※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　★　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★　　　　※ ※　　　≤＊≥　　　　　　枫　华　诗　友　　　　　　　≤＊≥　　　※ ※　　≤＼‖／≥　　　　　　　　　　　　　　　　　　≤＼‖／≥　　※ ※　≤≤＼‖／≥≥　　二零零二年一月二十九日出版　≤≤＼‖／≥≥　※ ※　　　　‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‖　　　　※ ※　　　　　　　　　《枫华诗友》总第零零七期副刊　　　　　　　　　※ ※　　　　　《枫华园》杂志社主办　　《枫华园》编辑部主编　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　《枫华园》一九九三年九月二十日创刊　　　　　　　　※ ※　　　　　　　《枫华诗友》二零零一年七月十七日首刊　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　《枫华诗友》第七期副刊：中贞专辑《翰江之歌》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　本　期　目　录（ＦＨＳＹ００７Ｓ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《翰江之歌》序言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　贞 《翰江之歌》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　贞 　　　　　　第一篇：感怀诗 　　　　　　第二篇：游记诗 　　　　　　第三篇：故园行 　　　　　　第四篇：唱和／应答诗 　　　　　　第五篇：剑河行 　　　　　　第六篇：怀德诗 　　　　　　第七篇：论人性及为人处事 　　　　　　第八篇：哭中山先生 　　　　　　第九篇：偈词 诗情画意人生路－中贞《翰江之歌》读后　　　　　　　　　　　　　林江天 贞公印象－读中贞先生《翰江之歌》有感　　　　　　　　　　　　　北林子 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》序言 　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 　　本集收录了笔者近二十年间的律诗八十三首，其中感怀诗二十四首、游记诗八 首、故园行七首、唱和／应答诗十一首、剑河行四首、怀德诗九首、论人性诗十一 首以及怀中山先生九首。另外还有新近所作的偈词五首。诗篇涵盖了笔者近二十年 间所经历的生活娱乐、社会变革以及书海情趣、初涉道禅修为等方面的内容。这些 诗篇反映了笔者对人生沉浮、社会激烈变革等诸方面的观察及思考、对史之鉴、对 文之恋、对贤善德行之赞、对人性之求知等均有所涉猎。为便利于读者对本集的阅 读理解，现将这些诗篇中俱代表性的语言特点简述于下。 　　语言特点指的是诗篇中带有明显的与作诗时的社会、政治、经济、科学、教育 、风俗等相关的语言背景。普通而言，只有作者本人设身处地曾经生活在那种特定 的环境之中才有可能发自肺腑的俱有明显时代意义的语言特徵。文革的风风雨雨正 是笔者从幼年而少年、从少年到青年过渡的时期，因此，其教育、文化以及语言特 徵必然带有那个时代的思维框架。改革开放的年代正是笔者从青年到成年的发展时 期，也是笔者接受高等教育到进入社会的时期，笔者面对如此激烈的社会变革（政 治体制、教育体制、社会劳动体制以及各种社会观念等）体会甚深，语言用法等无 不带着那个时代的思想体系。那是一个类似于一百年前的所谓“五四”新文化运动 的时期，各种文化思潮经“反右”及文革压抑了二十余年后像火山一样重新爆发的 特别时期。与“五四”新文化运动所不同的是，那是一个对传统文化再认知的黄金 时代，其中被打倒了近八十年的包括传统诗、词、曲、赋等中国传统文化也是在这 个时期开始了复苏和得到了发展，她就像雨后的春笋一般又从这个古老国土的各个 角落萌发、生根、开花、结果，任谁也阻挡不住这股历史潮流。因为传统文化与文 化传统有着本质的差异，前者在数千年发展的历史长河中已经成长为可以接纳任何 新文化、新科技以及新思维的成熟文化。与世界其他文化相比，她的改革只是让她 从成熟走向更为完美、更为先进、更为符合这个民族大家庭的使用。那些个别的文 人墨客、政界精英以及社会名流一而再、再而三地提出中国文化（犹其是文字）走 世界拼音文字之路的种种设想，只能体现出他们的片面或无知。他们之中常将传统 文化与文化传统混为一谈，把传统文化与落后的政治体制混为一谈：只见到中国近 代的落后、见不到中国历史的辉煌；只见到古代各种文体再创作的困难面，见不到 古文体中的精练、韵律给日常生活带来娱乐、给教育带来的好处、给现代行文中所 隐含的旋律韵味、平稳句法等带来的方便；只见到部份拼音文字国家在近代的先进 、见不到另一部份拼音文字国家的落后以及部份拼音文字国家先进的血腥历史和现 实；只见到枪杆子式的武装侵略，见不到文化及经济侵略的重要性。于是乎，把中 国在近代的落后统统归咎于文字文化的落后而加以鞭鞑、排弃、甚或试图扼杀等等 ，不一而足。他们的所作所为如其说是为了中国人能掌握先进文化，弗宁说是二千 余年前秦皇焚书坑儒在新时期的再现。 　　改革开放让中国古老的文化再次显示了强劲的生命力和适应性，再次体现了那 些试图不经过学习便能使青少年们掌握一种文化的种种设想是多么的幼稚以及不合 时代潮流。笔者正是在这个黄金时期求学于北京的，因而这个时期的诗作混溶了大 跨度历史场面，犹其是经济复苏、教育、文化发展的各个侧面。 　　改革开放在文化教育界也带来了另一种现在仍然说不清、道不白的出国浪潮。 出国潮伴随着“六四事件”又产生了大批的新的文化移民。不幸的是，笔者又赶上 了这个潮流。十二年的海外生活也产生了特定的语言体系：甜、酸、苦、辣，味味 俱全。感受到了因成功而欢乐的场景；品尝过因不甚如意而痛苦的滋味；见识了留 学生中的种种悲欢离合的场面及背景；经历了种种创业的艰难；亲眼看到了某些国 家高级人才流落西方社会底层、成为发达社会中“黑人”的“大观园”。但因此也 给了这个时期的诗词创作提供了可贵的素材。 　　本集诗篇的跨度俱有近二十年的风风雨雨，也是笔者从学生到成熟的人生历程 。其语言特徵从大的方面可分为以下四类： 一、某些早期的诗篇带有儒家传统的语言体系 　　与儒家传统文化一样，文革时期语言体系的基本特徵是每一位作者都不顾实际 地代表时代朝流，俱有豪言壮语、空洞无味或废话连篇共同特点。豪言壮语的主要 表现是尽可能地赞颂祖国山河之美、人民生活之好、社会制度之完善、各种社会风 气之完美无缺等歌功颂德的语言。这些语言一部份来自于当局的宣传机器，包括报 章杂志、学校的语文、政治课本以及各种各样的文艺宣传等；一部份则来自于作者 本人长期在宣传机器鼓动下潜移默化的语言应用。在大部份情况下这种宣传机器是 十分有效的，如笔者在一九八五年十月（北京）所作的一首《七律－长城感怀》就 留有这种特殊的语言体系。诗曰： 　　　　　　　　　　　天赋长龙岭脊翩，巍峨迤逦辇床眠。 　　　　　　　　　　　苍茫大地新人起，美丽山河故垒连。 　　　　　　　　　　　众志同心填白卷，千夫携手注金田。 　　　　　　　　　　　沉狮唤起惊雷吼，乐看东方盛艳天。 　　此诗的保留价值正是为了记念那种在假、大、空的环境下所发出的、对祖国山 河俱有的纯真、朴素的感情，犹其是中间的二个对偶句“苍茫大地新人起，美丽山 河故垒连。众志同心填白卷，千夫携手注金田”深切地表达了笔者在那种长期的政 治宣传下所滋生的对祖国、对社会以及对人民的良好愿望，是不可多得的值得记念 的早期作品之一。 　　表达一种语言体系不在于几个名词的应用，也不在于对事件本身的看法及描述 的着眼点，而在于它深刻的内涵以及它的思维方式。虽然《七律－长城感怀》不含 有文革的流行语言，但其内涵就俱备文革时所流行过的“豪言壮语”的所有特徵。 这些语言的表达手法往往是或者一片大好，或者一片黑暗、非左即右、非友即敌等 。 　　儒家语言体系的另一个特点是发表一些不合实际的宏愿，表达对社会的关切及 期盼等。这种语言体系在文革中发挥达到了登峰造极的程度，是数千年以来文人们 把兴邦安国作为己任的思想体系的继续和发展。从佛学的观点出发，这类诗篇还没 有作到“超脱”的境界。如一九八九年发生在北京的所谓“学生（爱国）政治运动 ”被当局作为“反革命武装叛乱”而镇压之后所写的一首《七律－天寻》便含有这 种语言体系以及思想体系，诗曰： 　　　　　　　　　　　石破神州热泪流，群生抱恨和西楼。 　　　　　　　　　　　寒蝉五岭独悲切，勇士三江共忾仇。 　　　　　　　　　　　廖廓青天寻出路，丹心赤胆写春秋。 　　　　　　　　　　　山河处处忧患起，不尽贪官死不休。 　　全诗出之一种十分愤慨的心情，用语十分激烈，只有年青时代才有可能写出这 种壮怀激烈的篇章。然而这种宏愿只不过是纸上谈兵而已，在中国历史上还没有一 位文人墨客曾经身体力行地完成过他们各自所许下的宏愿。纵观历史枭雄，从秦皇 汉武、唐宗宋祖、明清开国君祖到近代的毛泽东、邓小平等人，无不靠武力统一天 下，靠武力镇慑天下，一次又一次地将中华民族沦为极权统治下的牺牲品。作者的 立场往往试图去“代表”人民、“代表”国家、“代表”受压迫的大多数，并没有 从一种超脱的立场去看待这一类事件。 　　从作诗的手法看，《七律－天寻》正是继承了传统的现实流派，以如实地反映 社会现实为主要得抒情脉络，颇有杜工部《春望》（“国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。。。。”）以及陆游《示儿》（“死去元知万事空，但 悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”）的基本格调。与《七律－ 天寻》类似的诗篇还有一九八九年十月作于北京的一首《五律－读史感怀》。那是 出国前的最后一首诗作，从中可以解读出笔者当时对国家的前途命运怀着十分忧郁 而复杂的思想感情，诗曰： 　　　　　　　　　　　　　　　宇宙遍生烟，黎民痛火渊。 　　　　　　　　　　　　　　　旧劫疤间恨，新伤血上煎。 　　　　　　　　　　　　　　　中原经年泪，东土舞刀旋 　　　　　　　　　　　　　　　太史知何去，江河万里咽。 　　那种对祖国怀有一颗良好愿望之心也是那个年代或者说传统语言中的共同特徵 ，更是笔者年轻时期的特点之一。以国家前途及命运为己任是那个时代所教育出来 的人们所俱有的共同特点。如一九八七年十二月作于北京的一首《五律－紫禁城感 怀》便是一证。当时笔者陪同周蔼模（见《英伦之歌》中祝／挽词中的注解，原载 《枫华诗友》第００４Ｓ期）等先生游览紫禁城时所作。紫禁城为数度重游，当时 正是因为不得志而显得有些消沉，因而故宫里的金壁辉煌在笔者的眼里恰好成了抒 怀的源泉。即便如此，笔者仍然怀着复兴国家为己任的心理，诗曰： 　　　　　　　　　　　帝后深宫死，村俗草木生。 　　　　　　　　　　　皇亲埋酒肉，贵戚用山珍。 　　　　　　　　　　　紫禁屯金宝，江山倾片烟。 　　　　　　　　　　　感怀思振业，复国正图新。 　　这种传统的语言体系的又一特点是其片面性，或者只看到社会的阴暗面，对社 会的发展、社会制度持过份乐观的情绪；或者只看到她的反面；或者只见到一切都 那么美好、江山如画、社会制度与社会经济是那么的协调，内心充满着十全十美的 感受。如一九八八年所作的一首《七律－早春瑞雪》便是这种格调下的抒怀诗，诗 曰： 　　　　　　　　　　　瑞雪连天大散关，天船不渡众山川。 　　　　　　　　　　　三江上下迎春早，五岳同心共雪寒。 　　　　　　　　　　　一缕青烟春意闹，千山化作大粮盘。 　　　　　　　　　　　丰年一兆农夫喜，国运随心赤子欢。 　　应该指出的是，现在许多业余或专业政论家们的文章无不或多或少地带着这种 思维形式。他们或者只看到社会的光明一面，或者只看到黑暗的层面，或者极力地 吹播某种社会制度的完美，极力地贬低另一种社会的长处等，不一而足。这些都与 传统的单向思维有着千丝万缕的关系。 二、改革开放时期的语言体系 　　改革开放语言体系的最显著特点是追求物质生活成为自古定律。人们一改文革 中的思想桎梏，开始从反面思考中国所面临的何去何从之政治、经济、科研、教育 及文化发展的新路径。同时，经济的复苏极大地刺激了文学的逢勃发展。关心国家 大事已逐渐地成为政治专家们的独享行业。普通百姓所追求的首当其冲的美好图景 当然是他们的衣、食、住、行等的日常生活。一九八八年二月作于雷州的一首《七 律－－晚霞》便能反映这个时期人们的思想节骤，诗曰： 　　　　　　　　　　　南天屏嶂欲东驰，暮色金波似染旗。 　　　　　　　　　　　踏向山巅红岭地，通达海岸绿波池。 　　　　　　　　　　　田阡稻浪连仙境，万顷松林引画眉。 　　　　　　　　　　　陌上歌童吹管曲，遥听烟处奏新仪。 　　全诗无不表达了笔者对改革开放后人们生活得到改善的首肯。家乡农村生活的 改变给农人们的娱乐生活带来了可能，本集中所录的作于一九八八年的《五律－过 年》及《五律－游神》便是农村过年过节时的快乐形景，诗曰： 　　　　　　　　　　　　　　　《过年》 　　　　　　　　　　农功成岁末，故里庆丰年。 　　　　　　　　　　