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※ 《枫 华 园》 ※
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※ 一九九三年九月二十日创刊 一九九四年七月二十日出版 ※
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※ 第二十七期 十日刊 ※
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※ 加拿大中国学生学者联合会主办 《枫华园》编辑部主编 ※
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※ 国际统一刊号：１１９８－１４６６ ※
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本 期 目 录（ＦＨＹ２７）
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【华夏见闻】 ＯＫ－－卡拉文化衫 李 建
【枫华论坛】 他为中国做了些什么 戴 晴
【你我中华】 中国人的“白日梦” 痴 人
【枫园拾秋】 大自然的享受 林语堂
【文人简介】 “脚踏中西文化”的林语堂 《人生的盛宴》
【枫园诗词】 留下吧，留下一个甜的微笑 诗 阳
把一生的盟约挂满郊野 诗 阳
【艺术天地】 以真情上路 《远见》
【说说笑笑】 球迷“排行榜” 一 丁
【音乐知识】 音乐欣赏讲座（３） 乐 洋
【新闻摘要】 十三则 本刊编辑部
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【华夏见闻】 目录 ＯＫ－－卡拉文化衫
★ 李建 ★
早些日子，京亚小姐就察觉出大街上那些个帅小伙子不太关注她了，而是清高
淡泊从她身旁洒脱地飘过。在一度对镜思忖之后，她认定是小伙子们穿上了一种带
有魔力的Ｔ恤衫的缘故。这种Ｔ恤衫或深色上印有亮色文字，或浅色上绘有图腾社
火，林林总总，任路人驻足观赏把玩品味推敲直至暗暗称奇叫好。难怪小伙子们不
再青睐靓女孩，反轮到京亚之类的关注起他们来了。
京亚从未服气过男孩们，决心选择一件令所有路人刮目的不同凡响的“魔力衫
”，重新找回众人瞩目的感觉。当然，她属于“高层次”的女孩，那些万宝路、雅
马哈、大力或者史泰龙、谭咏麟之类以及“我登上了长城”等等，她是决不会往身
上套的。为一鸣惊人，她借暑假之机开始寻找深层次的“魔力衫”以启动自己的灵
感。
“饥者歌其食，劳者歌其事”，卡拉文化由歌厅流向手绘汉衫，那衫上肯定有
“歌其食”、“歌其事”的绝唱。那卡拉衫难道不会是职业的标识？好像须臾间的
顿悟，京亚开始了带职业性质的卡拉衫检索。
胡同口排放着数个清洁桶，一个瘦削的身影正在孜孜不倦地筛选着废旧物品，
京亚从他那灰黄的衫子上读到了“上下求索”的警句，不禁顿生敬意，感到哲理高
深且贴切合宜。立交桥下，招揽封阳台、室内装璜活计的外来仔齐刷刷立了一排，
一小木匠背心胸前草书“鲁班真传”，另一小手艺人的汉衫上绘有维纳斯的巨大头
像，下面是文艺复兴艺术大师米开朗基罗之大名，意在炫耀师出洋鼻祖，高人一鼻
。这等卡拉衫显系神吹。京亚把目光投向刚刚擦肩而过的两位“板儿爷”，一位身
着“咱们工人有力量”，另一位穿的是“拉革命车不松套”，京亚脱口接上一句“
一直拉到共产主义”，不禁哑然失笑，觉得倍儿幽默。
来到火车站，这儿的“卡拉衫”海了去了。一位大叔手举“求购４７次”纸壳
板，背心上“我要回家”的墨汁未干。旁边一老兄胸书“归心似箭”，粉笔颜色已
为汉水洇透。一队乘务员从出站口步出，为首者衫子上竖排７字极醒目“沉沉一线
穿南北”，料是京广线的。一位干部模样的人看罢，对京亚说：“我这坐班之人，
也该自书一衫叫‘坐地日行八万里’了。”从车站归来已近黄昏，一香烟小贩的卡
拉衫令京亚感到无与伦比，丝丝入扣的７个字“遍地英雄下夕烟”。绝了！京亚暗
叹：这是地道的职业文化衫。更邪乎的是一洋妞，踏辆破车独来独往，外国衫上５
个汉字一张脸谱：“千里走单骑”和苏姗扮像。据说这洋妞已游历了大半个中国…
…。
举一反三，职业文化能反映在卡拉衫上，各年龄段的人在卡拉衫上一定有更为
丰富的ＯＫ文化。为此，京亚特地光顾了一回“离退休老干部舞会”。彩灯闪烁迷
离，对对老人结伴起舞。一位须发皆白的老者，身着“老而弥坚”的全棉汉衫，与
另一位同样白发如霜的老太太伴舞，白发老太的丝光Ｔ恤衫上显示着“春去也”的
诗文。从舞场下来，京亚觉得倍儿沉重，目光所及，不是“明日黄花”便是“忆当
年”，卡拉衫渗出了老干部们的复杂感情。当然，也有一些老人的卡拉衫集平生智
巧，寓意深邃并洋溢着欢愉和幽默。“从心所欲”“江山依旧”。还有一衫上书“
姜尚封神，佘君挂帅”，表达了白发人不甘岁暮，执着进取的老骥壮心。
“老而弥坚”，少壮如何？新世纪来临前的一代青少年，思维呈奔腾状，观念
为喷薄型，Ｔ恤文化更呈多彩多姿。小萤年方十八，清澈的眸子流溢着纯真与善美
，然她的亚麻Ｔ恤却让京亚惊诧不已，那上面赫然二字“沧桑”。无法想像，这浑
雄悲凉之词能与女孩的纯情柔弱同处一体。京亚问：为何喜爱“沧桑”二字？小萤
答：“沧桑”二字意思深，音节美。当然，不仅于此。我虽然连年成绩优等，但饱
尝了苦学苦熬超负荷功课和应付考试的折磨，从小体味到人生的艰难不易，我把“
沧桑”背在身上的意图，就是要表现这种“反差”。小萤与同学推车走了，几个背
影同时在京亚的眼前，“是对还是错”“无师自通”，一左一右伴着小萤远去。最
后面一位小姑娘，衫子上是一只冷清的大眼睛，大眼睛下方３个稚嫩的字体“看世
界”。
由卡拉衫窥及着衫人的内心世界，由欣赏品评一种外在的艺术到不由自主地探
寻思考生活与人生，会心的一笑与领悟到什么后的深沉交融在一起，京亚觉得这几
天太累了。如果奔这种感觉去寻找自己的创作灵感，是会窒息的。
让自己轻松一些。根据这几日的经验，她决定让自己通过卡拉衫去判定着衫人
的一点什么。
眼前出现一盛年男子，背上是一句“老人家”的诗：“乱云飞渡仍从容”。她
不禁想起了“沉沉一线穿南北”的列车乘务员。毋庸置疑，眼前人必是飞行员了。
她冒昧地去讨教气流的学问和乱云中盲飞的感受，不料对方连称“误会误会”，说
：俺革命２０多年了，身边同事渐次升迁，后来者居其上，唯俺仍是大头科员，心
血涌动，提此绝句为座右铭以警姿心。京亚哑然。
一小生身着“纸上谈兵”。京亚认为是军校学员，却被小生告之：我本电工，
近来从事第二职业批发冷饮，每回生意罢，双掌冻僵弹指不直，故自书“指上弹冰
”的谐音显显咱的才气。
一靓女的仿真丝Ｔ恤衫胸书“进亦忧”，背书“退亦忧”，发人深思。京亚揣
摩这妞定是公关小姐或老板女秘书，日理玄机，夜不能寐，左右须要逢源，进退亦
应蹈矩，够难为的。怀着同性的同情之心上前搭话，靓妞得知京亚之本意后，嫣然
