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※ ≤＼‖／≥ 一九九七年四月一日出版 ≤＼‖／≥ ※
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※ 一九九三年九月二十日创刊 十日刊 总第一二四期 ※
※ 全加拿大中国学人联合会主办 《枫华园》编辑部主编 ※
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本 期 目 录（ＦＨＹ９７０４Ａ）
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【新闻扫描】 本刊编辑部
【神州论坛】 国有企业走出困境的唯一选择
－－从国有到职工所有 宏 丰
【人生之旅】 桥（上） 凯 丽
【演艺大观】 特定年代里的爱 潇 渝
观影片《英国伤员》有感 宋 歌
【红叶集】 香港词与歌 奕 豹
梅格 周 涓
【百草园】 杂感宗教 黎 阳
【电脑红娘】 本刊编辑部
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【新闻扫描】 目录
★奥斯卡奖各归其主
在二十四日举行的第六十九届奥斯卡奖颁奖仪式上，获十二项提名的《英国伤
员》（Ｅｎｇｌｉｓｈ Ｐａｔｉｅｎｔ）一片不负众望，获得了包括最佳导演奖
在内的九项大奖。
获得今年奥斯卡最佳女主角奖的是在影片《法尔戈》（Ｆａｒｇｏ）中扮演女
警察总监的Ｆｒａｎｃｅｓ ＭｃＤｏｒｍａｎｄ。Ｇｅｏｆｆｒｅｙ Ｒｕｓｈ
因扮演《闪光》（Ｓｈｉｎｅ）中的澳大利亚钢琴家而获最佳男主角奖。最佳外语
片奖被充满人情味的捷克喜剧片《科利亚》夺走。
★猪口蹄疫为害宝岛
近日，猪口蹄疫横行宝岛台湾，猪农境况凄惨。全台已有西部十二个县市划为
口蹄疫区。台湾经济部估计，由此导致的间接损失将达二千七百亿元新台币，使今
年经济增长率下降约一点四个百分点。
至三月二十二日，台湾受感染的猪只共五千五百八十八头，死亡猪只一千多头
。同日，南韩政府下令退回数百吨从台湾进口的猪肉。
三月二十四日，台湾农委会认为必须扑杀二百多万头猪以阻止疫情蔓延。李登
辉下令动员军队协助养猪户扑杀猪只。连战则在紧急跨部会议之后指示动用二百亿
台币补助养猪户。
三月二十六日，首批对抗猪只口蹄疫的疫苗由专机从伦敦火急送抵台湾，但数
量只有五万支，远不足预期的一百五十万支。
口蹄疫的恣虐还引发了台湾股价下跌。为了度过此次难关，国民党官员呼吁公
务员买猪肉救价，更有人希望李登辉带头吃猪肉。
★两岸同时召开禁毒会议
三月二十七日，全国禁毒工作会议在北京闭幕。公安部部长兼全国禁毒工作领
导小组组长陶驷驹在会上说，禁毒工作“形势仍然严峻，特别是中缅边境地区毒贩
猖獗”。中共中央政法委书记任建新说道，“我们国家曾是一个深受毒品之害的国
家，决不能容忍毒品肆虐泛滥，让屈辱的历史重演。”他还要各级政府增加对禁毒
的资金投入。
与此同时，台湾法务部调查局长王荣周在台北揭幕的“国际毒品犯罪防制会议
”上，特别呼吁大陆当局正视毒品的问题，两岸携手合作共同打击毒品犯罪。
★江泽民晤戈尔谈中美关系
三月二十六日，中国国家主席江泽民与美国副总统戈尔在北京会晤。江泽民说
，为把一个健康稳定的中美关系带入二十一世纪，应该把握住三个原则：
－－始终把握两国间共同利益，两国间保持和发展合作。
－－处理中美关系要站得高、看得远。
－－切实遵守中美三个联合公报，妥善处理台湾问题。
★中国乒乓球队出征世乒赛名单排定
中国将派出二十五员战将参加四月二十四日至五月五日在英国曼彻斯特举行的
第四十四届世乒赛。
中国乒乓球代表团团长是李富荣，男队主教练蔡振华，十二名队员包括王涛、
孔令辉、刘国梁、丁松、马文革、马林、林志刚、刘国正、王励勤、熊柯、阎森、
王飞；女队主教练陆元盛，十三名队员有邓亚萍、杨影、李菊、王晨、王楠、王辉
、邬娜、张辉、朱芳、乔云萍、林菱、成红霞、龚跃春。另外，世乒赛上中国队乔
云萍、王涛将分别与香港队齐宝华合作，参加女双、混双比赛，以迎接香港回归。
★ＣＯＲＥＬ ＯＦＦＩＣＥ ＦＯＲ ＪＡＶＡ即将出炉
总部位于渥太华的ＣＯＲＥＬ公司将于四月二日推出ＣＯＲＥＬ ＯＦＦＩＣ
Ｅ ＦＯＲ ＪＡＶＡ试验版（ＰＲＥ β）。这个试验版包括ＷＯＲＤ ＰＥＲ
ＦＥＣＴ，ＳＰＲＥＡＤＳＨＥＥＴ和数据库等。它将是市场上第一个用ＪＡＶＡ
语言编制的同类软件。
ＣＯＲＥＬ公司是ＪＡＶＡ语言的早期用户之一。ＣＯＲＥＬ ＯＦＦＩＣＥ
ＦＯＲ ＪＡＶＡ的推出，标志著ＣＯＲＥＬ公司向ＭＩＣＲＯＳＯＦＴ发起了
一轮新的挑战。主持开发这一软件的ＶＩＮＣＥＮＴ ＬＩＮ说，这是一场公平竞
争，因为ＪＡＶＡ不是ＭＩＣＲＯＳＯＦＴ所有的，它是ＳＵＮ的产品。
ＣＯＲＥＬ ＯＦＦＩＣＥ ＦＯＲ ＪＡＶＡ试验版可以在ＣＯＲＥＬ的万
维网站免费提取。时间是四月二日至四日，地址是ＷＷＷ．ＣＯＲＥＬ．ＣＯＭ。
★“千金一诺”中的风险
总部位于卡尔加里的Ｂｒｅ－Ｘ矿业公司，近来股票狂跌。众多股民为此破财
。
这个公司于一九九五年在印度尼西亚东加里曼丹省的布桑发现了一个据称是全
世界最大的金矿，投资者纷纷看好这个机会，原本不起眼的Ｂｒｅ－Ｘ股票，在几
个月内升值十倍。然而近来接连不断的坏消息使这个黄金神话几近破灭。
三月十九日，金矿的发现者之一、Ｂｒｅ－Ｘ的地质师Mike de Guzman莫明其
妙地坠机身亡。有人认为他是自杀。三月二十一日，印尼报纸报导，布桑金矿储量
并不像ＢＲＥ－Ｘ所宣称的那么大。三月二十六日，Ｂｒｅ－Ｘ宣布，对布桑金矿
储量的估计可能过高。二十七日，Ｂｒｅ－Ｘ股票暴跌八成。与去年十月的高峰值
相比，跌幅十倍有余。
布桑金矿到底有多大？若是以前宣布的估计储量过高，到底是技术上的原因还
是其他原因？无论如何，这场风波对人们投资采矿业的信心是一个沉重打击。
★“死亡之海”之中发现生命
由中国科学院新疆生物土壤沙漠研究所和日本早稻田大学共同组成的十二人科
学考察探险队，在被称为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠中首次发现野骆驼、狐狸
、塔里木兔、跳鼠、沙蜥、沙百灵以及大面积的芦苇与红柳，否定了过去认为这里
无生命的看法。
这个探险队于二月十八日从沙漠公路二百三十八公里处向东进入塔克拉玛干沙
漠，徒步行走一个月，于三月二十四日顺利抵达塔克拉玛干沙漠东部边缘的罗布庄
，直线行程达四百四十四点五公里。
★布什跳伞还旧愿
七十二岁的美国前总统布什于三月二十四日在亚利桑那州大沙漠上空乘飞机跳
伞成功，圆了旧梦。
当天上午，布什在一万二千五百英尺的高度跳下飞机。他的降落伞在四千五百
