※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤Ｘ≥　　　　　　枫　　华　　园　　　　　　　≤Ｘ≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　二零零六年三月三十一日出版　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日创刊　　周刊　　总第五四四期　　　　※ ※　　　　　　《枫华园》杂志社主办　　《枫华园》编辑部主编　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　本　期　目　录（ＦＨＹ０６０３Ｅ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【各抒己见】非政治化的两岸民众交流与政客们的统独筹码　　　　　乔　盛 　　　　　　延请宋楚瑜出任福建省长及设立闽台特区的可能性　　　周　晋 　　　　　　多谈主义之二：共产党的崇拜（６）　　　　　　　　　朱雨心 【欧洲漫谈】现代欧洲文明漫游记（上）　　　　　　　　　　　　　池元莲 【闲话信仰】邪恶存在吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康　乐 【百草园】　哦，那首歌哈……　　　　　　　　　　　　　　　　　阿　绌 【环球采风】人有善愿，天必成之（４）　　　　　　　　　　　　　风　儿 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【各抒己见】 　　　　　　　　非政治化的两岸民众交流与政客们的统独筹码 　　　　　　　　　　　　　　　－乔　盛－ 　　自八十年代开始交往以来，两岸民众的交流越来越往非政治化的方向发展。从 一开始，双方民众彼此对对方的政治标志、日常术语、书写字体、甚至拼音等等都 高度敏感在乎。到现在，两岸人民都不再过分地追究五星红旗，或者青天白日满地 红旗。因为人们晓得，两者都是历史上延续下来的中国标志。 　　而两岸人民使用的中文简体字或繁（正）体字，也都是中华文化流传下来的文 字书写方式。事实上，目前采用的简体字大多都是１９４９年前，由国民党当时在 大陆的政府文字改革委员会酝酿并提出来的，但一直没有推行。直到１９５５年， 中国大陆在其基础上加以改进，并正式推出现在通常使用的简体字。也就是说，简 体字并不是大陆的独创，只是文化发展的一种必然。所以，近日内陈水扁自己签署 的“终统”令中有不少简体字，也只不过是民间俗成的书写方式而已。 非政治化是两岸百姓交往的主流 　　大体讲，现阶段两岸的交往只要没有政府的干预，一般都能够比较正常的交流 往来。事实上，非政治化是目前两岸关系中一般民众的普遍意愿。不管是来大陆、 还是去台湾，普通百姓都不希望在交流中过分地追究各自的政治观点或其政治隶属 ，只要大家都能过上好日子即可。从文化、经济与地域的角度来讲，两岸的交往是 天然自成的往来，随著经济规模的加大，交往也必然随之而大。长期交流的结果必 将使两岸人民融合在一起。 　　这些年来，很多台湾的流行语融合成了大陆的标准用词；同时，很多大陆的东 西也被台湾百姓接受。民间的长久交流势必会推动和营造出一定的政治结果。为此 ，可能获利的政客则希望把速度加快，而政治上不利的政客则不断地把两岸关系政 治化，使得两岸关系在一波又一波的振荡中摇摆。 统独变成了政治筹码 　　任何一个政权都要维护其执政地位和执政的合法性，执政者要随社会内部和外 部的局势不断调整策略，试图遏制政敌，延长自己的执政时间。 　　由于中国大陆经济的快速发展，中国在国际上的地位和重量级已经不能与过去 同日而语了。而近年内台湾在民进党领导下，弊端不断，忽略民生，而且热衷于一 波又一波的民主选举。民众被选举和其它轰轰烈烈的政治事件推动著，致使经济发 展的起色不大，往日“亚洲四小龙”之一的光泽退色不少。 　　面对这种情况，台湾的民进党政权并没有把提高台湾人民生活水平作为执政的 最高纲领，而是要以长期执政、阻止在野党上台为主要著重点。台独是民进党保卫 政权，堵住国民党夺回政权的法宝和最重要的政治筹码之一。为此，民进党不断地 利用统独政治，制造悲情，塑造英雄形像，挑动台湾民众的历史情节，增加族群之 间的仇恨。 　　这些都是民进党转移视线、巩固政权的特效药。