一笑，手中扬起一册影视画刊，说声“拜拜”，姗然而去。京亚看清了那画刊上的
大幅影星照－－葛优。于是猛省：“影迷衫？！”
最后那回失误是对一名戴墨镜男子的判断。那男子精瘦的身躯上套着一件真假
难辨的名牌Ｔ恤，衫子上有６个字“早也盼晚也盼”。京亚想：不是盲人便是海峡
同胞！直到一辆警车停下，司机探头招呼那男人“高庭长上车了”，京亚才缓过味
儿来：那“盼”字感情是“判”字的谐音。
数次判定失误，京亚才体会到卡拉文化衫虽新犹魔，它连想奇特，构思巧妙，
手法精深，寓意深刻，奇招险句迭出为其它文化不能望其项背，社会甚至不能驾驭
。卡拉文化的“邪”有三：其一，作者众多，三教九流大凡认字会写，人人可为；
其二，妙语警句诡谲莫测，回味无穷；其三，覆盖面大，有羊肉串般风靡之气势。
其功能不仅仅是寄托、是排遣、是宣泄，还是嘲讽和抨击。
夜，京亚难以入眠。时代变迁，时光飞逝，千年封建，百年革命，十数载改革
，中国复兴在即。小小的卡拉衫上或奇或正或邪不都映衬出人民正在发掘自己的文
化，正在主宰着自己的命运吗？ＯＫ！卡拉文化衫。
天欲亮，京亚心潮如瀑，不能自己。她以小学生的标准学姿工工整整地在心爱
的国产精品汉衫上，用空心书法标出一行毛泽东诗词：
东方欲晓。
★ 原载《中国青年》，１９９２年１１月号，忠民推荐并输入．
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【枫华论坛】 目录 他为中国做了些什么
戴 晴
１９５３年，中国共产党“新政治协商”的面目还维持着，最高国务会议，还
有黄炎培、陈明枢这种不仅举举手鼓鼓掌的人物出席。在那年的一次会上，毛泽东
的老友，哲学家、社会活动家梁漱溟引述了一句话，一句看起来普普通通，却引得
毛泽东勃然大怒的话，演出了中共史上有名的一段公案。这句话就是：“工人在九
天之上，农民在九地之下”。
对于这样的一句话，只有梁先生那种有着“乡村建设”这样的见识和经历的人
才会注意到，也只有毛泽东这种心里有块病的人才会如此敏感。因为那时飘在报面
上和大部分人头脑里的，还是“猪呀，羊呀，送到哪里去？解放区的人民好喜欢”
，还是“他为人民谋幸福，他是人民大救星”。梁漱溟的问和毛泽东的怒，说明在
不言明之间，他们二人心里都明白，毛泽东在建政之初——和以后的２０多年——
为中国做了些什么。
毛泽东为中国所做的事可谓多矣，大至驱逐蒋匪，小至剿灭麻雀，这些，梁漱
溟可能同意，也可能不同意。但引起他那样大的警觉，从而使他直逼他独裁老友的
问题，竟是共产党的看家法宝：为聚积建国资本对农民不怀一丝仁慈与怜悯的盘剥
，即所谓“剪刀差”是也。
公平地说，这一手并不是毛的创造，斯大林就是这么干的；也不是出于他对农
村的茫然无知：农家出身的他，对“乡里人”自有一份特别的感情，只看他５０年
代末回乡时那张照片，那惬心遂意的笑，没有做过田的人是装也装不出来的。更不
要说共产党起家全靠农民，“毛泽东思想”原本就是农民革命理论。
但他还是使用了“剪刀差”：５０年代后，大陆……万亩土地的产出，完全无
市面流通价格可言；数亿农民辛苦一年，留下的，甚至不足果腹。公粮之外，全部
按政府规定的低到不能再低的价格出售——差不多就是奉送，否则《人民日报》也
用不着年年宣扬“售粮模范”。其实，在这“剪刀差”威逼下，梁漱溟所引的“工
人在九天之上”并不确。城市职工(也就是市民，因为所有劳力都被归入“单位”)
所得，也仅足果腹。令农民钦羡不已的种种配给、包干，所维持的，是连尊严也谈
不上的基本存活。那么，钱到哪里去了？
曲意迥护共产党统治的人最引为自豪的有几宗：“中国人民站起来了”，“卫
星上天”，“某科研成果达世界先列”，“哪次运动会上拿了多少块金牌”……。
将这一切概括起来，无非是，鉴于二战之后的国际政治环境，作为共产党执政的国
家，在基本封闭的情况下，用投资全面社会化的手段，努力以最高的速度实现国家
工业化。
问题是，实现了国家工业化之后又怎么样？不可否认，修桥铺路的事共产党做
了不少，但用在与民生无迫切相关的导弹原子弹核潜艇上的也不可低估——这些尚
属有形成就，即俗话所说“掉在地上还能听个响儿”；无形的重大的错误决策耗损
和行政浪费，是难于估算的。除此之外，毛本人还另有一个嗜好：“无私援外”，
包括援助一门心思颠覆本国政府的他的洋弟子，和后来在战场上用这援助和援助者
本人杀得眼红的越南。
２７年过去了，他没从那顶端的位置上移开一步。与亿万赤贫并存在这片辽阔
的土地上的，除了上述几项“骄傲”，只有他本人“第三世界领袖”的声誉。
但剪刀须操作。以多多地做、多多地搜刮为目的行动，在“一盘散沙”的中国
生成了一个如黄仁宇先生一再提起的现代社会绝不可少的底层结构。虽说私有财产
神圣的原则、平等的原则、自由交流的原则在这结构中还没有得到令人满意的知认
，但一个个的农民、一层层的机构、上下左右信息互通的网，终究建起来了。在中
国，谁也不能说这是件易事。而仁人志士梦寐以求的现代社会，也将从这里长起。
这也是毛泽东做的。也许，在纪念他２００周年，在血和泪都淡了的时候，历
史将宽容地认为：以三代人的牺牲，奠下了后世发展的基底。功过相抵，毛泽东仍
不失为一代伟人。
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【你我中华】 目录 ★★ 中国人的“白日梦” ★★
痴 人
一，说 梦
我以前做过许多白日梦，现在醒来了----才发现我曾经做过的：都是一些属于
全民族的大梦。这里，我想谈一谈这些我们人性深处的大梦。
我觉得，中国虽不是一个宗教国家，却是一个宗教情感最强烈的国家之一。
“文化大革命”是一场宗教狂热一场梦，“大跃进”是一场宗教狂热一场梦，
“共产主义”是一场宗教狂热一场梦，“公有制”、“农村公社”等三面红旗不曾
是许多人真心实意的一场梦？昔日的辛亥革命与北伐战争不也是一场大梦吗？今天
的中国，“富强”仿佛是一场梦，“大国”仿佛是另一场梦。
大梦将醒……然而中国人的本能便是：去接着做另一场新的大梦。中国人就是
这样地接连做了两千多年的大梦。
还有哪个国家或民族能象中国这样：积极地造神、崇神，和在失败以后造新神
的呢？还有哪个国家或民族能象中国这样：积极地虔诚地崇拜活人的呢？还有哪个
国家的人民会比我们：在狂热追求某一个社会或某一种主义上----付出得更多呢？
不错，无神的历史的确能使我们自傲；但一想到我们民族历史上的苦难，想到
我们人民的怯懦、盲目与迷信，想到登峰造极的暴政和种种酷刑，想到深宫、宦官
、教彷、守节、连座、灭门、文字狱、科举、小脚、滥杀无辜与滥杀功臣……等等
这些我们民族的特产，想到几百年便来一次的彻底亡国，我不禁悲伤地想到：中国
人是一个不幸得只能崇拜暴政----连一口可靠的精神鸦片都没有吸上的民族。
然而，中国人也是最爱忘却，最好沉浸在虚无的白日梦中的民族；大中华之大
，大在梦做得无边无际……据说中华文化的最大优点，便是它能同化一切成功了的