英尺高度张开。大约十一时，布什安全著陆。
布什的这一跳伞愿望始于二战时期。一九四四年九月二日，布什驾驶的轰炸机
在太平洋上空执行任务时被日本海军击落。他跳伞逃生，被美国海军潜水艇在大洋
中救起。布什当时许愿，有朝一日他要作一次“非紧急跳伞”。五十多年后，他服
役过的美国空军帮他实现了这个梦想。
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【神州论坛】 目录
国有企业走出困境的唯一选择
-----从国有到职工所有
－宏 丰－
一、前言
改革开放以来，中国经济得到持久快速地发展，人民的生活水平有了很大的提
高。中国的经济结构发生了巨大变化，乡镇企业、私有企业、三资企业等所占国民
生产总值比例迅速增加。但是国营企业则始终没有能够走出困境，困难重重，国营
企业所面临的已不是改革还是不改革的问题，而是怎样改革的问题。国有企业已经
到了生死攸关时刻，如果采取恰当有效的疗法，则有可能起死回生。如果问题继续
拖延或采取不当的疗法，则会病入膏肓。这里我们指出企业实际所有权虚无化和混
乱化问题是国有企业所有问题的根源，并探讨一种使国营企业彻底走出困境的一种
改革方法，就是将资产所有权公平地转移给企业全体职工。
二、 国有企业所面临的困境和对社会的影响
目前国有企业盈利额下降，出现了国有企业盈不抵亏的困难局面。企业结构不
合理、企业生产经营困难加剧，资金相互拖欠上升。停产半停产企业和下岗待业职
工大量增加。企业的管理和技术落后，重复建设和盲目投资造成了巨大的浪费。国
营资产和技术大量流失，国有企业现有的问题也是许多腐败产生的根源。
国有企业还面临著国际竞争的巨大压力。随著我国对外开放的纵深扩展和世界
经济全球化进程的加速，来华外商投资迅猛增加，许多具有强大资金和技术优势的
大企业、大财团也越来越多加入来华占领市场的行列。这对市场竞争力不强的国有
企业势必带来很大的冲击。
国有企业的困难也给国家带来巨大的财政负担。亏损企业不仅不能增加国家财
政收入，反而国家要给企业和职工进行大量补贴。许多银行贷款无法偿还，银行还
要继续贷款。国家的包袱越背越大，这样也就可能增加通货膨胀幅度。
大量企业职工下岗、待岗使得企业职工生活迅速贫困化，贫富两极分化迅速扩
大，职工的不满情绪必然增加甚至激化，这也将是威胁国家和社会稳定的最重要的
因素之一。因此对国家就业压力越来越大。
如果国有企业的这些问题不能解决，中国的经济改革也就没有完成。如果这时
开始政治变革，经济问题也就会很快地转化为政治问题，政治变革就不可能顺利进
行，甚至会引起动乱的局面。
自改革开放以来，对国有企业进行了各种各样的改革，但是至今还没有找到一
种行之有效的改革方法。有些改革使得企业只注重短期效益，而牺牲长期利益，使
得企业严重缺乏后劲。有些改革只是表面形式的改变，而缺乏实质性的变革。并且
往往只看到企业所存在的严重问题的表面现象，改革往往是头痛医头，脚痛医脚，
导致许多改革无法进行下去，或者进入一种循环怪圈，目前这种情况并没有根本改
变。以至于国有企业的困难加剧。
目前所采取的减员增效、下岗分流、破产、兼并的方法只能临时减轻一点企业
的疼痛，并不能解决企业的根本问题，而且还给社会带来巨大的负担。就象一个部
份坏了的苹果，削去坏的部份并不能阻止好的部份也继续变坏。如果长期这样削下
去，最后这个苹果还能剩下多少呢？
三、 国有企业的根本症结以及解决方法
中国国营企业是计划经济的产物，是由国家投资、经营、所有。而私营企业则
是在市场竞争中逐步艰苦发展起来的。因此国营企业就象国家喂养的羊群，而私营
企业则象原野上的狼群。市场经济则象适者生存自然竞争。因此我们不难理解羊群
目前所面临的危险境地，也不难预测这场狼与羊竞争的结果。并且不只是亏损困难
企业面临危险，而且即使现在经营好的企业同样也有危险，只不过是给狼群提供一
些更肥的羊而已。这也使我们想起过去所谓割资本主义的尾巴，不过是为了保护羊
而把狼群赶尽杀绝，这项政策当时也不是一点原因和道理都没有。问题是现在狼已
经来了，并且越来越多，国家绝无可能象原先那样把狼全部赶走，也不可能把羊全
部保护起来喂养。现在把羊群赶到狼群里去竟争，最后又能剩下几只羊呢？面对这
样两难的局面，改革只有唯一的选择，就是把国有企业从羊的本性变成虎的本性，
才能在市场竞争中立于不败之地。
企业的所有权问题是国营企业的根本性问题，这个问题是国有企业目前所遇到
一切困难的根源。如果不解决这个根本性问题，所有的改革都不可能成功，有些改
革甚至会给企业带来更严重的后果。由于国营企业虽然名义上为国家所有，但实际
上往往造成所有权虚无化、混乱化。对一个国营企业来说，似乎许多部门和机构都
拥有它，但又好像哪个部门也不真正地拥有其所有权。所有权的混乱直接造成了责
任和利益的混乱。把这样一个国有企业推向市场就象把一个不知为谁打仗的兵拉进
战场，你能期望这个兵打胜仗吗？
市场经济的最根本的特征之一就是每一份资产的所有权都是明确的。国有企业
如果要到市场经济中去竞争，首要和根本的问题就是要在名义和实际上都要有明晰
所有权。当然，首先要明确现在其资产为国家所有。但是为了使实际所有权明确化
，具体化，必须将企业资产所有权公平转移，这种转移必须要考虑到中国国有企业
的特殊情况慎重进行。
西方国家通常用私有化的方法改革经营不善的国营企业，这种私有化方法在西
方实行起来并不困难，但是如果照搬到中国改造国营企业并不合适。因为西方国营
企业和中国国营企业许多方面是不同的，首先西方国营企业一直是按市场经济管理
经营的，而中国国营企业是计划经济的产物。再者，西方国营企业没有企业办社会
的问题，而中国国营企业则拥有学校、医院、分配住房等。如果实行西方式的私有
化，企业的目标就是为企业所有者赚取最大利润，面对中国国营企业目前这种状况
，企业职工则会面临著更大规模的裁员，社会矛盾则会急剧恶化。
一种稳妥可行的改革方案就是把国家所有权公平地转移给企业全体职工，而国
家得到相应的资金。这样企业就有了明确的目标、责任和利益，企业为全体职工所
有，企业经营好了，全体职工将得到所有的利益，经营不好全体职工将承受所有的
后果。这样进行改革也就可使国营企业以崭新的状态进入市场。
四、改革的具体方法和要注意的问题
改革的具体步骤：
1、认真评估企业的总资产，企业的总资产就是企业应偿还国家资金的总额。
2、计算出每一位职工应份配的股票额以及相应的所应偿还的资金。
3、企业与国家签订资产转移合同，企业与职工签订股票购买合同。然后企业则
转移为企业全体职工所有。
4、企业从盈利中逐步偿还所欠国家资金以及利息。
5、企业被兼并，所欠国家资金则由兼并企业偿还。