为恐邻相论，争先买大钱。 　　　　　　　　　　家中清旧物，市井购新筵。 　　　　　　　　　　一岁忙乡里，挥金不论千。 　　　　　　　　　　　　　　　《游神》 　　　　　　　　　　山乡新岁日，喜庆共神仪。 　　　　　　　　　　狮子徐徐舞，飞球缓缓随。 　　　　　　　　　　雷歌清唱对，庙舞巧飞驰 　　　　　　　　　　任是山乡远，风俗不可移。 　　这就是一种文化传统，与上述的传统文化有着根本的区别。无论这种文化传统 是好是坏，农人们照样地庆祝他们一年一度的传统节日。尽管这种传统在文革的十 年中被指为“四旧”，一旦条件允许，他们仍然以各种方式表达他们的内心感受。 文化传统在世界各地都有：苏格兰有他们的踢踏舞；英格兰有他们的传统舞蹈；北 欧有他们的节日盛装；南欧有他们的狂欢庆祝舞蹈；美洲有他们的感恩方式甚至旅 居英国的加勒比海的人们都有他们一年一度、披着各种动物外形、戴歌戴舞的庆祝 活动。为何中国这样的多民族国家，在他们世世代代繁延生息的故土却不能有他们 自己各地的传统庆祝方式？ 　　家乡农村生活的改善并没有因为一九八九年的政治运动而受到深远的影响，其 关键在于农村的基本体制没有因为那场运动而有所改变。一九九二年六月笔者踏上 了回国探亲的道路，在家乡的所见所闻曾经写下了许多诗词作品，其中有数首录于 本集。这些诗词作品反映了广东省农村在上世纪九十年代初农人们生活的基本概况 ，如一首《七律－农家小曲》便可列为一证： 　　　　　　　　　　　陌外红云一片纷，椰林绿叶唱蝉群。 　　　　　　　　　　　田间已没耕夫迹，院落方出玉月云。 　　　　　　　　　　　笑语声声娱户里，深情脉脉解罗裙。 　　　　　　　　　　　农家万户安居业，小巷春秋胜洞仙。 　　以物质生活为第一追求目标相应的另一方面是主张靠个人的努力而达到人生的 目的（或个人进取），不再需要文革中所宣扬的“集体精神”，也不再敢相信决策 者的公正性。那是一个万事有待复兴的年代，对于每个人来说都是一种挑战，犹其 是对于一位刚踏入而立之年，但毫无建树的大学讲师来讲是多么地痛苦、多么地消 沉。一九八八年三月十一日作于北京的一首《七律－生日时光愤》便能反映当时的 处境及心情，诗曰： 　　　　　　　　　　　碧海无垠滚水潮，心随海浪入云霄。 　　　　　　　　　　　婵娟暗诉乡间小，皓日常将快马超。 　　　　　　　　　　　不奈桃花追逝水，何曾锈剑斩雄雕？ 　　　　　　　　　　　夕阳已过西山岭，晚照余晖映脸凋。 　　这就是人生记录，也是那个特定年代的特定产物，犹其是在北京那种政治开放 的环境下更使得这种直言不讳的风气渲染于各种文学作品之中成为可能。那种深含 抱怨的语言绝不可能出现在文革的那种年代，也不可能出现在封建王朝中文字狱盛 行的年代。 三、海外游子的语言体系 　　改革开放带来了经济的复苏，也带来了大批的海外学人。一九八九年的那场不 该发生的运动又带来了大批的海外移民。然而，西方社会非比中国本土：有牢骚时 不敢发；有苦水时无处倒；有怨恨时不敢扬。为了获得数年的奖学金没日没夜地拼 命干活，绝大部份的时间只能苦中寻乐、自作自受。即使是公派留学博士研究生， 为了早日完成学业而踏入白领有薪阶层，也从没有因为国定休日而休息。进入社会 之后又见到了形形色色的海外游子，给了这段时期又一种新的创作素材。 　　“苦中寻乐”是笔者在学生时期最基本的海外生活感受。如一首于一九九零年 七月作于剑桥的《七律－秋思》便能道出当时的感受，诗曰： 　　　　　　　　　　　孤鸿何处览天宽？日暮西山秋意寒。 　　　　　　　　　　　剑水无痕浮落叶，心菲深处起波澜。 　　　　　　　　　　　更初梦断荣华路，独枕方知儒道难。 　　　　　　　　　　　长忆黄昏疏星月，艰辛步履苦中酸。 　　此诗颇似上述的《七律－生日时光愤》的格调，所不同的是第一次感受到了人 生的无奈，只能将这种无奈付诸于文字形式。在国内时以为海外是天堂，只有亲历 这种“天堂”生活，方能体会“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的生活真蒂。类似这种 生活体验的作品，笔者在许多词作中也有所体现，读者可参阅拙篇《英伦之歌》的 某些篇章（见《枫华诗友》第００４Ｓ期）。 五、佛学语言体系 　　选录于本集的还有某些涉及佛学的语言体系，其中大部份是阅读佛学书籍时的 随笔或感想。年轻时阅读佛学书籍大多是为了消遣，因此其中有同意大师所言者， 也有不同意者的语言表露。如一九九三年十一月阅读莲池大师的《七笔勾》（“五 色金章一笔勾，鱼水夫妻一笔勾，贵子兰孙一笔勾，富贵功名一笔勾，家舍田园一 笔勾，盖世文章一笔勾，风月情怀一笔勾。”）时所作的七首五律便是这种复杂思 想感情的记录。莲池大师原名沈株宏，生于明世宗嘉靖十三年，十七岁获秀才。明 世宗嘉靖四十五年，在先失儿子、前妻、后失父母的情况下遁入空门，出家为僧， 有大量的佛学著作传世。他的《七笔勾》据说是出家前留给他后妻的书简。然而， 笔者这些早期的诗作并没有带有多少真正的佛学语言体系，因此列入抒怀诗篇。 　　第一首《五律－金章梦》是有感于莲池大师《七笔勾》中的第一句“五色金章 一笔勾”而作。诗作显然同意莲池大师的感想而作： 　　　　　　　　　　　　　　　五色勋章擎，留存太史评。 　　　　　　　　　　　　　　　功业垂千古，辉煌照万城。 　　　　　　　　　　　　　　　篇篇治国策，字字安邦兵。 　　　　　　　　　　　　　　　洒尽江河泪，方知梦里情。 　　然而，第二首《五律－－鱼水情》是有感于莲池大师《七笔勾》中的第二句“ 鱼水夫妻一笔勾”而作，诗中的笔调却未能同意大师的提法，诗曰： 　　　　　　　　　　　　　　　鱼水夫妻池，衍繁百代祠。 　　　　　　　　　　　　　　　盛业难千古，哀情总一时。 　　　　　　　　　　　　　　　争权耻可恨，避世非人为。 　　　　　　　　　　　　　　　富贵谁能测，沉浮岂有知？ 　　如果笔者现在作此诗，也许不会写出“避世非人为”这种昏话来。虽然每一位 都应有对家庭、对子女、对父母以及对社会负责的精神，但每一位都有他们自己生 活方式的选择权利。遁入空门者总比在社会中制造麻烦者在某些方面来说要好一些 ，这就是年轻人的思维方式与成年后的区别之所在。 　　笔者对禅学只是一个刚入门的初学者，因此作偈也只是处于刚刚学会爬路阶段 ，本集中列有五首偈是与北林子先生唱和的偈文，为随手所作的产物，欢迎读者的 批评指正。偈与诗不同，前者不受律的影响，不受传统律诗中“关键字不重用”等 条框的制约，因此单独列于一类，其中第四回文偈云： 　　　　　　　随缘为本，随地为安。随事可悟，随心不难。 　　　　　　　　　　　长河随缘本无法，法无本缘随河长。 　　　　　　　　　　　安得自性佛缘理，理缘佛性自得安。 　　　　　　　　　　　禅心在悟开禅道，道禅开悟在心禅。 　　　　　　　　　　　埃满禅心得邪病，病邪得心禅满埃。 六、入选本诗集的原则 　　本诗集只选近体律诗作品，对于绝句、古体诗、歌行体、楚辞体等概不入选。 其中绝大部份的作品从未问世，即使个别发表过的作品也经过了重新推敲。其二是 原单独发于《枫华园》中的近体律诗（在诗论文章中引用者除外）不在选择的范围 。其三是诗作必须俱有一定的思想性，因此游戏诗作也不在选择的范畴。其四是诗 作必须能反映作诗时的时代背景及内容。根据这些原则所选的八十三首近体律诗基 本上可以反映出笔者在这些年间的人生经历及对社会、政治、生活、娱乐、寓居国 外的种种感想等诸方面的内容，是继《英伦之歌》之后又一部以反映现实社会为主 体内容的集子。 中贞：二零零一年十二月二十八日于英伦伯明翰雪松寓所 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第一篇：感怀诗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　五律－儿子生日赋 　　　　　　　　　　　　　　　　序：是日为儿子三岁生日，为赋。 　　　　　　　　　　　　　　　　舍内童声清，园中稚气盈。 　　　　　　　　　　　　　　　　日渐亭亭立，春来款款生。 　　　　　　　　　　　　　　　　欢如云上燕，笑赛树间鹦。 　　　　　　　　　　　　　　　　为问余心乐，风华正秀萌。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零零年一月十一日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　五律－圣诞随想曲 　　　　　　　　　　　　　　　　瑞雪连天垂，寒风晓夜吹。 　　　　　　　　　　　　　　　　圣树庭中立，虹灯干上披。 　　　　　　　　　　　　　　　　单言千喜岁，又发数银丝。 　　　　　　　　　　　　　　　　稚子娱廊里，余心况可知。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九九九年十二月二十五日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－寒雪穷姬 　　　　　　　　　　　　　　　　白绵垂满地，殊景觅新诗。 　　　　　　　　　　　　　　　　孤影园中走，双行脚下随。 　　　　　　　　　　　　　　　　暖墙知富士，寒雪晓穷姬。 　　　　　　　　　　　　　　　　莫道英伦好，贫富自悬殊。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九九九年十二月二十二日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－文坛小诗人吴冠亿 　　　　　　　　　　　　　　　　物换星移定有因，曲终意远物华真。 　　　　　　　　　　　　　　　　同来命运分吴汉，归去童才比柳秦。 　　　　　　　　　　　　　　　　病塌长燃新火焰，词园再造古诗神。 　　　　　　　　　　　　　　　　前生坎坷何足惧？自此文坛又一人。 注：吴冠亿，台湾高雄人，年十四时患脑瘤。病期到仙逝的近一年半中曾作过百余 首古诗，某些篇章俱有相当高的可读性。如他的一首古体诗《节顺》曰：“物换星 移天已定，曲终人散命早由。命运一切有悲喜，冬季逝过夏春秋。日月替换山河变 ，亲子血缘份也忧。坎坷适应前途路，世人风尘好沧凉。”《七律－－文坛小诗人 吴冠亿》正是根据此诗反其意而作。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九九年十一月四日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－读《绿》随笔 　　　　　　　　　　　　　　　　绿海源流溢四方，林间旋律费思量。 　　　　　　　　　　　　　　　　灵魂火焰燃华夏，圣教精神铸汉唐。 　　　　　　　　　　　　　　　　一片青云埋故土，双秋萎叶葬他乡。 　　　　　　　　　　　　　　　　风琴奏响新生曲，自有来人继学堂。 注：《人民日报》海外版（一九九六年十月二十八日）载王鸿达的小说《绿》，记 载一位女音乐老师到山区办教育的故事。女教师在音乐学校毕业之前就发现患了不 治之症，只有二年的生存时间，但她不辞艰辛，坚持优质教学，二年如一日，直至 生命的最后一刻。女教师名“青云”，她所培育的学生苇丽在音乐学校毕业之后回 到了克林农场学校，老师的精神得到了新生。苇丽每年在老师的忌日都将那台用老 师的微薄工资买来的风琴搬到埋葬青云老师的那块小林子弹奏着老师生前所喜爱的 《命运》等曲。故事感人肺腑，值得一读。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九六年十一月五日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－觅归年 　　　　　　　　　　　　　　　　高空悬彩皂，浮首涌西天。 　　　　　　　　　　　　　　　　但说寒窗道，方成锦绣贤。 　　　　　　　　　　　　　　　　九州留梦影，五岳尽肠牵。 　　　　　　　　　　　　　　　　夜幕连昏晓，风雪觅归年。 注：一九九五年四月某日，《人民日报》海外版载章平的《半空半朵云》诗一首。 诗曰：“半空半朵云，飘西不飘东。朝朝思有泪，夜夜梦落空。长城长不见，十年 半路风。裁树问树木，生根泥土同。”目前诗坛出现一种新现像，诗有以下的特点 ：一、用整齐的七言或五言（绝句或八句）为基本诗体；二、用诗韵、词韵或普通 话韵；三、不须考究句子的旋律（声律）。因此，拗句可以入诗；四、一般不适合 吟唱。由于吟唱诗词已不再重要，加上新体诗不适合记忆，笔者以为，像《半空半 朵云》这种民歌体裁的作品可能既适合读者也适合青年人的写作。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九五年五月五日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其七 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－天寻 　　　　　　　　　　　　　　　　石破神州热泪流，群生抱恨和西楼。 　　　　　　　　　　　　　　　　