※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤Ｘ≥　　　　　　枫　　华　　园　　　　　　　≤Ｘ≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　二零零七年六月二十二日出版　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日创刊　　周刊　　总第六零八期　　　　※ ※　　　　　　《枫华园》杂志社主办　　《枫华园》编辑部主编　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　本　期　目　录（ＦＨＹ０７０６Ｄ）　　　　　　　　　 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【时事论坛】漫谈八国峰会的存在意义　　　　　　　　　　　　　　俞力工 　　　　　　泼妇拼外交　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林深靖 【百草园】　写在父亲节　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乡下的 　　　　　　２００７父亲节的纪念　　　　　　　　　　　　　　　翎　标 【各抒己见】再说封建之美（三）　　　　　　　　　　　　　　　　朱雨心 　　　　　　一百年中西大对决之中医ＰＫ西医　　　　　　　　　　田　枎 【史海钩沉】“阿基米德羊皮书”解密　　　　　　　　　　　　　古月思岭 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【时事论坛】 　　　　　　　　　　漫谈八国峰会的存在意义 　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 　　　　　　　　　　当头一棒的和平研究报告 　　当上星期八国峰会落下帷幕、东道国与主流媒体纷纷扬言“取得重大成果”之 时，斯哥德摩尔国际和平研究所（ＳＩＰＲＩ）随之提出了其年鉴报告。其中，着 重提示２００６年之内，全球军事开支提高了３．５％。此外，过去的１０年内， 全球军事开支增加了三分之一（１．２兆美元，相当全球人均开支１８４美元）； 美国占全球军事开支的４６％；２００６年美国的军事开支为５２８７亿美元，相 当于美国人均分摊１７５６美元。２００６年，中国军事开支首次超过日本，排行 于美、英、法之后的第四位…。 　　　　　　　　　　　　本益比不对称的八国峰会 　　此次八国峰会，原计划讨论生态、对非洲援助、反弹道导弹系统、伊朗核武问 题，以及科索沃独立问题。会议前，在东道国迈克尔总理的积极推动下，尤其是对 减少温室气体的问题，提出过响亮建议与美好愿景。但是，经过几天的拉锯，最后 仅仅以一项毫无约束性的意向声明，表示重视迈克尔提出的主张，其中包括：提高 能源使用效率的２０％；全球气温上升控制在摄氏２度之内；温室气体排放量于２ ０５０年减少５０％。至于援助非洲一事，不过是再次重申过去所做过的承诺。伊 朗问题则由于提不出其发展核武的任何证据而无从讨论。在波兰及捷克部署反弹道 导弹系统问题上，也由于俄罗斯提出“美、俄在阿塞拜疆联合部署该防御系统的建 议”之后，由美国作出“将研究、研究”的反应而就此打住。至于科索沃，由于俄 罗斯反对科索沃独立的态度非常明朗，促使布什绕个圈子，于会议结束后访问阿尔 巴尼亚期间，公开表示支持该地区进行独立。 　　令人感到费解的是，为何这样一个动员１５０００名公安人员保护、支付了近 两亿美元开销、却又得不到任何具体结果的会议，竟然如此年复一年、乐此不疲地 开下去？ 　　１９７５年，当此峰会第一次召开时，目的纯粹是为了商讨当时的美元疲软和 石油危机问题。出人意表的是，由于参与国的资格象征着大国实力，而引起许多国 家的注目与争取。由是，年复一年，该会议终于蜕变为一场“大国身份秀”，因此 也成为反对全球化、反对现行国际秩序人士的最大抗议目标之一。 　　其实，单单审视八国峰会成员国的经济实力，即可发现中国、韩国、印度、巴 西这几个非成员的社会总产值就超过加拿大。此外，非洲地区每年在入超扩大问题 上，债务积累问题上，以及西方贸易壁垒对非洲的不利影响上，也显示出与发达国 家微不足道的经济援助丝毫不相对称。然而，这一切畸形现象都还不足以说明八国 峰会的虚伪与无聊。只消留意一下７０年代初期同时建立的一系列国际机制的命运 与结局，就多少能够了解当前的实际国际势态。 　　　　　　　　　　　　７０年代的划时代进展 　　强调７０年代，原因主要是彼时正值越战失利，美元下滑、第三世界抬头、核 军备竞赛已达到美、苏两霸不只是能够保证互相毁灭，甚至可轻易摧毁全世界的地 步。于是在强大社会运动的压力下，国际上先后出现了１９７０年生效的《不扩散 核武器条约》，１９７２年的《美、苏限制反弹道导弹系统条约》，１９７３年开 始推动的“互相平衡裁减武力”谈判（Ｍｕｔｕａｌ　Ｂａｌａｎｃｅｄ　Ｆｏｒ ｃｅ　Ｒｅｄｕｃｔｉｏｎ，ＭＢＦＲ），以及１９７５年成立的“欧洲安全与合 作会议”（ＣＳＣＥ，欧安会）。 　　《不扩散核武器条约》主要宗旨在于限制核武的扩散、推动核裁军与促进核能 的和平利用。１９７０年该条约生效迄今，进一步拥有核武器的国家已有以色列， 印度、巴基斯坦和朝鲜（？），其中，以色列与巴基斯坦明显是在美国默许下取得 进展。至于核裁军，早从克林顿时代起即停止推动。就核能的和平利用而论，寻常 的核能发展反而成为美国向伊朗进行威胁的借口，而伊朗发展核武的“危险性”， 与前两个重大条约目标相较，根本就无从比拟。 　　签订《美、苏限制反弹道导弹系统条约》的目标在于限制核武竞赛。美、苏双 方作出不发展反弹道导弹系统的条约承诺，以确保维持“互相毁灭”的均势。