ”泡沫破灭带来的深刻影响。今天回头看来，“新经济”已经蜕变成了贪婪的圈钱 游戏，投资大鳄赚饱，中产劳工受害。“新经济”将对美国社会结构产生和ＧＩ法 案相反的影响，中产阶级遭到重创，社会重新向富裕和贫困两极发展。而布什政府 把几十万大军开进中东，不仅导致了朝野上下的激烈争辩，而且引发了美国犹太人 从一贯支持民主党向支持共和党转移的趋势。总而言之，这场大对决已经表现出来 的右派俞右左派俞左乃是一个意味深长值得玩味的信号。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【多彩文化】 　　　　　　　　　　　　中古修道院的抄本 　　　　　　　　　　　　　－泽　熙－ 　　中世纪在欧洲历史上大约从５世纪罗马帝国的衰亡到１５世纪的文艺复兴，这 一千年的欧洲可以说承受了今天难以想象的黑暗和愚昧。人们常常把它与古希腊和 古罗马的辉煌文明区分开来，文艺复兴时期的人文运动也与之分道扬镳。中世纪的 前５００年又称为“黑暗时代”，欧洲成为了一个“教会国”，称为“基督教世界 ”。古希腊和罗马的图书馆在野蛮的战火中烟消云散，修道院的抄写室（Ｓｃｒｉ ｐｔｏｒｉａ）在一定程度上取而代之，但抛弃了早期科学与哲学的探索，产生了 一批神学和艺术的文化与抄本，不乏文化失落的痕迹。我们不妨从一个例子说起。 　　　　　　　　　　　一部吸引游客的抄本 　　公元２０００年，爱尔兰的一家动画片工作室正在制作一部几百万英镑的故事 片《反判》（Ｒｅｂｅｌ），讲述爱尔兰一个家喻户晓的传说：公元８００年，一 个修道士为了逃避维京海盗的劫掠，带着一部没有完成的作品，从苏格兰海边的艾 欧纳（Ｉｏｎａ）岛逃到了爱尔兰的凯尔斯小镇，并完成了这部抄本，这就是今天 名声远扬的《凯尔斯书》（Ｂｏｏｋ　ｏｆ　Ｋｅｌｌｓ）。 　　在过去的４个世纪里，这部书一直保存在都柏林的三一学院里，今天突然变为 学院图书馆最珍贵的收藏。由于它是一部“黑暗时代”的绘画与文字珍本的代表作 ，成为爱尔兰的无价之宝，吸引着众多的游客，１９９９年参观的人数超过１００ 万，相当于参观纽约的帝国大厦、巴黎的埃菲尔铁塔的人数。 　　这部９世纪的拉丁文手稿，用彩色的装饰手体，书写在上等的羊皮纸上，而且 插图丰富，具有那个时期抄写室的明显特徵。《凯尔斯书》有四册，一共６８０页 ，根据《圣经》里的福音故事改编、绘制而成。１００６年它曾经在修道院被一个 不知名的贼所盗，但一个月后被扔到附近的草坪上，木头和金属制作的封面却不知 去向，不知此贼是“买椟还珠”还是“买珠还椟”！ 　　此书以小镇而得名，小镇也因此书而闻名。凯尔斯镇多次提出，将《凯尔斯书 》中的至少一册长期陈列在故里，也多次被三一学院断然拒绝，但这一设想得到了 强烈支持，包括爱尔兰前总理布鲁顿（Ｊｏｈｎ　Ｂｒｕｔｏｎ），他就出生在这 个小镇。２０００年５月，《凯尔斯书》在澳大利亚堪培拉国家画廊展出，手稿在 运抵的过程中颜料有一些脱落，引起爱尔兰舆论哗然。随即，美国国会图书馆寻求 租借到华盛顿的夏季展也遭到拒绝。１９７９年一个瑞士出版商征询出版这本书， 答案是“不”，但１９９０年他们终于如愿以偿，临摹出版，现在的互联网上也可 以看到零星的插图。 　　传说中，《凯尔斯书》最早出自艾欧纳岛上的一所修道院。根据《英国教育简 史》（见《中国大百科全书（教育卷）》，这所修道院是公元５６３年一个爱尔兰 的传教士圣·科伦巴（Ｓｔ　Ｃｏｌｕｍｂａ）建立起来的，目的是向苏格兰传道 。在欧洲大陆战火连连，爱尔兰却置身于外，许多“难民”携带着大陆的书籍逃离 到这里的修道院，而早在公元５世纪爱尔兰人就接受了基督教，以后修道院四处扩 散。由于公元９世纪北欧的维京人入侵，整个艾欧纳岛上的人都逃到了爱尔兰的小 镇凯尔斯，一同逃去的修道士们在那里的修道院里完成了这部书。 　　１６５４年奥利弗·克伦威尔入侵爱尔兰，将他的骑兵总部设在修道院，目的 在于阻止清教徒。米斯郡郡长认为《凯尔斯书》需要一个安全的去处，于是１６６ １年捐赠给了４０英里以外的三一学院。在那里，它并非总是像今天这样受到特别 的珍视，甚至撕破了几页，２００年前重新装订还笨拙地剪去了一些绘图的边沿。 １８１４年，这本书消失了一阵子，现在则受到了从未有过的重点看护。 　　《凯尔斯书》作为中世纪遗留下来的一部艺术珍品，色彩鲜艳不逊当年，人们 似乎更加注意它的装饰，有人从中琢磨服装设计，有人研究舞蹈动作，但是很少有 人注意它有缺陷的内容。学界则打算将其“更新”，从彩票基金中抽出２０万英镑 ，邀请苏格兰和爱尔兰的１００名艺术家和３０位诗人合作，在２００１年创作一 部２１世纪《凯尔斯书》的手稿新版本。由于原版用拉丁文写在羊皮纸上，反映了 基督教文明对世界的看法，而新版本将用盖尔语（Ｇａｅｌｉｃ）写在宣纸上，主 要展示今天世俗的观念（伦敦《泰晤士报》２０００年８月２６日）。 　　　　　　　　　　　　插图的功用与反衬 　　如果对比中世纪的手稿和它们以前的希腊、罗马手抄本，以及现代的许多图书 ，可以发现它们有许多不同之处，如宗教主题、装潢精致、插图丰富等。 　　在基督教笼罩的氛围里，不难理解它们的题材绝大部份都与宗教有关，如圣经 、赞美诗、祈祷文等等。这个时期使用的高级皮纸（ｖｅｌｌｕｍ）比莎纸草更加 经久，手抄本上可以保存富丽的插图。和文字相比，插图自然别有一番价值，这个 传统一直延续到文艺复兴。他们的装订也十分考究，甚至有黄金装饰的“金页”， 不象现在的书籍那么简单，那些保存至今的，大抵都成了艺术品。尤其是中世纪早 期极度装饰的爱尔兰手稿，都已经成为英国、法国、瑞士、德国、瑞典、意大利和 俄罗斯图书馆的绝对珍品，从《凯尔斯书》的创作和保存，我们可以窥见一斑。 　　为什么中世纪手稿的插图特别丰富？