※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※ ★ ★ ※ ※ ≤×≥ 枫 华 园 ≤×≥ ※ ※ ≤＼‖／≥ 一九九六年四月十日出版 ≤＼‖／≥ ※ ※≤≤＼‖／≥≥ ≤≤＼‖／≥≥※ ※ ≈‖≈ ≈‖≈ ※ ※ 一九九三年九月二十日创刊 十日刊 总第八十九期 ※ ※ 加拿大中国学生学者联合会主办 《枫华园》编辑部主编 ※ ※ ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本 期 目 录（ＦＨＹ９６０４Ｂ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【新闻扫描】 本刊编辑部 【枫华论坛】 “四五”运动的意义与启示 （上） 王军涛 【人生之旅】 少女的祈祷 潇 渝 【时事焦点】 两岸三地学者热烈讨论台海局势 张照进 黄 政 海外学人发起“中国孩子工程” 本刊编辑部 【枫园聊斋】 名人印象 白毛女 求爱技巧之探讨 高 宁 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【新闻扫描】 目录 ★ 据国家经贸委有关部门预测，今年中国实际利用外资额将继续保持增长，协议 利用外资金额和实际使用外资金额预计分别增长百分之五和百分之七，达到九百五 十亿美元和三百九十五亿美元。 ★ 中新社北京４月６日电 中国劳动就业工作指导思路发生变化。国家劳动部决 定在今后的几年里彻底改变主要依靠国家安排就业的局面；改变主要依靠国有大中 型企业吸纳就业的格局。据劳动部副部长林用三介绍，未来几年里，中国城乡就业 形势不容乐观。比如城镇今后五年内有五千四百万人需安排就业。而按照以往国民 经济增长与就业岗位增加的关系测算，同期可提供的就业岗位约三千八百万，供求 之间存在较大差距。 ★ 台湾行政院经济建设委员会表示，两岸情势紧张若导致大陆停止对台湾采购， 台湾在贸易方面最严重损失将达对大陆出口总额近９％，至于影响最严重的产业， 则是出口竞争力不强的钢铁及饲料产品。 ★ ４月５日，世界银行发言人格雷厄姆·巴雷特再次驳斥了吴弘达对中国的无端 指责，指出吴弘达诬称中国将世界银行贷款用于中国在新疆的军事和劳改农场项目 没有任何确凿的证据。 ★ 中国著名建筑教育家、中国科学院和工程院院士吴良镛教授，近日荣获国际建 筑师协会一九九六年度“建筑评论和建筑教育奖”。这是中国建筑学家首次获得该 项国际大奖。 ★ 欧洲联盟已决定向正在日内瓦举行的联合国人权委员会议，提出谴责中共人权 记录不佳的决议案。 ★ 第三届应氏杯围棋赛第一阶段的比赛将于４月２３日至４月２９日在中国上海 锦江饭店举行。参加本届杯赛的共２４名棋手。他们是上届杯赛的前八名：徐奉洙 九段、大竹英雄九段、武宫正树九段、林海峰九段、芮乃伟九段、赵治勋九段、淡 路修三九段、梁宰豪九段；上届杯赛的第九至第十六名：曹薰铉九段、李昌镐七段 、刘昌赫六段、藤泽秀行九段、王铭琬九段、依田纪基九段、刘嘉锐八段、江铸久 九段。本届新入选的棋手是马晓春九段、曹大元九段、刘小光九段、俞斌九段、张 文东九段、王立诚九段、迈克一雷蒙七段、周俊勋六品。 应氏杯围棋赛是世界三大职业围棋赛之一，自１９８８年创办以来每４年举行 一次，冠军奖金高达４０万美元。第一届和第二届的冠军分别被韩国的曹薰铉和徐 奉洙夺得。 ★ 富士通杯第九届世界围棋锦标赛于近日拉开战幕。来自亚洲、欧洲、北美洲和 拉丁美洲的共２４位围棋高手参加角逐。他们将经过５轮角逐，争夺在８月３日决 出的冠军。中国派出了卫冕冠军马晓春九段、常昊七段、俞斌九段、聂卫平九段、 曹大元九段和刘小光九段参赛。 ★ 由中国篮球协会和《篮球》杂志组织的１９９５－１９９６年度５５５全国男 篮甲级联赛最佳阵容评选结果今天揭晓，１８岁的八一队球员王治郅入选中锋。根 据球迷投票，当选的另外４名球员是：前锋巩晓彬（山东）和胡卫东（江苏）、后 卫吴庆龙（辽宁）和阿的江（八一）。 ★ ４月５日，“小花”吴艳艳以２分１２秒８７游出了女子２００米个人混合泳 的今年世界最好成绩。 ★ 经历了一阵对可乐类、咖啡类等西洋饮料的狂热后，越来越多的年轻人端起了 茶杯，饮茶又成沪上新时尚。眼下，全市各式茶馆（室）和供应茶点的饭店已超过 三千家。 ★ ４月８日，美参议院外交委员会亚太小组主席托马斯结束对中国大陆和香港的 访问，抵达台湾。在北京，江泽民曾对他表示两岸关系已是“雨过天晴”。在台北 ，李登辉说台湾坚持一个中国，台独是行不通的。 ★ 据俄通社—塔斯社报道，俄罗斯总统叶利钦５日在别尔哥罗德州会见当地领导 人时强调，俄罗斯主张独联体国家“在互利和自愿的条件下”实现一体化。在谈到 俄罗斯、白俄罗斯、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦最近签署的深化一体化条约以及俄 白共同体条约时，叶利钦指出：“苏联的解体使许多人的命运受到打击，因此，我 们应当发展合作并在新的基础上重建经济联系。” ★ ４月３日，美国商务部长布朗的座机，由波斯尼亚飞抵克罗地亚境内时不幸坠 机，机上乘客全部罹难。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【枫华论坛】 目录 “四五”运动的意义与启示 （上） －王军涛－ 今年有许多重要的纪念活动，“文革”发动三十周年，“四五运动”二十周年 。这都是中华人民共和国政治史上的大事件。尽管我在文革中度过人们称之为金色 年华的少年时代，而且世人似乎探论较多的也是文革，我却更愿讨论四五。因为它 是我人生的转折点，也是中华人民共和国的转折点。不仅如此，在我看来，四五运 动的意义与启示，作为我们中华民族艰难的现代化探索的重要经验，本可以成为我 们在当今难得的历史机遇下进行明智抉择的智慧源泉，现在却被漠视，遗忘和忽略 。 （一） 四五运动，作为历史事件，并不复杂。 不论是出于浪漫的理想主义驱使，还是整肃异己的险恶权欲的需要，毛泽东在 １９６６年发动了文化大革命。到七十年代初，这场运动给中国人带来巨大的浩劫 ，并且毁掉整个文明生活的秩序。借填补清洗林彪集团所造成的政治真空的良机， 周恩来促毛泽东重新起用文革中下台的干部，恢复正常的政治，经济，社会秩序。 至七十年代中期，趁此复出的邓小平接替深患重病的周恩来成为这支力量的中坚人 物，大刀阔斧地以经济生产为中心全面整顿秩序，因此与文革中靠政治运动起家的 “四人帮”集团激烈冲突。１９７５年，在决定性关头，毛泽东站在激进派“四人 帮”一边，发动“批邓反击右倾翻案风”运动，维护文革方向。然而，饱受文革灾 难的中国人民，渴望过安定日子，以各种方式消极抵制运动，并希望邓小平能在周 恩来的支持下顶住。恰在此时，周恩来病逝，中国人民借悼念周恩来之机，表达他 们的忧虑，不满和向往。悼念活动的声势与趋向，使四人帮意识到这是对继续进行 文革的挑战。他们决定搬倒周恩来。１９７６年３月５日和２５日，上海“文汇报 ”两次刊登影射周恩来是最大的走资派的文章。此举激起人民的愤怒。并引发一场 声势空前的抗议运动。全国主要城市爆发示威。