然而 ，２００２年６月１３日，布什总统非止是单方面宣布正式退出该条约，如今甚至 还回避徵求北大西洋公约组织与欧洲联盟的意见，执意决定在波兰与捷克境内部署 反弹道导弹系统。结果，除了迫使俄罗斯威胁将重新把核武器瞄准中西欧国家外， 还可能引起一轮新的核竞赛。 　　“互相平衡裁减武力”谈判，经过十多年的努力后，２２个华沙、北约集团成 员国终于在１９９０年签订了“欧洲常规武器条约”（Ｔｒｅａｔｙ　ｏｎ　Ｃｏ ｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ　Ａｒｍｅｄ　Ｆｏｒｃｅｓ　ｉｎ　Ｅｕｒｏｐｅ，ＣＦ Ｅ）。这个原计划于１９９２年生效、目的在于大规模裁减常规武器的条约，由于 华沙集团与苏联的突然瓦解而需要重新调整。１９９９年，３３个国家通过协商， 再次拟就“经修订的欧洲常规武器条约”。问题是，至今除了俄罗斯、乌克兰、白 俄罗斯与哈萨克斯坦进行签署之外，北约国家一概拒绝加入，所提出的理由是，俄 罗斯必须从格鲁吉亚和摩达维亚撤军。然而，从法律角度观之，“欧洲常规武器条 约”并没有规定任何先决条件。如今，继北约组织的前沿阵地不断向俄罗斯边境推 进，俄罗斯已表示将放弃该条约。 　　１９９５年经提升为常设组织的“欧洲安全与合作组织”（欧安组织，Ｏｒｇ ａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｆｏｒ　Ｓｅｃｕｒｉｔｙ　ａｎｄ　Ｃｏ－ｏｐｅｒａｔ ｉｏｎ　ｉｎ　Ｅｕｒｏｐｅ　－－　ＯＳＣＥ）的（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｏ ｓｃｅ．ｏｒｇ）前身是１９７５年成立的“欧洲安全与合作会议”（欧安会）， 成员包括欧洲国家、苏联解体后的国家以及美国和加拿大。７０年代欧洲社会普遍 意识到化解国际冲突的责任迫在眉睫，因此必须为进行对话、进行合作、预先排除 危机因素，而建立一个合作安全机构（有别于此前的集体安全和集体防御组织）。 在该机构的推动下，西方国家接受了华沙集团的国界现状；而华沙集团则承诺改善 其人权状况。此后无论是在监督民主进程方面，或促进缓和方面，该组织均发挥了 巨大作用。然而，１９９５年该机构提升为“欧安组织”之后，美国益加专注于巩 固独占鳌头地位，进而试图摆脱国际组织的束缚和一切碍手碍脚的国际条约，由是 在此主导思想下，欧安组织便逐步边缘化并沦为虚设。 　　通过此背景介绍不难看到，冷战结束以来，真正起积极作用的国际条约与机构 ，逐个遭到枪毙；而丝毫发挥不了作用也毫无代表性的“八国政治秀”却独领风骚 。当然，其必然结果就是全球范围的军事开支不断增加，和贫富两级的继续扩大， 以及接踵而来、声势益加浩大的反峰会游行示威活动。 ２００７／０６／１５ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　泼妇拼外交 　　　　　　　　　　　　　　－林深靖－ 　　哥斯达黎加原是中华民国在中美洲的外交典范，长达６３年的邦谊，世局几经 变迁，哥国对我始终如一。然而，即使是这样一个具有深远情谊的国度，也在扁政 府末期断绝了与台湾的外交关系。外交部长黄志芳在宣布断交的记者会上，疾言厉 色痛斥哥国总统阿里亚斯（Ｏｓｃａｒ　Ａｒｉａｓ），说他决定转向北京，是见 利忘义，是“对诺贝尔和平奖的一大讽刺”。 　　阿里亚斯国际声望崇隆，既是律师、企业主也是哲学家，在经济、政治、思想 领域都有相当深刻的论述，他在烽火连天的拉丁美洲长期四处奔走，调停战祸，是 １９８７年诺贝尔和平奖桂冠的得主。他曾经在１９８６年到１９９０年期间担任 哥斯达黎加总统，带领哥国发展经济，解决失业沉疴。２００６年，阿里亚斯在人 民的高度期待下，再度当选总统。阿里亚斯在哥国的威望，除了诺贝尔和平奖的光 环和主导国家经济发展的重大成就之外，他最让人称道的是，做为自由派的领导人 ，他却敢于向美国呛声，唱反调，尤其是在尼加拉瓜内战期间，他强烈反对华盛顿 当局强势介入战事的方案，这让哥斯达黎加在整个拉丁美洲得以昂首阔步，虎虎生 威。 　　哥斯达黎加曾经在１９４８年因选举纠纷爆发一场内战，死亡将近１千人。１ ９４９年，政府乾脆取消了军队，成为世界少有的，完全没有武力军备的国家。然 而，事实证明，自１９４９年以来，哥国的和平与稳定足以成为拉丁美洲的典范。 对此，阿里亚斯总统有一句名言：“有些人认为，我们非常脆弱，因为我们没有军 队。事实正好相反：因为我们没有军队，所以我们十分强大！” 　　哥斯达黎加离我而去，这对台湾而言，当然是极为重大的损失。而且，由于阿 里亚斯个人的国际影响力，外交当局若不赶快疗伤止痛，恐怕在中美洲的另外两个 邦交国，尼加拉瓜和巴拿马，也岌岌可危。然而，我们的外交部长逢此危机，慌张 之余竟然只能大放厥词，口出恶言，公然诋毁阿里亚斯的人格。黄志芳在扁政府裙 带政治的庇荫之下，从总统府的小管家晋身为外交部大当家，小头锐面终究难当大 局。外交受挫，脱口而出，竟然只是泼妇用语。 　　黄志芳做态请辞谢罪，主子陈水扁立即予以慰留，说是“非战之罪”。的确， 这些年来，所有外交、两岸政策，完全是总统府一手主导，将帅无能，佞臣又岂能 有力？若是翻开陈水扁“登基”以来的外交账册，我们看到的会是怎样的成绩？ 　　账面上其实很清楚：自２０００年５月以来，与台湾建交的国家有吉里巴斯、 诺鲁、圣露西亚三国（其中诺鲁和圣露西亚在台海两岸之间，几度易主，明显是其 国内某些政客暗盘钻营，把外交当生意在做），这三个国家的国土面积合计１４５ ２平方公里（相当于台湾的４％），三个国家的人口加起来是２７万７千人，约相 当于我们嘉义市的市民总数。那么，在陈水扁任内断交的国家有哪些呢？有马其顿 、赖比瑞亚、多米尼克、格瑞那达、塞内加尔、查德和最近的哥斯达黎加。这些断 交国，国土面积总计将近１６２万平方公里，人口总计约２千７百万人。也就是说 ，以面积计，陈水扁断丧的邦交是建交的１１１５倍；以人口计，失与得之比则是 ９７倍。这就是陈水扁一天到晚“拼外交”，年复一年浪掷民脂民膏，大阵仗、大 排场出访的成果？ 　　