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※ ≤＼‖／≥ 一九九八年一月二十日出版 ≤＼‖／≥ ※
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※ 一九九三年九月二十日创刊 十日刊 总第一五三期 ※
※ 加拿大中国学人联合会主办 《枫华园》编辑部主编 ※
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本 期 目 录（ＦＨＹ９８０１Ｃ）
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【新闻扫描】 本刊编辑部
【百草园】 大陆与台湾关系另有三说 乔 盛
哲学大观（二） Ｊ．Ｈａｍｍｏｎｄ著 胡亚非译
【故国神游】 载歌载舞在北京 京 人
【红叶集】 异邦篇（诗三首） 翟振明
杜鹃花开四处（小说连载） 红 棉
【枫园聊斋】 《西游记》续篇（第十九回） 解 凡
【电脑红娘】 本刊编辑部
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【新闻扫描】 目录
★ 张家口大地震
一月十日十一时五十分（北京时间）在河北省张家口西北张北－尚义地区发生
里氏六点二级地震。从国家地震局地震分析现场了解到，此次地震震中区十三个乡
有房屋倒塌，受损约十三万余间，死亡４７人，受伤一万一千余人，其中重伤１２
５０余人，数万人无家可归。国家已展开救灾工作。北京军区和武警部队出动数千
官兵，紧急赶赴灾区，全国各地捐赠款物已陆续送达灾区。此次地震受灾面积达千
余平方公里，受灾人口达４６.４万人，除倒塌房屋外，另有受损危房２６４，４６
９间，经济损失达２３.９亿元。
★ 多伦多市社团赈灾活动
加拿大多伦多市于上周日成立河北地震灾区募捐委员会。发起成员是来自大陆
的学生学者，其中有：陈志刚、陈龙、郝建斌、黄政、李建新、刘顺国、任文智和
张进友，但到昨日为止，委员会的名单上又加上了大多市华人团体联合总会主席伍
卓生。华联会正在与各华人商会，各狮子会联络，争取更多的团体参加。委员会已
与多伦多市红十字会紧急联络，并获得红十字会的全力支持。有意捐款人士请在支
票抬头写明：Canada Red Cross 红十字会的地址为： 1623 Yonge Street，Tor
onto, Ont. M4T 2A1 Tel: 416-2500, x2206 for Mr. Wael Abrahim，Fax. 416-
480-2777 或寄给：Apt. 201, c/o Ms. Shuhui LIU，222 Elm St.，Toronto, On
t. M5T 1K5，Canada。Tel: 416-593-5837 寄支票或汇票时请写明姓名和地址，加
拿大红十字会将给你寄收据作免税凭证。
★ 三峡库区将建水下博物馆
中国将在三峡库区内修建一座水下博物馆以保护长江水下一条古老的石刻带－
白鹤梁。此举引起联合国教科文组织的关注，该组织出资刊印了这个保护计划的图
片和文字资料。考古学家说，这条名为白鹤梁的石刻带是世界上发现得最早，延续
时间最长，数量最多的枯水水文题刻。三峡工程建成后，白鹤梁将永远淹没于水下
。为保护这座“世界第一水文站”，中国建筑和水利专家提出了建水下博物馆的设
想。规划中的水下博物馆将用一个高达４０米的半球形钢筋混凝土壳体把题刻集中
的２２０米石梁罩住，基础置于江底河床上。博物馆建成后，观众将通过一条长百
余米的水下通道进入展厅，透过玻璃罩观看没在清水中的石刻这个方案耗资上亿元
，需要用近十年时间来完成。
★ 中国介入对伊武检
中国有意在联合国检查伊拉克境内武器一事上扮演更大的角色，以回应伊拉克
投诉英、美两国操纵该武检计划旨在针对萨达姆总统。另一方面，对于美国呼吁联
合国向伊拉克发出“强硬”讯号，俄罗斯则提出质询。伊拉克实际上已禁止一个联
合国小组在其境内进行武检工作，理由是该小组由美国人领导。事件出现后，有关
中国有意扮演更大角色之事就在星期二宣布。伊拉克说，该小组不会获准进入敏感
地区，要等到小组重组，较能反映安理会成员比例时才会获准。
澳洲籍的首席武检员布特勒星期二向安理会作出简报后，他说当他本周末去巴
格达与伊拉克官员会谈有关武检的课题时，他会与中国武器专家周飞同往。其次，
据一位不肯透露身分的中国外交官说，中国会提名三名武器专家加入现时在伊拉克
工作的武检小组。
★ 李登辉取消斐济行
斐济官员昨日透露，台湾的李登辉总统已取消原定近日对该国的访问。虽然有
关当局拒绝透露原因，但中国外经贸部部长吴仪前往访问，应是主要原因。据悉，
李登辉计划中的访问与吴仪的访问正好撞期。不过，斐济政府一位高级官员否认此
事与李登辉取消斐济之行有关。这位官员还表示，他不知道李登辉的访问计划，只
知道他会途经斐济，并在斐济作短暂停留。
据新华社报导，吴仪昨日率中国经贸代表团访问斐济。斐济是中国在南太岛国
中第二大贸易夥伴。
★ 美菲恢复联合军演
日前声称要加强美军在东南亚角色的美国国防部长科恩，周三宣布美国和菲律
宾的新军事合作协议，恢复两国联合军演和美舰造访菲律宾，又表示不排除在菲国
重建军事基地的可能。科恩形容，协议标志美国与其前殖民地菲律宾关系迈向“新
阶段”。
科恩表示，只要新协议获得菲国国会确认，两国很快就会有联合演习或舰只探
访的安排，又称协议表明美国决心继续参与亚太区事务，包括维持在区内的一支舰
队及十万美军。数十年来，美国一直以菲律宾为美国在亚洲驻军的中心，直到六年
前，因为在军事设施开支问题上与菲律宾有争拗，才被迫撤离苏比克湾的大型海军
基地及克拉克空军基地。
★ 日本首相撰文就二战暴行向英致歉
日本首相桥本龙太郎应英国首相布莱尔的要求，前所未有地透过英国《太阳报
》，就二次大战的日军暴行表示悔意。