入侵者----然而，几千年来的一次次“同化”，已经使我们的民族文化，成为了一
个标准的亡国奴的文化；甚至在同文同种的统治者面前，也显得颤颤惊惊地像个小
亡国奴。
所以我们民族真实的历史，便如一场噩梦。
直到今天，我们依然相信一个民族的苦难，源于一两个不好的领导人；一个人
的死，便会带来一个民族的灾难；一个政党的独裁，便是一个国家富强民主的必要
保证；我们依然留恋在二十世纪像秦始皇那样地统治过中国的“老毛”，等等。
二，中国人的“大国梦”
且不说在我们的眼里“我们”昔日辽阔的版图的光辉。当中国南疆的“对越自
卫反击战”打响的时候，大概每个有热血的中国人，都会义愤填膺地以为越南人“
忘恩负义”“胆敢侵占我神圣领土”----该打！据说那场战争，主要是由参军几个
月的新兵打的，据说每个连队打得都很英勇，冲锋连常常只剩几个人才撤下来；据
说仗打得很艰苦，越南到处是洞和热带森林，而且全民皆兵，四处设伏；据说牺牲
的中国兵，太急太多，无法将尸体和姓名一一对照，有时埋一个尸首，便写一个“
缺勤”者的名子，据说最后的胜利，是因为果断地实现了“‘三光’政策”，云云
。
９０年国内报载一个“容军”工厂的人均月收入，“已达到八十元”；报上又
披露在广州郊区一个特等伤残寄养院的月生活医药标准，为三十元；军训时在基层
教导团，听“老山”前线的战斗英雄做报告，说上战场以前每人发一把“五四”手
枪，里头只有四发子弹……当然，被俘后活着回来，“也比死好受不了多少”；和
当兵的聊聊，还都盼着上前线，虽然众口一辞 “大炮一响，大官往上升，小兵往
下栽”，但“家里穷”、“没门儿”，上战场如果不死--再立个功，“没准儿回家
还能分个工作什么的”；上战场如果被打死了，便当“爱国了”。当陆兵的伙食，
是八个人四小碟粗菜，若逢年过节或有检查团来，有鸡，有肉。难怪中国小兵的命
，打起仗来也贵不到哪去。
几个陕北同学带来了这样的消息：“自卫反击战”中，我军的一个野战医院，
由于指挥不当，被越军摸了去；越南人把俘虏到的女兵轮奸后，将四肢锯掉后运回
来。此事有关中国的国家荣誉，不宜声张。解决办法，便是政府到黄土高原的最北
边的穷山沟里，找娶不上媳妇的穷光棍，把这些已不怎么能动的女兵们，嫁给他们
，每年补助钱、粮若干。
而这一切，不过是为了支援中共的小兄弟----柬埔寨。
如果说“忘恩负义”便应挨打的话，我想，“苏联老大哥”更有理由痛揍我们
。五十年代苏联对中国大规模的工业、军事与教育援助，仅凭“困难时期”两年的
农副产品就“还完了”？中国人挨饿饿死----不是因为“大越进”、“浮夸”、“
反右”与“一平二调”----却是因为“老大哥”“逼债”？神圣而万能的“爱国主
义”呵…… 什么是“边境冲突”，中国官方的报道可信吗？“边境冲突”究竟是
领土的冲突还是双方政府的政治冲突？从一个“老兵团”那里我知道了“珍宝岛”
事件的真实过程：珍宝岛本为江心（靠近我方一侧）的一个无人小岛，是一些那个
时代与“苏修”“对着干”的热血青年首先带枪上岛，与随后而来的苏联边防军展
开对峙；双方由“交涉”、“谩骂”、“推搡”直至“斗殴”，由于苏联人又高又
大又壮，中国人在肉搏中吃了亏，于是首先开枪打死了十数名苏联军人，由此随着
冲突的升级苏联军队出动了坦克……想必回击苏军的武器里，也有“苏制”的。（
那个老兵团向我讲这些，是为了说明“我们”并没有“吃亏”。）
中苏中蒙边境及青藏高原上的那些病死冻死饿死的战士，中越边境上的十几万
座新坟，与小城市里偶然留下的几座节妇烈女坊，在历史的眼光里，又有多大的区
别呢？中国有多少资源，毁在了自己的统治者手里，或正在廉价地拍卖给外国人，
却要为边界上的几寸土地，高喊“爱国主义”。中越边境上近十年来残酷的战争，
与“六。四”以后的和平笙歌，在我看来，不过就像政治家手里的两张骨牌罢。
也许我们中国人总是把生与死的意义看得太重大了吧，所以我们的生与死便总
是毫无价值毫无意义。（如果“大国”不能给人民带来实际的好处，“大国”反而
成了阻碍民主发展的专制的借口，“大国”又有何意义呢？)
中华民族饱受了战争的苦难，但中华民族既没有对已经战败了的昔日的侵略者
表现出应有的警觉（甚至连最基本的“澄清事实”的要求，也不敢大声提出，只敢
“友好友好”地希望“不再战”），也没有对一般的侵略表现出人道主义的觉醒（
以为极端的民族主义便是“爱国主义”，以为强权便是国际关系中的一切；连对自
己同胞在对外战争中所受的苦难，也漠不关心）；所以，这几十年来，我们的大国
梦做得很甜、很苦、很难、也很累；所以我们中国人很可能还要再次饱受亡国之苦
和战争之苦。
“大国主义”的枪口，不仅对着异族人，也对着自己的同胞。如在今天世界上
到处流离失所的香港同胞，很难说清楚他们是在逃哪个“国难”。中共的高干子弟
，早就成了香港商界巧取豪夺神通广大的“座地霸”，成为大陆产品出口的最大受
益者之一。中国大陆１９９７年后对香港“五十年不变”的政策，仅１９９３年就
已两变：先是因“奥运会”的主办权而威胁提早派兵，后是严令香港的民选议会作
废。中国政府所垂涎的，恐怕不仅是香港人手中的财富，也包括他们袋里的契约--
--因为香港是中国大陆在“海外”的最大一个债主----可能，也包括他们的人权与
自由。也许，收回香港也会给不少有门路的中国人多分一杯羹，但是，如果对于香
港同胞，我们扼杀了原则----迟早，我们也必将扼杀自己，正像对整个大陆的共产
，越“共”越穷一样。未来如果以此为训台湾真的“独立”了的话，其罪也不在台
湾人民。
三，中国人的“富强梦”
若干年前，中国的学生和市民试图以鲜血捍卫他们做“百姓”的尊严：反腐败
、反专制，和为教育请命。
而如今，腐败与专制在以空前的规模在中国大地上深入发展，在城市里已经到
了一个国家干部仅凭正当收入便难养家的地步。甚至连小学生的家长，也要在节年
向孩子的班主任送礼、请客，否则，不仅自己老要去当“小学生”，孩子也要永远
评不上“三好”，天天挨“克”。现在中国的大地上，是到处笙歌燕舞，纸醉金迷
。
甚至连海外的“民运”，不少“反腐败”似乎也只是在反对共产党的腐败，不
反一般的腐败。据说腐败是经济发展中所不可避免的，适度的腐败有利于经济；据
说专制是经济腾飞的关键，如亚洲的四小龙就是靠专制起飞的；据说纸醉金迷，美
人入抱的地方是最好的谈生意的地方----总之，对于各派，腐败已是半公开地合法
化了。
就像昔日拜皇帝一样，中国人现在的是“拜金”。为了金子而可以不要法制、
良知、廉耻与科学教育，为了金子可以不讲“人性”，也可以不要国家。中国的现
实也不允许大家老老实实地做生意：繁杂的捐税，仍然有效的双轨制，不平等的法
律制度，繁琐的条条框框，和层层叠叠的专制，鼓励的便是腐败，奖励的便是专制
。
搞偷税漏税的，发了；塞红包给回扣的，发了；买空卖空的，发了；坑蒙拐骗
的，发了；走私的，发了；买卖军火的，发了；法律系统里专门卖“命”的，发了