寒蝉五岭独悲切，勇士三江共忾仇。 　　　　　　　　　　　　　　　　廖廓青天寻出路，丹心赤胆写春秋。 　　　　　　　　　　　　　　　　山河处处忧患起，不尽贪官死不休。 注：月初，笔者在太原处理了一位老先生的遗体后回到了阔别数月的北京。北京的 大街小巷住满了解放军；校园中的气息也十分异常，宛如文革的再现，人人自危； 不休止的政治学习、不休止的思想整顿及不休止的思想报告，只能激发人们对当权 者的再度反感。此诗正表达了笔者此期的思想情绪。列于《英伦之歌》第四篇中的 游记词《宴清都－－香山寺遗迹》也是这个时期思想的表露。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八九年七月于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－暮雨不了情 　　　　　　　　　　　　　　　　暮雨潺潺透骨凉，鸿书半断秋夜长。 　　　　　　　　　　　　　　　　枕上长思孤玉影，床缘不见半边擎。 　　　　　　　　　　　　　　　　更漏频频伤美梦，时钟阵阵报天明。 　　　　　　　　　　　　　　　　灵珑身段知何处，不尽天边不了情。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年八月十一日于雷斯特 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其九 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－生日时光愤 　　　　　　　　　　　　　　　　碧海无垠滚水潮，心随海浪入云霄。 　　　　　　　　　　　　　　　　婵娟暗诉乡间小，皓日常将快马超。 　　　　　　　　　　　　　　　　不奈桃花追逝水，何曾锈剑斩雄雕？ 　　　　　　　　　　　　　　　　夕阳已过西山岭，晚照余晖映脸凋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年三月十一日于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－生日自嘲 　　　　　　　　　　　　　　　　半轮甲子衬粗衣，一夜寒风渗暖肌。 　　　　　　　　　　　　　　　　只笑儒生堪费智，平来仄去诵歪诗。 　　　　　　　　　　　　　　　　天知我辈夭前奏，地晓平生错后期。 　　　　　　　　　　　　　　　　前世今生天赐定，千书万卷苦中移。 注：《七律－－生日时光愤》及《七律－－生日自嘲》是同一天所作的同一格调的 诗作， 均表达了笔者不得志时的思想及生活情景。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年三月十一日于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－早　春　瑞　雪 　　　　　　　　　　　　　　　　瑞雪连天大散关，天船不渡众山川。 　　　　　　　　　　　　　　　　三江上下迎春早，五岳同心共雪寒。 　　　　　　　　　　　　　　　　一缕青烟春意闹，千山化作大粮盘。 　　　　　　　　　　　　　　　　丰年一兆农夫喜，国运随心赤子欢。 注：一九八八年春，一场罕见的大雪复盖着中国北方数省，长城内外均是冰天雪地 。中国农业从一九八四年起已连续四年有了好的收成，造成了粮农卖粮难的种种传 说。无论这些卖粮难的传说是否确有根据，这场罕见的大雪无疑会给北方数省的农 业带来好的年景。俗云：瑞雪兆丰年。此诗为预祝农业再有好收成而作。 大散关：相传位于秦岭主梁的分水岭上。根据一九八四年的考古发现，大散关应位 于今川陕公路约三十三公里处，秦岭石碑西侧约百米的古道边上。中国的南北以大 散关为分水岭：大散关以北的地区为北方，以南为南方。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年春于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－蜜月感怀 作者追记：一九九五年以前笔者一直不把英伦当作人生最终的落脚点。“早弃文园 痨病客，晚归故里享清年”正说明了这一层含义。 　　　　　　　　　　　　　　　　巧借春风驻锦边，金钗耀目护华然。 　　　　　　　　　　　　　　　　行歌谱乐青春少，赋对合欢枕里眠。 　　　　　　　　　　　　　　　　早弃文园痨病客，晚归故里享清年。 　　　　　　　　　　　　　　　　田间漫步忧愁去，莫管权财尽焰烟。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九四年春于圣大卫 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－紫禁城感怀 作者追序：此诗是陪同友人游览紫禁城有感而作。紫禁城为数度重游，当时正是因 为不得志而显得有些消沉的特别时期（请参见《七律－生日时光愤》及《七律－生 日自嘲》的注解），因而故宫里金壁辉煌的一切在笔者的眼里恰好成了反感的源泉 。可见诗词作品与作者本人所处的环境及心情等有莫大的关系。其中“片烟”是广 东话，指“鸦片”。 　　　　　　　　　　　　　　　　帝后深宫死，村俗草木生。 　　　　　　　　　　　　　　　　皇亲埋酒肉，贵戚用山珍。 　　　　　　　　　　　　　　　　紫禁屯金宝，江山倾片烟。 　　　　　　　　　　　　　　　　感怀思振业，复国正图新。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八七年十二月于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－长城感怀 作者追序：年轻时候的语言是很可爱的。此诗正表达了这一可爱的心境，犹其是中 间的二个对偶句“苍茫大地新人起，美丽山河故垒连。众志同心填白卷，千夫携手 注金田”深切地表达了笔者在青年时期便怀有一颗对祖国、对社会以及对人民的纯 真感情之心，是不可多得的值得记念的早期作品之一。 　　　　　　　　　　　　　　　　天赋长龙岭脊翩，巍峨迤逦辇床眠。 　　　　　　　　　　　　　　　　苍茫大地新人起，美丽山河故垒连。 　　　　　　　　　　　　　　　　众志同心填白卷，千夫携手注金田。 　　　　　　　　　　　　　　　　沉狮唤起惊雷吼，乐看东方盛艳天。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八五年十月于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－读史感怀 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宇宙遍生烟，黎民痛火渊。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　旧劫疤间恨，新伤血上煎。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中原经年泪，东土舞刀旋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太史知何去，江河万里咽。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八九年十月于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－金章梦 　　　　　　　　有感于莲池大师《七笔勾》中的第一句“五色金章一笔勾”而作 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五色勋章擎，留存太史评。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　功业垂千古，辉煌照万城。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　篇篇治国策，字字安邦兵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　洒尽江河泪，方知梦里情。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年十一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十七 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－鱼水情 　　　　　　　　有感于莲池大师《七笔勾》中的第二句“鱼水夫妻一笔勾”而作 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鱼水夫妻池，衍繁百代祠。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　盛业难千古，哀情总一时。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　争权耻可恨，避世非人为。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富贵谁能测，沉浮岂有知？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年十一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－子孙吟 　　　　　　　　有感于莲池大师《七笔勾》中的第三句“贵子兰孙一笔勾”而作 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　盾世离家林，红尘不在心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬命诚难在，遵师亦可寻。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　挥弹万劫泪，铸就千秋音。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忍向佛清殿，家妻泪洗襟。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年十一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十九 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－富贵吟 　　　　　　　　有感于莲池大师《七笔勾》中的第四句“富贵功名一笔勾”而作 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富贵千年忧，高官百代求。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　舍此他何去，抛俗自敬修。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长知路漫漫，忍去情悠悠。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　禄寿皆能弃，功名不复留。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年十一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二十 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－家舍田园吟 　　　　　　　　有感于莲池大师《七笔勾》中的第五句“家舍田园一笔勾”而作 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田舍存千古，家园有万林。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　皆言忠孝道，可塑敬抚心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古训如碑刻，风俗似剑侵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　情怀虽可念，舍此不图寻。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年十一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二十一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－文章吟 　　　　　　　　有感于莲池大师《七笔勾》中的第六句“盖世文章一笔勾”而作 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　铁笔千年迹，文章万古流。