※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※ ★ ★ ※ ※ ≤×≥ 枫 华 园 ≤×≥ ※ ※ ≤＼‖／≥ 二零零零年五月十九日出版 ≤＼‖／≥ ※ ※ ≤≤＼‖／≥≥ ≤≤＼‖／≥≥ ※ ※ ‖ ‖ ※ ※ 一九九三年九月二十日创刊 周刊 总第二四二期 ※ ※ 《枫华园》杂志社主办 《枫华园》编辑部主编 ※ ※ ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本 期 目 录（ＦＨＹ０００５Ｃ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【新闻扫描】 【神州论坛】 再谈利益 川 眉 以思想和文化交流促进两岸和解 危 言 【枫华诗苑】 流逝的时光 黄伟峰 【红叶集】 恋恋情深 泥 【人生之旅】 拜师学艺 施 雨 养蚕、种蓖麻 二 肥 【环球采风】 亚洲行：单一民族的韩国 泽 熙 尼罗筏漂 峒 诠 【百草园】 闲话“朗读” 沈 淦 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【信息交流】 目录 枫华茶园（ＦＨＹ ＴＥＡ ＣＯＲＮＥＲ）─《枫华园》读者的大家园已 正式向读者开放！论坛，ＢＢＳ，交友，消遣……随笔、精论、广议、博思……枫 华茶园不识愁滋味！ 最新的《枫华园》周刊、副刊、特刊、征文、红娘……请别错过访问不断更新 的枫华园主页：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｆｈｙ．ｎｅｔ 或ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ２．ｆｈｙ．ｎｅｔ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【新闻扫描】 目录 ☆ 中国外交部发言人章启月向台湾当选总统陈水扁发出新的警告，陈水扁必须承 认台湾是中国的一部份。章启月说：“台湾的新领导人要是真正关心台湾同胞的福 祉、关心海峡两岸关系的顺利发展、关心整个亚太地区和平稳定的话，那么就应该 承认并且坚持一个中国的原则。”在此之前，中国报纸已经发表一系列评论。《人 民日报》、《中国日报》和《解放日报》都发表社论警告说，如果台湾拒绝和中国 统一，那么就会导致灾难发生。 外交部发言人章启月还严厉批评了计划出席陈水扁就职仪式的日本东京知事石 原慎太郎。章启月说，如果石原慎太郎不顾后果、前往台湾的话，中日关系将会因 此受到不利影响。章启月说：“我们要求日方严格按照中日联合声明何中日联合宣 言的精神，确实履行迄今为止日方在台湾问题上对中方所做出的表态和承诺，制止 石原以及其他日本政要从事干涉中国内政的活动。” ☆ 《华盛顿邮报》上星期六报导说，中国和台湾都表示希望美国就两岸关系问题 进行斡旋。对此，有关各方都加以否认。中国外交部发言人章启月在新闻发布会上 表示，中国的主权和领土完整不容谈判，中国人民可以解决自己的问题。在谈到美 国的作用时，章启月再次强调，美国应该遵守三个联合公报以及有关的承诺，不要 作不利于台海两岸局势发展的事情。中国国家主席江泽民最近在会见美国前国务卿 黑格一行的时候也重申，美国应该恪守中美之间的三个公报。 ☆ 澳大利亚《悉尼先驱晨报》曾经报导，北京计划封锁台湾港口高雄，以迫使台 湾方面进行两岸统一谈判。台湾国防部再次发出呼吁，要求公众不要听信传媒有关 中国正在制订计划用海军封锁台湾最大海港的谣传。据澳大利亚《悉尼先驱晨报》 报导，转发给澳大利亚政府的美国情报报告说，如果两岸对话不在短期内恢复，中 国计划在今年９月切断台湾南部最大港口城市高雄的航路。台湾国防部发言人孔繁 定驳斥了澳大利亚的这一新闻报导。他说，台湾没有接到任何有关这样的计划的情 报。美国军方官员同样否定了这类的新闻报导。美国太平洋舰队司令法戈海军上将 星期二说，没有迹象表明那个地区有任何异常的军事行动。 ☆ 克林顿政府为中国永久正常贸易案做最后冲刺。现在距离美国国会就是否给与 中国永久正常贸易关系待遇进行投票只剩下几天时间，巴尔舍夫斯基对前来华盛顿 参加美国经济战略研究所举办的２０００经济全球化论坛会议的各国各界代表发表 讲话说，美国国会是否批准给与中国永久正常贸易关系待遇是美国多年来贸易外交 方面最重要的决策之一。她说，如果国会驳回给与中国永久正常贸易关系地位的议 案，那就是把美国近３０年来支持中国改革，完善中国司法制度的努力付之东流， 使亿万中国人民失去得到更好生活的盼头，并放弃把未来中国建设成为更为开放自 由的法制社会的希望。 巴尔舍夫斯基引述了罗斯福总统的话。罗斯福总统５０年前在要求国会通过《 布莱顿森林协议》时说：“这是为了建立我们希望见到的和平世界而打下经济基础 的机会。”巴尔舍夫斯基说，半个世纪之后，美国重新有了这样一个机会。如果美 国拒绝中国单方面做出的一整套让步，美国不光失去立即可以得到的实质性利益， 同时也向世界上人口最多的国家发出一项阴暗消极的声明。这将威胁美国所关注的 所有重要议题，将给美国在太平洋地区的盟国带来可见的复杂前景。同样，美国在 亚洲的盟国将把国会做出的拒绝看成是美国无视亚洲地区的稳定，无视亚洲国家与 中国之间的建设性关系。 ☆ 根据五月十八日美国之音报导，中国发展独特模式的因特网。美国的亚洲协会 等机构主办了有关中国信息变革的研讨会，与会专家认为，因特网在中国的发展还 有很大市场。美国锡拉丘兹大学电讯和网络管理系主任马勒教授说，中国电信系统 的变革没有效仿西方的自由化模式，中国走的是自己的道路，努力改造传统庞大的 国有电信系统。马勒教授说：“中国按照自己独特的方式，把传统的电信系统置于 市场之下，没有进行私有化，没有制定电讯法，没有设立美国这样的独立监管机构 ，走的是跟西方自由化不同的道路”。 根据芝加哥的《中国在线》的总裁休斯女士介绍，中国现在大约有一千万网民 ，七千万人有行动电话，九千万家庭安装了有线电视。她说，因特网在中国的普及 可能会不同于美国的模式，“在我看来，大多数中国人会通过传呼机，手机和有线 电视上网，区别于美国这种通过电脑和电话线路上网的传统方式”。ＩＢＭ驻中国 的电子商务部总经理吴宝淳说，三年前，中国还没有人知道什么是电子商务；今天 ，几乎所有工业客户都了解因特网为他们提供的商业机会。吴宝淳认为，中国九千 万网民中主要是３０岁以下，具备一定技术背景的男性用户，他们的网上开支很难 计算，但是，从电子商务角度看，商业间的电子商务才是发展潜力最大的领域。 ☆ 李嘉诚名列亚洲风云人物榜首。《亚洲周刊》选出亚洲５０名权势最大人物排 行榜，香港实业家李嘉诚名列榜首。李嘉诚现年７１岁。《亚洲周刊》说，李嘉诚 作为旧型经济巨头，在以往一年中成功地把企业转型到新经济，超越了新旧经济模 式。 ☆ ２０００年的戛纳电影节对由著名演员姜文导演的参赛片《鬼子来了》产生争 议。 这部影片以日本侵略中国时期一个位于长城边的村庄为背景，描写中国军队把用麻 袋套住的一个日军俘虏和一名中文翻译放到当地一位农民的家里以后发生的事情。 电影以夸张、戏谑的手法刻画村民的生活，以及日军杀戮中国人的行为。在首映式 上，观众对于这部将近三个小时的黑白片反应不一，放映中途陆续有人离开，但是 也有许多观众在影片结束后报以热烈的掌声。有评论家认为，这部电影时而滑稽、 时而血腥或者两者混合的风格可能会使一些西方观众感到不舒服。除《鬼子来了》 以外，还有五部亚洲电影参加这次戛纳电影节。整个电影节一共有２３部参赛电影 角逐“金棕榈奖”。 ☆ 据台湾《明日报》和《中国时报》报导，中国信息产业部日前明确表示鼓励开 发红旗ＬＩＮＵＸ，同时禁止政府机构使用微软公司开发的视窗２０００软件。这 是继去年１０月信息产业部将中文ＬＩＮＵＸ列为未来２年重点支持项目后，首次 公开表示在全国推广中文ＬＩＮＵＸ，尤其是政府机构和涉及国家高科技项目的企 业，只能采用ＬＩＮＵＸ作为唯一的软件系统。据香港《文汇报》报导，北京决定 采用中文ＬＩＮＵＸ为基础的操作系统，是因为该系统的原码是向外界公开的，让 所有公司都可以加入开发行列，用户可以在原码基础上根据自己的需要改良系统， 因此价格也便宜。