※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤Ｘ≥　　　　　　枫　　华　　园　　　　　　　≤Ｘ≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　　二零零八年二月十五日出版　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　　　　　　　　　　　　　　　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　一九九三年九月二十日创刊　　周刊　　总第六四二期　　　　※ ※　　　　　　《枫华园》杂志社主办　　《枫华园》编辑部主编　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　本　期　目　录（ＦＨＹ０８０２Ｃ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【论　坛】　接班系列二十九：卵巢奥运（上）　　　　　　　　　　老　郸 　　　　　　狠踩国人鸡眼的《色、戒》　　　　　　　　　　　　　俞力工 【百草园】　鼠年论投资　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘以栋 　　　　　　抗灾救灾特种部队　　　　　　　　　　　　　　　　　静　亚 　　　　　　天理的报复 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　格丘 山 【乐谭掠影】大提琴弦上的梦　　　　　　　　　　　　　　　　　　田佳友 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【论　坛】 　　　　　　　　　　　接班系列二十九：卵巢奥运 　　　　　　　　　　　　　－老　郸－ 　　　　　　　　　　　（上）潜意识篇 　　这个题目有两种解法。按字面来说，是卵巢之中所孕育的奥妙命运。看来不是 那么回事，至少依照本郸一向命题偏向血腥的惯例，比如《杀士》比如《生啖袁崇 焕》，大概永远不会有如此生意盎然的组字法，至少在接班系列的栏目之下。固然 也可能有出例的几率，比如胎死腹中的未预见的小几率事件，也可以算在奥妙命运 的一种，但那还是在生的范畴，而不是杀的结果。那么，非直接字面的命题指向何 在，又与我们“悠悠万事，唯此为大”的接班大题有什么关联？请诸位漫漫静下心 来，听本郸一一道来。 （一） 　　直接字面的命题，多在显意识领域，比如语文课上以至于高考的多数出题路数 ，什么“最有意义的一天”，“记某人二三事”，都在这条主线上。而非直接字面 的命题，则多从潜意识出发，或者终结。这样的命题，则多可触及“玄之又玄”的 奥妙，因为潜意识的发掘的本身以及发展，比起那些显意识的固定路数来，多的是 变数，少的是平直，发的是幽机，泄的是奥秘，其制造成本和投入，当然也在不菲 之预。 　　有位朋友说了，怎么高考的命题就仅在显意识领域，不对吧？此问有理。比如 早一些的，“当我唱起国际歌的时候”，比如前一向的“诚信”，不都要求把作文 者的内心来作一番发掘吗？这是对的，但是内心虽然不是显露型的外在标志，可它 恰恰是意识的主要部份，而不是潜意识。 　　要说意识和潜意识的区别，简单一句话来说，就是后天和先天的不同。而婴儿 阶段则是两种意识的交接时刻。潜意识有被意识所认识的可能，但在一般人的情况 ，这种认识反倒被意识的成长过程所压抑而堕入惘然的空间，很难再被发掘。 （二） 　　正当哲学家们认为他们找到了ＥＧＯ的确切定格之时，弗洛伊德又早从那里绕 了出来，他认为自我只是本我的一个被现实生活扭曲的一个映象。一切所谓人的后 天行为模式，都可以在潜意识中找到原本。热闹一时的行为科学，于是失去其ＯＲ ＩＧＩＮＡＬＩＴＹ，就跟现在的医学研究都转而追求ＤＮＡ的原始印记一样。 　　我们中国人，虽然没有落实潜意识这样的领域的科学开发，可其实我们对潜意 识的了解，如果说只是肤浅的经验型的了解，可要比弗洛伊德来得更早，只是没有 李约瑟那样的洋人出面，把它列为我们的第五大发明罢了。比如说《红楼梦》中有 这么一段典故，贾宝玉满一周岁时，按照贾府的习俗，例行“抓周”，也就是“将 那世上所有之物摆了无数”，让宝玉去随意抓取。家人无非是想借此预测一下幼儿 未来的志向和前途，看看他对什么东西或者行当有超出其他方面的早期“造诣”。 当然，无足为奇的是，宝玉对于那些纸、墨、笔、砚、金元宝、书本等物，“一概 不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”。于是，贾政勃然大怒，说：“将来酒色之徒耳 ”。 （三） 　　潜意识也是一种意识，或者说是可能意识到的意识，即使你没有意识到，它也 仍旧在那里，在你的大脑皮层的某个区位。它象计算机的存储单元一样，记载原始 的ＯＰＥＲＡＴＩＮＧ　ＳＹＳＴＥＭ，而这个ＳＹＳＴＥＭ，像一个内置的指南 针，调节和控制着个体的行为和发展。 　　当然，既然已经到了ＤＮＡ时代，一切都可以再抛开潜意识，而直接在ＤＮＡ 的双螺旋上发掘根源，可是，那在意识的研究中，还是一个比较遥远的前景，一时 还缺少很多能直接建立相关的环节。我们还是必须按步就班地，依照现行的分析方 法，来倒回去推求潜意识的模式。其中最重要最简洁的，离不了与原型相通的图像 以及象征分析。这种分析，其实与我们的抓周，本质上是一样的。 　　虽然对于故事中贾宝玉的特例，所谓的抓周确实显示出他日后一生中的精神主 流，或者说行为特点，但是，一般地来说，如此的“未来判断法”，实在是似是而 非。如上所说，婴儿期是潜意识与显意识的交接之际，在此期间，是有可能抓住一 些潜意识的痕迹，但是，婴儿的意识并没有全面发展起来，他或她对于所抓的事物 ，只有实物的联系，而没有象大人们所理解的那种深化了的意识联系。如果那里所 摆的所有物件都是小儿从来未曾接触过的，那么他的选择只是基于感官的一时刺激 ，或者是颜色，或者是形状，或者是大小，总之，是物件的外表，在起决定因素。 如果其中又有他见到过的掌玩过的，则可能有别于其他，但仍然很难就给以“上纲 上线”的意识待遇。 　　进入成年之后，潜意识仍然会不时地加入你的生活，替你作出许多决断，虽然 你对它的介入毫不知情。心理分析的目的之一，就是试图找出这些幕后的“操纵者 ”来。在这方面，除了语言以外，图像则仍然是最直接的“溯源”途径。 　　在我们的接班系列中，有什么潜在的图像端迹，可以借鉴以揭示接班的潜意识 ？还是让接班人自己来说，来自我表述。就象是心理医生给心理障碍患者出的测验 图谱一样，我们也正好有这么两套“随机”的高等选测系列，而由患者所选，让我 们来返窥他们的潜意识内存。 （四） 　　第一套图谱出世在接班的前一班国家大剧院的设计方案选择确定之际，根据众 多设计方案中的得标者，让我们来看看什么样的潜意识在支配着这次成年人或者说 是成年患者的“抓周”活动。许多人已经有评论在先，说那蛋壳的结构之后，或者 是“驴粪蛋表面光”，或者是“一个鸡蛋的家当”，若与其背景结合在一起，或者 只是“半个鸡蛋的沉浮”，或者是鸡蛋家当打了水漂。可那都不是潜意识，因为潜 意识并不能直接投影在现实生活中的蛋或者驴粪蛋鸡蛋上。那么怎么来心理分析呢 ？让我们来一个实例对比。同样的国家剧院，我们来看看一样的用途，其造型能有 多大区别──让我们看看澳大利亚悉尼歌剧院，它的风帆造型，与北京的卵壳造型 ，是怎样的差别。很明显，前者所表露的是开放，而后者只能归结为封闭。这种对 比只有放在一起，才能看到其背后的起决定作用的潜意识的个体区别。 　　奇怪的是，由开放与封闭的造型出发，表现出来的显意识又更加不同。在一样 的水泊托浮的环境下，前者有一种动的趋势，象是要乘长风而破浪，腾飞欲起，而 后者则突出一种滞留的静的氛围，在动的趋向上，至多可能上升到“随波逐流”的 被动的荡漾。这一动一静，一个开放的动，一个封闭的静，可能它要告诉我们的， 不仅是我们的接班人的潜意识流的现代表述，很可能更是我们中华民族的整体的无 意识。我们虽然在显意识的口号中，鼓吹着开放，因为我们在民族的意识中，封闭 以及封闭社会所带来的灾难，已经不可轻易否定，成为我们整体显意识的主题，而 我们的潜意识中，我们还是对埋隐至深的封闭之美，挥之不去。 （五） 　　接班是不是要把潜意识也接下来？至少在我看来是如此。那么我们第二轮的心 理图谱又是什么？请看２００８北京奥运的主体工程：鸟巢。比起封闭保守的接班 前期，我们的接班后期的主题从“封闭”有所进化。问题是向什么方向进化。 　　如果说封闭只是一种蕴藏在自我萎缩的潜意识之中的外在造型，那么进化后的 封闭就加进了整体性的自我萎缩基础上的强制化的“禁锢”的升华，从单独的个性 进一步扩张到了强求一律的共性。是不是这样呢？你看，如果说简单封闭的卵还有 表面的光滑，只不过拒绝与外界交流，那么杆栏交错的巢则构成重重樊篱，严厉禁 止一切交流的趋向与行为。两个阶段的两种造型，反映的是同一潜意识流程的自我 强化，真是接班系列中的从潜意识到显意识的自我表现的天衣无缝的交接。 　　这就是我们本题所指的“卵巢”的合成之由，不但从词序上，而且在时序上， 都是一个自然的文化组成。只不过简称如此的合成，似乎与另一实际物件重名而有 了另一种含义，但是，那只是一种偶然的巧合。 　　这里所说的词序，是可以颠倒的，大不了是卵巢或者巢卵，前者似乎仅限于一 事一体，而或者必定是两个分立的个体，巢与卵。