而国民党由于不能有效地摆脱 过去威权时代留给台湾人民的阴影，不得不象自己的对手一样打起尊重人民选择的 旗号。这些其实都是通过尊重人民选择的旗号，对待统独问题以掩盖自己所代表的 利益集团的民主外衣。 　　关键问题是，人民可能选择的议题被牢牢地控制在政治精英们的手里，老百姓 往往只是被动员起来，为政治精英们所鼓吹的国家发展方向与议题进行背书，从而 使之取得合法性。假如对台湾前途的三个方向，即独立、保持现状和统一同时由人 民进行选择的话，政客们肯定是不会答应的。政客只是选择在某阶段对自己有利的 议题，进行渲染和鼓动。 民粹化的民主 　　为了达到目的，政治动员就成了政治党派的主要任务。中间群众就成了争夺对 象。媒体是宣传、改变人们看法和注意力的工具。人们不得不随著各种重大事件来 不断地调整自己的看法，比较自己利益远近的得失。根据概率论中的大数定理，政 治精英们不断制造或者利用各种突发事件左右人们的情绪，以求在短期内得到大量 的支持度，特别是在投票关键时刻的瞬间支持度。与此同时，利用台湾人民对大陆 政治体系的不了解和恐惧，民进党不断地挑战大陆的底线，让大陆以威力蛮横的面 目出现是民进党拉选票的“最佳”策略。 　　国家统一始终是大陆执政党合法性的源泉之一。中国始终把追求和捍卫国家的 统一作为争取的目标。尽管大陆方面目前由于历史和现实的原因，在实现国家统一 之前还有许多工作要做，扩大交流、增进两岸的联系与融合是大陆方面努力的大方 向，是把统一寄希望于台湾人民的落脚点。而去中国化，阻断两岸联系，突出两岸 的不同，以及急独都是台湾某些政治势力力求自保的手段。 　　可以预见，为了最大限度地孤立急独势力及扩大交流面，在今后大陆方面可能 会进一步利用矛盾，利用民进党成员之间的矛盾扩大影响面和支持面。面对急独的 种种令人气愤的行径，任何情绪化的对台动作都会得不偿失。反过来讲，急独的出 现也恰恰说明统一的工作已经取得了一定进展，才致使急独不得不加速行动。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　延请宋楚瑜出任福建省省长及设立“闽台特区”的可能性 　　　　　　　　　　　　　　　　　　－周　晋－ 　　网络上有人撰文建议大陆方面延请宋楚瑜出任海南省省长，这倒是个石破天惊 的好构想。在二十一世纪的今天，两岸确实都需要运用新思维去创造新型的两岸关 系。 　　宋楚瑜先生曾担任台湾国民党中央秘书长、行政院新闻局长、台湾省省长，有 丰富的从政经验和良好的政绩，若能重新执掌一省之事务，可谓人尽其才。但笔者 认为，海南虽与台湾同为孤悬海外的大岛，然彼此间历史渊源不深，相互了解有限 ；“天涯海角”的海南自古以来就是充军流放之地，延请宋楚瑜出任海南省省长难 免让人有负面的联想。福建省与台湾仅一海之隔，自古以来两地人员往来频繁，互 相依存度远远超过台湾与海南。更重要的是，在近、现代，福建省一直是台海两岸 敌对的双方军事对峙的最前线，现在也仍然是两岸交流接触的最前哨。大陆方面若 能主动延请宋楚瑜出任福建省省长并延请宋兼任全国政协副主席、人大副委员长甚 至国务委员、国家主席政治顾问之职，对两岸关系的发展会有石破天惊的的正面影 响并具有指标性的意义。 　　去年宋楚瑜先生曾率亲民党代表团访问大陆，其言谈举止所折射出的政治光谱 显然比先期赴大陆访问的连战先生更偏于“浅蓝泛红”谱段，大陆方面从高层到民 众都对他更看中。与此成对比的是，宋楚瑜先生及他所领导的亲民党已在台湾被边 缘化、泡沫化，许多亲民党精英转投国民党。为避免从此从政坛消失，宋先生决定 放手一搏，宣布竞选台北市长。从当初的民选省长纡贵降尊到出马竞选台北市长， 给人一种“大材小用”、“虎落平阳”的感觉。问题是仅国民党内想要参选台北市 长的人士就已有近十个，加上民进党及无党籍的参选者，这竞选台北市长的大戏肯 定热闹非凡，超过巴西的嘉年华。今非昔比的是，如今的亲民党资源有限，动员力 不足，亲民党最终能分到多少竞选的大饼，连局外人都很清楚。宋先生只能凭借个 人魅力和昔日的良好政绩参选，然而这在急功近利、人情薄如纸的台湾，无疑有点 唐·吉坷德挑战风车的味道。宋先生已经屈居于连战先生之下参加了２００４年的 “总统选举”。即使他能当选台北市长，如果将来再屈居于“马英九总统”之下（ 甚至将来由“马总统”委任宋为“行政院长”），其内心的苦涩、情何以堪的感叹 ，外人不难理解。但若大陆方面延请宋先生出任福建省省长，将为他开辟全新的人 生跑道，上述的一切尴尬都可迎刃而解。 　　