6、企业如破产，职工将不再拥有任何股份，职工也将不再偿还所欠资金，企业
所余产为国家所有。对破产企业职工要尽量进行再就业安置，对那些退休职工和无
法安置就业的职工要由国家保障机构提供基本的生活保障。
国有企业改革的目标就是要实现企业资产所有权转移到全体职工，为了能够实
现顺利转移，在具体的实施中应该特别谨慎地进行，要注意的以下问题：
1、因为这是一种本质性的变革，在实施时要尽量维持现有形式不变，这种形
式包括企业管理人员、职工的岗位、主管部门、企业资金等。目的是为了把改革的
阻力减少到最小，维护企业的稳定性，把改革的复杂性降低，从而为达到改革的目
标争取到宝贵的时间。企业本质改变后就会很快地发挥作用，将会反过来推动这些
形式的改变。这是一种以一变促万变的方法，并且这种改革带来的形式改变将会是
不可逆转的，从而走出过去改革中出现的那种死循环的怪圈。
2、企业所欠国家资产转移资金一定要从今后的利润中逐步偿还，而不应由职工
从积蓄中出资偿还所欠股票资金。因为改革后企业的利润是属于全体职工的，用利
润偿还所欠国家股票资金是合理的。如让职工直接出资偿还所欠股票资金，势必增
加职工的负担，可能引起职工对改革的抗拒。还应该考虑到一部份企业会破产，这
些企业的职工不但会失去工作，还要失去很大的积蓄，这样双重的打击是职工难以
承受的。
3、这种所有权转移一定要公平地进行，严禁无偿转移或过低评估国家资产，严
防把这种所有权改革变成一种瓜分国家资产行为。否则，不仅改革的目标达不到，
反而会引起社会的不满。企业和职工这样无偿获得的资产也不会去爱惜，企业也就
会在市场竞争中被淘汰。
4、要把资产转移后的股票持有权严格限定在企业职工范围内，任何企业职工包
括退休职工都会拥有企业的股票，任何其他人员不得拥有企业的股票，并且禁止股
票的转让。其目的是为了防止在企业改革中各种腐败的侵入，也可避免资产所有权
过度分散而偏离改革的目标。同时也可防止社会参与而可能引起的混乱，降低改革
的复杂性。
5、至上而下地进行，由国家统一制定改革规则，组织改革机构，实施改革方案
，监督和管理由资产转移所获得的资金。这样可以防止多种渠道和方案进行改革所
引起的混乱局面，也可以避免国家利益遭受损害。这是国家对企业最后的一次直接
干预。
6、要全面迅速地进行，对有条件实施的企业，无论是盈利还是亏损企业，是大
企业还是小企业都要实施这样的改革，个别特大型企业可以稍后进行或制定另外相
应的妥善的改革方案。因为局部的改革不能解决目前国有企业所普遍遇到的困难问
题。目前国有企业的状况要求实质性的改革要尽快进行，要实施这种改革方案，从
开始到完成要求在很短时间内完成。因为如果实施过晚，则可能使得大批本来可以
挽救的企业丧失最后的机会。如果改革实施的过程拖得过长，将不利于稳定现在已
经有所动摇的企业的信心，也有可能造成改革的复杂化，最后难以实施。
五、这样改革后国有企业的前景
应该看到，国有企业改革和国有企业本身都面临著背水一战的局面，如果这种
改革方案能够得以实施，那么，国有企业将会置于死地而后生。八十年代初期中国
的农村改革，在短短几年内迅速改变了中国的农业面貌，获得巨大的成功。如果能
够对国有企业进行这样所有权转移的改革，就会象农村改革那样，国有企业的状况
也能迅速向好的方向转化，国营企业将会爆发出新的生命力。改革后国有企业的将
拥有下面主要几个优势：
1、所有权明确，目标、责任和利益也就明确，企业的目标就是为全体职工创造
最大的利润。
2、企业职工真正成为企业的主人，企业职工将会自然地维护企业的利益，为企
业的发展献计献力，同时对企业领导加强监督作用。
3、企业领导会逐步转向对全体职工负责。那些只搞短期效益的管理方法并不能
赢得支持。企业也就会较好地处理长期效益和短期效益的关系。同时企业领导的收
入也可能很快达到其它企业管理人员的水准，从而企业也能够留住和吸引最好的管
理人员，企业管理人员也就能把所有的精力全部放在经营好企业上来。这样也可迅
速减少企业管理人员的腐败和浪费。
4、由于职工拥有企业的所有权，并且许多生活方面住房，医疗，教育等与企业
有很强的联系。另外国营企业的工作也比其它企业稳定，这样也就使得职工不会轻
易调换企业。企业职工对企业的忠诚性和稳定性将会是其它企业所不能比拟的。这
种独特的优势将会使改革后的国营企业在竞争中具有顽强的生命力。
5、由于职工既是企业的受雇者，又是企业的拥有者，这样就使得劳资冲突的可
能性大大减少。
6、由于职工拥有企业所有资产，企业职工也就有权监督资产的使用，目前国有
资产流失严重的问题将会很快地得到抑制。
7、职工和企业管理人员的积极性会很快激发起来，企业将会鼓起迎接市场经济
竞争的士气和信心。
如果这样的国有企业改革能够得以进行，也将会对中国的经济、政治和社会各
方面产生深远的影响：
1、国有企业将真正具备市场经济的基础，以崭新的面貌进入市场竞争。
2、大部份企业将能够摆脱困境，并且得以发展。
3、国有企业职工目前下岗待岗问题将会很快得以缓解，并有可能吸收一部份劳
动力就业，从而缓解越来越严重就业压力问题。
4、国家从资产转移中可以得到大量资金，可以主要用于建立社会保障机制。因
此这样进行企业改革也将加速社会保障体系的建立。
5、企业将会很快地摆脱行政的干预和束缚。 政府机构改革将能真正进行下去
。
6、面对世界经济全球化加速的局面和国际竞争，改革后国有企业将能担负起挽
救和发展民族经济的重任。否则，中国的企业则大部份会在竞争中淘汰，或者沦落
为为外国公司永远打工的地位。
7、来自企业的腐败将会逐步减少，社会的不满情绪将会缓解。
8、一部份企业的全体职工会很快富裕起来，将会改变目前国有企业职工收入过
低的现象。
9、将来的投资将会逐步转向由企业来主导，投资失误的责任也就由企业，也就
是企业的全体职工承担。企业对于新的投资就会非常的慎重。目前这种盲目投资的
现象将会得到抑制。
如果国有企业能普遍迅速地进行这种改革，可以预计，大部份企业将会在两三
年内由亏损转向盈利，并能在五到十年内偿还所欠国家资产转移资金，企业的优越
性将会在那时充份显示出来，这些企业的职工不仅拥有稳定的工作、企业的股权，
而且还会有高于其他企业职工的收入。改革后的国有企业也将会重新主导中国的经
济发展。
六、结束语
国有资产所有权向职工公平转移是一种解决企业根本问题的改革方法，这种改
革必将带动企业各方面的转变，给国有企业带来新的生机，大部份企业则会走出困
境，迅速发展，从而走向全体职工共同富裕的道路。如果看不到或不愿意正视国有
企业的根本问题，所有的改革都不会取得成功，国有企业将会丧失最后的机会，国
家则会面临著巨大的社会负担，势必影响中国发展的进程。国有企业改革是中国经
济改革的最后一个难题，如果能够在本世纪内完成，中国的经济改革则圆满完成，