至４月４日，清明节，在北京天安 门广场纪念碑下，抗议达到高朝。上百万人云集广场，花圈如海，诗篇如潮，人们 朗诵，演讲，喊口号，唱歌，保卫周恩来，支持邓小平，反对四人帮。他们要求结 束文革，整顿秩序。当晚，趁夜深人静之机，四人帮令北京市革委会抢走花圈，并 企图在第二天戒严广场。４月５日，北京市民冲破封锁线，驱散工人民兵，推倒宣 传车。在派代表与工人民兵现场指挥谈判索还花圈和被抓人员无效的情况下，火烧 指挥部。傍晚，四人帮调集十万军队，警察和民兵，血洗广场。在随后的政治清洗 中，无数人被审查，处分，关押，拷打，游斗。 这就是四五运动。其实，这是以４月５日发生的事件为中心的一系列事件，历 时近一个月。 通常认为，四五运动的直接意义是为中华人民共和国的历史性转折奠定了基础 。尽管四五运动被镇压，但慑于运动所表现出的民意压力，毛泽东没有按既定的逻 辑，让四人帮接管领导权。这一延误为以后的转机争得时间。如果当时由四人帮接 班，中国很可能也象今天的伊朗和北韩，仍然停滞不前和灾难重重。以四五运动的 强大民意为支持，１９７６年１０月，毛泽东辞世不久，华国锋有惊无险地一举粉 碎四人帮，邓小平再度复出并经过一场不太困难的较量，水到渠成地将凡是派逐出 政治舞台，开始以改革开放促经济发展的新时期。所谓总设计师的手笔，不过是领 悟四五运动的政治信息执行运动所表现的民意罢了。 四五运动是毛泽东时代的结束和邓小平时代的开端。 （二） 作为中华民族现代化事业的转折点，四五运动有更深远的意义。 中华民族的现代化始于十九世纪中叶。在此以前，中华民族尽管是世界上最稳 定延续的辉煌文明之一，但儒家思想指导下的专制政体，扼杀人民的创造力和活力 ，使本来领先的中国落后于西方世界，还盲目自大。鸦片战争打破了中国人的优越 感，使中国人意识到必须学习别人，调整自己。从而开始艰难的现代化探索。起初 ，中国人以为败在武器上。于是在十九世纪中叶兴办引进武器制造技术和相关工业 的洋务运动。甲午战败，中国人痛感制度落后的危害，并由日本崛起看到制度变革 的成效，于是在十九世纪末期开始和平变法维新，以期改革古老陈旧的文明制度。 然而，由于宫廷派争和保守势力的反对，变法失败。这使中国人意识到须有一场政 治革命才能保证现代化。１９１１年，辛亥革命建立了亚洲第一个民主共和国。袁 世凯篡权及其后的军阀混战使中华民族志士仁人痛感若不改变思想文化，就不可能 实现民主和现代化。于是，一场旨在启蒙的新文化运动应运而生。 如果沿着这条路径继续发展下去，中国人本可以逐步建立民主共和国并以此支 持现代化事业。中华民族会纳入人类主流进步潮流中。事实上，三十年代中期，中 国已接近统一和恢复秩序。然而，两个因素的出现改变了中国的发展方向。第一， 西方民主国家陷入内政外交危机，特别是两次世界大战动摇了其他国家对民主的信 念。此外，对中国的不公正做法也严重伤害了中国人感情。当时，德国和日本选择 法西斯，俄国进行共产党革命。第二，俄国向东方输出革命并进行地域性政治扩张 ，给予中国革命者经济，军事，武器，经验，顾问和人员培训等援助，使中国一大 批年青人追随俄国的榜样。经过一场断续进行了二十年的内战，共产党击败了西方 民主国家的追随力量，建立了自己的政权，控制了中国大陆。 共产党能击败国民党，除思想凝聚力和组织严密，还因为他们更少利益包袱， 从而能更彻底地宣称并进行民主变革。由此争取到农民及其他主要力量（包括自由 民主派知识分子）的支持。然而，掌控大权后，共产党违背诺言，发动一系列政治 运动整肃不同意见，给中国人民带来深重灾难，并严重影响了中国的现代化事业。 直到文革，这场社会主义革命濒临破产。四五运动表明人民不再相信和服从共产党 的安排。 因此，四五运动是中华民族现代化进程中与鸦片战争，共产党政权建立并列的 又一个具有转折意义的大事件。鸦片战争，开始了扬弃古老文明的现代化。共产党 政权，开始了背离人类主流文明发展方向的社会主义革命。而四五运动则开始了非 共产党化的新探索。 （三） 这场新的探索是从四五运动的政治启示开始的。应当承认，对此，中国人至今 还没形成共识。 邓小平认为，四五运动的意义在于它所提出的政策与人事方面的具体政治诉求 。即：要求务实的执政者领导人民致力于发展现代化的物质成就，摈弃政治运动和 思想意识形态的空谈。因此，它主政后，提出改革开放促经济发展的政纲，并取消 和压制制度与文化建设方面的讨论。他简单地将制度与文化视为服务于经济发展的 权宜之计。在他看来，他已实现了四五运动的全部政治遗嘱。 另一些中国人则在四五运动被镇压后深化了思考。他们问：为什么一场上百万 人参加的运动会被几个人镇压？结论是：中国有思想迷信和政治专制。四五运动的 启示在于：中国需要破除迷信和专制，以确保不再发生文革和四五的悲剧。于是， 由四五出发，思想解放运动和政治民主运动先后在中国大陆勃然兴起。它们争辩， 尽管四五运动未系统提出民主改革的要求，仅提出具体政治诉求，但它明白有力地 申明人民选择的权利和主权在“民”的政治原则。四五之后，应建立民主政治体制 以实现和保障这种权利和原则。 四五运动是当代中国大陆民运的起点。 这两批中国人的争论开始于七十年代末期，持续贯穿整个八十年代。邓小平在 四五运动的政治诉求基础上概括出的基本路线确实给中国带来快速经济发展并在整 体上大幅度提高了人民生活水平。然而，他的功利主义改革观和体制，文化建设方 面的盲点，使经济发展伴随许多严重问题。如果在改革开放之初就注意吸取其它意 见，本可以避免问题变严重，从而使中国今天的发展更稳定。由于对体制采取机会 主义的权变态度，邓小平成功地瓦解了旧制度，却没建立新的制度。这使中国的快 速发展无体制依托，他基本上靠政策治国。发展不稳定，人民对前景无信心，从而 行为短期化和投机化。一但出现大危机，会全局崩溃。由于邓小平取消超功利意义 的文化争论，中国道德滑坡，价值混乱。庸俗功利主义泛滥，现政权丧失超功利合 法性基础，不同力量难以就危机达成妥协方案，任何新体制都无必要的文化条件。 也许有人争辩，当时的经济，社会，政治条件不宜展开讨论，执政者必须先发 展经济，促成社会变化，然后再变革文化和制度。讨论政治，经济，社会，文化诸 领域的关系及历史唯物论的适用局限，不是本文重点。即使它们在人类文明自然演 进的大宏观尺度范围呈现一定顺序，其本质也是相互关联。对于在小时空范围中创 造历史的主体而言，会有较大的选择空间。邓小平不仅没在改革战略中兼顾各方面 的需要，而且人为地压制这种选择，甚至在他的片面的改革战略引发严重问题并且 人民表示强烈不满时，他不惜采取用军队镇压异己的选择。回顾八十年代，他至少 三次扼杀制定较全面的现代化战略的机会。第一次是文革结束之初，人民强烈希望 政治与思想领域有建树，以防悲剧再发生。邓小平压制了这场讨论。也许他怕引发 政治动荡或干部思想准备不足。但第二次，八十年代中期，经济，社会已有很大变 化。连一线主政者都觉得该有建树了。邓再次压制异己选择，甚至撤换胡耀邦。第 三次，在八十年代末期，当中国举国要求变动以解决严重问题时，邓小平竟出动坦 克压制人民选择。 由于误读四五运动的政治启示，在四五运动中获得合法性的邓小平，在六四镇 压中走向人民的对立面，丧失了继续领导的合法性。 （未完待续） ～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～ 【人生之旅】 目录 ◇◆◇ 少女的祈祷 ◇◆◇ —— 潇 渝 —— （ 引子 ） 我醉了。醉卧在八达岭长城上。 灼烈的酒流进我的燃烧的肺腑。愤砸酒瓶，我布满血丝的蒙胧醉眼汇聚着失落 ，看着血一般、泪一般的红酒，顺着长城凹凸的墙壁——不！中华母亲凄苦无助的 脸慢慢淌下，红色的酒液象鲜血，从祖国母亲心头人为的疮痕上，从我眼眶中，从 我们每一个善良的躯体迸泄流淌，汇聚成充满血液的红云，去扑散头顶上覆盖的阴 壑，去浇灭被“革命红酒”麻醉了的无数无知的人们野蛮的自相残杀的“燎原烈火 ”。 我哭了。哭倒在长城了望台寒风凛冽的严冬的风口。 苦涩的泪水流进我凄凉的心。泪珠滴洒在满天狂飙中，向着祖国的千山万壑， 向着生我而不精心养育我的沃土，向着人为的荒原上无数饥寒交迫的用尽最后一口 力气继续为“革命理想”搏斗着的我可悲可泣又可怜的故乡父老。 我疯了。疯狂在迤躺北方峰峦上的长城之巅。 我疯狂的激愤演变成驰骋的无限的力，在长城烽火台间的宽阔马道上狂奔乱跑 。我要冲跨出禁封了老实百姓们世世代代的桎梏，我要冲破几千年强加给“安民” 们的强制的苛文杂律。我要冲撞层层迭迭压盖在我们头顶横堵在我们面前的牢房。 我的鞭挞得伤痕累累的灵魂在坠落，我的扭曲得支离破碎的良心在祈祷，我的 雕磨得面目全非的躯体在狂笑。 我变了。我强迫自己改造我的善良和幼稚，我强迫自己变成了用多重思想和性 格综合起来的矛盾的——人——及时行乐的行尸走兽！ 我的一切与生俱来的安逸优越随着革命的飓风骇潮冲涌进红色海洋，险浪中的 我茫然得不知所措，文弱幼小的我为着人的本能的生存，咬紧牙关，勉励自己学会 顺应新的自己动手的既艰难又穷困的生活，在失去一切精神生活和物质享受后，忍 气吞声地吞噬着难以下咽的苦果。 我被剥夺了作为人的基本权利，我丧失了人的最原始的尊严。我从人降为“狗 崽子”，在周身围绕着的拳打脚踢、砖头吐沫般愚昧发泄着的革命私愤的狂热激情 里渐渐地扭曲着成长起来，被铅一般黑重的划时代的乌云遮压着，挣扎着去与阴雨 雷暴做积极和消极的抗争，全力以赴捡回的自我只挤露过一瞬息笑脸！ （ 一 ） “你穿的裤子活象两条面口袋！”父亲一下飞机就对我的装束不屑一顾地撇撇 嘴。 站在父亲面前的我，包装在一号绿色陆军裤、五号又成心掐了腰线的蓝色海军 服中，像一尊无限延长的单调的正梯形框架，平平的梯形上边戳着一截暗白色缺少 光泽的细细长长的圆柱，圆柱顶端衔接着的是一颗削瘦得颧骨突出、没有青春期神 采飞扬而显得比年龄老成、冷漠并且苍悲的椭圆型面颊。 十八岁的我甩了甩一头长长的随意散落的乱发，耸耸肩，对父亲的恭维不置可 否地笑笑，抢先钻进等在机场门前的卧车。 我已经两年没有见到主持北非一个重点援建工程的父亲了。 隐蔽在北非蔚蓝色的自由天空下，漫步地中海碧浪冲洗的银白沙滩，呼吸着无 花果、柑桔、紫罗兰甜香气息，涂抹了灿烂阳光的健康黑褐色的父亲，对过去这两 年间中国大地上的风云突变，对中国政治舞台上走马灯似的不断更换主题的闹剧， 对粉墨登场的木偶傀儡以及众多的垂帘听政般的幕后牵线的帮主们的路线斗争，对 尔诈我虞的联手共存然后分道扬镳进而相互碾轧繁衍出的乌烟瘴气，大概只知毛皮 不明内涵。 我相信母亲和亲友们不会把大哥拓岩的“失而复得”，不会把家族内部围绕拓 岩的“威胁”而产生的分歧与变迁告诉父亲。 报喜不报忧，早已成了我们家族成员多年养就的默契。苦痛艰难永远只属于每 一个独立的自我，吞声也好饮泪也好，都要限制在自己的消受范围之内。可以分享 的应该是那些大家都感兴趣、都能附庸着或笑逐颜开或嘻嘻呵呵地咧咧嘴的消息— —即使不声张，迟早接晚全家人也会知道的。 沉默。 念高一的小弟考取了父亲母校的“喜”，司机郑叔才落坐在方向盘后就脱口而 出地汇报了，留给小弟的只剩下空洞的狂傲自满和沉默。 我茫然地观望着机场路两旁的树干在卧车外倾斜着向后退却，心气也退却着往 下沉落。快要进入闹市区时，我收回视线，定定地望向小弟那扇蒙、满族血统的遗 传多于秦汉血缘的膘悍的脊背。我有些害怕小弟抢先开口，不修饰不措辞地把压在 我们头顶上端的喜和忧倾吐出来。 我不是凭空猜疑，也不想枉屈小弟，我知道小弟是不会失去任何一次在父亲面 前表现的时机的。“但是这一次，只有这一次，小弟呀，请不要张口吧！”我的心 默默地祈求着。 我的祈祷没有得到丝毫的效果。小弟突然转过身子，扭头冲着父亲，打破了沉 默：“爸，有件事……” 我已经不可能阻止他了，我知道我现在能做到的只有用我愤怒的双眼凶狠狠地 射向小弟！小弟那双细长的“蒙古”眼流露出一丝恐惧，躲闪着垂下厚厚的眼帘。 沉默。 终于，小弟破釜沉舟似的重重地呼出一口粗气，再次打破沉默：“爸，其实一 到家您就会知道，姐姐把拓岩找回来了。” 沉默…… （ 二 ） 大哥拓岩和我是老宅里两个地位特殊的“永久居民”。 我是祖母的掌上明珠“心头肉”的身分自不用说。大哥拓岩是我大伯伯的儿子 ，是家族里的长子长孙。 延承中国世代的古老传统，拓岩一出世，不管他愿意不愿意，肩头上就驮起了 无可推卸的责任和义务。一九五六年，尊从古训的祖父为了拓岩不可逃脱的使命， 拖着病疾缠绕的老迈身驱，亲自南下，一路颠簸地把两岁的拓岩从他父母身边抱回 北京老宅抚养。 大哥拓岩一踏进老宅，就注定了他一生压郁的命运。 其实，生长在我们这种曾经辉煌过很多朝代，在新社会体制下突然没落下来的 世袭家族中的每一个人，头顶上都有着一种沉重的无形的压力。我们每天都在这种 压迫感中挣扎着，求得自我的心理上的平衡。 我们生活在意志和道义的夹缝中。 家族的责任和义务迫使我们勤奋上进，新的时代要求我们只有用我们的出类拔 萃才有可能在红色的海洋里求生存，才有可能用我们的智慧和奉献抹却印烙在身体 上的不合朝代的“黑色”痕迹。 如果我们勤勉好强，对于老宅内外的亲友来说，那是我们的责无旁贷的本分。 对于老宅外面的社会，我们本身就该如此，我们别无选择。如果我们遭受挫折，如 果我们平平庸庸不求长进，我们将背负谴责，我们将给家族丢人现眼，成为不屑一 顾的“败家子”，也将会被社会所淘汰。 我们踩下的每一个脚印都是为了证明族人和我们实际生存的价值。 这一切有形和无形的冷酷现实，都演变成了培养我们潜伏的反逆心理和活跃激 进的思想的温床。等待的只是爆发的机遇，只是献身，只是生与死的较量中的黎明 。 （ 三 ） 哭：哭泣，哭黯，哭嚎；一九七六年一月八号，泪水汇聚成了漫天旋飞的白雪 ，泪水演变成苦涩的心血，铺天盖地，在悠久的多难的文明古国，在九百六十万平 方公里的黄土地上。 十里长街盛不下八亿父老的悲哀的泪，天安门广场摆不下举国妇幼从心头摘下 的蘸着血的白花。 …… 一九七六年没有春天，大地没有鲜花。 北京的天空，弥漫着血腥的灰暗的阴霁，黄风中吹卷着不再纯洁的纸花，天安 门广场上密密层层地拥挤了悲愤迷茫的冲动而又失落的人潮。 四月五日晚上降临在中国老百姓家家户户的又一次血难，只有圆睁着眼紧闭着 口的天安门广场看得最清楚！只有天安门城楼和人民英雄纪念碑上的每一寸石砖铭 刻得最清楚！ （ 四 ） 大哥拓岩没有回来。 