※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤×≥　　　　　　西　线　观　察　　　　　　　≤×≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　　二零零六年二月二十日出版　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　　　　　　《西线观察》　总第四十五期　　　　　　　　　　※ ※　　　《枫华园》杂志社　《新纪元国际事务学会》　联合主办　　　　※ ※　　　　　　　　　　《枫华园》编辑部主编　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　本　期　目　录（ＸＸＧＣ４５） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【时事焦点】“画”外音：自由的寂寞还是文明的冲突　　　　　　　秦　戈 　　　　　　诡异的原子能机构紧急会议　　　　　　　　　　　　　俞力工 【西线观察】好男不当兵　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于时语 　　　　　　烈士公司　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　颜敏如 　　　　　　哈马斯何去何从？　　　　　　　　　　　　　　　　　俞力工 　　　　　　大陆新口号－－有困难找工会　　　　　　　　　　　　平大峡 【西线论坛】看中国“教育产业化”之怪形状－－炮打陈至立　　　　黄光锐 　　　　　　自杀攻击者是胆小鬼吗？－－谈勇敢　　　　　　　　　白　焰 　　　　　　春节价值也需“与时俱进”　　　　　　　　　　　　　伟　达 　　　　　　艺术装点下的性　　　　　　　　　　　　　　　　　　木　愉 　　　　　　心怀鬼胎的日本　　　　　　　　　　　　　　　　　　同俊子 　　　　　　日本的台独化　　　　　　　　　　　　　　　　　　　边　仞 【世界之窗】向量计算机的兴衰　　　　　　　　　　　　　　　　　灵　芯 　　　　　　绅士与商人之间的拍卖行　　　　　　　　　　　　　　泽　熙 【社会生活】一见钟情是性的共鸣　　　　　　　　　　　　　　　　池元莲 　　　　　　恋爱和婚姻不等式　　　　　　　　　　　　　　　　　池元莲 【台海两岸】吕秀莲的扰民　　　　　　　　　　　　　　　　　　　胡承渝 【编读往来】更正　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　远　东 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【时事焦点】 　　　　　　　　“画”外音：自由的寂寞还是文明的冲突 　　　　　　　　　　　　　　－秦戈－ 　　欧洲报刊发表的一组漫画，无论作者与刊发者的初衷何为，就其牵动两大文明 的敏感神经，触发世界范围内两大价值观间的文攻武斗的后果而言，也许是始作蛹 者始料未及的。一方认为漫画是对伊斯兰教的亵渎和侮辱，是对所有伊斯兰信众宗 教观的挑衅；另一方则认为限制漫画发行是对西方文明最基本的价值之一－－言论 自由的否定。双方都发出了“常此以往，国将不国”之捶胸顿足。于是乎，或口诛 笔伐，义愤填膺；或烧旗砸馆，呼唤圣战。 　　漫画事件说大也大，说小也小，但在其后的遥相叫阵中所表现出来的两大文明 在基本教义上的必然对立和无法包容，难以共存的特质，使人不得不对“文明冲突 论”再做一次审思；对沿袭目前态势发展下去的未来世界秩序产生再一次的质疑。 　　　　　　　　　　　一、漫画事件的由来 　　丹麦出版的《于尔兰邮报》于２００５年９月份最早刊登了明显亵渎穆斯林先 知穆罕默德的１２幅漫画作品，其中有两幅极具挑衅性：一幅将穆罕默德描绘成自 杀炸弹攻击者，另一幅以穆罕默德的口气说，天堂已没有足够的处女来分配给伊斯 兰的烈士了。 　　众所周知，伊斯兰教义是禁止描绘先知穆罕默德的，更不要说用这种侮辱性的 手法。漫画刊发对伊斯兰世界的冲击在经过了三个多月的发酵后，于２００６年的 １月始，还是不可避免地酿成了穆斯林就该事件对丹麦表示的不满和抗议。至此， 宗教情绪虽出现，但矛盾还未被激化。 　　然而，就在穆斯林们对丹麦媒体怒火中烧的当口，挪威、法国、德国等西欧国 家媒体不但对伊斯兰的怒火不管不顾，反而火上浇油，以一种挑衅的姿态，又转载 了这些漫画。随之而来的就是目前看到的几天来遍及伊斯兰世界越演越烈的抗议风 潮，和过激反应。 　　　　　　　　　二、“言论自由”与“文明的冲突” 　　其实，对伊斯兰世界因此漫画会产生的愤怒情绪，应在人们的预料之中。众所 周知，伊斯兰教义禁止描绘先知默罕默德或安拉。在大部份的伊斯兰信仰者看来， 漫画事件是对他们宗教信仰的侮辱，是对伊斯兰文明的公开蔑视和挑战，是不能接 受和容忍的。正在突尼斯参加部长会议的阿拉伯国家内政部长们将这些漫画定性为 亵渎伊斯兰圣人穆罕默德以及对于伊斯兰教的冒犯的行为。他们以官方的身份敦促 丹麦政府惩罚那些把先知默罕默德描绘成恐怖主义分子漫画的人。 　　西方社会舆论对此事的表态充满了自相矛盾之处。政府一方面出于息事宁人的 考虑，承认或默认了这一行为对伊斯兰的不尊重甚至侮辱；例如，英国外交大臣斯 特劳２月３日指责某些媒体重复刊载亵渎漫画是“具有侮辱性”、“无礼”和“错 误的”；但另一方面却以“言论自由”“政府不得干预”为借口为其错误辩护。始 作蛹者（丹麦的那家报纸）也公开承认，“毫无疑问，这些漫画是对穆斯林的侮辱 ”，但他们明确表示他们的做法“没有触犯丹麦法律。”西方媒体监督机构则表示 ，报社拥有发表这些漫画的自由和权利。“无国界记者”组织表示，阿拉伯世界的 反应“显示了它们缺乏对作为民主最基本成就的媒体自由的了解”。 　　西方媒体几日来紧锣密鼓，在“质询时间（Ｑｕｅｓｔｉｏｎ　Ｔｉｍｅ）” “激烈对话（Ｈａｒｄｔａｌｋ）”等电视节目中，主持人利用着意遴选伊斯兰嘉 宾和对话语权的绝对控制的惯用手法，以绝对优势达成了“维护言论自由一边倒” 的“共识”。这种罕见的舆论一致，即使在发动入侵伊拉克战争时也是没有达到过 的。毫无例外地，媒体可以理直气壮地宣布：这是“自由世界”的民意，不是“洗 脑”和ｐｒｏｐａｇａｎｄ（宣传）的结果。这是“民主自由”的又一次胜利。 　　然而，在笔者看来，现在就如此欢呼胜利，难免有些自欺欺人，至少为时尚早 了些。在这种特定的背景下，“共识”并非是好事，它恰恰意味着这类差异不是个 别人的偏执和误解，而是文明间的冲突。对西方来说，在超强的军事与传媒优势的 支持下，取得如此的“胜利”并不难，难的是如何平息伊斯兰世界的愤怒，如何以 行动证明其间没有文化冲突，以防止更多更大规模的恐怖活动的发生。 　　透过这次冲突的纷扰表象再次凸现出来的一个实质性问题即是：在一个存在多 元文化的世界里，一种文化是否有资格或者有权把自己的文明标准凌驾于另一种文 化之上？一些人实践其“言论自由”的权利是否需要借助于公共媒体以伤害（而不 是尊重）另外一些人的宗教感情为代价？如此的“言论自由”将会把世界引向何方 ？ 　　　　　　　　　三、“以子之矛，陷子之盾，何如？” 　　不乏讽刺意味的是，在西方世界极力捍卫“言论自由”的当下，英国法庭对一 个叫阿布·哈姆扎的伊斯兰教士以“挑起种族仇恨，煽动信徒杀死被他归为伊斯兰 敌人的人”的罪名，判处７年徒刑。 　　根据过去两年英国媒体的报导，埃及出生的英国公民哈姆扎确实是一个思想极 端的穆斯林原教主主义者；但遍读报导，看到的仅仅是他在言论上的所谓“煽动” 和由于反战所引起的反犹反美宣教，没有行动上的付诸于实际。那么，如何可以在 以“言论自由”来维护西方媒体侮辱广大伊斯兰信仰者的自由的同时，却以“煽动 罪”来判决教士哈姆扎以罪行，剥夺他传教的自由呢？其实，哈姆扎的思维，跟美 国总统布什的“非友即敌”的战争哲学在本质上没有什么区别，都是极端主义，只 不过两人站的宗教立场各异，在社会中的强弱地位不同而已。 　　笔者反感哈姆扎们的极端言论也无意为其辩解或开脱。相反，在笔者看来，任 何极端主义的言行对建构和谐世界都是不利因素，甚至是毒素，无论这种极端是来 自于政客、媒体从业者，还是宗教布道者；无论这类极端是挑起族群间仇恨、宗教 间仇恨，还是国家间仇恨。笔者在这里所要置疑的是有关是非标准的一致性原则。 　　“以牙还牙”式的报复性反恐只需要一点鲁莽之勇；若在强大的军力支持下， 甚至连勇气都不需要。但减少或消除恐怖威胁的成因，却是需要历史和哲学意义上 的睿智和透视全球政治光谱的目力。遗憾的是，在当代西方国家的政治舞台上，没 有出现具备如此素质的人物；近期故去的前首相爱德华·希思应该算是一位这样的 智者。 　　政治领袖尤其应该明白，大多极端主义都有它产生的社会历史因素和背景。压 迫、歧视和不公正的待遇滋生仇视，忍耐达到一定程度时会导致以牙还牙式的反抗 ，弱方在反抗过程中不断的被挫败和遭受人格侮辱的现实必然逼他们于犄角之势， 在这种情势之下，极端行为和恐怖手段就成为的他们的自然选择。如果说原教旨主 义是恐怖主义的种源的话，那么国际霸权主义就是其发育的温床。一切理性的、善 良的、热爱和平的人们应该考虑的不应仅仅是消灭恐怖分子，还包括铲除恐怖主义 产生的诱因和形成的土壤。否则，怨怨相报何时了？ 　　西方对世界采用双重标准的行为方式，往往导致“以子之矛，陷子之盾”这样 一种悖论。譬如，李某人的法轮功多次围攻新闻机构和政府部门，聚众闹事，扰乱 社会；使得许多好好的家庭夫妻反目，妻离子散，使得一些无知者引火自焚，讳疾 忌医，干出了许多反人类、反科学的事情，最后被中国政府以邪教取缔。但就这样 一个比哈姆扎更邪恶的教主，却得到了美国的保护和支持。又如，来自新疆东突厥 斯坦的分裂主义分子，关在关塔拉摩集中营时是恐怖主义分子，放出来后就变成了 可能被中国政府剥夺人权的反专制崇尚自由独立战士而受保护。 　　诸如此类，不胜枚举。如此的双重标准，何以能使得自己坦坦荡荡于世人，又 何以使得天下安定，民心服膺？ 　　　　　　　　四、价值观的较量，还是文明间的冲突？ 　　自２０世纪后半叶以降，人类在科学技术方面的长足进步，以及由此而产生的 物质文明的快速发展，其结果并未导致世界的祥和，却是接踵而来的区域性的战争 －巴尔干半岛和中东中亚地区相继成为不同文明的角力场。有人把伊拉克战争看成 是以夺取石油资源为标志的利益角逐，有人称它为民主与专制之间的价值观较量， 也有人把它视之为西方基督教文明和阿拉伯伊斯兰文明间的冲突。 　　关于这类战争的根本目的，见仁见智，各执其词。但期间所发生的一些事实， 使包括笔者在内的许多人为当今世界的是非、道义水准深感不安。 　　譬如，据说第二次伊拉克战争的原因是由于大杀伤性武器，发动和支持９·１ １恐怖袭击，并非是针对萨达姆个人和其政权。而几年来所见的事实证明：这两项 指控都是无稽之谈，这场战争完全是一个蓄意的阴谋，其性质是一场彻头彻尾的侵 略战争。战争使３万名伊拉克人死亡，数十万受伤；战争摧毁了伊拉克的基本设施 和经济基础，加剧了民族间的矛盾，伊拉克至今仍然战火纷飞，爆炸恐怖暗杀事件 不断；人民食不裹腹，生活在水深火热之中。按照现代文明的原则，战争的发动者 应该接受国际社会的审判，承担战争罪恶的责任。而现实却是这些战争贩子仍在一 面巧言令色，奢谈民主自由人权，一面穷兵黩武，开始酝酿对下一个目标施行武力 征服的战争气氛。更为滑稽的是，所谓的现代“民主”竟然可以先开战，再提供依 据；当所谓的“证据”被证明是谎言时，战争的创伤和恶果却成了西方许多政客今 日坚持“向前看，不撤军”的理论依据。 　　又譬如说，对颜色革命在高加索地区的选举结果和在巴勒斯坦近日选举结果的 迥然不同的态度；置这次漫画事件的时间逻辑（即：印发侮辱伊斯兰漫画在前，穆 斯林信徒火烧使馆在后）和因果关系不顾，一味以挑衅的姿态刺激穆斯林信众宗教 情绪的举措，包括不迟不早，在如此敏感的时刻宣判对一个伊斯兰教主的定罪；对 伊拉克和阿富汗战俘的虐待和人格侮辱；对巴以冲突中的偏袒和不公正政策，等等 。 　　再譬如说，联合国和国际原子能机构越来越失去了她自二战以来代表国际社会 协调国际事务的功能，而逐步沦为被美国劫持的“儿皇帝”。美国等西方国家可以 根据自己的处境对这些国际公器或利用，或绕过，或强迫这些组织来满足自私的欲 望，国际原子能机构的布利克斯博士的几度经历就是最好的例子；他们对以色列的 行为采取睁一只眼闭一只眼的态度，而对一些主权国家以莫须有的罪名动辄制裁， 任意蹂躏。 　　统观诸如此类的事实，如果站在大多数伊斯兰的立场上，甚至站在旁观者的立 场上，很难相信这不是文明间的冲突，不是在推行普世主义，不是布什极右思维指 导下的全球单一文化论者想把世界变成像美国一样的战略实践的开始。 　　“自由”和民主、人权一样，动听得常常令人神往；然而又有多少罪恶却是在 假其优美的旋律下大行其道！“言论自由”是否意味着一些人就可以任意栽赃诬陷 ，妖魔化对方，为“攻击的权利”而创造条件？是否意味着赋予一些人撒谎的自由 （英国首相布莱尔就曾多次以神秘的语调许诺，将提供伊拉克拥有大规模杀伤性武 器指称的证据）？ 　　武器核查专家凯利博士的自杀，ＢＢＣ记者吉利根的辞职，２００３年１２月 ２５日在伦敦举行的反战大游行时许多英国机构明令不准雇员参加，等等，说明即 使在西方，只存在有选择性的所谓的“言论自由”。关塔纳摩监狱长期不予审判的 关押战俘，接二连三爆出的美英军队在伊拉克和阿富汗残酷野蛮的虐待和乱杀无辜 的事件，在不断地证明着一个简单的真理：侵略者的自由越多，这个世界就越少秩 序越不安宁，被侵略国人民的灾难就越深重。看来自由确是一种奢侈品，当它滑向 以邻为壑的境地时，也是一种稀缺资源；看来真正的自由还得在它的前面加上两个 限制词：“平等的”和“负责任的”。 　　想起了亨廷顿的话：“在世界范围内，文明似乎在许多方面都正在让位于野蛮 状态，它导致了一个前所未有的现象，一个全球的“黑暗时代”也许正在降临人类 。”虽然笔者不同意、也不希望看到老亨的箴言变成现实，然而令人遗憾的是，至 少过去几年的现实却似乎在朝着亨廷顿描述的方向逼近，除非目前的世界格局有所 调整。 　　　　　　　　　　　　五、但愿亨廷顿错了 　　亨廷顿认为，西方面临的根本问题不是伊斯兰原教旨主义，而是一个不同的文 明－伊斯兰；同样，伊斯兰面临的问题不是美国中情局和国防部，而是一个不同的 文明－西方。而在笔者看来，两种文明有同有异，而麻烦多在于同而非异：两者的 人民都确信自身所代表文化的普世性和优越性。这才是伊斯兰与西方冲突的根本原 因。 　　各个民族对自己文化的自信心和自豪感，和在自己的族群和社团里坚守自己的 信仰，都是没有错的；然而，自豪感与对他人的包容和尊重既不对立，也不应是滋 生仇视别人、消灭他人信仰的土壤。宗教和文明冲突的根本原因就在于其所认定的 普世性和唯一性思维。在这一点上，伊斯兰与基督教其实有着很多的相似性：都秉 持普世主义，坚信自己是唯一的；都是一神观，容纳不了别人的上帝；都是二元论 者，非我即彼，非友即敌；都极具宗教使命感，把给别人洗脑看成是自己神圣的职 责；都富有征服和扩张性，动辄“圣战”“东征”；都怀有为上帝找“羔羊”以便 在某一天有资格上升到“天堂”的目的性，而缺少修行、关注现实人的苦难和世俗 的烦恼，以求来世报应的人本观。 　　有一种流行的看法，认为基督教文明与儒教文明间的差异比它与伊斯兰文明的 差异更大而两者却能和平共处，以此来说明基督教与伊斯兰间的冲突是阿拉伯文明 自身有问题。这种说法其实既无逻辑，也难免先入为主的幼稚可笑。让我们做个简 单的推论：假如在我们的生活中有Ａ、Ｂ、和Ｃ三人，其中Ａ和Ｂ互不能相容，但 Ａ和Ｃ却能相安无事，因为Ｃ较之于Ａ和Ｂ而言较多的和善、宽容。由此不能推出 问题一定出在Ｂ身上，因为Ｂ和Ｃ同样可以和平共处；即使Ｂ自身有问题，也不能 必然证明Ａ自身就一定没有问题。 　　还有人说，“漫画事件”体现了西方文化的幽默，西方人对耶稣也同样可以用 漫画去调侃。这也许是事实，但并不能为这次的漫画风波提供任何理据。自嘲是一 回事，他嘲则是另外一回事；在自家卧室的“言论自由”是一回事，在公共媒体上 的“言论自由”又是另外一回事。若调侃、嘲讽他人，就得以尊重其被调侃者的文 化信仰、感情、人格和尊严为前提，还要考虑到对方的承受能力，除非想故意伤害 对方。另外，世界上有些事物可以用来调侃，但有些（比如宗教）就不能；拿自己 的缺陷和尴尬来自嘲是一种大度和幽默，赢来的往往是掌声，但拿别人的特点和文 化信仰来恶作剧，就是野蛮和缺德，其回报常常是鞭笞。对着和尚骂秃驴，对着伊 斯兰信徒大谈红烧肉如何好吃，都是要犯众怒的，这是文明的起码共识。 　　在这个世界上，差异处处存在，且不少是与生俱来的自然产物。一个和平世界 的存在要求不同文明必须学会相互包容，相互尊重，相互学习，研究彼此的历史、 理想、艺术和文化，丰富彼此的生活。在多种文明的世界里，若要和谐共存，就必 须弃绝普世主义，放弃在宗教信仰、思想意识、文化习俗以及社会制度诸方面“我 的就是标准”的殖民主义思维惯性；只有在接受民族国家多样性这一前提下，寻求 人类的共同性才有可能和意义。在这一点上，伊斯兰文明和基督教文明尤其应该深 刻反思，从１０００年来的历史中汲取教训。否则，在这个日益拥挤不堪的地球上 ，误解、紧张、冲突和灾难将会越来越频繁，其程度会越来越激烈；其结果是谁也 不可能有平安日子过。 ２００６－２－１０ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　诡异的原子能机构紧急会议 　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　国际原子能机构理事会３５个成员在２月４日的紧急会议结束前，以２７票支 持（包括中国与俄罗斯）、３票反对（委内瑞拉、古巴与叙利亚）和５票弃权的结 果通过欧盟方面提出的一项决议，决定将伊朗核问题向联合国安理会报告。 　　该决议达成后，伊朗最高国家安全委员会副秘书瓦伊迪随即表示，该决议是个 “历史性错误”，伊朗将“全面恢复铀浓缩活动”。伊朗的态度，已于近日多次表 明，而决议的必然通过，也早于１月３０日的６国会议结束时即已明朗。 　　此次会议结果，与其说是解决任何实质性问题，不如说是通过俄罗斯与中国立 场的改变，而加强了对伊朗的压力；同时从伊朗的强硬反应看来，作个“冲突升级 ”的结论，似乎也不为过。究竟此次会议或通过的决议为何令伊朗感到如此无以忍 受呢？伊朗核问题激化后又可能导致什么结果呢？ 　　首先，查阅１月３０日通过的“决议草案”，可清楚看到具有３个要点：一是 表明对伊朗的不信任，并要求伊朗与原子能机构全面合作，同时中止核能研发活动 ；一是决定就伊朗的核问题向安理会提出报告；三是言明今年３月份安理会再度听 取原子能机构的正式报告。就条文而言，其中完全不涉及将“伊朗问题移交安理会 ”，更没有任何提及“制裁”的措辞或含义。 　　然而，诡异的是，３０日伦敦会议结束后，当晚１０时英国外交大臣斯特劳便 对外宣布，“欧盟和美国已经与俄罗斯和中国达成一致，决定将伊朗核问题提交给 联合国安理会。”（见英国电台中文网３１日　“中俄同意伊朗核问题提交安理会 ”）也就从此刻起，全球媒体连日大张旗鼓地顺着斯特劳的口气，把该会议结果报 导成“中、俄两国也赞同由安理会出面，对伊朗进行制裁”。 　　如此这般，“报告”（ｒｅｐｏｒｔ）歪曲为“提交”（ｒｅｆｅｒａｌ）， “安理会听取报告”渲染成“安理会将进行制裁”。除此之外，更是经由“美联社 ”绘声绘影地作出了如下报导“国际原子能机构３１日在一份报告中表示，伊朗获 得的文件表明除了制造核弹头，没有其它目的。”（见中新网２月１日电） 　　众所周知，原子能机构既负有促进核能和平利用的使命，又兼负监察签字国核 工发展的任务，因此一向是所有国际机构里“美国的最爱”。也就因为其性质特殊 又敏感，该机构一向严禁其职员对外随意吐露任何内部机密。鉴于此，美联社所散 布的消息，完全不可能是该机构所持的官方立场，否则，就完全没有必要在决议中 提及“安理会于３月份听取原子能机构的正式报告”。