桥本龙太郎周三在报上发表文章，就日本在二次大战期间造成的「巨大破坏和
苦难」，向英国人民表示愧悔。桥本周三在日本向记者说：“我应英国首相布莱尔
的要求撰写（该文）。”桥本在英国最畅销小报《太阳报》说：“我向布莱尔发出
正式声明，表达我们深切的悔恨和由衷的悔意。战争无疑为许多人带来很多惨痛的
回忆。”《太阳报》表示，这是桥本首次为报章撰文。本周初，桥本曾向到访日本
的布莱尔表示，对日本在世界大战中所扮演的角色表示愧悔，同时公布三项战争和
解方案，包括为二次大战英国战俘的孙儿提供一项高达一百三十万美元的奖学金计
划。自撤出香港后，英国正积极重建在东亚区的影响力，而东京则希望拉拢英国支
持日本成为联国常任理事国。
★ 朱熔基再重申人民币不贬值
中国副总理朱熔基近日再次重申，人民币将保持稳定，不会贬值。谈及金融风
波对香港的冲击，朱熔基指出，香港拥有抵御金融风险的足够能力，中央政府支持
香港政府为稳定金融市场所采取的各项措施，包括保持港元的联系汇率制度。本周
于北京举行的全国银行、保险、证券系统行长（经理）会议上，朱就当前中国经济
金融形势及改革问题作了重要讲话。朱指出，东南亚国家的货币贬值对中国出口贸
易和吸引外资会带来严峻的挑战，但是中国的出口产品拥有自己独特的优势和竞争
力，能够应付这种挑战，中国政治稳定、货币坚挺、投资环境不断完善、进口税收
不断降低，最近又宣布了外商投资进口设备免除关税和增值税的政策，中国势将成
为外国投资在亚洲的一块绿洲。朱又表示，中国的外债结构合理，百分之八十五以
上是中长期贷款，偿债率和债务率远低于国际警戒标准；国际收支将继续保持平衡
有余的态势。他再次重申，人民币将保持稳定，不会贬值，这也是中国对亚洲金融
稳定作出的贡献。
★ 索罗斯称中港经济亮红灯
曾被痛斥在亚洲金融市场兴风作浪的国际炒家索罗斯认为，亚洲金融危机仍未
受控制，而香港及中国的情况更特别危险，他认为若人民币贬值，港元的联汇制度
亦会失守。索罗斯在德国接受传媒访问指出，亚洲金融危机就如一场山火，蔓延至
香港及中国，而情况可能会更坏，港元联汇制度只可在高成本下才可维持，若人民
币贬值，港元联汇制度亦会失守，而风暴情况会更为严重。他并指出，中国实际上
已受金融风暴的影响，因为中国不少外来投资来自海外华侨，如泰国、印尼，但此
等地区的资产已顿时减半，故流入的投资将会收缩。他对南韩将由新总统上场而表
示乐观，但认为印尼问题仍十分严重。因印尼总统的家族染指不少经济环节，若“
王国”不改问题不能解决。
★ ９８年加拿大经济看好
Ｓｃｏｔｉａ银行最近一期全球经济展望指出，尽管亚洲的经济问题冲击了金
融市场，加拿大经济今年将呈强劲上升趋势。展望指出，甚至净出口会进一步下降
，国内需求持续增长，这将有效地使全国产量在１９９８年上升３％。这是十年来
第一次国内消费如此强劲。该家银行说，消费增加，投资，住宅兴建和政府的支出
将使经济增长几乎达５％，这一数据修正了通货膨胀的因素，与１９９７一致，是
前５年增长的三倍。该家银行还预测，至年底，全国的失业率将下降至８。５％。
展望还指出，加拿大的低通货膨胀率，改善的赤字状况，将使九十年代在更光明的
前景中落幕。
★ 中美签署核合作协议
美国白宫周四宣布，克林顿总统已经于本月十二日与中国签署核合作协议，并
已将协议文件和有关文件提交国会审议。克林顿并正式证明中国已符合核不扩散的
条件，此举将会为美国业者在中国核能计划上与大陆通商铺平道路。白宫发言人麦
克里发表声明称，这项协议符合美国国家安全和经济利益，同时显示美国对中国采
取的积极交往政策已取得实质性成果。
中国与伊朗和巴基斯坦在核能方面的合作一直妨碍中美核合作协议的签署。去
年十月底，江泽民访美期间已保证不会协助伊朗和巴基斯坦发展核武器。这项协议
一旦获得国会通过，美国商人便可在核能方面与中国大做生意。预料中国在２０１
５年前将会耗资五百亿至六百亿美元在能源需求方面。
★ 香港经济进入调整期
董建华昨日首次较全面评论亚洲金融风暴对香港的影响，他承认，香港经济已
进入调整期，政府很难拿出即时见效的方案，来解决经济放缓，失业人口增加的问
题，１９９８年将是一段比较困难的日子。不过，他强调，亚洲金融风暴对香港的
冲击也有积极的一面，如楼价回落，薪金调整幅度放缓等，有利于增强香港的竞争
力，亦有利于香港经济长期保持健康和持续的发展。政府会利用储备，落实“施政
报告”所确定的大型基建工程，同时也一直在研究其它可行措施。
★ 中国四泳手未通过药检被禁参赛
继已被召返国的原媛之后，四名中国泳手因对药检呈阳性反应，因而已被取消
参加正在柏斯举行的世界游泳锦标赛。惟国际泳联将不会理会有些人作出禁止整个
中国泳队参赛的呼吁。中国游泳协会表示，对四名中国泳手药检中被发现曾服用禁
药，感到震惊。该会并表示将会与国际泳联合作调查该事件。
四名被发现对药检呈阳性反应的中国泳手包括王璐娜、蔡慧珏、张颐（音）和
王卫（音）。他们在上星期四抵达柏斯后立即被国际泳联邀请接受药检。药检发现
上述泳手的尿样本内含一种被禁的TRIAMTERENE药物，该药物是一种利尿剂，一般被
用于隐藏身上其他药物。澳洲游泳教练呼吁国际泳联遣返全中国泳队回国，不准他
们参赛。他引用国际泳联的“四次违例便全队禁赛”的规定惩罚中国队。根据该规
定，任何国家队如一年内有四名成员被发现服用了类固醇，则全队将会被禁止参赛
。而利尿剂却不属于类固醇。国际泳联已决定，暂时禁止有关的四名中国泳手参赛
，等候进一步化验结果。
另一方面，在事件发生了六天后，国际泳联终向中国泳手原媛及其教练周志文
发出惩罚禁令。二人上星期抵悉尼机场时，行李内被发现有十三瓶被禁的人体生长
荷尔蒙。周被罚十五年内禁止参加全国或国际性比赛，原媛则被禁止四年内参赛。
（孙学军整理）
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【百草园】 目录
大陆与台湾关系另有三说
─乔盛─