将会为下世纪初进行政治和文化变革打下坚实的基础。否则，政治和文化变革将会
非常困难和缓慢。
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【人生之旅】 目录
“桥”（上）
－凯 丽－
圣诞节时进城，在一位朋友那里看到一份电子杂志的“怀旧篇”，带回来随便
翻了翻。读到几位作者回忆过去的好时光，倒也没有特别留意。
看著看著，忽然一怔：这地方我知道！赶快翻回前一页找作者的名字，却是个
笔名。又仔细重读文章的前一半，忘却的往事渐渐变得清晰起来。是她写的，一定
是她！
“等到长大了，才知道怜惜、追悔，才懂得原来并不是一切都是天经地义的。
但此时已是事过境迁、物是人非了，说出来无非是想求一种结局和一些自慰，哪怕
是想像中的结局和自慰。”
我的眼睛有点儿湿润，不知是为她终于想明白这个道理而高兴，还是为我们流
逝的青春年华而惋惜。
长安街上一别，已经十二年了。其间几次回北京，漫步京西郊野，触景生情，
却不愿回首往事，因为我不知道回忆会给我带来什么样的损伤，不知道我会伤于残
存的温情、还是伤于凝固的冷漠。
十二年应该是足够长的时间，足以埋葬旧日的记忆、愈合心灵的创患。可是今
天，就这么一篇不足两页的短文，一段三十二年前的故事，却搅得我心绪不安。
我闭上两眼，神游三万里路漫漫，梦叙二十年情绵绵……
* * *
第一次见到她，是小学三年级的时候。如果不经她这篇文章提起，我还以为我
早就把那天的事情忘记了呢。我想不起她转到我们班来的那天穿的什么衣服，也不
记得大家笑话她，倒是记得她站在讲台旁边就已经开始抹眼泪了，根本没等到下课
。
至于她的辫子，唉，这一切也许都是由那“冲天辫”引起的。其实我只不过是
对她那冲两边乍著的辫子有点儿好奇，想验证一下是不是拨拉一下就会改朝下了。
我根本不知道碰一下就会那么疼，我真不知道。
她摸著辫子站在那里哭，我慌得不知道怎么办好，不好意思向她道歉，又怕她
去告老师。
正在这时，一个陌生的男孩子跑过来，跟她讲了几句，就走到我们一群男生面
前。他的个头跟我们差不多，一个人竟然敢跟我们一帮人叫阵：“是谁欺负我妹妹
了？”
我那时笨得也可以，张口就说：“是我，不过我不是……”我的话还没说完，
他就“砰”的一拳打在我的鼻子上，我的眼泪一下子就流出来了，什么都看不清楚
。我一低头，冲过去抱住他，两个人滚成一团。
结果我们三个人都被张老师带进年级办公室。张老师先让我们挨个讲事情的经
过，然后问我们：“你们是愿意在这里自己解决呢，还是要找家长来帮忙？”
我赶快回答：“自己解决。”我侧过脸对她说：“对不起，都怨我太好奇，以
后我一定不再碰你的辫子了。”
张老师板著脸说：“你这也算道歉？”
我愤愤不平地说：“我又不是成心揪她辫子，只是轻轻敲了一下。再说先动手
打架的人还没道歉呢。”
张老师没答理我，转过去问她的哥哥：“你是愿意承认错误呢，还是要我去找
你们四年二班的吴老师来？”
她的哥哥嘴唇紧闭、一言不发。
她怯生生地说：“是我不好，我没跟我哥哥说清楚。应该我先道歉──”
她的哥哥打断了她的话：“用不著你替我道歉。”然后转过脸来，大大咧咧地
对我说：“我让你也往我鼻子上打一下，咱们就谁也不欠谁了。”
这还差不多。我轻轻活动一下手腕子，试探著看了看张老师，嘴里说著：“好
吧。然后我也可以让你妹妹揪一下我的头发。”
张老师忍不住笑出声来。“得啦，还是都欠著吧。我这儿给你们俩记上一帐，
这次就先不找家长了。如果下次再打架，新账老账一起算。马上就要打上课铃了，
你们赶快回去吧。”
我刚进教室门，全班同学就冲著我哈哈大笑。我一看，不知什么人在黑板上添
了一幅漫画，是从《洋葱头历险记》里描下来的：卫兵揪著洋葱头的头发，两眼被
熏得泪如泉涌。卫兵身上写著我的外号“小好奇”，洋葱头身上写著她的名字。
* * *
后来那么多年里，她从来没有跟我提过那天的事，也没有说过她在我们小学时
有身为“二等公民”的感觉。直到今天读了她的回忆文章，我才隐隐看出当年的一
些征兆，对从前不清楚的一些问题也好像有了新的理解。
不过我还是不明白她当时怎么会觉得自卑。十来岁的小丫头，大眼睛、小圆脸
儿、满头“自来卷儿”、一身很洋气的漂亮衣裙，好像用不著自卑嘛。
她羡慕出国干部的孩子们，可是在我的印象里，出国干部孩子的优越之处只有
一条：别的同学都是“天不怕、地不怕，就怕老师找我爸”，惟独他们不需要担心
。即使是爸爸妈妈回国休假时，老师也不好意思来告状。除此之外，没有什么令人
羡慕的地方，也不享受什么优待。
我们机关小学是个很讲平等的地方，学生家长又都在保密部门工作，因此老师
从来不许我们在班里讲父母的工作、职务、工资。好像我们真知道多少似的──我
们班除了“眼镜蛇”知道他爸是部长、我知道我爸在北院锅炉房当水暖工以外，其
他人都是到了文化大革命时，看了大字报才知道父母的工作部门和职务。
也许我那时太小，还不懂得如何感觉低人一等，眼里看到的只是大人之间都“
老张”、“小李”地称呼著，只有那几位部长是例外；小孩子见到大人都是“王叔
叔”、“赵阿姨”，包括我爸爸妈妈在内。
小学五年，我只有一次觉得很自卑：四年级下学期视力检查时，我只能看到零
点四，医生让我去配眼镜，我觉得特丢面子。全班五十人里，就“眼镜蛇”一个人
戴眼镜，可他生下来就近视，不是他不会保护眼睛，再说这么多年大家已经看惯了
。我想拖到上中学时，换个新环境再戴眼镜，但是我爸的巴掌很雄辩，於是我的外
号很快就改成了“四眼狗”。
除此之外，就没有什么低人一等的地方了。我在班里年龄最小，可那不是我的
过错：我们家刚搬进机关大院时，我妈带我去幼儿园报名，她那时识字不多，也不
太明白幼儿园和学校的区别，不知怎么就把我带到机关小学去了，正好都是新生登
门的日子。我那时不满六周岁，个头却跟七、八岁的孩子差不多，字也认得一些，
就这么阴错阳差地上了小学一年级。
也就是因为那次找错了门，我才和她成了同班同学。缘份。
那时候我们的男女界限分得很清，男生里只有班干部才跟女生讲话。我虽然在
班上不怎么跟女生讲话，全班同学的家我可都常去：去看书。尤其是新同学的家，
有时班主任还没来得及去家访，我已经去调查过了。她家自然也没少去。也不知我
那时的脸皮怎么那么厚，头天刚把人惹哭，转天就问：“你们家住几号楼？书多不
多？放学去你们家看书行不行？保证不影响你做作业。”
我上小学时满脑子小聪明，作业几乎都是课间甚至课上“抽空”做的，到了下
午放学后有的是时间，人家做作业，我看书。我爸我妈文化水平低，我上面又没有
哥哥姐姐，因此家里没什么书。我妈每个月只许我买一本书，於是我上二年级以后
就没买过小人儿书，只买字书，捡著厚的买，反正厚薄都是一本。这么一来，也落