当然，请宋楚瑜出任福建省省长的可能性，最终还要看大陆最高层如何考量。 让出一个重要省份的正职给党外人士，还是给前国民党的高官，并让他与共产党籍 的省长一样有职有权，不当“花瓶”，除了建国后的一、两年间外，在中共近六十 年的执政史上前所未有，确实需要大陆最高层好好思考，还要说服党内的许多人。 目前两岸关系错综复杂，陈水扁和台独势力仍然为各方瞩目的焦点。如何突破两岸 关系的僵局，需要有新思维，更需要有大智慧、大动作、大魄力、大勇气。宋楚瑜 若能应邀出任福建省省长，对台湾目前混乱不堪的政治局势有“四两拨千斤”之效 ；感慨“此处不留爷，自有留爷处”的宋楚瑜先生也必将感激涕零，以自己在国际 上（特别是在美国）的广泛人脉、知名度和国际视野，学识涵养、从政经验和政绩 ，竭诚尽力地履行其“封疆大吏”的职责，对福建省的发展必将建树良多。笔者还 认为，若能搭配台湾国民党或新党籍的重量级人物如国民党副主席江丙坤和新党主 席郁慕明等出任福建省副省长，则更将是“锦上添花”的美事。笔者更斗胆建言， 中国若能设立“闽台特区”，让台湾的国民党／亲民党人士出任“特区首长”（就 是称“闽台总督”也未尝不可。如今辫子戏如过江之鲫，红遍大江南北，日日陪伴 着观众，称“闽台总督”反而更顺口更响亮，最多担个“封建复辟”的罪名。而“ 特区首长”一词，已经因香港的董建华成了贬义词啦），既给足了这些人士的面子 ，也满足了国民党／亲民党人士内心深处自幼接受的“反攻大陆”的教育或曰潜意 识，对其党员和众多支持者也无疑是个很好的交待。中共在大陆执政已经近一个甲 子的六十年，普通老百姓对国家统一的观念早已根深蒂固。只要实行的政策好，何 惧可能的分裂？ 　　若宋楚瑜能应邀出任福建省省长（及可能的其它职务），必将在台湾岛内掀起 轩然大波，成为国际媒体瞩目的大事，对台湾政坛许多重量级的人物也具有指标性 意义和震撼力，对台湾示好的诚意更大过“江八点”、“胡四条”。既然台湾的商 人、歌星影星等等都能到大陆发展，为何台湾的“政星”不能？“共亲合作”也将 是“国共合作”甚至是“共民（进党）合作”的前奏和试验田。届时陈水扁和台独 人士将失去各方的瞩目，台独理念也将逐渐失去市场，被边缘化的反而是台独人士 。反过来说，若宋楚瑜能应邀出任福建省省长，在经济挂帅的新时代，对中国共产 党改变以意识形态、党派为准绳选择各级政务官的思维方式，也将是一种崭新的示 范，有助于带动中共的体制改革和政治转型。若宋楚瑜出任福建省省长，目前在台 上的陈水扁自然会破口大骂宋是“中共的走狗”，但陈下台后若不想去美国当个默 默无闻的寓公，或呆在台湾成天被政敌修理和“秋后算账”，宋的新职位对陈未必 就没有吸引力，至少促使陈有另一种不同的思考。政治是最诡谲最多变的艺术，让 我们拭目以待。 　　（２００６年３月２７日最后定稿） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　多谈主义之二：共产党的崇拜（６） 　　　　　　　　　　　　　－朱雨心－ 　　先进的生产力，是唯物主义的东西；而先进的文化，却是唯心主义的东西。生 产力的先进与否，是很容易判断、也容易取得共识的。譬如，张三能生产的东西， 李四没有能力生产，则张三的生产力比李四的先进。或者生产同样功能、品质的东 西，张三所消耗的人力、物力、时间等资源比李四少；或是张三知道的事，李四不 知道；张三能干的事，李四干不了；等等，都很容易因此具体地判断出：张三的生 产力比李四的先进。在科学技术方面，新思想、新发现、新发明，都是“先进”的 标志，尽管先进的生产力并不一定总是造福人类。在今天，人们对先进的生产力追 求，在很大程度上，也并不是出于一种美好的动机，而在于：拥有先进的生产力的 国家民族，便拥有支配它人、推行自己意志的能力；而生产力落后的国家民族，便 可能受人摆布。所以，从这一点上讲，只有生产力落后的国家民族的对先进的生产 力的追求才是正义的；而生产力先进的国家民族的对先进的生产力的追求是不正义 的。这根源在于（亚利安人式的）现代国家制度本身的不正义。更何况当今生产力 先进的国家的先进生产力，部分地是靠殖民主义掠夺形成的，来路就不正。我们追 求先进的生产力，在现阶段总是正义的，尔后，最终取得支配它人、推行自己意志 的能力的正义性，则需要有道德追求的支持。我们有条件做到利益与道德的一致， 原因很简单：一是我们人多。二是我们的文化是有极大包容性的世俗文化，不是政 教合一的文化。 　　与先进的生产力不同，所谓“先进的文化”，是个定义不清，无法判断的东西 。