它们似乎不仅仅是为了装饰，许多人都在 探讨这些“图画是不是文盲的书”，目前还是一个众说纷纭的问题。不过，中世纪 早期最有影响的教皇之一格雷哥里一世（Ｐｏｐｅ　Ｇｒｅｇｏｒｙ　Ｉ，　５９ ０－６０４在位）在公元６００年曾经写信给一个主教马赛的舍兰纳斯（Ｓｅｒｅ ｎｕｓ　ｏｆ　Ｍａｒｓｅｉｌｌｅ），其中谈到这个问题，被认为“塑造了西方 中世纪对艺术的态度”。 　　其中有两句话：“崇拜图像是一回事，而从图画中学习历史是另一回事，应该 受到尊重。那些文字可以为那些可以阅读的人，图画可以为那些不识字的人。”“ 因此，尤其对普通的人，一幅图画可以给他们以教益。”众所周知，当时的欧洲平 民基本是不识字的，许多人认为中世纪手稿中的插图是为了那些不能读或写的人。 当然，图画也可以帮助更清楚地理解文字，产生移情作用、艺术效果、表达情绪等 等。 　　中世纪的修道院普遍设有抄写室，与尘世隔绝的小房间，它们逐渐成为书写的 中心，和图书馆的书藏相对应。由于没有印刷技术，手抄是复制的惟一办法，许多 古代和中世纪的作品都在这里誊写或创作完成。不过，许多情况下并不是一个人， 而是一个“团队”，包括作者、抄写手、校对和艺术工匠等，有的书甚至是超过一 代人的精工细作才得以完成。不少修道士成为专门的抄写手（ｓｃｒｉｂｅ或ｃｏ ｐｙｉｓｔ），他们有义务承担古本的抄写，这在旁人看来是一件极其枯燥的事情 ，但他们却有天使般的热情精雕细画，把抄写看做是一种奉献，或大声朗读，或无 声无息地消磨着时光。 　　２０００年，奥地利出的一枚古代手工艺品的纪念邮票，精选了一幅插图，真 实反映了当时抄写的景象。这张８先令的邮票插图摘自一份１３世纪晚期的手稿， 维也纳图书馆珍藏的９６５号抄本。它描绘的是一个１２世纪的作家雨果·福利托 （Ｈｕｇｏ　ｄｅ　Ｆｏｌｉｅｔｏ）身着僧侣服饰的形像，略微弯屈着脖子在斜 台旁创作。他左手拿着一把改错的刀子，并防止羊皮纸合拢，右手握着一只鹅毛笔 。中世纪的抄写手大抵都是这样虔诚地坐在斜台边工整地抄写、创作、绘画。 　　这部９６５号抄本当年就是在维也纳完成的，正值中世纪的高峰，它最初在苏 格兰的一家修道院里重新发现，１６世纪才回到维也纳皇家图书馆。 　　中世纪早期，手稿的抄写和绘图都由修道士完成，主要为修道院服务。尽管时 而有一些特别富有的人上门订购一些偏爱的抄本、图画等等，但价格十分昂贵，贫 穷的人与书本无缘。到了晚期，绘画的部份已经成为艺术家的工作，城市中也出□ '7b了抄写的店铺。抄写手往往在社区中享有较高的社会地位，随着文明的进步和书 籍需求的增加，他们还招收悚7b弟传授技艺，被学生称为“抄写师傅”。 　　不过，当年的抄写手多半只是装点知识，而不是吸收知识，对书中的内容可以 不闻不问，对知识的传播更加缺乏热忱，所以欧洲各国的平民教育都不普及，文盲 遍地。增加插图而不是减少文盲，大体类似缘木求鱼，修道士们只是将手中的作品 打扮得尽善尽美，这正是知识的悲哀。 　　　　　　　　　　　　中世纪的学习中心 　　“黑暗时代”的西欧，战争连绵不断，城市生活消失，文化遗产大量散失。罗 马所有的公共图书馆都遭到毁灭，书籍的收藏从世俗转移到了修道院。修道院的图 书馆成为欧洲新的学习中心，它们帮助过中世纪的法庭与早期大学的形成。中古后 期，社会相对稳定，但书籍依然稀少而昂贵，很少有人拥有书籍，只有国王和富有 的私人收藏家得以享受，不过他们的收藏为后来法、英等国家图书馆的诞生开辟了 道路，但这基本在１０世纪以后。 　　中世纪的修道院不仅搜集了当时的文化精品，也开办教育，除了神学左5c课以 外，也传播天文、数学、医学等知识，占书籍收藏的很小一部份。例如，２０００ 年５月美国贝瑟斯塔（Ｂｅｔｈｅｓｄａ）的国家医学图书馆找回了一部８５５年 前英国修道士在羊皮纸上抄写的４０篇“药学论文”，其中最长的一篇还有希腊名 医希波克拉底（Ｈｉｐｐｏｃｒａｔｅｓ）的“谚语”，第一个就是： 　　“Ｌｉｆｅ　ｉｓ　ｓｈｏｒｔ　ａｎｄ　ａｒｔ　ｌｏｎｇ，　ｔｈｅ　ｏ ｃｃａｓｉｏｎ　ｉｎｓｔａｎｔ，　ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔ　ｐｅｒｉｌｏｕｓ ，　ｄｅｃｉｓｉｏｎ　ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ。” 　　这是名句，有很多经典的翻译，如“人生朝露、艺业千秋、时机瞬间、尝试危 厄、决策艰难。”这部没有名字的医学古典用“凯若琳体”（Ｃａｒｏｌｉｎｅ　 ｍｉｎｕｓｃｕｌｅ）书写，还广泛摘录翻译了拜占廷的医学成果。当然，上面还 有教皇的名字，人们据此断定了它的年代。 　　中世纪某些大的修道院还成为学术中心，一些神学家开始整理、诠释古希腊的 科学、哲学成果，最有影响的是托马斯·阿奎那（Ｔｈｏｍａｓ　Ａｑｕｉｎａｓ ，１２２５－１２７４）将亚里士多德的哲学与托勒密的天文学著作按教义解释， 以后还出现了繁琐的“经院神学”。阿奎那着有《亚里士多德的伦理学》，一部１ ２７０年在他去世以前的抄本今天被列为加拿大圣·迈克尔学院图书馆的珍本之最 。 　　对于普通的中世纪欧洲僧侣而言，感到书籍对充实他们的精神生活也很重要， ６世纪意大利的圣本笃（Ｓｔ　Ｂｅｎｅｄｉｃｔ）曾经鼓励修道士学习，在混乱 的环境下为他们设立了图书馆和写字间，对中世纪修道院的影响很大。宗教的一些 规定一方面强调监督看管，另一方面也支持少数人的阅读和研究，使得一些僧侣成 为当时博学的人，类似于东方古代寺院里一些博学的和尚，他们远离尘世，专心学 习与修行。 　　对比中世纪的蒙昧，修道士们的确保存了许多珍贵的文化、艺术遗产，还创造 了一些传世之作，导致中世纪结束时，欧洲古老的修道院里往往藏有一些珍贵的艺 术抄本。