但是正如我们所指出，词序在这 里是由此二物出现的时序所决定。在显意识的事物范围，我们看到是先有卵而后建 巢，可是更可观的是，在潜意识的层次，竟然此二者也遵循着同样的时序。 　　自我萎缩型的封闭，大概是打从秦始皇起，或者更是嬴政以前的北方列国开始 修建长城之时，就已经在中华民族的意识中成为主流。当我们取笑他人夜郎自大式 的封闭时，我们自己只不过自封闭在一个比夜郎们更宽阔的闭区域。可即使是九百 六十万平方公里的封闭去取笑一平方公里的封闭，谁能夸奖哪一个封闭更开放一些 ？ 　　封闭本身，可能只是一种固执的潜意识的反复自我认同，可它只是一种已经被 显意识依照社会的，尤其是历史的经验所压抑，限制，不再被我们时下的显意识所 认可。八十年代的《河殇》便是我们的显意识再次对我们的封闭潜意识的最后檄文 。在那以后，虽然还偶尔还在某些阴暗的角落中嗤出“反对全面西化”的不合季节 的余喘，无可非议的是，“与国际接轨”的呼声，已经成为我们的显意识之中的正 面正声。 （六） 　　封闭的潜意识，如上所述，是非常的固执，它要反压迫反压抑反限制。于是它 通过我们的线意识的另一个角度，对“开放”实行进一步的，提高了成色的封闭。 从冠冕堂皇的壳式封闭，进一个尺度，发展到剑戟荆丛式的樊篱封闭。 　　为什么？因为我们的更深一层的潜意识，也就是“本我”的自我，比封闭本身 还更执著于封闭。表现出来，那就是我们的自鸦片战争以来未曾敢于放出粗气来的 自大，非夜郎本身的夜郎自大。这种自大，以潜意识的形态，否定与无视我们的事 实上的落后。在封闭之上，我们的更潜在的潜意识，重新为我们的落后“正名立值 ”。在清朝的官吏口中，由潜而显的呼声是“中学为体，西学为用”，结果怎样？ 我们的体用结合，没能打过小日本的变体变法，凭空让“小国崛起”一回。 　　大国败北，是历史和现实对我们的显意识的否定。可我们的显意识无法战胜我 们的祖祖辈辈以致于今的国人，以及国人整体的潜意识，也就是后天的意识，无法 调整与隐藏在潜意识之下更难触及的，为“本我”所刻守并坚持的它的自我。这种 坚持，在一切的开放的台阶之上，加上自己的私货，比如说要引入西方的马克思主 义，我们绝不能不把它打到“为用”的底层，说起来还是振振有词的“秦皇加主义 ”，可不是，“秦皇为本，主义为用”，不是很明显的满清故事还会是什么？再比 如“中国特色的社会主义”，这如果不是歪曲社会主义的原意，就是阉割社会主义 的灵魂，把自己的潜意识的货色，牵强地挂上社会主义的羊头。更还有我们的这种 那种的“坚持”，说到底，无不是“本我”所刻守的自我坚持。 （七） 　　奥林匹克运动会是封闭还是开放，潜意识是不是能在显意识的企图中提供任何 帮助？从以上的潜意识放下的结果来说，答案是十分明显的。那就是，在开放的显 意识的推动下，更高一浪的反开放，在暗潮汹涌，以至于成为我们的现实生活的主 流。 　　“中学为体，奥运为用”，就是这样的新生旗号，虽然官方从来没有这么明言 。能为我用的，我就开一道门缝，启半扇窗帘，透那么一点气，其余的吗，就让我 们的樊篱隔挡着一阵，可不叫西方文明的洪水猛兽都涌进来，改变我们的祖宗的“ 中学为体”。 　　体力的较量和货币的流通，是欢迎的，是坚持开放的，但是思想的流通，制度 的较量，是封闭的。比如说，外国记者的采访自由，仅限于奥运会的大旗在北京的 升起与落幕之间，比如说，中国公民的言论自由，只限于“舆论一律”的喉舌。如 果突出我们的封闭所限，那么我们的比潜意识所形像化的鸟笼更封闭的牢笼在等着 你的投入。 　　封闭加牢笼，这就是我们的卵巢奥运，我们的潜意识所孕育的奇奥命运，它的 前途走向，还须我们再进一层讨论。 （２００８－２－１０） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　狠踩国人鸡眼的《色、戒》 　　　　　　　　　　　　　　　－俞力工－ 张爱玲的“色” 　　张爱玲的《色、戒》原著，对“色”的描述仅仅一笔带过。例如，女主角王佳 芝听从“组织安排”、为国捐“躯”时，让同学梁润生“折磨了两个星期”。至于 与汪精卫政府特务头子易先生的性关系，也不过是“非常紧张情况下的两次接触， 一点感觉都没有”（大意）。尽管如此，小说却以“色”为题，用意应当是指，以 “放白鸽”为抗敌手段不足为训，其结局不外是赔了夫人又折兵。 张爱玲的“戒” 　　张原著的精华在于首饰店里的４页内心描述。女主角王佳芝设计诱使易先生深 入首饰店，以使预先埋伏其中的枪手将其一举毙之。然而为了缓和“火药桶”上忐 忑不安的情绪，王女暗自推敲易先生该死的合理性。首先，王佳芝接触易先生，不 是为了贪图他的钱财。即便易先生现下慷慨赠送钻戒，也要等到第二天才能付款、 提货，因此钻戒不过是个毫无意义的“舞台上的小道具”。