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※ ≤×≥ 西 线 观 察 ≤×≥ ※
※ ≤＼‖／≥ 二零零五年四月十七日出版 ≤＼‖／≥ ※
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※ 《西线观察》 总第三十五期 ※
※ 《枫华园》杂志社 《新纪元国际事务学会》 联合主办 ※
※ 《枫华园》编辑部主编 ※
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本 期 目 录（ＸＸＧＣ３５）
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【时事焦点】台海局势的新变数（中） 金 冈
我看《反分裂国家法》的意义与作用 秦 戈
【世界之窗】在海峡两岸竖起一面间离的镜子 苏立群
【西线论坛】根治腐败 危 言
与中山狼为伍，不亦耻乎？ 黄光锐
中国如何不战而亡？ 俞力工
贪财怕死的台独们没戏 平大峡
最后的石油 谐 和
狂躁的日本和历史的辨证法 同俊子
【台海两岸】台湾人日本兵 林深靖
由颠倒的华夷观到台湾主义的自我罔陷 郭中一
一群不如一群 郭中一
要日本道歉？ 范兰钦
中国太平－－太平轮引起的思考 赵天楫
农民哀歌？ 尤克强
《西线观察》上的对话 作者．编者
【史海钩沉】世纪恐怖－－美国三Ｋ党 山中狼
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【时事焦点】 目录
台海局势的新变数（中）
－金冈－
二、中国大陆的攻势姿态
前文写就之后，两岸风云又变。如笔者所说，美国再次一反过去历届政府在表
面上不出头的政策，直接由国务院出面对大陆制定《反分裂法》指手划脚，并压欧
盟延缓对华武器解禁。国际上一些支持两岸统一的力 量也担心《反分裂法》是否
会引起台湾民心的反弹。可是就是在这一背景下，对抗《反分裂法》的所谓台湾“
３.２６百万人大游行”却惨遭冷场， 最后参加者仅在２０到３０万之间。不仅使
得“台独”势力士气大挫，也让 国际上关心台海局势的人士大跌眼镜。接着是中
国国民党高级别代表团首访大陆，中国共产党方面“对等”接待，达成十二项共识
。国民党主席连战访问大陆很可能年内成行。两岸关系又面临“柳暗花明”。
这一番过招，大陆方面首次扭转被动反应的窘境，以《反分裂法》主动出击。
而过去大陆方面每次被动的反应，都引起台湾方面包括大批民众 的强烈反弹。结
果是“台独”势力得寸进尺，大陆方面步步退让。而今大陆方面忍无可忍，首次采
取攻势姿态，竟能一举化解困境。各方预期的可能来自台湾民众的强烈反弹并没有
出现，这一点不能不说是台海局势变化的又一个新特点。
在《反分裂法》制定前后，大陆方面做足了姿态。由胡锦涛亲自出面提出“四
个决不”：坚持一个中国原则决不动摇；争取和平统一的努力决不放弃；贯彻寄希
望于台湾人民的方针决不改变；反对“台独”分裂活动决不妥协。人大、政协、国
务院、台办以各种形式发表言论，ＥＮＳＵＲＥ台湾百姓大陆方面和平统一的决心
。等等。这些当然都是题中应有之义。但最重要的是，近年来大陆经济的飞跃发展
，已经大大缩小了两岸民众 在认知上的距离。对于台湾来说，大陆不再是蛮横的
穷亲戚，而是台湾本身经济成长的希望所在。过去大陆说的两岸利益息息相关，在
台湾民 众看来只是书本上的“大义”而已；而现在两岸利益的息息相关却同每个
百姓的日常生活联系在一起。两岸关系的破裂不再仅仅意味着毁灭家园的战争，而
主要是利益和机会的丧失。这次台办与国民党代表团达成的１０项共识，基本都集
中在两岸民间的经济交往方面，就说明了这一点。
大陆这次的攻势姿态不仅没有引起很多人预计的那种剧烈反弹，而且在 “绿