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【神州论坛】 目录 再谈利益 －川眉－ 台湾大选，正统自居的国民党败落，以“台独”为纲领的民进党上台。两岸关 系众说纷纭，普遍认为充满变数。随着“五、二零”陈水扁就职演说的逼近，台海 紧张气氛越来越浓。避免兵戎相见，谋求双赢已是两岸有识之士的共同呼声。为此 ，《枫华园》近期刊出众多文章，人们满怀激情，从各个角度论述了“统”“独” 和解决台海危机的设想。笔者认为，在寻找解决危机的途径之前，我们应该对矛盾 各方的利益有一个较为清醒、客观的认识。这看起来象老生常谈，但实际上我们还 是了解得太少，或不愿承认违背个人意愿的现实。 几乎所有的人都认为，台湾何去何从，美国将起决定性的作用。这是对的，因 为台湾问题就是美国政府一手造成的。五、六十年代的“冷战”，出于对共产主义 意识形态的敌视，美国一定要有一条“不沉的航空母舰”－－台湾，做为封锁、遏 制共产党中国的一个环节。在美国的卵翼下，台湾资本主义商品经济迅速发展，人 民生活水平稳步提高。那时的台湾简直就是美国的“卫星国”，大陆共产党中国必 须尽早地被扼杀掉。 然而，大陆政权的既成事实逐渐使现实的美国人逐渐转变了政策。七十年代大 陆政府合法进入联合国后，美国终于承认中华人民共和国为中国唯一合法政府，此 后逐步扩大两国各个领域的交流，意在对中国共产党人尽可能地施加影响，以求控 制对方。到了八十年代，随着中国“改革、开放”政策的实施，大陆展现了巨大市 场的前景，美国人越发热衷于占领大陆市场的份额，虽然因“六四”事件使两国关 系出现暂时的倒退，但总的趋势是愈加密切。在前苏联帝国的瓦解，意识形态的“ 冷战”已成为历史以后，经济利益已成为美国在现实世界中追求的主要目标。 美国政府与中华人民共和国政府建交之初，承认中华人民共和国为中国唯一合 法政府，台湾是中国不可分割的一部份。对其主权用“一个中国两种表述”来模糊 化。台湾的国民党人虽然酸溜溜，但坚持“正统”，对“台独”主张镇压之，主权 问题没有给美国政府造成什么麻烦。然而到了九十年代，台湾主权问题逐步凸现。 特别是李登辉公然提出“两国论”后，美国在处理中国大陆和台湾关系问题上变得 很棘手。 美国的政客们从来都是以美国的根本利益为出发点的，对台湾主权问题的对应 首先是坚决避免台海战争。两岸开仗对美国没有一点好处。当然，台湾不能抛弃。 否则，不仅有悖于美国对外政策的延续性，同时，美国也失去台湾来作为制约潜在 的敌人－－大陆中国的有力手段，但又不能过份地得罪商机无限的大陆。这简直是 在走钢丝。这里顺便说一句，美国政府实际上并不真正关心两岸到底实行的是什么 制度，只要对美国有利，什么朋友都可以交。中东的产油国都是独裁体制，美国的 “好朋友”很多。 这种“走钢丝”真是很难。卖武器加强台湾的防卫能力并不能阻吓大陆攻台， 因为台湾弹丸之地，高度工业化，不堪一击。武器再先进也挡不住大陆方面向非军 事目标进攻。大陆制约台湾的手段真是太多了，各种形式的经济封锁到不同程度的 进攻，都可以使台湾经济瘫痪。再者，武装台湾也刺激大陆加强军备，敌视美国， 从而使美国政界越发地无法影响大陆政府。 不卖武器给台湾？那会不会使大陆更倾向于动武？两岸真的打起来，美国是否 介入？一旦介入是否会发展为核大战？压台湾向大陆低头，在“一个中国”的原则 下对等谈判应该是稳妥的办法。但民进党的纲领就是“台独”。陈水扁认为这是投 降，他将失去台湾民众的支持。他一直在打“民意牌”。劝大陆政权不在“一个中 国”的原则下和台湾谈判？那不等于承认台湾已经独立！大陆会认为，在这种情形 下对等谈判，台湾将永远地脱离中国。中华人民共和国政府坚决反对！民族感情强 烈的十二亿中国人民坚决反对！对此，大陆发出的声音就是，“宁为玉碎。不为瓦 全！”誓死捍卫祖国的统一和领土完整。美国的政客们非常想防止台海开战。他们 有强有力的手段吗？没有！因为他们在走“钢丝”，因为他们根本不顾及中华民族 的利益。 多数台湾的民众真的倾向于独立？是的，如果大陆放弃武力统一，台湾的独立 是必然的。有关“台独”的种种论调他们都认为有道理，制度、经济、文化和历史 上都有确凿的“理由”与大陆分离。台湾独立将使他们的现实利益得到最大程度的 保护。然而“穷兵黩武”的大陆偏偏不干，动不动就要以主权归属为由“武力犯台 ”。这越发地使得台湾民众对大陆又恨又怕。但台湾的民众又相信，一但中共打过 来，美国立刻就会介入战争援台，而中共目前的军力只能在美国和台湾联手的抗击 下惨败。你可以认为这其中有很多偏见，但目前没有办法改变。 愿意冷静、客观分析事实的人们很容易得出以下结论。台湾独立如果得不到大 陆的首肯，其民众的利益将受到极大的损害。开战，两岸玉石俱焚；拖着不打，台 湾永远处在战争的阴影下，同时，台湾将失去大陆市场，本来做为中国人可以优先 得到，可做为独立的台湾人却被排除在外。台湾经济是外向型，却一下没有了大陆 这个最直接的巨大市场。为什么台湾老百姓这样的盲目？原因是多方面的，国民党 当局长期以来对大陆的恶意宣传，暗中“台独”的李登辉们推波助澜，两岸制度的 差异，生活水平的不同等等，但最重要的莫过于一厢情愿，过份地看重自身利益。 这样讲有贬低台湾民众之嫌，但如果人民从不会犯错误，世界上会有战争吗？ 台湾的政治领袖们也是如此吗？他们必须代表着一定民众的民意，否则如何在 台湾政治舞台上站住脚。 是不是大陆独裁政府不代表民意，老百姓在台湾主权问题上不可能与政府保持 一致？这就大错特错了！恰恰在这个问题上，大陆发出的是一个声音。中国人民可 以对独裁的中国共产党人有种种的不满，但台湾主权涉及到民族自尊心，根本没有 讨价还价的余地。可以说，中国人民铁定把维护国家统一和领土完整做为切身利益 。你说这是“狭隘的民族主义”也好，受共产党宣传蛊惑也好，大陆人民的心态就 是，为了维护国家的统一不惜一战！打是铤而走险，肯定会遭到西方工业国严酷的 经济制裁，国民经济出现大混乱，国家也有可能分崩离析，二十年来改革开放的成 果毁于一旦。就算能把台湾打下来，大陆能得到什么？仅仅是几万平方公里的土地 而已，对大陆最有用的资金和技术已不复存在。但大陆的当政者们未必认为选择战 争是下下策。“解放台湾”的热情是一种凝聚力，极有利于共产党的统治。这是共 产党人的切身利益。如果台湾独立，共产党人坐壁上观，被骂成卖国贼暂且不说， 占国土一半以上的少数民族地区会不会也跟著作乱？ 台湾为了谋求独立在千方百计寻求美国的保护。大陆为了阻止“台独”也在费 尽心机地让美国人走开。两岸都在看美国人的脸色行事。这很悲哀，中华民族的内 部纷争却让美国人仲裁。而仲裁的原则却是美国人的利益。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【神州论坛】 目录 以思想和文化交流促进两岸和解 －危言－ 华生先生的“先确立程序规则”实在是一个非常好的建议（“统与独？先确立 程序规则”，枫华园０００５Ａ，２０００年５月５日）。我读到这个建议时第一 个反应是，以后再没有必要写关于统独问题的文章了，如果这样好的建议都不被人 们考虑，我也该独立到地球外面去了。 华生建议有几个特别值得注意的地方。１）两岸统独方案需要双方各自三分之 二多数通过方能实施。这个提议排除了大陆强行武力统一台湾，和台湾不顾大陆反 对自行独立的两种情况；２）双方保障统独言论自由。这个建议促使双方都只能用 说服的方法让对方接受自己的愿望；３）成立独立于双方政府之外的监督有关统独 问题的委员会，这样就保证了有关统独的纠纷能得到公正的解决。华生建议还有许 多内容，包括台湾国际地位等问题都得到考虑。 在两岸统与独的情绪化争执之中，华生建议体现了对于双方观点的尊重，而且 把西方式的以规则处理问题的思路引入中国政治。 本文着重讨论实施华生建议所涉及的两个问题。一个是统独言论自由在大陆的 可行性；另一个是为了推行华生建议，大陆的对台政策需要作那些相应的调整。 笔者十分崇尚言论自由，如果没有这一条件，我们恐怕永远见不到华生先生的 这么好的建议。不过中国大陆长期没有彻底的言论自由，如果走得太快，恐怕会产 生反作用，对民主自由的推行不利。六四周年将至，大家对历次民主运动所产生的 反民主的后果想必记忆犹新。在共产党执政之后，有过好几次言论宽松的时期，但 每一次都出现了共产党受不了的局面，以至在言论自由方面造成大倒退。