下了个毛病：看小人儿书时只看字、不看画。别人都不愿意跟我一起看，因为我翻
篇儿太快。
他们也不怎么跟我一起玩：我在大院里是出名的好孩子，别说出门打群架，就
连在院里踢球打仗这些事我都不搀和。其实我爸的巴掌也不比别人家爸爸的大，但
是他整天到晚在院里修水管换龙头，我如果在外面胡闹，一举一动都瞒不过他，只
好当乖孩子，天天坐在自己家或者别人家的屋里低头看书。
等我抬起头时，外面已经轰轰烈烈地闹起了无产阶级文化大革命。
（待续）
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【演艺大观】 目录
特定年代里的爱
－潇 渝－
如果按奕豹兄所说“‘英国伤员’没有任何活下去的理由，因为他不再有任何
对爱的憧憬、希望和追求。即使是死，对他来说也不会是一种解脱，因为那血淋淋
的两个拇指，那２０００多条人命，使他做不到死而无憾。我想，在他那滴最后的
泪珠中不但带著对爱的所有回忆，还会带著一份痛苦的反思、遗憾或忏悔……”（
见《枫华园》第一二三期９７０３Ｃ）的话，我却认为苟延残喘的他最后选择肉体
上的“死”，还是“死得其所”的。
影片中‘英国伤员’曾对那位在托布鲁克失去两个拇指的军官说“我几年前就
已死去了……”；那么，当他用高度烧伤扭曲的“手”挣扎著把所有的吗啡针剂推
向护士Ｈａｎａ，暗示护士为他注射全部针剂以求解脱时，我认为，‘英国伤员’
在这里所祈求的，已不仅仅是他自己肉体和精神上的单纯的解脱，而是渴求在最低
限度上让自己行尸般的肉体尽快灭亡，从而能够使护士Ｈａｎａ从对他的日常护理
中脱身，追赶向前进军的工兵Ｋｉｐ；在时间和地理上为Ｈａｎａ和Ｋｉｐ那在生
与死的战火磨炼中迸发出的爱，起到积极的促进作用。
当挽救人类病痛的白衣天使形像与死亡的黑衣使者划上等号时，护士Ｈａｎａ
（由ＪｕＪｕｌｉｅｔｔｅ Ｂｉｎｏｃｈｅ扮演并获今年奥斯卡最佳女配角奖）
心理上的压抑和悲哀已不光是表现在对战争的憎恶上了，Ｈａｎａ已把自己看作是
一个恐怖的“ｃｕｒｓｅ”，任何与她亲近的人都一个个死去：男朋友死在空炸中
；军中的女战友，几分钟前正神采飞扬地与联军战士飞车到下一个城镇去享受欢乐
时光，几分钟后，就在地雷的轰鸣中血肉横飞；意大利小镇上的居民正和把他们从
血腥统治中解放出来的联军在广场上狂欢，纳粹和墨索里尼军队崩溃前暗藏在街心
雕塑里的暗雷爆炸，炸死炸伤艰苦地浴血奋战了几年刚刚盼来自由和平的军民；现
在，Ｈａｎａ又要亲手“杀”掉她为之掉队、留在战事不明的意大利残亘断壁中精
心护理了几个月的‘英国伤员’。Ｈａｎａ体验著战争的残酷！Ｈａｎａ发出了悲
哀的哭嚎。
难道战争中的爱就是如此的残忍－－一定要沾著血、流著泪、以扼杀他人的生
命去换取吗？
我不敢肯定影片编导的目的是要证明这样一个冷酷的事实，但影片中对Ｈａｎ
ａ和Ｋｉｐ两人产生的爱，在情节和环境中铺垫的手笔，却为爱赋予了浓厚的人情
味和令人无限遐思的寓意。Ｋｉｐ在影片中言语不多，却以东方古老民族的含蓄美
，与险恶的西方战争环境形成一幅维美派的反差素描：在荒废了的教堂庭院小径上
点起一长串放在小海螺里的油灯，为Ｈａｎａ照亮寻觅爱的路径；在经过战争掠夺
后的教堂废墟，Ｋｉｐ用缆绳将Ｈａｎａ升起，翱飞在教堂的穹顶下，在Ｈａｎａ
手上的照明光中，Ｈａｎａ看到了宗教名画，Ｈａｎａ那张兴奋的脸，笑的是那么
的甜美，有如天使，飞翔在上帝、圣母和神灵之间；这是爱的象征，和平的象征，
是人类文明的希望和升腾。
Ｈａｎａ曾深情地问每天冒著自家的性命危险，四处奔忙著排除地雷的工兵Ｋ
ｉｐ：“Ｙｏｕ ｓｐｅｎｄ ｗｈｏｌｅ ｄａｙ ｓｅａｒｃｈｉｎｇ， ｉ
ｎ ｔｈｅ ｎｉｇｈｔ，ｄｏｎ’ｔ ｙｏｕ ｗａｎｔ ｔｏ ｂｅ ｆｏｕ
ｎｄ？”
不是吗？在残酷的战争中，爱－－民族爱、国爱、情爱、友爱以及人格与自爱
－－恐怕是在那种特定的年代里支持著还残存灵性的人活下去的唯一支柱了。人不
管在任何逆境中最向往和渴望的是爱与被爱。
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【演艺大观】 目录
观影片《英国伤员》有感
－宋 歌－
读“枫华园”中对于《英国伤员》的随想，很赞同作者提到影片欣赏价值之一
是其中对人性道德冲突的深思。但我认为这种冲突不单单是爱与道德的冲突， 而
是人与观念－即民族主义，道德标准，政治思想等等意识形态的冲突。影片在这一
点上是立场分明的， 即它突出了“人”的重要性。
加拿大“环球邮报”前些天在论坛一栏中刊登了一系列对此片道德议题的讨论
。主要是将之与另一部战争爱情经典《卡萨布兰卡》作比较。两位男主人公都被迫
在爱人与道德政治立场两者间作出选择。《卡》片中的里克选择了后者，而Almasy
－英国伤员，则选择了爱，选择了对得起自己的感情，这似乎是不负责的，但把人
与战争所宣扬的政治意识立场相比，哪一个更实在呢。Almasy的“出卖”行为被看
做对人类追求真善美的背叛，可战争本身不是违背人类对真善美的追求吗？他的行
为是不是对战争的一种反叛呢，对于交出地图所产生的后果，其实他自己在片中也
有所回答。当被割去双手拇指的Cravaggio质问Almasy说：“千万人因你而丧生。”
他回答：“千万人已经死去（因战争也会照样死去），只是不同的人罢了。”爱是
有毁灭性的，但却无法与战争所带来的毁灭性相比。我感到Almasy死时是无悔的，
正象他的情人临死在日记中写到：“我们虽死，但却饱含著爱与经历...国家的定义
应当是我们（即人类），而不是地图上的国界。
《英国伤员》被称为一部宏伟的史诗（an epic），但片中的动人之处却是对人
类心灵和细微感情的描述：从Almasy和Katherine对爱的热情追求，到Hanna和Kip因
怕受到伤害而对爱的回避，其间充满了人性美的瞬间。辟如Hanna被Kip升到教堂顶
部观赏壁画的一幕就
是令人惊羡的美。这些正说明了人在残酷的战争背景下也并不放弃对真善美的追求
。而只有回归爱才能永恒，就象只有沙漠的壮丽和艺术的精美才是永恒的，而不是
战争，权利或者政治立场。
影片结尾Almasy抱著情人的尸体痛哭的场面令人震憾，它似乎表达了一个人对
整个世界的抗衡。正如《英国伤员》原著中一段描写Hanna唱“国际歌”的情形，作
家（Michael Ondatje）写到：
There was no certainty to the song anymore, the singer could
only be one voice against all the mountain of power. That was
only surness. The one voice was the single unspoiled thing.