四月四日晚上和拓岩一起去广场的那群热血的青年朋友们都没有回来…… 我只能在心里偷偷祈祷：“拓岩，告诉我你从广场上逃脱了，告诉我你躲藏起 来了，告诉我你会好好保护自己的，告诉我你很快就会让我知道你的下落。” （ 五 ） 头顶上托着的老天发怒了，脚底下踩着的大地轰鸣了。 多方面的地震监测机构准确无误地预报着中国东北方将有一场大地震；连日来 ，发生在各地的震前征兆也预示着这将是一次前所未有的毁灭性大灾难。 但是，这个将要降临在中国每一个人头上的大自然的威胁，老百姓们却蒙在鼓 里毫无知晓，丝毫没有精神上和物质上的准备。 地震的消息，一直被层层扣压，级级封锁，直到七月二十八日凌晨，任由着地 壳下翻滚着的炽热岩浆自己随意地去喷射去散布。 是因为惧怕北方老百姓效仿历代荒难之年的饥民那样群起而涌地聚众反叛？ 是因为当时中国囊空如洗的经济能力根本无法提前疏散和安抚难民？ 是因为中国人实在多得不值钱，地震正好是老天赐与的最佳削减人口的解决办 法——从土中来，回土中去，顺应生态平衡的自然？ 是因为当朝权贵们正埋头在重新编排席位的“日理万机”中而无暇顾及发自地 层底下的愤怒？ 地震给朝政给中国人民带来的恐惧，大概只有由震级自己去评说。 （ 六 ） 北京老宅的房架发出毛骨耸然的撕裂般的怪叫，地狱般的怪叫；房顶在摇晃， 大地在摇动；狠命地摇，发泄地摇，毁灭地摇。 昏天黑地，空旋地陷。 我的祈祷变成了声嘶力竭的吼叫：“请不要让多灾多难的中国人再经受一次天 灾的磨难吧，请不要让我们进入现代文明世界的‘洪荒’吧，请不要让我在没有享 受真正自由自在的生活之前就化为泥土吧！” （ 七 ） 从来没有发现中国人这么多。多得象头发，多得象毫毛，多得象垃圾。缺少的 是水，缺少的是粮食，缺少的是钱。 突然间，北京、天津街头上难民聚集得象蚂蚁群，拥挤得水泄不通。 人口爆涨的京、津两市的临时性抗震棚越建越多，越建越永久。在学校操场上 ，在故宫护城河边，在海河两岸，在公园和各个院子的空地里，在街道旁甚至在坟 地上，在祖国的心脏建起了无以统计的形态丑陋的抗震棚。 新中国新的肮脏混乱的棚户区，终于为那些房屋极度紧缺的老百姓们带来了福 利，带来了希望，也带来了人口的再一次兴旺。 这种由老百姓自发的中国式圈地运动，迫使中央海委的根治海河后期配套工程 以及河北省与天津地区联合计划的引滦入津工程延期。也迫使各级政府不得不从“ 有碍观瞻”的角度出发，为要求实在是不高的中国老百姓挪动经费盖房。 （ 八 ） 十月初的一个夜里，北京突然喧闹起来，好象京城里所有的小卧车都争先恐后 地涌上北京街头，街头出现了反常的车水马龙。很多戒备森严的官府衙门和机关宿 舍的院门乾脆彻夜洞开，为北京市民们十几年“老死不相往来”的低格调的社交生 活提供方便。 那一夜，亲朋好友奔走相告，消息从一家传到另一家。人人互相拜访，酒是从 一家喝到另一家，从一家醉到另一家；人是从一家笑到另一家。 压抑了十几年的人们突然爆发出来扬眉吐气的天堂里的笑声。 我不得不欣赏京城里特有的灰色幽默。被压制了这么多年，一旦得到机会，那 种潜在的幽默，加进建国以来不停搅拌进去的辛酸，突然引发出来一时间的畅快。 不知是哪位可以追评为北京荣誉市民的极为诙谐的人，别出心裁地释放出一种 非常实际的幽默：正式的消息在第二天见报时，北京人蜂拥进菜市场，抢购那种用 麻绳儿拴在一起的一串串三公一母的螃蟹，海蟹卖完了就抢河蟹，买不到河蟹就提 着一串醉蟹回家。 人人都以螃蟹佐酒，家家围拢在餐桌旁，个个狠狠地解剖着螃蟹，撕咬着螃蟹 ，咀嚼着螃蟹。 三公一母的四人帮再也不能在人民头上肆无忌惮、为所欲为地横行霸道了。“ 红都女皇”的登基美梦做到被告台栅栏后的直背木椅上，做到了秦城监狱中由单调 颜色的软泡沫塑胶材料装饰的“闺阁”里。 十月六日的那一天一夜，是庆贺的一天一夜，是开怀大笑的一天一夜，是豪饮 的一天一夜。是充满激动的一天一夜。是热泪洗脸的一天一夜。 十月六日的那一天一夜有多少人因酒精过量因兴奋过度被送进医院急救，甚至 于做了自觉自愿的“献身”祭奠？我相信，如果翻出那时的病历，统计出来的一定 是一个非常可观的数字。 （ 九 ） 大哥拓岩是那一天一夜痛饮欢欣开怀大笑的人群中所缺少的一个，是老宅的餐 桌旁不该缺席的一个家庭成员。 大哥拓岩还是没有回来。 大哥拓岩还是杳无音讯。 我用我的诚心用我的魂灵祈祷：“请告诉我拓岩在哪里吧！请你回来吧，拓岩 ！” （ 十 ） “正月里闹元宵，金匾绣开了，金匾绣咱……” 我们不得不佩服中国人民朴素的想象力、大胆的创造力和紧跟形势的顺应能力 ，一首黄土地风味的民间小调《绣金匾》，从三十年代八路军在黄土地扎下根开始 ，就把民间小调编改成为了领袖颂歌。几十年主旋调子没有太大的变化，歌词却是 日新月异，随着政治气候晴雨表针的快速旋转跳动，不断地做着相应的更改，做着 “妙语联珠”的更新。几十年来《绣金匾》从陕北黄土高坡唱过黄河，跨过长江， 进军北京。从人民的大救星领导的主意高，绣到总司令革命的老英雄，再添一笔鞠 躬尽瘁为革命的好总理，即顺应了历史画面，又满足了政体的需要，还体现了中国 世袭的论资排辈的古风。 一九七六年十月，随着中国大地上炸响的一声反常的“春雷”，《绣金匾》突 然爆出了冷门的主体大变调，不再重点歌唱亿万人民崇拜和敬仰的大救星好福气， 开国元帅为人民谋生存的好光景和对建国总理发自内心的热爱，歌词变成了歌颂不 见经传而奇迹般地家喻户晓了的被加冕为扭转乾坤的华主席。 民间小调《绣金匾》在抛砖引玉，于是，各个文艺团体争先恐后地效仿起来， 组织和发挥充分的想象力和勇敢的创造力，马不停蹄地把北京的文艺舞台装点得一 片繁忙。被八个“样板戏”占领了近十年的中国单调的文化生活，从灰色的压郁中 解放出来，出现了百花齐放、百鸟争春的景象。 一夜间，中国人好象不再为领袖和开国功勋们默哀，不再回忆昨天、前天还飘 荡在中国空气中的红色恐怖，不再祭奠淹没在一次次政治运动的红色海洋里的冤魂 ，全国上下反倒是沁浸在空前的前所未有的高歌猛进的歌舞升平之中。 （ 十一 ） 在《风流寡妇圆舞曲》和《轻骑兵进行曲》中，北京什刹海滑冰场上人满为患 。偶尔在一条条年轻健美的腿的缝隙中还能窥见得到的冰面上，灯光随意地圈点着 五颜六彩，映照出长跑刀的寒影。 我头上包着红色白色黑色拉毛长围巾，身着快要拖到冰面上的土黄色将呢军大 衣，向一帮同样的红色白色黑色拉毛长围巾和土黄色、蓝色的将呢军大衣组合而成 的戳在冰上的青年人滑过去。 “今天这是怎么回事？好象全北京有鞋没鞋的人都跑到什刹海凑热闹、找不自 在来了？”我用带有煽动和挑衅的口吻哼着。 “真他妈的邪了，今天，哪来的这么多的人！”……“真是的，怎么连胡同‘ 窜子’也窜到这来了？”……“这些人也太不知趣，没事儿闲的，想找不自在！” ……“我今天一回大圈儿都没跑成，这还象话？不行，不行，清场！清场！”…… “我看有些人是想放放血！”……“没错儿，是得放放血了！”……“放血！放血 ！”…… 戳在冰上的青年人七嘴八舌地叫着散开，向一帮帮、一伙伙同样的红色白色黑 色拉毛长围巾、土黄色和蓝色的将呢军大衣组合而成的戳在冰上的青年人滑过去， 一会儿，就纠集起二、三百个由红色白色黑色和土黄色、蓝色武装着的兴奋、狂燥 的青年人。 