然而，考虑到该机构里的美 国职员多有情报机构背景，许多人甚至戏谑该机构为“国际监督下的中央情报局” ，因此就不能排斥该机构个别美国职员在其政府授意下，打着原子能机构的旗帜， 散布上述假信息。 　　不论如何，从３０日开始针对伊朗所展开的妖魔化宣传战，已充份达到了使国 际社会误以为“必须对伊朗进行制裁”的目的。这也就是伊朗坚决抵制任何手段把 伊朗核问题与安理会挂钩的重要原因。 　　根据俄罗斯与中国官方的解释，此决议不过是表明“安理会有权听取报告”， 同时决议内容并“不排斥任何解决纠纷的外交途径”。但是，伊朗的顾虑是否合理 ，是否过激反应，只消观看国际主流媒体今后如何继续诠释此决议，便可知道此次 紧急会议和决议的真正目的与作用何在。 　　谈及紧急会议，不得不指出的是，至今伊朗提炼浓缩铀的技术还未见成熟，同 时该国又是加入《不扩散核武器条约》及其附加议定书的成员。这意味着，该国甚 至同意原子能机构可随时派员进行突击检查。该坦诚态度与毫无意愿参加该条约、 手头上又拥有核子武器的以色列、巴基斯坦、印度加以对比，可说是极为难能可贵 。因此即便该国仍旧有若干研发方案没有悉数呈交原子能机构，并引起机构的疑虑 ，其“问题”还远远达不到“紧急”、“迫切”程度。基于此，这次的紧急会议客 观上构成一个极大笑柄，即一方面紧急要求机构向安理会提出有关决议的报告；一 方面又给予安理会一个月的时间，等候听取机构的季度报告。至于安理会于３月份 听取报告的内容为何，听取后是否能够达成协商一致、采取任何制裁行动，目前则 完全不得而知。该现象，与９９年轰炸南斯拉夫、阿富汗战争、伊拉克战争之前， 美国无视安理会存在的急切态度加以比较，多少反应出美国现在实际选择的是从长 计议一途。尤其再看到西方媒体的大肆宣传与决议的温和措辞之间的巨大反差，也 明显让人感到现下雷大雨小的手法与此前咄咄逼人的态度决然不同。这一系列迹象 ，或说明当前的伊朗核问题貌似剑拔弩张，而两个当事方的主要动机均在于促进国 内或集团内部的团结。 　　虽然如此，评论界也不乏“战争迫在眉睫”的主张。据加拿大全球化研究中心 主任丘苏多伏斯基教授（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｔ　Ｏｔｔａｗａ，　Ｄｉｒｅｃｔ ｏｒ　ｏｆ　Ｃｅｎｔｒｅ　ｆｏｒ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　Ｇｌｏｂａｌｉ ｚａｔｉｏｎ，　Ｍｉｃｈｅｌ　Ｃｈｏｓｓｕｄｏｖｓｋｙ）对美国动态的观察 ，美国在军事方面似已部署就绪，近期的空中攻击在所难免。支持这种判断的人士 还指出，早于一年前美国已向欧洲国家提出请求，于本年３月份在金融市场上大力 支撑美元，而此日期又与安理会听取机构的季度报告的时间相吻合。考虑到伊拉克 曾是第一个宣布和实施不以美元作为石油贸易结算货币的国家，同时伊朗与委内瑞 拉也均出于同一计划而与美国关系恶化，因此为了维持美元对石油的支配地位，和 巩固美国的全球霸主地位，其政府必须杀鸡吓猴，永诀后患。果真这也是中俄两方 从美国直接获得的信息，那么从俄方的利益出发，对伊朗战争所造成的石油匮乏结 果，只会提高俄罗斯在欧洲的地位和燃料出口增加而带来的更多利益。至于中国， 或会虑及伊朗政局经重新洗牌之后，过去所有的贸易合同必然落空，而既然如此， 似无必要继续维护一个即将垮台的政权。另一种广为流传的看法是，为了赢得中方 的支持，美国也作出了一定的让步，譬如最近主动对台北政府提出警告，便可视为 互惠交易的善意姿态…。 　　不论这次紧急会议的真正动机为何，摆明的是伊朗的不屈服态度。２００３年 伊朗之接受欧盟调解，并宣布暂时中止核能活动，主要原因之一在于企盼获得国际 社会的安全保证。当其周边国家的核武越来越多，从美国处又得不到任何安全保证 ，则除非原子能机构能够具体提出伊朗发展核武的证据，该国当然不会为了迁就一 句“不信任”的空话，而自我断绝开发核能的条约权利。如果原子能机构或任何第 三国甘愿充当美国的代理，去推动一项不可能完成的任务，则除了影响自身的中立 性、从而阻止更多的国家加入《不扩散核武条约》之外，也必然导致本身与整个伊 斯兰教世界关系的恶化。 ２００６－２－４ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西线观察】 　　　　　　　　　　　　　　好男不当兵 　　　　　　　　　　　　　　－于时语－ 　　美国副总统切尼猎鹌鹑伤人事件，成为美国严肃传媒、娱乐电视和“八卦”小 报共同热炒的题材。讽刺挖苦之外，《华盛顿邮报》称“先射击再瞄准”是切尼对 美国内外大政的行事特色，不失由小见大的中肯之评。 　　就事论事，这一“先射击再瞄准”的打猎意外，表明以中西部硬汉形像出现的 切尼缺乏基本的军事训练，进而再次暴露布什政府这位最出名的主战鹰派从来没有 当过兵的底细。 　　这不是切尼没有当兵的机会，恰恰相反，前些时候，民主党众议员Ｊａｃｋ　 Ｍｕｒｔｈａ要求从伊拉克撤军，迅速被共和党右翼鹰派贴上“不爱国”标签，《 纽约时报》挖苦指出：Ｍｕｒｔｈａ年轻时冒死从军３７年，而在越战时期正当青 壮的切尼，却先后四次“缓期服役”。有人曾经冒昧询问这位超级鹰派如何年轻时 多次放弃这一大好“爱国”机会，切尼毫无愧色地回答说他当时有“其他优先次序 ”。 　　布什政府的“小鸡鹰派”特色，反映了美国自越战时代以来逐渐形成的“好男 不当兵”积习，表明美国政治主流容忍越来越大的社会分化，对美国的内外政策都 有巨大影响。 　　这其实是相当近期的社会演变。近在二次大战时期，美国在从军问题上仍然具 有无论贫富“匹夫有责”的良好传统。身为“高干子弟”的肯尼迪兄弟从军参战后 一死一伤、刚从著名“长春藤预校”Ａｎｄｏｖｅｒ贵族中学毕业的老布什，年仅 １８岁便参加海军，驾驶鱼雷轰炸机在太平洋前线出生入死，都是令人肃然起敬的 例子。 　　这两个例子都出在新英格兰地区也并非例外，这是因为权贵从军是欧洲自古的 文化传统，而新英格兰是美国在文化上最“亲欧”的地区，“越战英雄”克里是这 一亲欧传统的最新代表。 　　早在十字军时期的欧洲，战争便既是“肉食者谋之”也是“肉食者搏之”的行 为。例如英法百年战争中著名的Ａｇｉｎｃｏｕｒｔ战役（１４１５年），法方阵 亡约５千名贵族，被俘的千余名贵族中许多又被勒赎不成而“撕票”，大批贵族世 系就此绝传。 　　从冷兵器时代进入热兵器时代后，欧洲仍然保留了这一传统，所以先后两次世 界大战成为欧洲贵族传统的尾声。特别是一次大战中首次广泛运用的机关枪，使得 欧洲上流精英遭到史无前例的屠灭。著名色情小说《查泰莱夫人的情人》以此事的 另一侧面为背景。 　　举例而言，出身世家的法国Ｒｏｂｅｒｔ　Ｇａｕｔｈｉｏｔ是非常出色的汉 学家和东方学家，对中亚研究有突破性的贡献。在１９１５年的法国Ａｒｔｏｉｓ 战役一场冲锋中，身为步兵上尉的Ｇａｕｔｈｉｏｔ身先士卒，重伤不治。哀讯传 出后，另一著名东方学家Ｂｅｒｔｈｏｌｄ　Ｌａｕｆｅｒ情不自禁，引用《论语 》中孔子哀悼颜回之语：“非夫人之为恸而谁为？” 　　Ｌａｕｆｅｒ是道地的德国人（莱比锡大学博士），而痛悼死于对德军作战的 法国军官。这也是欧洲贵族精英惺惺相惜的传统，至少维持到一战时期。 　　两次世界大战基本上消灭了欧洲的世袭精英，但是并没有产生“好男不当兵” 的后果，反而因为第一，欧洲社会阶层分化的缩小；第二，非殖民化后“外籍军团 ”的衰亡；第三，欧洲目前的“弱势群体”偏偏是“非我族类，其心必异”的穆斯 林移民，战争仍然被看成是无论贫富全民共同承担的责任。这是欧洲慎战和厌战态 度的社会基础。 　　对比之下，美国自越战以来形成了“好男不当兵”世风，从军尤其是下层士兵 成为少数民族和其他弱势群体寻求社会上升机会的主要途径。在中西部和南部与欧 洲文化差距越大的地区越甚。布什父子两代是这一风俗变化的典型，难怪英国《卫 报》曾经说布什家庭搬到得州后“新英格兰特徵消失，尤其在其责任感、义务感和 谦卑感。” 　　美国“肉食者”不必承担战争行为的后果和牺牲，大大降低了战争决策的门槛 。这不仅是大西洋两岸的一个基本文化差别，也是未来国际局势特别是伊朗核危机 发展的重要提示。 　　“美国精英与军役现实的逐渐隔离”（《华盛顿邮报》语），使得美国目前反 战运动与越战时代无法相提并论。维持现状的前提，是美国不能恢复征兵制。这决 定了美军作战方式的重要特徵：宁可误杀对方平民，也不多增己方伤亡。高科技武 器之外，五角大楼在伊拉克战场逐渐淡化地面行动，而不断增加空中轰炸，便是明 证。敌方反美民意因此恶化，远远比不上保证美国国内精英不用当兵的重要性。 　　笔者因此估测伊朗核危机一旦发展到军事对抗，美国除了以空中轰炸为主，非 常可能迅速升级到动用战术核武器。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　烈士公司 　　　　　　　　　　　　　　－颜敏如－ 　　巴勒斯坦少年以石块丢向荷枪实弹以色列士兵的镜头在世人眼前幌动了数年， 同样场景，同样姿态，即使重播旧有的新闻片也没人看得出破绽。以色列与巴勒斯 坦的纠纷似乎难分难解。 　　阿拉伯文Ｉｎｔｉｆａｄａ原是觉醒、奋起之意，却在巴勒斯坦被引申为徒手 抗争、投石起义。许多人同情无法建立国家的巴勒斯坦人，谴责有着美国撑腰，相 较之下强大许多的以色列，却少有人洞悉，特别是２０００年秋天第二波Ｉｎｔｉ ｆａｄａ行动的目标并不只是世仇以色列，１９９６年从国外陆续返回的，阿拉法 特的“皇亲国戚”，亦即巴勒斯坦内部的“小偷大盗”，也是投石的对象。 　　上世纪六Ｏ年代初阿拉法特便已着手建构其经济王国。１９６４年成立的巴勒 斯坦解放组织　（ＰＬＯ，Ｐａｌｅｓｔｉｎｅ　Ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ　Ｏｒｇ ａｎｉｚａｔｉｏｎ）从当时的苏联、拉丁美洲及阿拉伯联盟获得了数百万美金的 支助款，往后的三十年间，更有来自各地四十至六十亿美元的挹注。国际上所称的 “阿拉法特系统”便是指四十年来巴勒斯坦领导阶层这部庞大吃钱机器环环相扣的 密集运作情形，其主要模式是：利用缺乏监督机制的国外捐款满足私己的要求，从 一个为儿子买药的小学老师到自杀炸弹执行者，从周遭部长、官员、顾问到其他不 同的反对团体，阿拉法特贯以金钱收买别人对他的忠诚，借此延续其政治生命，达 到其政治目的。 　　巴勒斯坦投资基金（ＰＩＦ，Ｐａｌｅｓｔｉｎｅ　Ｉｎｖｅｓｔｍｅｎｔ　 Ｆｕｎｄ）是阿拉法特时代最重要的投资工具，其负责人Ｒａｓｃｈｉｄ却不常在 首都Ｒａｍａｌｌａｈ镇守，而是游走于义大利与埃及之间汲营自身的利益。原是 规划让巴勒斯坦人生活更有起色的专款，却被移往国外转投资。成功了，利益直接 进入“系于同一条绳索上”领导阶层的各个私家口袋；失败了，则把穷苦大众推往 前线，向国际社会乞讨。 　　内政部长Ｍｏｈａｍｍｅｄ　Ｄａｈｌａｎ是阿拉法特时代加萨地区的安全主 管，近来则处理以色列撤出加萨走廊之后的一切接收事宜。Ｄａｈｌａｎ原本就极 尽贪腐，该区流传，加萨土地必定只分给拿出最多钱来的人。Ｄａｈｌａｎ担任安 全主管期间，向石油及香烟进口商勒索保护费，也利用以巴边境最高指挥官的职权 榨取大量油水。在许多同胞靠联合国接济度日的同时，他却以两百万美金盖了一幢 别墅。 　　总理Ａｃｈｍｅｄ　Ｋｕｒｅｉ的家族除了经营各种企业之外，更拥有一家水 泥公司。该公司不但帮占领区内的以色列人盖建房子，甚至出售砖块，而从遭到国 际严斥的，断绝许多巴勒斯坦人生计的以色列围墙建造中，狠捞一笔。１９７０年 起Ｋｕｒｅｉ担任“烈士后代企业”（Ｐａｌｅｓｔｉｎｉａｎ　Ｍａｒｔｙｒｓ 　Ｓｏｎｓ　Ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ）的主管。此一企业并非如同其名那般，是 个照顾烈士遗孤的福利组织，而是阿拉法特的财务运作总部。根据英国调查报告， 此企业总值约一百亿美元，九Ｏ年代初曾卖出一部份资产以拯救濒临破产的巴解组 织。 　　阿拉法特的妻子Ｓｕｈａ在他病危被送往法国医治时，扮演了称职的为人妻角 色。她忧心忡忡，只允许一小撮人接近，以免阿拉法特受到打扰。事实上他们早已 分居数年，２０００年起Ｓｕｈａ定居在巴黎，每个月有十万美元的“皇属食邑” ，阿拉法特逝世后，其继承遗产的数字众说纷纭。２００２至２００３年的十四个 月期间，Ｓｕｈａ的账户涌进七百万美元，而引起法国有关单位的注意。为了躲避 追查，Ｓｕｈａ搬迁到突尼西亚，并和该国总统夫人来往密切，不但一起经商，也 同时持有某家通讯公司的股份。 　　阿拉法特的财政顾问Ｒａｓｃｈｉｄ宣称：阿拉法特从未经手过任何一小块地 皮，他甚至连一顶帐篷、一间房子、一片小果园也不曾拥有，是带着赤贫入土为安 。议员Ｃｈｒｅｉｓｃｈｅｈ对巴解头子的一生却有不同的解读：原本是属于巴勒 斯坦人民的钱，被投资到世界各地，细节却不详。 　　半个多世纪以来已增加数百万人口的巴勒斯坦一直必须靠联合国的喂养，其希 望所系的巴解组织却以投资第三世界国家做为逃避监督的手段。其投资对象除了香 蕉农场之外，更有马尔地夫（Ｍａｌｄｉｖｅ）与几内亚比索（Ｇｕｉｎｅａ　Ｂ ｉｓｓａｕ）的航空公司，而高科技产业及各大金融中心巴解也不缺席，唯其真正 的资产状况却是一片模糊；只知，美国经济杂志Ｆｏｒｂｅｓ曾将阿拉法特的财富 排进国王、女王、独裁者系列名单上，且高居世界第六。当时他有三亿美元的身价 ，谣传的数字则高达十亿美金。 　　１９９３年巴勒斯坦自治政府成立后，欧盟与美国在数年间捐助了六十亿美元 ，平均每个巴勒斯坦人所获得的金援是欧洲人在二次战后根据马歇尔计划所得的四 倍。货币基金会指出，至少有九亿美元既没进入巴勒斯坦财政部，也不知去向。国 际社会似乎视而不见，由于以色列在约旦河西岸及加萨走廊对巴勒斯坦人的行动限 制，而使其所得减少４０％的同时，阿拉法特周遭亲近的人士竟然大举自肥于巨额 的外来资助金！巴勒斯坦的一名记者说得明白：“在年轻人手拿石块丢向以色列士 兵时，阿拉法特的忠诚追随者溜到突尼西亚避难，上世纪末较安静的那几年，他们 才又陆续回来分赃。” 　　发国难财的，也包括现在以打击贪腐为己任的某些议员。他们每人每月的底薪 是四千美元，可支配一部价值八万美金的座车，另外的１５０００美元是“提高生 活条件”的加给，退休还可领取观的养老金。运作了几十年的“阿拉法特系统”难 以被憾动，在新的领导人阿巴斯（Ｍａｃｈｍｕｄ　Ａｂｂａｓ）宣布要肃清贪渎 之后，虽有人出逃以避开清算，仍有一批舍不得离开的“旧袍泽”，他们自觉比以 往更加强大，也更加支持阿巴斯；因为支持阿巴斯就等于凿通了来自欧盟及美国的 捐款渠道。 　　不同于阿拉法特，阿巴斯在布鲁塞尔与华盛顿享有较好的声誉。他刻意和阿拉 法特的“裙带企业”保持距离，国际上也看好他愿意和以色列走向和平的努力，而 以现钞奖赏这两大清新的作风，却忽略了巴勒斯坦仍由阿拉法特余党操持的事实。 阿巴斯只惩处了几个无足轻重的小人物，他真正的挑战是让巴勒斯坦人蒙羞的，纵 然身怀千金万银也不敢在国际餐桌上大声咀嚼的“诈骗集团”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　哈马斯何去何从？ 　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　２月９日，俄罗斯总统普京对外表示，俄罗斯从来没有将哈马斯视为恐怖组织 ，因此将于近期内邀请哈马斯领导人前往莫斯科访问。普京此举，顿然引起广泛关 注，美国一时之间也不知如何反应是好。 　　自１月２５日哈马斯在在巴勒斯坦立法委员会选举胜出后，即造成各当事方进 退维谷的局面。一方面，西方国家及以色列始终把该组织定性为恐怖主义组织，对 其采取不接触、不承认的态度；一方面，不得不承认该次选举为“民主、公平”（ 布什语），由是又必须正视巴勒斯坦人民的自由选择。哈马斯方面，眼看即将主政 ，既需要国际社会的承认与资助，又无法坚持武装斗争的强硬政策。值此关键时刻 ，普京突然打破僵局，向哈马斯投掷橄榄树枝，不啻为国际外交谋略的大手笔。此 举，一来给各争议方提供了下台阶，同时又讨好了整个阿拉伯与伊斯兰世界。尤其 难得的是，才不过一个星期，便轻而易举地改善了“在国际原子能机构帮助美国欺 负伊朗”的不良形像。此外，通过此一动作，也让大家清楚看到俄罗斯的外交自主 性。虽然，多年来它为了融和于欧盟框架，尽量与欧盟配合，但是，也不时能够透 过主动行动，适时把欧盟带出盲区。 　　当下引起各方关注的是，哈马斯今后一旦执政，将如何面对以巴冲突的３大核 心问题，即难民问题，国界问题（包括耶路撒冷问题）和犹太人不断扩充的定居点 问题。 　　１９４８年以色列建国前后，一共驱赶了７０－８０万阿拉伯人口（其中包括 ３０－４０万左右的巴勒斯坦人）。６０年过后，如今其人数已膨胀至３７０万左 右，散居在巴勒斯坦各难民营和邻近的阿拉伯国家。这批难民生活困苦，失业率极 高，又遭各“庇护国”的歧视待遇。无可讳言，难民回归问题始终是个无从解决的 问题。 　　就国界问题而言，当前所谓的领土划分问题或国界问题，并非是１９４７年联 合国大第１８１号决议所划分的土地。根据该决议，以色列应当只占有巴勒斯坦地 区的５６％土地。但是通过几次战争，以色列的占领地区便扩充至整个地区的８０ ％。甚至在１９６７年战争之后，以色列还不断通过定居点的建立，实际占据和控 制巴勒斯坦人所剩的２０％的土地的一半以上（西岸犹太移民人数约达２０万）。 如今所讨论的“归还巴勒斯坦领土”，实际上是指恢复１９６７年战争前的状态， 也就是说，恢复在此之前巴勒斯坦人拥有的２０％土地，其中，自然也包括大部份 犹太人非法定居点。 　　按照联大１８１号决议，耶路撒冷应当成为联合国托管的国际城市。如今西城 受以色列控制，东城除了部份犹太人定居点（据说犹太移民已达２０万之多）之外 ，大部地区为巴勒斯坦人居住并受其自治政府控制。至于位居耶路撒冷中央的老城 ，占地虽不足１平方公里，却划分为巴勒斯坦人、基督教徒、犹太人、和亚美尼亚 区。耶路撒冷同时为犹太、基督、伊斯兰三大宗教的圣地，以色列建国以来，虽然 多次大打出手，但各当事方多不敢伤及该圣地，同时也不敢贸然提出独占耶路撒冷 的主张。 　　显然，上述情况对巴勒斯坦人极为不利。战争、反抗越是频繁，权益与领土丢 失反倒越多。个中原因，除了实力对比过于悬殊、西方国家偏袒以色列之外，更重 要的是阿拉伯民族既不团结，又无法洞穿以色列的蚕食策略目的在于制造永久的张 力，同时还可通过新的既成事实，来转移巴勒斯坦人对老问题的关注。 　　以色列的持续扩张，显然超过本身的国防需要，而维持张力的目的，无非是鼓 动周边国家以资源出口换取军备。如此这般，既满足了强权的利益，又突出了以色 列的地缘战略重要地位。鉴于此，“解决问题”既不符合“公司路线”；而且现实 上，上述任何一个问题也根本无从以传统办法获得解决。该现象与台海两岸作一对 比，确有许多雷同之处，即维持“不战不和”、“不独不统”状态，最符合美国的 经济、战略需要，也最能够让美国“买空卖空”、随时利用新的花招（如台独分子 的不断擦枪走火和美国的一再谴责），迫使北京做出美国期待的让步。环顾其它地 区，无论是韩／朝，波斯尼亚，科索沃，黎巴嫩，或阿富汗，伊拉克，均不难发现 幕后的共同指导思想。 　　哈马斯之所以获得民众支持，原因固然是多方面的。但最主要的是法塔赫看不 到以色列需要张力，因此始终试图通过抗争与谈判来“解决问题”，而所得到的却 是不断的羞辱与民众的失望。８０年代末期哈马斯作为法塔赫的对立面、以强硬姿 态出现于政治舞台，初时还甚至受到以色列当局的鼓励与容忍。１９９４年后，巴 勒斯坦一方的抗争方式转化为人身炸弹，其实也不应由哈马斯承担所有责任。归根 究底，此种恐怖主义活动的始作俑者，还是８０年代中期起在阿富汗大规模培训恐 怖分子的美国政府（英　、沙、巴基斯坦均参与其中）。如今，哈马斯既登上执政 舞台，便面对着无法从事游击战术、无从逃遁的局面。