倘若说：“先进的文化”是“好”的文化的意思。那么，尤太人永远认为尤太教 是先进的文化。基督徒永远认为基督教是先进的文化。穆斯林永远认为伊斯兰教是 先进的文化。永远都不可能得出个公认的结论来。一定要分出个优劣的话，非引起 战争不可。倘若说：“先进的文化”是最新的文化的意思。那么，伊斯兰教是在尤 太教与基督教的基础上发展出来，而基督教是在尤太教的基础上发展出来，因此， 就尤太教及其衍生教的文明体系而言，伊斯兰教应该是最先进的文化，其次是基督 教，最后是尤太教。其实，按新和旧来定义先进的文化，更加荒唐，因为，这样定 义的先进的文化永远都是现在不存在的、只有未来才有的、而现在的人没有办法知 道的东西。 　　人是原始丛林里的生存竞争造就的。每个人的ＤＮＡ，都带着优胜劣汰的生存 竞争规则。这就是人性的基础，也是物种的生命得以延续的根本保证。任何企图消 灭这种生存竞争规则的思想、意识，都必然地会带有反人类的特征，也必然会导致 物种生命力的丧失。而所谓文明，是对人们先天的、由ＤＮＡ决定的本能的补充和 修改。之所以有这样的需要，是因为，文明了的人改变了原始的生存环境，而ＤＮ Ａ的演化速度跟不上这样的改变。生存环境的改变要求修改生存竞争操作方法。所 谓的文化，就是这样的修改。从这个意义上讲，可以这样来定义“先进”：这种修 改越多的文化，越“先进”。然而，并不是越先进越好。孔子说“质胜文则野，文 胜质则史。文质彬彬，然后君子“。顺着孔子的话的意思，可以这样理解：修改不 够，就野蛮；修改过多，就虚浮。文化与本性配合均匀，才能造就君子。 　　孔子的话，大都是基于对人性的深刻认识，两千年前是正确的，两千年后的今 天也还是正确的，一万年后必定也照样是正确的，只要人的ＤＮＡ没有显著改变， 就永远是正确的。而ＤＮＡ要几万年、几十万年才会有显著的变化，可以看着是永 远不变的。人们的思想意识就是这样：没有落后还是先进的问题，只有正确的还是 错误的。符合人性的，就永远是正确的；不符合人性的，就永远是错误的。更一般 地说：人们的思想意识，符合事实的，就是正确的；不符合事实的，就是错误的。 这就是唯物主义。即便是数学的抽象，那也是：符合逻辑的，就是正确的；不符合 逻辑的，就是错误的。这些，都与时间上的“新”“旧”没有任何关系。哪来什么 “先进”、“落后”之类的伪命题、伪判断、伪结论？ 　　“进步”崇拜，特别喜欢“先进”二字。当年，斗地主、合作社、人民公社、 公共食堂的共产风、大炼钢铁、破四旧、斗走资派、继续革命的理论、工农兵上大 学、知识青年上山下乡，等等，今天回过头去看，也许觉得甚是荒唐，可是在当时 ，这些都被认为是最先进的文化、是共产党的先进性的体现。如果说共产党有什么 先进性的话，那么，共产党过去错误主要就来源于它的思想意识的先进性。那种思 想意识已经先进到了脱离人性、脱离事实、脱离逻辑的程度了。那些曾经被认为是 代表先进文化的东西，结果都是祸国殃民的。而什么“三自一包”之类，从来被认 为是不先进的东西，是要救命时，不得已采用的措施。思想意识上总觉得这类东西 缺乏美感。一旦危机过去，便又开始追求先进的文化。这是“进步”崇拜所特有的 审美观决定的，无法从世俗的功利出发来解释这种现象。更糟糕的是：毛主席本来 就受教育不足，却偏偏喜欢写诗。艺术家，包括诗人、画家、音乐家，都是典型唯 心主义者。今天的中国不大可能发生类似于历史上的那些荒唐事，因为现在的中国 是工程师治国，多多少少是个唯物主义者，再怎么样也不可能走到毛主席当年的那 种荒唐程度。“历史的经验，值得注意”。以后不论国家政治体制如何演化，都一 定要防止艺术家、文学家之类担任各级政府的主要领导人，尤其是国家最高领导人 。 　　邓小平做的，不是发明了什么更先进的文化，也不是代表了什么先进的文化， 而是“开历史的到车”，把走上了集体化“康庄大道”的农民解散，重新走各自的 单干“独木桥”，把被消灭了的资本家阶级重新培养起来，把站起来了当家作主的 “劳动人民”重新在请下去接受资本家领导。“白猫、黑猫”论，本来不是一种有 智慧的思想方法，但是，它的历史功绩在于：它提供了一个摆脱“进步”崇拜的出 发点。 　　（未完待续） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【欧洲漫谈】 　　　　　　　　现代欧洲文明漫游记（上） 　　　　　　　　　　　－池元莲－ 　　当枫华园编辑部约我写“欧洲漫谈”的专栏时，她给了我一个非常明智的建议 。