营”引起进一步分化。其中最有代表性的就是过去与李、陈一直走得很近的奇美集
团许文龙的“退休发言”。这代表台湾“绿色”工商界的退色。而大陆方面的下一
张经济牌明显地是直接朝着民进党民众基础的台湾南部农民。与国民党代表团的１
０项共识，第二、第三两条就是关于台湾农产品出口大陆的优惠政策。经济利益的
“糖弹”和军事压力的“导弹”双管齐下，台湾“绿营”的军心正在一点点瓦解。
一个典型事件是民进党政权竟然不顾“言论自由”，使用当年“戒严时期”国民党
对付民进党的办法打压在电视台上唱讥讽“台独”的歌曲的著名歌手罗大佑。另一
个耐人寻味的事件也是压制“言论自由”：这次是压制“台联”的“急独”言论，
在“３.２６游行”中民进党的人把“台联”的“公投立宪”的标语气球放了气。这
两件事情放在一起看，是很有意思的。第一，任何一个政权，到了压制“言论自由
”的地步，就说明其在政治上已经黔驴伎穷；第二，这种“统”也打压、“独”也
打压的“两面出击”，更说明了执政者的基础已经越来越薄弱、出路的选择越来越
狭窄。
《反分裂法》的制定显然已经达到大陆方面化解自己所处的困境、转守为攻的
目的。而台湾多数民众在这之后的理性反应，给两岸重新坐下来 谈创造了前所未
有的机会。如果两岸领袖人物审时度势，把握时机，化解僵局，将是造福人民、利
在双方的无上功德。
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我看《反分裂国家法》的意义与作用
－秦戈－
中国第十届全国人大针对近年来台湾当局的“台独”倾向愈来愈显，其活动愈
演愈烈的趋势，于三月份闭幕的第三次会议上颁布了《反分裂国家法》。笔者貌７
ｂ为该法出台的时机适当，意义重大深远；是中国政府在对台问题和祖国统一事业
上的具有里程碑意义的文件。
一、《反分裂国家法》具有其国际性，民主性和法制性
该法的意义至少表现在下几个方面：
向全世界庄严的宣示了中华人民共和国的国家意志和海内外华人的心声：中国
国家主权，中国领土的完整，和中华民族完成统一大业的意志是神圣不可侵犯的。
向以陈水扁李登辉之流为首的台独份子和个别仇视中国发展壮大的反华势力以
法律的形式发出了最严正、最明确的警告：世界上只有一个中国，大陆和台湾同属
一个中国；台独就意味着战争，必要时中国政府和人民会不惜一切代价来保卫国家
的主权尊严，实现祖国的统一大业。中国在主权问题上没有任何含糊，别人也最好
不要心存任何幻想，不要“搬起石头砸自己的脚”。
以国际社会通行的程式把反对国家分裂实现祖国统一的事业纳入了民主与法制
的实践中。《反分裂国家法》并非中国独有，美国、法国等许多国家都有此类的法
律，故该法有其充份的国际性；人大以无一反对票通过此法体现了该法的民主性；
以法律的规定来决定对台独活动的对策则体现了法制性。该法实施后，中国政府和
国家领导人就不再需要对一些人一遍又一遍地重复同样的言词；中国的对台方略也
就不会因高层个别领导人的变动而变化。
最大程度地反映了十三亿包括海外侨胞在内的中国人的共同愿望；让海内外的
中国对祖国最后统一心里有了个底；该法的颁布也有利于全体中国人，无论是持激
进立场还是持保守态度者，以该法为中心来统一认识，一致对付分裂主义和台独势
力的挑衅。
二、《反分裂国家法》是反对“台独” 有效且有力的武器
运用法律手段加强反分裂国家的力度，是有效且有力的武器。
《反分裂国家法》的颁布得到了世界大部份国家的认同，理解和支持；当然也
使得国会山上的一些政客如梗在喉，凸显出黔驴之技穷；对运用法律手段来反对分
裂国家的行为，他们能拿上台面的对策也就只能表示一下“严重关切”了。爱关切
就关切吧，这是他们的自由。至于“严重”就没必要了。美国可以以一个国内的《
台湾关系法》来插手别国的内部事务，中国为什么就不能依照民主的原则，法律的