那一个声音是呼唤人性的声音。
结尾的场景还令我想起张爱玲在《倾城之恋》中所提到的《诗经》中的话：“
死生契阔，与子相悦，执子之手，与子携老”－－即“生与死与离别，都是大事，
不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：
‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’－好象我们做得了主似的。”
《英国伤员》似乎就在告诉人们，人类的希望在于人本身，在于对美好感情与
经历的珍惜，对爱的执著追求。在人性面前，国界，战争，政治立场和观念（poli
tical ideology）是多么渺小。这部影片是“爱的随想”，更是人性的颂歌。
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【红叶集】 目录
香 江 词 与 歌
－奕 豹－
案头上放著多伦多友人送过来的一首《江城子》：
“六十甲子一瞬间，浮生事，波浪翻，时风时雨，心境几曾宽。黄梁梦白少年
头，才想起，去羡仙。富贵帝卿不可攀，思故国，天外边，今生此世，难作衣锦还
。纵然春风为我驭，又怎度，玉门关。淡水轩壬戌吉旦”
这是其友之父，已故香港文汇报老报人张忠效（字子烈）１９８２年新春（壬
戌吉旦）在香港家中六十书怀感慨成词。
我试著在作者当年的思路上漫步。
沧海桑田，人生易老天难老，我能理解“六十甲子一瞬间”的心情和感叹。作
者无疑曾少年壮志，“富贵帝卿不可攀”。但不幸“黄梁梦白少年头”。叶落之时
欲归根，可恨无功而返羞杀人，“思故国，天外边，今生此世，难作衣锦还”。１
９８２年国内政治上的拨乱反正，经济建设蒸蒸日上，给全国人民和港澳同胞带来
春风般的希望，但作者老也，“纵然春风为我驭，又怎度，玉门关”。
“浮生事，波浪翻，时风时雨，心境几曾宽”，作者有著范仲淹在《岳阳楼记
》中描述过的胸怀──先天下之忧而忧。
我止步琢磨：是怎样的风雨使香江词人忧心忡忡，数十年难以开怀？
香港，这颗即将回到祖国怀抱的东方明珠，我寻找著对她的感觉。
“小河弯弯向东流，流到香江去看一看。东方之珠，我的爱人……”，在蒙特
利尔写作爱好者聚会上，朋友唱起罗大佑作词谱曲的《东方之珠》，动人的歌词和
著动人的旋律与我的感觉发生了剧烈的共鸣，我的心弦被深深地揉动。
“月儿弯弯的海港，夜色深深灯火闪亮。东方之珠，整夜未眠……”，歌声把
我带到四年前的那个春夜。晚点的航班向启德机场降去，横跨过大洋的旅人在疲劳
的沉静中，只有通风机中的气流在轻轻流淌。飞机缓缓地转过身来，那香江的万家
灯火慢慢进入眼帘，在寂静中定格。
东方之珠，我感到陌生的香港。
“船儿弯弯入海港，回头望望沧海茫茫。东方之珠，拥抱著我……”，当我离
开调景岭表兄家，与从未见过面的亲友们告别，踏上渡轮，渡过香江时，我有著被
紧紧拥抱的感觉。我从未到过香江如同我从未见过那里的亲友，虽陌生新鲜但更温
暖亲切宜人，因为在我们之间血脉相连，连著五千年故国文明。
“让海风吹拂了五千年，每一滴泪珠都说出你的尊严。让海潮拌我来保佑你，
请别忘记我永远不变黄色的脸”，朋友激情地唱完了她所喜爱的歌，我却忘了鼓掌
，因为我的思绪已随著旋律纵情奔驰……
我的思绪从１５０年前的虎门腾起，穿过林则徐焚烧鸦片的腾腾烟云，掠过调
景岭双十暴动夜的火光，倾听著新侨中学校庆广场上英警的皮靴声、叹息著被踩在
泥中的中国国旗……，那是不得不用泪水来述说尊严的历史。
我的思绪落到了４８年前的上海。那年五月一日庆祝上海解放，美国领事肆意
挑衅，驾车阻挡群众游行队伍，陈毅市长一声喝，“逮起法办”，全场雷鸣般的掌
声，中国人从此不再用泪水来表达尊严。
然而上海这颗可以和香港弈美的东方明珠，在相当长一个历史时期并没焕发出
她应有的光芒。５６年公私合营，５７年反右，５８年大跃进，三年“自然灾害”
，四清社教，十年无产阶级文化大革命，折腾一个接著一个，人越长越大，房子越
住越小，……。７９年姑父从香港回沪探亲，硬凭著３０年前的印象，从虹桥机场
一路验证而来，用他的话说，连院子门口的那个垃圾箱的位置都没变。
我找回了作者的感觉，回到他为之感慨不已的思路。
从１９４９年到他六十生辰，整３３年，这是他毕生能作出最大奉献的年华。
作为一个左派报人，他看到神州大地有了历史上前所未有的民族尊严，但整个民族
的物质文明（且不说在历次政治运动中的精神不文明）却举步艰难，欲进还退；而
残酷的对照却是，在当年贩毒者的霸占下，香港的物质文明蒸蒸日上，在神州在海
外被誉为东方之珠。词人他能不“心境几曾宽”？能不感叹“思故国，天外边，今
生此世，难作衣锦还！”
我相信，作者的思路与香江父老弟兄并联相通。他们确为当年毛泽东在天安门
城楼上的庄严宣告、为陈毅在人民广场上的义正词严激动过骄傲过。但他们知道，
那近三十年的神州历史如在香江重演，那将会是什么样的灾难。
“……东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然？……”
这歌声也带著香江人民对未来的忧虑和希望。收回香港，现已非难事，特区政
府和中央政所面临的巨大挑战则是在９７年之后。人们当然不应悲观，因为那毕竟
是翻过去了的历史，但人们应该更加谨慎，不忘“南京条约”，不忘“５．１６通
知”……，牢记过去意味著辉煌的继往开来。邓小平说过５０年不变的话，人们更
希望这东方之珠连同神州大地，繁荣昌盛，幸福万万年。
此刻我想，如果在那个壬戌吉旦能与词人一起煮酒举杯，畅谈香江风雨事，该
有多好。到酒酣耳热千杯少之际，没准能乘兴与关公舞大刀，和他一首《江城子》
：
“六十畅怀一尊前，大刀起*，倭寇翻，甲卸墨舞，笔下天地宽。慷慨魏武老骥
赋，志千里，不羡仙。神州汗青终难忘，过零仃，踏贺兰，文公岳穆，壮士誓不还
。休言残阳暮色凝，重迈步，向雄关。”
（*张为陆军官校毕业生，曾参加抗战）
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【红叶集】 目录
梅 格
－周 涓－
有幸芳邻爱种梅，年年剪嫁满园晖。
素心腊月迎风雪，粉瓣初春送秀菲。
好友吟诗夸傲骨，新朋诵句赞谦卑。
疏疏淡淡飞花落，一往情深化作肥。