她说：在第一篇文章里简单的谈谈欧洲近代对人类文明的卓越贡献，然后深入欧 洲人的生活中去了解，这些为人类文明作出如此伟大的贡献的人民的日常生活是怎 么样的，而且把重点放在他们的生活习性、生活态度、思维方式，人文思想及信念 、他们的追求与困惑之上。 　　枫华园编辑部的建议成了我写这个专栏的大纲。我将以我自己在欧洲生活了三 十多年的经验、经历、体会作为资料库，从中取材，通过生活文学的方式来了解现 代欧洲文明。这也就是这个专栏的宗旨。 　　今后的文章将会把欧洲文明作为大背景，然后从历史文化、旅游文化、社会文 化、饮食文化、艺术、音乐、文学、名人小传、甚至爱情故事……等不同的角度出 入、穿梭其间。 　　首先，让我们谈一下，什么是现代欧洲文明？ 　　众所周知，希腊是西洋文明的摇篮。可是古希腊和古罗马文明在延续了六百年 之后衰亡。吉本（Ｇｉｂｂｏｎ）写了六大册书去描写罗马帝国的衰亡，但说到底 的答案是，古罗马文明到了精疲力竭的地步，无法再活下去，只好倒毙。 　　现代欧洲文明是在八世纪诞生的。查理曼大帝是它的催生者。现代欧洲文明是 一个整体，滋养它的是整体性的欧洲精神。在诞生后的千余年来，欧洲文明充分地 发挥了它的特性：活力充沛、创造力丰富、意志力坚强、好奇心大、勇于冒险。这 个充满活力的文明不断变更，不断重生，不断生长，也使得滋养它的欧洲精神本体 能够不断地生长和扩大。这该是欧洲文明为何能身经千灾百难而活到今天，而且还 活得那么光彩，还能创造出今天那样美好的生态的主要原因。 　　那么，欧洲近代对人类文明到底有那些贡献？欧洲的文明贡献太多了，从哪里 说起来好呢！而且，文明并不是单靠寥寥几位伟大人物所创，文明是靠普通一般的 老百姓的历代努力而成，只是，每个文明时代都会出现代表时代精神的文明英雄。 所以，我个人认为，最简单而又比较完整的方法是从精神的角度入手，具体地看一 下，欧洲人在过去的十来个世纪是采取什么样的方式来表达他们的人生理想和精神 上的追求。他们在这方面的成就是对文明的贡献，把人类的文明一步又一步地往前 推进。 　　虽然说是简单的谈，但欧洲文明是那么的多层、多元。简单的谈起来也会像是 一个文明漫游，漫游旅程中的景点甚多。 　　那么，让我们从欧洲的中古时代开始。欧洲的中古时代素来是被人认为很黑暗 的时代。但是，用冷静、客观的眼光回顾从十世纪到十五世纪的欧洲，则不能不承 认，那是一个活动得很的世界，文明的力量在猛烈发酵中。 　　中古时代的欧洲人把势力已稳固的教堂当作一位统治他们的女皇般看待，一切 的活动都是绕着教堂而生的波澜。他们建筑许多、许多的教堂和古堡（到今天还站 立着）；他们组织多次的十字军东征耶路撒冷的穆斯林；他们流行朝圣，一大群香 客，有时一次多至数千人，浩浩荡荡地去看他们的宗教圣人的遗迹、遗物、遗骨。 在那数个行动喧闹的世纪里，欧洲人发现了女性的价值；男人对女人的尊敬、爱护 和保护的观念（ｃｈｉｖａｌｒｙ）从而诞生，这是欧洲文明对人类精神的最大的 贡献之一。 　　而且，那时的世界是相当国际性的。如果有人问中古时代的欧洲人：“你是哪 国人？”他们会觉得莫名其妙，因为他们大都只知道自己属于那一个主教区。当时 识书懂字的人不多，但懂得的都是一律用拉丁文来写东西；一个意大利教士可到英 国去当主教，一个爱尔兰学者可法国去讲学。 　　在九到十一世纪的数百年间，欧洲不旦是陆上的行动熙攘，在海上也热闹得很 。维京人从北欧的海湾涌出来，摇着他们的轻快龙船，西向大西洋出发，南向黑海 去。过去的历史书总是把维京人贬称为北欧海盗，但这种历史观在近年来完全改了 。维京人是极为能干的航海者，很勇敢的冒险家。他们开通了航海路线，建立贸易 地头，如爱尔兰的都柏林、俄国都是他们建立的。他们发现了新陆地，如格陵兰岛 （Ｇｒｅｅｎｌａｎｄ）、冰岛等。他们的小龙船在９９２年已经到达美洲，在当 今加拿大的纽芬兰（Ｎｅｗｆｏｕｎｄｌａｎｄ）上岸，比哥伦布早到了五百年。 维京人的无穷精力、耐力和冒险精神就是欧洲精神的精髓。在一千多年之后，北欧 维京人的后裔又在世界舞台上排演思想最开明的先进国度。 　　欧洲文明发展到十五世纪，其中心移到了意大利北部的弗罗伦萨城。当时该城 的银行家和羊毛商把大量的财富带到城市来。这些富有的商人要收集美丽的艺术品 来炫耀他们的财富，但他们感兴趣收集的不是死的古董。于是，他们像竞赛那样， 争着出资请当代艺术家替他们画壁画、雕刻大理石像来装饰他们的宫殿、花园、图 书馆。不久罗马的教皇也加入竞赛行列，大兴土木，建造彼德大教堂。