冰场里，胆小怕事的人见事态不对头早早的溜到岸上换鞋，走人了事，不怕事 的“愣头小子们”和不少胡同“窜子”们，最后只得在冰面上留下一条条马上冻结 了的红色痕迹仓惶逃脱。 冰场里，除了为数极少的“老冰棍”和管理人员外，剩下的是清一色的红色白 色黑色拉毛长围巾和土黄色、蓝色的将呢军大衣组合而成的戳在冰上的狂妄自大的 青年男女。 （ 十二 ） ７７年高校恢复高考，北京又出现了另一种新的繁忙景象。过分数线的考生们 趾高气扬，扬眉吐气地大摆庆功宴，为终于熬到了的苦尽甜来的机遇干杯。没过分 数线的考生们或根本没有进考场的“失去的一代”，除了陪酒外更是上窜下跳地找 门路、磨老关系们，争取得到北京几所高校中提供的照顾名额、保留名额、“平反 ”和“补缺”名额，演出着一派热火朝天的现代“赶考”闹剧。 与此同时，北京“上层建筑”的家庭根基也开始出现了改朝换代带来的地震裂 痕。北京的一些公子哥们涉足的“高雅沙龙”中，突然冒出了一帮中国和东欧的混 血儿。 这是十几、二十年前共产主义大家庭荣辱共患时的产物。 当年，为了冲破超级大国的共守联盟阵线，共产主义大家庭之间一度“取消” 了边境，大家庭中不少有背景的荣誉成员们，为了共产主义光明的未来，先后被选 送和收养在大家庭中“蹭饭”吃，取长补短地相互学习“取经”。 一时间，北京的一些学院中横冲直撞着一帮狂傲的东欧大鼻子们；苏联理工学 院、农学院，罗马尼亚建筑和经济学院，布拉格大学等东欧的大学校园里也增加了 不少黄面孔的新贵后代们。 在紧锣密鼓的相互学习、借鉴、“偷习”中，艰巨的革命历史使命没有压倒这 些人血管中脉搏的狂跳，他们忙里偷闲，以身作则地用共产主义激情，谱写出一曲 高过一曲的暂短的跨国恋情，为共产大家庭不断增进了跳跃着的新鲜血液。也产生 了令共产大家庭中死要面子的元老们和家长们恼火头痛的天各一方、千丝万缕的父 、母、儿、女亲情，进而演变成一出惨过一出的骨肉分离的悲剧。 （ 十三 ） 表妹也获准跟随这批混血潮涌进中国，寻根访友，探望印象中的表亲们。 随着表妹他们这股混血潮涌进中国的，还有充斥着掺杂了特权的现代“东方” 经济发达的产物和“东方”精神文明，充斥着翻版了的西方性开化和性解放。也在 中国泛滥着暴涨的人口中制造出几个四分之一中国血统的新一代。 我除了带表妹逛故宫、八达岭长城、颐和园等等京城内外从中国现代焚书坑儒 的灾难中残存下来的名胜古迹，还得陪伴表妹一起，光顾中国革命历史博物馆、纪 念碑、八宝山革命烈士公墓、军事博物馆、鲁迅故居、文史资料馆、新华社，去凭 吊和接受无产阶级革命的再教育。 尽管接待的人讲得眉飞色舞口干舌燥，受感动的好象只是我，表妹却是无动于 衷，那一切过去了的水深火热离着表妹似乎是十分的遥远，表妹总是得不到启发和 触动。 开始，表妹对我每晚的“赶场”看节目的“夜生活”很羡慕，认为中国文化圈 里的人们，生活得比国外还潇洒。可带着她只开了两个星期的眼，表妹就厌烦得在 剧场有些坐不住了。到后来，变成了礼貌的陪绑受罪。表妹之所以还能坐在剧场里 ，完全是为了散场后，我可以陪同她去享受她所喜欢的夜生活。 表妹感兴趣的是我们这批自称文化圈里的人自发的“沙龙”里面的空洞的高谈 阔论，是当时收侨汇和外币券的公共场所，特别是当时对“内”开放的与私家舞会 妣美的高雅舞厅。 （ 十四 ） 表妹和我开始成天整夜的不回家。 我脱掉蓝、绿色组成的单调的衣服，换上了与封闭的中国风景格格不入的“奇 装异服”，和表妹一起在北京街头招摇过市：要么是臀部和大腿紧绷而又从膝盖以 下渐渐疏散开来一直盖过脚面拖到地上的大喇叭牛仔裤，要么是象网球裙式样的超 短裙，而上衣是几乎遮盖不住肚皮的弹性很强的色彩耀眼夺目的紧身衫。 我们泡在莫斯科餐厅友谊宾馆和平餐厅北京饭店的杯光箸影中，我们泡在民族 饭店东厅的保龄球场，我们泡在北京国际俱乐部的游泳池，我们泡在使馆区的网球 场，我们泡在一切灯红酒绿的地方，我们泡在中国或激进或颓废的青年人中，我们 泡在二分之一“外国人”和百分之百的外国人中。 （ 十五 ） 我承认我是一个不孝子孙，我承认我变态的沉蘼和堕落，我承认我已经改变得 连我自己都认不出的彻头彻尾的面目全非了。 多年来的精神压抑和生活压力，促使我漫无章法地放任自流，用近于残暴的自 虐，变本加厉地自我摧残，寻求自我毁灭式的刺激。我用这种疯狂而又愚蠢的叛逆 办法，嘲弄自己，嘲弄亲友，嘲弄社会。 我对亲友们的“白眼”视而不见，宁愿听凭他们公开和背地里的“丢人现眼” 、“败家子”的咬牙切齿的奉承，我对路人鄙夷的冷言冷语闻而不听，依旧昂首阔 步、横眉冷目地招摇北京街头，更不愿每天按点到学校里去坐硬板凳，除了迫不得 己得去应付考试外，几乎根本不在校园里露面。 我自欺欺人地把我的越轨行为解释为是对文革中我所遭受的不公平遭遇的补偿 和报复。是对我母亲只顾及她自己的人生价值的再肯定而忘掉了我的存在、只管抓 住能发挥她自己难得的技术青春的机会，为中国大地上不知是第几个五年计划的辅 助工程从一条江转战到另一条河地奔忙而没有时间为我的分一点心的愤怒。是对父 亲跑去北非主持那个拿着捉襟见肘的贫穷的中国老百姓口中食物去换取国际声誉的 援外工程的不满。 是对我孤独无助地亲眼看着八十多岁的祖母躺在病榻上，独自无力地点着她生 命的最后一截残烛的无奈。 是对我得孤身一人闯荡北京各个衙门，找寻生死不明的大哥拓岩的悲戚。 这是一种竭尽全力的近似于疯子般的反抗与发泄，我用消极的颓废抓紧一切时 机疯狂地及时行乐，在杯光箸影和奇装异服中尽可能地寻求刺激。 我觉得我活得从来没有过的舒心痛快，从来没有过的理直气壮。 我觉得从我懂事以来这是第一次有权利不为任何人而只为我自己一个人活着。 我祈祷：从今以后，让我永远能够这样的把握生命，为我自己活一次吧！ 就因为我是幸存者——就因为我躲过了文革的灾难，也逃过了天安门的血难， 更在大地震中逃生。 （ 十六 ） 我仍旧在到处寻找大哥拓岩，在人群中，在政法机关的案卷中。 我在到处托人打听大哥拓岩，向那天去天安门的人，向那天在天安门“执法” 的人。 我抱着希望敲着一扇一扇的门，我揣下失望离开一扇一扇的门。 我在梦中无数次的惊醒，我在梦中无数次的和拓岩对话。 我深信大哥拓岩还活着。 我用我的诚心用我的魂灵祈祷：“无论如何请你活着！请你活着回来吧，拓岩 ！” （ 十七 ） 一九七八年秋冬季交接时节，在北京西单体育场南墙外，再次出现了“天安门 诗抄”，出现了各种各样的形形色色的大字报、小字报，形成了群众自发的民主论 坛——西单民主墙。西单民主墙迅速扩展开来，由西单路口向东延伸，向中共政府 的心脏中南海延伸！民主思想在激进青年中蔓延，在每天乘换大１路、２２路公共 汽车的政府公务人员和教师及普通工人中蔓延，在生活在各个角落里的北京市民老 百姓中蔓延。 西单民主墙和《星星美展》，变成了人们了解民主精神和含义的窗口，变成了 人们探讨民主实质和用以解救中国贫穷落后现状的方法的论坛，变成了老百姓们各 抒已见、畅所欲言地尝试民主自由的场所，变成了中国新的民主进步的象征。 （ 十八 ） “……Ｘ拓岩，于一九七六年四月五日，在天安门广场，被奉命镇压‘反革命 暴乱’的北京首都钢铁公司工人民兵的铁棒击伤头部，被公安人员扔进北京第一监 狱‘大号’中……四月七日Ｘ拓岩刚从昏迷中醒来，就被公安人员拖出‘大号’审 讯……拳打脚踢……警棍……手脚反铐……发出阵阵‘疒参（ｓｈｅｎ４）’人的 惨叫……绝食……单人牢房……喝尿……十五天……精神崩溃……”。 （ 十九 ） 我的视觉模糊不清，我的手脚颤抖不止，我的喉咙梗塞，我的心脏狂敲！ 我用我的诚心用我的魂灵颤抖着祈祷：“告诉我，你还活着！告诉我，你会活 着！请告诉我，你在哪里吧！告诉我，你会活着回来吧，拓岩！请告诉我，请告诉 我吧，你在哪里啊！” 天旋地转，我发狂地哭嚎着、吼叫着…… 疯狂极度的我，昏倒在西单民主墙前，昏倒在《星星美展》的朋友们向我伸出 的臂膀上。 （ 二十 ） 这是一条漫长的路，这是一条悲哀的路，这是一条愤怒路。 路尽头的长城脚下横卧着一组冷酷的建筑物——延庆监狱，中国关押“政治疯 子”的集中营。 逆风中，我一个人在这条路上挣扎着前行，向着那片怪诞的目标。 灰色的天，灰色的路，灰色的风卷裹着灰色的土。 灰色的铁丝电网围墙，灰色的牢房，灰色的无领囚服禁闭着灰色面孔的犯人。 灰色的长桌条凳，灰色的栅栏，灰色的压抑横梗在灰色心情的我和拓岩之间。 （ 二十一 ） 《通知书》 “精神病患者Ｘ拓岩，于一九七六年四月五日在天安门广场犯病，被奉命执行 任务的公安人员发现并收容治疗。 鉴于患者病情相对稳定和身体恢复情况，经研究和申报上级机关审定，同意由 家属接回家中继续治疗。 限患者家属于一九八Ｏ年二月五日前携带粮票１３８０斤、人民币５５２元整 到北京延庆县北京市公安局收容所……” （ 二十二 ） 华国锋上台后不久，为平民心和提高威信，释放了几个无碍官政的“４·５罪 犯”，其实在政治上对这批“犯人”、对那场血腥镇压和屠杀、对那次群众自发的 “反逆”事件的定性和对关心着中国前途的老百姓们一直没有任何明确的说道儿和 交代。 继华国锋之后，邓小平为了巩固他的政治宝座，高瞻远瞩地先鼓励民主论坛和 “制造”民主气氛，并顺应民声地提出给４·５运动平反，放出了不少４·５被捕 收监并经过无产阶级专政的调教和对他们头脑进行了清洁洗涤过的激进分子。一旦 威信提高，政券在手，邓小平先赶走了过渡阶段的前锋和替罪羔羊华国锋，跟着， 查封了西单民主墙，扼杀了中国民主运动的一次原始的初步尝试，把魏京生等民主 思想的传播、实践和殉难者——对邓大人的乌沙帽上的花羚子有着实际和紧迫威胁 的人和有一些民主见解的人士关进监狱。 然而，在大哥拓岩失踪了近三年零十个月后，我才接到了北京市公安局签署的 《通知书》。这封《通知书》用拓岩患了精神病的“现实”做根据和借口，极力美 化了暴政和“人民”专政机构对一个健康的青年人身心的摧残，对一个有独立思考 能力和持不同政见的青年人的思想和精神的毁灭。 这封《通知书》即没有把拓岩定性为四·五天安门事件的革命斗士，也没有把 拓岩定性为聚众闹事、向党挑衅的“反革命暴徒”——人民心目中的英雄，更没有 象一些在四·五天安门事件“错抓”了的人那样得到经济补偿和道歉。 这封《通知书》剥夺了拓岩的一生的政治权利，也剥夺了拓岩在残余的一生中 享受普通的正常人生活的基本权利。这封《通知书》宣布了拓岩从此将丧失作为“ 人”的一切尊严和人格！ …… 我醉了。醉卧在八达岭长城上。 我哭了。哭倒在长城了望台寒风凛冽的严冬的风口。 我疯了。疯狂在迤躺北方峰峦上的长城之颠…… 我已经不可能再对天对地对政府对拓岩对人做出如何祈祷。 （ 后记 ） 和我一样，大哥拓岩早就被开除了族籍。真正开除我的族籍是从十三年前我毅 然离开国门时的那一刻算起；然而，开除大哥拓岩的族籍可要追溯回一九七六年四 月四日的傍晚。我们俩都背负着故乡和家族的不孝子孙的精神上的负荷。 从一九八Ｏ年二月到一九八三年，在把大哥拓岩找回家后的三年中，出于迫不 得己，前前后后共七次，我亲自把精神濒于崩溃的拓岩，送进精神病院治疗。 一九八三年我离开祖国后，北京的老宅中再也没有人能照看大哥拓岩。我父亲 专程去南方和我大伯伯商量，终于决定把拓岩送进了北京西山脚下的一家费用昂贵 的精神病疗养院长期治疗。 五年前我回国与父亲永别，我没有把我父亲谢世的消息告诉拓岩。我不想再给 拓岩增加新的刺激。 去年再回国看望拓岩，四十一岁的拓岩看上去足有六、七十岁的样子，脸孔蜡 黄，头发稀疏，牙齿都快掉光了，人是那么的苍老削瘦，躬曲着背，双手神经质地 颤抖着，所有暴露在衣服外面的皮肤上都结着一块块的血瘕，说不上是疮疤还是癣 痕。 拓岩清醒地说：“我想出去，你跟叔叔和我姐姐他们好好说说，我在疗养院都 住了十三年了，该让我回家了，哪怕只是回老宅看看，去八宝山给爷爷、奶奶磕个 头吧！” 我别过脸，我不想让大哥看出我泪流满面的悲伤和无能为力的痛苦。 拓岩接着说：“你下次再来看我，帮我把字典带来，我下决心好好攻攻英语， 你信不信我还能把英语拣起来？你给我买身西服，还有领带、衬衫和皮鞋，我跟你 回加拿大，别的不行，教我外甥女加加画国画总还可以吧？我把我的那把小提琴也 带上……” 我无言以对。 十三年了，除去每年给精神病疗养院寄去面值越来越大的美元汇票外，我还能 再为大哥拓岩做些什么呢？ 我能做到的是又一次强做欢颜的离别。 我真想用我的诚心用我的魂灵祈祷：“拓岩啊，与其这样“赖”在人世，还不 如去陪伴爷爷、奶奶和我父亲！” 但我知道我的良心不会让我发出这种冷酷的祈祷，因为，活着本身就是希望！ ——１９９６年１月２２日雪夜追记，初稿于渥太华 ３月２５日定稿，作者保留版权，文责自负—— ～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～ 【时事焦点】 目录 两岸三地学者热烈讨论台海局势 －张照进 黄政－ 由全加中国学生学者联合会、东亚外交与防务评论杂志社、多伦多大学中国学 生学者联谊会、《枫华园》杂志编辑部联合主办的“台湾大选后两岸局势讨论会” ，于三月三十日在多伦多大学举行。会议由瞿晓桦博士主持，来自大陆、台湾、香 港和加拿大的十二名特邀学者，以及五十名左右闻讯而来的各方人士对海峡两岸局 势进行了热烈的讨论。 在讨论会中，争论得最为广泛的是统独问题。 来自台湾政治大学的访问教授黎登鑫认为，从人道主义出发，独也可，统也可 。好比一个家庭中，一个弟弟要分家出去过，相信也没有人指责他。台湾独立建国 联盟加拿大本部主席罗益世发言说，台湾独立运动是台湾与台湾政治民主化同时产 生的，这一运动一直是非常和平、非暴力的，台独运动者绝对不是极端分子。并表 示如果世界关心中国的民主事业，就应该支持台湾的独立运动。 部分来自台湾的大学生也前来参加了讨论，他们以“亚细亚的孤儿”为引，阐 述内心遭受“中国”抛弃和压迫的痛苦以及期盼台湾独立的愿望，激动的心情难以 言表。 时事评论家苏赓哲博士发言谈到，作为一个在香港生活过的大陆人，他觉得很 内疚于台湾同胞，历史上各代大陆政府都曾对不起台湾同胞，因此他对台独有一种 同情，但希望挽留台湾同胞在中国内。同时，他表示在现阶段，分裂比统一好。因 为作为香港人，“我已经享受到分裂的幸福”。 在加拿大约克大学政治系任教的詹文义教授则指出，台湾是中国的一部分，两 岸携手建立一个富强而统一的中国，将为两岸人民带来福利，而台独则是民族大义 所不容。