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春归言雪急，冬去语梅稠。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　字字如龙跃，行行似谷幽。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　节意犹可虑，炼句更难收。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年十一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二十二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－风月吟 　　　　　　　　有感于莲池大师《七笔勾》中的第七句“风月情怀一笔勾”而作 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　风月侵楼馆，佳人不入眠。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　情怀生款款，枕梦舞翩翩。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　暮赏歌池地，朝观艳榭前。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　时光如水泄，逝者似硝烟。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年十一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二十三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－论行文 　　　　　　　　序：是时有剑桥故友来信谈及行文作诗的要旨，此诗为答友人而 作。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　立论须根据，行文忌险吹。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　内容应实录，题目切中辞。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　捉影宜常弃，虚闻不可持。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　篇章流千古，落笔已难追。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九五年十月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二十四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－记事 序：英国某一慈善机构的员工从阿富汗回国后接受ＢＢＣ２４新闻的采访，述曰： “自从联军空袭后，那里的人权状况比历史上任何时期都恶化”。感此而作。 　　　　　　　　　　　　　　　　秃山赤岭起苍黄，灰炮烟尘布满伤。 　　　　　　　　　　　　　　　　村落鸣声堆白骨，黄泉魄散入阴堂。 　　　　　　　　　　　　　　　　又载幽河波上血，还遗市井火中殃。 　　　　　　　　　　　　　　　　陌野陈尸添旧恨，江边断骨任尔详。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十一月四日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第二篇：游记诗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－长陵恨 　　　　　　　　　　　　　　　　红墙古碣历苍桑，神道流年侍诏皇。 　　　　　　　　　　　　　　　　山谷丹墙堆白骨，地宫暗庙筑金堂。 　　　　　　　　　　　　　　　　太和殿内呼长寿，荒野长陵备短阳。 　　　　　　　　　　　　　　　　耗尽民膏成古恨，定陵暴骨供游郎。 注：长陵是十三陵建筑中历时最久、耗资最大的明代帝王园陵。二十世纪五十年代 开始对此陵进行挖掘整理，出土了大量的文物，是研究明王朝腐朽没落的第一手资 料。当日与周蔼模先生同游此园时，长陵的出土文物已转到了定陵展出，还增设了 一些身着明代卫士服装的人员，给明代皇家园陵披上了一层“鬼”气。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八七年十二月十一日于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　附：周蔼模先生《和长陵恨》 　　　　　　　　　　　　　　　　黄觉难消僧志长，争嫌寒贱作人皇？ 　　　　　　　　　　　　　　　　炎黄垂史明三百，荒岳长陵空一堂。 　　　　　　　　　　　　　　　　地下宫金陪枯髅，人间路骨暴残阳。 　　　　　　　　　　　　　　　　骚人漫诉兴亡恨，墨客智评登帝郎。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－望儿山 序：是日接到英国大使馆的通知准备前赴剑桥大学攻读博士。高兴之余，与数位同 僚重登望儿山，此为登山随笔。 　　　　　　　　　　　　　　　　当年火焰已成灰，岭上征夫意不摧。 　　　　　　　　　　　　　　　　望石斜飞千里外，中原自此万家开。 　　　　　　　　　　　　　　　　安知皓月清泉照，却换边关士血埃。 　　　　　　　　　　　　　　　　石上如今怀故垒，心思海内永无灾。 注：望儿山位于北京市海淀区的西北角。此山虽不高，但东南面的山势却十分险要 ，是一座易守难攻的要塞。相传当年杨家军挥师抵燕京时，几位儿郎因前往燕京城 内向敌方劝降而身陷敌营。佘太君常亲临前哨了望，故名“望儿山”。山上一块巨 石亦称“望石”。山顶上还有几座堡垒，但不像是杨家军所留。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八九年十月二十日于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－福海行船歌 　　　　　　　　　　　　　　　　浪静蓝天览日辉，秋花绿海似仙帏。 　　　　　　　　　　　　　　　　轻舟戏水徐徐进，小桨分波缓缓挥。 　　　　　　　　　　　　　　　　两岸低谈如梦醉，比心细唱胜春闱。 　　　　　　　　　　　　　　　　粗茶淡酒船中饮，赛过龙宫海底威。 注：当日为国定休日，与同窗好友同游圆明园遗址。福海为圆明园中重要的景观之 一。自从一个半世纪前八国联军火烧圆明园以来，长期荒芜，河道淤塞，杂草丛生 。一九八四年北京有关部门对福海进行修复。八六年国庆节前夕对游人开放。当日 游人虽多，行船者甚少。此诗为行船时低吟而成。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八六年十月一日于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－晋祠泉 序：第一次游览晋祠时已在《凤凰台上忆吹萧－晋祠圣母殿》中有所描述。此为第 二次重游晋祠时的留笔。当时晋祠已有所修复，但旧园仍然其貌如初，唯有那股清 泉给游人提供休息戏水的场所。相传古时有一户农人居住于此地，堂上有双眼全瞎 的老母。农人早出晚归，勤耕农事于地里，照顾老母于家中，此情此景感动了泉内 的螺仙，遂化为美妇妻于农人。时有酋长欲占之，螺仙拒，房舍被烧毁，螺仙变为 这股清泉。泉内有各种各样的鲫鱼，为晋祠增色不少。 　　　　　　　　　　　　　　　　山潭矿液皎无泥，姿态千媚泳鲫鱼。 　　　　　　　　　　　　　　　　晋客常游仙女庙，京人偶在圣陵墟。 　　　　　　　　　　　　　　　　唐村世代分泉水，北岳春秋送暖渠。 　　　　　　　　　　　　　　　　心爱清泉如爱己，不留脚印在边池。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八七年四月于并州 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－湖光之梦 　　　　　　　　　　　　　　　　序：夜宿湖光得梦而记。 　　　　　　　　　　　　　　　　夜宿湖光祠，轻纱不蔽肌。 　　　　　　　　　　　　　　　　忽有青衣女，引余上庙仪。 　　　　　　　　　　　　　　　　中陈柳永笔，上有子瞻词。 　　　　　　　　　　　　　　　　问我平生志，惊魂四面驰。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八三年初 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其六 　　　　　　　　　　　　　　　　五律－五指山感怀 序：五指山位于海南中部，那里主要从事农业、林业及畜牧业。还有一些从事热带 作物种植、加工的国营农场等。 　　　　　　　　　　　　　　　　昔有双神临，今存万兽鸣。 　　　　　　　　　　　　　　　　闽水流南岛，泉河蓄浪深。 　　　　　　　　　　　　　　　　汉民结草处，黎室始知音。 　　　　　　　　　　　　　　　　但愿千年乐，同耕宝岛林。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八三年初 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其七 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－瞻秦俑馆随笔 序：此为当时从榕城（六月十一日）北上，经西安时停留二日。其间专程前往秦俑 馆瞻仰遗迹时的随笔。 　　　　　　　　　　　　　　　　始皇一统建奇功，兵马神州入土中。 　　　　　　　　　　　　　　　　亿万秦兵坚似铁，三家楚将破如空。 　　　　　　　　　　　　　　　　江山大业沉楼色，国祀长城落汉宫。 　　　　　　　　　　　　　　　　功罪常牵文士笔，群雄削尽自成风。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八九年六月于西安 注：此诗是根据当天所作的“七绝－－瞻秦俑馆随笔”修改而成。原诗为： 　　　　　　　　　　　　　　　　秦皇一统建奇功，兵马神州入土中。 　　　　　　　　　　　　　　　　功罪常牵文士笔，群雄削尽自称雄。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－凶信 　　　　　　　　　　　　　　　　兄长家乡来，啼陈祖母哀。 　　　　　　　　　　　　　　　　心有疑云驻，信无骤雨开。 　　　　　　　　　　　　　　　　山边堆赤土，岭首垒黄台。 　　　　　　　　　　　　　　　　但见油松处，便知永宿垓。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九九七年四月三日记梦 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第三篇：故园行 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－家乡好 　　　　　　　　　　　　　　　　春雷小雨百花飞，桂影家山万畜肥。 　　　　　　　　　　　　　　　　明月坡前新蕾现，清泉岭后故乡梅。 　　　　　　　　　　　　　　　　松间笑语如流水，石上歌声赛画眉。 　　　　　　　　　　　　　　　　更喜农家甘蔗壮，千重稻浪已芳绯。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九二年六月于雷州 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－农家小曲 　　　　　　　　　　　　　　　　陌外红云一片纷，椰林绿叶唱蝉群。 　　　　　　　　　　　　　　　　田间已没耕夫迹，院落方出玉月云。 　　　　　　　　　　　　　　　　笑语声声娱户里，深情脉脉解罗裙。 　　　　　　　　　　　　　　　　农家万户安居业，小巷春秋胜洞仙。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九二年六月于雷州 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－晚霞 　　　　　　　　　　　　　　　　南天屏嶂欲东驰，暮色金波似染旗。 　　　　　　　　　　　　　　　　踏向山巅红岭地，通达海岸绿波池。 　　　　　　　　　　　　　　　　田阡稻浪连仙境，万顷松林引画眉。 　　　　　　　　　　　　　　　　陌上歌童吹管曲，遥听烟处奏新仪。 注：因为雷州为玄武岩风化土，红色，土层极厚，故有“踏向山巅红岭地”一句。