；有权有势的，发了；卖批文的，发了；有“条子”的，发了；曾经有平价外汇的
，发了；截流专款开白条子的，发了；搞裙带关系的，发了；使美人计的，也发了
……同时绝大多数普通的劳动者，如中小城市的工厂里一个月依然百十来块钱的工
人，不得不当“债主”的农民，仍然在大繁荣下辛辛苦苦地生活着，大多数老老实
实的中国人，还远远谈不上“富有”----乱世造桀雄。我想，当一个社会里大部分
爬上来的新贵靠的都是不正当的手段，当一个社会的基本道德沦丧以后，它便离彻
底溃烂人民受难的日子不远了。
而中国历次“反腐败”运动所制裁的，大部分只是那些官场上的倒霉蛋；没有
民主监督和司法独立，建立在“举报”上的法律制度，有时甚至是一种恐怖----一
种对检举人、被检举人、法官和证人、听众等多方面的恐怖。的确，离开了腐败，
当今中国的市场经济，也就不怎么转了，至少北京一地如此。以腐败在中国的深度
和广度来看，中国的可算是“全民腐败”。
“全民腐败”真的是一条使国家“富强”的路吗？
我认为，现代资本主义的四个基石是：公平竞争、法制、人的价值与科学技术
。这是二次大战后，西方世界成功的关键。以此标准来衡量，中国当今经济的繁荣
，有很大一部分像是吸食鸦片后的亢奋。
我不相信看到一个不认识的小菜贩，便罚五块钱卫生费的居委会老太太，会对
市场的繁荣，有何积极意义；我不相信“官本制”、“权本制”，各种人为的壁垒
，大大小小的山头把头，会对经济的健康流通，有何俾益；我不相信搞烂了社会主
义经济的专制，会成为资本主义经济发展的保护人；我不相信利用任何一点权力、
机会，就索取利益，或是大吃大喝的普通职工，能有什么真正的未来；我更不相信
为了一小笔个人存款，就出卖国家大好河山的腐败干部，会对我们民族的未来，有
任何好处。
何况，中国当今的经济繁荣，有很大部分是建立在举借外债和拍卖资源的基础
上。想要以此发达的国家，如南美、南斯拉夫等国，都曾经有一段十分繁荣的历史
，如今都是步履艰难；不错，经济的发展需要引进资金，开发资源；但更重要的是
引进、消化技术和提高人的素质。如今，在中国最没有出路的恐怕就要算是读书教
书了；毕业了的大学生研究生，不是出了国，便是下了海，鲜有安心技术工作的。
中国仍然是一个一切讲究“原装”的国家，多数“三资”企业，卖的仍然是“洋牌
子”。
何况，中国如今的繁荣，有很多本身就是虚假的。几年前北京倒爷手里的化工
原料，价格曾是生产最终产品的好几倍，但人们仍“倒”彼不休；北京大部分合资
饭店，曾长年客房率不足３０％，主要靠内宾的“高消费”和“高价”来维持；中
国这几年的繁荣，是在基础工业和农业萎靡不前的背景下；国营大企业的轻工产品
，有一个原因竞争不过乡镇企业：它们不能付３０％－５０％的回扣给国营商店的
采购员，于是北京的各大商场，充斥着私营企业生产的质次价高的“不耐用消费品
”；几年前，我在浙南农村，就看过以专门经营从国营企业偷来的零件、原料，和
各种商标、发票等公开的消赃市场的“兴旺”，看到过“纸糊皮鞋”、“旧冰箱变
新冰箱”的工厂的“忙碌”，更看到成千上万的小工厂向海里、河里、田里、山里
顷倒有毒的废物。所以中国私有化百分比的提高，亦“喜”亦“忧”；中国很有钱
申办“奥运会”，却没有钱给穷孩子上学。----这一切，不过说明了：中国的繁荣
，一部分也是“专制”和“无知”的繁荣。
中国的经济立法，是完全不平等的。法律以外的法令、法规，内部的规章制度
，红头文件，条条框框，太繁太多；有道是：“外行的看不懂，内行的记不住；收
税的看不全，经商的看不见”；条子之所以屡禁不止，主要是因为大部分条子都“
合法”----关键是合哪个“法”。“三资”企业，不仅三年免税，而且价格自主，
产品不统配，所以不少“三资”企业，是“虚”的，大老板本是公家人。据说十年
来广东全省的税收，不及无锡的一个县，而国家的投资，十年来的重点是特区；这
样的“改革”，怎么能搞不“好”呢？
……
（写到这里，我不禁想起了王塑小说中的两句名言：“‘中国’的英文名字叫
‘拆呢’”，和 “抗战为什么打了八年？……汉奸！汉奸太多！”）----可能，
这一切的代价便是：中国人再次做了一场空梦----“空想资本主义”的梦。
也许，一切黑暗，似乎都可以归结到“资本主义的‘初级阶段’”。也许，过
了若干年，一切都会因“理顺”而健康起来的……我们民族历史上的一个最主要的
思维特点，便是“成者为王，败者为寇”：只关心效果，不关心图径----我觉得，
应该把我们历史上的“炼丹术”，排列在“四大发明”前面，成为中国历史上的“
最主要发明”：只要把一些莫名其妙的东西，放到炼丹炉里一锅煮，等上七七四十
九天，念上几万遍啊咿唉哦哄嘿牛马，便会有包治百病精神焕发长生不老的金丹妙
药出现……
于是，“富国强兵”演变成了“军阀割据”，“民主建国”演变成了“北洋政
府”，“三民主义”演变成了“党国天下”，“马列主义”演变成了“毛泽东思想
”，中国的现代史，就象一段炼丹史；甚至直到二十世纪六、七十年代，中国人仍
然演就了“大越进”、“大炼钢铁”和“文化大革命”等几场轰轰烈烈的现代全民
“大炼丹”运动。
所以，今天中国的这个“热”那个“热”，也仿佛是一场场“炼丹”。
从“原始资本主义”到“现代资本主义”，西方经历了“文艺复兴”（或人文
主义运动）、“宗教改革”、“资产阶级革命”(或结束封建专制)、“路德革命”
、“宪章运动”、“南北战争”、“工业革命”、“经济危机”、“无产阶级革命
”、“新政”和两次“世界大战”（我个人以为资本主义的现代史，是从“第二次
世界大战”以后才开始的），其中的哪一步都不是轻轻易易的。西方资本主义的历
史，是民主、科学、生产、人权与教育综合发展的历史----是一步步明明白白艰苦
发展的历史，而不是一个“炼丹”史。
而且，亚洲四小龙真是靠腐败与专制起家的吗？以台湾为例，国民党对人民控
制得最严密的时期，人民失去了“说话的自由“，而今天的大陆人民，还没有彻底
的“不说话的自由”。台湾政权对经济的控制，要远比大陆宽松；“日据”时代，
台湾已经普及了初等教育；几十年来，台湾政府继续努力普及全民的高中教育，平
均的人的资源，远比大陆好。国民党在台湾经济起飞的关键时期（“小蒋”时期）
，并不怎么腐败----否则，台湾的有钱人，早就该是当时掌权的“外省人”了，而
不是现在的“本地人”；三十年中，台湾社会居安思危，卧薪尝胆，受着极大的外
部力量的制约，客观上不能滥用权力----所以，幻想着靠腐败与专制起家，步“亚
洲四小龙”的“后尘”，不过像是一个“梦中之梦”罢了！中国要富强，一步也不
能少走。
我想，一个民族要发展，不仅商业和轻工业要发展，科学技术、基础工业和农
业也要发展，特别地，全民教育和民主政治也要发展；“经济繁荣”并非医治百病
的良药。否则，一个“繁荣”与----“腐败”、“专制”、“愚昧”、“封建”、
“民族危机”和“宗教狂热”----相结合的朝代，一个只会盲从和盲动的社会，会
堕落得更快。回顾中国的历史，紧接着每一次民族的“大繁荣”的高潮之后，都是