确实，独 统言论自由只是一种相当有限的言论自由，在台湾报刊上的独派言论拿到大陆也决 不会动摇共产党的统治地位，但是统独言论开放之后，民运人士也可借机发表他们 对共产党人权问题的批评，毕竟和中国政治有关的言论多多少少都可以转变为独统 问题的讨论。一旦言论超出共产党的忍受限度，或者在国内鼓励起民众骚动，恐怕 难以避免产生言论自由的退步，或者是引发社会动荡，连带两岸关系的恶化。 另一方面，两岸统独意见的对立相当尖锐，突然看到对方那些发狠的语言，民 众是否受得了？比如说台湾有的文章题目就是“且看‘统猪’‘共狗’犬不停”， 下面还有一大串读者叫好的评语“爽文!”，“Ｐａ！Ｐａ！”.看到这样的文章， 本来不想打仗的大陆人恐怕都要刺激出战争情绪来。如果这些言论不是被大陆政府 封锁住，难保战争早就打起来了。对此，台湾也许应该感谢大陆政府的“专制独裁 ”。 两岸长期缺乏交流，双方隔阂很大，即使比上述言论温和得多的语词，都可能 产生意想不到的反应。前不久大陆社科院余克礼先生去台湾访问，本来是个增进相 互了解，促进和平的好机会，可是余先生的一句话“陈水扁还没有说自己是中国人 ”立即在台湾引起轩然大波。上至“吕副总统”，下至学术界精英，同声指责“余 克礼不懂克己复礼”，连国民党都说，“余克礼的话虽然同他在大陆讲的话没有两 样，但是在台湾应该考虑台湾民情”，这已经是在为余打圆场了。并非只是大陆人 的言论受到抵制，一位新加坡华人，情真意切地写了一篇文章“千万海外华人对两 岸问题的期望”苦口婆心陈述统一的好处，下面得到的评论是“新加坡怎么不同中 国统一”。 以上观察和分析并不是为了说明两岸不该在言论和思想上进行交流，而是期望 这种交流能稳步进行。不一定要求共产党马上同意统独言论完全自由，但是可以逐 步开放。比如一开始，首先保证双方的政治领袖的统独言论可以在对方得到完整的 发表，其次，可以考虑由华生所设想的规委会对两岸的统独文章进行挑选，择其中 优秀者推荐给双方报纸，并保证发表。这样做虽然不如完全的言论自由那样理想， 但比起目前的封闭状况是一个进步。另一方面，在各种报刊上发表的两岸问题的文 章太多，普通读者无法全面了解，正需要一个中立而且有权威的机构精选文章供读 者参考。待上上下下对不同意见都能比较适应之时，再对言论作进一步开放。 上面对言论自由可能产生的负面效应份析较多，但正面因素更不容忽视。以余 克礼风波为例，台湾所表现出的激动的原因在于台湾人对“中国”一词的解释已经 同大陆人不一样了。“一个中国”的提法，在大陆人眼里是一个对台湾友善和妥协 的用语，是为了有意避开“中华人民共和国”一词，强调两岸人民无论认可那个政 府，大家都是中国人，应该有起码的爱国之心，可以求同存异。但是，当台湾人使 用“中国”一词时，他们的解释就是大陆的共产党政府和大陆地区。而后者又是被 台湾人理解为专制独裁黑暗贫穷愚昧的事物。所以，当余先生提出要陈水扁做“中 国人”的表白时，台湾人的解释就变成了大陆要陈水扁承认自己是中华人民共和国 的公民，接受共产党的领导。而大陆原来的两岸平等谈判的善意主张在台湾报纸只 落到一个极不起眼而且令人怀疑的位置。 由此可见，台湾民众难以接受“一个中国”“中国人”这些概念，很大程度上 要归因于他们对大陆的误解。这种误解的根源就在于台湾报刊上基本上只有台湾人 自己的文章，很少有完整的大陆人写的文章。就好比我们在国外虽然很自由，但大 陆人还是读大陆刊物为多，很少去读台湾报刊，去理解台湾人的想法一样。这并不 是因为新闻不自由，而是新闻不流通。 考虑到这一点，我在台湾“民报新闻网”上投了一稿，期望对那些被误解的概 念作出解释。文章的题目是“克己复礼复兴中华”。用“克己复礼”这个词来解释 统一的必要实在是再合适不过了。在孔子的年代，诸侯纷争，百姓苦不堪言，孔子 以“克己复礼”劝说各国诸侯恢复周礼，复兴统一的周朝。 文章投出去之后，我是很担心的。在民报新闻网上从来没有见过大陆人写的文 章，倒是骂统一的文章和言论从来不断，我猜想台湾也许还有什么防共条例阻止大 陆人的文章见报。再说象“复兴中华”这样的词放在标题上，是否会让大批独派人 士受不了。前面那位新加坡华人的文章登出后，下面的评论说要这份刊物向台湾人 民赔罪。所以，就算台湾没有法律阻止刊登大陆人的文章，编辑部是否顶的住民众 的压力？人家会不会要把编辑部炸平？ 可是，第二天，这篇文章就被全文登了出来，而且下面有好几段评论。 第一个人的话比我准备挨的骂要轻多了，他说“这是篇共匪的统战文章”。署 名“无名氏”。 第二个人的话就完全出乎我的意料之外了。我将其摘录如下，为的是使大家看 到台湾同胞也是头脑清醒的，并希望那些认为动武不可避免的同胞换一个角度考虑 问题，更希望大陆政府认真考虑一下和平的解决办法。这位Ｊｏｈｎ先生说： “无名氏先生，请不要将所有和你意见不同的人戴上匪谍或台奸的帽子，要比 谁有理，不是比谁大声……。目前我们台湾人跟着日本人学瞧不起自己中国人，我 们可别时空错乱了。现在的中国（包括大陆和台湾），已经不是甲午战争时的中国 ，我们是浴血奋战打败日本的胜利者，而日本是一个差一点亡国灭种犹不知醒悟的 狂妄小丑，不多年前喊的价响的“日本第一”，现在则是泡沫经济的狂泄千里。大 陆的地大物博，广土众民，悠久的历史文化，绝对是让西方和小日本垂涎不已的， 若加上台湾的经济成就和这次大选所展现出的傲人民主成就，必然给世人留下极深 的印象。 目前中国人扬眉吐气的唯一最大障碍只剩下共产党这个专制政权而已。我们应 该用智慧去导引它改变它，而不是去激怒它。同胞们，不要妄自菲薄啊。” 希望共产党对最后一部份不要生气，多从正面的角度想一想。 我在那篇文章中最后提到的一个想法是两岸统一之后进行一次总统选举，第一 次由江泽民和陈水扁两人竞选。显然江泽民肯定能赢，但台湾人也看到了大陆走向 民主化的希望。虽然这样的选举仅仅是一个形式，但从上面的评论看，一些台湾人 还是受到这个想法的鼓舞的，因为至少他们得到了平等的对待，而江泽民更可以得 到统一中国和民选总统的双重荣耀。 上面的讨论已经表明了同台湾进行直接的思想交流的必要。所以我们接着讨论 的第二个问题：要实施华生建议，大陆政府的政策需要作那些调整。 陈水扁同李登辉是非常不同的，李登辉口头上不提台独，但实际上一步一步把 台湾往台独方向推。陈水扁虽然口头上主张过台独，但是实际的所作所为却是在促 进两岸的交流。他不但提出三通，还明确表示不动两国论，不公投统独，不改变“ 中华民国”国号。提出以柔弱胜刚强，退一步海阔天空。要以善意和诚意，化解两 岸不必要的紧张，不要以刚强压迫强人所难来解决两岸问题。还提到两岸是兄弟等 等。 如果对一而再，再而三地表达的善意没有相应的反应，如何还能鼓励人家的退 让和解？ 陈水扁主张以柔克刚，大陆能不能以退为进？ 眼前双方最难妥协之处是“一个中国”原则。如前所述，台湾不肯在此让步的 原因是他们认为大陆的意思是中国就是中华人民共和国，而这同大陆普通民众的理 解是不一样的。不过去查一查白皮书中的定义，“一个中国”原则四条中确有一条 是“中国就是中华人民共和国”。我以为，这样的“一个中国”原则原本是外交上 用的，并不适合于处理处理两岸关系。还不如说“反对台独”显得更加确切。在这 方面，大陆政府已经意识到了这个问题并在最近做出了相应调整，从四条中去掉了 这一条。 但是我以为大陆还有退让的余地。陈水扁已经表示愿意同大陆谈判，但不接受 在“一个中国”的原则下谈，主张“一个中国”作为议题。虽然这种说法令大陆不 高兴，但考虑到台湾民情，现在９０％不认为自己是中国人，可以想象一个曾经主 张过台独的政治领袖，很难在民众面前立即做出更大的转弯。而且一个人最不愿作 的事就是别人强迫他作的事。再说，“一个中国”作为议题也并非拒绝“一个中国 ”。何况陈所作的一系列表述已经说明在他执政期间不能实际地实行台独。 要实行华生的建议，也需要把“一个中国”作为议题。由此，笔者以为大陆还 可以再作进一步的政策调整：不设前提同陈水扁谈判。在台湾并无立即台独的危险 之下，实行推进两岸的交流。有一件事可以“得寸进尺”，就是在三通之外加上新 闻通，思想通和文化通。其实后者比前者更重要。中国历史上曾数次被北方民族打 败。但中国的文化却同化了这些民族。是中国悠久丰富的文化在历史上救了中国。 今天，中国同样可以走文化救国的道路，把文化产品打入台湾。大陆人多，文 化产品也多。在春节联欢晚会上，歌唱家多得排不过来，一场节目得许多人排过来 唱。