我们固然不以国土大小、人口多寡做为外交荣辱的考虑，但是，我们也不容许 当权者因个人私心自用或选票的考虑，而一再以无谓的外交冲撞来血祭执政党的意 识形态图腾。其实，稍有国际视野的人应该都知道，诺贝尔和平奖得主阿里亚斯于 ２００６年再度出任哥斯达黎加总统，已经牵涉到一个重大的价值转换的问题，台 湾没有理由完全懵然无知。 　　２００４年１０月，哥斯达黎加司法部门发出国际通缉令，以贪污受贿的罪名 要逮捕前总统罗德里格兹（Ｍｉｇｕｅｌ　Ａｎｇｅｌ　Ｒｏｄｒｉｇｕｅｚ）归 案。当时，罗德里格兹才刚接任“美洲国家组织”（ＯＥＡ）秘书长不到两个星期 ，可以说是整个美洲的头号人物（“美洲国家组织”涵括美洲的３４个国家，除了 古巴）。罗氏牵涉的案件多在其担任哥国总统任内，包括向法国跨国通讯集团Ａｌ ｃａｔｅｌ要求上百万美元的回扣；在一项电力管线地下化的工程中，向西班牙公 司Ａｂｅｎｇｏａ收取２０万美元的贿款。除此之外，罗德里格兹也是台湾外交“ 金援丑闻”的要角，他收受台湾上百万美元捐款的传言甚嚣尘上，哥国政府为此成 立调查小组进行调查，国会议员炮声隆隆，扬言要与台湾断交…… 　　哥斯达黎加人民对于当权者的这种贪渎文化早已深痛恶绝，阿里亚斯以道德家 的姿态当选总统，多少反映了哥国人民对于吏治清明的热望。这种来自拉美底层的 声音，台湾当局听见了吗？当局迷信金元与暗盘的外交手腕，是否曾经在这段期间 做过调整？事实上，所有美洲国家都逐渐有了一个共识：人民的贫困来自于政府的 贪污。也因此，“美洲国家组织”于２００１年９月１１日通过一个《民主宪章》 ，宪章第四条明确主张：“政府行为的透明化、廉洁以及政府对于公共事务负责任 的管理……是民主最根本的组成部份。” 　　如此鲜明的价值宣示，台湾听见了吗？也许，这些年来，台湾上层官僚贪渎弊 案频传，第一家庭因贪腐而引爆的民怨，更早已喧腾于国际。这样的政府，这样的 总统，在拉丁美洲，早已是“国际通缉令”发布的对象。台湾要与拉美维系一定的 情份，黄志芳的泼妇恶言无济于事。我们首先要能体认人家正在进行价值的转换， 并要能够读通人家的《民主宪章》，并拿来反躬自省！ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草园】 　　　　　　　　　　　　　　写在父亲节 　　　　　　　　　　　　　　－乡下的－ 　　一直难下决心写父亲，怕写的收不住手。 　　我上有哥姐下有妹妹，按着通常的情形，中间的孩子不会被特别看待。可我是 个例外，从小到今天，一直是父母的最宠。 　　小时候，北方城市居民粮食定量中只有很少称为细粮的大米白面，多数都是玉 米面高粱米。父亲在军队时期落下了严重的胃病，每天一饭盒的白米饭是爸爸的小 灶。每次爸爸都留下二指宽的一条给我，管那叫”刮饭盒”。 　　我和父亲之间还有一个默契，晚饭时候如果看见他朝我一个眼色，我就快快吃 完跑去街口，一会儿爸爸就会推着大金鹿自行车（加重型金鹿的俗称，轻型的叫小 金鹿）出来，抱起我往前横梁一放载着去看电影。 　　老小的妹妹天生娇气，总是委屈着争这两项待遇，却很少成功。 　　哥哥就更不用说，只要我俩有了争执，无论是非挨打的一定是他。 　　小县城的家前后有院子。爸爸每天下班回来，支起车子门都不进，拎上墙边的 小锄头就蹲进园地侍弄菜苗。爸爸喜欢农活，什么都种的好着哪！只有一年，他尝 试着种黄瓜什么的，秧子挂满了花粒儿，后来全谢了，什么也没结，让他很挫折。 　　爸爸那会儿经常念叨要养只羊，可是许多年过去，家里从来也没出现过羊的身 影。那时候不懂羊要有草地才能养，我以为是钱不够爸爸才不能实现心愿。心里就 想，长大挣了钱，一定先给爸牵只羊回来！ 　　妈妈那时候戴的丹东出的孔雀男表，总说起的是那种瑞士的小而又巧黄澄澄英 格女表。长大以后，我遗憾地明白了没办法实现爸爸的心愿。第一次自己挣钱的时 候，就把本该牵那头不知道在哪里的羊的钱，给妈妈买了一块天津的黄澄澄的银箭 女表。 　　每想家的时候，最留恋当年爸爸给我们讲故事，记着那总是在爸爸喝过二两酒 以后。他养羊的心愿就是听了故事以后才知道原由。 　　父亲生在晋中一户殷实农家，有私塾先生教导家中子弟。兄弟几个都老实读书 ，只有他守不住那份安静。农村不喜欢只吃草不产奶的公羊，母羊山上生产了，母 羊崽带回去养，公的顺手就扔了，爸爸就捡回来。谁都说这孩子傻，可是那羊却养 得真好！祖父看他不是读书的材料，索性买了只母羊随他成了羊倌儿。到他后来跟 上革命党人走的时候，那已经是老大的一个羊群了！ 　　战后回转家来，羊们都被贫下中农们吃了。 　　当年很自豪爸爸就是电影里演的那些英雄们，可是爸爸讲的故事却不像电影里 那么胜利辉煌。反差最大我今天都清楚记得每一个字的故事是说，鬼子战斗力真强 ，土八路吃了不少苦头。曾经县城里出来一个鬼子，端着三八大盖儿追的整一个区 小队满山遍野跑，跑老远了一露头还被一枪打住！ 　　朝鲜那时候，美国人飞机太厉害了！欺负我们没有对空火力，飞机低低着飞钻 山沟找目标打，暴露就是毁灭。攻击开始前在山洞里屯兵，吃喝拉撒全在里面。爸 爸拎着手枪堵住洞口。有受不了要溜出去透气的就照脑门一家伙，顶一下额头就是 一个包！ 　　战后军事民主会批判他，这边大家一起振臂高呼：打倒某某军阀主义！那边上 级授予他军功奖章。 　　有的连队战前几乎就打没了，他的连队伤亡最少。 　　多少年以后我在美国的中餐馆做，那附近是一个美军基地。当我ＷＡＩＴＥＲ 那些大兵们的时候，心里经常会有一点错乱的感觉。我写信回去说，爸呀，你当年 喂美国兵刺刀榴弹，儿子今天喂他们的全是生猛海鲜！ 　　配着绶带的深色美军军礼服真是好看！我面对着这些英俊挺拔的小伙子，心里 说，不要战争！ 　　那年，我把爸妈接来这里住了一年。到了美国的门口，爸爸很想能踏上美国国 土看看，可是没有办法。尼亚加拉瀑布的这一头，老战士又端起了望远镜，充满复 杂的心情遥望那个曾经与之殊死战斗过的国家。 　　小时候，爸妈一边宠我一边念叨那句老话：偏儿不得偏儿济，到老反受偏儿气 。