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年二月于雷州 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－过年 　　　　　　　　　　　　　　　　农功成岁末，故里庆丰年。 　　　　　　　　　　　　　　　　为恐邻相论，争先买大钱。 　　　　　　　　　　　　　　　　家中清旧物，市井购新筵。 　　　　　　　　　　　　　　　　一岁忙乡里，挥金不论千。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年春 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－游神 　　　　　　　　　　　　　　　　山乡新岁日，喜庆共神仪。 　　　　　　　　　　　　　　　　狮子徐徐舞，飞球缓缓随。 　　　　　　　　　　　　　　　　雷歌清唱对，庙舞巧飞驰 　　　　　　　　　　　　　　　　任是山乡远，风俗不可移。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年春 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－龙宫吟 　　　　　　　　　　　　　　　　春日龙宫玉璧寒，清风着意思无端。 　　　　　　　　　　　　　　　　蓝花碧草争辉艳，彩幅青天筑金坛。 　　　　　　　　　　　　　　　　园成殿立应共化，凤走龙飞未全弹。 　　　　　　　　　　　　　　　　真主无须骚人论，功垂千古水流长。 注：此诗乃为笔者所着的长篇历史小说《雷州风云》而作，其意境不完全为虚构。 关于此地龙宫的传说，请见《中贞小传》（《枫华诗友》００１期）。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其七 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－长夜吟 　　　　　　　　　　　　　　　　雷电声声响，疾风阵阵穿。 　　　　　　　　　　　　　　　　院墙堆旧叶，书籍积新尘。 　　　　　　　　　　　　　　　　广陌飘山雨，心内望故天。 　　　　　　　　　　　　　　　　怀思归似箭，长夜未能眠。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年一月于北京 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第四篇：唱和／应答诗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　和段老先生《倔牛》并兼劝安度晚年 　　　　　　　　　　　　　　　　晚年唯清高，万事更何有？ 　　　　　　　　　　　　　　　　闲来玩书画。趣去观花草。 　　　　　　　　　　　　　　　　昔日奔疆场，而今息养老， 　　　　　　　　　　　　　　　　满屋喃喃语，一笑百年少。 注：段风先生的独孙女名“喃喃”，故而有之。段风先生的原诗《倔牛》作于当年 的春节，由于数度搬迁，已不可寻觅。原诗表示要着完《回忆录》一部，不料才长 命短，于同年六月十九日早晨在太原市肿瘤医院逝世。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八九年三月于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　七律－和周霭模先生《游故宫》 　　　　　　　　　　　　　　　　飞龙走凤是王徽，人去楼空辇自威。 　　　　　　　　　　　　　　　　明代珍馐随帝后，满清玉皿葬陵帏。 　　　　　　　　　　　　　　　　空遗玉璧埋花去，永盼金銮主不归。 　　　　　　　　　　　　　　　　敢问朱明成帝祖，安知紫禁变游围？ 　　　　　　　　　　　　　　　　一九八七年十二月十五日于北京 　　　　　　　　　　　　　　　　附：周霭模先生《游故宫》 　　　　　　　　　　　　　　　　险阁危楼翼檐飞，天安端午蔽开徐。 　　　　　　　　　　　　　　　　青龙丹凤姿依发，碧玉黄金世所稀。 　　　　　　　　　　　　　　　　遗迹垂辉争永艳，当年遥役苦多悲。 　　　　　　　　　　　　　　　　宫中帝子今何在？赤壁护池空自围。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九八七年十二月十五日于北京 　　　　　　　　　　　　注：周霭模先生（一九二八－二零零零）擅长旧体诗。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－恨日短 　　　　　　　　　　　　　　　　浮云知日短，结识悔离人。 　　　　　　　　　　　　　　　　但说随缘意，方成绮慧身。 　　　　　　　　　　　　　　　　蟾宫无桂影，暮色见华宾。 　　　　　　　　　　　　　　　　不奈中贞老，寒风岂作亲？ 　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年二月于剑桥 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－劝叠弟 　　　　　　　　　　　　　　　　年来创业路茫茫，唾弃宦途种种香。 　　　　　　　　　　　　　　　　长途早立昆鹏志，一步难登有道堂。 　　　　　　　　　　　　　　　　有志还需机慧敏，聪明要备讼句方。 　　　　　　　　　　　　　　　　道间处处埋险阻，日后勤习不可佯。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九九八年六月四日诗予叠弟 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－诗赠北林子先生 　　　　　　　　　　　　　　　　君有辞章镇一坛，焉何苦上大名观？ 　　　　　　　　　　　　　　　　文人道貌心胸窄，君子行踪气度寒。 　　　　　　　　　　　　　　　　挖啃前贤遗骨冷，故当已作换新冠。 　　　　　　　　　　　　　　　　诗词重在实情露，赛过雕龙粉墨看。 　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年三月二十二日于伯明翰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－以诗为证 　　　　序：塞翁先生曾言有机会到英伦一聚，现以诗为证，欢迎大驾亲临。 　　　　　　　　　　　　　　　　柴扉时刻为君开，家住英伦翰水台。 　　　　　　　　　　　　　　　　江岸流波春景美，雪松旷处夏樱栽。 　　　　　　　　　　　　　　　　门前泊有新舟舫，岭后常闻故鸟来。 　　　　　　　　　　　　　　　　请问仙门何洞口？中贞亦可迎高才。 　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年三月十八日于伯明翰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其七 　　　　　　　　　　　　　　　　七律－和毛泽东《五律－看山》 　　　　　　　　　　　　　　　　三上杭州北哨峰，古城晚景影重重。 　　　　　　　　　　　　　　　　亭边凤羽栖危树，岭上桃花露艳容。 　　　　　　　　　　　　　　　　朗月穿云霜满地，寒鹰破夜入高松。 　　　　　　　　　　　　　　　　游鱼戏水池中跃，疑似仙山列女逢。 注：一九九五年十二月二十六日《人民日报》（海外版）副刊中刊登了毛泽东的《 五律－看山》诗一首。诗曰：“三上北高峰，杭州一望空。飞凤亭边树，桃花岭上 风。热来寻扇子，冷去对佳人。一片飘遥下，欢迎有晚鹰。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九六年一月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其八 　　　　　　　　　　　　　　　　五律－赠友人姚大夫 　　　　序：是日广东老友姚大夫在伯明翰因心饥梗塞而入院，为赋。 　　　　　　　　　　　　　　　　烟云遣日远，异地故乡人。 　　　　　　　　　　　　　　　　君说无为式，可成绮慧身。 　　　　　　　　　　　　　　　　经年移孤影，继夜渗霜鬓。 　　　　　　　　　　　　　　　　常言征劫后，正是余生年。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九九年一月十二日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其九 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－诗复秋叶先生 　　　　　　　　　　　　　　　　枫华本是诗情天，墨客骚人赋对联。 　　　　　　　　　　　　　　　　月出园中观美景，光临屏幕写章篇。 　　　　　　　　　　　　　　　　词无好劣抒怀远，意有遥长见彩翩。 　　　　　　　　　　　　　　　　敬请先生指点处，中贞诚意请高贤。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十一月七日 　　　　　　　　　　　　　　　　附：秋叶　七绝－枫华园里最诗情 　　　　　　　　　　　　　　　　初攀肖岭见中贞，一里之遥是北林。 　　　　　　　　　　　　　　　　Ｊ女香儿奈不住，枫华园里最诗情。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七　律－再复秋叶先生 　　　　　　　　　　　　　　　　骚人幸会好诗来，秋叶留枝独秀才。 　　　　　　　　　　　　　　　　旷谷山林花已尽，园中数朵蕾初开。 　　　　　　　　　　　　　　　　苍天有识词家聚，后土空搬四海台。 　　　　　　　　　　　　　　　　一线磁波连五岳，江河万里识高材。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十一月十日 　　　　　　　　　　　　附：秋叶先生七　律－但得豪情　话几年（步中贞韵复 ） 　　　　　　　　　　　　　　　　枫园好友一诗牵，游子他乡逐对联。 　　　　　　　　　　　　　　　　忙去倾箱翻旧作，闲来泼墨写新篇。 　　　　　　　　　　　　　　　　不谋大作流千古，但得豪情话几年。 　　　　　　　　　　　　　　　　他日英伦渡海去，持杯领教中贞言。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－蝶儿留步 序：“蝶儿”常在《枫华诗友》论坛帖诗词等作品，未知何故突然要永远离去，因 而有此诗。 　　　　　　　　　　　　　　　　雪尽春来蝶子林，和风展翅院庭深。 　　　　　　　　　　　　　　　　诗坛好比家园聚，赋对犹如众燕临。 　　　　　　　　　　　　　　　　捻笔随心抒远志，句谈旷意友人寻。 　　　　　　　　　　　　　　　　章联若有亏君处，但请留文务改吟。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十二月十四日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第五篇：剑河行 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－秋思 　　　　　　　　　　　　　　　　孤鸿何处览天宽？日暮西山秋意寒。 　　　　　　　　　　　　　　　　剑水无痕浮落叶，心菲深处起波澜。 　　　　　　　　　　　　　　　　更初梦断荣华路，独枕方知儒道难。 　　　　　　　　　　　　　　　　长忆黄昏疏星月，艰辛步履苦中酸。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九○年七月于剑桥 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－初识 　　　　　　　　　　　　　　　　新堂沐意人，姿态正逢春。 　　　　　　　　　　　　　　　　良辰留梦住，美景共态新。 　　　　　　　　　　　　　　　　长言鸿鹄志，方识意中亲。 　　　　　　　　　　　　　　　　晚晴遣日远，初蕊出凡尘。 　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年三月下旬于剑桥 注：此为第一次认识内人时之所作。诗中的“新堂”为剑桥大学的新堂学院。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－院堂深处 　　　　　　　　　　　　　　　　茫茫暮蔼锁赤林，不度书园众子心。 　　　　　　　　　　　　　　　　剑水浮波东逝影，江枫落叶北风侵。 　　　　　　　　　　　　　　　　门边学友忙业绩，院内贤达献雅音。 　　　　　　　　　　　　　　　　圣树红灯千户竞，年关虚掷入堂深。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九二年圣诞节于剑桥 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七律－咏春燕 　　　　　　　　　　　　　　　　春回遍野嫩苗生，郎探中堂旧垒前。 　　　　　　　　　　　　　　　　