由于富商和 教皇的“养士”式赞助，当时有天才的艺术家才有机会大显身手，营造出文艺复兴 的盛况。 　　这样，雄伟的大教堂、瑰丽的大壁画、追求人体美的雕像成了那个时代表达文 明的方式。而文艺复兴的最伟大的精神成就是发现了“个人”和“人的尊严”以及 第一次意识到人类的心灵有往上挣扎，脱离物质的桎梏的渴望。米开朗基罗（Ｍｉ ｃｈｅｌａｎｇｅｌｏ）、达芬奇（Ｄａ　Ｖｉｎｃｉ）、拉斐尔（Ｒａｐｈａｅ ｌ）等能画、能雕、能建的全能艺术家是这种人文精神的杰出代表；他们是那个时 代的文明英雄。 　　十六世纪的文明成就是文字的解放。对西洋历史稍有知识的人都知道，马丁· 路德（Ｍａｒｔｉｎ　Ｌｕｔｈｅｒ）是宗教改革运动的发起人。但是，马丁路德 对欧洲文明的最大贡献是文字的解放。他把圣经，当时最有影响力的书籍，从拉丁 文翻译到德人所日用的德语，不久法国人和英国人也跟进，把圣经翻译成法文和英 文。在此之前，所有的书籍是用繁缛的拉丁文写的，普通的老百姓根本没能力去看 。马丁路德的废拉丁文而改用普通人所用的语言来写东西，等于是把束缚文字的枷 锁脱掉，与中国后来的采用白话文来代替文言文极为相近。跟着，古腾堡（Ｇｕｔ ｅｎｂｅｒｇ）用他新发明的活版印刷术大量印刷圣经，使得文字的力量磅礴欧洲 。这一来，欧洲人有了一种表达思想的新工具，产生了新的思维、新的发明、新的 世界观。 　　（未完待续） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【闲话信仰】 　　　　　　　　邪恶存在吗？ 　　　　　　　　－康　乐－ 　　一所著名大学的教授给学生提了一个很具挑战性的问题：“是不是上帝创造了 一切？” 　　一个学生很勇敢地回答道：“是的，是上帝创造了一切。” 　　“真是上帝创造了一切？”教授又追问了一次。 　　“是的，先生。” 　　“如果上帝创造了一切，那么上帝也创造了邪恶。”教授又紧接着说道：“既 然邪恶存在，依据我们所知道的原理：‘我们的行为及其行为所带来的后果定义我 们是什么样的人’，我们便可以假定上帝是邪恶的。” 　　这位学生在教授的雄辩和逻辑的推演面前无言以对。而教授也为自己又一次证 明宗教乃子虚乌有之神话而洋洋自得。 　　这时另一位学生举起手说：“可以问您个问题吗，先生？” 　　“当然可以。”先生答到。 　　这位学生站起来问道：“先生，‘冷’存在吗？” 　　“这算什么问题？　‘冷’当然存在了！难道你没感觉过冷？”班上其他同学 也窃笑这位年轻人的问题。 　　这位年轻人并不为此所动，继续说道：“事实上，先生，‘冷’并不存在。依 据物理学的定律，我们在现实中所认为的‘冷’只是因为缺乏热量而带来的。我们 可以对人的身体或其他任何物体进行研究，观察它们任一时刻所具有的或传递的能 量，是热量使得身体或物体具有或传递了能量。而绝对零点（－４６０Ｆ）是完全 地缺乏热量的温度，所有的物体在绝对零度都变成惰性，而不能够进行任何反应。 ‘冷’并不存在。是我们人创造了‘冷’这个字来描述我们在没有热量时的感受。 ” 　　这个年轻人又继续道；“先生，黑暗存在吗？” 　　教授回答道：“当然存在了。” 　　年轻人回答道：“先生，你又错了。黑暗也并不存在。事实上，黑暗是因为没 有光。我们可以研究光，但却不能研究黑暗。我们可以用牛顿的棱镜把一束白色的 光分成不同的颜色，然后测量每一种光的波长。可是你却不能测量黑暗。一束简单 的光线就可以照射进黑暗的世界，从而照亮它。你如何能知道一个空间有多黑暗？ 你测量这个空间里有多少光存在！对不对？黑暗只是人类用来描述没有光存在的一 种现象。” 　　最好这位年轻人又问那位教授：“先生，邪恶存在吗？” 　　这次，教授不敢肯定地说：“当然存在，我已经说过了。我们每天都可以见到 邪恶，它是每天人类非人性地对待其他人类的见证。世界各地众多的犯罪和暴力也 是它的证明。这些不是邪恶，又是什么？” 　　年轻人再一次答道：“先生，邪恶并不存在，或至少它并不会自己存在。邪恶 仅仅是没有爱。就像黑暗和冷一样，邪恶只是一个词汇，用来描述一种没有上帝所 代表的那种爱的状况。上帝并没有创造邪恶。邪恶是当人的心里没有爱所带来的后 果。就像冷因为没有热才存在，黑暗因为没有光才存在一样。” 　　教授坐下，没再说话。 　　这是一个真实的故事，那位年轻学生名叫罗伯特·爱因斯坦。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草园】 　　　　　　　　哦，那首歌哈…… 　　　　　　　　　－阿　绌－ 　　我们这代人，或许都有一点“草原之夜”情结。