我那时候嘴上不说，心里很确切：我肯定不是的！ 　　我确实没有应验第二句话，可是那第一句呢？走开父母这么远，远到这个星球 最远的两点，远的颠倒了黑白！莫不要说得济，父母想常看一眼都不那么可能！ 　　前年探家回来，临行前高龄的父亲不敢走出家门送我，一声叹息让我刻心般疼 痛：这回走了，这辈子怕见不着了！ 　　再有十几天，儿子还要再回去！回去扶着爸爸慢慢走，喝酒聊天，再听爸爸讲 故事…… ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　２００７父亲节的纪念 　　　　　　　　　　　　──一段虚拟对白 　　　　　　　　　　　　－翎　标－ 　　感谢君有心，说到为我生孩子， 　　我才想起，父亲节悄然又至。 　　我已非常满足，就凭这份厚意。 　　因为除了你，没有第二人， 　　了解我的历史，还能这么表示。 　　现实是不惑者必然的难题， 　　花开了，不一定非要有果实。 　　不是个个美愿都能实现， 　　惊喜也并非总是远离自己， 　　欢乐加遗憾，不正是生活的真谛？ 　　红颜爽气，天下谁人堪比？ 　　在不是父亲胜似父亲的节日里， 　　我要把君的话埋在地底， 　　好让它在我们的来生发芽， 　　将女人的毕生心愿尽情还你。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【各抒己见】 　　　　　　　　　　　　再说封建之美（三） 　　　　　　　　　　　　　－朱雨心－ 　　自秦以后，各朝都有封建制还是郡县制的争议，但是，一直都沿用郡县制。虽 然，也都立过些封国，不过，这些封国，或是不久就被撤消了，或是数量很少，或 是徒有虚名－－只不过是对受封的人的一种特殊的生活安排。这些封国都与封建社 会的封国相去甚远。另一方面，自秦以后，土地可以买卖、可以私有，人民并无人 身依附的枷锁。这些都与封建社会非常不同，而与资本主义社会基本相同。但是， 这个资本主义社会还不是一个工业化的社会，大概这是让许多人思想混乱的原因。 如果要强调这种资本主义社会的特点，不妨称它为：自然农业资本主义社会。因为 大多数人民是自给自足的自耕小农，本是“小资产阶级”，所以，过去的两千年的 资本主义社会，是工人（这里所说的工人，是替人做工的人，与做什么工，在什么 地方做工，没有关系）与资本家都相对较少，而是以小资产阶级为主体的自然农业 资本主义社会。 　　土地既然能买卖，自给自足的自耕小农，既可能买进土地而成为地主，但更可 能失去土地而成为佃户、雇工、或卖身为奴。地主有可能通过不断地收购土地，形 成垄断。因为垄断，地主可能拥有对佃户和长工、短工的，超经济的支配力。这种 超经济的支配力，有可能使一个地主看上去有点象个封建君主。然而，垄断，是典 型的资本主义性质的东西。地主即使因为垄断而拥有超经济的支配力，也只不过更 进一步地表明了地主的资本主义性质，与封建君主所拥有的政治权利，性质完全不 同。 　　封建社会，本是西洋传入的现代政治词汇。但是，封建却是中国人早就有的词 汇和概念。中国人所说的封建，指的是象西周那样的制度。比较而言，西周最接近 西洋人的封建社会，所以就把西洋人的那种社会翻译成封建社会。因此，中国要么 就没有西洋人所说的封建社会，那就要自己（给西周社会）另外起名子，要有的话 ，当然就是西周呀？那“两千年封建社会”的说法，非中，非西，又非马（马克思 ），真让人不解：这流言起于何处？为何流传不止？ 　　西汉末年的王莽，搞阴谋，耍诡计，抢班夺权，但是，王莽却是个理想主义者 。王莽篡汉不仅仅是出于权力欲望，而且，还有改造社会的政治抱负。他的理想， 从他本人的角度看，基本上是复古，因为在他看来，西周的封建社会非常之美。他 的理想就是复辟封建社会。孔子也很欣赏西周封建之美。当然，孔子身处乱世，一 生又不得志，孔子崇古，不难理解。然而王莽，人处太平世界，身居高位，竟然也 向往西周封建社会之美，这里，固然有可能有“距离产生美”的因素在内，但是至 少在王莽看来，当时的资本主义社会很有问题，不如西周封建社会美。 　　王莽的理想，用现在的眼光看，简直就是社会主义思想。他要搞“土地国有化 ”，禁止土地买卖，恢复西周封建时代的井田制。还要成立政府“物价管理局”（ 那时是农业社会，大概主要就是米价），当物价太低时，政府买进，以阻止物价下 跌、谷贱伤农；当物价太高时，政府卖出，以阻止物价上涨，米贵伤民。王莽还要 搞贷款，以解人民燃眉之急。等等。王莽要解决的问题，是典型的资本主义社会的 问题。王莽解决问题的方法，也是典型的资本主义社会的方法。且不说王莽的理想 ，方向是否正确，至少他的“改革”措施实在是太多了，“改革”的步子也实在是 太大了，而且，他抢班夺权时表现出来的政治智慧，这时也都没了，可能是被理想 冲昏了头脑，大概与伟大领袖毛主席搞土法炼钢、公共食堂大锅饭、等等，差不多 ，没有几年，便搞得天下大乱，亡国丧命。 　　一千年后，宋朝的王安石搞变法，其中有一个“青苗法”：就是政府在春耕时 向农民发放贷款，农民秋收后还贷。这也是典型的资本主义的问题，资本主义的方 法。汉、宋两朝的这些事例都表明，过去的两千年是资本主义社会，不是封建社会 。 　　所谓井田制，是将一块地分成九份，看上去仿佛是在地上画了个“井”字，农 人耕种这块土地，九份收益中的一份交公，八份归自己，也就是，农人要交１１％ 的税。井田制是西周封建制的经济基础。井田制的税率是很低的。秦以后的资本主 义社会，地主的地租通常是５０％，而且农人还要交政府的税，农人的负担远远高 于西周封建时代。封建社会，土地是“国”有的，名义上是封建君主所有。农人既 不能拥有自己私人的土地，也不需要自己拥有土地，耕种是“国”有的井田。封建 社会，家国一体。那１１％的税，既是给封建君主的私人地租，也是给国家的政府 税。 　　封建社会的农人，依附于自己的封建君主，不能随意脱离自己的封建君主。大 致上可以这样理解：奴隶主拥有奴隶的主权，而封建君主拥有臣民的治权。