于是乎，今后给哈马斯摆明 的出路不外如下几条：一是，与法塔赫组织联合政府，走阿拉法特的老路，其结局 则是让民众再度失望；二是，坚持武装斗争，而后遭到以色列的武力铲除；或者… 采取一种新的思维方式：把巴勒斯坦境内各民族、各宗教群体一视同仁，以促进融 和、不抗争、不要求的方式对待犹太人，从而让“和平攻势”来消除“张力”的一 切着力点，让时间来化解上述三大问题。如此一来，主张和平解决的犹太人社团自 然会积极配合，国际社会也不再有任何偏袒一方的理由。外来武装干预一旦失去打 击对象与合理性，则整个中东地区将有组合自己的政府，安排自己的资源与前途的 机会。当然，要求哈马斯如此改弦易辙，困难度绝对不低于让鹰变成鸽。 ２００６－０２－１３ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　大陆新口号－－有困难找工会 　　　　　　　　　　　　　　－平大峡－ 　　今年的新年春节期间大陆流行一个“有困难找工会”的新口号。具体到基层， 我们可以看到“农民工有困难找工会”和“下岗职工有困难找工会”等针对不同群 体的口号。这样，那些受到老板欺侮，盘剥，拖欠工资的民工们有了一条可以有组 织地，合法地维护自己的权利的途径。这个新口号的出现，显示了胡温新政的一个 进步。 　　　　　　　　　　　劳工缺少自己的政治代言人 　　共产党在执政了５０多年后，江泽民提出了三个代表的理论。这个理论的提出 说明了共产党面对着自身掌控着巨大的国家资产的事实已经无法继续宣称只代表无 产阶级利益了。那么后来发生的事情我们也见到了，就是共产党进入了代表资方和 企业老板的利益的转型的过程。结果，伴随着国企改革的同时是大规模的工人下岗 ，城里的大规模不动产开发的同时是大规模地拖欠农民工工资。外企大规模涌入的 同时是外国资本恣意盘剥没有任何劳工保护的中国劳工。矿山等大规模的私有化同 时是接二连三的矿难。 　　尽管改革开放使相当多的中国提高了生活水平，但对于生活无着的下岗工人来 说，对于辛苦一年拿不到工钱的农民工来说，对于在外企受老板任意盘剥的打工族 来说，毛泽东在文革时给工人农民描绘的一旦走资派当权就会吃二遍苦受二茬罪的 局面真的就出现了。而他们的这种感觉是城里的国家职工和改革的受益者们是体会 不到的。 　　两年前，在拖欠民工工资，资方虐待职工等现象已经很严重的时候，刚刚上任 的胡温领导班子却被非典等事件搞得焦头烂额，对劳资纠纷采取的措施是用发文件 等传统办法。后来的发展证明，靠一纸又一纸的文件根本无法确保职工权益。而倍 受欺凌盘剥的民工们在绝望之余不得不挺而走险。面对日益严重的两极分化和弱势 劳工阶层的不满，中央决定利用被搁置多年的工会系统作为劳工利益的代言人来平 衡日益增长的资方势力，这确实是一个明智之举。 　　刚解放时，共产党在煤矿，铁路，邮电，纺织等大型行业都建立了总工会，这 些行业工会都是跨省区的。随着文革期间的派仗和为了消灭派性的党的一元化领导 的建设，这些跨省区的行业工会基本丧失了影响力。现在，对于中国来说，最主要 的还是应该在煤矿，铁路，邮电，纺织这些传统的工会组织存在的领域先建立跨省 区的行业工会。另外在电力，钢铁。汽车，石化等新兴行业里也应该建立全国性行 业工会。５０年代末中国的钢产量是１千万吨，２００５年是３亿吨。５０年代末 中国的汽车石化在世界的地位是微乎其微，２００５年都排在了世界前列。资本主 义国家的工会是伴随着大工业成长的，尽管中国的产业技术水平还较落后，但现在 中国的大工业规模和劳工总量可以说是世界第一。这么巨大的劳动群体如果没有代 表他们利益的政治团体为他们服务，建立和谐社会就是一句空话。 　　　　　　　　　　共产党曾出色地领导过工会运动 　　自改革开放以来，工会就几乎完全成了摆设。特别是随着外资的进入和私企的 壮大，共产党领导的各级政府都以引进外资扩大产业为主要目的。这样共产党的各 级组织都争相推出让全世界资本家眼馋的引资优惠政策。在这个大环境下，工会自 然是不会受到青睐的。另外，波兰团结工会的壮大并推翻政权，也是人担心工会有 可能成为一支巨大的反政府力量，因此不敢鼓励工会的发展。其实，当我们研究一 下共产党的历史后，我们应该可以看出，共产党在夺取政权的过程中曾经出色地领 导过工会运动，因此说共产党害怕工会显然是没有理由的。 　　在中国的革命史上，靠农民运动和农民武装起家的共产党也一直是工人运动的 领导者。我们从《燎原》，《风暴》，《节振国》等老电影里可以看到共产党在煤 矿铁路等产业工人中的影响力和领导力量。另外，在电影《大决战》里有这么一个 场景，当盘踞平津的国军计划派军队偷袭河北的共产党中央机关时，北平地下党领 导人刘仁匆匆跑到根据地把这个情报通知了党中央，使得党中央得以及时转移。电 影中的刘仁说这是北平电信局的党组织从截听的电话中获得的消息。这个场面有意 思的地方在于它揭示了当时北平电信局的很多活动实际上已经被共产党的地下组织 所控制。当时的北平电信局本来应该是国民党用来监视民众和共产党的要害机构， 但却被共产党利用来监视了国军。北京之所以能和平解放，除了傅作义将军及其亲 属的民族大义和解放军兵临城下等因素外，另一个要素是北平政界要人之间的通讯 对话和心理状态也完全在解放军统帅部掌控之下，而这正是通过被共产党工会掌控 的北平电信局进行的。 　　当我们仔细翻阅北京工人运动的历史时，我们发现，当时的北平电信局整个系 统有２０几位共产党员，但是他们通过电信工会对多数电信职工发挥着领导作用。 他们在被杀头的危险下能够团结职工把敌人的耳目变成共产党的耳目，能在解放军 围城时组织职工护厂护局，把一个由自己人控制的电信系统完整地交到了新政府手 里，这些功绩真是令人钦佩不已。 　　后来，共产党中央决定在北平定都，把北平改为北京，这跟北平存在着自己掌 控的完整的电信系统也有关系。这个简单的历史说明了一个很有意义的问题，就是 ，当年共产党不仅能对社会下层煤矿铁路等产业工会起领导作用，而且也能够在白 领集中的电信等要害部门的工会里起领导作用。 　　由于文革中对白区工作的否定和对知识阶层的批判，类似北平电信局这样的共 产党出色地领导白领阶层的工会为共产党夺取政权所作的贡献并没有获得足够的宣 传和重视。但是，到了２１世纪的今天，中国的主要的跨省区产业和跨省区行业的 职工都是有知识的白领工人或有知识的蓝领工人，而发达的欧美日本等国家的工会 也都是以知识劳工为主体的。共产党若是要领导现在的工会自然而然地就不仅要总 结过去领导下层劳工的经验，也要总结在有知识的白领工人和有知识的蓝领工人中 领导工会的经验。 　　　　　　　　　跨省区的行业工会可用来对抗行政地方主义 　　在中国各个行政区划和各级党组织都有一个与其相对应的总工会组织。我们暂 且称这些工会组织为跨行业地方工会。随着外资的进入和共产党投身于经济建设， 各级地方政府的官员逐渐变成企业老板的座上宾，这个时候的地方工会无法摆脱地 方政府的控制。由于地方保护主义的盛行，现有的行政体系无法正确贯彻中央政府 的政策，因此，健全跨省区的行业工会可以形成另一支监督地方当局的力量。 　　当中国的煤矿，铁路，邮电，纺织，电力，钢铁，汽车，石化，机械，电器， 食品，制鞋，成衣，运输等都有了跨省区的行业工会，中央政府的许多受到地方变 相阻挠的政策可以通过工会的系统推行。另外，面对针插不进水泼不进的外资，中 国的行政机关往往无法掌握，有了行业工会，带有中国的国家意识的政策和法规就 可以通过行业工会来推行。 　　其实，跨省区的行业工会可以与跨省区的行业商会对应，比如钢铁企业的行业 商会所属公司的工会都可以参加全国钢铁行业工会，比如汽车企业的行业商会所属 公司的工会都可以参加全国汽车行业工会，这样，行业工会内部的人员交流和信息 交流就可以打破个别厂家把公司变成独立王国，或外资厂家把公司变成法外领地的 企图。在当前的中国，资本家，金钱有着巨大的权利和影响力，外资老板几乎可以 为所欲为。而当我们的公司到国外投资时，我们的管理层才发现人家工会的厉害， 才发现在社会主义的中国当资本家比在资本主义国家当资本家要舒适得多。 　　　　　　　　　提高劳工待遇将培育出巨大的国内市场 　　国内的很多为资方代言的学者和官员都恐吓说提高劳工工资将吓跑资本家。其 实这只是片面的推断。我们可以看到，在劳动力非常昂贵的欧洲，美国是劳工成本 最高的国家，美国也是吸引外资最多的国家，欧洲日本的许多公司都去美国投资设 厂，这些投资人为什么不去工资廉价的地区而去美国设厂呢？如果说上面的话的学 者或者官员实践一下亲自经营一个企业后就会发现。生产是为了销售的，销售不出 去的东西，再降低生产成本也没用。因此，投资人在设厂时就要首先考虑市场的远 近，劳工成本往往不是主要因素，因为劳工的工资在生产成本中只占一个不大的比 例。所以，有些东西在市场附近生产可以尽快地随着市场行情调节生产，较高的劳 工工资与就近的市场相比，市场更具有吸引力。 　　当中国的庞大的劳工队伍能够在工会的协调下逐年增加工资提高待遇，这些人 就形成了巨大的消费群体，从而使中国变成既是生产大国也是消费大国的巨大经济 体。这种情况下，只有那些靠单纯手工劳动的低技术产品的公司才会从中国撤退， 绝大部份的公司因为靠近了市场，不但不会撤资反而会增资。因为中国的国土巨大 ，产业规模庞大，劳工人口众多，工资的提高是逐渐的，只有当工资高到一定程度 才会抵消靠近巨大市场的优势。而国家只要指导工会控制工资增长速度，这个工资 增长过程可能会持续几十年，从而进入劳动者工资逐步提高，消费品需求逐步增大 ，生产投资同步增加的良性循环。 相反，如果我们不提高劳工工资，那么社会上只能有少数人过度富裕。这些过度富 裕的少数消费者不会消费国内的廉价产品而会消费国外的高档消费品。那么由于劳 工没有钱购买消费品，国内的市场不会扩大，国内产品只能低价外销，这样的经济 会越来越畸形，劳工越来越贫困。 　　　　　　　　　共产党要吸纳优秀劳工才能领导工会 　　我在查阅北平劳工运动的资料时还发现，解放军进城后的军管政府立刻颁布了 命令，废除门头沟一带矿区的《二把头》制度。所谓的《二把头》就相当于如今的 包工头。这是根据门头沟矿区的共产党领导的工会的要求施行的。而现在，很多人 在几年以前就提出废除包工头制度的问题，可是许多年过去了还是没有废除。到了 ２００５年才立法说是要在２００６年开始逐步废除。对比一下当年的立即取缔和 如今的磨磨蹭蹭，可以看出现在的政府与当年完全支持自己的工会的政府不一样了 。当时的北平军管政府是不折不扣代表无产阶级利益的政府，而现在的则是不得不 考虑资方利益的三个代表的政府了。 　　解放前的工会的领导者都是普通职工，他们参加共产党的活动除了给自己增加 杀头的风险外，并不从能共产党那里领到工资和奖金。他们都是凭着自己的理想和 信念投身到工人运动中的优秀分子。这是现在的工会工作者完全无法比的。现在的 工会工作者要丛上面领工资，这样他们就只能按上司的意图行事。因此，共产党要 象解放前那样保持对工会的领导力量就必须吸收大量的优秀劳工加入共产党。实际 上，在民工争取权利的过程中，在帮助民工讨薪的过程中，涌现出许多不计个人利 益的优秀分子。他们很多人在帮助民工讨薪时还经常受到官员，老板或黑社会的威 胁。这些人都是凭着自己的理想和信念而行动的优秀分子。只有让劳工中的工会代 表大规模地加入共产党才能改变共产党现在的以官僚为主的党员构成。 　　　　　　　　强大的中国工会将变成人权的旗手 　　几年前，美国的劳联产联多次指责中国对劳工权益的忽视，这样使美国在道义 上成为世界劳工权利和人权的捍卫者。美国高举民主人权大旗对他国事务横加干涉 。不过，现在劳联产联没有时间指责中国了。在美国大公司接二连三的裁人计划前 美国现有的工会团体无能为力因此而颜面扫地。 　　在２００４年１０月的《西线观察》杂志上，我曾写过一篇《让劳动力升值还 是让人民币升值》的文章。在该文中我曾提议在基层企业建立工会并有全国总工会 下属的各个地方的总工会对他们实行指导。最终在共产党内出现代表企业职工利益 的劳方党委和代表企业管理层利益的资方党委，从而，在共产党内逐步形成党内两 大派。由《党内有派》开始实行党内民主，并逐步将两大派分成两大党，逐渐向《 党外有党》的全面民主体制过渡。 　　现在，伴随着胡温新政和各种向工农倾斜的新政策，我相信胡温正在考虑增强 工会力量来平衡官僚和资本家们的巨大势力。我想，全国行业工会的完善和在党内 形成巨大派别需要一定的时间，也许需要十几年的时间。那时，胡温都应该已经退 位。如果在那个时候，能够形成党内两大派别，即工会势力的派别和资本家老板们 的派别，党内可以逐渐建立民主选举和轮流执政的制度。最终，两大派可分为两大 党，工党和资党，就象美国的民主共和，英国的工党和保守党一样，逐渐进入轮流 执政时期。 　　在未来的１５年或２０年，当中国的工会组织异常强大，中国也形成了以资方 和劳方为主的两大政治势力和平共处轮流执政时，中国那时就会成为民主和人权的 旗手。如果那时美国美国通用汽车公司和福特汽车公司再象今年这样大规模裁人的 话，中国的汽车劳工总工会可能会给美国劳联产联发照会，要他们关注美国通用汽 车公司和福特汽车公司大规模解雇劳工的问题。那时，只要把劳联产联现在说我们 的那些话拿来说给他们听就行了。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【西线论坛】 　　　　　　　看中国“教育产业化”之怪形状 　　　　　　　　　－－一张炮打陈至立的网上大字报 　　　　　　　　　　　　－黄光锐－ 　　“先发展经济，然后再办教育”，这其实已是相当长时间以来中国各地各级别 的大批官员“只做不说”的信条。在市县镇乡主政一方的父母官土地爷们对办开发 区上大项目搞房地产的热情，向来是与对投资改善教学条件的搪塞推脱形成鲜明对 比。近年来，“住房难、上学难、看病难”已经成了百姓们公认的三大难。然则， 对于房价上涨过猛和“医改基本不成功”，是由国务院发展研究中心这样的权威机 构下了定论的；而中国教育的状况却仍然陷于争议之中。２００５年８月１４日杨 振宁老先生在乌鲁木齐宣称“中国大学办得很成功”引发一场言辞激烈的网上论战 ，就是一个明证。 　　要评价中国教育的现状，探询中国教育的出路，就不可能回避对“教育产业化 ”这个近年来中国教育的主导方针作出至少是阶段性的评价。而作为中国教育政策 主管官员已近１０年的陈至立，在高官问责制日益完善的今天，当然也不可能回避 与“教育产业化”在全社会产生的广泛影响相对应的公共责任。 　　毋庸质疑，“教育产业化”的诞生离不开中国经济与社会运行机制日益市场化 的大背景，而把教育作为产业来经营也是全世界通行的做法。但是，既然要搞产业 化，那就必须回答由此产生的市场准入、价格机制、政策扶持、行为监管以及效果 评价标准等一系列问题。只有对此提供明确而合理的答案，才能确保市场向具备能 力的供应者公平开放，并为广大消费者提供质量保证价格合理的服务。特别值得强 调的是，教育不是能和吃喝玩乐混为一谈的普通商品。“十年树林，百年树人”， 教育的成败关系到千千万万个家庭的希望，关系到国家民族的前途未来。由于教育 这个产业具有众多其他行业所不具有的高度公益性质，其发展状况理所当然不能用 单纯的经济指标来衡量，更不能为了这个产业的内部人捞钱敛财而把教育的公共服 务性质抛到九霄云外。而这恰恰正是当前中国“教育产业化”的政策指导方针出现 一大堆严重问题的地方，以至中国的“教育产业化”积弊如山。下面，就请读者一 齐看看当前“教育产业化”究竟是搞成了一个怎样的怪形状。 　　　　　　　　　市场准入扭曲造就的供给不足 　　在公共财政支持长期缺位的情况下，要满足极其庞大的教育需求，很容易想到 的出路就是充份调动民间办学资源，通过制订公平而清晰的市场准入与价格形成机 制，引导民间的人力物力财力进入教育市场，和已有的公立教育系统相辅相成共同 发展，从而扩大有效供给，平衡急迫的市场需求。然而，中国的社会转型之下政府 相关部门既要“下场打球”又要“充当裁判”的弊端在教育领域再一次表现得清清 楚楚。众所周知，中国的中小学基础教育系统基本上是教委一手搞起来的，而高等 教育系统由于存在部属军属和地方院校而较为复杂，但大部份也是属于教委这个系 统。虽然１９９８年教委改为教育部，但是过去的一套运行机制却仍然是换汤不换 药，学校能否拿到足够的办学经费、得到出色的教师、分配更多的入学名额，仍然 处于教委机关的行政控制之下。读者完全可以想象得出，那些和“老字号”学校身 处同一系统，多年来积累了千丝万缕关系人情的教委系统大小官僚们能不能给予新 兴的民间办学一视同仁的待遇？又会不会利用手中的职权大肆进行寻租活动？ 　　官商一体制度化的问题完全没有得到解决就大搞“教育产业化”，其结果必然 是市场准入被全面扭曲，以至于其实根本不存在真正意义上的市场准入标准。问题 在资金技术与人力资源门槛较低的基础教育和职业教育领域尤为严重－－掌管审批 权的教育局官吏不是从哪个中小学爬上来的就是某位校长主任的关系户，自然要竭 力维护那个小圈子的既得利益，对民间办学百般卡压拦，通过人为刁难滥用职权维 持旧势力在这一亩三分地的垄断地位。监管当局不能做到一碗水端平，民间办学的 积极性必然遭到严重挫伤，办出几所学校也只能是强势集团搞的“贵族学校”，对 大局与事无补。各级政府的财政支持力度不足，民间办学又被一群官僚出于私利竭 力压制，人为造成的市场准入扭曲决定了教育产品的供应跟不上形势，难以满足平 民百姓对扩大教育产业规模的紧迫需求。 　　　　　　　　无视教育公共责任的价格形成机制 　　人为造成的教育产品供应不足之下，市场供求规律只能畸形的发挥效应，教育 收费日渐高昂也就并不令人奇怪了。但即便在这种背景之下，世人也很难接受中国 的大学学费在１０年内猛涨２０倍，而且是在招生规模迅速扩张的同时还在推行学 费大幅度上调。教育收费疯狂上涨之下，如今供养一个大学生已需要一个农民不吃 不喝干上４１年。对于那些生于普通工薪阶层、偏远乡村与农牧家庭的子女来说， 有机会接受良好的教育几乎是在社会上争得一席之地唯一的机会。象这样完全无视 公共责任的“教育产业化”已经无异于既得利益集团对广大学子的“雁过拔毛”， 有的甚至已是完全不顾廉耻的肆意盘剥。为了一群官僚的私利而向芸芸学子们大肆 敲诈勒索，和当年被中国人民打翻在地的官僚资本主义究竟还有什么区别？“学校 大门八字开，凡是没钱就别上”，无情的堵塞了广大平民子弟通过教育改变自己命 运的出路，践踏了教育向全社会提供公平机遇的职责。若非亲眼目睹，实在很难想 象这是能在一个共产党执政的国家发生的事情！ 　　大学学费上涨，自然就带动了前面的中小学幼儿园和后面的研究生教育水涨船 高，使得在中国培养下一代的教育成本全线上扬。然而，高价出售的教育产品质量 又如何呢？１９９９年开始的高校大扩招一度被说成是中国高等教育普及化的开始 ，然而这么一个影响巨大的举措付诸实施之前，却完全没有进行充份的论证调研， 更没有根据市场需求调整加强各家院校的专业设置与师资配备。其结果，大扩招一 方面吊高了千万名想让孩子多念点书的家长报考大专院校的胃口，使“千军万马过 独木桥”的高考竞争非但没有缓解，甚至还变得更加惨烈；而另一方面，陈旧的课 程设置和“一个茶壶配几十个杯”的师生比例之下，高校对学生素质的培养难以跟 上时代的要求，花了大笔学费好不容易拿到文凭的大学毕业生却每每满足不了用人 单位的要求。如今的就业市场上，毕业生的起薪一落再落，以至１０年前还可以清 高自傲的大学生们发出“挣的还没有民工多”的感慨。为了找到工作，甚至仅仅为 了一个研究生的名额，送红包请吃饭拉关系拍马屁等丑态层出不穷，连女大学生拍 前卫写真做美容手术的事情都在不时上演，简直是到了斯文扫地的程度！ 　　作为一个产业的倡导者和策划者，陈至立女士对于这么一幅质次价高的现状有 没有感到过一丝最起码的羞愧和内疚呢？有没有想过作为相关政策的制订者和执行 者应该承担什么样的责任呢？又有没有脸去面对大江南北的千千万万中华学子和他 们的父老乡亲呢？ 　　　　　　　　　　　从应试教育到无人治学 　　院校没有做好充份的准备，市场需求也没有准确的认知，主管当局就草率放任 高校盲目扩招，此等作为已与官商勾结相去不远。其结果，一帮官僚们短期内就从 学生家长身上捞了一笔可观的钱财，然而对于泱泱中华却是后患无穷。 　　大扩招启动至今，大专院校的教学能力也没有出现相应的“大跃进”。