有许多歌曲非常令人感动，比如由胡小平等海外歌唱家唱的“风，请你告诉我 ”。中国的文化产品还多得很，有电影，电视连续剧（特别是大型古代历史剧）， 小说，诗歌，绘画等等。以文化产品打入台湾，除了有助和平统一以外，还可以产 生经济效益，为大陆创收。鼓励文化发展可以改变大陆自己的社会风气，改变世界 对中国 的印象，一举多得。 由此可见，与其在谈判条件上为难陈水扁，还不如顺水推舟，建立两岸的思想 文化交流，走文化救国之路。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【枫华诗苑】 目录 流逝的时光 －黄伟峰－ 我不会欢笑 象石子路上碾过的铁圈 远了----童年， 不再回来! 我不会在那儿 五月间，那泛青的草滩， 杨柳亲吻流水， 野红花盛满了竹编的小篮 我也不会， 再揉动眼帘 夜，温柔而且晴朗 就象这无忧琴声， 在树荫下， 在街的尽头...... ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【红叶集】 目录 恋恋情深 －泥－ 《天堂回信》印象是９０年代初期的国内获奖作品。想起一个问题，国内的电 影并不都象自己人有时评说的那么不堪，但比较好的作品，往往可能是不那么“时 髦”的。倒不一定另类、非主流。 作品的好坏，并不取决于它是否先锋，很多手法传统、故事简单的电影或小说 也不失为优秀之作。但《天堂回信》和我看过几次的《心香》相比，未免显得有些 单薄。 和《心香》相提并论，自然是因为，两部电影说的都是老人和孩子的故事---而 且都是爷孙俩。其实，还有一部吴天明的《变脸》（里面的小演员后来失踪了，闹 的沸沸扬扬的，不知道现在寻着了没有）。但我更喜欢前面这两部电影。 老少相伴的戏，是过去与未来的交叉联结，让人联想到的，是永恒的死与生。 《天》中由于父母在国外工作，孙子由当邮差的爷爷一手拉扯大，爷孙俩舔犊 情深，感情非常好。后来妈妈为了儿子回国来工作，新派的妈妈（肖雄）在对孩子 的教育方式方面和爷爷起了冲突。爷爷主动搬回老屋去住了。再后来，爷爷在过生 日的时候，安详的离开了人世。 电影中有一个细节，是孩子来接患病的爷爷出院，他躺在床上故意不回答，把 孩子吓坏了，爷爷乐了可孩子恼了，后来虽然原谅了他，可是说：爷爷再不能这样 了！ 老人搂着孙子，微微笑着：人总是要死的呀…… 如果爷爷如果能够继续说下去，表达一种对于死生的达观的态度。。。可惜， 影片在这里只是蜻蜓点水地表示了一下。要知道，爷爷的话可会直接影响到孩子对 于生死的看法啊。可惜电影里老的表现得太老（有那么点儿体弱多病），小的又太 幼小了，直接造成一种强烈的两人相互依恋的感情渲染。爷爷搬走，孙子发现后跑 回老屋大声哭着要爷爷开门，爷爷劝他回去，妈妈在后面默默看着这一幕，结果爷 孙三人都哭了，这场戏固然令人感动，但多少又让人有些不自在。为了孩子的教育 方式问题而搬走是否值得且不讨论，过份的情绪渲染始终是一种危险，爱情也好、 亲情也好。 相形之下，《心香》正如心香一瓣，情调古典、绵长，哀而不伤。念小学的外 孙被刚离婚的妈妈送回多年不通音信的外公家中，两人矛盾、埋怨，各种情绪兼而 有之。冲突之中发展起来的爷孙感情，怎么说要好看的多。而且导演孙周很有一手 ，用很“中国”、很古典的方式去演绎现代的爷孙情，意境不俗。近乎静止不动的 远景、固定的长镜头，老屋、河水、铿锵悠长的京戏，连带着一丝绵绵忧愁的音乐 。爷爷的扮演者也是主演《变脸》的资深老演员朱旭，莲姑的扮演者也是一个有名 的老演员（演《如意》的女主角），名字忘了。这些无疑增添了这部电影的艺术表 现力。 爷爷从前是个京剧名角儿，性格怪癖，看似不近人情，莲姑温和慈祥、善解人 意，两人相知多年，早已是心照不宣的伴侣。爷爷对这个以前从未见过的硬塞给自 己的外孙很有点看不顺眼---主要也是对自己的女儿不满，调皮聪明的外孙对于爷爷 这个老古董也并不以为然---可他很喜欢莲姑。 有组镜头：爷孙两在空旷的大屋子里念诗，爷爷一句，孩子跟着念，爷爷老迈 的声音带出孩子那稚嫩、然而又清脆响亮的童音，光线从屋外投射近来，日子就这 样，渊远流长。 朱旭是个很有特点的老演员，光说话那调子就很有味儿。怎么说呢，就是那种 心地好、可特固执的老人。那个孩子性格很光明，并不因父母离异而忧郁沉闷。有 点儿少年老成，可还是时时流露那份孩子的天真（象给邻家女孩儿勾个大花脸）。 两人的对比既是年龄上的（沧桑与天真），也有性格方面的（一个怪癖一个乐天） ，所以有趣。 莲姑远在台湾、几十年未通音讯的丈夫找了回来。确切的说，是莲姑的小叔子 。丈夫去世了，想要莲姑替他带孝（具体记不清了，大概是这个意思）。莲姑病了 。 爷爷体恤莲姑，两人知心多年，爷爷一切都随莲姑。 莲姑后来好像也去世了。那部电影后来怎么样了，我已经不记得了。但是象橄 榄一样余味悠长的《心香》，从此也留在了记忆中。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【人生之旅】 目录 拜师学艺 －施雨－ 不知道从什么时候开始，突然发现身边会唱歌的人越来越多，多到我这个不会 唱的人格外引人注目。也不知道从什么时候开始，每次派对或饭局，都少不了卡啦 ＯＫ这档事。更叫人费解的是无论男女老少，都争先恐后地去抢麦克风，只有我文 静矜持，是笑非笑地躲在墙角，恨不得变成一张椅子。大概修练还不够，任我再怎 样念念有词，都无法隐身，等到全场的人都尽兴了，我就被挖出来压轴。 压轴这活儿嘛，其实也不太难，镇得住人就成。你看人家李谷一那几年压轴的 绝活儿不就是一曲《难忘今宵》么？要我来唱，每一首歌都能唱成自己的版本，绝 对让人“难忘今宵”。后来一位朋友实在听不过去了，就对我说：我给你介绍一老 师吧，特好！跟着学学，应该还有救。 经过热心朋友的引荐，我就成了女高音歌唱家吴晓路老师的女弟子，吴老师毕 业于北京中央音乐学院歌剧系，国家一级演员。在北京中央歌剧院曾成功地扮演了 《蝴蝶夫人》，《绣花女》，《卡门》和《费加罗的婚礼》中的女主角，并参加芬 兰萨沃林纳歌剧节和香港歌剧节中的演唱。来美后一直在科罗拉多歌剧院演唱，曾 与美国许多交响乐团合作演出。她一九九四年同时在美国大都会歌剧比赛和札克瑞 国际声乐比赛中获奖，并在一九九九罗马世界华人声乐大赛中获第三名和最佳中国 艺术歌曲演唱奖。 哎唷，老天，有没有搞错？我对我那位朋友说：整一个中学音乐教师给我还差 不多，国家一级演员？歌剧？歌唱家？我还活不活啦？在老家的时候也就在电视上 能看到吴老师这样的名人，现在面对面照着老师张嘴，我敢么我？“老师，我五音 不全”；“老师，我一张嘴就跑调”；“老师，我一高兴就唱得像台风过境”；“ 老师......。”我一古脑儿把自己的特色特长都向老师兜了底儿，就差没说来：老 师您要是胆小，现在撤退还来得及。不料老师说：没啥，你这样的学生只算小儿科 。 老师说得没错，后来同学们之间聊起学唱歌的动机时，有着惊人的相似之处。 一批当年留美的莘莘学子，如今事业有成，无论是学者还是企业家，近年来回国讲 学，做生意的机会增加。在讲坛，在商场上过五关斩六将，春风得意马蹄急。可是 ，不幸的是，却在最后的庆功会上马失前蹄，阴沟里翻船。国人驾轻就熟卡拉ＯＫ ，到了我们则千难万难，握麦克风的手像握着一把荆棘，刚才还侃侃而谈的嗓子， 这会儿哑了。勉强张口吧，能唱得听众坐立不安，东张西望。那可是专业水准的跑 调哦， 唱得词是词，曲是曲，可以申请到专利。所以，一回来，马上拜师学艺。几个月下 来，待再打回老家去时，父老乡亲听一曲一般都不够，曲罢掌声雷动，还有人问， 从前是专业的？这个得意，真是难以用语言来形容。还有几个无比谦虚的，逮住人 家非要让人给提提宝贵意见，人家也很诚恳：“嗯，唱得还不够酸。”哈哈，原来 国内的人讲究的是Ｐｈ低啊！ 当然，并不是所有去吴老师那儿学唱歌的人水平都很低。不过，没有受过专业 训练的人发音位置经常不对，长时间地说话，唱歌后嗓子就会哑、会疼。吴老师教 学经验丰富，一对一指导每个学生，从纠正发音位置，选歌练唱，到形体训练，通 常学三五次就有明显的进步。每次教唱时间是一小时，前半个小时练声（吊嗓子） ，后半个小时练唱（卡拉ＯＫ）。教学时有录音，录音盒带可以带回家自己练。学 生们常常在周末聚在一起以歌会友，朋友之间互相切磋歌艺，你一曲我一曲，不到 凌晨不 尽兴。 刚刚降下帷幕的新泽西州第一届《中国风》卡拉ＯＫ大奖赛，大家还记忆犹新 。