今天的 “国际惯例”是：各国的中央政府拥有人民的主权。这个主权的具体体现就是所谓 的“国籍”。与地契、房契表明所用权的归属类似，国籍表明一个人的所用权的归 属。国籍，实际上就是“人契”，只不过换用了“文明”词罢了。所以，今天的“ 人身依附的枷锁”，其实比封建社会更甚一层。从这个角度讲，今天的这种社会应 该是“奴隶社会”。当然，国籍是西洋人的发明，应该是“代表先进的文化”，所 以大家也都把它视为理所当然，仿佛这世界本来就该这样。 　　封建社会的农人，有给封建君主服役的义务，也就是说，有耕种井田的义务。 这其实不是什么太可怕的事，农人本来就要种地。资本主义社会的农人，到是没有 非要种地的义务，可是，他要是不种地，他吃什么呀？若是自给自足的自耕小资产 阶级，也许是资本主义社会比封建社会好，毕竟多一份自由呀，虽然农人还是必须 种地，但是至少感觉上是自愿的，不是“尽义务”、或“作贡献”。可是那“无产 阶级”，必须要向地主租地，付５０％的地租，还不如封建社会。即使是自给自足 的自耕小资产阶级，也要整天为维持自给自足的状态而操心，若遇天灾、人祸，或 是人口增加，土地不够用怎么办？或是整天琢磨如何发家致富。哪有什么“无忧无 虑的田家乐”呀？这些事，封建社会的农人是不用操心的。封建社会的农人，那才 是无忧无虑呀！这就是为什么“改革开放”后平均每人少活五年，这其中，一部份 人是操心操死的，另一部份人是被那更重的负担压死的。你若是了解了这个现象， 你就不难理解封建之美。你若是了解了封建之美，你就不难理解这个现象。 　　王莽向往西周封建之美，也许多少出于书生气。然而，唐太宗也是非常想要恢 复封建制，恢复井田制。甚至辛亥革命时还有人主张用“井”字旗为国旗，也同样 是出于对西周封建之美的赞赏。其实，“井”字旗是很好的设想，图案简洁，内涵 丰富，比青天白日旗好。青天白日旗，“党天下”的味道太重。 　　如果说，秦以后，时代变迁，人心不古，不可能再恢复封建制。那是不错的。 但是，倘若说，是因为封建制丑陋所以不应该恢复封建制。那就是胡言乱语了。秦 以后，封建制难以恢复的主要原因，不是什么“生产力发展了，旧制度变的不适应 ”，而是贵族阶级以及贵族文化的消失，这些不是靠一时的分封能培养起来的。中 国在经历了两千年的资本主义以及平民社会后，中国人的文化和思想，无不带有资 本主义以及平民社会的烙印。不能认识到秦以后社会的资本主义性质和平民社会的 特点，就不能解释中国的历史和文化，就不能了解近代以及现代的中国和中国人的 特点。正确认识了秦以后社会的性质和特点，许多问题就能够迎刃而解了。 （未完待续） ２００７年５月２６日 修改于６月８日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　一百年中西大对决之中医ＰＫ西医 　　　　　　　　　　　　　－田　枎－ 　　一百年多来，中西医争拗不断。废中医的声音始终不绝。而中医从一开始就处 于守势。这一守，一百多年，也有变。中医西医的ＰＫ（网络流行语，本文意为对 决），很值得研究。 　　先看西医的全面登陆，应该说是伴着那些不平等条约的执行而首先在沿海开埠 城市形成强劲势力的。内地深远地区，广褒的乡村，贫困的山林都还看不到西医的 影子。就是到了解放前夕，西医也不过是在主要的省会级城市和中等规模城市比较 普及。城市以外的乡镇农村的西医，是解放以后才逐渐发展起来的。赖于当时的全 民免费医疗制度的实行。卫生所建到乡里，赤脚医生随生产队员一起下地劳动，这 多少是借用了军队的做法。 　　一个文革时期的电影描述赤脚医生在农村的工作情景，遇到的阻力依然很大。 反对的人说，那针扎进肉里，顺着血脉往里走，一触到心，人就没命了。这反映了 传统观念和习惯与西医的对抗。而西医真正在全国得到普及，也就是在这个时期。 每个乡镇都建立的卫生所、门诊部，治病防疫保健的全国性网络有效的运作着。值 得注意的是，解放后由于西方国家封锁，西药的发展一直缓慢。进口吧，人家不卖 给你，自己生产吧，专业技术一时半会儿还达不到要求。怎么办？毛主席倡导使用 中药，从传统医学中寻找答案，解了燃眉之急。这个不得已而为之的路，促进了中 医，特别是中药的发展。马龙伯在《先师孔伯华先生》一文中提到孔先生于１９５ ２年在西郊玉泉山与毛泽东会面之后，通书信与毛，云：“医之作也，求百病之本 ，执技精良，方能拯济□（ｃｈ□ｎ）苦，故宜首重其培养人才。中西医体系两异 ，其理法说教虽有不同，皆以治人之疾病为目的，其用心并无二致。取长补短，合 一炉而治之，必将有所创新，能提高而跃进。”（此文见《文史资料选编》第２１ 辑，１９８４年出版）。这是中医中药向现代化迈进的机遇，在相当长的一段时间 里，进步是明显的，作用也是巨大的。我小的时候去医院看病，医生几乎都是西医 ，而取走的药，除了维生素Ｃ是片子，几乎都是中药。印象里，在１９８０年以前 灌了无数的苦药汤子，父母为我熬中药的情景历历在目，以至于后来长大成人，为 母亲熬中药竟无师自通一般的容易。改革开放以后，中成药、西药才慢慢多了起来 。这从我国医药产业发展的历史也能看出来，时间上是相吻合的。 　　所以，西医是能开中药的。这个印象，是我从小时候的经历留下来的。除了中 药，针灸也是儿科医生经常为我治疗的手段。似乎那个时候的西医，都自修了许多 中医的功夫。九十年代我接触的的西医，也能开中成药。 　　历史上数次废除中医的运动，非常值得研究，因为中西医大ＰＫ，白刀子进来 ，红刀子出去，都在这几次较量上。 　　祝肇刚《回忆外公施今墨》一文，《文史资料选编》第３８辑，１９９０年出 版，有这样的记述，“１９２７年后，西医之势渐旺，中医受压。１９２８年国民 党政府扬言要取消中医。１９２９年，余云岫（ｘｉ□）首先发难，提出取消中医 议案，国民党政府拟正式决议。中医的存在，岌岌可危。消息传出，举国大哗。为 挽救中医，外公奔走南北，连结同业，成立中医公会。组织华北中医请愿团，数次 赴南京请愿，以求力挽狂澜。当时国民党少壮派为取消中医最力者，经他们推波助 澜，大有非取消中医不可之势。