程序和国际的惯例来制定一部行使自己主权，管理内部事务的《反分裂国家法》呢
？既然包括美国在内的国际社会承认“一个中国”的原则，那么，台湾问题就理所
当然的属中国的内部事务，就应该由１３亿全体中国人来决定，而不是由２３００
万居住在台湾岛上的部份中国人来决定，也不是由个别的台独分子来决定，更不能
由对台湾的侵略者和殖民主义者来决定。道理和逻辑关系其实就这么简单明晰。陈
水扁一再申明“中华民国是一个主权独立的国家”，这与美国的“一中” 立场完
全相悖，这些先生们难道就不觉得是在改变海峡两岸的现状，就不该表示丝毫的“
关切”吗？难道增派高级军事顾问团，协助台独政府购买、发展、演练新武器和新
作战系统，增设更靠近台湾的新军事基地，增加原有基地的武力配备就不会打破两
岸的军力平衡么？
《反分裂国家法》的作用，还可以从该法颁布后几天来台独分子的反应折射出
来。近日来陈水扁李登辉之流确有些难受。陈水扁第一次公开表示了在台独歧途上
的挫折感，首次承认诸如“改国号”“制新宪”的事他干不成。李登辉及他的台联
党羽们更是狗急跳墙，只能在街边搞几个纸人，玩玩所谓的“斩首行动” 的下三
滥游戏，其政治水准还处在街头喊口号的层次，其愚昧之程度不输于鲁迅笔下的阿
Ｑ。
台湾的一些政治人物和学者也清楚地认识到，《反分裂国家法》的制定其实是
由台独势力一手逼出来的。若真要珍惜和平，防止战争，就必须立即在分裂祖国的
危险歧途上悬崖勒马。《反分裂国家法》实质上也起着对这些危险份子最后警告的
作用。西方一些媒体所担心的由于颁布该法所带来的所谓“威胁”，纯属思维逻辑
混乱所致：对不想搞分裂者而言，何来威胁之有？对那些死心塌地一步一步实施台
独和分裂的犯罪行为和人，那就不仅仅是威胁，迷途不知返者到时候恐怕就得接受
法律的制裁或战争的打击。放眼当今世界，美英西班牙等西方国家是这么做的，俄
罗斯印尼菲律宾等非西方国家也是这么做的；国际社会还在不断呼吁要加大对这类
活动的打击力度。
三、《反分裂国家法》：和平与战争的思辨
和平统一的可能不到最后关头，不要轻起战端。这里，和平是绝大多数人的共
识，也是一种手段；而根本的分歧是“和平统一”还是“和平分裂”，“统”与“
分”才是目的。
其实，面对中国大陆这２０多年来在各方面，特别是经济建设方面取得的成就
和继续快速发展的势头，可以说在这个世界上，没有人比中国人民更珍惜和热爱和
平。因为多赢得一年的和平发展，中国与发达国家和地区的综合实力差距就缩小一
截，和平统一的希望也许就增加一份。但，这样的良好愿望必须要以“一个中国”
的原则和有关方面的理性为前提。
台独势力也正是要利用中国人们珍惜和平这一点，寻找诸如“入世”“奥运”
等机会和沿海发达地区等目标，同时借助国际仇华力量，来一场豪赌，到时候逼使
中国人民接受“台独”甚至“分成七块”的结果。
面对此类的赌徒，除非是放弃统一大业，否则就必须明明白白地告诉世人我们
的底线，或者战与和的警戒线。这样做不是宣示好战，恰恰是为了消除误判，避免
战争。历史上的法西斯好战分子却往往是偷偷地制造借口，突然发动战争。警示对
方往往是为了避免战争；麻痹对方往往是为了为发动战争制造借口，这就是战与和
的思辨。而《反分裂国家法》所起的作用正是给分裂分子指出了战争的边缘。因此
，《反分裂国家法》是一部和平法。
有人主张以两岸的经济交流和发展来促进（等待）统一；有人相信某些“台独
”分子的话，以为只要大陆变“民主”了，和平统一就有希望了。其实这都是认识
上的误区。记得在１９８８年，笔者在伦敦出席过一个有两岸学者参加的讨论会；
会上双方对祖国统一这个问题不存任何争议，而争议的焦点是以社会主义还是以三
民主义统一中国。那时的大陆无论从经济水平还是社会民主方面看，都远比今天落
后得多；但那时的台独势力却远远没有今天如此嚣张。至于说到２０年来台湾对大