落日余辉犹未尽，英娇代暖枕安眠。 　　　　　　　　　　　　　　　　丝丝细语安游伴，唧唧歌喉教幼年。 　　　　　　　　　　　　　　　　人若柔情如信侣，东风早度大坤乾。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九○年五月于剑桥 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第六篇：　怀德诗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 总序：这组怀德诗共四十余首，作于一九九六年到一九九七年期间。现择其中九首 于下，大概代表了全部怀德诗的基本格调。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－断肠之痛 　　　　　　　　　　　　　　　　母鹿悲肠断，其心岂可泯。 　　　　　　　　　　　　　　　　子亲犹在目，魂魄已离身。 　　　　　　　　　　　　　　　　畜类情如此，许君感更真。 　　　　　　　　　　　　　　　　凡尘难免错，悔过自成仁。 注：许真君（许逊，字敬之，晋朝人），生于汝南，喜射猎。一日在爱仁山射中一 小鹿，母鹿为舔疮痕，良久而亡。真君剖其腹视之，肠寸寸断，盖因怜子悲愤而死 ，直至断肠。真君悔过，折弓矢，入山修道而后仙去。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－－悲猿 　　　　　　　　　　　　　　　　出猎需神技，弯弓瞬发时。 　　　　　　　　　　　　　　　　千军摧电日，百步落魂期。 　　　　　　　　　　　　　　　　类哭初生子，猿哀旷谷知。 　　　　　　　　　　　　　　　　将军弦挽处，出箭入天池。 注：战国时，楚王及其大夫养由基一日出猎。养由基为当时的神射手，百步穿扬。 过一松岗时，遇一母猿有惊慌之状，楚王命射，由基张弓搭箭。母猿看着自己的初 生子，遂不避箭，哀声恸谷。由基朝天一箭，遂解猿之危。为赋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－－成汤解网 　　　　　　　　　　　　　　　　四网张围日，众生遇难时。 　　　　　　　　　　　　　　　　天来擒羽翅，地遁采皮狸。 　　　　　　　　　　　　　　　　左去留毛兽，右逃断掌熊。 　　　　　　　　　　　　　　　　成汤怜万物，亲解酷牢机。 注：商朝开国始祖成汤一日出游而遇猎人布四面网猎物。猎人祝曰：“从天上来者 ，从地上来者，从四面来者，皆入我网。”汤为解三面，只留其一，改祝曰：“欲 左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入此网。”深悟成汤有好 生之德，为赋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－－子产蓄鱼 　　　　　　　　　　　　　　　　盘古开天地，从来有爱心。 　　　　　　　　　　　　　　　　山间竹影动，水蓄鱼龙吟。 　　　　　　　　　　　　　　　　强国当仁政，富民赞孔壬。 　　　　　　　　　　　　　　　　江河兴振策，贤者有知音。 注：郑国大夫公孙侨，字子产。凡有人送活鱼者，不忍杀之，令仆人蓄之于池。时 列国相争，民不聊生，中原处处兵戎相见，杀机年年四起，饿莩月月遍野，而独郑 国得以保持内政稳定，首赖子产爱民强国之功也，为赋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－放生颂 　　　　　　　　　　　　　　　　大智放生池，延绵百里基。 　　　　　　　　　　　　　　　　彩凤塘边列，蛟龙水里驰。 　　　　　　　　　　　　　　　　莲师溯古迹，唐宋沿新规。 　　　　　　　　　　　　　　　　时有群生聚，太平万代祠。 注：智者大师为天台宗第三代祖师，隋炀帝尊称其为“智者”。曾购浙江临海四百 多里，凿成放生池。唐肃宗及宋真宗曾先后下旨广设放生池塘。莲池大师亦曾修业 、设新池于此地，感此而赋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－怀鸟图 　　　　　　　　　　　　　　　　古有一仙贤，思禅大树边。 　　　　　　　　　　　　　　　　群鸟栖怀里，孤鹰入背眠。 　　　　　　　　　　　　　　　　慈心爱异类，惟恐惊同鹃。 　　　　　　　　　　　　　　　　爱物情如此，天人共赏年。 注：古有一仙人常坐大树下思禅入定，一群寒鸟以惊惶之状入怀，一只孤鹰随后入 背以栖。仙人惟恐异类受惊而入定不动。待次日转暖，群鸟及孤鹰分别离去后方出 走。如众生爱同类之心皆如古仙之于异类，则天下少许多杀机。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其七 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－六祖放生 　　　　　　　　　　　　　　　　佛印隐梅山，穿梭敌刃关。 　　　　　　　　　　　　　　　　奉命守俘类，存心纵野斑。 　　　　　　　　　　　　　　　　曲江广聚法，曹水慈云攀。 　　　　　　　　　　　　　　　　自古超凡者，从来大智间。 注：禅宗六祖慧能大师获得五祖弘忍禅师的衣钵相传，承受心印。因有恶人寻找追 逐，六祖隐藏于梅山猎人之间。猎人知其不忍捕杀，命其看守猎物，于中常放生， 十六年如一日。后回广东的曲江县东南建立曹溪道场，弘扬大兴佛法，如灯传照， 广度众生，传为美谈。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－断舌累子 　　　　　　　　　　　　　　　　舌断恨其残，耕牛情何安！ 　　　　　　　　　　　　　　　　过客逃腥浪，山民避血看。 　　　　　　　　　　　　　　　　天人生怨雨，神只怒冲冠。 　　　　　　　　　　　　　　　　贺家新一代，报应有三难。 注：据《法苑珠林》记载，唐高祖武德年间四川眉山的一贺姓（名永兴）的农人怒 其邻家的耕牛伤害其农作物，用绳将牛舌拉断，口内流血如注，惨不忍睹。后来贺 永兴连生三个哑巴孩子。按佛学之说乃因果报应，为赋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其九 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－生离死别 　　　　　　　　　　　　　　　　失友铁笼中，孤行百里空。 　　　　　　　　　　　　　　　　爱伴同生死，为君不负忠。 　　　　　　　　　　　　　　　　沿江命可断，溯水魂宁终。 　　　　　　　　　　　　　　　　鸟类情如此，世人敢比同？ 注：明神宗万历癸丑年，镇江钱参将率部沿江下巡。部下一士兵捕获一雁，囚于铁 笼中。另一雁随舟飞行数百里之遥，呼喊不止。当军舟将泊岸时，笼中之雁呼声愈 来愈凄烈，空中之雁突然飞临笼边，与笼中之雁以颈相交良久不放，双双殉情而亡 。为感异类如此相爱终生，比某些人更重感情，为赋。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第七篇：论人性及为人处事 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 总序：这组论人性及为人处事的诗篇作于一九九九年，共有五十余首。现择其俱代 表性的十一首于下。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－思身论 　　　　　　　　　　　　　　　　泼墨留千古，文章下笔难。 　　　　　　　　　　　　　　　　德行书后辈，栖守树碑坛。 　　　　　　　　　　　　　　　　依附临天下，身名败裂残。 　　　　　　　　　　　　　　　　一时权柄重，遗臭总难拦。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－志气论 　　　　　　　　　　　　　　　　涉世有行规，知人觅彼辞。 　　　　　　　　　　　　　　　　凡事经深浅，达观击浪持。 　　　　　　　　　　　　　　　　疏狂情可解，曲谨感难维。 　　　　　　　　　　　　　　　　志气虽长物，圆通亦耻为。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－忠奸论 　　　　　　　　　　　　　　　　逆耳出忠臣，拂心进阶身。 　　　　　　　　　　　　　　　　自古皇家地，从来鼠穴陈。 　　　　　　　　　　　　　　　　悦言合朕意，良药苦吾唇。 　　　　　　　　　　　　　　　　可叹人间事，奸妄总是亲。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－苦乐论 　　　　　　　　　　　　　　　　万物有其规，枯藤绿水移。 　　　　　　　　　　　　　　　　感美清风旺，怀情利雨丝。 　　　　　　　　　　　　　　　　草木欣荣日，泉涓始溢滋。 　　　　　　　　　　　　　　　　平心待世故，苦乐各知时。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－动静论 　　　　　　　　　　　　　　　　天地寂然规，安栖气息移。 　　　　　　　　　　　　　　　　日月奔施像，真明动静持。 　　　　　　　　　　　　　　　　农工分昼夜，君子享闲时。 　　　　　　　　　　　　　　　　著作传千古，逸芳久运施。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－观心论 　　　　　　　　　　　　　　　　夜静送星光，独知万物翔。 　　　　　　　　　　　　　　　　状露从来忌，收思自古强。 　　　　　　　　　　　　　　　　良机需努力，务实理当彰。 　　　　　　　　　　　　　　　　一展平生志，观心自可昌。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其七 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－良知论 　　　　　　　　　　　　　　　　失节为何物？寡廉附势人。 　　　　　　　　　　　　　　　　衮衣眠日月，仗力碾烟尘。 　　　　　　　　　　　　　　　　黎口穿肠过，冰清守玉珍。 　　　　　　　　　　　　　　　　良知应自爱，甘苦可修身。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－贵贱论 　　　　　　　　　　　　　　　　事业分高远，追求有静心。 　　　　　　　　　　　　　　　　平凡知渺小，贡献在其心。 　　　　　　　　　　　　　　　　不问功绩缔，无闻凤鸟音。 　　　　　　　　　　　　　　　　增知为学识，超圣可追寻。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其九 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－时弊论 　　　　　　　　　　　　　　　　君子除其锐，俗人恋战嚣。 　　　　　　　　　　　　　　　　推功成古典，卸过变时招。 　　　　　　　　　　　　　　　　美节随风去，完名落雨漂。 　　　　　　　　　　　　　　　　感怀当世患，令誉已纷销。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－自习论 　　　　　　　　　　　　　　　　少小生真道，居家亦咏吟。 　　　　　　　　　　　　　　　　书阁藏九诵，鼓乐有八音。 　　　　　　　　　　　　　　　　岭上能抒远，田园考毅深。 　　　　　　　　　　　　　　　　平庸无可虑，学海在交心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其十一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五律－降骄论 　　　　　　　　　　　　　　　　居傲矜高天，无非客气前。 　　　　　　　　　　　　　　　　泯此方抒益，降服可显贤。 　　　　　　　　　　　　　　　　妄心消云汉，真意定心田。 　　　　　　　　　　　　　　　　跋趾何足取，谦恭聚宝禅。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第八篇：哭中山先生 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 总序：本组诗作于一九九八年，为纪念孙中山先生（一九二五年逝世）仙逝七十三 周年而作，大约成诗于当年的六月期间。组诗并没有按时间顺序所作。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　送总理 　　　　　　　　　　　　钟山皇气自天堂，鱼米春江富水乡。 　　　　　　　　　　　　浪涌东流千万载，风微雨细九州长。 　　　　　　　　　　　　称雄四海驱军阀，立业中原树国坊。 　　　　　　　　　　　　