其次，她之与易先生接 触，也不是为了巴结权势，而是奉命行事；再者，她认为“到女人心理的路通过阴 道”的说法下作不堪。自己曾经与两个男人有过性关系，然而对前者梁同学极为厌 恶，对后者则是提心吊胆，毫无快感，更谈不上任何感情牵连；此外，她认为权贵 人士如易先生者，欢场女人必多，送个礼物不过是老男人博取妙龄女郎嫣然一笑、 自我陶醉的俗套。 　　然而，就在这“精神武装”完毕的一霎那，这个从来没有受过爱情滋润的女郎 ，侧目发现易先生面露“温柔怜惜的神气”，心扉竟为了“被爱”而轰然一动、出 现决口。于是，蓦地决定给易先生留条生路。 　　张爱玲显然不是借此情节传达“母马不能上战场”，刻意贬低妇女的能力与爱 国情操。而是，揭示年轻人未经世事的善良本性，尤其是强调杀人行为非同小可、 非常人所能胜任。易先生脱离险境后，之毫不犹豫地将这批热血青年悉数枪决，正 是因为特工首脑的存在需要就是充当国家机器的杀手。 　　热血青年尽管像钻石戒指一样光彩夺目，却难以避免成为时代悲剧中的小道具 。这种非常时期的集体竭斯底里，就像绝望中的巴勒斯坦民族一样，肆意驱使孩童 献身于殉道活动。张爱玲深沉的笔触，表露了对热血青年的深切同情，也提示这种 无谓牺牲必须引以为戒。至于那些草菅人命的幕后主使人，更是应当予以惩戒。 李安的“色” 　　李安的片子，把“色”发挥得淋漓尽致，原因可能有两个：一是要求演员准确 向观众传达“被爱而轰然一动”的心绪，是件不可能完成的任务。于是乎，李安将 计就计，硬是把女主角“手下留情”的原因，由“被爱”生“怜悯”，改编为由“ 色欲”生“爱情”；另一可能性是，李先生原就有介绍自己的“性爱观”的冲动， 而拍摄《色、戒》，是个展露身手的大好机会。 　　李安编排了三场床戏。然而对白却吐露两位主角之间应当有过三次以上的亲密 接触。李导演透过三次做爱场面，展示了一个概括“野兽”、“常人”与“神仙” 的“三色光谱”。 　　头一回，王女见易先生粗鲁猴急，示意他静坐着观赏她优雅的褪衣秀。一贯仗 势欺人的易先生却一跃而起，硬是粗暴地奸辱了她。待易先生兽欲发泄完毕，又是 一跃而起，把大衣往王女身上一扔，扬长而去。这时，尽管王女饱受惊骇、苦楚和 羞辱，但她却为了引君入瓮、美人计凑效而露出一丝微笑。 　　第二回，二主角处于相对平等的地位，各自选择有利的“制高点”，从对方身 上尽情榨取最大的性满足。李导演有意无意凸现了男方侧拥女方一条腿交媾的姿势 。这种印度素女经（Ｋａｍａｓｕｔｒａ）高度赞扬的“下体接触面最大”的方位 ，容易在静态中取得身心交融的效果。但是，易先生却沉醉于机械运动，体现出凡 夫俗子还夹着条没有完全退化的尾巴。 第三回王、易以抛弃一切技巧考究，以忘我的激情拥吻，来结束一场惊天动地的性 爱。这当头，双方已由下体的接触，升华到神仙般的心灵交融。王佳芝似乎出于过 度兴奋，也可能为了心防的彻底崩溃而懊恼，禁不住地哭了。 易先生自首饰店侥幸脱离险境后，出于“工作需要”，狠着心将王女处以枪决，但 心里明白不过，失去了这神仙的爱，往后日子只会比禽兽不如。 李安似乎有意在三级片泛滥、世风日下当头，借此“三色光谱”来端正社会道德。 只是，人、兽之间可以互相揣摩，而跨越神仙门槛，却少有慧根。同时从许多观众 把该片定性为“色情片”、甚至把“兽行”当作“香艳刺激”的反应看来，李安的 理想主义大概不会有实现的一天。 李安的改编，反映出一个有趣问题，即艺术各有其特殊表现形式，相互间难有通融 性。贸然互相转换，结果必定有得有失。为了弥补缺失，李安把张女士凸出“善良 人性”的主旨，转化为凸出两性间可能发生的“超越阶级、血统、意识形态、甚至 敌我关系的爱情”。尽管，这符合当前学术界对激素作用的研究成果，但却破坏了 张女士原著的含蓄与严谨。不论如何，他给电影艺术分析，提供了一个极佳的研究 范本。 李安的“戒” 　　张爱玲对“钻戒不过是道具”的描述，也很难用电影艺术表现出来。于是，李 安独具匠心地安插了王女试戴戒指之后，又想即刻还给易先生的动作。无论是张爱 玲或李安，都不想给读者、观众留下“王女被收买”的印象。然而，粗心、刻薄的 论者却仍旧一口咬定王女“见戒眼开”。 　　就书生救国方面，李安的编剧作了大量艺术渲染。其中最具代表性的镜头，便 是六位青年在香港联手对付易先生的副官老曹的打斗场面。这批青年尽管有牺牲小 我、深入虎穴之心，但实际面对一个敌人时，却是有枪不敢使，挥刀反伤己，乱刀 杀不死，而显得狼狈不堪（此段大陆版有删节）。这说明，李先生也极力赞同，盲 动行为必须引以为戒。 张爱玲的“政治” 　　张爱玲不止是对“拿阴道作为拒敌手段”、拿“青年热血充当炮灰”不敢苟同 。同时，也对中国松沪一战军事败北后，以“血肉筑长城”的悲情来取得“精神胜 利”提出质疑。这篇构思了３０年之久，于１９８０年左右在台湾发表的小说，曾 引来诸多“汉奸”辱骂。