最近笔者在《顺时应变，全力突破》一文中提出大陆应在台湾政局变化后不失
时机，学走民意路线以提升两岸关系。文章发表后，笔者开始向朋友，包括美国朋
友徵求高见。无意中得到了三种有意思的说法，让笔者不能不写下来与读者分享。
第一说：大陆和台湾现在都不真想统一。
这种说法会让许多人感到不可思议，但细细剖析下来，才恍然大悟。近年来，
台湾政治人权得到了相当的发展，开放报禁、党禁，推进了民意选举和公决。而大
陆上尽管改革以来，社会人权方面有了进步，但在政治人权上，目前还未达到台湾
的水平。真要谈统一，国民党、民进党、新党等所有台湾政党都会要求到大陆上去
发展，台湾的媒体也会借机登陆，一下子大陆可能会招架不住，因为大陆现行体制
最不能容忍的就是随便讲话和有组织的反对派出现。为了把台湾的反对党和媒体永
远挡在大陆以外，要么一国两制，要么慢慢来。前不久，台湾民进党的许信良和刚
到美国保外就医的大陆民运人士魏京生在华盛顿一握手，便使魏京生显现出光杆儿
司令的孤单。虽然在治病养病期间，魏尚不亦大兴土木，但他也许会在美国步台湾
民进党的后尘，自己组织个有政治目标的民运党团，免得与其他大陆民运人士相争
伤了肝火。
台湾方面现在不愿意统一是明摆着的事儿。一国两制，一大一小，台湾不可能
作老大。现在好好一个中华民国总统，统一之后最多只能在北京捞到个国家副主席
当当，很少有人会想得通。因此，台湾没有一个政客愿把统一的事情推得太快，免
得将来有一天自己作上了总统的宝座，却要到北京去述国家副主席的职。一般人的
心里都会摆不平，摆不平当然就不想作了。
“戒急用忍”是台湾大陆政策的原则。这四个字看上去似懂非懂，叫人琢磨不
透。其玄机之一是在等和看大陆社会和经济的走向，特别是大陆国营企业改革的动
向。亚洲不少国家采用日本治理经济的模式，政府、企业和银行互相扭在一起。企
业在政府和银行的支持下雄心勃勃地大搞世界之最，凡是欧美有的都搞，欧美没有
的也要搞。不管房间能否租出去，一个劲儿地盖世界上最高、最漂亮的摩天大厦。
现在这些盲目的雄心正在受到经济自然规律的制裁。大陆从计划经济向市场经济转
型，学日本也最容易，当然也可能出现另一个泡沫经济。即使大陆按美国的作法把
中国四大银行的坏帐拿出来拍卖，注入新资本，但是由于企业和银行都是国营的，
政府舍不得这个，丢不了那个，今天保这个，明天保那个，用不了多久，银行还会
再出现大批坏帐。更不用说大官小官从中渔利，借机发财了。因此，台湾与其说急
急忙忙地和大陆搞在一起，陷入漩涡，还不如暂时忍一忍，看准了再说。
第二说：不用三通，一通足以
大陆和台湾搞三通的目的意在加深两岸的联系。当双方紧紧地扭在一起，你中
有我，我中有你时，统一不统一都是一家人，那时两岸的统一就自然水到渠成了。
但是，也有人认为，何必这么麻烦去搞三通，只要把一通搞大了就能解决问题。这
一通就是我们老祖宗治理国家的法宝：通婚和亲。现在不少从台湾到大陆去的商人
、学人和艺人带回了大陆妹子或大陆郎君。据报载，不少台湾郎顾虑到台湾妇女受
女权运动的影响，要求自立，难以驾驭，纷纷跑到东南亚招亲。其实，大可不必舍
近求远，大陆妹、“包二奶”保证差不了。前不久又听说台湾妇女也组团上大陆相
亲，据说是台湾男人不象大陆男人那样听老婆的话，对老婆体贴入微。反过来，大
陆男人也常说台湾女人更具有传统亲情味儿。此外，在美读书的两岸学生中通婚的
实例近年来更比比皆是。据了解，台湾的中国青年团结会每年都请大陆青年到台湾
参观。每年三十多人的参观团里都会传出令人叫绝的两岸通婚实例。随着大陆各大
学开放招收台湾学生，想必两岸通婚的事例会更上一层楼。难怪，台湾教育部刚公
布认定大陆学历的政策，就被李登辉给挡了回去，其中奥妙自然可知。
据悉，目前在大陆等待到台湾团聚的新人，如果按目前的速度申请，听说要等
到二零一零年才能进入台湾。面对大陆，台湾官方可以“戒急用忍”，可是两岸的
牛郎织女的现实问题可等不了。其实，两地人民通婚，一可解决台湾的劳力短缺问
题，二又传播了台湾经验，三也使双方互相了解个够。想想当年满清称霸中原一时
，但最终还是同化在汉文化的浩瀚大海里。我们不能不佩服中华文化的亲情力，她
维系了中国五千年而连绵不断，相信大陆台湾之间也必能在通婚和亲的法力之下最
终统一。
第三说：台湾──美国的第五十一个州
这是美国一个白人的说法。当听了笔者的谈论后，这位美国人突然问，如果台
湾宣布加盟美国，成为美国的第五十一个州，怎么样？说来也是，同是自由民主的
资本主义社会，台湾自第二次世界大战起，长期受美国的影响，在许多方面所受到
的影响甚至要超过中原文化的影响。一旦成为美国的第五十一个州，台湾的年轻人
一定很高兴，到美国本土再不需要办什么手续了；在美国的华裔也会很高兴，因为
华裔的人数将大增成为美国的第三大民族。更由于变成超级大国的一部份，台湾的
安全问题也不用担心了。
可是，稍有些民族感的人都会觉得不妥。且不说今日的总统要降级，国家要取
消，就是成了美国人又怎么样，能成为头等国民吗？只可恨，台湾这艘航空母舰虽
然不沉，但却不能动窝儿，离不开中国大陆的经济文化辐射。可话又说回来了，一
个普通的美国人能讲出此话真令人深思。中国人争来争去几十年，不就是为了要争
个明门正派和正宗的名份、要对方服输吗？这让外人看来是好笑的，也是不可思议
的，可这却是事实。
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【百草园】 目录
哲学大观（二）
─J. Hammond 著─
─胡亚非译─
１０．什么是哲学的起源？按照亚里士多德的理论，哲学起源于人的敬畏心理
。亚里士多德的根据是前苏格拉底哲学家对星象和地球的探索。他认为，这些人是
被对宇宙的惊异和敬畏促使着致力于哲学研究的。如今，哲学家仍然感到惊异，但
这种惊异不是由宇宙、而是由人类引起的。现代哲学家不是科学家，他们更是人文
学家。现代哲学家不是物理学家，他们更是心理学家。现代哲学家的惊异是对无意