总理先行谁继后，瘟神战乱又苍黄。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　战乱之一 　　　　　　　　　　　　中山白骨未曾凉，四海狼烟蔽日光。 　　　　　　　　　　　　倭寇疯狂张虎口，朱毛趁势取西疆。 　　　　　　　　　　　　九州战乱无休止，万众魂幡再展扬。 　　　　　　　　　　　　故土多难情戚戚，炎黄从此更遭殃。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　遗志苍黄 　　　　　　　　　　　　三民富策已苍黄，总理英灵落日凉。 　　　　　　　　　　　　土改钱财加国库，减租麦谷入军藏。 　　　　　　　　　　　　卫星亩产贪功报，钢铁长城好显彰。 　　　　　　　　　　　　耗尽山林成古恨，迎来却是万家丧。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　军阀割据 　　　　　　　　　　　　先生十数起戈林，北战中原克定心。 　　　　　　　　　　　　军阀如蝗奴税利，平民似草榨油深。 　　　　　　　　　　　　刀耕火种收空稼，脸看黄土泪满襟。 　　　　　　　　　　　　设想江山民作主，可知后辈送魂音？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　战乱之二 　　　　　　　　　　　　安邦定国策先钦，总理三弹共产琴。 　　　　　　　　　　　　两党同堂无异见，三江进第有恒心。 　　　　　　　　　　　　朱毛暗组军工队，蒋氏明察叛乱音。 　　　　　　　　　　　　自此江山无好日，数年征战落峡深。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　炯明兵变 　　　　　　　　　　　　誓言旦旦有余音，北战中原陷阵深。 　　　　　　　　　　　　人为钱财堪定律，鸟贪谷物自成禽。 　　　　　　　　　　　　禁军密锁街通口，海陆枪封水上临。 　　　　　　　　　　　　暗指时来交好运，谁知功业永难寻。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其七 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　就职总统 　　　　　　　　　　　　江山万里有灯航，军阀随风岂能张。 　　　　　　　　　　　　国计民生勤定策，家园富庶好才郎。 　　　　　　　　　　　　西疆一线连千里，南海群城会四方。 　　　　　　　　　　　　知礼遵师门不闭，新风处处是天长。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其八 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让位 　　　　　　　　　　　　深思万计国家先，涂炭黎民岂树仁。 　　　　　　　　　　　　弃尽虚荣名利禄，宁将高位让他人。 　　　　　　　　　　　　潜心治理兴邦策，挥笔文章聚众贤。 　　　　　　　　　　　　千古良知唯总理，苍天有眼荫逸仙。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其九 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北伐 　　　　　　　　　　　　袁公未晓顺天光，紫禁称王为帝郎。 　　　　　　　　　　　　洪宪君临名四海，扬威布示震三江。 　　　　　　　　　　　　山河旦夕悬危卵，国破随时战火扬。 　　　　　　　　　　　　北上挥师当此任，家园不再受皇殃。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　《翰江之歌》第九篇：偈词 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－中贞－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其一 　　　　　　　　　　　　　　　　佛祖本无法，处世亦难深。 　　　　　　　　　　　　　　　　但见花开处，于归占先寻。 　　　　　　　　　　　　　　　　幡动知风疾，原来搅在心。 　　　　　　　　　　　　　　　　万事有其果，六祖辨其临。 　　　　　　　　　　　　　　　　注：六祖乃禅宗六祖慧能法师。 　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十二月二十日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其二 　　　　　　　　　　　　　　　　善知识皆波罗蜜，彼岸菩提系众罗。 　　　　　　　　　　　　　　　　佛说原经本随意，意随本经原说佛。 　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十二月二十一日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其三 　　　　　　　　　　　　　　　　参禅第子环佛地，大洋彼岸有北林。 　　　　　　　　　　　　　　　　心窗悟得缘随意，意随缘得悟窗心。 　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十二月二十一日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其四 　　　　　　　　　　　　随缘为本，随地为安。随事可悟，随心不难。 　　　　　　　　　　　　　　　　长河随缘本无法，法无本缘随河长。 　　　　　　　　　　　　　　　　安得自性佛缘理，理缘佛性自得安。 　　　　　　　　　　　　　　　　禅心在悟开禅道，道禅开悟在心禅。 　　　　　　　　　　　　　　　　埃满禅心得邪病，病邪得心禅满埃。 　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十二月二十一日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其五 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　空空似了缘，了缘似空空。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　风疾知幡动，动幡知疾风。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中心静风止，止风静心中。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东土盛佛道，道佛盛土东。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　风树摇林子，子林摇树风。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浓云聚落雪，雪落聚云浓。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　空然自物聚，聚物自然空。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　空空如空空，空空如空空。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年十二月二十二日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　诗情画意人生路－中贞《翰江之歌》读后 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－林江天－ 　　二零零一年十一月二日收到了中贞先生通过电子邮件送来他的新诗集《翰江之 歌》（部份），请我为他读一读。二零零二年元月二日又接到先生的《序言》及后 续部份，问我有否兴味为之细读并作一篇跋。我几乎一口答应，但再三考量还是先 读完再说吧，诗词类作品的语言高度提炼，说不定我也把握难准。当我读完了《序 言》及第一篇《抒怀》后，我对先生煞费苦心所选出的这一新集子不仅产生了浓烈 的兴趣，还对这位老友在古典文学方面的才学添加了十分的敬意，兴味欣欣的答应 为这位老成持重的朋友作一篇读后感。 　　我于一九九一年四月和中贞先生认识于剑桥大学邱吉尔学院，当时我们都是博 士研究生，同住学院内的房子。第一次认识他是在学院的食堂，那时他正和我的一 位台湾学长争论南京大屠杀的历史问题。我的学长原是台湾一国立大学的训导，又 是剑桥历史系的博士研究生，他在某些方面过于自我，多少有些恃才，一口咬定南 京大屠杀的原由是因为放下武器的国军杀了日军的一位军佐。而中贞先生却抓住其 中的各个细节，指称在南京大屠杀中大部份的遇难者是妇女和儿童，其中相当大的 一部份妇女是先被奸而后杀的，德国大使馆向纳粹政府的电文中明显指明了这一点 。那是我一生中第一次见识了大陆人的辩论才能，使我刮目相看。起初我们会面时 只是寒暄几句，未敢深谈，毕竟我们素寐平生。真正单独与中贞先生相谈是我读了 他在《剑河畔》中发表的一阙平仄韵顺叶格的《更漏子·春梦》（剑河桥，桥外枣 。林上嫩芽春晓。河岸路，路边娇。独眠思柳腰。／／春燕叫，画眉闹。梦断更堪 空渺。思绪乱，艳情消。起寻书墨描。）之后。一天我特地在食堂门口专程等他， 戏称他为“独眠思柳腰”，因而一下子便拉近了我们彼此之间的距离。 　　我从小就是一位中国古典文学的爱好者，久而久之，读诗、吟诗变成了我业余 生活中的固定习惯，认识中贞先生后我深为欣慰的感到认识了一位古典诗词的知己 。中贞在古典诗词上不仅仅是一位会作诗填词的工匠，他对上自《诗经》、《楚辞 》，下之明、清诸贤均了如指掌，如数家珍，这在现代文化人中是稀有人类。听说 他从少年起就开始了古典诗词的写作，记忆力极好，一九九零年在剑桥的（部份） 大陆学生庆祝春节的联欢会上他能一字不漏的背诵出《三国演义》的第一章，难怪 有大陆学生称他为“出土文物”。一九九七年他到台湾时我还问过他是否有意出版 个人诗词集，他摇摇头说等儿子长大了以后再来整理罢，现在几乎没有时间顾得上 这些。没想到先生这么快的著作完了《十八魂》，并整理出了《英伦之歌》和《翰 江之歌》二个集子。 　　观《翰江之歌》可知，中贞先生秉承了中国传统的古典文学之精华，并将这种 精华发挥到了炉火纯青的地步，在现代社会发展的各个脉络中均留下了数量可观、 质量上乘的诗作。在其早期的诗作中还可以看到诗人是传统的现实流派，对中国社 会是如此的关注、如此的赤情以及如此的向往，是每一位成功的诗人所应有的美德 。不敢想像的是，如果一位对生养自己的家园和熏淘过自己的传统文化都不留恋的 诗人会用自己的语言写出何等出色的文学作品来。热爱自己的文化、热爱故土、向 往人生、歌颂自己的母国是永远不会有错的。我就是台湾的第二代移民，但我永生 不会忘记中国传统文化对我人生所起的作用及古贤著作对我的教悔之功。 　　言归正传，《翰江之歌》中的绝大部份诗作以前我也闻所未闻，所以这次读来 也颇为小心谨慎。按先生《序言》所述的暗示，大约《翰江之歌》的精华部份在于 第一篇的《感怀诗》、第二篇的《游记诗》、第三篇的《故园行》、第四篇的《唱 和／应答诗》、第五篇的《剑河行》以及第六篇的《怀德诗》等部份。因而我对这 几部份犹其注重诗人作诗的各种艺术手法。 　　普通现代文化人作律诗只按句子的长短写成七言或五言八句，填词只是按每句 的字数往里填，极少或完全不顾平仄律对的各种要求，自然写不出好的旧体诗来。 有些虽然粗通格律，但语言之间跳跃性过大，因之往往写出一些十分费解的作品。 读中贞先生的诗词首先是一种享受，感情的流露十分自然的体现在短短的数十字上 ，总的感觉不是在作诗，而是在述说历史、吐露真情甚或与读者共享他人生的快乐 和感怀。《翰江之歌》（包括他以前的诗词集《英伦之歌》和《十八魂》等作品） 归结起来有五种明显的意境： 　　第一境界是平仄工整，律对无误。无论是五律还是七律，《翰江之歌》所有的 篇章读起来就像在阅读诗律著作中所引用的经典篇章一样，辞语十分流畅，平仄十 分工整。请看他的平起格七律《记事》和仄起格七律《读《绿》随笔》： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《记事》 　　　　　　　　　　　　　　　　秃山赤岭起苍黄，灰炮烟尘布满伤。 　　　　　　　　　　　　　　　　村落鸣声堆白骨，黄泉魄散入阴堂。 　　　　　　　　　　　　　　　　又载幽河波上血，还遗市井火中殃。 　　　　　　　　　　　　　　　　陌野陈尸添旧恨，江边断骨任尔详。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《读《绿》随笔》 　　　　　　　　　　　　　　　　绿海源流溢四方，林间旋律费思量。 　　　　　　　　　　　　　　　　灵魂火焰燃华夏，圣教精神铸汉唐。 　　　　　　　　　　　　　　　　一片青云埋故土，双秋萎叶葬他乡。 　　　　　　　　　　　　　　　　风琴奏响新生曲，自有来人继学堂。 　　