一场空前的“大灾难”。
所以，我们不能期望把一切“污秽”，放到一起，盖上盖，一气煮上七七四十
九年以后，便会有一个强大的中国出现----这是违反迄今为止人类发展的一切规律
的。
***
拿破伦曾经说过：“小心，千万不要唤醒中国----中国是一头沉睡中的雄狮！
”我想，中国这头雄狮之所以迟迟不醒，是因为它还在做梦！
醒醒吧！梦中的中国人！
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
【枫园拾秋】 目录 ·大自然的享受·
— 乐园失掉了吗
林语堂
在这行星上的无数生物中，所有的植物对于大自然完全不能表示什么态度，一
切动物对于大自然，也差不多没有所谓“态度”。然而世界居然有一种叫做人类的
动物，对于自己及四周的环境，均有相当的意识，因而能够表示对于周遭事物的态
度：这是很可怪的事情。人类的智慧对宇宙开始在发出疑问，探索它的秘密，而寻
觅它的意义。
人类对宇宙有一种科学的态度，也有一种道德的态度。在科学方面，人类所想
要发现的，就是他所居住的地球的内部和外层的化学成分，地球四周的空气的密度
，那些在空气上层活动着的宇宙线的数量和性质，山与石的构成，以及统御着一般
生命的定律。这种科学的兴趣与道德的态度有关，可是这种兴趣的本身纯粹是一种
想知道和想探索的欲望。在另一方面，道德的态度有许多不同的表现，对大自然有
时要协调，有时要征服，有时要统制和利用，有时则是目空一切的鄙视。最后这种
对地球目空一切的鄙视态度，是文化上一种很奇特的产品，尤其是某些宗教的产品
。这种态度发源于“失掉了乐园”的假定，而今日一般人因为受了一种原始的宗教
传统的影响，对于这个假定，信以为真，这是很可怪的。
对于这个“失掉了的乐园”的故事是否确实，居然没有一个人提出疑问来，可
谓怪事。伊甸乐园究竟是多么美丽呢？现在这个物质的宇宙究竟是多么丑恶呢？自
从亚当和夏娃犯罪以后，花不再开了吗？上帝曾否因为一个人犯了罪而咒诅苹果树
，禁止它再结果呢？或是他曾否决定要使苹果花的色泽比前更暗淡呢？金莺、夜莺
和云雀不再唱歌了吗？雪不再落在山项上了吗？湖沼中不再有反影了吗？落日的余
晖、虹影和轻雾，今日不再笼罩在村落上了吗？世界上不再有直泻的瀑布、潺潺的
流水，和多荫的树木了吗？所以，“乐园失掉了”的神话是什么人杜撰出来的呢？
什么人说我们今日是住在一个丑陋的世界呢？我们真是上帝纵容坏了的忘恩负义的
孩子。
我们得替这位纵容坏了的孩子写一个譬喻。有一次，世界上有一个人，他的名
字我们现在暂且不说出来。他跑去向上帝诉苦说，这个地球给他住起来还不够舒服
，他说他要住在一个有珍珠门的天堂。
上帝起初指着天上的月亮给他看，问他说，那不是一个好玩的玩具吗？他摇一
摇头。他说他不愿看月亮。接着上帝指着那些遥远的青山，问他说，那些轮廓不是
很美丽吗？他说那些东西很平凡。后来上帝指着兰花和三色堇菜的花瓣给他看，叫
他用手指去抚摩那些柔润的花瓣，问他道，那色泽不是很美妙吗？那个人说：“不
。”具着无限的忍耐的上帝带他到一个水族馆去，指着那些檀香山鱼的华丽的颜色
和形状给他看，可是那个人说他对此不生兴趣。上帝后来带他到一棵多荫的树木下
去，命令一阵凉风向他吹着，问他道，你不能感到个中的乐趣吗？但那个人又说他
觉得那没有什么意思。接着上帝带他到山上一个湖沼边去，指给他看水的光辉，石
头的宁静，和湖沼中的美丽的反影，给他听大风吹过松树的声音，可是那个人说，
他还是不感到兴奋。
上帝以为他这个生物的性情不很柔和，需要比较兴奋的景色，所以便带他到洛
矶山顶，到大峡谷，到那些有钟乳石和石笋的山洞，到那时喷时息的温泉，到那有
沙冈和仙人掌的沙漠，到喜马拉雅山的雪地，到扬子江水峡的悬崖，到黄山上的花
岗石峰，到尼格拉瀑布的澎湃的急流，问他说，上帝难道没有尽力把这个行星弄得
很美丽，以娱他的眼睛、耳朵和肚子吗？可是那个人还是在吵着要求一个有珍珠门
的天堂。那个人说：“这个地球给我住起来还不够舒服。”上帝说：“你这狂妄不
逊、忘恩负义的贱人！原来这个地球给你住起来还不够舒服。那么，我要把你送到
地狱里去，在那里你将看不到浮动的云和开花的树，也听不到潺潺的流水，你得永
远住在那边，直到你完结了你的一生。”上帝就把他送到一间城市的公寓里去居住
。他的名字叫做克里斯建(Christian——义译为“基督徒”)。
这个人显然是很难满足的。上帝是否能够创造一个天堂去满足他，还是问题呢
。以他的百万富翁的心理错综，我相信在天堂住到第二星期，对于那些珍珠门一定
会感到相当厌倦，而上帝到那时候一定是束手无策，想不出什么办法可以博得这个
纵容坏了的孩子的欢心了。
一般人都相信：现代的天文学在探索整个看得见的宇宙时，是在强迫我们承认
这个地球本身便是一个天堂，而我们梦想中的“天堂”必须占据相当的空间；它既
然占据了相当的空间，一定是在穹苍的什么星辰上，除非它是在星辰当中的空虚之
中。这个“天堂”既然是在一颗有月亮或无月亮的星辰上，我真想象不出一个比我
们的地球更好的处所。当然那边也许不只有一个月亮，而有十二个月亮，粉红色的
，紫色的，绀青色的，青色的，橙黄色的，刺贤垤尔色的(lavender)，绿色的，蓝
色的，此外也许还有更好而且更常见的彩虹。可是我相信一个人如果对一个月亮感
不到满足，对十二个月亮也会感到厌倦；一个人如果对于时或出现的雪景和彩虹感
不到满足，对更好而且更常见的彩虹也会感到厌倦。那边一年中也许不只有四季，
而有六季，春和夏，昼和夜的递变也许一样的美丽，可是我不知道那有什么不同。
如果一个人不会享受地球上的春和夏，他怎么能够享受天堂上的春和夏？
我现在说起这种话来，也许是个傻瓜或非常明哲的人，可是我的确不赞成佛教
徒或基督教徒的愿望：他们假想着一个不占空间，而由纯粹的精神创造出来的天堂
，因此企图逃避感官和物质上的东西。在我自己看来，住在这个行星上跟住在别个
行星上是一样的。的确没有一个人可以说这个行星上的生活是单调无聊的。如果一
个人对于气候的变迁，天空色彩的改变，各季节中的果实的美妙香味，各月中盛开
的花儿，感不到满足，他还是自杀的好，不要再徒劳无功的企图追求一个无实现可
能的天堂，因为这个天堂也许可以使上帝感到满足，却不能使人类感到满足。
以今日的实际事实而言，大自然的景色、声音、气息和味道，与我们的视觉、
听觉、嗅觉、味觉等感官之间，是有着一种完美的，几乎是神秘的协调的。这种宇
宙的景色，声音和气息与我们的知觉之间的协调，乃是极完美的协调，这种协调成
为目的论(伏尔泰所讥笑的目的论)最有力的理由。可是我们不必都变成目的论者。
上帝也许曾请我们去参加这个宴会，或许不会请我们。中国人的态度是：不管上帝
有没有邀请我们，我们都是要参加宴会的。当菜肴看来那么美味可口，而我们的胃
口又这么好的时候，不去尝尝盛宴的味道，可就太不近情了。让哲学家们从事他们
的形而上的研究，探索出我们是否也是被邀请的宾客吧；那个近情的人却趁菜肴还