吴老师有九位学生（黄秀芸，凌建平，张复雄，杨栋，陈伟，杨秀萍，丁静萍， 张雪珊，朱德贞）参赛。自前年开始，学生们组织了一年一度的五月歌会──吴晓 路师生演唱会。于会者除了吴晓路老师和她的学生，还有学生们爱唱歌的朋友和朋 友的朋友。今年大家期待的五月歌会即将来临，面对这诺大的歌台，学生们无不摩 拳擦掌跃跃欲试。今年应绝大多数学生的要求，将在歌会举办的当日，隆重成立《 吴晓路声乐艺术中心》。 这次歌会因为人太多，每人只能唱一支歌，好多朋友都为此深表遗憾，可我觉 得一支歌对我来说己经是很吃重的了。第一次参加歌会特别激动，近来因为那一支 歌已经失眠数次，动不动就把家里人赶出去逛街，自己猫在角落里鬼哭狼嚎地吊嗓 子。我好担心，那天歌会万一出师不利就难免出人命。记得读初中的时候，有一阵 子和物理犯冲，老考不好。忽然有一次得了一百分，心里这个高兴，一回家甩了书 包张嘴就来。一曲刚唱罢，正想接着来第二支歌，我的外婆慌慌张张跑来问我：哪 家又死人了？我说：没有啊。她又说：刚才我怎么听着好像有人在哭丧哩？ （４-１５-２０００，Ｒａｎｄｏｌｐｈ，ＮＪ） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【人生之旅】 目录 养蚕、种蓖麻 －二肥－ 小时候家住北京城里，上小学后年年都养蚕，还种蓖麻。当然是为了玩儿。还 有些别的童趣，但这两件事我总津津乐道，并因此可怜现在的孩子们，“哎，一天 到晚也真够没劲的，下了课就想着玩游戏机，看电视。自己愿意干，又有意义的事 是什么呢？”或许有人会怀疑道：“北京城里养蚕？哪找桑树去？种蓖麻？有地方 嘛？”嘿，六十年代的北京和现在不一样。那时哪儿都是平房，院子里有着各种各 样的树，桑树常见到；房前屋后都有些空地可以种蓖麻。 养蚕得到的蚕茧和种蓖麻收获的蓖麻子都可以卖给国家，城里有专门的地方收 购。蚕茧是丝绸的原料，蓖麻子可以造高级润滑油。这都是当时国家急需的物资。 养蚕和种蓖麻不单单是玩儿，还是支援国家建设呢。别认为我这是假惺惺，或被共 产党糊弄得晕头转向，姑且不论是否真的能“支援国家建设”，我的身心起码很受 益。从小就觉得于社会有用，能为之做贡献，有什么比这更让人觉得有希望？另外 我也得到了实惠，蚕茧和蓖麻子都卖了钱。也就几块钱，可当时一个工人的平均月 工资也就几十块。我还得到一点点布票、油票、粮票、工业券等等，那是个物质极 端匮乏，充满票证的年代。那点钱被家里郑重其事地记在账上，怎么用掉的早忘了 ，但雄赳赳、自鸣得意的感觉仍记忆犹新。 蚕子在一张纸上，芝麻粒大小，密密麻麻，排列整齐，亮晶晶，颜色较淡，真 有点神奇。春天，桑树渐渐长出嫩叶，阳光明媚的时候，把蚕子拿到阳光下晒一晒 ，然后小心翼翼地放好。一、两天后你会发现蚕子的颜色渐渐加深，很快蚕宝宝破 壳而出。赶快！把早早预备好的器皿拿出来（最好是大瓷盘子，我用的是一个搪瓷 铁盒），里面铺上嫩嫩的，刚采来的桑叶，用最软的毛笔把探头探脑，四下顾盼的 小家伙们扒拉到桑叶上。蚕子仅芝麻粒大小，幼虫简直就象个小黑线头。小黑线头 ？对了，刚出壳的蚕是黑黑的颜色，真可谓其貌不扬。 刚出壳的小蚕吃得不多，你采来的桑叶没见吃下去多少。可你一定要勤换桑叶 ，蚕是无法吃干了的桑叶的。换桑叶的过程是这样的：把新采摘的桑叶盖在爬满小 蚕的原来的桑叶上，蚕自然会爬到新的桑叶上来吃。这时就把带着蚕的新桑叶放到 一个乾净的器皿中，吃剩的旧桑叶和蚕屎拿去倒掉。注意！别太着急，不然小蚕会 落在原来的桑叶上。 小蚕长得很快，到一定时候会脱皮，每脱一次皮就长大很多，颜色也渐渐变浅 ，最终变成青白色。随着蚕的长大，桑叶的需求量迅速地增加。往往是这个时候， 我才发现最初我有多么贪心！养的蚕太多了，好几百条，它们哇哇待哺！桑叶频频 告急。乾脆扔掉一些蚕算了。舍得吗？！好不容易养成这么大了。我变成热锅蚂蚁 ，到处采摘桑叶。院子里的桑树较高，我得爬到树上，或者是站在梯子上采摘。桑 树上的叶子不能采得太多，否则会影响树的生长。我又不得不跑到别的有桑树的院 子里去央告。要是那个院子里的人们不愿意，我只好来个夜间偷袭。“掠夺性开采 ”一番，桑叶大把捋，树枝也都撅断。那院的大人、孩子们如果发现，必定高声叫 着出来威胁，这时我也只好狼狈逃窜。这样一次采来的桑叶会很多，蚕一时吃不了 ，桑叶放得久了就干了。没关系，用湿毛巾裹上，放在阴凉处，让桑叶减少水份蒸 发。一、两天之内问题不大。 听说蚕饿急了也吃榆树的嫩叶。不过没试过，我要让蚕宝宝绝对地吃好、吃饱 ，没必要让它们“忆苦思甜”。 脱几次皮后，蚕就有手指头长短，白白的，甚是可爱。我常常拿起一条放在手 上让它慢慢爬，象在玩弄一个宠物。到这时，蚕就快吐丝了。忽然有一天，所有的 蚕都不吃桑叶了。它们不太动，排泄着体内的粪便，身体渐渐地略显透明，之后， 便急急忙忙地找地方吐丝做茧。如果你把绑好的一把小干树枝竖在蚕边上，它们就 急不可待地往上爬。这称之为“上山”。蚕找到合适做茧的地方就立刻开始吐丝， 一、两天之后就形成一个个白色的茧（也有黄色的）。 我会恶作剧般地把一条蚕放在一张纸壳上。这个纸壳被我特意剪成直径十几公 分的圆形，并放在一个喝水杯上。蚕爬到边上发现外边悬空，爬到另一个方向，还 是爬不下去。过了不久，必须吐丝的蚕只好把丝吐在硬纸壳上。它是那样的不情愿 ，把身子高高地支起来四下乱探，徒劳地寻找挂丝的支点，样子真滑稽。最终，它 会把做茧的丝都平平地吐在纸壳上，自己无可奈何地变成了蛹。它等于给自己吐了 个“丝绵褥子”，可以说是一小片薄薄的丝绵。 蚕做好茧后，我会挑些个大的留种，剩下的都放到阳光下暴晒。干什么？把茧 里的蛹都晒死。这么残忍？可你要知道，如果蚕蛹不死，它们就会在变成蛾子之后 咬破蚕茧钻出来。这蚕茧还能用吗？所以必须在几天之内把蛹都晒死。如果实在不 放心，可用笼屉蒸一下，然后晒乾、收好，到时候拿去卖。 留做种的蚕蛹过不久就都变成白色的蛾子，咬破蚕茧爬了出来，约一、二厘米 长。母的个子胖大，公的腰身细长；它们有翅膀，但从没见飞起来过，放在为之产 卵用的纸上，就扇动着翅膀四处求偶。它们在纸上转着圈子，不断用头上的触角相 互试探，选到情投意合的，就立刻尾巴对尾巴地接在一起，当然是一公一母，这儿 可没有同性恋。不过可能会有两个公的对一个母的“三角恋爱”。那是两个公的尾 巴同时和一个母的尾巴对接起来。这是因为我选种时，不可能正好公的、母的一半 对一半，如果公的多，只好实行“一妻多夫”了。要是母的多呢？这我含糊了，记 不清是不是有“一夫多妻”。即便是母的多，恐怕也不行。这是很容易想象的，尾 巴对尾巴是公的给母的受精。两个公的可以给一个母的同时受精，可一个公的怎么 给两个母的同时受精呢？那就一个一个来嘛。没见过，从来没见过一个公的给一个 母的受完精后，又去给另一个母的受精。这不是说公的很忠于“爱情”，而是没有 精力。要知道，蚕变成蛹，再变成蛾子交配产卵可是不吃不喝的。也就是说，公的 只能有一次交尾的过程。 交尾后，母的便产卵，它们把尾巴贴在纸上，一使劲就把一个卵粘上，一个个 ，整整齐齐，密麻麻。当然，产卵完毕，母的、公的很快就死了。把这张带有蚕卵 的纸千万放好，这是你明年继续养蚕的根本。 种蓖麻相对简单。记得那年秋天，我得到十几粒蓖麻子。我决定自己“开地” ，地点选在后山墙下。我用各种可以找到的工具挖了两个两尺见方的坑。那真是极 端贫瘠的土地，因为坑里挖出来的除了碎砖瓦，就是掺有墙皮的土块。为了挖坑， 我的工具损失极大。家里烧煤炉用的两把小煤铲都挖断了，一把菜刀砍成锯齿，一 把剪刀也不知去向。家人都抱怨，我则抬出“种蓖麻支援国家建设”做为挡箭牌， 他们也只好哑口无言。 整个一个冬天我都在积肥。马路上捡的马粪（六十年代马车是可以进城的）， 草木灰都撒在那两个坑里，还有秋天的落叶都放了进去；同时，还逼着邻居两岁的 小小子往坑里撒尿、拉屎。春天来临，我从别的地方挖来很多黄土和上沙子，填进 坑里。这叫改良土壤。四月刚过，便郑重其事地把蓖麻种下。在我寄托希望的土地 上各挖个两个一、两寸深的小坑，里面放上三粒种子，盖上表土后，足足地交上水 。 半个月后，蓖麻发了芽，而且是所有种下的种子都发了芽，并极其茁壮地生长 。这真叫我为难。当然，最后还是得忍痛把多余的苗逐渐拔掉。为了蓖麻能多结果 实，我只能保留两棵苗。当我的后山墙下只剩两棵最茁壮的苗时，我又有了新的担 心，那个见什么都想拔的两岁的小小子成了我的心病。