识的力量的惊异，是对历史事件、艺术作品和其它社会现象的惊异。
然而，哲学家致力于哲学研究的动机不仅仅源于敬畏心理，也源于对早期哲学
家所提出的问题的兴趣。每一个哲学家都起步于前一个哲学家止步的地方。还有一
个促使哲学家研究哲学的动力是痛苦的经历，他们被痛苦的经历激发着，去为自己
和别人克服痛苦，并建立美好的生活。最后一个促使哲学家致力于哲学研究的动力
是生的欲望，一种半意识、半下意识的改善社会和造福人类的冲动。这种冲动不但
是哲学家致力于哲学研究的动力，也是艺术家和政治家从事艺术和政治活动的动力
。
１１．前苏格拉底哲学家研究宇宙，并试图把宇宙的复杂性简化到一个单一的
物理要素，如水、气、火等。现代哲学家研究人，并试图以一个单一的心理因素来
解释人的本性，如求生意志、强力意志、生死本能等。前苏格拉底哲学家很像是物
理学家，现代哲学化很像是心理学家。前苏格拉底哲学家研究外部世界，现代哲学
家研究内心世界。
１２．大家都知道，形而上学在西方哲学中扮演了重要角色。但是，很少有人
知道形而上学究竟是什么。什么是形而上学呢？形而上学的目的是什么呢？形而上
学是怎样开始的呢？
形而上学开始于前苏格拉底哲学家，具体地说，开始于巴门尼德。在巴门尼德
那里，可以看到西方形而上学的历史。巴门尼德看到，一切事物都在变化，一切事
物都生成并消亡。巴门尼德使人想起波斯国王希尔西斯。希尔西斯曾站在山上，检
阅自己的庞大军队。当他想到百年之后这些士卒将无一生存时，竟潸然泪下。巴门
尼德寻求一种真正存在的、一种固定的、稳定的、永久的事物。
巴门尼德确信，一切具体事物都生成于一个基本存在；具体事物是不稳定的、
多变的，基本存在则是静止的、永恒的。按照巴门尼德的理论，由于存在本身是不
变的，具体事物实际上就既不真正存在，也不停止存在。具体事物先是显现，然后
从视野里消失。巴门尼德说，真实存在是永恒的，它只能被理性和智力所理解；具
体事物的世界是虚幻的，它只能被感觉所感知。感觉终有一死，所以感觉只能感知
终有一死的事物。理性和智力永生不死，所以理性和智力能够理解永生不死的事物
。巴门尼德的理论是高度抽象的理论。假如，哲学如黑格尔所说，是一个从抽象到
具体的演变过程，那么，巴门尼德就代表着抽象的极端，即哲学的起点。
柏拉图和巴门尼德一样，也认为具体事物的世界是虚幻的。柏拉图指出，真实
的存在存在于思想之中；思想是永恒的、是接近于上帝的。按照柏拉图的说法，大
多数人生存于感知的世界，而不是思想的世界。他说，生存于感知世界的人就好比
被左7d禁在山洞里的人，他们除了看到映壁上事物的影子以外，对世界一无所知。
柏拉图的形而上学充满诗意和隐喻。
亚里士多德把形而上学看作“第一哲学”，即哲学的最重要、最高级的分支。
亚里士多德说，真实存在与上帝一样，是不变的、不可分的；关于真实存在的学问
和关于上帝的学问是一致的。由此可见，亚里士多德把形而上学等同于神学。亚里
士多德哲学的中心是形而上学，而亚里士多德形而上学的中心是上帝。因此，亚里
士多德在基督教思想家中很受欢迎，因为基督教思想家把上帝看得至高无上。亚里
士多德的形而上学对中世纪的哲学家产生了巨大的影响，特别是阿奎那。
中世纪以后，笛卡儿和斯宾诺莎继承亚里士多德的传统，以形而上学的推理解
释上帝、证明上帝的存在。他们声称，形而上学的推理可以象几何学一样清晰和不
可辩驳。康德却认为，人无法证明与上帝有关的事物，人无法证明与真实存在有关
的事物，人无法证明事物本身的本质。康德说，人只能证明与具体事物有关、与视
觉世界和现象世界有关的事物。因此，康德的形而上学就似乎对宗教并不友好。但
是，经过仔细观察，我们就会发现，康德和他的形而上学对宗教是友好的。按照康
德的理论，虽然宗教无法被证实，但宗教信仰还是有理由存在的。人无法证明上帝
存在，人也无法证明上帝不存在。对康德来说，宗教不是一门理性的学说，而是一
种信仰。至此，形而上学仍然是宗教的夥伴。
开始于巴门尼德的形而上学与宗教之间的长期联盟终于在叔本华这里截止。叔
本华赞同早期形而上学理论家关于具体事物的世界或感知世界是虚幻的这一理论。
叔本华与他们的分歧在于他的关于真实存在和终极现实的论述。早期形而上学理论
家把真实存在等同于上帝，但是，叔本华却说，真实存在是“意志”。在无生命的
物体中，这个意志表现为体积和引力。在有机生命中，这个意志表现为生的意志，
即求生和繁殖的意志。叔本华所说的意志与后来的思想家所说的无意识相似。
康德为上帝的存在留有余地，叔本华却把世界划分为意志和思想。也就是说，
他把世界划分为意志和人对于具体事物的看法，他没有给上帝的存在留有任何余地
。从此，形而上学不再带有神学色彩，却带有心理学的色彩。在西方哲学史上，叔
本华是第一位坚定的无神论者。但是，叔本华的无神论不象尼采的无神论那样喧嚣
、张扬，他不过是先取消上帝，后以无意识代之。早期的思想家一直认为，人基本
上是有意识的和理性的。叔本华则首次宣布，人基本上是无意识的和非理性的，意
识不过是无意识的表皮。
１３．阿奎那用形而上学来证明上帝凭意志创造了世界。斯宾诺沙用形而上学
来证明上帝不仅是隐藏于自然之中的创造力量，而且也就是自然本身。他认为，上
帝存在于万物之中。叔本华用形而上学来证明上帝是不存在的，并证明生命归根到
底是痛苦、毫无意义的痛苦。纵观历史，哲学家用形而上学证明各式各样的假想，
或证明他们想要证明的东西。当形而上学的证明得出如此之多的相互矛盾的结论时
，人们怎么还能相信形而上学会导致真理呢？
１４．形而上学宣称“真实存在”存在于感觉的幻象和现象的舞弄背后。形而
上学在一个永恒的和纯粹的世界里，或说在一个理性的和逻辑的世界里寻找“真实
存在”。这个“真实存在”的世界是一个幻象。唯一的真实世界是现象的世界。正
是形而上学思想家，而不是其他人，被围困在柏拉图的山洞中，是他们被围困在幻
象的世界里。
然而，形而上学在西方思想发展史上起过重要作用，我们不能认为它毫无用处