没有冷的时候，狼吞虎咽起来。饥饿往往是和健全的常识结连在一起的。
我们这个行星是个很好的行星：
第一，这里有昼和夜的递变，有早晨和黄昏，凉爽的夜间跟在炎热的白昼
的后边，沉静而晴朗的清晨预示着一个事情忙碌的上午：宇宙间真没有一样东西比
此更好。
第二，这里有夏天和冬天的递变；这两节季本身已经是十全十美了，可是
还有春天和秋天可以逐渐地把它们引导出来，使它们更加完美：宇宙间真没有一样
东西比此更好。
第三，这里有沉静而庄严的树木，在夏天使我们得到荫影，可是在冬天并
没有把温暖的阳光遮蔽了去：宇宙间真没有一样东西比此更好。
第四，这里在十二个月的循环中，有盛开的花儿和成熟的果实：宇宙间真
没有一样东西比此更好。
第五，这里有多云多雾的日子，也有明朗光亮的日子：宇宙间真没有一样
东西比此更好。
第六，这里有春天的骤雨，有夏天的雷雨，秋天的干燥凉爽的清风，也有
冬天的白雪：宇宙间真没有一样东西比此更好。
第七，这里有孔雀、鹦鹉、云雀和金丝雀唱着不可摹拟的歌儿：宇宙间真
没有一样东西比此更好。
第八，这里有动物园，其中有猴子、老虎、熊、骆驼、象、犀牛、鳄鱼、
海狮、牛、马、狗、猫、狐狸、松鼠、土拨鼠以及各色各样的奇特的动物，其种类
之多是我们想象不到的：宇宙间真没有一样东西比此更好。
第九，这里有虹霓鱼、剑鱼、白鳗、鲸鱼、鲦鱼、蛤、鲍鱼、龙虾、小虾
、蠖龟以及各色各样的奇特的鱼类，其种类之多是我们想象不到的：宇宙间真没有
一样东西比此更好。
第十，这里有雄伟的美洲杉树、喷火的火山、壮丽的山洞、巍峨的山峰、
起伏的山脉、恬静的湖沼、蜿蜒的江河和多荫的水涯：宇宙间真没有一样东西比此
更好。
这种可以配合个人口味的菜单，简直是无穷尽的；人们唯一近情的行为便是去
参加这个宴会，而不要埋怨人生的单调。
★ 选自《人生的盛宴》（湖南文艺出版社出版），郭进输入．
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【文人简介】 目录 “脚踏中西文化”的林语堂
《人生的盛宴》
林语堂（１８９５年１０月—１９７６年３月），福建龙溪人，原名和乐，入
大学后改名玉堂，１９２５年在《语丝》发表文章开始用语堂作名。终年八十一岁
，大半生在国外度过，晚年曾居留台湾，病逝于香港。
林语堂一生著述甚丰，尤其在文学创作、语言和文学的研究方面都具有成就，
在向外国翻译介绍中国古籍方面，作了不少颇为有益的工作。林语堂是中国现代史
上一个有较大影响的著名学者，是一个在国内外有影响的中国现代作家。近年来，
随着海峡两岸炎黄子孙相互交往的逐渐增多，大陆相继出版了几种林语堂的著作和
有关他的传论。
林语堂的人生哲学亦如他的社会观、政治观和历史观一样复杂。林语堂自幼耳
濡目染于“亲情似海的基督教家庭”，他念的小学、中学和大学都是教会办的学校
；宗教观念深铭其心。以后长期生活在西方文化环境，受到系统的西方文化熏陶，
而又对中国的儒、道、佛进行过深入的研究，因而他在理解中国的传统和现实、选
择人生时，往往带着西洋绅士的头脑和眼光。基督教的观念、儒道佛文化的传统在
他的脑子里搅成了“一捆矛盾”，很难说他是虔诚的基督教徒，还是倾向于儒家、
道家和佛家。从充斥其人生论中大量的对“无为”“闲适”之类的详尽阐述看，他
似乎是在张扬道家文化；从他一生不停地进取人生：年轻时辗转于美国、法国和德
国，刻苦攻读硕士和博士学位，直至年过古稀还受聘为研究教授主编和出版了《当
代汉英词典》，他似乎是选择了儒家人生观；从他所谓“我只是觉得如果上帝不存
在，整个宇宙将至彻底崩溃，而特别是人类的生命”（《八十述怀》）等论述看，
他似乎是一个至为热诚的基督教徒……。
《人生的盛宴》是从林语堂大量的中文、英文中译本著作中有关人生、生活、
文艺等方面的论著中选编而成的（其中从上海西风社１９４１年印行的黄嘉德译本
《生活的艺术》一书中选得较多）。从这些文章中我们可以较为集中地了解到林语
堂对人生、生活、文艺的见解。
★ 选自《人生的盛宴》（湖南文艺出版社出版），郭进输入
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【枫园诗词】 目录 留下吧，留下一个甜的微笑
·诗 阳·
留下吧
你这浪迹天崖的 山里人
这频频的拥抱
暗示着 明日的天各一方
这频频的举杯
便又是一个 即散的宴席
留下吧
让我再次恳请 徒劳地
或坦然地
留下一个甜的微笑
然后 就可以
迈出门槛 无须回首
留下吧
留下一个甜的微笑
再让 你拉长的背影
吻别我昙花一现的 笑容
让你几度荒芜的情
伸回荒漠的 群山
※ ※ ※
把一生的盟约挂满郊野
·诗 阳·
不要在黄昏里
执意地藏起你自己
在徐徐的驼铃声中
我步步挪近你
你脸上依然映着
风雨无阻的身影
可你小小世界怎能躲过
走出云端的阳光
让我谦逊地
紧握你的手
让默默的诚意
传给你三百六十五个梦
而这风啊
轻轻擦身而过
扬起脚边
久久待开的蒲公英
把一生的盟约
挂满空旷的郊野
＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆
【艺术天地】 目录 以 真 情 上 路
如果你问我这世界上
最长的一条路在那里
那绝对不是在地图上找得到的
十月，妈妈怀我的那十个月
时间不长
却是我生命中的第一步
往后我走过不少的路
跌倒的时候
总会有人扶
如今我有了孩子
我才知道
世界上最长的路写在妈妈的脸上！
妈妈把青春留给了你
把岁月留给了自己
中华汽车
陪您走人生的
每一段路
许多好广告先是以人间的真情感染读者，然后笔峰一转，点出主题．这样的广
告常常让读者感到亲切难忘，达到了很好的广告效果．上面这则登在台湾《远见》
杂志上汽车广告就是运用了这个手法．您说效果好不好呢？
★ 摘自《远见》九四年三月号
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【说说笑笑】 目录 ～ 球迷“排行榜”～
· 一丁 ·
时值盛夏，热浪袭卷北美，故常汗流浃背，夜不得寝．而于邻国美利坚，却另
有“热浪”滚滚，袭得世人如醉如痴，为之欢呼雀跃，此热浪乃“世界杯”也．
每每于荧屏前，观各支劲旅逐杀绿茵，狂热球迷摇旗、高歌、击鼓而助威，更
有人浪层层，令人兴奋不已．便思何日能为中华健儿加水加油、撕声呐喊，才不枉
为球迷．即与几位好友边长嘘短叹中国足球之坎坷，边东施效西施，学CBS“晚间说
笑”节目的Dave，为国球队想出几条坎坷原因（也称借口），以慰亦屡遭挫伤的球
迷的心．
我们中国足球队不去美国的七大借口
七．谁让美国总统克林顿那么晚才给最惠国待遇，不然我们还可以考虑去美国
的问题嘛．
六．美国的女士们从没看过一群男人追着个球跑来跑去，跳上跳下，却不能用
手．为什么我们要表演给她们看．这骨气我们还是有的！
五．为了抗议让世界杯在只有中国留学生与英国留学生才懂足球的美国举办，