陆经济发展的贡献，客观地讲，双边的经贸是个互惠互利的双赢博弈；大陆庞大的
市场和廉价的劳动力资源，对所有的投资者都是具有非常大的吸引力的。大陆各级
政府从国家统一的千秋大业出发，给台胞提供的优惠政策和优厚待遇，是欧美投资
者可望而不可及的。从一般经济学的原理看，台湾经济更多地依赖大陆经济，而不
是相反。
无论从历史还是现实的角度看，维护国家主权尊严和领土完整在更大程度上是
国家意志的表现，经济发展水平和民主实现程度的差异，往往仅是一些政治赌徒们
主张分裂的借口而已。
结语
两岸同文同种，几千年的文化积淀是中华民族共同的财富，一切“去中国化”
的努力都是徒劳的。合则共荣，战则俱伤。所有炎黄子孙都应置民族大义为首要，
不要做数典忘祖，使仇者快亲者痛的蠢事。美国政客们的手也不要伸的太长，要汲
取历史的教训，有必要重温一下５０年前原美参谋联席会议主席布莱德雷将军说过
的话，不要再一次在错误的时候，错误的地点，向错误的敌人发动一场错误的战争
。
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【世界之窗】 目录
在海峡两岸竖起一面间离的镜子
－－犹太人“被屠”与我们中华民族的命运
－苏立群－
一，犹太人、犹太教与犹太民族
生活在伦敦便是生活在一个多民族、多元文化环境里了。第一次购买自己的房
子与后来的迁徙都盘桓在伦敦的北面，而且没有离开过犹太人居住的大街区。因此
，也就习惯了每当星期六举足出户，看到犹太人穿着礼服在大街小巷兜圈子的景象
。凡是这样的日子，他们男男女女、老老少少，像是一撮撮奇异的“族群”，苍白
、庄重，并相互问候、致礼。年纪较轻的男性把黑色的瓜底帽顶在头上，年长的大
都戴深色的高礼帽或极好的毛皮帽。女人则着装考究，由男人扶掖着。
我有一对犹太夫妇的近友，他们的家住风景优美的伦敦高地公园哈姆斯黛德的
裙裾之下，而且恰好与已故英国诗人济慈的家盘膝奕对。宥于文学之谊，也沮于无
知，蛊于好奇，便常常造访他们的家，长此以往，渐渐对犹太这个民族有了个大致
的了解；同时一种复杂的感情也从心中升起。
如果把犹太民族漫长的历史看作是一无尽的、饱尝了游离苦楚而依然生存的奇
迹，那么这奇迹就是犹太民族精神之大成。回眸历史，可以分成两个阶段；一个阶
段是“犹太教”阶段，第二个阶段是延绵至今的“犹太性”阶段。
在头一个阶段，这个民族原称“希伯莱人”或“以色列人”，有过至少三次大
的迁徙；最久远的一次是在公元前１３世纪，在埃及当奴隶的希伯莱人在神耶和华
的启示下，由摩西带领离开埃及，筚路蓝缕地前往神指示给他们的居索之地迦南美
；并在西奈山与神签订了契约，获得了戒律，确立起“一神”的概念，而且建立了
犹太教。这便是摩西写的“出埃及记”留下的史实。其后，到了公元前的８与６世
纪，以色列国与犹太国先后遭受亡国之痛创，在做了几百年的亡国奴之后，再次被
逐：先是公元前６３年罗马人入侵；一个世纪之后，罗马人不但镇压了犹太人的起
义，并且决定将他们永久地驱逐。至此，犹太民族就开始了世界性的流离。而第三
次足以构成“驱逐”的事件发生在１４８１年的西班牙，西班牙皇室为了以天主教
统一国民的信仰，下令将二十万犹太人赶走，不走的人要么皈依天主教、要么处死
。
以上所述的这便是这个民族的头一个阶段。
如果说以前犹太民族是由于他们的“犹太教”被人憎恨，那么到了十九世纪后
半叶和二十世纪，在这一个多世纪中，这种憎恨渐渐地延伸到了这个民族的“犹太
性”上，这样，结果就便愈加可怕了。由德国的魏玛时代起始，先是在一个德国，
后来衍化成全欧洲搞“政治卫生运动”，欧洲人要象清理垃圾一样把犹太人驱逐出
去，最后便发展成大屠杀－－这就是犹太的命运进入的第二阶段。
何以至此？犹太民族何以遭致欧洲人这般的憎恨？犹太人倒底有什么地方与众