而摈弃它。历史有它自己的理性和逻辑。在历史上，从没有任何起过重要作用的东
西，如形而上学，是完全没有价值和完全没有目的的。当西方人在思想上还是一个
孩子、还不具备抽象思维能力的时侯，形而上学促使他把眼界扩大到具体事物之外
，并作对一般真理的思考。形而上学和禁欲主义一样，对西方人的教育有所贡献。
然而，形而上学不大可能在未来的哲学中占据重要位置。
１５．语法阐明语言规则，逻辑阐明思维方法。不研究语法而进行写作是可能
的，不研究逻辑而进行哲学思考也是可能的。逻辑和形而上学都不是哲学的重要组
成部份。因此，在许多西方哲学家那里，我们就找不到逻辑和形而上学，比如蒙田
、爱默生和尼采。同样，在主要的中国哲学家那里，我们也找不到逻辑和形而上学
，比如孔子、孟子、老子和庄子。
假如说逻辑有任何意义的话，它的意义就在于它是思维训练的一种方式。逻辑
之于哲学尤如举重之于打网球。有人认为，举重训练对网球运动员有好处。也有人
认为，举重训练对网球运动员有害处。比如，它可能使网球运动员不够灵活等。不
管怎么说，许多网球运动员从未练过举重。同样，有人认为，逻辑思维的训练对思
想家有好处，也有人认为逻辑思维的训练对思想家有害处。比如，它会使思想家的
思维脱离重要轨道，会使他的著作变得枯燥无味等。不管怎么说，许多思想家从未
研究过逻辑。
假如一个人志在理解世界，或寻求有关生活的智慧，他就不应该求助于逻辑或
形而上学，而应该求助于哲学、文学、心理学或历史。与逻辑和形而上学相比，文
学和历史更接近现实、更接近真理。
然而，许多人发现，现实并不那么讨人喜欢，他们宁愿转向逻辑和形而上学。
比如，弗洛伊德说，在男人的潜意识里有杀父的欲望和与母亲乱伦的欲望。许多人
对此深有反感，就因此而放弃心理学。他们对心理学的放弃不是因为心理学的不真
，而是因为心理学不合他们的口味。真理和现实一样，总是有点不讨人喜欢。不管
现实是多么地不讨人喜欢还一味坚持理解现实的人是少数。这些人才是真正的哲学
家。真正的哲学家绝不向逻辑和形而上学寻求智慧。
１６．叔本华很重要，因为是他第一个触及了无神论和无意识的问题，并为现
代最富有创造力、最深刻的思想家尼采和弗洛伊德开辟了道路。十八世纪初，当叔
本华还年轻时，黑格尔是德国哲学不可一世的最高权力。黑格尔认为，他已达到了
哲学智慧的顶峰。但是，就在黑格尔讲课的大厅里，就在他讨论哲学如何发展到其
最后阶段的地方，坐着一位年轻的哲学家叔本华。也就是这位年轻的叔本华发现了
一个黑格尔所从未想见的哲学新大陆。叔本华为尼采和弗洛伊德隍7d辟了道路，而
黑格尔却对尼采和弗洛伊德毫无影响。
黑格尔的形而上学和逻辑学使他名声大振，但他的重要性主要在于他的社会是
一个有机整体的理论。这一理论影响了二十世纪探讨历史哲学的人。黑格尔全力以
赴地研究历史，叔本华则对历史很少关注。正如黑格尔忽略无神论和无意识，叔本
华忽略历史。他把历史看作一连串偶然发生的、缺少哲学意义的事件。他认为，黑
格尔对历史的关注是对真正的哲学的离经叛道。
哲学家一般都认为，是自己发现了全部的真理（他的追随者也都这样认为）。然
而，一个哲学家所能发现的仅仅是部份的真理。哲学家的重要性往往被他的同代人
所误解，也往往被他自己所误解。哲学家的重要性一般在人们回顾历史的时侯显示
出来，也就是说，哲学家的重要性一般在于他对后来思想家的影响如何。
１７．尼采在二十几岁时很崇拜叔本华，但他在三十多岁上写了《人性的，过
于人性的》，并在对许多问题上的看法上跟叔本华截然不同。比方说，叔本华反对
决斗，尼采赞成决斗；叔本华赞成学外语，尼采反对学外语；叔本华认为噪音分散
人的精力，尼采认为噪音有妙处可言。尼采与叔本华分庭抗礼是为了把自己从叔本
华的影响下解脱出来，以成为有个人特色、与叔本华平起平坐的哲学家。
自从尼采把自己从叔本华的影响下解脱出来后，他就不再觉得有必要跟叔本华
相争了。然而，他后来也的确攻击过叔本华，说他有意制造冗长繁琐的形而上的论
点，并以此为自己的伦理观和世界观辩护。同样，他也攻击过康德，说康德也有意
制造冗长繁琐的形而上的论点，并以此为自己的上帝之说和基督徒伦理观辩护。
尼采认为，冗长繁琐的形而上的论点多不是用来阐述真理，而只是用来为哲学
家的个人见解辩护。在尼采看来，一个哲学家的个人见解是该哲学家的本能或直觉
的表现。尼采对叔本华和康德的批评不在于他们有意制造迷惑人的形而上的论点，
而在于他们有意以冗长繁琐的形而上的论点掩饰自己颓废的个人见解及颓废的本能
与冲动。尼采选择了以短文的形式撰写哲学著作。他摈弃了德国哲学形而上学式论
述的传统，他采用了法国哲学短文体的写作传统。（未完待续）
【译者注】 目录
①由于篇幅关系，本文注释一律省略。
②曾有读者询问哪里可以找到 J. Hammond 的原著英文本。原著英文本已于今年出
版。读者若感兴趣，可与以下地址联系：yafei@worldnet.att.net
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【故国神游】 目录
载歌载舞在北京
─京人─
一
现在国内大小城镇是歌厅、舞厅、卡拉OK厅星罗密布。走大街上一不小心，旁
边不知哪个房子里“嗷”地传出一嗓子，能吓你一跳。
就说我们北京吧，每个饭店，不管是五星、四星还是没星，都有个舞厅、歌厅
。大街上的歌厅、卡拉OK厅、KTV的招牌比比皆是。大一点的餐馆，如果是单间，里
面也一定预备上一个大屏幕彩电和全套的卡拉OK设备，供客人在酒足饭饱之余再引
吭高歌一番。此外还有一些巨个儿的夜总会，比如白石桥的首都体育馆在没有比赛
的时候就是个很有名的舞场。
二
对于北京的工薪族来说，这些地方收费是很高的。一般的场所，最低消费88元
。喝一杯可口可乐要你十几块钱不新鲜。如果“人头马一开”，就更不得了。我有
一个中学同学开着一家歌厅。“我们的客源全靠大款和公款，”他告诉我：“但大
款花不过公款。”
这话我信。我的一个哥儿们现在是北京一个大型企业的基建科长。他对我说：