看了网上很多朋友讲关于“草 原之夜”的故事，也想起多年前的一段经历，写出来给大家助兴。 　　记得刚上大学，迎新晚会上一高年级帅哥弹吉它高歌一曲“草原之夜”，引来 满堂喝彩。帅哥唱得的确是穿云裂石，响遏行云。勾得台下我们新生班的几位小妞 秋波流转，顾盼撩人，一干眼睛都扫射在帅哥身上。我们男生能从这眼神中读出满 眼的倾慕与崇拜，如滔滔江水。那时小姑娘含蓄，搁现在没准儿这帅哥早就被几个 辣妹子撕来吃了。其实，后来知道帅哥那时早已名草有主，不等硕士毕业就Ｆ２去 了米国，此是后话。 　　这电影一样的场景，一直刻在我记忆里。没人的时候也鹦鹉学舌，偷偷哼上几 句“美丽的夜色多沉静……”但有学长帅哥的榜样如高山横在前面，我的歌也每每 止于“可惜没有邮递员来传信。” 　　后来瞄上那几个妹子中的Ｚ妹，自衬唱歌不是我强项，便苦练侃功、胡绞蛮缠 功，辅以电影票香瓜子，终于将她收来帐下作了女朋友。 　　以后，良辰美景，花前月下，Ｚ妹偶尔还回忆那晚会情景，眼睛依旧晶然放光 。我也只好作潇洒状哼上几句“来来来来来……”聊止醋海腾浪。“草原之夜”也 成了我俩偷偷给帅哥起的外号，属于我们两个人的秘密。也一直警惕“草原之夜” 的动向，直到见了草兄与漂亮女友双□双飞于校园，我这一颗惶惶之心才款款放下 。偶尔，我俩也拿草兄私下开开涮，人家帅哥可一点不知。 　　光阴荏苒，Ｚ妹早已远嫁米国，如今夫唱妇随，过著丰衣足食的小资生活。几 年前同学聚会，Ｚ还与我同唱“心雨”以回应同学开的玩笑。只是把酒调侃那时的 幼稚与纯情时，Ｚ似无意地问我可还记得“草原之夜”？ 　　我亦徐徐漫应之：哦，那首歌哈…… 　　后来ＧＯＯＧＬＥ了一下，发现“草原之夜”现落草加国，占据一小山头为王 ，手下收编了几个Ｐｏｓｔｄｏｃ和ＰｈＤ，打家劫舍。照片上昔日的帅哥已经聪 明绝顶，大肚能容，慈祥之态可掬。 　　呵呵，草兄有知，你在他人梦中可是永远在引吭高歌《草原之夜》： 　　“你站在桥上看风景， 　　看风景人在楼上看你。 　　明月装饰了你的窗子， 　　你装饰了别人的梦。” 　　－－“断章”卞之琳 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【环球采风】 　　　　　　　　人有善愿，天必成之 　　　　　　　　──２００５年之周游美国列州（４） 　　　　　　　　　　－风　儿－ ７月２８日　星期四 　　沿着１号公路一直往西南开，岛与岛，也就是Ｋｅｙ与Ｋｅｙ之间靠公路和桥 梁连接，这里可能比较适合行船，不适合游泳，一路上没有见到什么像样的沙滩， 可能码头还不错吧，海上有很多私人船只，路上时常可见拖船的车，这些人真是有 钱有闲哪。 佛罗里达的Ｋｅｙ 　　历时十三天，终于到了，路尽头、天尽头就是Ｋｅｙ　Ｗｅｓｔ，时间是２０ ０５年７月２８日东部时间中午１１点，行驶了４６４８英里。 　　在Ｋｅｙ　Ｗｅｓｔ市中心逗留了一小会，很破，让人有点失望，没有去逛它 的博物馆和商店，旧金山的渔人码头，也有相同博物馆。这种旅游的地方，博物馆 和商店都大同小异，只是这儿远远没有旧金山渔人码头那么拥挤。 　　街道旁看到一个Ｇａｙ　＆　Ｌｅｓｂｉａｎ　Ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ　Ｃｅｎ ｔｅｒ，同性恋者似乎喜欢在旅游地集结，也许人来人往的地方，见怪不怪，歧视 不那么严重吧。 　　调转车头，开始回家的路程，沿着９５号州际公路往北，过了迈阿密，就是富 人云集的棕榈海滩Ｐａｌｍ　Ｂｅａｃｈ了，一幢幢深宅大院紧邻海滩，我怀疑这 都是巨富们的度假屋。 　　儿子在这里游泳，带走一瓶大西洋的海水，礼尚往来，也把自己潜水眼镜赠与 了大西洋。棕榈海滩比Ｋｅｙ　Ｗｅｓｔ漂亮多了，值得一游。 　　在沙滩上见到几位大学生模样的俊男，不知道他们是豪门阔少，还是来钓富婆 的。 　　晚上十点左右到达佐治亚州的Ｂｒｕｎｓｗｉｃｋ，是第二长的单日车程。 ７月２９日　星期五 　　继续往北开，经过南卡罗来那州的接待站Ｗｅｌｃｏｍｅ　Ｃｅｎｔｅｒ，请 他们推荐南卡的观光点，给我们推荐了位于南北卡罗来纳州交界的Ｓｏｕｔｈ　Ｏ ｆ　Ｔｈｅ　Ｂｏｒｄｅｒ。一家家纪念品商店，全是卖的中国货，还都是特别粗 制滥造的那种，价超所值，一把很粗糙的纸折扇要价一块五，在派对用品店，这种 东西都是论打卖的。 