于是我常把那胖小子抱到没 人处，对他凶狠道：“你要是敢碰那两棵苗，晚上就会有鬼从床下爬出来咬你！” 吓得小胖子见到我的蓖麻就想哭。 那两棵蓖麻象气吹的一样长起来。盛夏，它们很快结出第一批果实。那是象刺 球一样的东西，干了以后就都裂开。我把蓖麻子小心地收好。看着蓖麻的果实一串 串地长出来，让我心花怒放。 蓖麻后来竟长到两、三米高，靠近根的地方有十公分粗细。如此茂盛的蓖麻成 了大院里的一件趣闻。我认为这是我一冬天积肥的结果，包括邻居小胖子贡献的屎 尿。成熟的果实不断地被我摘下来，剥下最外边有刺的硬壳后放在大盒子里，积攒 下来有十来斤。如果不是该死的冬天的来临，我的蓖麻没准会一直长下去，成为参 天大树！ 卖了蚕茧，卖了蓖麻子，我觉得自己很棒。如今到了美国，回想起养蚕、种蓖 麻的往事，仍然很为那时的我自豪，于是看到四处可见的桑树又想养些蚕，看到一 片片空地就认为该种些蓖麻。我一直没有尝试不是因为没地方收购蚕茧和蓖麻子， 而是觉得时过境迁。 啊，那是真正的童趣。四、五个钟头地看电视，没完没了地玩游戏机是无法与 之相比的。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【环球采风】 目录 亚洲行：单一民族的韩国 －泽熙－ 韩国是我这次亚洲商业旅行的最后一站。据说，如果不是为了赏雪，四月是到 韩国旅行最适合的季节。这期间，我游览了汉城和仁川两座城市。 汉城人口稠密，街道建筑与中国的大城市很相似，但路上行人奇少，极其乾净 ，和美国的城市相似。汉城又是一座丘陵城市，从最高的“韩城塔“向四周看去， 现代化的大厦沿着山峰间的低谷延展到看不见的地方。 仁川（Ｉｎｃｈｏｎ）仅次于釜山，是韩国的第二大港口城市和今天的对华贸 易基地。中国人对仁川并不陌生，甲午战争时期，清政府的北洋水师就曾开赴到仁 川口，朝鲜战争时期，美军切断朝鲜人民军后路也是从仁川登陆开始的。 融合：东方文化与西方文化 韩国的传统文化与中国文化一脉相承，直到十九世纪末，它都运行儒家文化体 系。至今，韩国人崇尚礼教，尊重长者不仅按年龄，而且按辈分，年长的下辈也要 尊重年轻的先辈，学长与学弟之间也有等级关系，鞠躬礼也很普遍。如果与韩国公 司谈判，对方职位最高的谈判者一定走在最前面。我在韩国就一再体会到，他们对 路行“顺序“这一象征性的行为也十分在意，下属总是在上级的后面。 韩国的佛教是从中国学去的，日本的佛教最早则是从韩国学去的。在仁川北部 有个传灯寺，是韩国的名寺之一，门联上出现的全是汉字。隋唐时期，佛教在中国 十分兴旺。当时到中国的韩国留学生，就出了不少高僧，在旅游图上可以看到，佛 教寺庙几乎遍布韩国。 韩国的国旗，又叫“太极旗”。中国古代的太极图是黑、白左右分。韩国的红 、蓝两色太极图则是上下分，四个角落环绕着《易经》里的乾、坤、坎、离四卦。 在汉城的民俗文化馆里，重新复制的王宫建筑，风格也同中国传统建筑相似。 和中国的王朝相比，朝鲜的三大王朝可以说是国祚绵绵，新罗维持了９７５年 ，高丽４７４年，李氏朝鲜则有５１８年。 据传，韩国人的始祖来自阿尔泰山脉部落民族中的通古斯族。公元一世纪，朝 鲜半岛出现了高句丽、百济、新罗三国鼎立；三国演义的结果，七世纪新罗联合唐 朝统一了半岛。十世纪初，高丽王朝代之；十四世纪末李氏王朝又代之，改国号为 朝鲜。从１９１０年被日本吞并到１９４５年日本投降，原苏联、美国以北纬３８ 度线为界，把朝鲜分裂为南北两半。１９４８年以后，南方就叫“大韩民国”。一 位汉城的韩国朋友告诉我，朝鲜是他们“过去的国名”，汉城也已经改名叫“SEOU L“了。 我去韩国以前，看到一篇文章介绍：不要和韩国人谈论北朝鲜。但是４月１１ 日我回到酒店的时候则收到了当天的《韩国快报》（英文版），头版就是：金大中 将应金正日的邀请，于６月前往平壤参加首脑会谈。并列的金正日照片还几乎象一 幅漫画。我很快又收到韩国朋友的电话，他感到无比惊讶。几天后，几乎每个韩国 人都在谈论北朝鲜。二战以后的统一话题，从越南、德国到南北朝鲜，几乎让人感 受到了一股旋律。 在汉城附近，还有一个“民俗村”，村落格局、文化氛围与古代中国的北方村 庄没有什么两样。农历正月初一也是韩国人的春节，有拜年的习俗；农历８月１５ 日的“中秋夕”则相对于中国的中秋节，此外还有端午节。今天，韩国商业人士西 服、领带不离身，如果不是去民俗馆、民俗村，还难以一睹传统“韩服“的丰采。 中国人、韩国人都以大米为主食，但中国人吃炒菜，韩国人则吃泡菜，几乎什 么蔬菜都泡着吃，在韩国人做的西餐里也不例外。到了韩国不能不感受到泡菜的特 色。餐馆里的泡菜一般免费，我和韩国朋友在一个很小的餐馆里，他们一次就点了 十几种泡菜。中国和日本的筷子一般是木制或竹制的，韩国的筷子则清一色是由铁 制的。在美国的聚餐有时站着吃，中国北方的农民习惯蹲着吃，韩国人则可以依然 盘坐在温暖的地板上吃饭。在韩国的外来餐馆，要数日本最多，中国、美国其次。 十九世纪，当中国的影响开始衰退，朝鲜人转而学习西方。现代韩国深受西方 文化的影响，如欧洲式的民族情感、冷战意识、市场经济等。韩国独立以后，处在 冷战的前沿，与中国的关系被切断达半个世纪。此外，基督教、天主教在韩国也有 很大发展，半夜行驶在马路上，沿路都可以看到灯光下的十字架举在教堂上方。 今天，韩国人一反地缘文化的历史传播，比较亲近欧美文化，如美国的电影、 饮料和快餐。在汉城和仁川还可以看到美国的军事基地，但我的韩国朋友对此十分 反感。尽管与日本隔海相望，韩国人只希望在经济上与之协作，但保持文化上的距 离，政治上的警惕。在汉城国际机场附近，还立着一座崭新的古代韩国抗日将军的 纪念碑。 存废：谚文与汉字 尽管受美国的影响达半个世纪，英文在韩国并不流行。在美国读书时，我曾遇 到不少韩国的学生；在韩国的大公司里，也遇到不少职员懂英文。感觉上韩国人大 抵普遍会讲英语。后来发现，韩国人一般不大会讲英文。我在大街上迷了路，就不 如在香港和新加坡，要找到一个懂简单英文的人还不大容易。 汉字又如何呢？这次韩国之行，我留意了一下大街上的路标、商牌，它们大多 采用韩文和英语并用，在不少场所也有汉字和日文，如飞机场和博物馆。 韩语和土耳其语、蒙古语、匈牙利语等同属乌拉阿尔泰语系。早在春秋战国时 期，中国的汉字就传入朝鲜半岛，成为朝鲜唯一通用的文字。１４４３年李氏王朝 世宗发明谚文，这是一种独特的表音文字，共十个母音，十四个子音。通常由不同 的子音与一到二个母音组合成方块字式的符号，随后在汉字中夹杂使用。 十九世纪末，特别是摆脱日本殖民之后，韩国民族主义情绪高涨，谚文几乎完 全排斥了汉字。１９４８年，韩国立法，禁止政府公文使用汉字；１９６８年，总 统又明令禁止使用汉字。 现在我们看到的是，在韩国古代的书画、建筑和寺院里出现的文字都是汉字； 在朝鲜战争时期的各种报纸上则是汉字中夹杂着谚文，就象今天的日语一样，多为 繁体、竖板；今天的报纸上，除了少数人名外，则基本没有汉字了。 韩语和日语的情况有些类似，韩国的谚文和日本的假名最早都相当于一套注音 体系，与汉字并用以致融合。日本的汉字最早也是经朝鲜传入的，在日本人简化发 明的《五十音图》里，平假名一般用于给汉字注音，而片假名则一般用于翻译外来 语。两国移植汉字的背景类似于欧洲国家对拉丁文的植入。我发现，读韩国人写的 汉字比日语里的汉字要容易理解，但是谚文则完全是外语。 由于汉字在韩国通用长达２０００年，成为韩文不可分割的一部份。金大中政 府１９９９年２月９日宣布：“在公务文件和交通标志等领域，恢复使用消失多年 的汉字和汉字标志。”汉字由废弃到恢复使用，按照金大中的说法：“如果忽视汉 字，将对了解古典文学以及传统文化造成障碍。” 避免割断与早期文献的联系是一个原因，外部环境也有很大影响，尤其是“汉 字文化圈”在经济上的崛起，如中国、日本、台湾、香港、澳门、新加坡，以及其 他海外华人社区等。历史上，越南也长期使用过汉字。恢复使用汉字也有利于发展 韩国的旅游业，我每到一个旅游地，都会碰到一些讲日语的观光客和讲汉语的游客 。 重新使用汉字，在韩国国内依然有激烈的争论。一些韩文学者称这是“污染韩 国语言”，其声势不亚于法国学者对英文的排斥；大韩民族主义者则声称“有损国 民的爱国精神”。目前，韩国的汉字教育只准备由１８０个增加到１９２０个，而 北朝鲜教授的汉字已达３０００个。 对比：韩国与新加坡 依次游览了香港、新加坡和韩国，不妨作一个对比。 