适巧汪精卫岳母患痢，遍请西医，每药愈重，行将 无望，有人建议请外公诊治。汪精卫无奈，同意试试。外公抚脉，每言必中，汪精 卫的岳母，心服口服，频频点头称是。处方时外公说：“安心服药，一诊可愈，不 必复诊。”病危至此，一诊可愈？众人皆疑。然服数剂后，果如外公之言。汪精卫 这才相信中医之神验，题字送匾，不再提取消中医之辞。后来在全国舆论压力下， 国民党政府收回成命，批准成立中央国医馆，任命外公为副馆长，中医终于以妙手 回春的实际疗效，赢得乐生存的权利。”该文透露了这一次废除中医不了了之的内 情是汪精卫岳母因了施今墨的妙手得以活命，此神来之笔关键呀。看来汪精卫先生 在废除中医的问题，还是为中医出了力的。 　　关于余云岫取缔中医提案，马龙伯在《先师孔伯华先生》一文中也有记述。“ 废止旧医以扫除医事卫生之议案”，“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事 业一日不能向上，卫生行政一日不能进展。”从余的提案中可以清楚的看出，之所 以废止中医，还是为了争夺病人，有急功近利的一面。余的四句话，是四个阶梯性 的关联因果，卫生行政是为官的政绩，无此政绩，无以为官。而此政绩仰赖于西医 事业规模的壮大发展，西医要想发展，必须具备一定数量的病人群体。巧妇还难为 无米之炊呢，何况西医？所谓民众思想不变，乃指民众问疾中医的固有观念。没有 病人来问疾，再宏伟壮观的医务大楼也是摆设。若要病人来看西医，改变思想，怎 么改变？于是，彻底断绝病人看中医的门路才是有效手段。在余的逻辑思路里，废 止中医是一切的起点。其实，西医的壮大和卫生行政的发展有多种途径，最关键的 是两个，一个是老百姓负担得起，一个是西医诊治水平得到认可。这两方面都不是 问题。问题是政府作为主导，如何做这件事情。极端的手段，不一定有很好的效果 ，历史事实也说明了这一点。何况，西医不是无懈可击。近代的历史级人物，有不 少是死在西医手里。袁世凯死在德国医生的手术台上。周作人的女儿死于西医误诊 。鲁迅看西医久治不愈而亡。坊间传任公肾脏摘除手术被西医摘错而致死亡。中医 里的庸医害人，西医里的庸医一样害人。 　　今天的人们，已经听惯了西医自己的解释，人类还没有攻克癌症，未知的领域 还需要探索和实践。听起来似乎有道理。好玩的是，媒体发布讣告的时候，总要附 上这样的话，“因病医治无效”，我同友人论及中西医优劣的时候，每每引此话， 辩曰，因病，病人固然有病才求医，医治，是西医治疗，无效，说明西医没给治好 ，没治愈，那也就是无效，结果只能有一个，八宝山见。这句话是个大白话，凡经 医院救治抢救治疗而不治者，均享受讣告中有这一句话的待遇，也算是盖棺定论吧 ，虽然西医们忽视了这句话的讽刺含义。 　　西医为什么对中医下如此狠手？上文提到的历史公案已经有了解答。同行是冤 家。那么就是利益之争，而非学术之争。因学术之争是不能将中医一棍子打死的。 五四时期说，中医不科学。今天的人谈废中医，还是这句话。不过，我觉得这句话 值得推敲。怎么推敲？先看科学二字。不错，西医是科学，中医不科学。然而，中 医不科学的含义，是用科学二字否定中医。这是排斥性的，也有人说，是约束性的 。能这样约束么？举一个例子，白色和黄色，可以这样说，白色是白色，黄色是黄 色，黄色不是白色。这几句话都是正确的。那有没有人，因为黄色不是白色，而否 定黄色呢？没有。还有一点，西人没有否定中医，是中国人自己否定中医。中国人 自己否定中医，有思维方式上的问题，就是二元化的思想，非彼即此，你死我活。 陈独秀语，“绝不相容之物，存其一必废其一”。我个人认为，五四时期的很多提 法，需要反省，特别是“废旧立新”，有文化自卑的心理阴影在作怪。 　　２００６年大陆中南大学科学技术与社会发展研究所所长张功耀教授再提取消 中医一事，酿大争论。他在网路上发表了《告别中医中药》的文章，并征集支持签 名。虽然卫生部官员表示无意取消中西，且跟随签名者寥寥，不过，其声势是浩大 的，影响也摆在那里。民间的讨论和争论仍在继续。适逢ＳＦＤＡ闹出官员腐败丑 闻，民间对医疗体系的弊端大加抨击，改革之声隆隆。我观察，似乎参与的人都忽 视了一个问题，即庸医。应该取缔的是庸医，假医冒伪医。他们藏匿于中医里，也 藏匿于西医里。 　　下面，再从几个典型方面上来ＰＫ一下，看看科学的西医和不科学的中医。 写药方 　　中医写药方，正楷，清晰，怕的是药房的夥计看错了，抓来的药不是想开的药 ，耽误了病人。西医开药方，龙飞凤舞，浑如天书，病人和家属自然是不认得。药 房药剂师也得费些心思才能破解。 　　有病人戏称，西医不怕你看不懂，就怕你一眼看明白。等到缴费拿药在手，就 这么个玩意儿，喉贵喉贵的，想不要，晚矣。你要是看明白了，不就不缴费拿药了 么？还有，什么都可以退换，西药是不退的。 　　为什么西医开药方不可以写正楷？不可以用计算机打印？这么多年，没一个西 医能解释清楚这个事情，没一个西医愿意解释这个事情。 治死人 　　中医的误，在于包治百病四个字，这多少有些江湖郎中的遗风。不过，细品起 来，也有他们的无奈。生存空间给打压到如此之小，无论大小病人，几乎都是先看 西医，久治不愈，再转投中医，死马当活马医。中医接获上门来的病人，总算来了 生意开了张，哪还能给推出门外呢。更重要的是，予人以生的希望，这正是中医高 尚的地方，是医德。人终须一死，逝者亲属如果觉得不能接受，抱怨中医是可以理 解的。这种纠纷，时不时地总能在报纸上看到。 　　与西医的争端也有，少。且，家属极少有赢的机会。原因非常简单，没有证据 。为什么没有证据？不用我说，大家都去过医院，都知道医院是怎么一回事，自我 保护做得很好。争端的仲裁与处置权实际上是也掌握在西医手中。 　　即使在加拿大这样的被公认为医疗体系健全的国家，病人家属可以怀疑，也可 以诉讼，不过，再高明的律师如果取得不了直接的证据，也难以挑战一个强大的医 生群体。医疗事故的调查、鉴定机构，虽说是所谓的同医院无关的第三方，而他们 毕竟都是医生呀，属性是一样的。