“卡拉OK你随便去，最后要张收据，我让那些建筑承包公司给你报销。”原来他们
的建筑招标都是他管。
开歌厅的同学又告诉我：“昨天晚上，我们这里的一个小姐光小费就拿了一千
元。”
“她都干什么了，挣那么多？”我问。
“就是唱了几首歌。两拨客人较上劲了，比着给她小费。”
三
可是，小款们照样唱歌跳舞。有钱买一套卡拉OK机，没钱到什么地方借一套（
找电教室的小刘），几个人凑一起，就开唱了。
跳舞就更方便了。前几年，每天早上一进北大西校门，办公楼前准有一帮老头
、老太太放着录音机跳交际舞，美其名曰锻炼身体。现在见不到了，也许全给轰东
操场了？要不然全改练香功了？
可是西直门立交桥下，天一擦黑，仍是一大片跳交际舞的。蹦擦擦、蹦擦擦。
一天晚上我骑自行车路过五道口，正赶上那一片停电，路灯全黑了。远远就听
见“咚咚齐锵齐，咚咚齐锵齐”。
这是干嘛呢？我纳闷，莫非提前过年了？
凑近一看，原来是一大帮人腰里系着红绸摸着黑在扭秧歌。后来才知道，这些
多由退休人员组成的秧歌队已经泛滥北京，成了此地一大怪。直到后来大家告他们
噪音扰民，这才有些收敛。
四
有一次回北京，一个过去的同学对我说，“咱们去跳跳舞吧。要不然去卡拉OK
。”
“不去。”我谢绝了。倒不是担心和她怎样，因为她的丈夫是要一起去的。实
在是因为我当年上大学的时候就总学不会。那时候教我跳舞的，现在是我孩子他娘
。至今还记得她的怒吼：“这是三步，三步！一点儿乐感没有！”
说起唱歌，我这个大左嗓门更不灵，自己都怕吓着自己。
今天拗不过，第一次去了趟夜总会。
那里面是好玩。
三、四个篮球场那么大的舞厅里照明灯全不开，但地板上纵横镶嵌的玻璃砖下
面有灯光，伴着震耳的音乐有节奏地一明一灭。头上还有若干五颜六色的大玻璃彩
球，里面安着灯泡，“腾楞”、“腾楞”不停地转，这么一来，下面可真是群魔乱
舞了。
我们先坐在舞池边上的雅座里嗑瓜子，乱喝些东西，扯着嗓子聊天。忽然大家
起哄唱歌。舞池的一端有个大台子，后面墙上是个巨型的投影电视。此外还有一个
小些的电视，供唱卡拉OK的人看着唱。要唱什么歌先告诉DJ，他然后就把片子在电
视上放出来。
我先是说什么也不唱，后来有个同来的小丫头说，我和你一起唱。逼到这份上
，我只好点了个《九九艳阳天》，这是我喜欢的歌，也是少数自信可以唱下来的歌
之一。还真有这歌的光盘。
两眼一抹黑，我就在台上和那小丫头一起唱了。还唱得挺高兴、挺宣泄。不少
人伴着我的歌声翩翩起舞，一个也没吓跑。
兴致一起来，我也跑到舞池里面。
跳迪斯科还能滥竽充数，换成交际舞的时候，我又窘态毕露了。
“你怎么老走神？”我的舞伴，当年的同学问。
“嗨，这么一搂着你，我就有些胡思乱想。”
她的脸红了，但忍不住问：“想什么？说说。”
我说：“不好意思。”
“有什么不好意思，说说吧。”而她的眼睛却躲避着我。
我只有和她掏心窝子了。
“我一心想的都是……
“左别子、德国乐、抄拐子、大背挎……野狗钻裆。”（完）
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【红叶集】 目录
异邦篇（诗三首）
─翟振明─
①唐人街印象
“中国城”的雅号
吹散了街上的碎沙烂纸
菜市场的嘈杂
烦扰着池水中的游鱼
小食店中的笑声
夹杂着谜一般的语句
仿古的楼台
镶嵌在
没有重量的记忆里
②芝加哥的傍晚
邂逅的陌生人
被锁在
峡谷中
密执安湖的
风骚
压迫着少妇们
挺起的
前胸
车流在城关外
修炼心性
烟雾在夕阳下
似动非动
展览厅里的印象派
表情暧昧
摩天楼顶的避雷针
直指太空
噢，芝加哥城
就要入夜了
你为何还繁忙地
无动于衷？
③风筝
无际的河床
飘浮在虚幻的故乡
蓝色的秋风
缠绕着寂静的山庄
鱼儿在仰望着星空
沙滩上有人在歌唱
一只断了线的风筝
寻找着新的依傍
随风而去
消失在远方
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【红叶集】 目录
杜鹃花开四处
─红棉─
第三章 流浪京城火柴花开（二）
黎立群走后，毛咪有几天魂不守舍。他的到来象是一道光照亮毛咪灰暗的一成
不变的生活。后来的日子她天天盼着遇到更多的传奇人物。
大姐家的小保姆云雁儿来送饭，有毛咪最爱吃的红烧茄子。大姐正为了店里的
一些事情心烦，抱怨说：“怎么都吃不出我妈做的味道。”毛咪在一旁礼貌地陪着
笑，也没有吃出味道。云雁儿也是南方姑娘， 只念过小学。她每次来送饭，都要和
萧歌、毛咪厮守一会儿。 三个同岁的女孩， 截然不同的路。上帝不知道为什么让
她们聚在一起。 毛咪更懂得珍惜自己的日子。这世上有几人能够活得有滋味有心情
，尤其有一双看世界的眼睛。毛咪是个小小的新娘。
这个新娘很快遇到了她的“婆婆”，这就是毛咪一生中最好的朋友──Echo。
Echo就象黎立群发现新娘图一样在一个二月的黄昏在宝店里发现毛咪。后来她对毛
咪说：“看到你就想起我年轻的时候。”
Echo一阵风地走进店里时，毛咪心中有种童话般的感觉。这个女人穿着一件长
得拖地的红色外衣， 配上一头金发， 象一团燃烧的火。 她迎上去说：“ 夫人，
您好！”夫人回过头来， 一双动画片中小女孩般的眼睛流光溢彩。这使毛咪想起
《傲慢与偏见》中的那句话：“漂亮女人的那双眼睛是怎样让人怦然心动的！”
几天后， 毛咪揭开了她在京城流浪中行云流水的一章。在Echo十楼的家中，毛
咪找到了一个小小的窝。 她每天的工作变成了陪Echo， 学汉语，看话剧， 花园散
步看鸽子飞四处， 逛琉璃场和参加以色列国人的派队。Echo的丈夫本杰明为公事云
游四方，Echo在这家饭店里养尊处优，象个忙碌而寂寞的幽灵。然而Echo是那样不
同凡俗。 几十年尘世风霜， 她的心性依旧洒脱得象个儿童。学汉语的日子里，她
将大幅的汉语拼音表挂在窗户上， 并给家中所有的东西贴上汉语标签。她造过的句
子有： “我爱我， 你爱你！”她光着脚在屋子里灵巧地跳来跳去演示什么是gall