此后又过了将近３０年，按此□ ‘７ｄ本拍制的电影依旧引发一片谴责之声。 　　历史上，汉奸不外是指不求抵抗的投降主义者。此类人士，前有引清兵入关的 吴三桂；后有认贼作父，主张将钓鱼岛拱手相送的李登辉。 　　至于汪精卫，却是个一直积极主战的党国领袖。然而，１９３７、３８年之交 ，眼看军事手段失效，精锐部队弃甲曳兵，南京首都惨遭屠城，全国精华所在相继 沦陷。于是乎，出于体恤沦陷区人民深处绝境，为了保存国家的元气，才依循文明 国家惯例，以谈判手段替代军事手段，以汪精卫政府来替代日本军事统治。 　　中国的主战派尽管大义凛然，但从来不敢面对的问题是：汪精卫若不出面，沦 陷区人民的死活谁管？如果南京大屠杀重复百次，二战结束后争取世界五强与安理 会常任理事国的地位又是何来的底气？１９４０年以降，陕甘宁苏维埃政府与重庆 政府总共收复了多少失地？“敌进我退”的游击战术如何保障无法跟着战略退却、 四下流窜的广大人民？ 　　不言而喻，所谓“抗战胜利”不过是把原子弹记在自己功劳簿上的狐假虎威。 就客观意义，汪精卫演出的是场背黑锅、跳火坑的悲剧，而延安、重庆政府不过是 苏联、美国的反法西斯道具。 　　言及此，张女士笔下刻画的“王”活像是“汪”的化身；６个学生则象征为国 捐躯的无名英雄；幕后操纵热血青年赴汤蹈火，自己却保全实力、全身而退的，不 外是退守边区的两当局；而王、易之间的关系，更是反射鸦片战争以来，中国历届 政府对待列强的如履薄冰暧昧关系，其中，有暗渡陈仓，有灿烂蜜月，有当众屈辱 ，也有背后插刀；有的利己，有的利人，有的自肥，有的自残。李导演在改编剧本 时，可能认为综合实力强大的今天，无有必要纠缠历史老问题，由是撇开了张爱玲 的部份寓意，在影片中灌注了具有时代意义的新内容　－　色。 　　第二次世界大战结束后，有部法国电影演出了一批“爱国志士”把德军占领期 间与德国士兵交往的法国妇女剃光头发、以示羞辱的一幕。当时，一位受辱的妇女 以轻蔑的口吻问道：“需要你们的时候，你们在哪？” 　　张爱玲的抗议，代表着失去话语权７０年之久的沦陷区沉默大众，抗议对象则 是空有鼓噪之勇，对沦陷区广大群众毫无助益的“爱国志士”。她的短短２８页小 说，掀开的不止是中国的历史疮疤，而是刺激到掩遮国人耳目的疥疮。 　　如果说，《阿Ｑ正传》批判的是中华民族的痼疾，《色、戒》则是替抗日的“ 精神胜利”添加注脚。因此，它引起震撼。 李安的“政治” 　　李安与张爱玲都不热衷于政治，但凭着艺术家的敏锐，却能以风花雪夜，只言 片语揭发皇帝的新衣。他们知道爱国原教旨主义的不好惹，因此举手投足间，小心 翼翼地指出，“真、伪政府都有着中国式贪腐和手下不留情的通病”。许多原教旨 主义者谴责他们缺少政治敏感。张爱玲熬了３０年终于等到台湾开放的时机，李安 又何尝不是出于政治敏感而拖到２１世纪？！　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 ２００８／１／１５ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　　　　　　　　　　　　　　鼠年论投资 　　　　　　　　　　　　　　　－刘以栋－ 　　２００８年是鼠年。鼠在中国被列为四害之一，所以就有老鼠过街、人人喊打 这样的熟语。鼠在十二生肖中排名第一，古人自有这样排名的道理。鼠的一些品质 ，在投资领域也很有借鉴之处。 　　鼠在十二生肖中排名第一，民间有两种传说。一种传说是基于时辰。一天有十 二个时辰，从午夜开始的第一个时辰是鼠的活跃期，所以鼠是第一属相。另一种传 说是基于竞争。当年十二个动物在争当第一时，牛说，我最大，自然应当是第一。 其它动物都无奈接受，只有鼠说，我更大，我应当第一。大家都不以为然，于是鼠 就说，我们明天早上到街上去走，看人们说我大还是牛大。第二天早上，鼠挑了最 大的一只老鼠在大街上走，牛挑了最小的一头牛到大街上去跟老鼠比，结果可想而 知，人们都惊诧所见老鼠之大，所见牛之小。牛无奈，让鼠当了第一。 　　这两点在投资中都可借鉴。第一，鼠在人们休息时开始活动，告诫我们在投资 领域不要随大流，要有自己的投资战略，才可以有超常的回报。如果总随大流，回 报也就会跟大家差不多；第二，各人要根据自己的情况，尽心尽力去把一切做好， 而不需要去跟谁比。各人的情况是不一样的，投资回报也会不同。完全没有必要把 自己的喜怒哀乐跟别人的投资回报挂钩，否则徒增烦恼。 　　鼠在生活中小心谨慎，这一点在投资方面非常重要。有股神之称的巴菲特讲， 投资有两条原则。第一条，不赔钱；第二条，就是记住第一条。小心谨慎在２００ ８年尤其重要。如果大家在２００７年下半年感受到市场起伏的话，那么在２００ ８年将会有更深刻的感受，尤其是２００８年上半年。