读者从中可以看出诗人在平仄格律上是十分严谨的。从《英伦之歌》的跋词中 （见北林子先生的“雷州才子英伦赋，客晋含箫翰水歌（代跋）”《枫华诗友》第 ００４Ｓ期）可知，中贞先生是雷州人，地方语为雷话，同台语一样属闽南语系， 其中大部份语言的发音保留了古中原语音。我们台湾人还常常称这种语系为“河洛 话”（“河”指河南，“洛”指古都洛阳），因此笔者可以推测古诗的平仄问题对 于诗人来说不会是一个难以掌握的语言问题。 　　第二境界是言之有物。纵观诗人所录的篇章，无一不是有感而发，每一篇都是 一则完美无缺的故事、典故或感怀。有时从《翰江之歌》中真正的体会到中国古诗 文的博大精深，中国祖先的无比智慧。在只言片语之间便能将一个复杂的过程、艰 深的道理、激情的感怀和盘托出，既不拖泥带水，也不偷工减料。请看他的二首五 律： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《觅归年》 　　　　　　　　　　　　　　　　高空悬彩皂，浮首涌西天。 　　　　　　　　　　　　　　　　但说寒窗道，方成锦绣贤。 　　　　　　　　　　　　　　　　九州留梦影，五岳尽肠牵。 　　　　　　　　　　　　　　　　夜幕连昏晓，风雪觅归年。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《论行文》 　　　　　　　　　　　　　　　　立论须根据，行文忌险吹。 　　　　　　　　　　　　　　　　内容应实录，题目切中辞。 　　　　　　　　　　　　　　　　捉影宜常弃，虚闻不可持。 　　　　　　　　　　　　　　　　篇章流千古，落笔已难追。 　　每首只有四十个字，却能将事情说的清清楚楚，笔者虽然孤陋寡闻，却可以大 胆的说世界上其他的文字还没有出现过这样简炼的文笔可以与之相比美的。我这几 年经常参加两岸的文学研究会议，也经常听到大陆的同行们说发表了多少字的文学 著作，心里未免产生种种的疑问：果真文学著作能以文字的多寡来取决胜败吗？那 么，像《论行文》那样的诗篇，如用现代行文则需要多少字才能说清呢？也许诗篇 中的每五个字都需要一篇长文才能解析清楚的。 　　第三境界是领格所属十分自然，这犹其是表现在他的词学工夫方面。请看他的 《沁园春·高雄海上垂钩》就知道他的工夫之深： 　　　　　　　　　　　　　　　　《沁园春·高雄海上垂钩》 　　　　　　　　　　　　海阔轻云，一线波平，万里海滨。 　　　　　　　　　　　　望东方欲晓，钩船点点；西边残月，垂钓频频。 　　　　　　　　　　　　前有西沙，后存福建，渴望山河永日欣。 　　　　　　　　　　　　蓝波上，有彩帆忙碌，银网飞奔。 　　　　　　　　　　　　犹其南市初春，沐细雨和风最旷神。 　　　　　　　　　　　　看钓鱼礁上，如佛临境；阳光洒下，似道经尊。 　　　　　　　　　　　　空手而来，无鱼而去，钓趣浓浓在钓身。 　　　　　　　　　　　　茫茫水，像人生无尽，落日无根。 　　其中的“望、有、沐、看、像”等字均为领格词。词作能有这等工夫，在现代 文化人当中已经难以超越了。中贞先生其他的词作均有出色的炼字工夫，是一般人 所难以达到的。 　　第四境界是对仗工整。律诗比词作中的对偶句更加严格，像对偶句这种文学书 写形式是构成各种古典文学著作的中心部份。中贞先生的对偶句的应用已达到极为 娴熟的境界。如不仔细分析则常常看不出作者用词上的种种苦心，请看他的《七律 －长陵恨》以及《七律－望儿山》： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《七律－长陵恨》 　　　　　　　　　　　　　　　　红墙古碣历苍桑，神道流年侍诏皇。 　　　　　　　　　　　　　　　　山谷丹墙堆白骨，地宫暗庙筑金堂。 　　　　　　　　　　　　　　　　太和殿内呼长寿，荒野长陵备短阳。 　　　　　　　　　　　　　　　　耗尽民膏成古恨，定陵暴骨供游郎。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《七律－望儿山》 　　　　　　　　　　　　　　　　当年火焰已成灰，岭上征夫意不摧。 　　　　　　　　　　　　　　　　望石斜飞千里外，中原自此万家开。 　　　　　　　　　　　　　　　　安知皓月清泉照，却换边关士血埃。 　　　　　　　　　　　　　　　　石上如今怀故垒，心思海内永无灾。 　　其中的“山谷丹墙堆白骨，地宫暗庙筑金堂。太和殿内呼长寿，荒野长陵备短 阳。”和“望石斜飞千里外，中原自此万家开。安知皓月清泉照，却换边关士血埃 。”简直就是一气呵成，不留半点文字推敲的痕迹。全部的诗作几乎都含有这种优 美的特点，以下仅就其中的二十例加以扩展说明： 　　１、工对：日渐亭亭立，春来款款生。欢如云上燕，笑赛树间鹦。见《五律－ 儿子生日赋》。 　　２、工对：同来命运分吴汉，归去童才比柳秦。病塌长燃新火焰，词园再造古 诗神。见《七律－文坛小诗人吴冠亿》。 　　３、工对：灵魂火焰燃华夏，圣教精神铸汉唐。一片青云埋故土，双秋萎叶葬 他乡。见《七律－读《绿》随笔》。 　　４、工对：三江上下迎春早，五岳同心共雪寒。一缕青烟春意闹，千山化作大 粮盘。《七律－早春瑞雪》。 　　５、工对：春归言雪急，冬去语梅稠。字字如龙跃，行行似谷幽。见《五律－ 文章吟》。 　　６、工对：内容应实录，题目切中辞。捉影宜常弃，虚闻不可持。见《五律－ 论行文》。 　　７、工对：轻舟戏水徐徐进，小桨分波缓缓挥。两岸低谈如梦醉，比心细唱胜 春闱。见《七律－福海行船歌》，其中值得注意的是“比”字也是数目字。 　　８、工对：晋客常游仙女庙，京人偶在圣陵墟。唐村世代分泉水，北岳春秋送 暖渠。见《七律－晋祠泉》。 　　９、工对：亿万秦兵坚似铁，三家楚将破如空。江山大业沉楼色，国祀长城落 汉宫。见《七律－瞻秦俑馆随笔》。 　　１０、工对：明月坡前新蕾现，清泉岭后故乡梅。松间笑语如流水，石上歌声 赛画眉。见《七律－家乡好》。 　　１１、工对：田间已没耕夫迹，院落方出玉月云。笑语声声娱户里，深情脉脉 解罗裙。见《七律－农家小曲》。 　　１２、工对加流水对：踏向山巅红岭地，通达海岸绿波池。田阡稻浪连仙境， 万顷松林引画眉。见《七律－晚霞》。其中“踏向山巅红岭地，通达海岸绿波池” 既是工对又是流水对。 　　１３、工对：江岸流波春景美，雪松旷处夏樱栽。门前泊有新舟舫，岭后常闻 故鸟来。见《七律－以诗为证》。 　　１４、工对：剑水无痕浮落叶，心菲深处起波澜。更初梦断荣华路，独枕方知 儒道难。见《七律－秋思》。 　　１５、工对：剑水浮波东逝影，江枫落叶北风侵。门边学友忙业绩，院内贤达 献雅音。见《七律－院堂深处》 　　１６、工对或宽对：千军摧电日，百步落魂期。类哭初生子，猿哀旷谷知。见 《五律－悲猿》，其中“千军摧电日，百步落魂期”为工对，“类哭初生子，猿哀 旷谷知”为宽对。 　　１７、工对：书阁藏九诵，鼓乐有八音。岭上能抒远，田园考毅深。见《五律 －自习论》。 　　１８、工对或宽对：浪涌东流千万载，风微雨细九州长。称雄四海驱军阀，立 业中原树国坊。见《送总理》，其中“浪涌东流千万载，风微雨细九州长”类似工 对，但严格说来应属宽对，“称雄四海驱军阀，立业中原树国坊”为工对。 　　１９、工对：两党同堂无异见，三江进第有恒心。朱毛暗组军工队，蒋氏明察 叛乱音。见《战乱之二》。 　　２０、工对：洪宪君临名四海，扬威布示震三江。山河旦夕悬危卵，国破随时 战火扬。见《北伐》。 　　仅此二十例可见，《翰江之歌》中的对偶句绝大部份都是工对，只有少量的属 于流水对或宽对，即使有流水对或宽对时，在一首诗中必然还着有工对同时出现， 这种在举手投足之间便能着出上乘之作的能力，甚或在唐贤中也是少见的。我曾在 《读诗识句》中论述过：从诗语中可看出诗人的特点，如“云来一庭暗，风去百枝 斜”可视为王壬秋先生的特点；“洞庭波送一僧来”可视为八指头陀的特点等。可 以毫不夸张的说，中贞先生的诗学绝不减唐人旷达的高处，也不减明清的精雕细刻 之功夫。 　　第五境界是意在言外，诗作的结尾常常使人感到有意外的圆满。《翰江之歌》 的许多篇章都俱有这种艺术特点，如《七律－文坛小诗人吴冠亿》中的“前生坎坷 何足惧？自此文坛又一人。”；《七律－湖光记梦》中的“问我平生志，惊魂四面 驰。”；《七律－瞻秦俑馆随笔》中的“功罪常牵文士笔，群雄削尽自成风。”； 《七律－院堂深处》中的“圣树红灯千户竞，年关虚掷入堂深。”等就是极为出色 的结句。 　　严格说来，古典诗词是一种文学艺术的创作，她既是一种文学形式，又是一种 艺术的体现，犹其是她的起句和结句；她既是一种高度精炼的语言文学的创作，又 俱有严格的体裁限制，其关键的限制在于格律上；她既是一种可以自由发挥的文学 语言，又必须有语言上千丝万缕的联系。因此，我曾在《联合报》上载文指出，作 古典形式的诗词作品，应该从青少年开始。观中贞先生的《十八魂》、《英伦之歌 》和《翰江之歌》更说明了笔者看法的无误。 　　这篇短文且作为读《翰江之歌》的感想吧，读者更应仔细的阅读诗篇中的内容 、作诗手法、律对用语等，这样才有真正的收益。本文承蒙中贞先生提出许多建议 并二易此稿，附此致谢。 二零零二年元月四日初稿 二零零二年元月六日定稿 于台湾台北县汐止市大同路二段二七九号 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　　　　　　　　　　　贞公印象 　　　　　　　　　　　　　－读中贞先生专辑《翰江之歌》有感，通韵。 　　　　　　　　　　　　－北林子－ 　　　　　　　　抚卷推窗望高楼，长湖冷色与天收。 　　　　　　　　每思古道黄沙远，尤叹贞公墨笔遒。 　　　　　　　　翰水江边歌一曲，雷州士子泪双眸。 　　　　　　　　情连野巷恭黎庶，敢对朝堂笑相侯。 　　　　　　　　愤世疾俗发宿愿，悲天悯物为人忧。 　　　　　　　　六四潮声声声爱，十八魂曲曲曲仇。 　　　　　　　　社稷偏离同学意，书生远赴异国游。 　　　　　　　　春晨雨斜英伦雾，夏夜江横木兰舟。 　　　　　　　　暮霭低沉康桥路，秋风独立翰水头。 　　　　　　　　腊月梅香拥书馆，寒江雪色独钓钩。 　　　　　　　　笃志虚怀持本业，明灯苦意把佛修。 　　　　　　　　幻镜高坛菠萝密，禅房深树曲径幽。 　　　　　　　　曾游道法千界土，又度儒学几春秋。 　　　　　　　　背读三国演义事，惊诧四方文坛叟。 　　　　　　　　貂婵落泪迷董吕，煮酒擎杯叹曹刘。 　　　　　　　　连襟盼结周公瑾，有儿期是孙仲谋。 　　　　　　　　不屑司马铜盔甲，却怀诸葛木马牛。 　　　　　　　　贞公更有千千结，诗人自古多情愁。 　　　　　　　　偶然偷得酩酊醉，窈窕淑香也好求。 　　　　　　　　昨题金榜何俊傲，今秉花烛何温柔。 　　　　　　　　晓月初花如此夜，春风未雨正绸缪。 　　　　　　　　轻扶粉袖舒尤缓，细看红颜俏也羞。 　　　　　　　　一天银河摇桂影，七月七日鸟啾啾。 　　　　　　　　如此人生须尽意，果然名士自风流。 　　　　　　　　尽意当值诗万首，风流自诩胜千筹。 　　　　　　　　信手拈来长短句，经年集成紫貂裘。 　　　　　　　　诗须按律词须对，语不惊人笔不休。 　　　　　　　　非是年轮无困惑，也曾对镜问缘由： 　　　　　　　　刻诣文章之何用？随填曲赋与谁留？ 　　　　　　　　堪受今生苦中苦，不知此志酬未酬？ 　　　　　　　　学酣渐忘东楚客，梦醒方知远雷州。 　　　　　　　　故里云薄遮晓月，他乡雾重咽啼鸠。 　　　　　　　　此爱拳拳情彻彻，苍山默默水悠悠。 　　　　　　　　欲牵新魂圆旧梦，心系天地一沙鸥。 　　　　　　　　眷念燕京十年事，贞公与我最相投。 　　　　　　　　期以此诗致我意，往来仍是通电邮。 　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　二零零二年一月十七日多伦多 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※　　 　　　　　　　　　　　　　敬告读者 　　《枫华诗友》将继续出版个人专辑系列。有兴趣的作者请与枫华园编辑部联系 。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　本期　责任编辑：翰江浪人　　　　　　　　　　　　主　编：墨　雨 　　　　　校　　对：前　广　　　　　　　　　　　　　副主编：陆建平 　　　　　ＰＳ制作：王　锋　　　　　　　　　　　　　　　　　丽　莉 　　　　　网络发行：王　锋　　　　　　　　　　　　　　　　　苇　明 　　　　　订阅快递：王　锋 　　　　　读者服务：墨　雨 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　稿件问题建议红娘等请寄　fhy-cm@fhy.net 　　　　《枫华园》网站地址　http：//www.fhy.net/；http：//www2.fhy.net 　　　　　ftp.fhy.net　(152.2.242.227)pub/fhy 　　　　　ftp2.fhy.net　(207.230.251.20)pub/fhy ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 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