事实上，丢失纪录资料，改动，补添，可以怀疑 ，没有证据。法庭面对没有证据的诉讼，是不能作出对病人有利的判决的。 　　更加对中医不利的是，医疗事故鉴定，在中医本没有这个门类。让西医来鉴定 中医，结果不用说了。加拿大中医立法，主持的委员会成员全部是西医。中医界不 服，因为那些成员连基本的中医理论、分类、工作方法都不懂。不过，委员会就通 过了中医没有处方权的议案。这里面有趁机打压中医的嫌疑，不怪中医界不服。 医德 　　现代西医，没有医德。这一点是要认真思考的。为什么没有医德？是医疗体系 的必然。体系是一个庞大的机构，是一个严密的规章制度，是工作程序，是一个死 东西。愈是被称作完善的体系，愈是死板。医生自然谨小慎微，绝不敢逾越体系的 约束去救治病患。西医没有医德可以从两个方面深入解释，一个是预缴费，一个是 分工。没有挂号，病人见不到医生，不缴费，什么检查化验都不给做，药也拿不到 。甚至推进手术室的病人照原样给推出来。再说分工，从挂号，分诊，看病，化验 等等若干多个环节，不是一个医生能做主的。每个环节只不过在完成份内的工作而 已，负责自己份内的责任，医生只是执行程序的工具而已。体系无医德。 　　这个体系管理医生的方式，是职业准入制度。没有取得资格，自然不可以行医 。即使取得资格之后，也必须经过年度审核才能保持住资格。体系对医生过失的处 罚，最重就是吊销牌照。一旦没了资格，等于没了饭碗。生计无从，哪个医生不小 心谨慎？结果就是我们今天看到的情况，医德没有了，代之以职业规范。 　　一个没有医德的体系，必然出草菅人命的案子。西医体系本身能掩盖。他们经 常说，医学还没有进步到攻克这种疾病的阶段，彻底医治以至预防还需要共同努力 ，不久的将来一定可以实现。这句话包含的意义是非常深刻的，隐含的意思不经过 解释，是不太容易明白的。首先，不是西医的医技差，是病人的病本身不可治。你 得的病目前无解，我尽了力，不要怪我。其次，拿钱来，有钱投入研究，将来总能 攻克。第三，我西医说治不了，那就是治不了，找中医也没戏。读者如果不信我的 话，那么就去看西医，当医生说出上面的话时，你提出转投中医试一试，你看看医 生会做什么反应。不过，也有很多西医会暗示病人去试试中医。为什么呢？怎么他 们突然相信中医了，支持中医了？不是的，推给中医是让病人死在中医的手里。如 此一来，一切矛盾与危机也就扔给了中医，然后只须轻描淡写地说上一句中医害人 就过去了。自己一身乾净，中医一身臊。这称得上是口杀中医。那么中医不接行么 ？不行。中医是不会把上门求治的病人给推出门外的。中医讲医德，只要病人有口 气，就给治，就要给病人生的希望。而且，治好了，能光大中医，挽救中医的颓势 。再者，治病救人总还是有点收入的。施今默救治汪精卫岳母，即是一个例子，后 来还成立了国医馆。 药物副作用 　　记得中医药管理局成立之初，所做的一个很有意义的工作，就是中药制剂的成 药化。换句白话，就是改革几千年来煎中药的历史，将草药原料经过现代加工工艺 而制作成可以服用和注射的成药。这个改革可以说是中药的突破。记得当时有中药 研究的标准化，中药成药管理的标准化。这里自然涉及到副作用的问题。我们都知 道，中药见效缓慢，而毒副作用也同样缓慢。不象西药，呕吐、脱发等等，病人痛 苦不堪。然西药经过毒理试验，是故在给病人服用之前，就声明了这些副作用。中 药不然，比如六味地黄丸，没有明显的副作用。根据管理的要求，必须声明可能的 副作用。这个争执，今天还有。中医有是药三分毒的说法，其实就是承认中药有毒 副作用，只不过没有向西药那样，写在药方上。中药成药化以后，这个问题就比较 突出了。搞西药的人也抓住这个问题作文章，一度给中医药局的工作造成不小的困 难。现在，中药的毒理实验，是沿用西药研制的标准。这对中药，不能不说是一个 挑战。 　　举一个例子来说西药的毒副作用。甲肝灭活疫苗，国外产品说明书上列举的副 作用是扎针时疼痛，红肿，等等。这样的副作用基本上说，与药物本身无关，更不 会给使用者造成危害。详细实验数据列举病例选取符合统计采样规律。不过，在临 床上，西医推荐乙肝病人注射甲肝疫苗，原因是乙肝病人若再感染甲肝，风险巨大 ，很可能有短期的性命之忧。然，乙肝病人已经是病患了，注射甲肝疫苗是不是安 全的，或者说没有明显的危及身体健康的副作用呢？说明书上没有写，也没有专门 针对乙肝病人注射甲肝疫苗进行研究的数据。医生则说，绝对安全，而且必要。在 加拿大，是卫生管理部门推荐的，乙肝病人不需要付费用。国内的西医也同样主张 乙肝病人注射甲肝疫苗。 　　这个例子说明什么？一个是，西药的研究遵循一定的标准规范，如果这个规范 没有要求到，则研究机构不会主动去涉及。所以，甲肝疫苗的生产厂家不会去针对 乙肝患者做专项研究。我也没有见到有关追踪报导和来自临床的四期报告。不过， 网络论坛上就有很多人提出这个问题。西医显然对这些提问置之不理。再一个就是 ，乙肝病人是不是需要注射甲肝疫苗？是不是不分病人的具体情况，来一个算一个 ？还是应该根据每个病人的情况来决定？健康人如果不去甲肝疫区旅行则没有注射 的必要，那么乙肝患者在非疫区也有必要么？这里面，让人看到的是经济利益。第 三，从网上论坛的讨论可以发现，医生即使在乙肝病人有疑虑的情况下，也只是反 复强调说没有副作用，而没有做专项研究。其实，这样的研究非常简单，选取一些 乙肝病人，跟踪注射甲肝疫苗以后的情况，分析化验报告就可以了。用一个简单的 工作，来证明药物的安全，何乐而不为呢？ 慢性病 　　就普通人来讲，越老越容易信中医。年轻时有点毛病就看西医，病症急来急去 ，打针吃药是药到病除。中年以后，身体不再发育生长，反而开始出现衰老迹象。 有了病也是日积月累，想痊愈，也要耐心坚持治疗。也就开始了养生。年龄越大， 对健康越重视。也越容易接受中医。为什么会这样？衰老是自然现象，疾病是从无 到有，而且人人会有。五十岁的人生个病，一是不会得二十岁人才得的病，二是不 会向二十岁的人那样见天就恢复了。慢性病多，西医无法根治，也可以说不是西医 的强项。