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【百草园】 目录
杂 感 宗 教
－黎 阳－
刚到美国时碰到的难题之一是不知如何跟教徒们打交道。在国内时除了逛庙宇
游道观，很难见得到一个教徒。记得小时候上街偶尔碰到个把身披伽纱的秃头和尚
或长袍挽髻的牛鼻子道士，还一大帮人追著看稀罕。登门化缘、宣讲教义之类只在
小说电影里见过，现实生活中从来没见识过不请自来的教徒。到了美国就不同了：
时不时会有人敲门，几个美国小伙子大姑娘站在门口，衣冠楚楚，笑容可鞠，说：
咱们今天一起学习圣经好吗？
这话令我联想起“无限崇拜”的年代里“毛泽东思想宣传队登门传经送宝”、
“思想工作到炕头”一类热门标题，从而心里腻味；但这些人却个个彬彬有礼，温
文尔雅，一脸的虔诚，令人顿生好感，不好意思对他们说“不”。住地附近有个美
国老人，是个有名的“活雷锋”。多少年来也不知道他无偿帮过多少中国人：搭车
采购、培训开车、教习英语、看护孩子…认他作干爹干爷爷的中国娃娃都有好几个
。可我却就怕碰上他，因为他每回都要拉我跟他一道学圣经。开始我推说有事忙，
谁想他马上严肃起来：“再忙也不能忘了上帝呀！还有什么能比学圣经更重要？”
一下子使我联想起当年被大力宣扬的“廖初江、丰福生、黄祖示活学活用毛主席著
作经验”中的一句名言：“工作越忙越要学，学了才能不瞎忙。”我可不好意思告
诉这位慈祥可敬的美国老雷锋这番联想，只好敬而远之。
我从小受无神论教育，也自认与宗教无缘。过去在国内小说电影中看到的教徒
不是阴险毒辣伪君子就是傻瓜昏蛋糊涂虫，再不然就是呆板迂阔腐学究，总之没什
么象样的。这回在现实生活中碰上个正人君子竭诚拉我参加宗教活动还真叫我一时
彷惶，不知如何是好。既然不好意思拉下脸来拒绝，终于拗不过情面跟著到教堂听
了一次中文布道弥撒。
下来之后一个华人教徒几乎是含著热泪跟我说：“多令人感动呀！你觉得怎么
样？”我却没眼色，一点没留神人家的情绪，感想脱口而出：“怎么样？跟当年‘
活学活用毛主席著作讲用会’一个样，也是要你‘带著感情学’，‘带著问题学，
活学活用，学用结合，急用先学，立竿见影，在用字上狠下功夫’。‘要斗私、批
修’；‘狠斗私心一闪念’，‘灵魂深处闹革命’。‘把自己摆进去’，按照‘最
高指示’‘联系实际对照检查’，‘早请示、晚汇报’‘思想爬坡’，‘忠不忠，
看行动’…要不是把赞美对象改成了‘上帝’，我差点儿以为又是个‘活学活用’
经验交流会呢。”
这番话差点儿没叫他把眼珠子都给瞪出来：“哎呀，你怎么会这样看啊！你说
的那些都是模仿基督教，是对主的渎亵，怎么能拿来跟布道会相提并论？”
我说：“我也认为那些玩意是抄自宗教仪式，而且不伦不类。你们这一套是出
自自愿，‘文化革命’那一套当时不自愿也由不得你，这两个确实不一样。可是我
接触那一套在先，先入为主，已经有了这么个反面印象，只要再看见这种形式就不
由自主要这样类比联想。”
这下算是捅了马蜂窝。看几个教徒那神情，愤怒、惊讶、怜悯、惋惜…脸上都
挂全了。也不知道是要挽救一头“迷途的羔羊”还是为了跟邪恶决一死战，反正哥
儿几个是缠上我了，三天两头找我做“思想工作”，猛抓“活思想”。老实讲，他
们那股虔诚耐心、苦口婆心、不屈不挠的劲头实在令人折服。回想当年当红领巾学
雷锋学毛选也够虔诚的了，却绝对没有这么安祥从容。你不信人家也不急，更不会
来一顶“反革命”之类的帽子吓得你屁滚尿流。我欣赏这种气氛，也敬佩他们的虔
诚，只是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。到后来我实在赔不起时间了，也
不忍心老让人家抱著一线希望在这里挖山不止，於是狠狠心说了一堆硬话：
“别在我这儿浪费时间了。要我信教？天下宗教多了，都信，我信得过来吗？
不都信，我该信哪一个？谁能证明耶稣基督胜过真主安拉，圣母玛丽雅强似我佛如
来？孔子、老子资历都不比耶和华浅，凭什么我该信这个不该信那个？要是这几路
神仙伙在一起比试比试，比出个冠亚军来，也许还能让我心悦诚服。那保准比看‘
关公战秦琼’精彩多了。可惜要么比不起来，要么比了快两千年还不分高下。要信
教，也未必非信基督教不可。我看见的绘画雕塑上的上帝和天使全是白人，我也只
当他是白人的上帝，从来也没听说过上帝拿中国人跟白人一视同仁。圣经上有几句
话提到过中国人哪？再说了，如果真是我主万能，那早就会知道今天中国人口世界
第一，一开始就用中文写圣经了。那你们传起教来岂不方便多了？就是你们今天用
的‘圣经’，说是上帝写的，谁能证明？假传圣旨、歪曲最高指示的把戏我听得多
了，谁知道真是上帝写的还是别人假冒的。要是为进天堂而信上帝，那可见是为了
有点好处才动心，算不得虔诚；要是信上帝不为进天堂，那信他干吗？况且我看那
天堂也是白人优先，中国人就是硬著头皮拱进去几个，也顶多捞个二等天使。哪个
教堂里供过哪怕一个黄脸天使？总之虽然我钦佩你们的人品，但我实在对你们的上
帝虔诚不起来。”
话说绝了，总算使几位明白过来他们这回晦气，碰上个榆木疙瘩滚刀肉，劈不
开煮不透。一句话：“朽木不可雕也”，终于死了心，我才得以从此耳根清净。
这番经历却使我意外感受到一些过去从没想到的东西：怎么这么象呢？无神论
者，有神论者，行为方式居然差不多！以前一直听惯了别人念叨“宗教迷信”，想
当然理解为“宗教＝迷信＝有神论”，从来没想到过“宗教＝迷信≠有神论”。仔
细一想，夫迷信者，盲目相信之谓也。要是一群人迷信上同样的东西，大概就算得
一种宗教了。从这点上讲，迷信某路神与迷信某个人或迷信某种物本质上都没什么
区别。如此看来，敢情我们这一拨人有那么一阵子也够得上教徒（虽然号称无神且
不自觉）。这回碰上历史悠久的老资格有神论教徒，这才发现“似曾相识燕飞来”
。
进一步再总结两种宗教的共同现象，我发现综合下列经验公式判断宗教与否，
基本上能断个八九不离十：
①不怕不信与就怕不信：
科学的东西不怕你不信：不信可以验证给你看。验证所需要的条件明确又具体
，结果可以重复。义和团不相信洋枪洋炮能打死人，以为画符念咒登坛上法就能刀
枪不入。那时跟他说破了嘴皮子恐怕也没用。但到头来大家都信了：事实胜于雄辩
。而宗教则惟恐你不信。不论哪种宗教，开宗明义第一章一定是要人们无条件相信
某人或某神。而凡是“神显灵”之类的证明基本上都是指不定从哪儿冒出来的稀罕