可轰轰 烈烈的“高等教育普及化”宣传已经把牛皮吹了出去，向广大“教育消费者”传递 了似是而非的信息，使大批原本把目标设定在中专技校的学生改投大专院校之门。 而众多院校为了巧立名目多收钱，推行按照高考成绩设档收费的做法，以至学生家 长中有“少考一分砸锅卖铁”之说。此外，一般高校毕业生就业市场的持续疲软导 致高考志愿不断向名校好专业集中，偏袒本地考生的录取政策导致为了为了几十分 的便宜不惜居家“高考移民”，都使得围绕升学率的争斗不仅毫无休止之意，相反 是愈演愈烈大有白热化之势。 　　“一切为了升学，一切为了高考”，这就是中小学教育二十多年来的主流。应 试教育的种种弊端早已是有目共睹，然而对于小学中学的校长书记教导主任班主任 来说，升学率是块臭豆腐－－闻起来臭吃起来香。于是乎，减轻学生负担年年照讲 不误，可广大中小学生的书包越来越重，眼镜度数越来越高，奥数班物理班加强班 辅导班等等负担林林种种，花样层出不穷。小学中学正是打基础的时候，孩子们需 要发展的首推不受限制的思维想象能力，其次是广博的知识根基和从学习中获得乐 趣的好奇心，还有对身心的充份锻炼并培养基本的社会交往能力。然而在填鸭式的 题海战术之下，中小学生成了一架架疲于奔命的考试机器，从早到晚不得片刻喘息 。更严重的问题在于，应试教育把学生的接触范围被框死在一个小圈子里，不仅极 其不利于学生通过广泛的阅读与经历拓展见识陶冶身心，而且通过选择填空批卷扣 分不断强化“对就是对，错就是错，必须死抱着既定答案，差一点就要付出代价” 的思维模式，对孩子们的想象力、自信心和独立思考挑战权威的勇气形成了系统化 的摧残。这样培养出来的学生又怎么能适应市场经济下激烈竞争的要求呢？这就无 怪乎应试教育下的学生屡次得到“很会考试却搞不好科研，托福考的好却不能说英 语”的评价，更无怪乎有识之士已经敲响了“应试教育是有组织有系统的把学生培 养成不合格的人”的警钟。 　　那么，好不容易过五关斩六将进入大学校门，又凑够了高额学费的幸运儿们是 不是就脱离了应试教育的苦海，有了调整和弥补的机会了呢？不错，如今的大学生 们是不必再应付没完没了的高难度考试了，因为太多的教授讲师心思根本就是既不 用在教学上也不放在科研上，而是在专心致志搞致富工程，到处拉关系搞票子。下 面，就让大家一起来看一看那触目惊心的学术腐败黑幕： 　　首先是跑项目要项目当中已经建立了固定的“进贡制度”和“提成制度”，也 就是说拿到项目就得提一部份钱给审批项目的人，而项目到了学校还没展开任何科 研工作，就又有一部份钱进了“学术带头人”的腰包，形成制度化的贪污腐败。据 “圈里人”批露，每次评审工作后申请人都会弄一些不署名的信封，里面装了钱， “不要问这钱送哪去了”。而在论资排辈盛行的学术圈子里，谁的头衔高谁的资格 老谁的关系铁谁就不出科研成果也能拿到更多更大的项目。于是乎，“讲师辛辛苦 苦，副教授不敢马虎，正教授舒舒服服”的职称待遇制度不仅反映在工资住房等待 遇，也反映在科研项目分配的学术腐败当中。在如此强大的“利益驱动”之下，为 了评上职称不择手段托人情拉关系甚至花钱雇人写文章的大有人在，直接导致了论 文弄虚作假的泛滥成灾。曾有一位社科系想评博导的，竟然拿别人在《光明日报》 上发的文章，换上了自己的大名复印多份，还差一点弄假成真；有的人为了评职称 拉帮结伙互相挂名，以此增加各自的论文总篇数；有的把在报纸上发表的豆腐块似 的文章也拿出来滥竽充数；还有那么一位想出了一个高招－－－－把自己一本专著 的所有章节都拿出来砍成若干篇当做论文一一发表，于是在他的成果中除了一本书 又多出了若干篇的论文；还出了这么一个真实的故事：有位研究比较文学的就一个 简单的学术问题分别在几个学术杂志上发表了５篇论文，这五篇文章的题目分别是 ：《论比较文学消亡论》、《再论比较文学消亡论》、《三论比较文学消亡论》、 《比较文学消亡了吗？》、《驳比较文学消亡论》。至于那些直接砸下大钱，让某 家期刊从找枪手代笔到正式发表“一条龙服务”的就更不用说了。如此林林种种丑 态毕露，以至于有笑话说，如果收集高校学者在评职称过程中的故事编一本《评职 称之百战奇谋》，其在当今大学中的地位绝不会低于《葵花宝典》在武林的地位。 　　在这当中，核心问题就是越来越复杂的关系网严重影响科研学术的正常发展。 面对利益冲突，国际上有通行的回避制度以保证评审制度的公正。然而在中国，近 亲繁殖学术乱伦的程度着实令人震惊：北方某高校化学专业取得了博士学位授予权 ，该专业的学术带头人就都成了博导，而且招收博士生对外一律从严，而本校特别 是本系报考者却宽松许多。据称这叫“肥水不流外人田”。其结果是该校化学系中 有将近三分之一的讲师在本系读博士，而且这种现象在中国大学当中还相当普遍。 在发达国家的大学中，学术上的近亲繁殖是绝对禁止的。比如哈佛大学一条铁的校 纪就是绝不聘用哈佛研究生院的应届毕业生留校任教－－要当哈佛的教授，先到别 的学校当上了教授再回来从头开始。对此有识之士评价道：“这种学术上的近亲繁 殖，犹如医学上的近亲繁殖一样，其结果必然带来中国学术整体水平的下降。不仅 如此，硕士导师和自己一起读博士，或者本科同班同学成了自己的博士生的现象也 比比皆是，这种学术乱伦也带来了学术水平的畸形发展。”关系网小圈子对学风影 响极坏，在科研项目评审上造成的影响就更加恶劣：“从评审结果来看，评委们相 互之间的心照不宣彼此关照利益均沾互投关系票已达到出神入化的地步，某级别奖 项集中在几个身居高位的评委及其弟子们身上”已是学术圈子里上演了不知多少次 的丑剧。如此风气之下，不把心思放在创造性的思维上，而是专心致志于拉关系走 后门拍马屁送红包的“无人治学”也就顺理成章了。 　　１９４１年４月，清华大学老校长梅贻琦先生在《清华学报》上写道：“《大 学》一书开章明义之数语即曰，‘大学之道，在明明德，在新民，在止于至善’。 若论其目，则格物，致知，诚意，正心，修身，属明明德；而齐家，治国，平天下 ，属新民。《学记》曰，‘九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后足以化 民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。’”试问那些头戴教授师长高帽 而行市井贩夫之道的学术混混们，你们看到这段文字有没有一丝一毫的羞愧与自责 呢？你们有没有想到你们的所作所为距离“大学之道，在明明德，在新民，在止于 至善”的标准何止千里？当然了，你们很可能是不会的，因为凭你们的那点文化水 平，根本就看不懂这些语重心长的名句！ 　　　　　　　　　　　　中国教育改革出路何在 　　其实，“教育产业化”作为一个关系到广大老百姓切身利益的政策，推行近１ ０年来造成的层层弊端早就是人人心里都有一本帐了。应该承认的是，教育系统里 成堆的问题并不是近年才刚刚出现的，而是中国近三十年来改革与发展当中的一个 严重欠帐领域。改革力度不足和资源投入太少本来就已经使教育系统里积累了层层 弊端，而“教育产业化”的盲目推行更是把教育不适应社会进步的种种矛盾急剧激 化，使中国的教育从小学到研究生院全线陷入被动万分的境地。这其中的公共责任 实在是需要好好清一清算一算的。 　　在当前国家大力推动自主创新，并力求以科学发展观统领国民经济发展全局之 际，形势已不能允许教育长期落后于社会的发展和进步。唯有大幅增加对教育的投 入，并对中国的教育体系实行大刀阔斧的改革，方才能够从根本上改变中国教育的 落后面貌，为中国的教育改革打开通向未来的大门。具体而言，最主要的是以下这 五个方面： 　　首先是必须全面加大对教育的财政投入力度。以往各级官员还可以说国家穷银 根吃紧，所以得“先发展经济，然后再办教育”；但如今呢？经济已经发展起来了 －－中央年财政收入已经突破３万亿大关，比预定目标提前了整整５年，以至２０ ０５年的国家财政竟然出现了盈余－－倘若这时候还舍不得在教育上增加投入，那 说得不客气点，只能用丧尽天良贻害子孙这八个字来形容了。邓公当年就曾经说过 ，“我们的事业是万古长青的事业”，而教育就是保证中国的未来万古长青的根基 之所在。一方面，只有加大财政投入才能改善众多学校的办学条件，并吸引具备相 应素质的年青一辈投身教育事业；另一方面，国家财政应当带头向资质过人的年轻 学子提供资助，帮助他们完成良好的学业而不必因家庭经济条件捉襟见肘而不得不 远离校园。 　　与此同时，国家需要通过财税与调控等政策引导，吸引企业与个人支持教育， 鼓励民间力量投资办学。华夏民族向来有重视教育的传统，舍得在下一代身上花钱 是有目共睹的。既然推行“教育产业化”已成为主导政策，那么民间办学就理应享 受与公立学校一视同仁的待遇。事实上，由于教育产业特殊的社会公益性质，民间 投资办学理应得到比兴办企业更加优惠的税收减免、资金扶持与土地出让待遇，而 且个人向教育捐款也应该有减免所得税的回报，这也是国际上通行的教育政策。与 此同时，教育主管部门必须建立相应的资格认证和资质监管机制，以确保民间办学 具备应有的水准。 　　然则，一个无法回避的核心问题是教育主管部门的贪腐已经到了无人不知谁人 不晓的程度。倘若只是增加投入放开市场，却继续维持现行的教育产业监管体制而 不加改革，结果就只能是国家的财政投入被一群腐败官僚中饱私囊，而民间办学的 放开也无非是给这帮贪官提供了大肆索贿受贿的良机而已。因此，在实施以上两点 之前，必须对教育产业进行系统的整顿改造：首先是查办一批大案要案，惩办一批 贪官污吏，并把那些完全不具备应有的教师资质和学术水准的害群之马清除出教育 产业。而且为长远计，在对教育产业进行整肃之后，必须建立行之有效的监管新体 制。一个颇具可行性的做法就是成立包括家长学生等各方代表的教育监委会，对当 地各所学校和教育司局的资金使用、办学条件、课程设置等等进行全面的监督和评 议，并对其中的不合理决策行使否决权。这对于基础教育环节尤其重要。既然如今 教育已经产业化了，那么付了钱的家长学生就理应享受到应有的权利，家长会和学 生会就必须成为拥有实权的评议与监管机构，以确保教育产业提供质量保障价格合 理的教育服务。 　　鉴于中国经济结构将长期以制造业为主体，具备一定基础知识和相关专业技巧 的“知识化蓝领”工人在相当长一段时间内必然成为就业市场需求的大头。因此， 兴办一大批专业对口质量可靠的职业技术学校能给相当一大部份接受了九年制义务 教育的中学毕业生提供急需的培训，使其成为符合市场需要的人力资源，特别是对 于出身乡村边远地区的学生，往往是投资少见效快的选择。遗憾的是，职业技术教 育长期以来并未得到应有的重视，以至职业技术学校的资质参差不齐，毕业生也往 往难以让用人单位完全满意。既然如今教育已经产业化了，那就应该根据市场需求 调整其资源配备与办学目标，给予职业技术教育以应有的地位，并在舆论导向给予 相应的配合。 　　有了这个基础，我们就可以让中国的大学卸掉职业技术培训的包袱，担当起通 才教育这个应该由大学来承担的重任，使中国的大学真正成为“知类通达”而“化 民易俗”的学术殿堂，从而不仅能为中国的科学技术发展培养中坚力量，还能在经 济战略法制人文等各个领域涌现出一批造诣深厚的名家巨匠。从这个意义上讲，中 国的大学不在于“大”，而在于“精”。没有精的基础就急不可耐的搞了个大扩招 ，盲目追求办学规模的扩大，结果是把大学沦落到了高收费职业培训所的地步，和 中国教育乃至中国发展的需要完全是背道而驰的。本科培养通才奠定深厚的知识根 基，研究生阶段再根据兴趣所在实现专攻这个非常基本的教育布局在中国的大学里 完全体现不出来，也就是丝毫不令人奇怪的事情了。其实，大学教育的改革是所有 环节里最容易的一个，只要能明确思想和目标，以中华民族尊重知识重视教育的传 统，让中国的大学汇聚天下学士又有何难？！ 　　以上一篇专文，洋洋万言，把中国的现行教育体制从头批到尾，怎么说也算得 上一张网上大字报了。相信本文一经掷出，必然会再次引发围绕中国教育的种种激 烈争议，果真如此，本文的目的也就达到了；如果能引起以陈至立女士为代表的中 国教育产业的反思和自省，那本文可就是超额完成任务了。最后，笔者愿引用《新 大学人》里振聋发聩的声音来作为本文的结尾：“多少年来，我们沉迷于听课和作 业，满足于应付考试，却有多少时候，我们在大胆的发问，激烈的争论，深沉的思 考？” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　自杀攻击者是胆小鬼吗？ 　　　　　　　　　　　　　　－－谈勇敢 　　　　　　　　　　　　　－白焰－ 　　２００１年９月１１日，美国遭受恐怖袭击，造成纽约世界贸易中心坍塌，美 国防部五角大楼一角被毁，地面２７５２人死亡，空中２４７（包括３３名机组人 员）死亡。劫持飞机的１９名恐怖分子自然也身亡，但不能与前者相提并论，算是 另类，也算是劫数。事发后，布什总统声称这是一次胆小鬼发动的恐怖袭击。美国 广播公司（ＡＢＣ）的比尔马（Ｂｉｌｌ　Ｍａｈｅｒ）反唇相讥，说驾驶飞机冲 向大楼不是胆小，美国２０００英里以外发射巡航导弹才堪称胆小。比尔马是ＡＢ Ｃ的《政治不正确》（Ｐｏｌｉｔｉｃａｌｌｙ　Ｉｎｃｏｒｒｅｃｔ）节目主持 人。他的不合时宜的政治唐突，自然惹来自杀式的政治麻烦。首先白宫发言人批评 他不爱国，接着ＦｅｄＥｘ和Ｓｅａｒｓ两大公司停止美国广播公司的广告业务。 因此而亏钱的ＡＢＣ顺水推舟地解雇了心直口快的比尔马。显然布什和比尔马对“ 胆小鬼”的认识有所不同。所谓胆小，布什是指恐怖分子不敢光明磊落并杀害无辜 ；比尔马是指美国军人不敢短兵相接，没有牺牲精神。可见勇敢虽指一种品行，但 对其内涵是仁者见仁、智者见智。如果延伸到东西方两种文化，差异恐怕更大。《 现代汉语词典》对勇敢的定义是不怕危险和困难，有胆量。英语词典对Ｃｏｕｒａ ｇｅ的解释是面对危险、困难和疼痛的无畏。在字面上看不出中英语义修辞会有什 么区别，可以说英雄所见略同。然而在战场或非战场上，胆小和勇敢的区别可以说 是各显其形，各呈其态。什么是胆小？什么是勇敢？这里我们不妨不带或少带政治 色彩地探讨一下。 　　　　　　　　　　　自杀与毁灭 　　自杀攻击者是用自己的身体作为破坏力的载体和导体，以杀伤连自己在内尽可 能多的人（据统计，平均是１比１３）。二战以后的自杀攻击是始于１９８３年１ ０月的黎巴嫩伊斯兰抵抗组织对美国法国实施的自杀爆破。美国被炸死２４１人， 法国５８人。自那以后，它成为弱者对付强者的武器，也成为无可奈何的战术选择 。两种情况促成自杀。一是当活的代价大于死时，死是最好的解脱。二是当死的意 义高于生命本身时，生命值得牺牲。几乎每星期在电视上看到的伊拉克伊斯兰自杀 攻击就是这两种情况的写照。战争对伊拉克国家的破坏太大，占领对伊拉克人民的 心理创伤太深，以致一些人（尤其是失去政治权力的逊尼派穆斯林）以死的方式书 写抗议，以死的方式追求自由。自杀寻死标志着这些人不甘受命运摆布的决心。当 然事情不是就此了结。选择自杀去死的穆斯林同时是杀伤他人的攻击者。他们的明 确目标是美国占领军，其次是伊拉克国家警察，然后是普通平民。他们的武器不是 刀枪而是炸药。他们混同于百姓，装作平常；但一旦接近目标他们便毅然引爆。他 们以如此极端的“圣战”把责任推给美国，好像是说：“瞧，这都是他们逼的”。 最终他们期望以如此壮观的“悲剧”掀起民怨浪潮，瓦解美国领导人的政治意志， 达到撤军的目的。 　　在美国政府眼里，自杀攻击纯粹是恐怖活动，自杀攻击者完全是宗教狂。一种 通常的解释是，伊斯兰烈士天堂的强烈诱惑（穆斯林战士死后进天堂成为烈士和其 它的许诺）使一些人铤而走险去满足个人欲望。再就是，伊斯兰教被偏执化使一些 人误入歧途去无谓殉道。对天堂的期待的确可以激发斗志，使人为当烈士而变得勇 敢。二战的日本兵不就是巴望着死后进靖国神社获得天皇青睐才如此顽强吗？但仅 以宗教的理由对自杀攻击进行解释有失偏颇。近来越来越多的宗教信仰不很强的人 （包括妇女）也踏上了这条不归路，这又说明了什么。看来用民族主义解释问题比 激进宗教更有效。比如虽然泾渭分明两大派（逊尼派和什叶派），但同是伊斯兰的 伊朗和伊拉克在８０年代打了近８年的仗。伊朗少年脖子上挂着“通往天堂的钥匙 ”，用自己的身体滚压伊拉克军埋设的地雷，开辟道路。这是何等惊心动魄的场面 ！今天德黑兰的喷泉广场喷涌着代表他们血液的红水。民族主义可以解释不仅宗教 信仰所不能的，而且阶级学说所不能的现象。马克思说，工人阶级没有祖国。全世 界无产阶级共同的被剥削的命运促使他们产生国际主义的意识。第一次世界大战时 ，德国和法国工人穿上军装，为各自的祖国奋战，相互残杀。这使马克思的工人阶 级将为国际主义而不是民族利益而战的预言，成为一厢情愿。当然美国以上所说主 要是为了使伊斯兰圣战世俗化、低级化，以引起美国人的厌恶。不管怎么说，当一 个人绑上装着爆炸物的皮带或背心，步入或冲向人群，然后引爆炸药，粉身碎骨， 同归于尽…。这绝非一般人所能做到抑或所能想到的（不禁想起董存瑞），这不叫 勇敢叫什么？正因为如此，勇敢是罕见的无畏表现。天堂诱惑可以说是决心下后的 精神安慰，而不是原始动机。 　　对美国来说，自杀攻击作为恐怖主义是邪恶。既然如此，勇敢无从谈起，这是 因为勇敢里面包含着正义。布什称自杀攻击胆小，其理由来自三个层面：一是指敌 人不敢露面，没有勇气正面作战；二是指不敢露面的敌人使他们所混同的平民成为 美军回击的目标；三是指自杀袭击者有意杀害没有保护、没有戒心的人民。这第三 个理由是三个里面最重要的，而且不无说服力。勇敢的人是保护弱者和无辜的人， 而不应该是伤害他们的人。另外，勇敢的人不应是背叛信任的人。那些在错误时间 处于错误地点的人们，是出于对陌生人的信任才围聚或走动在自杀攻击者身旁。勇 敢的人更不应是在烟消雾散后，对杀戮无辜（特别是当美国人被杀害时）进行庆祝 的人。不过话又说回来了，假如自杀攻击是美国人干的，布什肯定会表扬他们勇敢 爱国。任何国家都弘扬英雄主义、谴责恐怖主义，关键看谁是受害者。所以，问题 是你站在利益的哪一边。 　　任何政府都赞扬以身殉国，但不是任何文化都倡导为国捐躯。西方文化传统不 提倡自杀攻击。美国兵（或美国人）从来不腰缠炸药、胸挂雷管、混入人群、一拉 了事。美国兵也从来不驾飞机汽车去撞敌舰敌阵以同归于尽。我知道“从来”两字 很容易招来质问。二战时美军确有一身负重伤的轰炸机飞行员将自己的飞机摔在日 本军舰上，这恐怕是唯一的自杀攻击。这样的自杀攻击不是先入为主、事先决定， 而是不得已的“破罐破摔”（有点不恭），以取得最大杀伤效益。其实像身负重伤 、生还希望已渺茫的士兵，在死前尽量杀伤敌人是常见的事。反正是死定了，何不 多拉些“垫背”的才算够本。二战时被美军击伤已奄奄一息的日本兵微睁小眼、趟 地装死，当美国陆战队走进查看时再突然拉响暗藏的手雷。 　　自杀攻击于西方文化传统就像决斗于东方文化传统－－奇怪不理解，异己不相 容。独立以后的美国在本土上只与两个国家发生过战事，即１８１２的美英之战和 １８４６的美墨之战。美国没有被侵占的经历，自然也没有被凌辱的苦难，也因此 不善“将心比心”。相反，美国强调战争法律和规则。对于优势方，遵守战争法规 是正义勇敢的表现。对于劣势方，超越战争法规是机智勇敢的象征。因此，自杀攻 击不被大多数美国人看作是英雄行为。相反，它被看作是违背战争规则的刑事犯罪 活动；自杀爆破者被看作是没有人性的杀人狂，而不是什么自由战士。在美国人眼 里，日本飞行员的神风自杀攻击可属于合法的战斗方式，这是因为他们是战场上军 人发动的军事行动。神风敢死飞行员是世界上唯一不带降落伞却佩带长刀（武士刀 ）的飞行员。尽管不方便，武士刀给予坐在狭小舱里的飞行员以神风附身的感觉。 日本的神风自杀攻击不单单以死杀害敌人，而且往往同时以死感召战友，即唤起他 们的荣辱感，成为下一批敢死队员。 　　　　　　　　　　　　距离与恐惧 　　自杀攻击是同归于尽，因而不需要距离。战斗的普遍目的是保存自己、消灭敌 人，这就需要距离。过去的欧洲军人在战斗中还讲究平等，即双方对阵站立直射， 由于几乎枪支是同样的、距离是同意的、火力是同等的，取胜的关键是勇敢和技巧 。交战后，胜方和败方军官可以君子般地握手言和。