按照当时的概念，藏书６００以上就算上很大的图书馆。尽管修道院对书 籍的使用有严格的规定，而且严禁外传，否则会遭到诅咒。但是，抄写室收藏的书 籍可能会租借给其他修道院，也可能偷偷地流传到世俗的公众读者手中，因此抄写 室时而也发挥出公共图书馆的功能。少数早期的欧洲修道院还较早使用了印刷术， 传播人文思想。 　　到了中世纪晚期，修道院也出现了半开放的图书馆，而且建筑变得富丽堂皇。 １８世纪到德国南部旅行的学者归来，不仅赞叹那些边远图书馆里充满了中世纪的 财富，而且可以感受当时流行的巴洛克式和洛可可式建筑风格。那时，罗马天主教 会迅猛地以奢华的巴洛克式建筑风格更新图书馆，直到拿破仑战争（１８０３－１ ８１５）期间的“俗化”才得以终止，随着政治权力从教会转移到分裂的国家，许 多修道院遭到关闭，财产也被瓜分，以后教会图书馆的重建就变得力不从心。 　　文艺复兴和印刷术流行以后，学习的中心逐步重新转移到了大学图书馆和公共 图书馆，书籍的内容也开始“还俗”并与教会竞争，对书籍的装饰要求出于艺术和 视觉效果而不是出于宗教。印刷术使书籍价格变得低廉，每个人都可以拥有。相反 ，传统修道院的图书馆与抄写室则显得日趋衰落，有的成为遗迹，有的已经毁坏。 　　中世纪的手稿是用鹅毛笔一笔一画地勾画出来的，天灾人祸却可以片刻将它们 毁灭，没有人知道烈火、洪水、地震、偷窃、战争什么时候发生。１６世纪中，英 国的亨利八世曾经查封天主教的修道院，将修道士赶出院外。人们关心那里的财宝 却没有人在乎那里的书籍，许多珍贵的抄本流落四方，不少已经毁灭消失，十分可 惜。梵蒂冈对中世纪的手稿始终爱惜，但也曾经大批失散过，１８世纪末拿破仑占 领意大利，导致教会财产的流失，许多珍本被毁坏或丢失。幸好，１９世纪的收藏 家愿意出高价收购这些手稿，因此它们没有受到进一步的损害，而是分散到了欧美 各地保存。二战期间的奥地利，难民们瓜分了图书馆的财富，将中世纪手稿的木制 封面作为煮食的燃料，把手稿扔到垃圾堆里，酿成欧洲历史上手稿的一次大灾祸。 　　今天，许多欧洲古老的修道院至今保持着一个传统的习俗，谢绝外来客参观图 书馆，如果应邀进入图书馆，也都必须有两名修道士在场，谨放偷窃。为了预防中 世纪手稿的毁坏，１９６５年奥地利克雷费尔德（Ｋｒｅｍｓｍｕｅｎｓｔｅｒ） 的一所修道院，成立于公元７７７年，特地将他们的全部手稿十八万五千页，录进 胶卷，并保存在美国明尼苏达州圣约翰大学的手稿图书馆里。 　　时光不返，中世纪的手稿已经成为观赏和研究的过去，而数字化保存则是它们 的未来。 （２００１年３月１０日于美国） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　“耶稣受难记”　之我见 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　自从吉布森　（Ｍｅｌ　Ｇｉｂｓｏｎ）开拍“耶稣受难记”　影片后，便激 发起一场规模庞大的文化争论。两星期前，由于一位老妇在电影院心脏病发作死亡 ，更是引起评论界对该片的“血腥效果”群起攻之。迄今为止，欧洲大陆已有不少 社会团体以“歪曲事实”和“夸大渲染”为由，向民众发出“不看该片”的呼吁。 为何一部影片会造成如此轩然大波呢？ 　　《圣经》不仅是世界最古老的媒体之一，也是传颂、阅读最广，影响力最大的 读物，其对西方文化的影响，绝不小于《四书》对中国所起的作用。 　　严格说来，《圣经》对基督宗教（指天主教与新教）而言，系指《新约》而非 《旧约》。这是因为《旧约》早在耶稣诞生的六百多年前即已成为犹太人的经书， 而《新约》则是耶稣逝世后由基督徒所编制的著作。 　　《新约》的主要篇章为头四篇《福音》，而《福音》的精华又在于以四种不同 方式重述的“耶稣受难记”，其主要内容综述如下： 　 　　耶稣的弟子犹大（犹太人）出于贪财，出卖了同为犹太人的救世主耶稣，并把 耶稣交与祭司长和长老（均为犹太人）。祭司长与长老又把耶稣押解给罗马巡抚彼 拉多。彼拉多虽知道耶稣无罪但却经不起犹太人的一旁鼓噪（甚至为了主张处死耶 稣而甘愿让自己的子孙承担血债），而无奈地下令罗马士兵把耶稣处以钉十字架极 刑。三天后，耶稣复活显灵，由是博得世人信服。耶稣为传达宽恕、博爱、和平精 神降临人世，却为世人的罪孽而担受酷刑，目的在于给世人指引信仰耶稣基督的道 路，从之则可获得幸福与永生；对耶稣而言，则是完成了上帝赋予的使命。 　　据考证，由于犹大、犹太人“触犯”了《新约》叙述的“弑主罪行”（Ｄｅｉ ｃｉｄｉｕｍ，Ｇｏｔｔｅｓｍｏｒｄ），两千年来，先发生了世界各地犹太人遭 到基督徒残酷迫害（７００多万人死亡）的诸多悲剧；后有德国纳粹对统治区犹太 人的大规模种族灭绝（屠杀６００万人口，相当欧洲犹太人总人口的７０％）。如 今，虽然在欧美洲大规模排犹行动已不太可能重演，但潜在的排犹行动，包括对犹 太教堂的破坏和人身攻击仍然时有发生。 　　就耶稣受难的责任问题，似乎可从《福音》和“历史科学”两个角度加以分析 和提出质疑：既然耶稣基督宣扬宽恕、和平、博爱，为何基督徒偏偏要拿犹太人过 不去呢？如此行为符合救世精神吗？ 　　既然，耶稣降世、布道、受难不过是上帝的意旨与安排，具有预谋意图之“凶 手”难道不是上帝吗？ 　　既然，耶稣事前知晓将遭犹大出卖，却为何不躲避呢？难道故意要犹太人世世 代代受难吗？ 　　既然，耶稣不是个革命家或恐怖分子，一向公开活动，又如何需要犹大出卖、 告发呢？ 　　既然，唯有罗马巡抚具有司法管辖权，下令处死和执行死刑的不都是罗马人吗 ？为何《新约》处处为罗马当局洗脱罪行，而对犹太人却要“以牙还牙”呢？ 　　