不同？又有什么明显的种性而遭此恶运？又是什么特别的素质使得他们于今成就斐
然－－今天的人们很难想象这个长着隆而尖的鼻子、黑发、惯无血色的民族，在经
历了无数磨难之后，非但生存了下来，而且在现代西方社会起到举足轻重的作用；
很难相信这个两千年来一寸国土都不曾拥有，既没有国策也没有经济方针，更无庸
谈及“明治维新”，或者“改革开放”，并且分散在世界几十个国家的他们，已然
高高踞于世界其他民族之上了。
归结一下，可以理出一些脉络：
从整体上他们是“一神论”与“民族中心主义”－－从个人，到家庭，再到社
会，犹太人都认为他们是世界上最聪明、文明程度最高的民族；更重要的是宗教：
犹太人从来不承认自己的经书是一部被世人称作的《旧约全书》，不相信只是一个
传教士身份的“基督”（即耶酥）具有任何“神性”；根据犹太人的《圣经》，世
界上唯有他们的民族是上帝的选民。（抛开宗教的偏见，那种为广大基督徒笃信不
疑的“是犹太人出卖了耶酥”的说法史据不足，至少迄今还没有发现耶稣时代的文
字资料可以证明这一点，而在《新约全书》中所记述的“耶稣受难”也缺乏实据。
不幸的是，自公元四世纪基督教成为罗马帝国的国教以后，历届的教会首领和于公
元七世纪后出现的历届罗马教宗，都把犹太人看成是出卖基督的民族。至此，犹太
人的劫数已定。）
另外，在民族性方面他们也是与其他民族多有不同：
１，吝啬－－轻公德，重利，悭吝至极；
２，机敏－－对环境有独特的嗅觉，能很迅速地做出反应，其适应性远比非迁
徙民族强（在这方面只有吉普赛人可以与之媲美）；
３，狡黠，因而缺乏正义感－－由于没有国家，便善于在所居国的夹缝中求生
；
４，经营才能－－由于被歧视，所以只能向上爬，以至营造了一支浩浩荡荡的
做管账人、当二房东、催债人以及做当铺老板的队伍。
５，灵活－－长于从自己古老宗教的理念里发现“时尚”的价值，比如对民主
、对人权的拥戴；
６，组织上的封闭性－－犹太教不像其他的宗教，热衷于发展自己的组织。恰
恰相反，犹太教是家庭的宗教，犹太人的后代绝大多数会成为犹太教徒，所以无需
发展其他的人。
７，婚姻上的保守？？犹太人通常与犹太人结婚。如果外族人要与犹太女人结
婚，需要做包皮手术。
８，唯利是图？？马克思（也是犹太人）承认，“犹太教精神”与资本主义的
原动力之间有亲和性 （ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ ａｆｆｉｎｉｔｙ）：“它们都以
鼓励个人利益、进行交易、追逐金钱而闻名”（Ｂａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎ
ｉｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ，参见译林出版社 ｐ．６３）
９，大同世界－－由于没有国度、没有领土，所以国际主义是犹太人长期奋斗
的目标。
１０，“肮脏”－－雅利安人总是把犹太人跟虱子联系在一起。在这方面法国
人也信誉不佳：在英美人的眼里，法国人不洗澡。
１１，快乐－－在很多人眼里，他们总是很快乐；这与几个方面有关，首先是
犹太人比其他的民族所经受的罹难多，所以一旦有一个缓和的空间与时间，他们就
会满足；甚至是从忍辱中体验的偷生之乐。
１２，家庭和睦与孝道－－犹太家庭和睦的一个主要原因是晚辈对长辈的那种
近乎于对上帝的尊重的美德；
１３，怪诞－－他们（主要指过去）着装、饮食、习惯都与众不同，但这不同
并非是野蛮，更不是愚昧，而是自得。
１４，重视教育－－觉得教育是人生起点。
１５，从事的职业－－大部份经商，包括法律。少数从事艺术与科学。
用犹太科学家爱因斯坦对自己民族的分析是：他首先将犹太人当成是一个群体
：这个“犹太群体的兴盛，依靠的不仅是自身的传统，而且靠着他们在世界上永远