古代足球的发源地中国与现代足球的发源地英国都不能去美国．
四．在美国的比赛大多在下午进行，对于习惯午睡的中国队员来说，去了一定
犯困．
三．如果我们去美国，我们的十亿球迷也跟了去怎么办？美国人民现在也不富
裕，不能让他们太破费了！再说也没那么大球场啊．
二．中国妇女已经占了“半边天”了，女足不去，我们去，那天不都留给她们
啦．
一．现今国内时尚“下海”，故游泳、跳水项目倍受重视，足球不忍心与其争
辉。待有朝一日国人一不留神，时兴起“爬雪山、过草地”时，中国足球队再出山
也不迟！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【音乐知识】 目录 音乐欣赏讲座〔３〕
· 乐洋 ·
第一讲 基本乐理
九. 曲 式
曲式是指乐曲的结构形式。有“单段体”、“两段体”、“三段体”、“变奏
曲式”、“奏鸣曲式”及“回旋曲式”等。各主题乐段用“A,B,C...”表示。如“
两段体”的曲式图式是“AB”;“三段体”的图式是“ ABA'”,第三段 A'与第一段
基本相同。两段及三段曲式中的主题“B”是主题“A”的对比性主题,全曲的高潮多
出现在这一段。通俗歌曲多是两段式或三段式。而“圆舞曲”则常采用回旋曲式。
例（１）. “1990年上海国际电视节主题歌”(两段式) $=120
第一段（主题 A） 66 12 3. 5 | 66 12 3 -| 22 23 5 5 6 | 3 - - -|
-- -- - -- -- -- -- - -
.. .
66 12 3. 5 | 66 12 3 -| 22 23 5 5 5 | 6 - - 3567 |
-- -- - -- -- -- -- - - ====
. . .
. . .. . . . .. . . . .. . .
第二段（主题 B） 1.1 11 67 1 | 1.1 11 67 1 | 2.2 22 1 2 | 7 - - 35
67 |
--= -- -- --= -- -- --= -- ==
==
. . .. . . . .. . . . ..
1.1 11 67 1 | 1.1 11 67 1 | 2.2 21 7 #5 | 6 - - - :||
--= -- -- --= -- -- --= --
例（２）. 《渴望》（三段式） $=84
. .. . .. .
第一段（主题 A） 6. 6 2 12 | 3 - - 35 | 1 76 56 35 | 6 - - -| ...
- -- -- -- -- --
. . . .. . .. . .. . .. . ..
第二段（主题 B） 5. 5 5 35 | 6 - - 56 | 7 76 5 56 | 3 - - 21 | ..
.
- -- -- -- -- --
. .. . .. .
第三段（主题 A） 6. 6 2 12 | 3 - - 35 | 1 76 56 35 | 6 - - -| ...
- -- -- -- -- --
就歌词而言,第一段属叙事,故平静深沉;第二段则是抒情,故激昂高亢,并出现
了全曲的最高音;第三段为总结,故情感复又平稳。
十. 旋 律
旋律就是曲调。它是一乐曲区别于其它乐曲的根本特征，好似建筑物的风格和
韵律。“音素”构成“动机”,动机进一步发展成主题从而形成旋律。具体说来,一
定的“音型”、“节奏型”按特定的节奏节拍规律组合形成旋律。旋律具有视觉性
:它体现在旋律线 （符头的连线）上。早期有些音乐家追求“旋律线的优美”,认为
好的旋律视觉上也应是美的。旋律的创作一靠天才二靠灵感三靠实践。旋律写作的
技巧性是很强的,其发展手法多种多样,最为丰富。常用的发展手法有:重复、模进、
模仿、紧缩、扩展、变化、对比、变奏等。多数概念的讲解要通过板示和视听,这里
只好选则性地简介一下。
(一) 重复. 重复是旋律形成的第一要素。再好的美味佳肴若不够塞牙缝也品不
出味儿。旋律就是要给人留下印象,故适当的重复十分必要。这种重复表现为音型的
重复,片段的重复或乐句乐段的重复。前面给出的那些例子中都包含很多的重复。再
看下例:
. . . . . . .
0 5 | 6 5 ||: 4 0 | 3 0 | 2 0 | 1 0 | 7 0 | 6 0 |#5 0 | 6 0 |
__________________ I,III ______________________
. . . . . .
5 - | 5. 3 | 5 -| 5 -| 5 -| 3. 1 | 5. 5 | 6 5 :||
- - -
____________________ II ________________________
. . . . . . . . . . . .
5 -| 3 1 | 5 - | 5 3 | 6 5 | 2 3 | 1. 5 | 6 5 :||
-
____________________ IV_________________________
. . . . . . . . . . .
5 -| 3 1 | 5 - | 5 3 | 6 5 | 2 3 | 1 1 | 1 0 ||
(施特劳斯《雷电波尔卡》, 快速:$=132x2 )
. . . .
主题句" 4 0| 3 0| 2 0| 1 0| 7 0| 6 0|#5 0| 6 0|" 被重复四次;后一句的旋
律也在重复,只是为连接进行之需稍有变化而已。可见,通过适当重复主题被极大地
强化。
(二) 模进. 按原音型,节奏规律升高或降低几度进行重复叫作模进。模进是最为
常见的旋律发展方式。请看莫扎特的《土耳其进行曲》($=132x2):
. .
76 56 | 1 0 21 71 | 3 0 43 23 | 76 56 76 56 | 1 - 6 1 |
-- -- -- -- -- -- -- -- -- --
.. .. .
曲中第二小节的 " 21 71 3 "是动机" 76 56 1"的三度模进;而接下来的 "43
23"又是
-- -- -- -- --
--
. .. ..
"21 71"的上三度模进,紧接着又跟了两个 "43 23"的上四度模进:"76 56"。模
进的运用
-- -- -- -- -- --
.
在该曲中其它地方还有不少。再看《春之声圆舞曲》:
. .. . .. . . . . . . . . . . . .
( 5 0 45 | 6 0 23 | 4 0 71 | 2 0 5 | 1 3 3 | 5 3 3 | 1 3 3 | 5 3) 4
5 |
-- -- -- -
-
.. . .. .. . . . . . .------.
65 45 21 | 71 43 23 | 6 0 0| 5 0 0| 4 0 0| 3 0 0#1 | 2 - -| 2 - 45|
-- -- -- -- -- -- --- --
.. . .. . . .