op。于是毛咪成了英国古典文学中的一个经典角色，贵夫人的贴身使女。在跳出她
们贫寒生活的同时，贵夫人成为她们一生中某些重要事情的启蒙。毛咪后来的爱情
婚恋观都在这时候形成。
Echo的一生就是一些传奇故事。Echo的父亲是以色列人，母亲是波兰人。他们
在二战中相识。她的母亲是她的父亲所在医院的护士。在他们相识的最初，战士问
护士：“你多大了?” 护士不回答，却反问他：“你呢?”战士如实说：“二十三。
” 护士巧妙地说：“那么我二十一。” 战士和护士相爱并结了婚，一生相处和谐
。四十年后Echo不经意中发现了母亲的真实年龄，母亲应当比父亲大七岁，然而父
亲一辈子都不知道这个秘密。 Echo说：“看到了吧？年龄大小没关系，心最重要”
。Echo出生在由波兰开往以色列的火车上，她是战争、无秩序和美丽谎言的产物，
这导致她骨子里的野性和自由到极顶的心性。年轻时的Echo有一头金黄的长发，一
张美丽绝伦的脸和热情似火的性格。她吸引的男人有一个连。Echo跟这个连的人在
不同时间快乐约会。爱上她的人性格五彩缤纷。Echo感觉自己象个公主，行走花园
中任意采拮花束。她最难忘的是一个浪漫型的青年。他带着她去树林里野营，在夜
晚点着篝火弹吉它唱歌，那是她一生中听过的最美好的歌。Echo最后却出人意料地
嫁给严肃认真的本杰明。
“本的缺乏热情我一辈子都不满意，但是他给我比热情更重要的东西。爱情你
到处都能遇到，热情浪漫的男人更多，但是能作个好丈夫的人不多。”
（待续）
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【枫园聊斋】 目录
《西游记》续篇
第十九回 罗德岛悟空选材 美利坚学生受益
─解凡─
不说哈佛师祖这里与众弟子高谈阔论，评点东西方文化，却说大西洋岸边有零
星岛屿，岛上风景秀丽，遍地奇花怪石，异香扑鼻。眼见之处便有灰鸽飞绕，白屋
绿树半掩，更闻钟声自教堂尖顶攀着白云扶摇直上，声传方圆十里。岛上早期移民
建筑星落棋布，风格各异，浸透历史文化气氛，那岛民更是举止典雅，谈吐从容，
因着整日罗织演习欧洲传统道德，便自称罗德岛人，以显视天下，与那罪恶渊薮纽
约城虽仅五百里之遥（FIVE HOUR DRIVE），却有天壤之别，不可同日而语。
罗德岛上依山傍水建有一座私立学校，专招富豪名流之后用心教导。看到此处
，诸位看官莫不是要心头起疑：“都说美利坚国机会平等，有教无类，如何能有学
校专招富豪之后而育？”此话说来不假，若是学校如此扬言，便抵触联邦民法，不
消几日便遭取缔。故该校招生简章亦有“绝对面向社会，不论人种，无论贵贱，保
证有教无类”之说。然其学费高昂，路人咋舌。一年少说一万两银子，平民百姓安
能得其门而入之？非富贵显赫之后不能耳！
这日孙悟空由三五位学校董事学监簇拥着进入校园，眼见楼阁错落，灰墙绿顶
，童男长裤，童女短裙，不仅个个乾净整齐，且举止温文尔雅，聪明灵利。悟空不
禁喜上眉稍，对学监言道：“吾常闻美利坚国为天下首富之地，盖因科技领先，教
育发达，故欲察你如何培养人才久矣。吾此番虽居美数月，尚未曾入得人才教化之
地。你今日何不将培育之术统统示俺老孙，也不怨俺白花花的银子捐献与你。”
学监闻言忙道：“本校数年来施教有方，英才辈出，童子学成离校，多投哈佛
祖师门下，而后纵横世界四大部洲，声名远扬，大施主今日当不虚此行。”
悟空闻言不喜，道：“哈佛者，我佛门叛逆也！虽有新说异学，亦不过歪门斜
道，雕虫小技，怎得万物真谛？你这里偏乡僻岛，两耳充塞，谅不闻我东胜神洲文
化之博大，千年教育之功法。今后若遇英才可教，可使其投我佛祖如来门下，勿致
误人子弟。”
那学监见施主发怒，忙点头称是：“东方圣地有蚕丝、茶叶、毛笔字，皆神秘
美妙之物，吾当常向学童言之。”心中却又念道：“人传华夏人士自以为大，不为
虚言。焉知我西人常赞之于口，而心内实薄之也？这猴头亦难逃常例。不为这银子
，我能哄他？”
一董事见悟空不喜，深恐到手的银子跑了，忙道：“孙大圣勿需忧虑，我校董
事会规定，施主捐献钱财，均可指出用于何处，见之何途。大圣若有心弘扬东方文
化，何不多捐些银子成立个基金会，于我校内设一东方书院，广收东方报刊书籍，
我校学童进出其内，虽未必得东方奥妙，经耳濡目染，亦可管中窥豹，见之一斑。
再从我校寻访些学童亲自用心教导，若能学出个门道，不唯学生受益，大圣脸上亦
有光彩，如此这般，两全其美，岂不妙哉？”
悟空闻言笑道：“此言虽深合我意，行之却不易耳。诸位不知，老孙自西天取
得真经归来，名扬海内，天下慕名求拜师者如过江之鲫。然老孙收徒标准甚严，‘
德智体’均需优良，宁缺毋滥。想那‘歪瓜裂枣’岂能收而教之？时至今日不曾见
拔粹之才，故只在花果山与我猴孙玩耍。闲时潜心文化比较。著书立传。”
众董事学监道：“我校学生皆名门显赫之后，得天独厚，自幼‘德智体’全面
发展，今日当不令孙大圣失望。”
悟空道：“从来参观游览校园，主人多引观者至堂皇明大之处，且将腌杂藏于
隐蔽。老孙今日偏喜僻静之处。”众人便引悟空沿海边小路遛哒下来，只觉清风徐
来，好不爽哉！远眺白浪排滚而来，近闻波涛拍岸，草木丰茂，海鸟鸣叫，悟空不
禁心旷神怡，叹天地造化之伟大。
伫立片刻，众人忽闻朗朗读书之声，环视左右，见岸边长椅上一少年掩卷而坐
，口诵华章，旁若无人。学监见状大喜，对悟空道：“少年者，一十有五，我校骄
子也！摩根家族三世之后。不仅有经天纬地之才，更兼济世扶危之志。读伦理道德
，学科技管理，常以贝尔盖茨自比，诚为美国新世记之栋梁！上仙可收之为徒。”
悟空言道：“这少年用心读书，似有品德之人，待我试其操行。”便信步走去。
“有造化，后生知读书上进！”悟空言道。
少年不解。悟空又戏问道：“我为你师长，欲借此长椅小酣片刻，可也？”
那少年答道：“缘何我将与你？”（FOR WHAT？）
悟空道：“人有阶层之分，学校亦然。学生阶层低而师长高。高者取其先也。
”
少年道：“阶层高低不足凭，唯决于来之先后。先来者得之。人固有阶层，然