后来不行了，“铺平竞赛的场 地”（Ｌｅｖｅｌｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｐｌａｙｉｎｇ　Ｇｒｏｕｎｄ）以开展公平 竞争只适用于民权运动。现代战争是另一种场地的竞赛，讲究的是优势。它没有对 错可言，只有胜负可辩。至于握手言和，那就更没门了。谈和的德国纳粹军官被盟 军拒绝握手，拒之三臂之外。今天的驻日美军士兵时有犯纪行为。对此，美驻军司 令必须三鞠躬道歉方能使日方满意。 　　科技用于战争使交战两方距离拉大。拉大的距离使攻击准确率下降，但使自我 保护得到了提高。比尔马的“美国２０００英里以外发射巡航导弹才堪称胆小”有 其理由，即现代战争因实力悬殊越来越大而越来越不公平。比尔马先前也曾经说过 美国越战时惯用的高空轰炸是胆小行为。比较步兵，Ｂ－５２飞行员投炸弹像玩电 脑游戏似的。他们哪里知道地面死伤多少人，哪里知道什么叫血腥残酷。为了给这 些飞行员上一堂生动的战争教育课，美国陆军邀请他们到地面上亲眼看看轰炸后仅 存的血肉模糊、支离破碎的肢体。的确，杀人距离越远心理阻碍越少，杀人距离越 近心理恐惧越多。即便在地面上，炮兵按地图坐标发射炮弹，远远看不见人影，难 有恐惧和负罪感。对日本军队来说，越有恐怖感就越能考验一个人的勇敢，这也说 明了日本步兵为什么好近战、拼刺刀、肉搏。双方交战时用的武器越少或越简单， 人的因素越大。在步枪失灵的情况下，朝鲜战争志愿军战士赵顺山用十字镐头一连 刨穿３个武装齐全的美国兵脑袋。赤手空拳最平等，于是窄路相逢勇者胜。当然日 本步兵三八大盖插上刺刀的５．５英尺长度弥补了他们平均５．３英尺的个矮。２ ００５年八一电影厂的《太行山上》有日本兵拼刺刀之前拉开枪栓退子弹的镜头， 和不甘当俘虏而自杀的场面。这应看作是军人对军人的公平认许，当然整个电影还 是把打鬼子描写得如同儿戏。（顺便提一下，克林伊斯威特Ｃｌｉｎｔ　Ｅａｓｔ ｗｏｏｄ拟将硫磺岛血战拍成两部电影，从美日两个不同角度叙述同一故事，堪称 新颖，拭目以待。）日本鬼子拼刺刀，中国部队抡大刀。国民党军有不少师旅团级 军官（像２９军３７师旅长赵登禹）率领士兵抡刀杀敌，这实在令人起敬。 　　再回到远距离作战，美国远程导弹和高空轰炸时常伤害无辜平民，给人的印象 是这些人的生命不如美国人珍贵。人们不禁要问这是合法军事行动，还是非法恐怖 活动？如同上述，这要看是站在利益的哪一边。美国政府对此的答辩是军事回击不 得已，“附加损害”（Ｃｏｌｌａｔｅｒａｌ　Ｄａｍａｇｅ）不可免。这就是说 ，只要不是有意攻击民用目标，美国轰炸本身是自卫，因而也是正当的。二战盟军 有意狂轰滥炸德国和日本的城市，以摧毁民众的整体抵抗意志和兵工产业，其理由 为二战是“全面战争”，不分军民、不分前方后方。在今天弱国的眼里，以弱对强 的超限战争自然也是　“全面战争”。弱国认为他们没有义务也没有必要去按国际 法循规蹈矩。在不分军民、不分前方后方的基础上，今天的弱小国家又添写了新的 一章，自杀炸弹。 　　如上说，短兵相接考验勇敢。对一些人来说，尽量缩小士兵与士兵的间隔（不 光拉开与敌人的距离）也是可取之策，因为这可以互相壮胆、互相依靠。在淞沪战 役后，一位观战的苏联军官批评守城部队的方阵太密集，造成太多不必要的牺牲。 白崇禧不以为然，辩护地说密集队形是中国特色，有助战士的兄弟之情。单兵作战 还是集体作战是另一个区分勇敢的标准。人海战术可以摧敌，也可以毁己。最可怕 的是，当成功无望、大势已去，逃遁的潮流可以席卷全军。溃退时的勇敢标准恐怕 是五十步笑百步。 　　恐惧是心理战，旨在让敌人丧胆。近距离和黑夜可使恐惧的效果更生动。１９ ４８年的济南战役时，国民党第二绥靖区司令王耀武的秃头光膀子敢死队吓坏了许 世友的攻城部队。１９５０年抗美援朝志愿军敲锣打鼓放鞭炮的原始心理战也吓懵 了没见过这场面的美国兵。近距离和黑夜也有温情的时候。八路军发动妇女“索夫 唤子”，向蹲在炮楼里当伪军的丈夫和儿子喊话，以软化他们弃战回家。无所谓距 离，战场本身就是一场恐怖。据说在炮火连天的战斗中，有的士兵怕子弹，因为子 弹是瞄准而来，被击中的可能性大。有的士兵怕炮弹，因为尽管炮弹呼啸而来因而 可以稍微躲避，但被击中后没有完尸的可怕更甚。 　　美国军事法律有胆小罪，其定义的第一条就是临阵脱逃。当士兵主动退出与敌 人交火、丢弃武器、放弃战斗、逃而遁之，这于任何国家和军队都不能容忍。但在 西方军事史上和现代的国际法里，阵地上的士兵在进行殊死战斗而无望获胜的情况 下可以成为俘虏、放弃作战、选择投降。这样的降兵与逃兵是两码事，这是因为他 们之间有一个根本的区别。降兵的自我保护是尽了责任以后，属无能为力；逃兵的 自我保护是未尽责任之前，属出卖战友。倒是俘虏方有责任按日内瓦协约，人道对 待战俘。传统上，西方军队严惩逃兵，宽容俘虏兵；国军严惩俘虏兵，宽容逃兵； 日军不讲宽容，严惩两者。日军士兵守则上的明文规定是禁止投降。日军的降兵最 少，因为投降带来耻辱，也招来惩罚（欲要投降的日本兵常被自己人从后面开枪打 死）。日军士兵坚持不降的时间也特长。他们宁可藏在山洞里被美军喷火器烧死， 也不出来向美军投降。二战２９年后，一名日本上尉肩扛生锈的步枪，于１９７４ 年走出菲律宾丛林。他不是不知道战争已经结束，他是没有接到直接上级的命令让 他出山。 　　苏联红军督战队令人毛骨悚然。他们用机枪阻拦逃跑的士兵，逼使他们回到作 战距离。督战队还用此警告其他人：退路是死路。在这样一个夹击的局面下，逃兵 意识到死在自己人枪下太窝囊，不如破釜沉舟向前冲，至少死后有一个好名声。与 阻拦自己人后逃恰恰相反，越战时一个美国飞行员和其他两名人员用直升机截断自 己人前进。这位叫Ｈｕｇｈ　Ｃ．Ｔｈｏｍｐｓｏｎ的飞行员用直升机横在自己的 部队和村民之间，并用飞机上的机枪对准一个排的美国兵，以火力威胁制止他们继 续屠杀手无寸铁的男女老幼，这就是闻名的梅莱村惨案。这位飞行员事后荣膺美国 国防部表彰勇敢的“士兵奖章”，于２００６年１月６日逝世。 　　　　　　　　　　　　斗志与气节 　　任何军队都自称是正义之师，任何军队都有思想宣传机构向士兵灌输战争的正 义性、提高士兵的勇敢战斗　精神。当然正义不过是抽象概念。真正能激发斗志是 当时当地的随机因素。在战场上，斗志的激发往往不是抽象的口号，而是因为自己 身边的战友被打死或打伤而产生的报复心理。这种复仇心理使人热血沸腾、怒火满 腔。中国善用具体的个人、家庭遭遇激发民族仇和阶级恨。关于这点，只要看看中 国如此之多的忆苦批斗会就知道了。中国军队涌现出许多明知力不从敌也要殊死一 战，明知必有一死也情愿为之的好汉。勇敢来源于一种咬牙切齿的仇恨。二战美国 飞虎队的感情色彩最少。作为雇佣军，他们来华助战时没有阶级仇、民族恨。国民 政府出钱每月＄６００至＄７５０，击落敌机一架有赏＄５００，后来经宋美龄批 准，＄５００赏金也适于击毁地面飞机。＄６００在当时可买一辆新的福特Ｖ－８ 汽车。“重赏之下必有勇夫”看来是一个颠扑不破的真理。这也是世界上雇佣军持 续不衰的原因。美国保安公司今天在伊拉克所雇佣的前特种兵的日工资是＄４００ 到＄６００。中国常讲适当的引导，却忘了适当的引诱。 　　作战时间的长短是斗志是否旺盛的又一标志。换句话说，疲劳不仅导致体力下 降，而且导致勇敢精神减弱。二战美军对部队士气进行了一番调查，认为士兵作战 有效期是１２天到３０天，６０天后士气会全部殆尽。为此，欧美军队知道轮换和 假期的重要。英国部队每１２天轮换前线士兵一次，休息４天。美军为４０天。今 天在伊拉克的美军是半年轮换一次。前面提到的美国飞虎队，其合同期是一年，但 他们争得了一个月的带工资假期。国军没有条件轮换前线士兵，但知道长官慰问士 兵的重要。蒋介石曾要求中缅印战区司令史迪威用西瓜慰问在酷暑中打仗的国军， 被史迪威嗤之以鼻。史迪威也曾要求蒋介石用军援里的费用给国军士兵一天一美元 买些吃的（国军士兵太瘦），被蒋介石佛之以袖。中国讲究的是激励志气，美英讲 究的是培育元气。 　　每个国家的军队都不同程度上限制士兵的政治思想自由，因为受过教育的人好 多思虑。俗话说，一鼓作气，二而衰，三而竭。三思以后的士兵基本上不是三思而 行，而是三思而竭，无心恋战。反过来说，无知者无畏。美国士兵接触社会最广， 受教育最普遍，因此反战厌战情绪最高。由此可见，“愚兵”　是每个政府的潜在 意识，因为它太关系到国家安全。美国入伍青年可谓是“不幸”的幸运儿，因为他 们可以自愿挑选军种、兵种，也可以宗教为由拒绝作战。何以解忧，唯有回家。支 撑美国士兵斗志的原因当然很多，其中较为突出的是对“圣诞节回家”的渴望。 　　二战时的日本部队用武士道和种族歧视激发士气。他们斗志旺盛的另一原因是 日本人特有的耻辱感－－知耻后勇。在太平洋岛屿抵抗美军的日本兵又有自然环境 的影响－－四面环海，无路可退，只得背水一战。中国之所以在“七七事变”之后 一退再退，是因为中国有后方、有纵深，继而能以“空间换取时间”。常说置于死 地而后生。对于日本兵，置于死地必须死，“后生”是耻辱。他们的勇敢（或可说 疯狂）来源于对被人羞辱和耻笑的惧怕。冲绳岛守军３２军军长牛岛满和参谋长长 勇按照日本古老的仪式剖腹自杀。菲律宾守军１４军军长本间雅晴却没有自杀，而 是在日本正式投降的那天（１９４５年９月２日）向盟军交出战刀。他的说法是， 他对部队负有更高的责任，如果他自杀，应属于他的责任就得由别人来承担。希特 勒临死前责怪他的军队和人民不勇敢，没有死保柏林，还不如少年队。希特勒是太 脱离实际，不知道第三帝国已分崩离析。相比之下，日本天皇则是太了解实际，知 道继续抵抗没有出路。日皇裕仁的含糊其词的投降宣言说对了一个地方，那就是战 争不再利于大和民族。萨达姆没有自杀，不知他当时想的是什么，也不知他的苟且 偷生是胆小的结果还是聪明的打算，抑或两者皆有之。 　　斗志可以转化为勇敢，但斗志本身不是勇敢，更不是献身的行动。曾加入光复 会的鲁迅被派遣由日回国暗杀满清大员，他没去。他说如果我死了，谁来赡养老母 亲。在忠孝不能两全的时候，有斗志的人多，愿献身的人少。风萧萧兮易水寒，壮 士一去兮不复返。豪壮又孤单的刺客已经变得多么遥远和模糊。有趣的是，刺客的 英文Ａｓｓａｓｓｉｎ竟来自阿拉伯语。孔子的“身体发肤受之父母，不敢毁损” 是圣言，多少能为却不敢为的人用此作为托词。视死如归的汪精卫去了，刺杀载沣 未遂反被捕，狱中赋诗“引刀成一快，不负少年头”。他后来成了不知是胆小还是 勇敢的日本汉奸。１９３２年上海虹口公园发生一起刺杀事件，日本派遣军司令白 川义被炸死。此事何人所为？不是中国人，是韩国志士尹奉吉。 　　当然上述不是说，不献身、不去死就称不上勇敢。勇敢可分为两个方面，一是 不怕牺牲的行为（Ｐｈｙｓｉｃａｌ　Ｃｏｕｒａｇｅ），二是无所畏惧的气节（ Ｍｏｒａｌ　Ｃｏｕｒａｇｅ）。毛泽东说鲁迅的骨头最硬，是指他的不屈不饶的 韧性和气节。我们说美国著名民权运动倡导者罗萨〕帕克斯女士（Ｒｏｓａ　Ｐａ ｒｋｓ）的身体坐下来是为了人权站起来，也同样是指她的韧性和气节。气节是孤 胆。在孤独无援或寡援时，一个人能敢言敢为，顶天立地。亚里士多德视勇敢为品 质。这一高尚且难得的品质又是折中。勇敢欠缺是胆小，勇敢过多是鲁莽，勇敢是 适中，是得体。从当时的国情和文笔论战的需要来看，鲁迅以写作唤起国人是适当 得体的战斗方法。试想鲁迅挟带炸药去死，那只能换来更多的人用馒头去沾他的血 。 　　勇敢牺牲精神有其世界共性，有时可以超越敌我阵线，获得对方的赞许和敬仰 。美国内战时，一个北方旗兵不带任何武器，却神奇般的穿过枪林弹雨，将手中的 战旗插在敌阵。使这位旗兵想象不到的是，他没有被冲上来的南方兵抓起来，反而 被他们呼喊地抬举起来向他致敬。之后他被像“十送红军”（有点夸张）似地送到 路口，返回自己的阵营。抗战时，大家都知道的张自忠使日军既感惊恐又甚为感佩 ，以致为其盛殓遗尸。国军阎海文驾驶战机轰炸上海北四川路日军陆军司令部时不 幸被日军高射炮击中。他跳伞误落敌区，用手枪击毙５名日本兵，然后把最后一颗 子弹留给了自己殉国。日本兵将其埋葬并立碑：支那空军勇士之墓。 　　正因为军人对勇敢牺牲精神的普遍又特别的敬重，战后“度尽劫波兄弟在，相 逢一笑泯恩仇”的现象时有出见。美军珍珠港的太平洋舰队几乎被灭，死亡人数达 ２４０３。但数十载后辛存下来的美军老兵竟能伴随偷袭珍珠港的日本老兵，到昔 日战场向葬身海底的日本兵投撒鲜花。不过对于当年菲律宾“巴丹死亡行”幸存下 来的美军老兵，别说见日本人，就连购买日货都是一种耻辱。“相逢一笑泯恩仇” 也发生在中美军人之间。在朝鲜战争中驾驶米格－１５的中国前空军司令王海，和 驾驶Ｆ－８６的美国空军参谋长握手叙旧。我不知道也不敢说当年中日军人会相逢 一笑。日本留给中国人的创伤永难抹平，中国老兵恐怕在余年之中看不到日本对侵 华和屠杀进行忏悔。日本也没有忏悔的意思。首先，日本军人不视中国军人为“值 得尊重的对手”（Ｗｏｒｔｈｙ　Ｏｐｐｏｎｅｎｔ）。华裔女作家张纯如的《南 京大屠杀》揭露了日军的暴行，也揭示了国军的胆怯。从大量的书信看出，鬼子屠 杀俘虏是出于对中国军人怯弱表现（怕死逃跑、不抵抗）的蔑视。日本是战败国， 却不承认是被中国打败。再之，日本战殁者家属和一些老兵组织强烈要求日本政府 不忘过去，日本政府也积极迎合。牛岛满剖腹自杀的时间是１９４５年６月２３日 。６０年后的同一天，牛岛满之孙牛岛贞满去了当地小学讲演“牛岛满与冲绳岛” 。日相小泉也先后拜访了硫磺岛和冲绳岛。日本天皇明仁破天荒地头一次访问了海 外战场塞班岛。其实中日恩仇不能也不该泯。如果中日来年必有一战，拭看我辈以 血赴之，以弥补中国老兵的愿望。 　　什么是胆小？什么是勇敢？这篇杂文东拉西扯地说了这些，称得上是杂文里的 杂谈。我只希望不被看作是瞎谈。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　春节价值也需“与时俱进” 　　　　　　　　　　　　　　－伟达－ 　　２００６年的中国农历春节庆祝活动，由于中华文化的实力和影响剧增，以及 现代传媒的发达，确实在全球范围内，显示出了更大的规模和气势。 　　以中国中央电视台的节目为例，狗年春节期间，不仅靠传统的除夕“春节晚会 ”广泛出彩，并同时有《同一首歌》大型文艺综合节目远出美国纽约和加拿大的多 伦多，在大洋彼岸激荡起一波浓烈炽热的乡情。 　　综合的观感，　是中华的传统春节庆典，在现代技术手段，艺术形式，和艺术 新人的辅助演绎下，确实放射出更加绚丽的光彩，与此同时，似乎值得注意的是， 春节的价值观念，也应更好地与时俱进。 　　我们常识中的春节传统价值，包括了亲情，家庭，圆满，祝福，关爱，喜庆， 吉祥等因素，经过数千年的时间考验，这些价值被证明是中华文明超强凝聚力的重 要组成部份。在新世纪里，这些因素，毫无疑问地应得到继续保持并发扬光大。 　　但也不能否认的是，中华文明的数千年历史，绝大部份是在封建和封闭的农业 社会形态中度过，而随着当代中国之逐步迈向现代化及参与“全球化”竞争，传统 的春节价值，也非常需要吐故纳新，推陈出新，不断创新，才能在新时代继续为中 国文化的复兴提供灵感和动力。 　　笔者以为，在新世纪中，春节价值中也应逐步引入强健，勇敢，冒险，开拓， 公正，发展，创新等概念，符号，和勉励，为社会，文化，和新一代人的成长，注 入全新的活力与导向。 　　如果是这样，那么春节传统的“新年快乐，万事如意”祝辞，就可以考虑再加 上：“开拓进取，发达兴旺”。 　　如果是这样，春节晚会中的“小品”人物形像，即使是为了喜剧逗乐的效果， 也应少一些故作愚腐，窝窝囊囊，而是追求更多智慧的幽默，和开拓中的洒脱乐趣 。 　　如果是这样，春晚中的男性形像就应杜绝女性化的扭捏和脂粉气，因为今天的 世界，比以往任何时候，都呼唤外拓，大度，和勇敢的男儿本色。 　　如果是这样，春晚需要营造喜庆祥和的气氛，但又要防止内涵空虚的歌舞升平 ，与简单对位的庸俗迎合，而应注重提升精神的魅力，和无意中关于品位的规范引 导，让春节象青春那样蓬勃常新。 　　如果是这样，《同一首歌》就不应较为狭隘地传达过多的思乡和惆怅之情，而 是应更多鼓励新一代走向世界的中国人，多一份团结自强，创新开拓，竞争取胜的 信心和豪情。 　　如果是这样，《同一首歌》就不应过份强调一种向心力，而应多鼓励辐射力。 更何况，还应对世界传达出一种包容力，鼓励不同文化间的交流竞争，而非孤芳自 赏。 　　在时下国际社会仍对中国崛起颇有狐疑，甚至别有用心之人还在不断煽动“中 国威胁论”的时候，正面展示中华文化的公平竞争精神和博大包容力，而不是时常 流露出保守自敛的单向情绪，本是中国在进行现代文化交流与传播过程中，所应追 求的一大战略目标。 　　人们春节拜年时，已太习惯于预祝“平安”，“顺利”，“如意”，这些文化 符号本没有错，但确实也要防止某些片面导向。因为，“平安”不应该为惧怕冒险 提供借口；“顺利”其实往往是在克服了不顺利之后，才可达到；至于“如意”与 否，恐怕有时还更多取决于一个人的勇气，乐观和意志力平台的高低。 　　春节，春节，是象征着辞旧迎新，春天来临的节日，也是象征着崭新生命，与 青春活力的节日。春节价值的与时俱进，恰恰应是春节文化内核的真谛所在！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　艺术装点下的性 　　　　　　　　　　　　　－木愉－ 　　人的生产可以概括为两大类，一类是人自身的生产，即人的繁衍。另一类则是 物质资料的生产。两种生产都是人类生存发展所必不可少的。前一种生产使得人类 作为生物体可以生存。第二种生产则使得人类作为生物体可以繁衍。以此相对应， 人类社会的一切大都与这两类生产息息相关。纵观人类历史，在人类的起始阶段， 这两类生产就成为了人类生活的全部内容，因而，原始人类崇拜的对象大都在这两 类生产中扮演着重要角色。比如对牛的崇拜、对太阳的崇拜大抵因为牛与太阳在人 的物质生产中起着至关重要的作用。牛是主要的生产工具，而太阳的东升西落则是 人作息的主要凭借，太阳的光和热又是万物生产的必要条件。那么，在人的生产中 发挥着至关重要的作用的性又是否一样得到原始人的崇拜呢？当然也是，性器官之 所以在原始人那里得到崇拜，就是由于性器官犹如牛在物质生产中扮演的工具角色 一样，也在人自身的生产中扮演着工具的角色。 　　讴歌和赞美物质资料生产的艺术源远流长、浩如烟海已毋庸置疑，然而关于人 自身生产的艺术表现则由于社会和人的刻意冷落与回避而不广为人知。其实，对人 自身的生产过程、生产工具和场景的艺术表现可以追溯到人类历史的源头，并贯穿 了人类历史的全过程。性艺术的触觉在油画、雕塑、文学、戏剧、舞蹈、电影和音 乐里都俯拾即是，并不因为被冷落和回避而凋谢。 　　性艺术之所以横遭冷遇和谴责，一个最主要的误区就是把性艺术与色情等量齐 观。在希腊语里，色情是以金钱为动力，以低级手段去出卖色相的营生。而性艺术 则是一种非物质欲的追求升华的精神行为。当然，在现实生活里，性艺术与色情极 难泾渭分明，原因是审美的主体格调不一、素养不同、层次参差。以淫邪的眼光去 打量一丝不挂而又典雅高贵的维纳斯，就可能导致一种色情的行为后果。而以一种 无邪的欢庆的态度去阅读赤裸的大卫，则一种健康向上的审美过程就应运而生。 　　性艺术并非仅仅在表现性，性艺术的启示和透视不是一双淫邪而贪婪的眼睛可 以欣赏得了的，这样一双眼睛除了玷污艺术还是玷污艺术。因为性艺术既关于艺术 ，还关系到社会、历史、法律、民俗。性艺术在表现着不同群落不同地区的共性和 特性的时候，也表现出不同时期、不同地区、不同人在不同的社会经济环境下对性 的态度。正因为如此，欣赏性艺术并不象娱乐一样是一种轻松的感官行为，而是企 求解读人类和社会的思维过程。 　　性艺术不是一种简单地对性器官、性行为的再现，而是一个精微的复杂的充满 了智慧和想象的劳动过程。艺术家们在创作性艺术的时候不是为了博得几声放荡的 喝采，更不是为了换取温饱，而是被一种为艺术而艺术的原始冲动所主使，去表现 一群人、一个社会的不容忽视的方面，表现人的大欢乐、大痛苦以及所呈现的那个 社会那群人所独有的对性的理解和态度。因此，性艺术是一个相当严肃的创作过程 。只有这样，才能够理解为什么象罗丹、毕加索那样的大师级人物也要不顾所谓的 清名而投身于性艺术的创作之中。