《枫华园》杂志高级编辑赵慧泉表示，作为海外的中国人，希望中国和平 统一。首先这一愿望来源于梦想中国的强大，其次是两岸拥有共同的文化，虽然隔 阂四十多年，相见时“还是共操一口乡音，共爱一个家园。…千里万里也走不出， 我们共有的根源。” 参加讨论的人群中有来自大陆的学生、学者，也有来自台湾的老兵和其他人士 ，他们慷慨陈词，表明台独为全民族所不容，台独不仅有害于台湾，也将损害整个 中华民族。并阐述台湾现在的经济成就，有很大一部分来自于大陆人民的血汗和当 时的国际环境。海峡两岸现今的紧张局势，起源于李登辉访美的一系列事件。 约克大学人类学博士候选人Ｍｉｃｈａｅｌ Ｓｔａｉｎｔｏｎ是讨论会上唯 一的“洋学者”，他用普通话发言主张明独暗统。他表示“中华民族”这一概念不 是很清楚，除非中共收回一国两制和中央政府的姿态，允许台湾加入联合国，以对 等的地位谈统一、和平，否则台湾将会走上独立。 来自中国大陆的熊焕贵博士则表示赞同两岸和平统一，并认为假统真独的主张 更具有危害性。 在谈到中美日间的关系时，《东亚外交与防务评论》杂志社社长平可夫主张应 以更高的位置来看一年来中共对台湾的军事演习，台湾问题已经超越了两岸关系本 身，而发展到中日美三国的较劲。美国的战略意图非常明显，是要用台湾牵制中国 ，达到冷战后围堵中国的目的。美国迅速在台海作出反应，达到了他向韩国、日本 施压的目的，证明亚洲需要美国，同时也力图向国会争取更多保守派人士的支持。 同时，军事演习使美、英等国的“中国威胁”论更加抬头，并给上述国家的反华势 力以可乘之机。 在谈到两岸最近和将来的发展趋势时，《枫华园》主编黄政博士指出，近年来 两岸高层和民间的情绪由９０年代初期的缓和转到如今的紧张状态，与领导人在处 理两岸关系上的态度有很大关系。他还对比了两岸当局在处理１９９０年台湾遣返 渔民致死事件和广为人知的千岛湖事件，说明领导人若对事件加以扩大，将直接影 响民众的敌对情绪。并说两岸人民的相互交流是化解对立的最好方式，台湾领导人 是否坚持统一，要看在行动上是将大陆政策和开放“三通”放在首位，还是将“拓 展外交空间”放在首位。 贵湖大学博士候选人庄岩指出，如何能避免发生大规模的武装冲突，是当前最 重要的问题。双方能否各让一步？只有互动，互相了解，双方有了一致的利益，才 能减少武装冲突的可能性。 《枫华园》杂志专栏作者同俊子博士分析了两岸的经济和政治的互动关系，认 为台湾的未来在于经济发展。然而现在的趋势正如李光耀所指出的，统一的力量对 比在向有利于大陆的方向倾斜。对台湾最危险的，莫过于在政治军事对抗的局势下 丧失经济发展的前途。他指出，如果这样下去，台湾签城下之盟不过是十五到二十 年的事情。中共若以台独的理由拒绝和未来的李登辉政府来往，损失得更多的是台 湾。近期的台海风波看似有惊无险，实则无惊有险。因此，让李登辉“上台容易， 下台难”，可能正是中共导弹所传递的真正威胁性的信息。他认为，问题的根源在 于台湾估价中共和两岸大局未来是以中共“权力交替”和“两派内斗”为出发点， 这种海外流行的解释中共行为的框架，不但从没有成功过的，而且是极误事的。 整个讨论会气氛异常热烈，观点众多，针锋相对，非本文所能概括。然这一活 动不失为两岸民间交流看法的绝好机会。 ～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～ 【时事焦点】 目录 海外学人发起“中国孩子工程” －本刊编辑部－ 一九九六年四月五日，一个以４０个发起人和９家中文电子杂志联合组成的团 体，发起了“为祖国的青少年捐献一套丛书”的倡议。他们效仿曾经在七十年代流 行于中国大陆的《十万个为什么》的系列丛书，决定将这一科普丛书暂定名为《奥 秘》丛书。这套丛书将由中国在海外的孩子们编写，对象又是中国的孩子们，所以 这工程命名为“中国孩子工程”。《枫华园》杂志将作为这一活动的主办团体之一 。 据发起人之一的图雅先生介绍，“奥秘”丛书的目的，就是给中国少年儿童义 务提供一部内容丰富，趣味性强的学科读物，以此促进中国的现代化进程。我们受 了祖国的培育之恩，拿出一些时间，在自己熟悉的领域写几篇短文，不但能够，并 且应当做得到。大家都做，参加者就众。我们不搞政治，不论是中国人还是外国人 ，只要您愿意为中国少年儿童的教育义务做贡献，我们就欢迎。 主办者相信，海外有实力雄厚的神州学子和各方面专业人才，有广泛迅捷的电 子网络，编辑条件要比《十万个为什么》好得多。 丛书将致力于培养青少年对各科学领域的兴趣和想象力。兼顾各学科的基础知 识和新进展。暂时分数学、物理、化学、生物、计算机和信息科学、医学、世界地 理、地质、管理、文学、心理学十二个分册。今后并可以随时增加。每个分册由若 干选题构成。每个选题由三个部分构成：基础、前沿、趣味。 主办人号召海外学子踊跃参加这一造福于中国未来的活动，来稿请寄AoMi-Sub @Herb.Biol.URegina.CA，或由本刊编辑部转交。详情可见 http://www.chinese-school.org/aomi/ ～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～ 【枫园聊斋】 目录 名 人 印 象 －白毛女－ 这辈子没亲眼见过几个名人。谁叫咱们干技术这一行，永远蜗牛似的在人生大 道上朝前爬。虽然有时间看风景，攀龙附凤的机会却渺如树上的葡萄，可望而不可 及。至于偶然有机会见到名人的肉身，也大多如惊鸿一瞥。现在以蜗牛之眼记叙些 许，权作蜗爪留痕罢。 第一个见识到的名人是凯瑟琳·弗劳尔，《跟我学》里的女主播。我那时还是 个中学生，对弗兰西斯·马休斯（英方男主播）崇拜得五体投地；至于凯瑟琳，则 有些不以为然：脸太长了，气色也不够好（现在想来实在是与当时电视的质量有关 ）。那会儿正是八十年代初，社会风气极好，大家都在向科学的高峰攀登，爬了中 国的还爬外国的，《跟我学》风靡一时。我父亲的一些学生便常常到我家来看电视 。这些男大学生的眼光自是不同，他们学英语的动机中夹杂着对凯瑟琳的特殊关注 ，并且称她为‘花（ＦＬＯＷＥＲ）小姐’。花小姐后来拍完电视到各地旅游，不 知怎的逛到成都。我听到消息前去围观时，她早已被那些大学生圈在中央。不过花 小姐个子很高，站在人丛外也能见到她那张分外鲜艳的脸，从单调的一片兰、白、 灰的服色和黑发中突出出来，真是恍若天人，比在电视上美丽百倍。 在国内见到的另一个名人，是讲演家曲啸，与李燕杰同期成名，专门鼓动青年 人。学校请到他大约不太容易，当作大事来抓。所有学生都被召集到广场，主席台 上挂起了‘热烈欢迎’的老调调。我坐得比较远，那时眼睛已开始近视，只勉强分 辨出五官模糊的一团坐在台上，与旁边的几团客套了一阵子就开讲了。曲啸的口才 挺好，内容却不敢恭维。印象最深的是他讲到山区人民生活多么贫困落后时，举了 一个老婆婆的例子。他说，这个老婆婆很穷，只养了一口猪。后来灾害来了，自己 快要饿死，却怎么也不肯杀那头猪；原因是老人没有儿女，养猪多年竟然养出了感 情……曲先生认为把猪和人之间的感情看得比自己生命还重，是一种愚昧，台下也 有少许人附和发笑。我却笑不出来。