受美国房市的影响，美国经 济开始放慢，甚至于有进入萧条期的危险。这种缓慢经济的股票效应，现在还没有 在股票市场中完全显示出来。２００８年大家对这种不愉快的经历会有切身体会。 在田间抓老鼠挖过鼠洞的人都知道，老鼠窝里是储藏着许多粮食的。现代人生活， 当然不需要在家里屯着太多粮食。有钱不愁买不到食品，所以只需要积累财富。做 股票投资时，也可以从日常消费出发。香港人讲，不管你在哪里花钱，李嘉诚都会 从中赚钱。这也应当是我们努力的目标。许多花费我们是无法减免的，所以我们要 通过投资把花出去的钱再赚回来。美国人讲，如果我比不过你，我就参与你　（Ｉ ｆ　Ｉ　ｃａｎ　ｎｏｔ　ｂｅｔ　ｙｏｕ，　Ｉ　ｗｉｌｌ　ｊｏｉｎ　ｙｏｕ ），这在日常投资中也是很适宜的。 　　一年有两百多个股票交易日，期望大家能根据鼠的以上特点，在新的一年里有 所收获。当牛年来临时，或许我们会说，鼠年确实应当是这一新的轮回的头一年。 那将是一个很愉快的总结。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　抗灾救灾特种部队 　　　　　　　　　　　　　　－静　亚－ 　　最近国内的冰冻雨雪灾害给人民群众的生活、国家的经济运行造成巨大的损失 和影响。 灾害过去后, 有关部门应该认真总结经验教训。 　　中国地域宽广，各个地区的自然地理和经济发展有着巨大的差异。 各级政府对 灾害的预防和救助能力相差很大。各种自然和意外灾害发生频繁。如何科学预防、 精心规划， 以比较经济的代价在保证社会经济平稳发展的同时， 减少自然和其它意外事故可能 造成的损失，是一个各级政府无法避免的课题。 　　一方面要加强各地方政府应付灾害和各种突发事件的能力，另一方面国家有必 要建立一支特种部队专门用来处理重大自然灾害和突发意外事件。这样做既可以有 效利用资源， 又可以通过专业化的训练和专用装备来提高抗灾救灾的效率。 　　这支部队人数不需要太多， 有几千人应该足够。 平时专业训练应付各种灾害 和突发事件的处理能力，熟悉和操练各种专用的救助设备。必须具有高度的机动能 力， 能够在数小时内将该部队和相关设备机动到全国任何地点。总部可以考虑设在 郑州附近，能够通过铁路和航空快速机动到位。 　　该部队主要用于自然灾害和其它突发事件时疏导交通和通讯，提供医疗保障等 等。 重要的物资和设备可以选择在全国范围内设立若干战略储备点。机动能力除了有自 身的专用设备外， 在灾害发生时可借助地方和部队的各种运输手段。自身的机动能 力主要是在灾害发生地区能够应付各种自然地理环境的轻便水陆交通工具。 　　这支部队的作用就是在关键时刻、关键地点能够在比较短的时间内解决关键问 题。 这次的京珠高速由于冰雪造成长时间堵塞。 如果有这样一支特种部队配上专用装备 ，在地方政府的配合下完全有可能在 24-48小时内打通这条交通主动脉。 相应的连 锁反应就会低得多。 jimx98@yahoo.com ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　 天理的报复 　　　　　　　　　　　　　　－格丘山－ 　　天理的报复，是指人们在长久的违反自然和社会公理做事后遭到自然和自然规 则的惩罚。这种惩罚不同于法律和道德的惩罚，也不同于人的报复，它的惩罚不直 接来自人的行为，而来自大量的重复行为造成自然规律转化后形成的后果。 　　这不是指一个人杀了人，会遭到报应；这也不是指一个集团做了很多坏事后， 会遭到报应；这也不是指一个政权做了很多坏事后，会遭到报应。这就如同一个人 去砍了一颗树，不会遭到自然报应；一群人去砍了一个森林，不会遭到自然报应； 一个城市人去砍掉所有城里的树，不会遭到明显的自然报应；一个国家的人去砍掉 所有的树，不会立即遭到显著的自然报应；但是随着生态的变化，几十年后，他们 或者他们的子孙会受到大自然和自然规则的报复。而这个报复不是木材缺乏，而是 气候的变迁。 　　所以我们这里谈的天理报复，不是指一个人、一个团体、一个政权、一个国家 做了坏事，甚至罪行后的直接报应。而是指一个民族长期作孽多端，破坏了法律和 道德，日积月累，也许经过几个君主，也许经过几个时代，改变了一个民族的民风 和本性。这个民族不再诚实，不再有信仰，不再相信道德和法律，而从本性上变成 腐化、欺骗、惟利是图、残忍、只崇拜强权的时候，这个民族将面临着血流成河， 甚至自我毁灭危险的大自然惩罚。 　　这也就是说一个专制政体如果拒绝一切反省和改革，如果它所堆砌起来的种种 罪孽永远得不到公正明辨，如果它强逼人们吞噬下一个个它造成的冤屈，如果它强 使人们忘记它过去的罪孽，又强逼人们顺着它的新罪孽的路走下去，那么它最终就 会将这个民族逼入天理的清算，那就是大自然和自然规则的报复。 　　