即便当时有若干犹太人出于宗教派系斗争原因，或为了避免罗马当局的打击报 复，而牺牲了耶稣，但这又与广大犹太民族和其子孙有何干系呢？ 　　另据《福音》记载，耶稣作为犹太人降临人世后，交往、布道、拯救的对象， 以及大多追随者，基本上均是犹太人，为何整个犹太民族突然间都成为“异教徒” 、“叛徒”和“魔鬼子孙”了呢？ 　　至于担任耶稣一夥钱财掌柜的犹大为何不携款卷逃，而会为区区３０银元出卖 耶稣呢？同时对犹大品格的描述为何随着时间的进展，《福音》记载一篇比一篇激 烈、丑恶呢？ 　　诸如此类的问题其实还有许多，以上不过是略举大端而已。就诅咒犹太人方面 ，《福音》的特点在于处处把“犹大”、“众人”、“犹太人”等同起来，并透过 各种方式预言犹太人的大难临头。例如：（马太福音２７：２５）众人都回答说、 他的血归到我们、和我们的子孙身上；（约翰３：３６）信子的人有永生．不信子 的人得不着永生、神的震怒常在他身上；（约翰８：２１）耶稣又对他们（笔者按 ：指犹太人）说、我要去了、你们要找我、并且你们要死在罪中．我所去的地方（ 笔者按：指天堂）、你们不能到；（约翰８：３４）耶稣回答说、我实实在在的告 诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆；（约翰８：４４）你们是出于你们父的魔鬼 、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理 、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。（帖撒罗尼迦前书 １，２：１６）神的忿怒临在他们身上已经到了极处。另一方面，又通过以下警告 ：“（约翰１２：４７－４８）若有人听见我的话不遵守、我不审判他．我本来不 是要审判世界、乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人、有审判他的．就是我所 讲的道、在末日要审判他”，说明《新约》具有既扬言要宽恕、和平、博爱，又诅 咒“异教徒”将受到上帝审判、惩罚的两面性。这种“内外有别”的狭隘性，不仅 反映在历时两千年的宗派斗争上，也影响到今天的文化斗争上：替天行道，真理在 握，非友则敌，对敌人无所不用其极？。 　　另从史学考证的角度观察，至今不曾发现任何罗马当局对耶稣受难故事的记录 。当前唯一可考的客观文字资料来自于公元９３年犹太史学家约瑟夫（Ｊｏｓｅｐ ｈｕｓ　Ｆｌａｄｉｕｓ）迁居罗马时所作的简短介绍： 　　“在此期间（笔者按：彼拉多担任巡抚期间），有位名为耶稣、似乎超乎常人 的智者，曾经展现过非凡力量，同时在其教诲下使一些人欣然接受真理。他博得许 多犹太人和希腊人的信任。他是救世主。后经若干要人对他提出指控，彼拉多将他 处以钉十字架刑，但在此之前爱护他的追随者却没有因此散伙。三天后，他的复活 应验了若干先知的预言和对其无数的奇迹传闻。此后，自称为信奉主耶稣的基督徒 教派始终不渝地活动至今。” 　　值得注意的是，约瑟夫是位犹太史专家，对犹太古代史与耶稣时代的犹太人的 起义、战争多有详实的记录。然而，唯独对“耶稣受难”却是简单地几笔带过，因 此，该事件的实际经过就几乎无据可考。至于约瑟夫的介绍，尤以“他是救世主” 一语的真伪（从语气的不连贯而使人怀疑是否为後人所添加），曾引起史学界与圣 经研究界的争论。不论如何，约瑟夫既没有提到或突出犹太人的坏作用，也没有尝 试为罗马当局开脱责任。 　　不久前曾有一位德国评论家指出，从史料上无从了解耶稣到底想作些什么，实 际作了些什么；但是，我们却知道基督徒认为耶稣想作什么和以为他作了什么！尽 管如此，我们从《新约》的记载，以及史学家对耶稣时代的宗教发展、社会发展的 研究，可以了解耶稣逝世后曾出现过“传统犹太教”、“犹太人的基督教派”与“ 非犹太人的基督教派”之间的激烈斗争，和非犹太人基督教派的最终胜利（不断壮 大，最后提升为罗马帝国的国教）。至于犹太人的基督教派，则不幸随着对犹太人 的不断迫害而消亡。不难理解的是，不论犹太人如何尊敬耶稣，如何达观，却绝不 可能甘心情愿地接受《新约》，尤其不会同意犹大出卖耶稣的情节安排与血债血还 的诅咒。换言之，只要犹太人一天不愿背弃固有的犹太教和《旧约》，只要继续坚 守“只有犹太人才是上帝选民”的信念，则根据“新约”的主张，这些“魔鬼的子 孙”永远得不到主的保佑，永远要承受血债的报应。 　　由此观之，《新约》，绝对是个批判犹太人的武器。我们只消观察启蒙时代之 前历代教宗、主教发表的对犹太人的恶言秽语，所有古老教堂里歪曲犹太人、犹大 形像的壁画，每次迫害犹太人事件众人的鼓噪，以及振振有词（“血债血还”）的 辩解；不难理解批判武器的运用，至少还需要教会有计划、有组织的行动；至于对 “异教徒”、“害虫”的最终决战，则还需要动用毒气、贫铀弹、微核弹之类的“ 武器的批判”。不言而喻，根据西方的文化传统，无论是信仰主耶稣，或自由民主 ，或市场经济，或全球化，其保守派套用的一贯是“信则灵，不信则亡”法则。同 时，这种保守思维自启蒙时代以来，不断伺机排挤近代形成的社会民主主义与自由 主义。耶稣受难记这部电影，此时此地大张旗鼓推出，用意不过是为现代十字军东 征添加注脚，但也不慎曝露了西方文明尚未完全退化的尾巴。 　　对比之下，华夏文化圈的佛、道、儒，一向主张的是含蓄的修身与善行，关心 的是个人的操守，而非对他人强加任何要求；既没有推销宗教信仰的冲动，也没有 末日决战、圣战的精神状态。因此，就幸运地回避了一系列的宗教审判与宗教战争 ，更不必担心在自己的土壤上滋生恐怖主义或招惹恐怖主义的打击。