既然如此，病人尝试其他的方法，也是常理能容的了。西医治病，中医保 命养生，这正是现今中国人的普遍选择。而且正在为世界人所接受，也是中医弘扬 于世界的地方。 　　上面说了这么多，也不过反映了几个侧面。读者如果觉得有更多的地方可以Ｐ Ｋ出来，尽管参加进来。需要说明的是，我ＰＫ了西医的缺点，扬了中医的优点。 为什么这么做？原因也很简单，因为现在谈废除的，是中医，不是西医。主张废除 中医的人，已经说了很多中医的缺点，我不重复。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【史海钩沉】 　　　　　　　　　　“阿基米德羊皮书”解密 　　　　　　　　　　　　－古月思岭－ 　　十三世纪初的一个春天，“十字军”第四次东征。基督教士兵带着解放耶路撒 冷的使命，在目标面前功亏一篑，转而洗劫了当时欧洲最富有的城市、拜占庭王朝 首都君士坦丁堡（Ｃｏｎｓｔａｎｔｉｎｏｐｌｅ，今伊斯坦布尔）。希腊雅典大 主教的兄弟尼基塔斯·侯尼亚得斯目睹了这场降临人类学术殿堂的空前巨大的灾难 。 伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂 　　尼基塔斯写了一份大屠杀的目击报告。圣索菲亚大教堂（Ｈａｇｉａ　Ｓｏｐ ｈｉａ）的奢侈珍宝被士兵们分赃。他们把骡子牵进教会中心圣殿，把战利品运走 。一名从事咒语和毒业的娼妓坐在教主宝座，在上面跳舞，唱淫秽歌曲。士兵们强 奸了为神献身的修女。“噢，不朽的神”，尼基塔斯悲哀地写道，“人们的不幸和 忧伤是多么巨大啊”。中世纪战争的卑劣现实冲击着君士坦丁堡，一个伟大帝国的 中心被毁灭。 　　这座被劫城市的书籍数量比其人口还多。罗马皇帝康斯坦丁一世公元３３０年 建城后的八百七十四年间，这是君士坦丁堡第一次被洗劫。这里的居民仍然自认为 是罗马人，作为城市的遗产，这里拥有古代学术宝藏。这些宝藏包括古代最伟大的 数学家、人类史上最了不起的思想家之一的论文著作。他算出了圆周率近似值，发 展了比重和重心理论，并且比牛顿和莱布尼兹早一千八百年为微积分发展作出了贡 献，最新发现显示他还是组合论的鼻祖。他的名字就是阿基米德。君士坦丁堡被劫 时成千上万本书籍被毁掉，记载阿基米德原文的三本手稿当时却幸存下来。 耶路撒冷圣撒巴修道院 　　我们对阿基米德的认识，完全来自于他那三部手稿，目前其中两部已经失踪。 第一个失踪的是古抄本Ｂ，最后一次看到是在十四世纪罗马北部的教皇图书馆。下 一个失踪的是古抄本Ａ，最后一次记载是在十六世纪一名意大利人文学者的图书馆 里。意大利文艺复兴大师们，譬如列奥纳多·达芬奇和伽利略，是通过这两本书的 复本才了解到阿基米德的著作和思想。 　　但是达芬奇、伽利略、牛顿和莱布尼兹对第三部手稿、古抄本Ｃ却一无所知。 这部手稿有抄本Ａ和Ｂ中所没有的阿基米德的两篇罕见原文－－《方法论》（Ｍｅ ｔｈｏｄ）和《十四巧板》（Ｓｔｏｍａｃｈｉｏｎ），是公元前三世纪阿基米德 写给古希腊博学大师埃拉托塞尼的信件，后者是托勒密时代希腊文化的主要中心、 亚历山卓（Ａｌｅｘａｎｄｒｉａ）的图书馆馆长。同这样的文字放在一起，达芬 奇的数学看起来就像小孩子水平。 阿基米德羊皮书 　　君士坦丁堡屠城八百年之后的今天，这第三部手稿、“阿基米德羊皮书”（古 抄本Ｃ）终于出现在媒体聚光灯下。它在纽约拍卖时被一位美国ＩＴ富翁买下，目 前保存在美国巴尔地摩市华尔特艺术博物馆。这是一本循环使用的羊皮纸“重写本 ”－－原文被刮掉，原书被拆开，羊皮纸被重新利用，古抄本变成了一部十三世纪 修道士的祷告书。 　　二十一世纪的“阿基米德羊皮书”解密计划，揭示了这部祷告书从十三世纪至 今如何幸存下来的曲折故事，手稿的反复失踪出现，密谋策划和学术侦查，以及改 写科学和数学史的重大发现。这个“计划”的两位关键人物出版的新书《阿基米德 古抄本》，描述了手稿护理的艰巨、尖端技术的力量以及学术献身的精神。 斯坦福线性加速器中心航空图 　　从前一直以为毁坏无存的阿基米德的数学图案和论文，现在从祷告书的页面中 重新被发现。成像科学家和古典学者们正在紧密配合，一点点解读这些被修道士擦 掉、上面覆盖着祈祷文的隐藏希腊原文。包括斯坦福线性加速器中心（ＳＬＡＣ） 的科学家在内，利用高能Ｘ射线等光源，对羊皮书字迹进行化学成份空间分布的测 定。结果显示，两千二百年前生活在叙拉古（Ｓｙｒａｃｕｓｅ，今属西西里岛） 的阿基米德思想，甚至比十七世纪生活在英国剑桥的牛顿思想还先进。 　　有意思的是，最终解密阿基米德羊皮书的工具－－现代成像科学－－其基础就 是阿基米德自己创立的微积分和组合学（概率论的前身）。 铁元素成像重新显示出擦掉的文字和图形 　　英国哲学家怀特黑德曾经有过著名的评论：“欧洲哲学传统最可信赖的一般特 徵就是，它是由对柏拉图的一系列注脚所构成的”。亚理士多德只是柏拉图的直接 追随者。斯坦福大学科学史教授内兹以类似的方式阐述道：“欧洲科学传统最可信 赖的一般特徵则是，它是由对阿基米德的一系列注脚所构成的。”牛顿和伽利略也 是阿基米德的直接追随者。 　　如同柏拉图是有史以来最重要的哲学家，阿基米德是有史以来最重要的科学家 。 　　当解密计划小组１９９９年开始工作时，他们基本上想不到会找到什么。到２ ００６年基本完成这项计划时，他们却发现了多篇全新的古代原文，并因此改写了 西方科学和数学史。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　责任编辑：古月思岭　　　　　　　　　　　　主　编：康　乐 　　　　　校　　对：宋　强　　　　　　　　　　　　　副主编：幼　河 　　　　　发　　行：陆建平 　　　　　读者服务：康　乐 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 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