韩国的奇迹是由落后的农业国，变为亚洲先进的工业国。“汉江奇迹”来自于 它的气魄。韩国人的民族特性和文化特点也渗透到了他们经济现代化的进程里。和 新加坡锐意成为“智慧岛”不同，韩国人雄心勃勃，希望在一些产业领域赶上美国 和日本。新加坡注重吸引跨国公司，韩国则着重发展自己的重点企业；新加坡采用 商业化的发展路数，韩国则形成以大型企业集团为主的产业结构。 在韩国，百分之九十的家庭拥有自己的轿车，但在街道上看到的绝大部份则是 韩国造的。韩国朋友告诉我，韩国汽车业瞄准的是日本车，质量好、价格便宜，所 以韩国人一般不买日本车。啤酒、卷烟也多是“韩国造”的。感觉上，韩城的物价 水平高于新加坡，新加坡高于香港。 韩国人的生活相对与香港人来讲要悠闲的多。无论是在餐厅里、半山腰的公园 里，都有不少人漫不经心地打发时光。韩国人的服装色彩一眼看去没有新加坡人那 么鲜艳，但很讲究，女孩子出门都会精心化妆和打扮。很多女孩子染金发、拿着无 绳电话满街走则是这三个地方的共性。 韩国企业科研经费庞大，但科技排名落后于新加坡。这种情形类似于当年英国 和日本的发展轨迹。英国人重视基础研究，结果“雄心太大”，以至落后；日本人 则采取拿来主义，强调应用开发，成效显著。 中国的集贸市场往往象汉正街那样的一字排开，就象《清明上河图》描绘的那 样；而汉城东大门的原材料市场、南大门的消费品市场和仁川的工业品市场则都是 方阵形的，就象汉城博物馆里的古代集市图里描绘的模样。 １９９７年，亚洲金融出现危机，韩国经济受到前所未有的打击，韩圆外汇牌 价重跌。人们不在迷信企业集团和财阀企业的金字招牌而重新创业，据韩国中央银 行统计，仅１９９９年上半年就诞生了小公司１３，８４９家，而同期只破产了１ ，２５８家。这些小公司在新兴科技产业中占有一席之地。我接触的几家韩国小企 业都展示了他们锐意的创业精神。 如果说新加坡是一个多民族、多语言的国家，那么韩国则是一个单一民族、单 一语言的国家，即朝鲜族、朝鲜语。他们在引进人才方面也表现出了极大的不同： 新加坡引进人才不分国籍；韩国则提倡不分地域但强调韩裔人才，表现出了较强的 民族色彩。 在“金融飓风”吹来的时候，新加坡人和韩国人都表现出了异常的坚韧和团结 。新加坡人可以忍受降低收入；韩国地方新闻发起节俭运动，竟有成千上万的人抵 制观看《泰坦尼克》。理由是：如果有３００万韩国人看这部电影，那么韩国所有 的外汇储备都会流到美国去。韩国金大中鼓吹“西方民主”，新加坡李光耀则提倡 “东方价值”，双方还曾有一场笔墨官司。 韩国之行虽短，但感受到了韩国人对自己文化的自信、自豪。经济奇迹也许正 是根植于这样的文化传统。 （２０００年４月１４日完稿于美国） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【环球采风】 目录 尼罗筏漂 －峒诠－ 高天，苍鹰逐云戏风。翼下，东非裂谷，莽莽群山。起伏的山峦之间，一股巨 流穿山开川，宛延北行，夺路入海。这河流，时尔水面平滑如镜，水流舒缓如歌， 映衬出碧空万里，一望无际；时而旋涡丛生，暗流汹涌，狭壁高峭威峻，危石凸丌 峥嵘。这就是尼罗河，举世闻名的古老的尼罗河的一段。此时，我乘坐着筏舟，在 逶迤的群山中穿绕。 从缓处上筏。无须划桨，筏子自动漂向下游。有时我们也划桨，主要是为了控 制筏子的方向。筏子漂的很快，一会儿就□ '７d到了河的一个狭窄转弯处。这里巨石拦路，水面陡现坡度，是一处险滩。水流 骤降之处，冲出浪窝。浪窝后面，水流上涌，拱出滚翻的浪头。落差大了，就成了 瀑布，浪窝深，浪头高，浪珠晶莹璀灿、花族锦簇、激越沸扬。 在舵手的指挥下，众人时而一侧加力，时而一侧反推。尽量让筏子正对水的流 向，在曲流之中迎着或者绕着浪头浪窝而行。筏子在浪间起伏颠扑，涛声哗哗喧震 。激浪上冲横撞着筏身，砰砰作响。桨手们一边跟着号令使劲划桨，一边不断左右 前后地在颠动的筏子上调整体姿保持平衡，相当紧张。到了最狭处，一个大浪窝出 现在眼前，筏子对着它直冲而下。巨大的浪头铺天盖地而来，舵手大呼：“伏下” 。大家赶紧弯腰伏身，浪涛哗啦啦地从身上筏上横扫而过。刚从水里出来，筏子斜 转着撞向另一个浪头。浪头迎住筏子，把一侧高高掀起。那边的桨手摔过来，砸到 我身上，飞了出去。我的身体被砸出了筏身，只剩下一只脚勾住筏帮，一只手死死 地拽着筏缆，坚持着。筏身在空中略作停顿，然后落回河面。我用力爬回筏上。四 下一看，筏友竟然多在水中。回过头来，舵手脸上浮出微笑。 回筏。舵手总结险些翻筏的原因。那就是，转弯时机没有掌握好，关键时刻划 得不齐，加力不够，筏头没有对正水流。是的，紧密配合、作好准备、握准时机是 各类团队博奕的取胜关键。大家必须顺着筏子的颠扑起伏，跟着它的节奏，敏捷地 调节平衡，粘靠在筏上。同时又要在关键时刻猛力划桨，以紧张不乱的动作，把握 时机。这样才能根据情况操纵筏子，或者从暴浪的缝隙之中钻挤，或者从怒放的浪 峰顶上滚压。 不久，又迎来了一处险滩，齐心努力冲过。又一处，再冲过。这样，压着一道 又一道的浪头，漂过了几个险滩。也遇有几个大浪，筏子颠跳跌簸几乎翻倒，终是 有惊无险。前方，再下一个小坡就是一长段宽阔河面。这里，只有几个浪窝瀑布挤 在那里，紧密相靠，错列相嵌。筏子冲过一个浪头，跌进一个浪窝，又颠过了另一 个浪头。筏身颠荡起伏，我的身子也随之摇移晃动，仿佛找到了节奏与韵律，十分 受用。这时，心里不禁有点兴奋，有点得意于才刚化险为夷的成功。脑中开始出现 联想和文字，“劈波斩浪...”。 一句纂文尚未在脑中完成，就听舵手大呼：“向右”。这里，水流急转下跌。 筏头一歪，文思亦断。手下赶忙加力猛划，想把筏身顺过来。晚矣。斜侧劈来的大 浪，打得筏头横着乱转，失去了控制和方向。再一个更高的浪头袭来。筏头高高翘 起。筏身侧立，几乎成九十度，垂立在河面上。只觉得周围一切都在旋转。“扑通 ”地一声，身体落入起伏不平、叠宕颠簸的河面。 找筏、翻筏、上筏。显然，我们还不具备可以潇洒的本领，有点忘乎所以，就 吃了苦头。幸好，现在已经进入宽缓的河面，筏子如行人信步，十分放松。 蓝天高远，苍鹰展翼翱翔，逐云戏风。岸边树木葱绿如洗。鹭、寰鸟（ｈｕａ ｎ２），矜持地展示着长颈长腿，漫步水边。水平如镜，偶见群鱼嬉戏。一阵清风 掠过，撒出片片涟漪。心底顿生爽意。接着，一阵浩荡的长风扫过整个山谷。这股 爽意随之荡过全身，心中开始畅想。东非裂谷这一带，有世界最古老的土地，最早 期的人类活动，和人类祖先最原始的遗迹。珍禽怪兽繁多，奇花异草茂盛。众多的 部落里流传着各自的传说、历史、舞蹈、音乐、生活方式和信仰。这些不经文字而 流传的文化传统，挡不住地涌冒着自然的原活力。生命固有的、与生具来的活力。 尼罗河是这大地、生命、文化的活力的重要源泉。置身河上，感受周围元气包绕， 为此山此河高歌的欲望油然而生。 平湖尽头，只见树丛和石壁。绕过大块石壁，水面骤然消失。行至此处，筏头 空悬，接着猛地一沉。眼前浪花跌窜飞腾、浪头挤抢冲撞，一片白光。在浪珠的拥 簇推挤下，筏子扎人一片晶莹的花海。花海里，前面巨涌迎面而来，把筏头向上顶 托。同时，后面的急流仍然向下猛冲，紧推着筏尾。皮筏在两股力的冲压下弯曲成 弓型，不能前进，也不能后退。一时，筏子好像是停立在浪间。四周都是狂喷的雪 涛。这停立只持续了一瞬间。筏身逐渐伸直上移。筏头挺过浪头，开始下沉。强劲 的迎头浪冲顶着筏子中部，而筏尾仍然处在后面激流的冲压之下。筏身又呈反弧型 ，依然上行。很快，筏尾从后面浪头的冲击下挣出，筏身自然伸直。我急忙调整身 体重心，正欲去拉筏缆。不料，腮上挨了一桨。欲辨何故，遂有所分心。这时，筏 头快速跌下，筏尾自然反弹，把舵手和我抛向了空中。 高天、白云、飞鹰、绿树，在旋转。啊，满目落英，沸腾狂放的浪花，无声般 地吞没了我。浪头不显，涛声不惊。 沉到了水里，天旋地暗。水流的力道，前后上下左右、四面八方，一路路地打 到击到身体的各个部位。奋力挣扎。力图迅速变换身形，迎着流，侧着流，快拨急 闪。水流更快得多。千百股水流，变换迅急莫测，令人不知从哪里出的手，走的哪 几招，枉费心力。凭着本能，手臂猛击暴拉，腿脚死蹬劲踹。刚从一流之中游出， 就又被另一急流卷入。各方水流冲着、撞着，时而急落而下、时而侧转横旋。把平 日苦练的百斤掌力和灵巧步伐全部用上，徒然无效。身体仍被打得时而面朝天、时 而腹朝地、时而卷缩一团、时而四肢打开地翻着滚着，沉沉浮浮。