而我们今天的呼吁，努力正是为了不让所有的问题都堆积到最后去被自然清算 。虽然我们的努力不一定成功，在正义和邪恶的较量之中，邪恶可以用一切手段， 而正义不会也不能。邪恶可以用钱财，暴力，欺骗，遗忘，去不断取得胜利，但它 却不是最后的胜利者，因为它的每一个胜利正将整个民族推到愈来愈接近一个大灾 难的陷坑。 　　天理报复将比人的报复更惨烈，它就像今天中国正在受到的气候变迁和土地河 流污染乾裂的惩罚一样令人无奈。而人性的天理报复要比自然现象的天理报复来得 更为缓慢，因为它需要长年累月人们自己的不断吞噬冤屈，遗忘冤屈，害怕邪恶， 不相信正义，不相信道德，不相信法律，承貌7b邪恶，最后崇拜谎言，崇拜欺骗， 崇拜强权，使人的本性在潜移默化中变成一个新物种，就像从一个鹿群变成一个狼 群。到了那一天，这个民族会比气候变迁、土地乾裂、和河流酱化更令人绝望，因 为那时人已经不是人了。 　　让我们祈祷和相信我们的民族有能力在它这半个世纪来的大堕落的半途的某一 点上停住它的下坠。 2008/1/31 个人网页 http://gonatureus.com/ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【乐谭掠影】 　　　　　　　　　　　　　大提琴弦上的梦 　　　　　　　　　　　　　　－田佳友－ 　　我爱上古典音乐，是从听交响曲和管弦乐作品开始的。贝多芬、德沃夏克等人 的著名交响乐作品曾使我如痴如醉，其中所传达的思想感情在我的心中引起久久回 响，其音乐的美完全摄服了我的心。后来，我开始也听一些小提琴和钢琴作品。大 提琴作品引起我的兴趣和欣赏，是更晚些时候的事了。而使我爱上大提琴艺术的， 是柴可夫斯基的《罗可可主题变奏曲》和德沃夏克的《ｂ小调大提琴协奏曲》。也 许是因为艺术风格相近的缘故，出版商常常把这两部作品放在一起出版，或是在同 一盒录音带的Ａ、Ｂ两面，或是在同一张ＣＤ上。我已忘记我在八十年代最早听到 的录音是谁指挥、谁演奏的了，只记得当时我很陶醉、很入迷，反复听过多次，以 至对这两部作品的主要旋律耳熟能详。 　　三年前，有一次朋友来访，顺便带来罗斯托罗波维奇的演出资料片ＤＶＤ，和 我一同观赏。那是我第一次观看罗斯托罗波维奇演出，他的那种陶醉、那种全身心 投入到音乐之中的神情，以及他演奏的圣桑和贝多芬等人的作品，都给我深刻的印 象。 　　当然，身为华夏子孙，我自然早就注意并欣赏马友友这位大师级大提琴家了。 我已收集了七、八种马友友演出的光盘，最喜欢的是他演奏的柴可夫斯基和巴赫作 品。我常从电视上关注马大师的演出，为他娴熟的技巧、优雅的风度、与音乐化为 一体的神情而陶醉。有一次，我听新闻说，马友友把他那把价值二百五十万美元的 大提琴忘在纽约的出租车上，搞得纽约市警察局出动来帮他寻找，最后却发现：出 租车公司也在找失主！ 　　古典音乐作曲家一般把大提琴作品当作“副业”。像莫扎特、海顿、贝多芬等 人，他们的主要精力一般是在交响曲和歌剧这一类大型作品上。在这些作品中，大 提琴扮演的主要角色是配角。大提琴成为主角，是从十八世纪之后才开始的。莫扎 特写过一些有大提琴参与的室内乐作品，而贝多芬写有五首大提琴奏鸣曲。 　　大提琴作品最终成为独奏乐器，与大提琴本身的音响特点有关。大提琴是根据 十五世纪的一种叫作“低音维奥尔琴”的乐器演变而来的，其结□类似小提琴，但 琴身大很多，琴弓稍粗且短，定弦比中提琴低八度。大提琴属提琴族乐器里的下中 音乐器，以其低沉而丰满浑厚的音色著称，擅长用抒情的方式表达深沉而复杂的情 感，是交响乐队中最常见的乐器之一。大提琴的出色表现力往往令人震□，尤其是 它在低声部发出的沉重叹息般的效果，最能打动听众的心。在交响乐队的演出中， 大提琴组奏出的美妙旋律常常令其他乐器相形见绌。 　　在我收藏的音乐唱片中，有一张由ＳＯＮＹ出版、马友友演奏的巴罗克作品集 ：《单纯的巴罗克》（ＳｉｍｐｌｙＢａｒｏｑｕｅ）。巴罗克音乐流行于十七、 八世纪，属于比较原始的早期音乐，以浓厚的宗教气息为特徵；但马友友演奏的巴 罗克音乐却有一种令人着迷的地方。尤其是这组作品中的第二首，是由巴赫的《马 太受难曲》改编而来的，我听第一次就被它迷住了：大提琴那委婉悠长的歌唱，高 音弦上沉思般的咏叹，把人带进一个只有天国的美好和静谧可以比拟的境界。那种 感受具有一种净化心灵的作用，令人可以忘却世间的烦恼，而向往音乐所指向的天 国，那不再有苦难和不幸、不再有痛苦与悲伤、不再有丑恶和黑暗的所在。 　　在今日最为人推崇的大提琴作品中，少不了柴可夫斯基的《罗可可主题变奏曲 》和德沃夏克的《ｂ小调大提琴协奏曲》。《罗可可主题变奏曲》是为大提琴和管 弦乐队而写的，包括一个主题和它的七个变奏及尾声。“罗可可”是十八世纪欧洲 宫廷艺术的一种纤巧、浮华而繁琐的风格。