在我看来，老人对猪的感情很美，怎么也不是 反面教材。对曲啸的印象从此一落千丈，尽管他演讲的主题是好的。 来美国后，大小环境都还没有适应过来，突然赶上了总统大选：克林顿亲临本 校发表演讲。他讲演的传单是我从地上捡来的，当时因为语言不通和非公民的身份 ，徘徊了一阵子还是决定远离现场；但又不甘心丧失这个见见美国名人的机会，便 爬到图书馆最高的角落，从那里高瞻远瞩，果然一片沸腾景象！克林顿的脑袋在远 处象个小黑点，一大堆听众摇着小旗助威，分成两派辩论得死去活来。这次看热闹 倒了我的胃口，他们的选举触动了我意识深处的某种悲哀——为什么美国人享有的 而我们中国人没有？也许是出于一种民族主义的心理，我从此对外国名人失去了兴 趣，转而关心起中国的名人来。 可惜我就读的学校只是三流，城市也比较小，中国人本身就少，更别说名人了 。想不到有一天，婉转听说藏龙卧虎，李月玖和吴佳妮就住在这个城市。去过他们 家的人绘声绘色地讲起这对体操名人，说他们有一个极有天赋的小女儿，若是往天 上一抛，小姑娘翻一圈掉下来，能稳稳地立在父亲手上……这个翻筋斗的镜头在脑 袋里放了若干遍，也没有机会见到李吴二人，倒是有一天，情报中心说游泳的五朵 金花之一王晓红来我们学校读书。后来不期在ＰＡＲＴＹ上见到过她几次，跟想象 中的名人大不相同，十分爽朗大方，一点架子没有。大约是运动员见过大世面的缘 故，王晓红说话极为有趣。我很喜欢听她讲一些平常百姓意想不到的事。比如有一 次，她把我们众人的手通通握过一遍，摇摇头说，你们都不象当官的料……一问， 原来她握过许多高层人士的手，大都是‘肉手’，而我们这些人的手骨头太多。 唉！人各有命，富贵在天。名人，也是天意吧？ ～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～ 【枫园聊斋】 目录 求爱技巧之探讨 －高宁－ 虽然社会风化变迁得很厉害，但一些基本的原理和现象是不会动摇的，比如， 男欢女爱这种包含生理和情感的本能需要。企图得到爱，这是男女情爱的前提，区 别只是在于男的总是走马观花，蜻蜓点水地全方位寻找情有独钟的女子，有点觅食 狩猎的味道；女的则在众多的追求者里挑出梦里的白马王子，眼睛自然是越挑越花 。在情爱这一严肃而又轻佻，浪漫而又规矩的游戏中，由于两种因素的存在，使之 自始至终处于模糊和无规则的状态。一是人的生理成熟与心理成熟的不同步，导致 人在不成熟的青春期，就得完成情爱对象的选择，而此时正是人一生中最不稳定的 季节，这种选择势必带有生理热烈的盲目性。一旦到了成熟之年，阅历和经验使人 最懂得情爱的阶段，却由于生理功能的退化和社会道德的规范，使人不得不望“爱 ”兴叹，鞭长莫及。二是在情爱初期，往往可以通过一些掩饰真实，张扬虚伪的“ 障眼法”，运用技巧和手腕，使女人从精神到肉体陷入男人设置的情感陷阱。可见 ，人类情爱有着先天的局限，所谓罗曼蒂克的爱情，多半是情感虚幻的投影。 求爱是人的专利，动物是没有求爱的。人的求爱，在动物叫求欢。人有精神， 而动物没有，动物只有本能。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”两 性相悦出如此的优雅，唯有人类。 无论人或动物，有一点是相通的，即通常情况下，动物的求欢，总是雄的处在 主动状态，雌的处在被动状态。当然也有例外，绝少。这是造物主的安排。既然有 了主动追求和被动接受的关系，而人，不管是追求者还是接受者，又都耿耿于怀念 念不忘终身渴望得到异性的爱，那么，对追求者而言，就产生了何以求得自己钟爱 女子的爱这一技巧问题。 求爱必需有所恃，怡人的仪表，雅致的风度，丰厚的财富，这些自然是求爱成 功的先决条件。但具备这些条件不等于求爱成功，不具备这些条件，也不等于不能 求爱。在相应文化，年龄，社会地位的男女之间，男子向女子展开求爱攻势，技巧 起着十分重要的作用。技巧才是求爱成功的充要条件。而求爱的技巧是基于人的心 理弱点及人的情感自身的不可把握性。求爱技巧如能用一简练的方程式表示，可以 归纳为如下公式：爱情＝面皮＋功夫＋嘴巴＋投其所好。试解： 面皮，面皮厚的意思。面皮厚，死缠着你欢心的女子不放，又不使其讨厌。说 想说的话，做想做的事，不羞羞答答，理直气壮的说你爱她。不为自己的胡搅蛮缠 羞耻，不羞于为她跑腿，捏脚，倒洗脚水。 功夫，功夫深的意思。只要功夫深，铁棒磨成针。试把你喜欢的女人当成坚不 可摧但终将被你摧毁的堡垒，兢兢业业，埋头苦干，任劳任怨，不计报酬。女人的 心肠总还是软的，一天不行一个月，一个月不行一年，功到自然成。 嘴巴，嘴巴甜的意思，说好听的，甜言蜜语，甜而不腻。让她觉得你是世界上 最忠实的雄性。瘦的话，说她苗条，肥的话，说她丰满，不算漂亮的说她漂亮，单 眼皮说她象日本人。 投其所好，就是查言观色，说她想听的，给她想要的。打喷嚏给她递手帕，笑 的时候陪她笑，哭的时候为她擦眼泪。 谨记，求爱时你不是男人，等到你们那个了，我的意思是跟她上过床，那时你 再恢复男人的形象，切记。 ＺＺ摘自《华联时报》１９９６.２.２９ 悉尼 ～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期 责任编辑：遥 见 主 编：黄 政 新闻采编：王欣磊 副主编：潇 渝 英文目录：罗宗力 吴 阳 ＰＳ制作：张 吉 刘顺国 校 对：和 雨 读者服务：刘顺国 网络维护：张 吉 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 稿件 问题 建议等请寄：fhy-cm@uwalpha.uwinnipeg.ca ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 《枫华园》信息服务站地址： WWW： http：//uwalpha.uwinnipeg.ca：8001/fhy/ ftp： uwalpha.uwinnipeg.ca (142.132.12.100) /pub/fcssc/fhy cnd.org (132.249.229.100) /pub/fcssc/fhy gopher： sunrise.cc.mcgill.ca (132.206.35.10)， Path=1/magazine/fhy ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 订阅或停订本刊，请寄电子信到下列邮址服务站，信内容（仅需一行）： subscribe list名称 Your Name 或 unsubscribe list名称 版本 中文软件 list名称 邮址服务站地址 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 简体字阅读 需 fhy-gb listserv@cunews.carleton.ca 联机直读 需 fhy-hz listserv@uwalpha.uwinnipeg.ca 繁体字阅读 需 fhy-big5 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