如今，突见在 台湾有人为了挑拨族群关系，借《圣经》的“出埃及记”　故事，影射一个族群的 幸福必须建立在另一个族群的灾难之上，不啻让人啼笑皆非，并怀疑是否胡乱的“ 国际接轨”使然，使他们误把“西方的尾巴当作自己的头”。 ２００４／３／１３ ＊本文引用《新约》中文和合本。参见http://www2.ccim.org/~bible/multi _gb. html ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【台海两岸】 　　　　　　　　　　　　　　　陈仪吴凤 　　　　　　　　　　　　　　　－伍思文－ 　　“我以爱对台湾人，我想台湾人不致叛我，若叛，我愿做吴凤。”这是陈仪对 汤恩伯等所讲的话。 　　２２８，以前不好讲真相，现在不能讲假相。 　　我就先从陈仪，这个最被丑化的吴凤讲起吧。 　　叶铭勋（中央社驻台主任）这些经历过二二八的人，最多只说陈仪刚愎自用， 仍不能不说他是一个清廉正直，勤政爱民的长官。 　　 　　蒋要杀陈，俞大维为他请命，说陈仪是国府难得的好官，希比照张学良，只关 不杀。 　　谷正纲则说：“蒋要用陈仪的头镇压人心。” 　　一九五０年六月十八日，陈仪被枪决于新店碧潭，死前说：“人死，精神不死 。”他埋骨于五股。 　　陈仪，日本陆军大学毕业，妻子也是日本人，他是中国少数受完整日本军校教 育的人，而蒋介石只在日本士校预备队中混过几个月而已。陈仪本是孙传芳部下， 北伐中归蒋，历任要职，但他与行政院长孔祥熙不合，挂冠而去，后出任福建省主 席，枪毙了跋扈侵权的情报局福建站长张超。故后遭难，也有毛人凤的关系。 　　陈仪的养子是大将汤恩伯，汤说君亲师，蒋是君，陈是亲，师是张治中。 　　台湾光复（现快称为沦陷了），中央大员有兴趣治台者不多，陈仪以知日、近 台，为首任行政长官之不二人选。他行宽容政策，台湾自由气氛比内地高，陈想把 台治成三民主义模范省。 　　但陈仪带来的多是福建干部，所谓的外省人即福建人也，这些官僚水准不高， 来台的军队也是广东的二流部队，因此台人心生卑夷不满，陈仪乃要把军队调走。 汤恩柏、林蔚（时任蒋侍从室主任）和毛森（汤心腹，上海警察局长，杀很多共党 ，时人称毛骨森森）联袂飞来台劝阻，说：“台人新附，人心未定，一旦有变，何 以应付？”陈仪就说出愿做吴凤的话。（见毛森回忆） 　　２２８变起，外省人大量被殴杀，台湾只有一些守备部队，如彭孟辑的高雄要 塞的一个营，后情报局直报蒋介石调兵镇压，事变才平。 　　陈仪事后下台，１９４８年六月再任浙江省主席，不久局势逆转，他赋闲住上 海警备司令汤恩伯家，劝汤与共合作，以免上海鱼烂，对汤爱之深，责之切。汤陷 君亲矛盾，非常烦闷，乃令毛森扣陈于宅，再叫毛森去溪口谒蒋，说会效忠总裁， 力守上海，但希保全义父，贻养天年，蒋同意。 　　后１９５０年蒋在台复职，陈仪被关在基隆要塞，蒋令交陈军法审判，汤恩伯 大惊，求见蒋，蒋避去日月潭，杀陈后始露面。陈死汤恩伯起家奠，蒋又令汤撤去 ，汤大受刺激，不久胃疾复发，赴日就医，死在手术台上。 　　陈仪爱台不得法，结果成代罪羔羊。早年诬陈匪谍，也不谈２２８，后被迫谈 ，陈的头又被用来安抚人心，责任推给他了事，只有李敖为他讲公道话。哪知现在 全台出草，已不是一个吴凤的头可满足了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　　以疯投票 　　　　　　　　　　　　　　　－伍思文－ 　　西方有个很有意思的寓言：“有个巫婆与国王有怨，在其城里的水井中下了毒 ，全城人喝了皆疯，只有国王有私井，没喝，结果全城人认为国王疯了，要推翻他 ，聪明的国王赶快喝了口公井水，乃得继续为王。” 　　台湾的情形有点倒过来，国王先发疯，愈来愈疯，城里有很多人也跟着他疯。 有些人是护主求荣来凑疯，大部份人则是求独急疯了，结果就像闹营一般，是谁起 的头已莫宰羊。 　　但这次拉扯“台湾之子”事件，怪什么“政府无能”，又好像是人民先疯，国 王这次没疯，政府没干涉司法，结果国王的赌盘竟然看衰，急得国王下面的枢密院 长、司法部长也跟疯，说什么法官急切粗糙了等等。 　　上次国王看蛇头淹死大陆妹竟说是“用脚投票”，就是这疯病已控制不住的徵 兆。正常人听到这话都会想：那台商不也是“用脚投票”？ 　　以前台湾人给美、日做鸡，赴日卖春，难道日本可说要怪台湾政府？很多原住 民女孩被逼从娼，难道可怪谢深山？ 　　台湾的问题是很多人早该进龙发堂，但他们又有一张选票，你还不得不顺着这 些疯子讲些疯话安抚他，否则他们选出个疯子，大家更痛苦。疯庙愈盖愈大，香灰 符水愈喝愈多，恶性循环。毛主席骂北大：“庙小妖风大，池浅王八多。”正是台 湾今日的写照。 　　当然才是台湾人在“用脚投票”，否则怎会怕大陆的“磁吸”效应呢？反三通 就是证明。现有台胞近百万人居大陆，上海有三十万，还都是带了钱去的，大陆是 台湾第三想移民“国”。而这些大陆妹不带一文钱来，赚了钱也不会留在台湾，多 数大陆人也不会想“移民”台湾。到底是谁比较“用脚投票”？带钱的还是带口红 的？ 　　最明显的是军情人员，这些人退伍了多往大陆跑，开创各种第二春。他们以前 在任内上喊“安全”，其实只是骗饭吃。有的还重操旧业，结果国王兔死狗烹，拿 了他们的钱果去煽疯，害得他们一个个被抓，又痛骂国王，王後还笑他们演００７ ，真是活该。 　　其实买春就是“用不文之物投票”也，而国王仍可怪到北京，真令人发指。这 就如奸杀犯去怪被害人父母为何让他女儿去做妓女一样。这种的残忍、没人性，证 明国王与蛇头没两样，更可怕的是，这种疯人是一大族群。 　　政治学有说，民族主义常不讲理性，也就是疯，看德、日军国主义即如此。台 独在台湾煽动民粹、搞南方政治，弄得是南疯北浑，看这次吴忆桦事件的疯狗乱咬 ，就证明这是一个不折不扣的疯岛。