受到的压迫与被敌视。毋庸置疑，这是一个使犹太人几千年来得以一直持续生存的
重要原因。”（Ａｌｂｅｒｔ Ｅｉｎｓｔｅｉｎ Ｏｕｔ ｏｆ Ｍｙ Ｌａｔ
ｅｒ Ｙｅａｒｓ，１９３８.参见海南出版社 ｐ．２４３）
二．从“中华民族与犹太民族相象与否”中，我们应该得到什么信息？
近来关于犹太民族成功的话题颇多，其中一个越来越强的声音是“在世界上，
中华民族与犹太民族最相象”。果真是这样吗？
如果答案为“是”，除了我们溢于言表地开出子、丑、寅、卯的“清单”以
外，我们想没想过 ？？有了这些相象之处，下一个被“放逐”就是中华民族？
如果答案为“不是”，那么如此这般的舆论为什么日渐声隆？
上文爱因斯坦提到的“压迫”与“被敌视”－－每个民族都可以这样抱怨历史
，不过却不是每一个民族都能象犹太人那样在这两把斧头下生生不息。可以说“压
迫”与“被敌视”这一组词无论在犹太人或反犹太的语境里都有特别的含义。
压迫－－不是一般的压迫，是丧失主权，是屈辱，是流亡，是每到一处的寄人
□下。被敌视－－不是一般的被敌视，是起初得跪下乞求，是得拚命地苦干，是要
积蓄每一枚小钱；继后是代理租赁土地，是高利润的放债，是善于抓住机会左手买
进、右手卖出的投机，是不惜任何代价将自己子女送入当地最好地学校。
很多研究大屠杀（ｈｏｌｏｃａｕｓｔ）的学者都对犹太人在波兰的情况感兴
趣，并把犹太人在波兰看作是一个“流动的阶级”（ ｍｏｂｉｌｅ ｃｌａｓｓ
）：因为犹太人被波兰的上、下层同时视为“发泄感情的对象”。十九世纪波兰被
瓜分以前，那里的犹太人基本上都在当贵族和乡绅的仆役，担任着最不受欢迎的、
协助主人收租与监管土地的杂役工作，实际上是“中间人”的角色。唯犹太人的特
殊身份使得他们无法涉足上层社会，所以他们干起这种事来格外用心，并且忠心耿
耿。这便在下层－－那些被收租者中间播下了仇恨。而上层的贵族又从来不把他们
当成真正 “人格上的人”，除了照旧鄙视他们－－在对下层人的一般嫌恶－－“
野蛮”、“无知 ”、“贪婪”、“肮脏”以外，还多了一份文化的厌恶，主要是
他们的“诡计多端”。以至犹太人在波兰成了贵族、乡绅与下层被剥削农民之间的
“中介层”。换句话说，在波兰，犹太人担当的角色使得他们既是上层泄怒的对象
？？如收不到租子；又是下层愤恨的对象－－他们代表贵族、乡绅来收租。用十九
世纪的反犹学者蒲鲁东的话说：“犹太人生性就是反生产者，他们既不是农民，甚
至也不是真正的商人。”（Ｇｅｏｒａｇｅ 。Ｌ 。Ｍｏｓｓｅ，Ｔｏｗａｒｄ
ｔｈｅ Ｆｉｎａｌ Ｓｏｌｕｔｉｏｎ：Ａ Ｈｉｓｔｒｙ ｏｆ Ｅｕｒｏ
ｐｅａｎ Ｒａｃｉｓｍ．Ｐ．１５４）
犹太人招来灾祸还有一个原因：他们在仕途上的无出路，使得他们对民主权利
格外地关注，尤其是民主中的“平等”－－具体说是“公民权”。而这个愿望的实
现靠的是他们积蓄下来的钱财。犹太人在被驱赶的历史上拉出了一条长长的、绵连
不断的、用钱财来收买（那怕是一点点）平等权利的“垢渠”。不过这个情况到了
工业革命的时候得到了特别的恩赐：英国的天才们给犹太人带来了光明；工业革命
的政治产品便是民主的制度（虽然它一开始是以英国农民破产为代价的）。不仅如
此，犹太人长期被流放、被奴役的历史将他们灵性中“机敏的天赋”全部压挤了出
来，使得他们对新的产业，新技术进行了极其有效的投资。犹太人对捞钱机会的把
握不能简单地概括为他们在思想上是自由派、在政治上是开放派－－这正是犹太民
族最奇特的地方。他们实际上在思想方面非常保守；不同的是他们对财富所能达到
的目的－－改善犹太人所居国的地位异常清晰，懂得“有钱能使鬼推磨”的秘诀。
可以说是由于十九世纪的科学与技术的发展使得适应性极强的犹太民族一件一件地
脱去了宗教的外衣，犹太民族从“认证”方面迈入了第二阶段。