因了这些艺术大师的参与，性艺术才在无尽头的 艺术长廊上占据了璀璨的一角。当我们突然去留心性艺术的时候，我们会很惊讶地 发现，原来性艺术是如此绚丽多彩、精妙绝伦。 　　在原始艺术里，性的主题并不很鲜明，性是作为生殖崇拜的伴生物而出现的。 换言之，原始艺术里的性不是作为独立的可以给人带来愉悦的对象而出现，而是因 为它是人们达到生殖的必然手段而被渲染。因为生殖在人类的早期是如此的重要。 因此表现人的性器官和性行为的原始艺术也就存在于世界上所有的早期文明里。 　　在秘鲁出土的很多陪葬品里就发现了许多表现性的木刻和雕塑。这些木刻和雕 塑表现了从性器官到人的性行为的方方面面。甚至不仅表现人的性，也表现了动物 的性。从此可见古秘鲁人对性采取了一种极直观自然的态度。 　　非洲的原始艺术也不乏性的内容。表现的内容一是生殖，二是性器。表现的形 式大多是木刻。从这些原始艺术中，可以看出男人的阳器被着力夸大、突出。除了 木刻外，非洲人还令人惊异地用金属来表现性。这些表现性的铜雕或铁像如此精致 ，以至有人断言这种艺术是因为旅游业的出现而应运而生的旅游产品。但是，据考 古学家考证，这些艺术早已在非洲大陆出现，那时并没有现在意义上的旅游业。因 此又出现了另一种假说，那些表现性的精巧的铜雕铁像是供奉于厅堂之上的吉祥物 。 　　有一点大概对世界各地的原始性艺术而言是共通的，那就是性艺术既是一种象 征物，又是一种极直接的对人类性行为的表现。另外，更重要的一点是，这些性艺 术是古人进行性教育的一个重要工具。 　　早在公元前四世纪，古希腊人就在其陶器上用性艺术作为装饰，那些装饰多以 性器官为中心。不仅如此，在以后的岁月里，古希腊人又在包括石头、玻璃、金银 在内的多种材料来表现性。古希腊人常常把这种装饰物高高地戴在颈上，而古罗马 的女人们则把这类饰物当成幸运物佩戴在身上。 　　在古希腊罗马时代，性艺术不是羞羞答答、遮遮掩掩的东西，而是可以进入达 官贵人的厅堂的装饰品。 　　在这里值得一提的是古伊特拉斯堪人，他们是古希腊的一个分支。他们创造了 数量上和质量上都颇为壮观的性艺术。他们相信人死亡后会进入另外一个世界，过 着另一种生活。而不会从此烟飞灰灭。因为这个信念，象古埃及人建造了宏伟的金 字塔一样，他们也建造了壮观的坟墓之城。在这些建筑物上，他们随意地以狂放的 性雕塑和绘画作为装饰。 　　罗马人把古希腊尤其伊特拉斯堪人的艺术风格发扬光大，从庞贝古城遗址可以 发现众多高品味的性艺术，这些性艺术成为了建筑物上的一个重要组成部份。 　　随着德意志人的入侵，罗马帝国崩溃了。这些北方来的半原始部落虽然擅长于 木刻、还长于制造珠宝饰物，但却没有真正意义上的性艺术，最多就是拥有了一些 表现阳器的铜像而已。 　　因而，当基督教不久以后兴起时，基督教在北方简直没有什么可以称得上性艺 术的东西可以摧毁。这股基督教的势力对性以及女人持有相当否定性的观点，因而 不可能提供一种宽松的文化环境，让性艺术再次诞生。于是，在漫长的中世纪，性 艺术的发展史出现了一段巨大的空白。 　　经过文化上长久的神治时期，以人为中心的文艺复习终于呼之而出，于是艺术 家们不再把自己的创作禁锢于圣经之中，而是把五彩缤纷的有着强烈的人文色彩的 古希腊罗马神话作为自己的创作源泉。赤裸裸的人再次占据了整个艺术的舞台，人 的情性灵成为了艺术家们所着力渲染的主题。在浩瀚的各种题材中，宙斯化成天鹅 与斯巴达王后勒达相爱的故事成为了一个艺术家们所热衷的题材。 　　在表现宙斯引诱追求勒达的众多画面中，宙斯的化身天鹅在勒达的两腿之间， 而天鹅的长嘴插入勒达的嘴中。这不仅仅是暗示，而几乎就是人类性行为活脱脱的 写照。由此画面，也就可以告知当时的文化氛围已经相当宽容。 　　但是，一直到了十七世纪，由于荷兰画派的出现，直接表现人的性行为的艺术 才大量地出现。到了十八世纪，一个性艺术的纪元才在西方正式出现。 　　在法国，来自欧洲各国的艺术家们从皇家获得了许可，创作了许多性艺术，而 富裕的贵族阶层组成了一个巨大的需方市场。于是，在当时的法国，就诞生了一批 由铜雕、油画为代表的一流性艺术品。 　　由于法国革命，性艺术的发展出现了一个低潮，也许因为是一个动荡的时代， 无论资产者和无产者都没有闲情逸致去欣赏性艺术。在整个十九世纪，性艺术依然 在革命的惊吓之下难以复苏，唯一的例外是法国与中国出现了一些表现性的水彩画 和水墨画。一直到了十九世纪末，性艺术的领地才出现了曙光，一批想象丰富以性 为表现内容的素描和木刻相继问世。 　　作为艺术史上的一个重要流派，印象主义者不仅贡献了许多关于人物和景物的 的作品，也创造了一些表现性交合的作品。到第一次世界大战前，出现了一批专门 从事性艺术的画家。他们的创作既幽默，又简洁，从多方面表现了人类性生活的丰 富和快乐。 　　如果说由于第一次世界大战，性艺术出现了一个短暂的休眠期的话，那么，从 二十世纪开始，以超现实主义和自然主义为代表的艺术家们则赋予了性艺术一种全 新的表现形式，使性艺术的发展达到了一个顶峰。超现实主义和自然主义艺术家以 娴熟的技巧把文艺复兴时期经典的手法加以提炼，使得艺术市场可以接受，同时警 方又无法来找茬。可以说，这时候的艺术家们在表现性时把现代与传统的手法融汇 一起，使性艺术更为成熟完满。象毕加索这样旷古难见的艺术大师也涉足性艺术之 中，不仅创作而且收藏，于是，性艺术的全面繁荣时期终于来临。 　　与西方的性艺术相比，东方的性艺术因区域不同而呈现出显著的差异，大体上 东方的性艺术可以以印度、中国和日本为主要代表。 　　　　　　　　　　　一，印度的性艺术 　　印度的性艺术反映出在古印度，女方总是在性交合中采取一种主动的态势，扮 演施事者的角色。因而在许多性艺术比如绘画、雕刻中都可以看到女方多取上位的 姿势。在古印度文学中，就有“女人在情侣身上舞蹈”的描述。 　　除了女性主动这一特点之外，印度的性艺术还自然天成。印度古人认为世界的 创造过程就是一个性过程。世界本来是本我，本我分化而为男人女人，男人女人交 媾就繁衍了人类。性是人的最基本的动力。正因为如此，印度人对性的态度不象基 督教中那样充满了罪恶意识，印度教并不象基督教那样排斥性。于是，印度的性艺 术就把性活动当成一种极为自然的事来描述，没有任何含蓄和粉饰。所以从庙宇里 大量关于性的雕刻中可以看到许许多多惊世骇俗的场面，比如人兽相交、群交等等 。让人惊异的是，在这些画面中并找不到邪恶的成份，那种性活动的场面显得天真 而无邪。 　　　　　　　　　　　二，日本的性艺术 　　早在公元六世纪以前，日本就出现了关于性器官及其性交合的艺术，这些艺术 令人惊异地表现出了现代意识。六世纪时，由于佛教从中国和朝鲜的传入，日本的 性艺术便开始打上了深深的佛教印记，许许多多关于性的绘画和雕刻都是以各种各 样的佛为形像的。到十世纪左右，日本的性艺术出现了一个新的特点，那就是在绘 画和雕刻中尽量夸张阳器。在这种艺术中，阳器硕大无比，人不过是一个载体罢了 ，阳器成了男人的最突出最显眼的本质特徵。这个特点后来一直为日本的性艺术发 扬光大。到了十七世纪，日本的性艺术出现了一个高潮。这时候，一种全新的绘画 出现了，这就是浮世画。浮世画不象以前的绘画只表现达官贵人，而是着力于表现 平常人的平常生活。于是，很自然的，浮世画便开始大力渲染男人的性生活。由于 新的绘画技巧的出现，也由于新的画材的被使用，那些以性为主题的画显得形式新 颖、色彩亮丽，而其表现的性主题却相形之下被人忽略。 　　十八世纪中叶，由于日本政府开始担忧性艺术对社会的危害，于是对性艺术实 行了严禁，但是越禁越激起人们的兴趣，另一种亚性艺术或者说隐蔽的性艺术开始 应运而生。在这种性艺术里，无遮无掩的性器官消逝了，换之而来的是半露稣胸或 者大腿的仕女画。 　　到了近现代，日本的性艺术借鉴了西方的新技巧和新材料，性艺术开始以木刻 、象牙等等作为表现材料，表现的对象也开始出现很自由很张扬的境界。日本的性 艺术在走过了一段曲折后，又开始出现了另一个高峰。 　　　　　　　　　　　三，中国的性艺术 　　公元前二世纪，当汉朝盛世来临的时候，中国的性艺术就已经诞生。从以后发 掘的汉墓中，可以看到许多以性为内容的随葬。在漫长的古代，中国的性艺术一直 受到道家阴阳学说的影响。性不仅是繁衍人类的必要手段，而且也是人们生活中最 快乐的诗篇。男人在性交合中的目的不仅是追求愉悦，而且也在于为女方带来性高 潮，从而达到滋阴补阳的目的。性交合不仅是一种生活，应该去接受和享受，而且 对于人的身心健康也至关重要。正因为如此，强调性交合的多样性的技巧和体位是 中国性艺术始终围绕的焦点。在《金瓶梅》和《素娥篇》等充满了大量性插图的书 中，都可以看到这种渲染性技巧和体位的图画，这些图画都有一些诗意化的名字， 比如“蝴蝶采花”、“鸟儿回巢”、“蜻蜓点水”等等。这些画面充满了非凡的想 象力，在生活中也许很难实践。中国的性艺术所使用的质料和手段相当繁多，从水 墨画到木刻，从饭碗到茶具都可以看到性艺术的痕迹。孔夫子曾经深刻地说过：“ 食色性也”。中国的性艺术如此巧妙地融合进餐具饮具中大概就是一个佐证。 　　到明朝的时候，中国的性艺术几乎达到了巅峰状态。这其中的深层原因难以追 究，但有一点是肯定的，这就是，当时的东邻日本有一批商人经常来往于中日之间 ，把中国的性艺术品贩卖到日本去，满足那里的需求。正因为这样，中国的性艺术 对日本的性艺术的发展起到了促进作用。当然，中日两国的性艺术由于哲学、风俗 习惯和价值观念的影响，在特点风格上也表现迥异。如果把这两国的性艺术作一个 比较，不仅很有意思，而且也有助于这两种性艺术的了解。归纳起来，这两种性艺 术至少有下列这几方面的不同。 　　（１）日本的性艺术对阳器的尺寸总是加以夸大。在一些画面中，阳器简直就 被拟人化，成为了具有独立形态，硕大无比的生物体。相反，中国的性艺术虽然也 有阳器的勾勒，但往往不去夸大，有时反而还缩小了阳器的实际大小。 　　（２）中国的性艺术充满了诗情画意，既甜美又平和；但日本的性艺术却多少 充满了一些侵犯性。 　　（３）中国的性艺术中，人的身体并不十分合比例，有一些变形的意味。这种 不追求逼真的特点大概与中国艺术中惯用的象征手法有关。而日本的性艺术并无这 一特点。 　　（４）中国的性艺术追求的是男女共娱、阴阳互补的境界，因而强暴的画面几 乎是绝迹的。反观日本的性艺术，男人以孔武之驱强行与柔弱的女人行欢作乐的场 面却司空见惯。 　　在研究人类性行为的时候，性艺术应该是一个观察的窗口和通道。性学大师金 赛在临近生命尽头的时候，对性艺术充满了特别的兴趣，并从世界各地搜集了很多 性艺术的资料，为此还跟美国海关当局打了一场旷日持久的官司。后来，金赛研究 所举办了多次性艺术展，还出版了主题为吻的画册以及性艺术的摄影图片集，在民 间和学术界造成了极大的影响。 　　正象金赛指出的那样，性艺术可以承担数据所不能承担的作用，因为性艺术可 以提供许多有关性行为的信息，比如作者和消费者的兴趣愿望，性艺术还能反映不 同社会阶层和整个民族对性的态度，又是对性行为的技巧和实践的直观的解剖，是 揭示形形色色的生物的、心理的、医学的和社会的问题的证据。比如，金赛在他的 《男性性行为》中就指出，传教士体位的性交姿势（即男上位）是盎格鲁·萨克逊 人的“文化”，而对此作出旁证的是日本的性艺术，在那些艺术中，没有发现与此 相似的姿势。在金赛看来，性艺术在这里承担的角色与其说是艺术，还不如说是一 种“记录下来的数据”了。 　　因此，性艺术除了是艺术，还是科学研究的工具。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　心怀鬼胎的日本 　　　　　　　　　　　　　－同俊子－ 　　一九九九年二月我在“林思云的日本让人担心”的文章里说道，日本翻历史之 案的意图已经明显，军国主义思潮正在复活，日美安全条约正在变质；而林思云这 样的人拿日本的宪政、民主来证明日本行为有正义性，保证日本不会突破“条约、 宪法的绝对约束力”来与中国为敌的辩护“和强词夺理没有任何区别”。我的结论 是：“林先生的一切关于日本意图的保证，都不能令人接受。相反，他所描述的那 个日本更教人担心”。（１） 　　在一系列为二战时期日本军国主义、殖民主义和战争罪行的翻案的言论是由日 本外相麻生太郎这样的高官做出的今天，六年前关于日本的意图和发展趋势的争论 已经显得多余了。 　　唯一要做的是深刻认识日本意图的本质和限度，以及相应的战略对策。 　　　　　　　　　　　　　　　　一 　　我认为现在关于日本右翼政客的此起彼伏的强硬表现具有广泛的社会基础这个 看法的正确的。日本社会在右转，有些地方类似于台湾民众长期的无力和悲情的意 识所导致的台独倾向，日本新一代的民众只有关于过去的屈辱感，却没有过去的负 罪感，一个所谓恢复“正常国家”的口号就可以把他们带到任何地方。所以越是对 外国强硬对历史翻案的右派政客就越是坐得稳，外国对这样的右派政客挑衅言论和 行动的反应越是激烈，日本民众越是支持这样的翻案政客。这样的恶性循环就是目 前日本和东亚国家关系发展的主动力。 　　这就是为什么我们认识到了右翼国家的民主制是世界和平的威胁的道理。 　　问题当然不仅仅是日本政客只是为了过过嘴巴瘾或者想把官当得长久才这么说 这么做，问题是这些反映了日本人的真实心态和意图。现在正处在美国第二个需要 倚重日本的时期－－美国需要日本在东亚协助它的遏制中国“协防”台湾的战略。 日本正在政治、军事、法律、外交等等一切方面寻求突破二战后的限制，日本的策 略就是要充份利用美国对它的利用来达到这个目的。这就是为什么最近听到了那么 多的日本政要关于“日美关系就是一切”的发誓。不管是真心还是假意，这种把自 己超常地“献”上去的目的就是要得到超常的好处。更何况美国的遏制中国战略在 亚洲的最大收益人就是日本。一想到一旦中国受挫，一个重当“老大”而且再没有 谁敢说三道事的日本怎不教人心潮澎湃。 　　日本在美国这架车上不只是心情愉快的乘客，它还是心怀鬼胎的乘客，它要把 这车加固加速，并最终自己来开到它想去的地方。 　　　　　　　　　　　　　　　　　二 　　但是世间的教训多半来自于意图和能力的分离：意图是一回事，现实常常是另 一回事。 　　日本怎么做才能使中国的发展势头受挫呢？它的难题和美国要遏制中国的难题 本质一样，我在其他地方对此有过论述，在此就不再复述。尽管将来一旦“台海有 事”日本将会踊跃助美一臂之力把中国击败，但目前看来这样一举把中国压下去的 好机会还只是在纸上，美国并不能随便在东亚打仗，日本的“愿景”不能满足它眼 下的饥渴。所以人们说日本政客的强硬言论和倒行逆施实际也是内心焦躁和对大局 的虚弱感的完美体现。它和台湾的陈水扁一样，时机等不得但又无法自主行动，便 只好先大鸣大放一通。日本在申请“入常”上的一系列常人不可理喻的矛盾、自大 、自我毁灭的动作和最近陈水扁关于废“国统纲领”的狂放一样说明问题。他们既 不是成人也不是自己的主人。光韩国这壶就够日本受了，亚洲脱离日本影响而发展 的趋势已经看得出来了，日本在东亚的边缘化其实正是它自己努力的结果。 　　日本掌握美国车的方向盘的日子是遥遥无期的。未来将是日本去努力适应一个 改变的东亚和世界，而不是相反。 　　　　　　　　　　　　　　　三 　　中国对待日本的态度和策略，应该基于上面的认识之上。中国的复兴和具有世 界风范的大国形像的建立，不能依靠没有原则的机会主义。那种指责中国“将日本 官员参拜靖国神社同两国领导人的交流挂钩，让两国的民族主义情绪绑架了中日关 系”的“专家看法”充其量也就是局外的庸人之见。这是世界和平、正义和民心所 向的大事大非的问题，这是国家、民族和文化在世界上道德的“软力量”的根本所 在。世界上没有一个值得尊敬的民族可以在这样的理想理念问题上随便放弃，更何 况象中国这样的文明和大国，信仰和信誉，是她风动于世界的源泉。 　　反对机会主义不是反对现实主义和战略灵活性。坚决反对日本复合军国主义的 最好的办法是强化自己－－这包括把斗争限制在不影响中国经济发展的范围内。也 就是说斗而不破－－不破坏中日之间对中国发展有利的一切经济、贸易、文化和人 民之间的交往，力图把政治、外交斗争和经济交往分开。 　　中日友好在人民层次上是需要加强的；对日本国内各界政治人物特别年轻一代 的争取也不能放弃；各种对话的渠道不应该关闭。一切为了创造中国发展的良好环 境，对日本的斗争和交往两者同样都服务于这个目的，不能偏废。 　　如果我们这样做，便有理由对东亚的未来抱乐观态度。 二零零六年二月十八日 （１）ＦＨＹ９９０２ＣＳ　http://www2.fhy.net/On-line/1999/fhy9902cs.htm l ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　日本的台独化 　　　　　　　　　　　　　－边仞－ 　　日本首相小泉纯一郎将在今年九月退职。相信接班人选不外就是两名现任高官 ：一、外相麻生太郎；二、政府官房长官安倍晋三。 　　他们最近都紧锣密鼓，频频发言，蓄意作出对中、韩两国的挑衅性谈话。 　　例如，麻生太郎公然说台湾是“国家”；没有日本据台年代的殖民地教育，就 没有台湾今天的“极高的教育水平”云云。 　　麻生显然故意误导听众。事实上，今天台湾民众唯一真正掌握的语文是现代汉 语，正是当日日本殖民奴化教育工作者所深恶痛绝、渴望铲除的文化载体。 　　今天，台湾的文化水平远超香港，因为台湾早在１９４５年摆脱了殖民地教育 ，而香港继续经历英国殖民统治，到了今天，就是英国撤退后的第九年，还受困于 奴化教育的遗毒。 　　安倍晋三也肆无忌惮。他不断宣扬参拜战犯神社“有理”论，把战犯称为“殉 国”者，还表示他一旦当选首相，将继续前往拜祭云云。换言之，被国际远东军事 法庭处绞刑的七名甲级战犯，包括南京大屠杀元凶松井石根、在东南亚杀人如麻的 武藤章等，都“为国捐躯”，永远活在日本人（甚至包括若干台海两岸的新、老思 维亲日专家）心中了。 　　麻生、安倍发出的这些狺狺吠声也不乏启示作用。最重要的两项就是，一，北 京对日外交基本失败；二，日本越来越像台湾，越来越被边缘化。 　　首先，在毛、周时代，北京从不放过机会胡说琉球“是日本领土”，再加上“ 中日不再战”、“中日世世代代友好下去”等等一厢情愿的口号标语，无条件自作 孽，终于丧失了对日本内政的影响力。 　　麻生、安倍两人的背景和经历雄辩地说明了这个问题。原来，麻生的外祖就是 二战以后日本亲美派教父吉田茂，而安倍的外祖正是伪“满洲国”要角岸信介。 　　众所周知，吉田茂与岸信介都是永不悔改的军国主义分子。二战末期，吉田茂 及早押宝，在不公开场合，以反德反意姿态出现，战后苟免战犯牢狱。作为甲级嫌 疑战犯，岸信介则被美国关押了三年。在１９４８年耶诞节，即淮海战役进入最后 阶段，国军黄百韬、黄维、孙元良三兵团相继覆灭，徐蚌会战败局已成的时候，岸 信介方才被释放。 　　总之，国共内战的结果，彻底改变了吉田茂与岸信介的命运。他们先后出任首 相，都与北京针锋相对。他们的下台过程也和北京的影响力分不开。 　　１９５４年底，吉田茂去职，原因是处理中日贸易、美日联盟、日本军备三大 问题不当。当时，北京挟奠边府战役、日内瓦会议两大空前胜利的余威，充份发挥 对日本内政的影响力，成功地创造了吉田茂无法摆脱的困境。 　　岸信介在１９５７年上台之后，赶紧与北京展开了全面恶斗，战场包括台湾和 东南亚。 　　１９６０年，在北京鼓励之下，日本的全国学生组织会同全国总工会，就美日 盟约修订问题，发动了持久的罢工、示威，终于导致岸信介下台。 　　多年之后，作为吉田茂、岸信介的传人，麻生、安倍却顺利上台当任要职。他 们近日的言行，颇有为各自的外祖复仇的意味。北京之所以未能阻止他们的升迁， 固然是负责对日外交的专家们的失忆、失职、失策所致。当然，不断鼓吹“正常国 家”、“新思维”等等怪论的林思云、马立诚、时殷弘等人也难逃历史的裁判。 　　目前，中日国力的对比，相对于上世纪五六十年代，可说起了翻天覆地的变化 。准备竞选首相职务的麻生、安倍决心效法李登辉、陈水扁，选择挑衅中国大陆为 争取无知选民的手段，也许可以奏短期之效。 　　但是，更值得注意的是，日本实际上向台独集团学习取经，正是进一步沉沦的 征象。