我们这批没喝疯井之水的，或喝了免疫的人， 真属幸运。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【社会生活】 　　　　　　　　　　　　　　　　小镇面目 　　　　　　　　　　　　　　　　－木愉－ 　　《布鲁明顿的今昔》《Ｂｌｏｏｍｉｎｇｔｏｎ　ｐａｓｔ　ａｎｄ　ｐｒｅ ｓｅｎｔ》是我送给顶头上司的礼物。她辞职转往佛罗里达高就的时候，我念着她 对我的好，就想送给她一件礼物。但临到选择礼物的时候，却莫衷一是。求教于太 太，她说有一本新近出的关于布鲁明顿的书很合适，让她到了告别了这里，对这里 有个追忆，就送她一本吧。我早就主意全无，就依了太太的主意，到书店里买了这 本书，也没有细看，就让店员小心包好，送给了她。她相当高兴，很热情地给了我 一个拥抱。 　　后来再跟那本书邂逅相遇，是在儿子们的钢琴老师家。钢琴老师在钢琴旁的等 候席上放着那本书，意在供人杀时间。这时我才有了机会断断续续地读了这本书。 　　这本书由三个人合作写成。一个历史教授　（　Ｓｃｏｔｔ　Ｒ．　Ｓａｎｄ ｅｒｓ　），一个文学教授　（Ｊａｍｅｓ　Ｈ．　Ｍａｄｉｓｏｎ）　，一个新 闻摄影教授　（Ｉ．　Ｗｉｌｍｅｒ　Ｃｏｕｎｔｓ　）。 　　新闻摄影教授在书面世的时候，已经作古。所以这本书象是他的墓志铭。他那 些全部以黑白为基调的照片给人以深厚的历史沧桑感，表现出敏锐的观察事物的穿 透力。观赏着那些照片，纵然可以识别其中的景物，但那些景物似乎都上了一层奇 异的釉，脱去了凡俗的色彩，予人典雅的面貌。 　　文学教授在牛津大学得的文学博士，所以他写的那部份相当华丽。他设想一个 从未到过布鲁明顿的朋友来访问他，他带着那个朋友在布鲁明顿漫游，搜尽小城的 一切风流雅致。大约因了这种导游的定位，以及他职业上的溢美倾向，所以布城在 他的生花妙笔下，是一个没有污迹的所在。他说布城如何安谧和谐时，竟然找出例 证说很多市民不锁房门，也不锁车门。情形也许的确如此，但我想说的是这样做很 危险。我以前多少受了这种误导的影响，所以即使在十多年前来布城时，因为没有 上锁而被偷过自行车，但很快好了伤疤忘了痛，不久就疏于防范了。我在ＹＭＣＡ 游泳时，就象很多市民一样，把衣物钱包等等放入更衣室里的柜子里，却不屑上锁 。我想布城本来就很安全，到ＹＭＣＡ一年要交３００多美金的会费，到那里锻练 的人大抵应该是品行高雅的人士。这样，我不锁柜门达两年之久，却也毫发无损， 不料前几天去游泳，不过短短十分钟，钱包就被人窃去。及至发现，钱包里的两张 信用卡已经被冒用几百美金。至于其他身份的可能被冒用，现在不去想也罢，免得 想得心脏出了毛病。这样说起来，很多市民不锁门，恰好预示了布城潜在的不安宁 。只要不锁门，被盗是必然的，不被盗才是偶然的。只要不锁门，你逃得过初一逃 不过十五，你为每天的侥幸而庆幸的时候，你离被盗也越来越近，总有一天你要为 被盗而痛心疾首。 　　如果说文学教授的笔触过于纯净扬美的话，那么历史学教授的笔端却是冷峻客 观的。历史在他的笔下褪去所有的玫瑰色，赤裸裸地展示在人们面前。 　　在布鲁明顿生活了十多年，每每听到人们谈起布鲁明顿，都无不是说她的好。 在这个小城的地界里，如果有人跟你在一起，无话找话说，问你喜欢布鲁明顿吗， 那他（她）期望的答案是不言而喻的，就是喜欢。布鲁明顿的好处难以胜数，所以 才一年又一年地登上全美最适宜居住的城市的名单。从有形的方面而言，布鲁明顿 是个水资源丰富的所在。她有环绕四周的格里菲湖、柠檬湖和梦露湖，还有起伏不 平的山峦相映衬，湖光山色、景色怡人。从无形的方面来说，布鲁明顿是一个宽容 的小城。早在五十年代当金赛博士在全美保守势力的围剿下惶惶不可终日的时候， 是印第安那大学和布鲁明顿庇护了他，让他在这里继续他在性研究领域里的大胆探 索。说起性，布鲁明顿还是同性恋的一个坚强壁垒，女同性恋者每年的夏天都从全 国各个角落来到郁金香盛开的印大校园隆重集会。印第安那大学早就在前几年里有 了由大学财政支持的同性恋办公室，这在全美也算是前卫的了。在这个不足十万人 的小镇里，随时可以看到不同肤色不同种族的人，听到不同的语言；在四街靠进印 大的短短的几百米里距离内，有迥异的香味四处飘荡，因为那里坐落着来自五大州 的不同菜系的餐馆。 　　正因为有了对布鲁明顿如上的基本认识，所以当看了这位历史教授的文字的时 候，我才震憾不已。 　　布鲁明顿历史上曾经是个水资源短缺的小城，水仅仅可以满足饮用而已，如果 哪里不幸发生了火灾，灭火就受到了水的制约。上个世纪初，曾经因了水的短缺， 州里还建议印第安那大学迁址。后来建了格里菲湖，水的困扰才暂时远去。然而不 就，水的短缺重有降临，于是又建了更大的柠檬湖，这时，人们以为水的问题就一 劳永逸地解决了。不料不出十年，由于四十年代的特大乾旱，布鲁明顿当时的水资 源又捉襟见肘了。于是在联邦政府和州政府的携手下，梦露水库这个全印第安那最 大的水库才建了起来，由此，才比较彻底地解决了布鲁明顿的水短缺问题。未来就 没有水的困扰了吗？历史教授不以为然，他忧心忡忡地警告，由于梦露湖成了人们 游乐度假的场所，游艇泄油严重，所以梦露湖和柠檬湖的水在质量上可能会在未来 的某一天不能满足饮水的需要。水资源短缺问题可能还会卷土重来。其实，岂止布 鲁明顿，水资源的短缺已经成了全球的普遍问题，北京的缺水早就让迁都的谣传沸 沸扬扬；印度的恒河难以滋养剧增的印度人，每年总有许多人在干渴中无望地死去 ；以色列过去现在未来都跟正在跟和将会跟周边的阿拉伯国家因争夺水资源而让彼 此永无宁日。如果有一只睿智的眼睛在遥遥天际看地球，一定要对人类有个评价的 话，大约会像我们对癌细胞的定位一样。很不幸，人类无可限制的增长的确就象癌 细胞的增长机理一样，人体不能承受细胞的疯狂增长，地球也不能。