于竞争无补。”
悟空不禁失笑，见董事学监来寻，便将对话学与众人，又道：“我神洲学童品
德优秀者，温良恭谦，三岁即知让梨，如何你处少年只认先后，不尊阶层之高低？
如此品德，成才之后，焉能团结群众，共同致富？不过多一富翁耳！我收之徒，不
为私利，必先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，你之英才如何可及？”
学监道：“此言差矣。美利坚国乃竞争社会，不如此，何能飞黄腾达，出人头
地？恕我直言，吾闻五百年前，上仙大闹天空时，口称‘皇帝轮流坐，明年到我家
’，亦不见安分守己，踞于野猴阶层，苦思天下忧乐。如何今日责我少年？”
悟空笑道：“真是‘及以其人之道，还治其人之身’。我亦欢喜他之气概，少
年英儿，天地不惧，愿日后不失于生活磨难之中。只叹我神洲少年循规蹈距，崇敬
权威，罕见如此自信，教育之法不同也。”
悟空又与众人步来操场。眼见童男童女跳跃玩耍，生气勃勃，着实可爱。校董
事言道：“我等虽偏居罗德岛，亦知上仙擒妖捉怪，武功名满天下，何不传我学生
一二手段。”悟空闻言大喜，道：“此言深合我意。唯腾云驾雾，七十二变，非有
仙根灵性不可授之。不若寻个把童子，随老孙学翻跟头，学成之日，不能旋风千里
，亦可往来匆匆，强似开那劳什子铁车代步。”
“孙大圣果然火眼金睛，洞察秋毫。”董事赞道：“美洲儿童营养过盛，苦于
肥胖之躯，大圣一望即知。若我校学童会翻了你那跟头，练就上仙这般身段，虽驾
不得筋斗云也不妨。”悟空乃喜闻美誉之人，经这番称赞，情不自禁，这里便束腰
挽袖，促学监招集学童排队演练。不料众董事又摇手不迭，连呼‘使不得’。悟空
怪道：“既是好事，如何不从速行之！”
“上仙且慢，此事虽好，尚须从容。”一董事忙道：“美利坚学生在校期间，
身体安全事关重大。一切新设活动均要与家长协商，征得同意，签字划押，方可行
动。尚就此由着大圣演练，逢着学童扭腿闪腰，我等如何逃得干系？”
悟空不喜，骂道：“学老孙的本领，不经磕摔碰打岂能学成？俗话说‘孩子送
进门，打骂由师父，生死不论，病痛毋问’。老孙捐了这许多银子，还要听家长的
？快去把学生招来，休恼了俺老孙。”
那学监心惧悟空，又想着银子，颤颤兢兢将学生排好，数十有余。那些学童听
说要学翻跟头，皆大欢喜，个个跳跃不止，随着悟空在草地上翻滚起来。诸位看官
，美利坚乃富裕之国。儿童自小吃饭不愁，又喜甜食、牛奶、巧克力，虽说体格健
壮，却多脂肪在身。这翻跟头是个全身用劲的玩意，哪能持久？只见三五个跟头下
来，便气喘嘘嘘，大汗淋淋，躲到树下用冷饮侍候。悟空见状大怒，喝斥不止，令
学童继续(GO 0N）。学监心焚如火，劝阻道：“大圣休要如此强压（PUSHING），容
我进你一言。美利坚教育讲究自由自愿原则，学生不做，师长强求不得。”
悟空闻言更怒，道：“哪来的鸟规矩，不打不骂岂能成才？学生偷懒，师长之
过也。”说话间从耳朵取出金箍棒，在地上舞将起来。学监心中暗暗叫苦，“今日
完也！这大棒子，打在身上，非伤即残，如何了得？”
好大圣！就势地上画一大圈，那圈便金光闪闪。悟空又将学生驱入圈内，吹口
仙气，用手一挥，那数十学生便在圈内翻折跟头，上足了发条似的，欲罢不能，一
片喊叫之声。学监与董事虽办学多年，哪里见过这般训练方法，一个是瞠目结舌，
一个是眼花潦乱，连声叫苦不迭。
过片刻，悟空复又挥手，圈内学童纷纷落地，个个汗流不止。学监董事忙上前
搀扶学童，不想学童个个轻了许多，从地上一跃而起，英姿勃勃，一扫昔日肥胖之
形。学监喜之若狂，连声赞道：“上仙果然法力无边，敬佩敬佩。”董事道：“学
童体重为校方头疼难题，学校政府投放巨资收效甚微，孙大圣一举解之，真神人也
。”
悟空笑道：“东方教育之法一张一弛，引导加高压，‘吃尽苦中苦，方为人上
人。’美洲放任自流，难有成效，不负责任也。你等今日将我这强迫之法学去，好
生行之，令学童每日奔跑，必能瘦如我辈，我捐大把银子与你。”
学监董事一脸苦相，连连摇头，道曰：“学之不易，再说，再说。”
有分教：一个是对错不归我，一个是是非难由他。一个是轻松，一个是高压。
一个要栽百年树，一个要驯千里马。一个是左左右右大撒手，一个是里里外外全包
下。一个是从春玩到秋，一个是从冬学到夏。到头来，一个捞起水中月，一个摘走
镜中花。
欲知孙大圣可曾捐了银子，且听下回分解。
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【电脑红娘】 目录 （本栏负责人：刘岱）
98009 我女友，３４岁，未婚，身高１．５９米，体重４９公斤，身体健康，清秀
文雅。大学毕业，现在粤一所高校工作。生于书香之家，知书达礼，贤淑善良，大
方得体，爱好广泛，性格开朗，适应能力强，英文良好。愿在北美寻觅一男士建立
家庭并做终身伴侣。心目中理想的男世：诚实善良，涵养良好，有事业心和进取精
神，年龄在３３至４２岁之间。有意者请与以下邮址联系：zwang@morgan.ucs.mun
.ca
98010 女，１８岁，未婚，高中毕业，工作在西安。身高１．５９米，长相普通单
纯，诚实，热心，欲求平稳安定生活，相夫教子。诚征４０岁以下诚实健康男士为
伴。邮址：ijo5@sol.acs.unt.edu
98011 征婚女，６２年１２月生，１．５８米，北京，未婚，硕士（计算机），在
日工作多年，清秀开朗，欲在北美安定（有加移民签证），寻求年龄相仿的优秀男
士。联系方法：email: xu@keisoku.re.nsc.co.jp 亦可去电话互相了解。
98012 男，３５岁，１．８０米，美国中部一所Big-Ten大学的博士侯选人。有一
可爱的７岁女儿。妻病故。信仰：耶苏基督是我生命的救主和主。生活准则：家庭
为上。平安与喜乐是我生活中的最终追求。待人准则：关怀，体贴，诚实，忠诚于
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