玩意，无法重复验证。传教的天天忙忙碌碌，绝大部份气力都花在这个“信”字上
，无非千方百计叫人们觉得信了有什么好处，不信则会有什么灾祸。就是求签问卦
也一定要先来上一句：“诚则灵”。对于所有的宗教，最要紧的都是一开始的这个
“诚心相信我主（或我佛、安拉、老子、大成至圣先师衍圣公文宣王、圣母玛丽雅
、元首、总裁、我党、马、恩、列、斯、毛…）”。对此一定要无条件盲从，不能
怀疑，不得质疑，必须“无限热爱，无限信仰，无限崇拜”，“理解的要执行，不
理解的也要执行，在执行中加深理解”，“印在脑子里，溶化在血液中，落实在行
动上”…这么起劲在“信”字狠上下工夫也情有可原：宗教一旦没人信，这个教就
算完蛋了。生死攸关，当然要全力以赴。一旦“信”字关一过，皈依某教，入我门
来，剩下的用形式逻辑一推论差不多都一样。无怪乎形式上往往相似。
②不在乎不信与容不得不信：
科学的东西验证了还不信也不打紧，无帽子也无惩罚。要说有什么惩罚也是因
为违反了客观规律，自己惩罚了自己。不承认牛顿三定律一点不犯法。一口咬定地
球是方的也无罪。不相信高压电能打死人，硬要捅电门玩玩，倒霉的只是自己。宗
教则不然，最忌讳的就是不信，尤其是叛教，也就是对教义有了二心或疑心。犯了
这个忌非惩罚不可。至于惩罚有多厉害那就要看这个教当时当地有多大势力了。起
码来点精神谴责：“人不诚”、“心有罪”、“灵魂沉沦”、“思想不过硬”…总
之比别人矮一等，你就等著忏悔祷告做检查去吧。再厉害些，那花样就多了：杖责
、饿饭、劳役、思想检查、停职反省、逐出教门、开除出党、清除异教徒、全党共
诛之、全国共讨之、宗教裁判所、火刑ＢＡＲ－ＢＥ－ＱＵＥ…
③顺应世界与改造世界：
科学的东西一般只是指出：这个世界是怎样的，或在什么条件下会是怎样。宗
教则总是说：这个世界应该是怎样的，而且不论在什么条件下都应该是这样。人们
可以运用科学规律因势利导，趋利避害。但要依著宗教，就得按照教义改造整个世
界（其实只是改造人）。不论是十字军东征还是不准吃猪肉，是男尊女卑还是‘思
想改造’，都出自于某种教义。至于为什么，信这个教的和不信这个教的答案可以
完全不同。
④不限于人类与只限于人类：
科学规律不仅适用于人类。鸟飞鱼跃，无不在应用某种自然规律。宗教则绝对
只限于人类。从来没见过有谁给牲口传教的。
⑤客观与主观：
科学的东西一般只考虑客观上的东西，跟主观如何没什么关系。不管是“龙颜
大悦”还是“龙颜大怒”，地球都照转不误。宗教则不然，必定强调立场、动机、
心地、态度之类主观上的东西。一念之差便足以区分出天使与魔鬼，君子与小人，
革命与反革命…
⑥相对真理与绝对真理：
经过验证的各种科学理论流派一般相辅相成，互为补充。相对论并没有消灭经
典物理学，只是完善丰富了它。宗教则无不认定只有自己才是绝对真理，其它宗教
一概都是邪门歪道伪神仙，至少也属于二流货色，够不上嫡系正宗。“文无第一，
武无第二”，宗教则是“教无第二”。虽不一定明确提出要消灭异教徒，但在捍卫
教义的正统性、“纯洁性”方面却绝不含糊，没有半点调和的余地。不信上帝、不
尊孔孟、不颂安拉、不敬佛祖、反对毛主席…名称虽异，性质却同：教中头号大罪
。
不时听到评论，说这个教宽容，那个教凶残。其实翻翻历史便可知道残酷迫害
异教徒的事并非某教的独家专利，而是几乎人人有份：宗教裁判所、十字军东征、
穆斯林圣战、消灭犹太人、文化大革命…原以为新大陆的宗教文明些，看了些资料
才知道有那么个时期，只要村里“上帝的仆人”宣布谁是女巫妖魔，老实不客气架
出去就烧了。“说你是鬼，你就是鬼，不是也是”。那时的神父大概比“文革”中
的专案组组长还威风。要是穷翻起老帐来，恐怕谁的裤裆里都不那么乾净。要控诉
此类暴行，古今中外有的是文章可做。不过只谴责某一个宗教的暴行是一回事，而
谴责一切宗教暴行则是大大不同的另一回事。前者往往是狗咬狗，无非是说你那个
宗教坏，所以该我这个宗教来当政；而后者才有资格说要伸张正义。
似乎有个规律：宗教暴行总是发生在政教合一的时代。一旦政教分离，能长期
站得住脚的宗教一般都变得比较宽容。这也不难理解：政教合一，教义就是真理，
教规就是法律。“一朝权在手，便把令来行”。一旦大大小小掌门人宗教狂热发作
，常识法律全被教义搅得一塌胡涂，异教徒自然没好果子吃。若严格从教义出发，
作为异教徒本身就已经有罪，不管怎么整都可以说成是“上合天意，下顺民心”。
正常人看来是暴行，教中人看来却理所当然，甚至还挺宽宏大量。若无政权撑腰，
这点谁能做得到？一旦政教分离，教义不能用来号令天下，任何宗教的最大能耐都
不过是臭骂异教，将本门叛逆轰出门去。此时想不宽容也不行了，否则招不到门徒
。看今朝那些充满宽容良善和谐的教徒，谁能想象出若干代以前其祖师爷们竟会是
威风凛凛、专横跋扈之辈呢？
不管是什么宗教，只要有机会以教干政，便可以导致宗教暴行。要防止，就不
能不实现政教分离。一下子分不开，别结合得那么紧密也凑合。不能一步登天，分
几步登也不坏。这种历史变革从来非一日之功。中世纪持续了几百年；教皇时至今
日才为当年的宗教裁判所作检讨；基督教有今天的宽容，不知“和平演变”了多少
代。三十年前中国还在举国上下“轰轰烈烈”、“史无前例”、“横扫一切牛鬼蛇
神”、“以阶级斗争为纲”、“密切注意阶级斗争新动向”、“深挖细找”、“触
及灵魂”；今天则几乎人人忙于发财，政教结合比当年松散多了。从这个角度讲，
中国的发展也不算太慢。
说了半天，信不信教？信什么教？答曰：爱信不信，爱信什么信什么。前提：
政教分离，不妨害别人，不糟蹋自己。作为个人爱好，信教可以是一种心理平衡的
需要和保持心理健康的手段。如信教能使一个人精神愉快，活得有滋有味，使人们
良善和睦，那管它什么教，但信何妨？总比想不开憋出精神病来要强。同样，如不
信教照样活得挺滋润，那不信就不信。“萝卜白菜，各有所爱。”反之，如果信教
信得一个人痴痴呆呆或抽疯撒野，一帮人以至一个民族都歇斯底里，那管它是什么
教都信不得。这算不得什么大道理，一点常识而已。
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【电脑红娘】 目录
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