南北卡罗来纳的交界处 　　我们驻扎在北卡罗来纳的威明顿Ｗｉｌｍｉｎｇｔｏｎ，露营。一路上儿子总 是能捡到零钱，这回是取钱机ＡＴＭ里有二十元，不知是谁忘了拿。我叫他不要动 ，说不定丢钱的人会回来找。 　　威明顿靠海，少不了又去游泳，沙滩在一个岛上，岛上也是盖满了密密麻麻的 房子，有钱人真能破坏自然景致。 　　晚上吃了本次旅途最难吃得一顿中餐，广东人开的，包心菜发苦，陈皮鸡是白 切鸡加陈皮汁。接着去附近的清凉石冰淇淋店Ｃｏｌｄ　Ｓｔｏｎｅ，买一送一， 所以人很多，有个很漂亮的女侍非常活泼，在那又唱又跳，还会小杂技，把冰淇淋 和添加物混合好以后，往空中一抛，然后拿碗接住，我才知道在清凉石，给了小费 以后，可以点歌，纳闷我家附近的清凉石怎么从来不给唱歌呢（不过最近以来，他 们也开始请给了小费的客人点歌了）。 ７月３０日　星期六 　　从东往西穿越北卡罗来纳去往大烟山Ｓｍｏｋｙ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ，没有大 城市，没有摩天大楼，高速公路两旁是家具店的广告，南北卡罗来纳都是以家具闻 名。 　　记得我刚来美国的时候，就听说大烟山是美国国家公园中每年游客量最大的。 我们在大烟山脚下的ＫＯＡ露营，这个露营地好大呀，也好贵呀，服务人员来自世 界各地，很年轻，学生样，每人的名牌上都写着国籍，南朝鲜的、印尼的，没见到 中国的，我想他们可能是附近大学里的外国留学生，暑期来这儿打工。这里不光有 室外游泳池，还有室内游泳池。不光有大人的游泳池，还有小孩的游泳池。有小溪 流经露营地，山清水秀的好地方。 小河流水潺潺 　　安顿好以后，就去小镇发掘印第安商店。镇上有好多逗小孩的娱乐，比如骑牛 Ｒｏｄｅｏ，攀岩，儿子还去照了几张老照片，比我们多年前在加州拍的便宜多了 。我当时应该也照几张才是，现在只有吃后悔药了。 骑牛Ｒｏｄｅｏ 　　露营地木结构的浴室，有自己的特色，要是墙上能安个小架子放肥皂就好了。 晚上凉快下来，可以睡得安稳。可惜这样贵的地方，居然不能无线上网，手机也没 有讯号，倒是远离尘嚣，很适合在这里隐居、闭关。 ７月３１日　星期日 　　这就是大烟山。在山里面开车，空气很清新，大烟山没有门卡，位于北卡罗来 纳和田纳西的交界。 大烟山 　　穿过田纳西州，没有停留，直奔佐治亚州的亚特兰大的老朋友家。没有联系到 另一个大学同学兼室友，遗憾，分别二十一年了，又不知什么时候再有机会了。也 没有联系到另一位老朋友，以前在亚特兰大时，坐了半年人家的车，还是前座，让 人家太太坐后面，因为我晕车相当严重，每次下车，就冲进家门，先切几个橙子， 狂吞止呕，然后再与人礼貌。 　　给老朋友带瓶酒，人家练功不喝酒了，送本《占星学手册》，人家不读任何妖 言了。我心里骂自己，为什么那么懒，不在佛罗里达的路边停一下，采购些印第安 河Ｉｎｄｉａｎ　Ｒｉｖｅｒ流域出产的橙子或葡萄柚呢？人家这么热情招待吃喝 住，我连表示感谢的门都没有摸到。 　　天黑之前，带Ｅｍｏｒｙ去见识见识Ｅｍｏｒｙ大学，当初怀儿子的时候，遍 寻英文名字手册，一眼看到Ｅｍｏｒｙ，是男孩名字，又不常见，又是我的美国第 一站亚特兰大的大学，就这么定了，尽管我从没有去过她的校园。一直想要有一天 带他去看看Ｅｍｏｒｙ大学呢。这就是了，满街都是Ｅｍｏｒｙ的字样。 Ｅｍｏｒｙ在Ｅｍｏｒｙ大学 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　责任编辑：古月思岭　　　　　　　　　　　　主　编：康　乐 　　　　　校　　对：老　郸　　　　　　　　　　　　　副主编：幼　河 　　　　　发　　行：陆建平　　　　　　　　　　　　技术主管：古月思岭 　　　　　读者服务：康　乐　　　　　　　　　　　　 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 稿件问题、建议、红娘等请寄　fhy-cm@fhy.net 《枫华园》网站地址　http：//www.fhy.net/；http：　//www2.fhy.net 　　　　　　　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)　pub/fhy ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 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