全能的上帝创 作了人类，但却没有创作同样的资源供与日俱增的人类挥霍。 　　是的，布鲁明顿是个包容的城市，前面已经提到了布鲁明顿对性探讨同性恋不 同文化的宽容和接纳，但是历史教授揭开了布城曾几何时的丑陋一页，布鲁明顿在 不久前也不是一块宽容和谐的绿洲。比如种族问题。直到上世纪初四十年代中期， ，当时的布鲁明顿还象传统的南方蓄奴州一样有着黑暗丑恶的种族隔离制度，不要 忘记了，当时的美国人正欢呼二战胜利结束，黑人们却没有能够一道分享这种胜利 的喜悦。布鲁明顿当时的电影院、游泳池、餐馆、酒吧大都对黑人恶眼相向。华盛 顿街和六街那里曾经是一个有色学校，所有的黑人子弟都在那里上学，黑人也都居 住在那里。后来印第安那大学建在东边，致使东边的房地产价格大涨，黑人就被挤 到了西边居住，于是Ｂａｎｎｅｋｅｒ就成了新的黑人学校。而以前的“有色学校 ”则被推倒，在其废墟上建起了卡内基图书馆。１９２５年的时候，三Ｋ党在布鲁 明顿曾经很活跃，在以布城为中心的梦露郡有１４５７个三Ｋ党成员，而在１９２ ２年，布鲁明顿的黑人不过是四百多人而已。同一时期，曾经有过几个印第安那大 学的白人学生把一个黑人小孩绑架的事件，黑人多次起诉均告失败。在同一时期对 性研究相当开明的印第安那大学对这一事件却未免有些草率，直到上世纪八十年代 ，才象征性地对这个事件和受害人家属表示了遗憾。许多年过去，三Ｋ党在布鲁明 顿早就绝迹，但是没有三Ｋ党的三Ｋ党行动仍然不时上演，种族歧视的现象依然盘 桓不去。前几年就有过一个极端白人种族至上主义者在三街的韩国人教堂前公然枪 杀了一个韩国学生。在布城的街头也不时听说过追打有色人种学生的事件。 　　除了种族问题，在布鲁明顿明丽的天空下也发生着其他地方发生着的罪恶。前 几年，一个十九岁的女大学生在郊外骑自行车锻练的时候就莫名其妙地蒸发了，虽 然ＦＢＩ作了许多努力，至今也没有发现她魂归何处。至于抢劫银行这类犯罪，更 是象折子戏一样在布鲁明顿不断上演，经久不衰。 　　当然，布鲁明顿的确是个很出色的小城，多家杂志多次把它评为全美最适宜居 住的城市之一也是慧眼识珠。布鲁明顿有一流的音乐学院，可以让市民们享受品位 高雅的生活，去除平常世俗生活的凡庸。布鲁明顿还有一流的休闲娱乐设施，可以 让人们养尊处优。布鲁明顿的确相当太平，但是，在布鲁明顿生活还是需要睁开你 警惕和防范的眼睛，只有睁开了你警惕和防范的双眼，你才能充份享受布鲁明顿的 太平。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【争鸣思考】 　　　　　　　　　　　民主制度的缺陷，和中国面临的挑战 　　　　　　　　　　　　　　　　　－和合－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　关于民主制度的缺陷，我曾经在如下的二篇文章中有所论述。现在对其进一步 全面论述一次。 　　《法制原理（三）　公平就是充份的利益交换》（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｇ ｅｏｃｉｔｉｅｓ．ｃｏｍ／ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｖｅ＿ｈｅｈｅ／ｆｚ／ＦＺ ３－ｐｉｎｇｄｅｎｇ－ｇｏｎｇｐｉｎｇ．ｈｔｍｌ） 　　《民主的“死穴”和中国政治改革的方向》（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｇｅｏ ｃｉｔｉｅｓ．ｃｏｍ／ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｖｅ＿ｈｅｈｅ／ｆｚ／ｍｉｎｚ ｈｕ－ｓｉｘｕｅ．ｈｔｍ） 　　首先，民主制度无法保证国家的整体利益得到代表，无法保证国家的长远利益 得到代表，无法保证全体人民（或者说，各个群体）的利益得到全面代表。 　　曾经有人用“多人分饼”作为比喻，来说明民主的好处。其基本意思就是，在 多人的社会里面，需要选择一个人来为大家公平地分饼。用民主的方式，采用多数 人的意见，选择出来的人，会最公平。 　　然而，这个模型的弱点在于，它事实上隐含了一个前提，那就是： 　　１。它假设每一个人都是独立的。在现实的社会中，人们却是自然地分裂成集 团。当社会集团存在时，这么“民主模型”就出现了破绽。 　　（２。它假设了，所有的人，都不太“饥饿”。如果所有的人，都饥饿到极点 ，任何一个人，都可以把整个大饼全部吞进肚子，那么，任何分饼之人，必将近水 楼台先得月，自己把全部大饼全部吃光。这个假设的另外一种说法是，有足够的大 饼，让所有的人吃。） 　　３。它没有考虑由谁来提供大饼。事实上，如果考虑到大饼是这些人合作生产 出来的，而在生产过程中，各人的贡献并不相同，很有可能贡献大的人，仅仅是少 数。那么，尽管贡献大的人必然会要求分得比较多的份额，但是，却往往被贡献少 而人数多的人所欺负。 　　４。它没有考虑到，这个体系并不是一个独立的体系。而是受到外界干扰的体 系。如果有外界的压力，要求分饼的人必须由姓钱的来担任，或者，必须按照某种 模式分饼等等。） 　　当社会集团存在时，每一个集团都是为了自己集团的最大利益而斗争。有的时 候， 这种集团之间的斗争甚至是你死我活的。用民主的方法，必然使得人数占多数的集 团侵犯少数人集团的利益。 　　特别是，当某些少数人的集团，连一张议会席位都得不到时，其权益就必然成 为多数人集团案板上的鱼肉，任人宰割。 　　中国历史上，国共之争就是社会集团之间的斗争。民主根本就无法解决问题。 印度历史上，曾经出现过“三个女人玩垮了印度政府”的事件。