东亚、东北亚、东南亚正在恢复传统秩序。“日本要入常”大闹剧就是东京 政权企图顽抗历史潮流的表演。以后肯定还有类似的演出。曲终人散之后，日本终 将被迫改邪归正，如果幸运，可望恢复在东亚范围内的正常位置。 　　有必要指出：日本目前正在悄悄进行自我台湾（台独）化，其最终目标是挑起 中美战争。日本心怀鬼胎采取极愚蠢的国策，成功希望极微，成本代价极高。一旦 全盘失败，日本本身的前途和台湾一样，将无可避免成为中美谈判的课题，使得“ 正常国家”一词成为天下笑柄。 （本文是《新纪元国际事务学会》成员对同俊子“心怀鬼胎的日本”一文的评论） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【世界之窗】 　　　　　　　　　　　　向量计算机的兴衰 　　　　　　　　　　　　　　－灵芯－ 　　向量计算机曾一度是超级计算机的同义词。 　　有名的超级计算机ＣＲＡＹ－１（１９７６）是一台向量计算机，也是当时世 界上最快的计算机〔２〕。１９８３年，中国在慈云桂教授主持下研制成功每秒运 算一亿次的巨型机－－银河一号〔４〕，该机也是向量计算机。 　　顺便说一句，中国巨型机的研制成功应该感谢美国的巨型机禁运政策。当时， 中国有大量的地质勘探数据要计算，中国不能购买美国的巨型机，只能租用，而且 租来的计算机只能由美国人操作，中国人把数据交给美国，美国人把计算结果再交 还给中国，中国人连机房都不能进，更不能操作计算机〔５〕。由于中国不能购买 美国的巨型机，这就逼迫中国造出了自己的巨型机。自银河一号之后，中国又造了 １０亿次的“银河二号”，１３０亿次的“银河三号”〔５〕，以及３０００亿次 的“自强２０００－ＳＵＨＰＣＳ”〔６〕。作为对照，在同一时期，中国成功研 制了“运十”大型客机，该机在１９８０年７次飞到拉萨。由于美国向中国出售民 航机，麦道公司又提出同中国合作，于是财政部在１９８６年决定终止向“运十” 提供七千万研制费用，导致“运十”项目下马，中国民航机的研制从此一厥不振〔 ７〕。如果没有美国对巨型计算机的禁运政策，中国一定会把钱用于购买美国的机 器，取消巨型机的研制经费，中国的巨型机事业必定会象民航机事业一样衰败。所 以，中国巨型机的辉煌多亏了美国的禁运。 　　言归正传，让我们继续谈向量计算机的历程。 　　当年被美国政府禁运的这些向量计算机其实原理并不复杂。从用户角度看，向 量计算机的主要特点就是提供了一组向量指令，这些指令可以对向量的各个份量同 时进行计算： 　　　　ｃ〔ｉ〕＝ａ〔ｉ〕ｏｐ　ｂ〔ｉ〕，ｉ　＝１，…，ｎ． 　　这里ｏｐ是算术操作符，比如加法或乘法等等。ｎ个操作同时进行，速度可以 提高ｎ倍。 　　对ｎ组数据同时进行计算，是否需要使用ｎ个运算器并行运算呢？一开始人们 的确是这样做的。早在１９６０年，由Ｗｅｓｔｉｎｇｈｏｕｓｅ　公司进行的Ｓ ｏｌｏｍｏｎ项目就试图使用一大批ＡＬＵ来进行向量计算。项目进行一半，计算 机技术发生了变革，电子管计算机让位于晶体管计算机，进行了两年的项目宣告终 止。之后，在美国国防部支持下，Ｉｌｌｉｎｏｉｓ大学与宝来公司合作按Ｓｏｌ ｏｍｏｎ的思路继续进行向量计算机的研究，机器命名为ＩＬＬＩＡＣ　ＩＶ。原 计划使用２５６个算术运算单元ＡＬＵ，预期达到１ＧＦＬＯＰＳ的浮点运算速度 。到１９７２年该机最终推出时，只建造了原计划的四分之一，６４个ＡＬＵ，最 高速度仅为１５ＭＦＬＯＰＳ。所以一些人认为这是个完全失败的项目，“ｔｏｔ ａｌｌｙ　ｆａｉｌｅｄ　ａｓ　ａ　ｃｏｍｐｕｔｅｒ”〔１５〕。项目启动时 的预算是８百万美元，到１９７２年实际耗资３千１百万。不过该机在流体力学领 域中的计算速度达到当时的世界第一，也许这已经满足了美国军方进行飞机设计时 的计算需要。 　　为什么ＩＬＬＩＡＣ　ＩＶ会失败？一个原因是存储器瓶颈问题。存储器访问 速度比ＣＰＵ运算速度慢得多。如果数据存取速度跟不上，那么ＣＰＵ再快也没有 用。第二个原因是向量指令的解码速度比普通指令慢。此外，多运算器结构造成计 算机的代价过于昂贵，经济上不划算。 　　其实，并行运算并非一定需要多个计算单元，使用流水线技术也可以达到同样 的效果。举例来说，要做一个浮点减法计算：１.２３＊１０∧２－３.２１＊１０ ∧１。在浮点运算器中，这一计算工作分下面几步： 　　１。取数。从存储器中把数据取入寄存器中； 　　２。调整指数。把３.２１＊１０∧１转换成０.３２１＊１０∧２，使两数的 指数部份一致； 　　３。运算。１.２３＊１０∧２－０.３２１＊１０∧２＝０.９０９＊１０∧２ ； 　　４。把结果标准化。０.９０９　＊１０∧２　转换成９.０９　＊１０∧１。 　　所以，一个浮点计算实际上包含多个步骤。当进行ａ〔ｉ〕－ｂ〔ｉ〕在第ｋ 个步骤上计算时，ａ〔ｉ－１〕－ｂ〔ｉ－１〕可以在的ｋ－１步上并行计算。所 以，当运算器划分成ｎ步的流水计算装置之后，就可以实现ｎ个份量的并行运算。 　　第一台成功的向量计算机是ＣＤＣ公司的ＳＴＡＲ－１００和Ｔｅｘａｓ　Ｉ ｎｓｔｒｕｍｅｎｔｓ的ＡＳＣ。他们放弃多运算器结构，改成单个流水线运算器 。这一设计降低了计算机的成本，使他们获得了商业上的成功。 　　向量计算机历史上的里程碑是ＣＲＡＹ－Ｉ。ＣＲＡＹ机为向量机做了一项革 命性的改变。前面讲到，向量计算机面临存储器瓶颈问题，为解决这个问题，ＣＲ ＡＹ在ＣＰＵ中建立了大量向量寄存器，使得许多向量操作可以在ＣＰＵ中直接进 行。此外ＣＲＡＹ把流水线算术运算器分解成１２条专用流水线：浮点加法，浮点 逻辑运算，整数加法，整数乘法等等。把流水线分解之后，一个向量运算可以紧接 着另一个向量运算，这种技术称为链式计算（Ｃｈａｉｎｉｎｇ）。过去，每次运 算结束都需要把数据写回存储器，下一个运算再把数据读出，消耗大量的时间。而 ＣＲＡＹ机中使用８组向量寄存器直接同多个流水线运算器相联，每个向量寄存器 保存６４个浮点数。计算的中间计算结果可以保存在向量寄存器中，然后进入另一 个流水线继续计算。此外ＣＲＡＹ机中还有许多其他寄存器，比如２５６个指令寄 存器。很多时候，一个程序中大量的计算只靠很少几条指令进行，把这些指令放在 指令寄存器中，大大加快了读取指令的速度。 　　ＣＲＡＹ－Ｉ是向量计算机历史上的一个转折点。它不但是当时世界最快计算 机，而且后来的许多向量计算机都参考了ＣＲＡＹ的设计。包括中国的银河一号， 还有日本的ＶＰ１００，ＶＰ２００等。在ＣＲＡＹ之前的向量计算机称为存储器 向量计算机，自它以后，所有的向量机都是寄存器向量计算机。 　　自１９７６年推出主频８０ＭＨｚ的ＣＲＡＹ－Ｉ之后，ＣＲＡＹ公司又在１ ９８５年又推出了ＣＲＡＹ－ＩＩ，该机使用四个向量处理器，主频２４４ＭＨｚ 。ＣＲＡＹ－ＩＩＩ虽然用了１６个向量处理器，但是经济上并不成功，自此以后 向量计算机开始走下坡路。 　　其实只要理解了ＣＲＡＹ结构为什么成功，就能够理解ＣＲＡＹ结构为什么会 失败。 　　如上所说，向量计算机依靠流水线方法实现并行向量运算。流水线技术现在已 经普遍地用于ＲＩＳＣ计算机中。现代计算机不但把运算器做成流水线，而且把所 有指令的执行都按流水线方式实现。ＲＩＳＣ机不但加速了向量运算速度，而且加 速了所有指令的执行速度。奔腾四中使用了２０级管道线，大大地加快了机器运算 速度。ＣＲＡＹ一号的主频是８０ＭＨｚ，奔腾的主频接近４０００Ｍｈｚ，相差 ５０倍，ＣＲＡＹ一号的主存为８Ｍ，现代ＰＣ机主存可以达到８００Ｍ以上，相 差１００倍。当年的超级计算机同现在的ＰＣ机比已经是小巫见大巫了。 　　导致向量计算机衰败的另一个因素是它的复杂的存储器结构。为了解决存储器 瓶颈问题，大部份计算机采取的做法是增加高速缓存。ＣＲＡＹ机中大量复杂的寄 存器组实际上起来缓存的作用。但是ＣＲＡＹ机的“缓存”同常规意义的缓存有一 个重大的差别：前者依靠程序员管理，后者依靠ＣＰＵ自动管理。因此，使用ＣＲ ＡＹ的“缓存”可以获得比普通缓存更快的效果，但是需要程序员花费大量的时间 为这种特殊结构编写专门的程序。而到了机器更新换代的时候，又需要重写程序。 等到软件写成，机器又要淘汰了。 　　自然界奉行大鱼吃小鱼原则，计算机行业奉行小鱼吃大鱼原则：大型机吃巨型 机，中型机吃大型机，小型机吃中型机，服务器吃小型机，台式机吃服务器，手提 机吃台式机。在这场小鱼吃大鱼的竞争场中，向量巨型机的生存举步为艰，ＣＲＡ Ｙ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　Ｉｎｃ．最后给生产服务器的ＳＧＩ所吞并。 　　目前，向量计算机依然存在，比如ＣＲＡＹ　Ｘ１　ＡＣ。但是超级计算机的 主流已经转向集群计算的结构。现在ＣＲＡＹ公司的主要产品是ＭＭＰ（Ｍａｓｓ ｉｖｅｌｙ　Ｍｕｌｔｉｐｒｏｃｅｓｓｏｒ）体系结构机器，比如ＣＲＡＹ　Ｘ Ｔ３，它最多可组合３万个处理器，峰值计算能力达到１５９　ＴＦＬＯＰＳ。相 比之下，ＣＲＡＹ　Ｘ１　ＡＣ的峰值计算能力是０.２ＴＦＬＯＰＳ。 　　向量计算机虽然失去了往日的辉煌，但是向量计算技术依然对现代计算机发生 影响。比如ＩＮＴＥＬ计算机中用于多媒体计算的ＭＭＸ指令就是向量指令。还有 人在ＤＳＰ芯片中加入向量计算单元。向量指令减少了存储器访问量和能耗。在Ｒ ＩＳＣ机中，进行６４个元素的向量运算至少需要６４条指令，可是向量计算机中 只需要一条指令；向量运算流水线比其他指令的流水线要简单，占用芯片面积少， 流水速度更快，多条流水线可以并行运行；此外，向量计算机的用户缓存管理技术 也值得重新考虑。这种技术能够加快计算速度是没有疑问的，只是过去因为计算机 主频提高得太快，程序员根本不愿意为复杂的缓存编写答７ｂ序。现在情况不同了 ，主频已经无法提高，所以人们将不得不考虑挖掘其他技术来提高速度，ＣＲＡＹ 计算机的缓存管理不失为一个选项。 　　Ｈｅｎｎｅｓｅｙ曾对２００２年的ＰＣ机和当时的向量机做了一个比较〔１ ８〕。不到１０００美元的ＰＣ机主频快于售价在千万美元之上向量机。ＰＣ机的 单个浮点运算速度比向量机更快。ＰＣ机主频快，原因在于ＩＮＴＥＬ这样的大公 司有实力对每一块基本电路进行专门设计，而向量机公司没有这样的实力，只能使 用一些标准库中的电路，速度当然慢。不过向量机通过多流水线（日本的机器达到 １６）获得更高的并行度。向量机的存储吞吐量大，ＰＣ机的存储器带宽是１ＧＢ ／ｓ，向量机的带宽是５０ＧＢ／ｓ。也就是说，向量机可以用５０比ＰＣ机快５ ０倍的速度读取数据。好的向量计算机公司可以获得数百个用户。２００１年，日 本的向量计算机打入美国市场，ＣＲＡＹ公司开始代理销售日本的向量机ＮＥＣ　 ＳＸ／５。 参考文献 [1] History of supercomputing http://www.supercomputing.it/What/chrono.htm [2] Vector Processors: Historical Perspectives http://parallel.ru/history/vector_history.html [3] Seymour Cray http://www.supercomputing.it/What/CRAY.htm#Cray [4] 慈云桂 http://www.cpst.net.cn/kxj/zgkxjszj/CX/gxb/pe/dz25031001.htm [5] 银河灿烂--记银河电脑之父慈云桂与周兴铭http://people.ccidnet.com/art/ 2947/20051014/350119_1.html [4] 卢锡城 http://www.lovenudt.com/biography/academician/luxicheng.htm [5] 银河计算机 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%93%B6%E6%B2%B3%E8%AE%A1%E7%AE%97%E6%9C% BA [6] 集群式高性能计算机系统问世 http://www.people.com.cn/GB/paper39/1357/213279.html [7] 运十 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%90%E5%8D%81 [8] CRAY-I照片 http://research.microsoft.com/users/gbell/craytalk/sld061.htm [9] CRAY-II 的照片 http://research.microsoft.com/users/gbell/craytalk/sld067.htm [10] Seymour Cray 的照片 http://research.microsoft.com/users/gbell/craytalk/sld003.htm [11] A Seymour Cray Perspective http://research.microsoft.com/users/gbell/craytalk/index.htm [12]Structured Computer Organization, Section 8.2.2。 http://research.microsoft.com/~gbell/Computer_Structures__Readings_and_E xamples/index.html [13] http://www.cs.cmu.edu/~pratyus/courses/vp.ppt [14] Vector processor http://www.mywiseowl.com/articles/Vector_processor [15] ILLIAC IV http://ed-thelen.org/comp-hist/vs-illiac-iv.html [16] Gordon Bell Computer Structures: Readings and Examples http://research.microsoft.com/~gbell/Computer_Structures__Readings_and_E xamples/index.html [17] Vector architecture optimized for DSP imaging/wireless apps http://www.commsdesign.com/design_corner/showArticle.jhtml?articleID=165 04933 [18] Hennessy/Patterson , Computer Architecture: A Quantitative Approac h, 3rd Edition -Appendix G, http://www.bhusa.com/companions/1558605967/appendices/1558605967-appendi x-g.pdf [19] Harold Stone, High performance computer architecture. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　绅士与商人之间的拍卖行 　　　　　　　　　　　　　　－泽熙－ 　　世界上的拍卖行数百家，例如英国的菲利浦（Ｐｈｉｌｌｉｐｓ）和伯罕斯与 布鲁克斯（Ｂｏｎｈａｍｓ　ａｎｄ　Ｂｒｏｏｋｓ）都很有名，但名气最大的还 是索斯比（Ｓｏｔｈｅｂｙ’ｓ）和克里斯蒂（Ｃｈｒｉｓｔｉｅ’ｓ），瓜分了 世界艺术品拍卖的９０％。其中，索斯比又是以卖书起家的。 　　　　　　　　　　　　卖书起家的拍卖行 　　１８世纪中叶，英国的财富从皇家扩散到中产阶级，更多的人把收藏书籍作为 一种时尚，使１７４４年成立于伦敦的索斯比拍卖行可以获利，它被认为是西方人 的第一家拍卖行。创始人塞缪尔·贝克（Ｓａｍｕｅｌ　Ｂａｋｅｒ）曾经就是伦 敦的一个书商，以拍卖图书馆的４５７本书起家。他将客户邀请到一家小酒店，答 应出售给他们便宜的书籍。１７７８年贝克去世以后，财产由他的一个外甥约翰· 索斯比继承，从此，“索斯比”这个名字就没有离开过这家拍卖行。 　　美国经济强大以后，依然羡慕那些欧洲有历史的品牌。１９６４年，美国大牌 艺术品拍卖商帕克·伯内特（Ｐａｒｋｅ－Ｂｅｒｎｅｔ）购买了索斯比，但依然 使用这个名字；它今天的拥有者依然是美国的大亨阿尔弗雷德·陶伯曼（Ａｌｆｒ ｅｄ　Ｔａｕｂｍａｎ），１９８３年以８７２０万英镑竞价购得，同样沿用这个 名字。 　　约翰·索斯比开始经营的时候，已经遇到了一个强劲的竞争对手克里斯蒂，这 时，拍卖旧书、旧艺术品可以成为一种创业。直到２０世纪初，索斯比还主要是集 中拍卖珍本书籍、地图和手稿，二战以后才开始大量拍卖绘画、雕塑、邮票、古币 、珠宝等等古玩和艺术品，现在还拍卖老式汽车、科学仪器、电影广告等等，号称 “不再是有钱人的地盘”，与克里斯蒂展开广泛的竞争。不过，它始终都没有放弃 珍本书籍的拍卖，例如１９９９年拍卖的手工印刷书，英国诗人刘易斯·布莱克（ Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｂｌａｋｅ）的《乌里曾（Ｕｒｉｚｅｎ）的第一本书》，在纽 约拍卖获２５０万美元。布莱克是查尔斯·路德维希·道吉森（Ｃｈａｒｌｅｓ　 Ｌｕｔｗｉｄｇｅ　Ｄｏｄｇｓｏｎ）的笔名，多才多艺的英国教育家、文学家和 诗人。 　　与索斯比竞争了２００多年，克里斯蒂也日益壮大，共同被称为世界拍卖场上 的“双峰”，销售也不相上下，近年来都在１０亿美元以上。过去，它们有两个相 对应的绰号，索斯比是“冒充商人的绅士”，克里斯蒂是“冒充绅士的商人”。总 之，游离在商人与绅士之间。索斯比很早就雇用过有名的学者给他们的作品附上专 家的评议，现在这两家拍卖行与学术界的联系可以说是万缕千丝，就绘画、书籍和 手稿的拍卖而言，他们需要有专家的鉴定，需要透彻地解释背景，这已经成为艺术 珍本拍卖不可缺少的一种文化，他们资助着学术研究，也推动着文化普及。同时， 他们也希望卖出高价，获得高的回扣，有时甚至破坏了１０％标准佣金的长期政策 ，因此也十分懂得营销之道。 　　克里斯蒂创立于１７６６年，与索斯比、菲利浦同属１８世纪的产物，以买卖 艺术品起家，同时也销售任何一部游离于克里斯之外的珍本。世界拍卖的第三号巨 头菲利浦创立于１７９６年，但重心在艺术品与古董方面。１９９８年５月，法国 商业巨子平奥尔特（Ｆｒａｎｃｏｉｓ　Ｐｉｎａｕｌｔ）以７２１００万英镑购 得克利斯蒂；１９９９年１１月，菲利浦也被另一名法国商人阿诺（Ｂｅｒｎａｒ ｄ　Ａｒｎａｕｌｔ）以７０００万英镑收购。 　　看上去世界拍卖的竞争将在美国与法国之间展开，但实际上还是一个全球的竞 争，他们的分支机构散布在世界各大城市，包括中国的香港。就像可口可乐与和百 事可乐一样，在过去的２００多年已经把战场蔓延到了全世界，今天也渗透到了互 联网上。 　　那么他们在科学和艺术的拍卖方面都普及了一些怎样的文化呢？不妨首先看看 拍卖的珍本书籍和手稿。 　　　　　　　　　　　　创造记录的珍本 　　索斯比与克里斯蒂的竞争涉及到艺术、古董多个方面，互有炫耀的佳绩。珍本 原本是无价的，但是人们还是给它们贴上了价格的标签。几千美元的“小金额”拍 卖且不去理它，这里只看看那些百万美元以上的书籍、手稿和书信拍卖的最高记录 ，从中可以看到，在顶尖的强烈竞争当中，克里斯蒂略居上风。不过，拍卖的记录 就像体育竞技的记录一样，随时都有可能刷新。 　　两部价格在千万美元以上的最昂贵的作品，一是意大利画家莱奥那多·达·芬 奇的科学手稿《莱斯特抄本》１９９４年１１月在克里斯蒂拍卖，３０８０万美元 ；而另一部是中世纪的插图手稿《狮子亨利的福音》，１９８３年在索斯比拍卖， 获得１１８０万美元。 　　印刷书籍拍卖的记录基本由克里斯蒂保持，美国１９世纪鸟类学者约翰·詹姆 士·奥杜本（Ｊｏｈｎ　Ｊａｍｅｓ　Ａｕｄｕｂｏｎ）的４卷作品《美国鸟》， ２０００年３月在拍卖中达到８８０万美元。