前奏一开始就是几个下两度模进: 45 6, 23 4, 71 2; 第一句头两小节又是几个模
进:
.. . .. .. -- -- --
65 45, 21 71, 43 23 (上两度)。可见模进应用之多。读者还可从别的曲子中找出
很多模
-- -- -- -- -- --
进的例子。
(三) 紧缩,扩展. 将音型,节奏型的“间距”“压缩”或“扩大”,但主题旋律
特征仍被保留。例（１）. 还是《土耳其进行曲》:
. .
76 56 76 56 | 1 - 6 1 | 7 6 5 6 | 7 6 5 6 | 7 6 5 4 | 3 0
-- -- -- --
第三、四两小节就是第一小节的“扩展”。
例（２）.下面是《粱祝》中相邻的两段:
. . .. . . . . . . . .. .
.
4. 3 21 23| 5 - - 6| 1. 3 23 76| 5 - - 6| 1. 6 1 2| 3. 2 3 5| 23 27
61 56| - -- -- - -- -- - -
-- -- -- --
.
1 - - 6 | ...
.... .. . .. . . .. ... . .
4643 2123 5. 6 | 1235 2376 5. 6 | 1.6 12 3.2 35 | 2327 6156 1. 6 | .
..
==== ==== - ==== ==== - --= -- --= -- ==== ==== -
显然第二段是第一段的“紧缩”。紧缩与扩展是相对的,具有对比作用,故常成
对出现。
(四) 变化,对比· 凡事无变化则死水一潭,无对比则平淡无味。音乐也是如此: 变
化使乐曲富有活力, 对比使主题鲜明突出。主题旋律的变化对比是根本性的。此外
,变化、对比还广泛地体现在音色、音量、节奏、速度、和声、配器等诸方面。
-- 第一讲完 --
本讲参考书 李重光 基本乐理
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【新闻摘要】 目录
⒈ 为期一个月的世界杯足球赛已于七月十七日在美国洛杉矶落下帷幕，世人瞩目
的世界杯再度荣归巴西！巴西队已是第四次得到世界杯冠军．在巴西对意大利的决
赛中，巴西队全场掌握了九成攻势，却总是临门一脚不济，功亏一篑。一百二十分
钟比赛，双方以零比零言和。最后以点球决胜负。巴西队以３：２获胜。这是世界
杯决赛第一次以点球决胜负。
⒉ 中国已允许外国赌场业者在海南岛南岸的海滨度假胜地三亚开设赌场。三亚市
副市长何隆裕（译音）说，该市是中国核准“发展国际水准娱乐设施”的少数城市
之一。他说，这意味，三亚市可开设专门招徕外国顾客的赌场。（东方快讯）
⒊ 近日，继国内南方发生水灾后，北方地区也出现洪水灾情。七月十四日，中共
锦州市委书计张明琪（音）在视察大陵河灾情时，不慎被洪水冲走。一行人中有八
人被救，张与另一名干部及三名记者不幸殉职。其遗体在两日后在下游被寻回。张
明琪享年４９岁。（中国国际广播电台）
⒋ 日前，中国决定大幅度提高信用卡和自动提款卡的发行量，以减少在市场中流
通的大量现金。计划到本世纪末，国内信用卡发行量将达２亿张。
⒌ 加拿大各商业银行十二日将基本贷款利率调降至７。７５％，低于先前的８。
００％。此举象征着短期内加拿大利率将不再波动。虽然利率仍有可能上涨，但这
次调降意味着利率调涨的高潮已经结束。自今年一月以来，加拿大国债市共下跌１
３％（以美元计）。债市下挫迫使银行的基本放款利率大幅上扬，今年初原本还停
留在３０年来的谷底－５。５０％，但到六月时已大涨至８。００％。（中山大学
Ｇｏｐｈｅｒ Ｓｉｔｅ）
⒍ 欧共体执委会十二日提议将今年欧共体自中国大陆进口玩具的配额扩大２４％
，进口额也将由６亿２７５０万欧洲货币单位（ＥＣＵ）增加为７亿７９６０万Ｅ
ＣＵ。这项提议尚需获得各会员国的同意，而会员国预料将在八月以前作成决定。
（中山大学Ｇｏｐｈｅｒ Ｓｉｔｅ）
⒎ 目前至少已有全球四大汽车制造商抢着要在上海设立生产豪华轿车及小货车的
合资企业，因为这是立足中国大陆不断成长的汽车市场的黄金机会。亚洲华尔街日
报十三日报导，美国通用汽车公司、福特汽车公司，日本丰田汽车公司和马自达汽
车公司，均表示愿意和上海汽车工业公司合作设立工厂。这项合资项目的年产量为
３０万辆，其中三分之二为小货车，预估投资金额将在１０亿美元左右。（中山大
学Ｇｏｐｈｅｒ Ｓｉｔｅ）
⒏ 不少南韩企业对赴中国大陆建炼油厂兴趣颇浓，继南韩松宁集团元港有限公司
赴深圳后艺炼油厂后，桑宁集团也有意与沙特阿拉伯合资赴山东青岛建炼油厂。南
韩松宁集团子公司之一元港有限公司已于今年三月与中国石油化学总公司签订协议
，投资十五亿美元兴建深圳炼油厂，预计公元一九九八年完工运转，每日炼油量将
达十万桶。桑宁集团则为第二家欲赴中国大陆投资炼油厂的南韩企业，集团所属桑
宁炼油厂计划与沙特阿拉伯阿安可石油公司合资十五亿美元，在山东兴建大型炼油
厂。（中山大学Ｇｏｐｈｅｒ Ｓｉｔｅ）
⒐ 平壤电台十三日报导，今年五十二岁的金正日已登上朝鲜劳动党和国家革命军
队的最高职位。平壤电台同时说朝鲜人民服从金正日，实行自治和完成祖国的统一
。南韩官员表示，这则广播意味着金正日已被提名为劳动党总书记和中央军委会主
席，但是目前还没有消息宣布他也接掌国家主席的职位 （中山大学Ｇｏｐｈｅｒ
Ｓｉｔｅ）
⒑ 苏梅克～黎薇九号彗星的碎片带着像山一样大的冰块与石块，陆续撞击木星，
引发向高空喷出的大火球，并在木星的云层中留下黑点，这些黑点可能会维持数月
之久。为十六日彗星碎片撞击木星，引发大火球的天文奇观深受振奋的科学家，预
测十八日下午第七块碎片撞上木星时，会引发更大的爆炸威力。编号为Ｇ的苏梅克
～黎薇九号彗星第七块碎片，预期在台北时间十八日下午三时二十八分撞上巨大的
木星。它的力量相当于第一块碎片的二十五倍。至十七日晚间，为数二十一块的彗
星碎片中，已有六块撞上木星，不断在木星的云层顶端引爆出高达一千公里的火红
气柱。（中山大学Ｇｏｐｈｅｒ Ｓｉｔｅ）
⒒ 蒙特利尔大学的中国学生联谊会于日前举行了换届选举，博士生张宁（音译）
当选为主席．新联谊会于上周末组织了两天的露营旅行，令参加者十分难忘．
⒓ ７月１９日，山西青年艺术团与云南歌舞团联合在渥太华的加拿大人文博物馆
举行演出．来自故乡的艺术家们献给大家一场东西合壁的精彩表演，演出非常成功
．
⒔ 为了促进编缉之间的了解，加强今后的合作，《枫华园》编缉部将于七月二十
三日组织Ｏｔｔａｗａ，Ｔｏｒｏｎｔｏ，Ｇｕｅｌｐｈ三地的编缉们去绿山绿水
的Ａｌｇｏｎｑｕｉｎ公园郊游．
（上述新闻除注明外，均为本刊编辑综合编译）
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本期 责任编辑：王欣磊，董忠民 主 编：李 跃
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