就是因为社会集团 之间的斗争所致。（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｇｅｏｃｉｔｉｅｓ．ｃｏｍ／ｃｏ ｎｓｅｒｖａｔｉｖｅ＿ｈｅｈｅ／ｆｚ／３ｗｍ．ｈｔｍ） 　　现在的津巴布维，委内瑞拉等国，依然是某个群体为了其自己的利益，某个领 袖为了其个人权力，不惜破坏国家的整体利益，和损害其他个人和群体的权益。前 苏联更是出现了，某个人为了其权力，而不惜分裂国家的行为。而美国历史上的排 华法案，更是说明，当少数人集团连一张议会席位都无法得到时，就必然成为多数 人宰割的对象。 　　当存在社会集团的条件下，所谓多数人决定制的大民主，往往并不是选举出为 全体人民利益工作的领袖，而是为了本集团利益，而和其他集团进行拼死争夺利益 的，某一个集团的领袖。 　　结论：当每一个集团都是在为自己集团的最大利益斗争时，整个国家的整体利 益， 长远利益，和包括最少数集团在内的全体人民的全面利益必然无法得到保障。 　　特别的，当集团之间的矛盾成为你死我活的，无法调和的矛盾时，民主方法将 束手无策。 　　王力雄曾经提出过份层民主方法。这个方法的确有可取之处。由于分层民主的 中间阶层，既面临着广大民众的需要，同时又兼任着解决问题的领导职务，可以说 ，这种做法可以实现民众需求和具体管理的二面兼顾的特点。 　　但是，王力雄模型依然有二个错误之处。 　　第一个错误在于，坚持所谓的随时选举。这种随时选举，却是一种根本没有认 清以多数人头决定论为主的大民主的危害。或者说，王力雄根本就没有理解代议制 优越于大民主的原因。 　　第二个错误，就是，他依然没有解决社会集团利益冲突的问题。王力雄自己曾 经写过文章，大意是“组建农民党必然冲击民主”。如果把该文的思想进行理论抽 象，其问题就是，民主制度无法解决社会集团的利益争夺问题。 　　王後来的所谓分层民主模型，看似巧妙，其实，依然回避了社会利益集团的问 题。 在他的模型里面，依然包含了每个国民都是“独立”前提。 　　事实上，所有的人民不可能是独立的。当社会集团存在时，其标志将是非常明 显的政党。所有的候选人，和当选者，其政党标签（或者说，利益集团的标签）是 非常明显的。按照王力雄在分层民主制的说法，一旦某人当选，他就要照顾他下层 的全部选民，而不是某一部份选民。这种说法是不可能符合实现的。 　　事实上，当政党标签（或者利益集团标签）非常明确时，整个地区选民的比例 ，和当选人的政治标签，以及上层人物的标签都是非常明确的。作为政治集团的组 织者（或者称党老板），可以非常容易地统筹领导整个国家的选举过程。特别是在 王力雄所谓的“随时选举”的机制之下。 　　在这种情况下，所有的候选人都将失去自己的独立性，而成为利益集团势力争 夺过程中的一个人头数。东方国家（地区），例如日本，台湾，印度等国的例子都 说明，这种社会集团的操作在东方国家，是民主议会的主要过程。日本尽管号称民 主，但是，其议员完全失去自己独立的思想。一旦成为了议员，就完全失去了自己 的独立人格，在党派（社会集团）的争夺中，完全成为了一个人头数。 　　总结之，王力雄的所谓分层民主制度，根本就没有解决民主制度可能的致命缺 陷。 　　第二。民主制度，使得国家政治经济的失败，无人承担责任。 　　在民主制度下，如果经济失败，不过就是总统下台，来作为承担责任。然而， 无论是多少总统下台，无论是更换多少总统，并不能挽回经济失败造成的灾难。例 如，阿根廷在２００２年几个星期内，连换五位总统。这些，都无法解决经济的破 产。最关键的是，造成经济破产的责任，却在总统下台的过程中，不了了之。 　　第三。民主无法避免独裁和暴政 　　事实上，历史上，任何独裁和暴政都都以民主作为手段。都是有多数人的支持 的。 例如，希特勒、斯大林、毛泽东。 　　有网友回答，“就算被支持上了台，但若不能被人民赶下台，那是民主社会吗 ？” 　　我必须进一步说明，哪怕是在民主制度中，民主也是被用来强暴弱者的手段。 例如，美国的排华法案就是一例。真正的弱者，不是那些在国会中的少数派，而是 那些在国会中，根本就没有任何代表的群体。 　　很多人的误区在于，把人权、自由等等概念，一并装入民主这个筐里面。而根 本就没有考虑，人权、自由等等理念根本就不是从民主产生出来的。 　　第四。在弱国的民主，无法保证国民思想的独立性 　　从南美的例子可以看出，在所谓大民主的体制，和所谓言论自由，新闻自由的 制度下，弱小国家中，国民无法保持独立的思想。 　　事实上，这些国家的民意完全被西方国家强大的媒体和军事力量所控制。这些 国家的民主，事实上，是国民的思想，在被控制，或者，被强迫之下进行的选择。 而不是思想的自由选择。 　　在这种南美国家中，经济、媒体、军事、思想完全控制在美国为主的西方国家 的手中。所谓思想自由，最后沦落为“无奈的自由”。在这种所谓的自由中，事实 上，国家和国民都根本上丧失了对自己和对国家的控制权利。 　　这些国家的经济、军事、思想等，完全被美国和西方所控制。 　　以墨西哥为例，我曾经到过墨西哥一次。导游非常详细地向我们介绍当地的情 况。 他说，墨西哥原来有一个石油公司。现在，已经是美国公司所有了。你看这些最漂 亮的房子，都是美国人的房子。你看到街上那个骑自行车的人了吧？他是我们这里 的邮递员。墨西哥最大的银行是美国的。最漂亮的旅馆是美国人的。 　　其实，墨西哥的民主完全掌握在美国手里。 　　面对民主制度的这些缺陷，中国的政治改革面临着巨大的挑战。如何解决这个 问题，我将在后续的文章中进一步讨论。请看“从法制走向共和”。 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