而它以前的两个记录曾经是英国诗人 乔叟１４７７年出的第一版《坎特伯雷故事》（Ｔｈｅ　Ｃａｎｔｅｒｂｕｒｙ　 Ｔａｌｅｓ），它的制作出自英格兰第一个印刷工威廉·卡克斯顿之手。１９９８ 年７月在伦敦拍卖获得７５６万美元；古腾堡１４５５年印刷的第一版《圣经》， 在１９８７年１０月的纽约拍卖，获得５３９万美元。 　　创造儿童书籍和１９世纪文学最高记录的是英国作家刘易斯·卡罗尔（Ｌｅｗ ｉｓ　Ｃａｒｒｏｌｌ）１８６５年的第一版童话《爱丽丝漫游奇境》，在中文网 站上已经可以免费下载。目前，这一版童话只剩下６本。它在１９９８年的拍卖中 获得１５４万美元，超过了前一个记录，布莱克的《天真与经验之歌》，后者在１ ９８９年的拍卖记录是１３２万美元，当时被称为“单部英语文学的最高记录”。 它们都在克里斯蒂拍卖。 　　医学手稿的记录也在克里斯蒂，它是比利时解剖学家安德雷斯·维萨琉斯（Ａ ｎｄｒｅａｓ　Ｖｅｓａｌｉｕｓ，１５１４－１５６４年）的手稿《七本书里的 人体结构》，１９９８年３月在曼哈顿拍卖，获得１６５万美元。而１３世纪的一 部插图的《动物百科全书》手稿，甚至包括一些想象中的动物，１９９０年１１月 在伦敦索斯比拍卖，达到２９７万英镑，成为当时最昂贵的英语手稿。 　　音乐手稿的记录基本保持在索斯比，莫扎特的九部交响曲手稿，在１９８７年 ５月的一次性拍卖中获得４３４万美元，至今没有被打破；而单篇音乐手稿的最高 记录是舒曼《第二交响曲》手稿，１９９４年１２月以１４８万英镑被收藏家买走 。 　　亲笔书信的记录莫过与亚伯拉罕·林肯１９６２年１２月２３日写的讲稿《分 裂的房子》，１９９１年１２月在克里斯蒂拍卖，一锤定音１５４万美元。这个例 子常常被用来说明拍卖的价值，因为一部手稿的价值不仅仅看它是谁的手迹，而且 要看它在历史上的影响。这部手稿中有一句：“一栋分裂的房子是无法站立的”， 对黑奴制的前景提出了挑战，对它的强烈争论结果导致了美国的国内战争。 　　１９９８年，这两家公司的竞争开始延展到互联网上，２０００年１０月索斯 比在线拍卖的第一版美国的《独立宣言》，现在只有２５本存世。结果出乎意外地 暴出高价８１０万美元，创立了书籍网上拍卖的新记录。 　　　　　　　　　　　　　　最高记录的名画 　　在拍卖中，名画的价格之高令人咋舌，如果说珍本拍卖的前１０名多半是百万 美元级，那么名画拍卖的前１０名早已全部是千万美元级，９０年代几乎全部刷新 了８０年代的记录。 　　根据２０００年的排名，１９９０年５月荷兰画家文森特·梵·高的《加歇医 生（Ｄｒ　Ｇａｃｈｅｔ）肖像》在克里斯蒂纽约拍卖，以８２５０万美元给日本 人买走，成为所有单件艺术品中最高的价格，至今没有人打破。加切特是梵高的医 生，这是艺术家１８９０年在自杀前６个星期前完成的作品，自称为“倦怠、悲伤 ”之作，名义上购买它的是东京的小林画廊（Ｋｏｂａｙａｓｈｉ　Ｇａｌｌｅｒ ｙ），欧洲的匿名投标者暗自失望，以后夹杂着批评。 　　梵高的画始终是拍卖场上的热门货，１９８７年１１月，他的《鸢尾花》（Ｉ ｒｉｓｅｓ）在索斯比以５３９０万美元被一澳大利亚商人买走，创造了当时的最 高记录，不过购买者并没有能付款，人们曾估计《加歇医生肖像》不会超过这个价 ，结果大出意外。１９８７年梵高的《向日葵》在克里斯蒂也达到３９９０万美元 ，被日本安田海上保险公司买走，也曾经达到了当时的最高记录。现在排在价格第 三的仍然是梵高１８８９年的自画像《没有胡子的艺术家》，这是献给他母亲的作 品，在１９９８年１１月克里斯蒂拍卖中达到７１５０万美元。 　　法国印象画派大师雷诺阿（Ｒｅｎｏｉｒ）的画也价值可观，一幅《Ｌａ　Ｐ ｒｏｍｅｎａｄｅ》在１９８９年４月获得１７７０万美元，在千万美元以上。就 在《加歇医生肖像》拍卖后的第三天，索斯比拍卖了他１８７６年画的《红磨坊街 的舞会》，７８１０万美元，成为名画世界第二昂贵的价格。 　　更令人惊讶的是，三天内购买两幅名画的买主竟然是同一个日本人斋藤（Ｒｙ ｏｅｉ　Ｓａｉｔｏ），一共支付了１６０６０万美元，专家们当时的评价是“锋 芒太露”，西方艺术也让世界猛然知道了这某一位７４岁的日本造纸富翁，不过他 最后成为一个悲剧人物。几个月后，他就陷入了债务之中，“泡沫”经济高估了他 的资产，９０年代艺术品拍卖退潮，他的造纸王国也最终倒闭，《红磨坊街的舞会 》被打折２６％出售。 　　８０年代，日本经济忽起，在世界各国中对艺术品拍卖市场影响最大，买走了 １０幅昂贵名画中的４幅，多采用高价驱逐对手的方式，同时也是担心日元波动， 通过购买艺术品保值。尽管有批评之声，但也掀起把购买艺术品作为“文化治国” 的热潮。９０年代“泡沫”破灭，似乎给艺术品也蒙上了阴影。１９９３年斋藤因 行贿被判刑三年，虽因年事已高没有进班房，但直到１９９６年去世，《加歇医生 肖像》还锁在某个保险柜里，至今与公众隔绝。 　　法国后期印象派的画家塞尚（Ｐａｕｌ　Ｃｅｚａｎｎｅ）新近跃居第四，他 的静物画《烧水壶与水果》１９９９年５月在索斯比纽约拍卖，获得６０５０万美 元。 　　在名画拍卖的世界里，不能不提到西班牙画家毕加索，在１０幅最高价格的画 中保持着一半他的作品。《皮耶瑞得特的婚礼》１９８９年１１月在巴黎拍卖，５ １９０万美元；《花园中坐着的女人》１９９９年１１月在索斯比纽约拍卖，４９ ５０万美元；《梦》１９９７年１１月在克利斯蒂纽约拍卖，４８４０万美元；《 自画像》１９８９年５月在毕加索纽约拍卖，４７８５万美元；《裸美人》１９９ ９年１１月在克利斯蒂纽约拍卖，４５１０万美元。甚至将法国莫奈４４４５万美 元的《日出印象》和他自己 ４０７０万美元的《灵兔酒馆》挤出了前１０名。 　　　　　　　　　　　　　不光彩的一面 　　《不列颠百科全书》里说到拍卖的历史，至少在荷马时代就有了对奴隶所有权 的拍卖，而且它实行于整个罗马帝国和基督教早期，直到欧洲中世纪晚期农奴制崩 溃。但１８和１９世纪又复苏，奴隶们被带到美洲殖民地以后常常被拍卖到种植场 。２０世纪，艺术品和古玩成为拍卖最突出和最有利可图的商品，因为他们的价格 惊人地增长。而在这个“价格惊人增长”的背后，人们又在干些什么？ 　　索斯比与克利斯蒂经手大宗的艺术品与钞票，通常都有好的名声，但许多人天 真地相信拍卖场是“乾净透明”的地方。殊不知，拍卖行有竞争，也有勾结，２０ ００年终于爆出了大丑闻。丑闻就像岩石砸在船上，索斯比发现这一年的销售下降 了１４％，股票价格迅速下跌，这就是丑闻的代价，是自１９９２年以来，两家拍 卖行串通一气秘密锁定价格牟得更高佣金的代价。 　　１９９２年索斯比宣布，超过５万元美元成交价佣金从１０％提升到１５％。 两周内，克里斯蒂也宣布同样的政策；１９９３年反过来，索斯比宣布５万美元以 内的调整为１５％，５万美元以上按照１０％标准，不到２个月，索斯比也与之看 齐。１９９５年他们又几乎同时开始向卖方收费，抛弃１０％佣金的方式。由于这 并非巧合，而是背后沟通，结果２０００年遇到集体诉讼，索斯比董事长陶伯曼与 总裁戴安娜·布鲁克斯引咎辞职。不久，克利斯蒂向美国司法部揭发了拍卖巨人之 间共谋价格锁定的活动，获得了有条件的特赦及免于刑事起诉。 　　２０００年１０月，索斯比被联邦地区法院裁决为“违反反垄断法”而罚款４ ５００万美元，两家公司不得不均摊５１２００万美元，赔偿１３００００个买卖 的顾客，陶伯曼分摊索斯比的一半，１５６００万美元。当然，索斯比还要付美国 司法部反托拉斯调查费与法律诉讼费２０３１０万美元。 　　有意思的是，１９９７年３月布鲁克斯，“索斯比的铁娘子”，曾经看到一份 索斯比拍卖走私丑闻的资料，不禁感到“震惊和痛苦”。她在纽约的索斯比总部说 道：“我不能相信，我仿佛感到被飞速的列车撞倒，好像这个世界上我们感到重要 的事情践踏了。我被蹂躏了，因为声誉和廉正对于我们来讲意味着一切。”事实上 ，这不过是在公众面前的演戏。当时人们揭露，印度的塑像、伊特拉斯坎（Ｅｔｒ ｕｓｃａｎ，古意大利西北部）水壶和中国的瓷瓶，不断偷往拍卖行，包括伦敦和 纽约的索斯比。英国记者和艺术专家彼得·沃森（Ｐｅｔｅｒ　Ｗａｔｓｏｎ）经 过６年的调查出版了一本书说，“他可以举出数百，如果不是数千的例子说明走私 的意大利和印度的艺术品在索斯比拍卖。”布鲁克斯评论说：“我没有看到他所说 的。” 　　印度禁止艺术品出口有１００年的历史，意大利有５０年。索斯比拍卖走私品 丑闻在彻底揭露以后，意大利索斯比的专家因帮助非法偷运艺术品被撤职。布鲁克 斯又换了另一种口气说道：“我们将以此作为认识自己的机会和分析我们今天世界 的惯例。我绝对相信索斯比的廉正。同时，我们必须看到，我们在世界的几百个地 方运行着复杂商业，各地会有不同的标准（见１９９７年３月１８日《洛杉矶时报 》）。只是不知道他们是否遵循了在纽约总部的标准，才又爆发了三年后的丑闻。 如果说上次丑闻移走的是“卒子”，那么这次搬走的则是“车”。 　　克利斯蒂也并不“乾净透明”，曾经也爆发过丑闻，不过时间更早一点。１９ ８５年克里斯蒂董事长大卫·巴瑟斯特（Ｄａｖｉｄ　Ｂａｔｈｕｒｓｔ）被迫承 认他１９８１年５月宣布高价出售的梵高和高更（Ｐａｕｌ　Ｇａｕｇｕｉｎ）的 绘画作品，诈称梵高的画卖得２１０万美元，高更１３０万美元，而实际上是根本 没有拍卖出去。由于一次销售价格的确定对后来的定价有重大影响，虚报的高价可 以使将来获得暴利。结果他失去了在纽约的拍卖许可权两年，罚款８万美元并辞职 。 　　如果说拍卖走私的艺术品无异于替人销赃，那么锁定价格无异于向客户掠夺， 即使在艺术的世界里也不能消除贪婪这只烂苹果，人们还是干着一些既不“乾净” 也不“廉正”的事情。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【社会生活】 　　　　　　　　　　　　　一见钟情是性的共鸣 　　　　　　　　　　　　　　　－池元莲－ 　　一男一女在一个偶然的场合邂逅，在第一眼看到对方的那一刹那，便不可理解 地爱上对方。这就是我们通常所谓的一见钟情。很多人在他（她）们的一生中都可 能有过这种一见钟情的感受。 　　我们为什么有的时候会在一瞬间便对一个素昧平生的陌生男人或女人产生爱意 呢？ 　　笔者第一次听到有人解释一见钟情的现象，是在我十四岁左右的那一年，解释 者是我的父亲。父亲是奥国维也纳大学的医科博士，在１９２０年代末期曾经做过 性学大师，弗洛伊德（Ｓ．Ｆｒｅｕｄ１８５６－１９３９）的学生。父亲的解释 是：每个人的身体都发射出电波。当一个男人和一个女人相遇的时候，如果那些从 两个人的身体发射出来的电波是互相符合的，这两种电波便会交流起来。于是，这 对男女立刻产生相应的吸引力。这就是一见钟情。 　　数十年之后的今天我在一本英文心理学的书本上又读到相同的理论：每个人的 身体都发出不同的能源振动力。当一个人遇到一个跟自己的肉体能源振动力相似的 异性时，两种能源振动力发生共鸣。于是，男与女同时感觉到，对方对自己有不可 解释的吸引力，爱意油然而生。这种无可捉摸的男女相互吸引力就是性的化学作用 。 　　今天的科学已经发现，在每个人的潜意识里，早已经存有对异性肉体的偏爱的 独特性，仿佛是预先编制好了的程序似的。男人是如此，女人也是如此。让我们回 顾一下，那些曾经被你认为是很具有性的吸引力的女人不都是属于同一个型的吗？ 那些曾经被你视为是男性魅力十足的男子不都是具有同工异曲的形像吗？ 　　在下面，我引用三个实例来示范，性的吸引力的独特性。这三个人的文化背景 不同　，他们对异性肉体的偏爱也各不相同。首先举的例子是我的丹麦先生的姐姐 。她是一个金发的北欧美女，早在她十几岁的时候便发现，她只喜欢印度男人。她 还对她的母亲说心里话：她觉得印度男人的棕色躯体非常的性感，但是，白种男人 的白色躯体使她失去对性的兴趣。当年她所交的男朋友都是从印度来的留学生。结 果，她跟一个印度男士结婚，到了印度，她爱屋及乌，衣、食、言语全部印度化； 而且还说，她对丹麦文化已经完全疏远，不可能再回到丹麦长居　。 　　第二个例子是：我以前曾经有过一位美国女同事，她人长得异常的美。她结过 婚，离过婚。她三十岁那年在丹麦遇到一位日本外交官，后者成为她一生最大的爱 情。她跟那位日本外交官热恋起来，两人实行同居。她虽然明知，那位外交官是已 婚的人士，妻子和子女留在日本，是不可能跟她结婚的，但她还是偷偷地故意怀了 孕。 　　日本外交官任满返国去了以后，女的产下一个女儿；她仍然梦想地等待着那个 日本外交官，期待他会有一天突然回来找她。而且，她的性爱观也改变了。她告诉 我：经过了这次的爱恋以后，她只对东方男人有性的兴趣；在她的眼中，东方男人 的肉体才是最性感的。 　　再下面的例子是：当我在美国念研究院的时候，曾经认识一位德国籍的法律教 授。他坦白地说，当他到了美国以后才发现，身材短小玲珑、手腿纤细的东方女孩 子对他具有最大的性吸引力。结果，他放弃了他在德国那位身材健美、乳房高耸的 女朋友，去跟一位只身高五尺的娇小东方女孩子结了婚，而他自己却是一个身躯超 过六尺的彪形大汉。女人要越小越性感，这是他亲口说的。 　　除了各人在潜意识里对异性的肉体具有偏爱的独特性以外，每个人的身体外面 都带着一个肉眼看不到的性魅力氛圈，那是外面的内在生命力往身体外发出的一种 性的信号。不管它是电波也好，是能源振动力也好，效果是一样的：那些从我们的 身体内部发出来的神秘信号形成了每个人的独特的性魅力氛圈　。 　　性魅力既然是一种信号，就必须要有接收信号的一方，电讯才相通。那就是， 男方要感到，女的对他具有性的吸引力；女的也要被男方的性魅力吸引住。这样， 两人之间才会产生性的化学作用，性的共鸣从而诞生。 　　性的共鸣的存在，人们只能在直觉上感觉到。而且，存在于每对相恋的男女之 间的性的共鸣的强度也不一致，有的很强，有的只不过是平平而已。但是，当性的 共鸣不存在的时候，人们即使费尽九牛二虎之力，也无法去创造它。 　　可是，一男一女之间虽然产生了性的共鸣，也不能担保，日后的性生活就必然 协调。如果在结婚之后才发现，两人在性的方面根本合不来，其婚姻会变成机能障 碍的婚姻，替夫妻双方制做许多痛苦，也是丈夫有外遇，或者是太太在外面找情人 的主原因之一。在这里，我引用一个北欧的电影故事来做证明。这个电影剧本是北 欧很有名的一位男导演亲笔写的，真实地描述他自己的父母亲的痛苦婚姻。 　　故事的女主角是一个结婚已快有十年的牧师太太。她和她的牧师丈夫虽然生下 两个孩子，但夫妻的性生活素来恶劣得很，又缺乏精神沟通，两人仿佛是同居一屋 的陌生人，牧师太太因此感到，自己是世界上最寂寞的人。 　　一个夏天，牧师太太到女朋友的夏天别墅去度暑假，在那里遇到一个比她年轻 很多岁的大学生，两人一见钟情。她对这个年轻的男人的第一个印象是：他的身材 是多么的性感！她欣赏后者的一举一动，每当他们的身体偶然接触时，她的整个身 体感到一阵兴奋。尚没有经验的男大学生也对这位风姿动人的成熟女子立刻产生爱 意　。 　　乾柴碰到烈火，这一对性寂寞的男女很自然地成为情人，发生如火如荼的爱恋 ，两人想尽办法来幽会。当牧师开始怀疑妻子不忠，责问后者的时候，牧师太太便 毫不隐瞒地把残酷的真相像毒汁般吐出来：为什么他们夫妻做爱的次数那么少？为 什么她在做爱时，从来不让丈夫看到她的裸体？原由是，她讨厌丈夫的肉体，觉得 跟他做爱是一回恶心的事，故此她用怕怀孕来做借口，逃避跟丈夫做爱。借口是假 的。 　　其实，当她生了第二个孩子的时候，医生便告诉她，她以后不可能再怀孕的了 。可是，当她跟她的年轻情人做爱的时候，她觉得整个人骤然话起来，好像蓓蕾开 花似的。她不但欣赏她的情人的肉体，而且乐意让她的情人尽情地欣赏她己的裸体 　。 　　牧师太太跟她的大学生情人都心里明白，他们的爱恋是不可能永远延续下去的 。终于，由男的做主动，两人快刀斩乱麻，结束一场热恋。 　　牧师太太回到丈夫的身边，在人前扮演一对夫妇，但在私生活中，两人彼此折 磨对方，各自过着空虚、寂寞的日子，就这样完结他们不幸福的一生。 　　以现代的观点来分析，这个真实的悲剧婚姻的问题症结在于牧师太太和她的丈 夫之间完全没有性的共鸣　；而她和她的情人之间却存有很强烈的性化学作用。总 的来说，一见钟情虽然不能担保爱情的长寿，但一男一女之间若缺少了性的共鸣， 他们只适合做普通的朋友；如果勉强成为情侣或者结成夫妻，他们的关系是注定不 会美满的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　恋爱和婚姻不等式 　　　　　　　　　　　　－池元莲－ 　　恋爱和婚姻是两件不同的事，各有其功能、快乐和意义。 　　谈恋爱是富有罗曼蒂克的事情，一对情侣飘然于现实领域之外，无牵无挂、无 忧无虑、无束无缚。婚姻是一个社会契约，契约的内容的包括生育子女、家庭关系 、财产公有权、社会地位的合法性等。一对夫妻在结婚的时候宣誓遵守这个社会契 约，于是开始一种天天和现实摩肩擦背的生活方式。在这种现实生活中，夫妻双方 需要不断地互相谅解、宽容、妥协、让步。如果一对情侣在结婚后做不到这些心理 适应和自我约束，那就是爱情梦幻曲消灭的开始。 　　现在让我们细看一下恋爱和婚姻的差别。谈恋爱的时候，男女不住在一起，也 不是每天见面。两人有兴趣、有时间才约会见面，约会时所做的事情均是逍遥自在 的享受，如去跳舞、听音乐会、吃晚餐、坐咖啡店，四目相投地柔声细语说情话。 在月色明媚的晚上，两人手牵手地在海边散步，看着那道浮荡在海面上的月光银河 ，仿佛是通到月亮去的桥梁。此时此境，两人有同感：爱情是多么的美丽！如果结 了婚，两人永远在一起，那可不是美景长存吗！ 　　可是，两人一旦结了婚，情形就完全变了。 　　谈恋爱的时候，两人见面总是心情愉快，大家客客气气的。结了婚以后，两人 就忘记了客气的礼貌。先生在办公室里遇到不愉快的事情，把怒气带回家，发泄在 太太的身上。太太也变了，谈恋爱时的那个温柔娇笑的女子不知在什么时候摇身一 变，居然变成为一个整天挑剔、抱怨、发牢骚的罗嗦妇人　。 　　谈恋爱的时候，两人之间没有金钱的纠葛，我的是我的，你的是你的。结了婚 以后，家庭经济是夫妻必须面对的最现实的一点，夫妻因金钱发生争执是很普通的 事情。假如两人中的一个是对金钱斤斤计较的守财奴，而另一个则是生性不在乎金 钱，花钱阔气的人，那么金钱就更是夫妻吵架频频的导火线。 　　谈恋爱的时候，两人约会时总是打扮得漂漂亮亮，整整齐齐，把自己最好的一 面摆出来让对方看。结了婚以后，两人天天朝夕相对，在家里就不再注重外表。于 是往往会有类似下面的事情发生：太太在一个晚上，看着那个只穿内衣底裤、光腿 赤臂、半坐半卧地躺在沙发上，一边看足球一边用手指挖鼻孔的先生，心里忽然感 觉到，他仿佛是一个陌生人，一点也不像以前谈恋爱时的那个衣冠楚楚的男士。同 样的，先生可能在一个早上醒过来，转头看到枕边躺着一个蓬头垢面的女人，不禁 惊叹，太太和以前谈恋爱时的那个仪容雅观的淑女判若两人。 　　太太也会发现，以前的如意郎君有极不如意的一面。先生在家里一点家务都不 帮手。太太下班回来已经够累的，但还有做不完的家务在等着她去清理。每当她洗 先生的脏衣服和脏袜子的时候，不禁自问：以前谈恋爱时的罗曼蒂克气氛到那里去 了！ 　　最后，还要提非常重要的一点：性的关系　。 　　谈恋爱的时候，做爱是一种从容不迫、悠闲自在、情调浪漫的行为，把一个下 午或整个晚上的时间都全部用来享受床上的甜蜜。结婚以后，性爱慢慢失去它的新 鲜感，有如天天喝同样的汤，吃同样的菜似的；做爱的热度低降，平淡得与例行公 事无异。再加上，夫妻两人工作回来，大家已经觉得疲倦，家里又似乎有百事缠身 ，先生忙着搞电脑，对平淡如例行公事般的那回性爱事就搁置一旁，等明天再说吧 。这样，一天推一天，在不知不觉间，做爱的次数减少，从每天一次减为一星期两 次，从一星期两次减为一星期一次，然后变成一月两次，再变成一月一次。 　　更糟糕的是，一对头脑保守的情侣在谈恋爱的时候以压抑性欲为荣，在结婚前 绝对不发生性关系，在性爱方面，彼此毫无认识，只对婚后的性生活存着美好的憧 憬。在结了婚以后才发觉，两人在性生活中实在合不来。女的因为得不到性的满足 而对男的感到失望；男的对女的那种冰冷无趣的床上反应也感到失望。婚前对性的 美好憧憬只不过是沙漠中的海市蜃楼而已　。 　　性生活的不协调会使婚姻中的许多问题激烈化。夫妻两人好像身上附了