罗可可音乐明快、清晰，每一个声部的 旋律线条精细、突出，作品本身纤巧、华美而典雅。柴可夫斯基的《罗可可主题变 奏曲》却远不只是一种形式美，而是作曲家的深刻内心世界的反映。音乐一开始， 先由大提琴在高音部奏出一个委婉、伤感的引子，似乎是为了给整部作品定下一个 基调。这个引子哀而不怒、悲而不愤，虽然感情充沛，却含蓄在心中。紧接着，第 一主题出现了，它如泣如歌、哀惋动人。在这里，大提琴充份发挥了它的音响特色 ，把整部作品的哀伤情绪扩展开来。它与乐队之间的问答和配合更有效地加深了这 种感情色彩。作品的第二部份从一个较积极、较愉快的主题开始，但大提琴的音色 限制音乐变成过度的狂欢。这时，笛子的音乐出现了，它的作用是复述音乐的乐观 、积极的主题。但是，大提琴和乐队却不断地打断并扰乱这种难得的欢乐。笛子与 乐队之间的斗争，似乎暗示在人的命运与现实之间存在着不可避免的冲突。大提琴 的音乐如同悠长的咏叹调，哀叹着人生的艰辛，有时甚至像呜咽，有时减弱到几乎 停顿。在作品的结尾部份，大提琴和弦乐队一起重又回复到乐观而明朗的基调，音 乐变得快速而积极向上，代表着对于未来的期待和盼望，以及人生不可或缺的信心 。虽说柴科夫斯基在创作《罗可可主题变奏曲》时正处于他一生中的艰难时期，阴 暗的情绪和深刻的痛苦越来越多地折磨着他，这部作品的主调却是平静、明朗和欢 乐的。它反映了作曲家内心世界乐观和开朗的一面，和对生活与美的追求与热爱。 　　德沃夏克于１８９５年创作的《ｂ小调大提琴协奏曲》，也属于最伟大的大提 琴作品之列。在这部协奏曲中，歌唱性的乐器大提琴就像小提琴或钢琴一样灵活多 变，起着主导作用。第一乐章以奏鸣曲形式写成，管乐队在弦乐背景下奏出长长的 引子，似乎在预示着一件大事即将来临。不久，引子的主题出现了，激昂而又具有 史诗气质。这个引子长达四分钟之久，在管乐的歌唱之后，经过乐队的千呼万唤， 主角大提琴终于出现了，开始了倾情的独唱，音乐如同斯拉夫民族的抒情歌曲一样 美丽而伤感。大提琴的忧郁和悲叹加上长笛的回答和呼应，使气氛更加凝重，就如 人生的艰难困苦一样令人压抑得几乎难以喘息。第二乐章开始时，音乐的缓缓进行 令人联想起旭日在宁静的湖面上冉冉升起的情景，而大提琴在这样一个背景下开始 独唱，伤感的音乐随之流动，其悠长的情调几乎可以说是一唱三叹。大提琴哀歌般 的旋律，有如如歌的行板，又像是对故乡祖国的□念和歌颂。第三乐章乐观向上， 如同乡民们快乐的舞蹈，使整个作品在这种明朗乐观的气氛中结束。令人□叹的是 ，这部雄伟的交响曲般的协奏曲的主角是一把独奏大提琴，正是它为作曲家打开了 一条在心灵上通往他的故乡波西米亚的道路，为他全部的孤独和感伤而歌唱。的确 ，这部作品如同作曲家的《自新大陆交响曲》的翻版，充满了对故乡的土地和阳光 的□念。 　　在我最喜欢的大提琴作品中，还有勃拉拇斯的《第一大提琴奏鸣曲》，也是大 提琴音乐的瑰宝。在这部作品中，大提琴的歌唱发自内心，音乐如温柔的雨点安抚 着听者内心的伤痕。一位爱乐网友在听了这部奏鸣曲之后，以诗歌的形式写道：“ 琴弦在琴弓上的运动就如曙光的波动，使我不由得不想再作一个听众，而要让自己 变成这把大提琴上的琴腔，变成无名的手，来把无言的思绪填进那寂静的天鹅般的 咽喉。我愿是雨水，以雾气和黑暗迎向那消逝中的晚霞；我愿我的灵魂变为这部奏 鸣曲的暗红火光，而爱的声音太近我口，以至我无法言说。”作品第一乐章开头即 以大提琴深沉的咏叹开始，加上钢琴的应答，一下字就吸引了听者的心。整个第一 乐章基本上是这个主题的发展，以涟漪般荡漾的钢琴旋律与优美的对位法推进。第 二乐章是近似小步舞曲的小快板，大提琴和钢琴之间一唱三叹，钢琴充份展现了勃 拉姆斯的技巧本位。第三乐章是自由的赋格，兼具随想曲的趣味和幽默愉悦的气氛 。的确，这是一部令人难以忘□的作品。 　　大提琴音乐之迷人魅力，既在于大提琴本身的强大表现力，也在于以上谈到的 这些激动人心的作品。爱好音乐的人，如果错过了这么好听的大提琴曲，确为遗憾 之致。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　责任编辑：老　郸　　　　　　　　　　　　主　编：康　乐 　　　　　校　　对：宋　强　　　　　　　　　　　　副主编：幼　河 　　　　　发　　行：王　峰 　　　　　读者服务：康　乐 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 稿件、问题、建议、红娘等请寄　fhy-cm@fhy.net 《枫华园》网站地址　http：//www.fhy.net/；http：　//www2.fhy.net 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