好一阵子后，躯 体某一处好像突然碰上了石头。没容辨认感觉，猛地，一股底流向上一卷一托，把 我抛向水面。 浊汤冲开，蓝天顿现，心里立刻充满着希望。而就在露头的一霎那，左面一面 浪墙骤然而立，排山而来。方欲向右躲闪，右面一埂雪浪高耸，倒海而至。不容多 想，身体已经被浪头埋没，不由自主地在两面水流的夹击下往下沉，沉入一个混沌 乌暗的深渊。几口浑浊黄褐带着白色气泡的水，也随着身体的下沉，由喉咙灌进肚 里。沉降。在这沉降中，两个画面在脑子里回闪而过。 两幅火的画面。都发生在北大荒的春天。北大荒的初春乾燥多火，救火也是那 里的常事。第一幅火的画面是扑兴凯湖畔荒原上的野火。草甸上草茂火旺。火拉开 一条宽阔的火线，借着风力烧来，火头常常达几人高，推进速度很快。我们迎着火 头打火，被火压退到一个三角地带。火浪从两面扑来，热烫灼面。我们已经无法再 退。情急无奈，求生本能驱使我们不退反进，在两个大火团之间，迎着火苗掩头窜 钻而过。过火的那一刻，周围满视野内也尽是的黄色橘色红色的火，呼啦啦的火流 、火墙和火海，我们被淹没在中间。第二幅火的画面是在完达山。浓烟从一栋房子 的草顶和门窗的缝隙中冒出。我爬到房上朝着烟浓处浇水止火。突然间，脚下草泥 塌漏，身子随之跌入屋内。在跌落的过程中，身体也是不由自主地下沉，周围一片 混沌，是一个黄色褐色黑色夹带着红色的滚滚浓烟的世界。我自己都不知道怎样地 从那烧得酥松的房中破窗而出。多次灭火，每次的痕迹，是茄绿的兵团袄上留下的 块块焦疤。 这两幅火海的画面只是瞬间的闪回，我的身体仍然在向更黑暗的深渊沉降。又 是一个浪窝里的旋摇、扭曲和不由自主地挣扎。凭借时有时无的重力、光线等等感 觉拼命挣扎。这挣扎仍是全然无效。身体由着湍流推、挤、拧、、掀，横滚竖翻， 不定向地旋转。这时候，心存的只有急切的期待和盼望，渴望着再次出水呼吸的时 刻。上上下下地已经翻了不少滚，但还是不能浮出水面。有时水面似乎只是咫尺之 遥，却又仿佛是任凭怎样努力也无法达到的、无限的遥远。这真是长久的等待和期 盼。没有了出水的机会，恐惧与焦虑俱生。恐惧感在随着时间加速上升。 也不知过了多久，那一定只是一瞬间。持续了无比长久的一瞬间。漩流终于把 我卷到了浪峰之上。急着张大嘴巴呼吸，欲找筏子。暴浪又至，再入深渊。就这样 ，一次次不知怎样地到了浪峰之上。赶紧猛吸。一口气未完，又被狂涛激流带入水 下。依旧是水中的奋尽全力而又归于徒劳的挣扎。有时候，其他落水人的蹬拉踹扒 ，也破坏化解了似乎接近成功的努力。几个回合下来，全身精疲力竭，四肢疲软无 力。只得放弃挣扎的努力，任水摆布，等机会出水喘气。一阵儿之后，水流渐顺， 进入宽阔平缓的地段。终于，身子可以留在水面...。 高天，苍鹰逐云戏风。我们离水登岸，走上山去。站到山头，心潮未平，禁不 住引颈长啸。声音只是一去不返，顿失无踪。心里的激荡，也渐随着颤音而去，消 散怡尽。一片宁静，落入灵台。远处非洲小童牵牛的身影，不知怎的，让人联想起 万泉河里牛背上的牧童。远远的笛音仿佛在耳边响起，那竟是莫扎特的〈魔笛〉中 近尾声时的一段来自天国的旋律。 有人说，人生犹如一叶扁舟，在社会历史之河中漂流。在历史的瞬间，犹如上 筏。一旦迈出那一步，以后的进程就交付到命运之神的手中，非你所能驾驭和控制 。所能做的，充其量也只是随机应变、顺流随波。革命串联，上山下乡、考学出国 。投入时，总是带着憧憬、期望和梦想。在梦想里，我们播种精彩。在实现梦想的 旅途中，我们收获无奈。偶拾的精彩，往往都是伴随着意外。经常的、大量的，则 是那总也捉拿不住的无奈。还有与其伴随的挣扎和绝望。历经了与寒、暑、风、浪 、水火山海的搏斗、同毒、妒、伪、诈、惰贪沮邪的抗争。这之后，心中能够留下 的，只是那事后的原来如彼会意会心之超然一笑，也许再加上那种对事事不可言传 书教之无奈。 从山顶回首俯望。斜阳西下，涛声已远。尼罗河宛如一条闪着银光的长链，迂 回曲折地向着远方流去。就这样百年千年地流着。刚才的拼死搏斗只是一霎间。生 着惊涛骇浪的瀑布旋涡看上去也只象几朵儿小小的娇嫩的翠花玉珠，缀联着长链。 这哺育着大地、养育着无数生物物种、滋育着丰富多采文化的尼罗河，目睹了多少 欢喜多少忧愁，每个水珠每朵浪花都盛着故事、载着历史。只是，任凭千千万万的 生命攸然而逝、千千万万的人生搏斗跌宕起伏、千千万万的心路历程饱含苦难欢乐 ， 历史无暇记录，历史不作见证。 （一九九九年十二月于美国，转载须征得作者同意。） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【百草园】 目录 闲话“朗读” －沈淦－ 北宋某儒生喜作诗。一天，他拿着几首近作去请教苏东坡。见面后，他并不呈 上诗稿，而是声情并茂地先朗读了一遍，然后问：“我的诗怎么样？能得几分？” 东坡点头回答：“十分。”儒生见得到大名鼎鼎苏学士的赞许，喜不自胜，正想谦 逊几句时，东坡却又缓缓说道：“三分诗，七分读耳。”儒生大失所望。苏东坡不 过是开了句玩笑，但从中也可以看出：朗读的重要性不可低估。 又有一例：宋太宗赵光义重视科举，经常亲自审阅举子们的试卷。后来因试卷 太多，没有精力一一细阅，便叫大臣们读给他听。有个名叫王楚望的大臣，读起来 抑扬顿挫，琅琅上口，即使是不太出色的文章，他也能根据其总的内容及每节的大 意，委婉曲折，有声有色地朗读，使听者心旷神怡，乐而不疲。因此，凡是经他读 过的试卷，往往被宋太宗取为上等。那些举子们交卷之前都要虔诚祈祷：“但愿我 的试卷能摊上王楚望朗读。” 朗读又是中小学语文教师的一项重要基本功，成功与否，直接影响课堂教学的 效果。一个优秀的语文教师朗读课文时，应是既清晰，又准确，既流畅，又富有节 奏。笔者曾经听过一位小学特级教师的语文课，她的朗读时而柔和圆润，如莺啼燕 语；时而清脆铿锵，似珠落玉盘，一上来便紧紧地扣住了学生们的心弦。于是，知 识的油液便伴随着这富有魅力的朗读声，一滴一滴，不知不觉地渗入了学生们幼小 的心田。听她讲课，实在是一种高雅的艺术享受，难怪人们要说：只要听了她一堂 课，一辈子也不会忘记。 （取材于《史记·匈奴列传》、《汉书·匈奴传》、《资治通鉴·汉纪》等） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【信息交流】 目录 觉得许多免费电邮速度太慢、存储空间太小吗？银河网的免费电邮上下载速度 最快，送递邮件可靠迅速，存储空间为ＨＯＴＭＡＩＬ的３倍。请访问 ｗｗｗ．ｃｎｅｔ２１.ｃｏｍ 位于东海之滨的银河镜像站已经开放。您若在亚洲，请访问ｗｗｗ．ｃｎｅｔ ２１.ｎｅｔ。 我们还提供网上最低书价搜寻服务。如果您想从网上买到最便宜的书，一上银河便 可如愿。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本期 责任编辑：夏泽军 主 编：淮 洲 校 对：淮 洲 副主编：张 吉 英文目录：黄伟峰 黄 政 ＰＳ制作：黄大庆 墨 雨 读者服务：墨 雨 子 乌 系统维护：张 吉 网络发行：黄大庆 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 稿件问题建议红娘等请寄 fhy-cm@fhy.net 《枫华园》信息服务站地址 http://www.fhy.net/ ftp.fhy.net (152.2.242.227)pub/fhy ftp2.fhy.net (207.230.251.20)pub/fhy ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 订阅或停订本刊，请寄电子信到下列邮址服务站，信内容（仅需一行）： subscribe list名称 Your Name 或 unsubscribe list名称 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 版本 中文软件 list名称 邮址服务站地址 国际刊号 简体字阅读 需 fhy-gb listserv@cunews.carleton.ca 1198-1466 联机直读 需 fhy-hz listserv@fhy.net 1198-1466 繁体字阅读 需 fhy-big5 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