这个阶段即犹太人的“改变阶段”：二十世纪的犹太人更多地融入基督教的社
会，一些人与普通的欧洲人通了婚，甚至皈依了基督教。在其他方面，他们也正在
悄悄地改变。以英美为例，犹太人平日的穿着已经与当地人没有太大的区别：女人
也不一定要将头发弄成小卷儿，他们的孩子也进入英美的学校，也一样喜欢时尚但
是，很多犹太问题的专家说，这种表面上的“同化”非但没有减少当地人对他们的
警惕，反而使得他们越加不安了（笔到这儿便不由想到了不少现在在英国中国的年
轻人都把自己的头发染成了黄色）。“现代反犹主义与其说来源于群体之间巨大的
差异，倒不如说来源于缺乏差异的威胁”（Ｐａｔｒｉｃｋ Ｇｉｒａｒｄ Ｈｉ
ｓｔｏｒｙ Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｓ ｏｆ Ａｕｔｉｓｅｍｉｔｉｓｍ ｐ．
７０）因为犹太人作为一个人种，永远不会从骨子里改变，即使他们改换了宗教，
他们的基因也改变不了。为此学者们说“犹太性”远比“犹太教”顽固，而这个犹
太之“本性”是他们最不喜欢的。一句名言是“人就是他行动前的样子”。（Ｂａ
ｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ．参
见译林出版社ｐ．８１）。这便是二次大战前德国与西欧的情况。
一个最极端的说法出自于１８８２年反犹主义者 Ｌｅｏ Ｐｉｎｓｋｅｒ
的口，他这样描绘犹太人的群体：“在活人的眼中，犹太人是死人；在本地人的眼
中，犹太人是外来者和游民；在穷人和受剥削着的眼中，犹太人是百万富翁；在爱
国者的眼中，犹太人是没有国家的人。”（ｑｕｏｔｅｄ ｆｒｏｍ Ｗａｌｔｅ
ｒ Ｌａｑｕｅｕｒ．Ａ Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｚｉｏｎｉｓｍ．ｐ．１８８
）那么在基督教的眼中，犹太教则更加可怖：它不能算是异教？？因为他们信仰着
同一个上帝；可也不能算作同教－－犹太人不承认上帝的儿子基督代表上帝。因而
，他们是一个无法归类的“东西”；而且就一个国家而言，长期居住的犹太人始终
是“外人”，一个混同在内部的“外部人”。结果这种朦胧不清只会增添人们对他
们的厌恶与仇恨，这个情况在德国的魏玛时期犹加明显。
希特勒对他们的看法更直截了当地表达了上述的憎恨，他认为：由于犹太人没
有自己的领土国，就无法参与旨在征服土地或使用战争等通常方式的权力之争，为
此他们就不得不采取下流、卑鄙、偷偷摸摸的手段，这便使他们成为特别可怕与邪
恶的敌人。（参考 Ｈｉｔｌｅｒ’ｓ Ｓｅｃｒｅｔ Ｂｏｏｋ．）
鲁宾斯坦在他的名著《左派、右派和犹太人》（Ｗ．Ｄ．Ｒｕｂｉｎｓｔｅｉ
ｎ．Ｔｈｅ Ｌｅｆｔ，ｔｈｅ Ｒｉｇｈｔ，ａｎｄ ｔｈｅ Ｊｅｗｓ．ｐ．
７８－７９）一书中一针见血地剖析了西方在踟蹰于民主进程的同时，又去杀戮犹
太人的原因：“这不是由不同的反犹势力结合所产生的暴力，相反，是由于犹太人
与他们观点相同所产生的反犹暴力。”
一位犹太问题专家尼维克甚至还发现了即使在纳粹时期“犹太人的社会地位与
今天欧洲、尤其是美国犹太人的状况很接近：当时大约四分之三的德国犹太人从事
贸易、商业、银行和专业，特别是医学、法律方面的工作（与之相比，只有四分之
一的非犹太人从事这些工作）”。（Ｄｏｎａｌｄ Ｌ．Ｎｉｅｗｙｋ，Ｔｈｅ
Ｊｅｗｓ ｉｎ Ｗｅｉｍａｒ Ｇｅｒｍａｎｙ．Ｐ．１５）
为此，学者给犹太人在现代社会中的情况创造了一个词“黏性物质”，具体说
是，“作为一个受奴役的群体，根本没人尊重他们，而他们从垃圾堆里捡来了一架
梯子，并顺着它爬到了权力的位置这种黏性物质混淆了本应份离事物间的界线，滑
润了阶级间的高低，使之上下自如，融解了所有坚固之物，并亵渎了所有圣洁之物
。”
犹太人所有的民族性中最不能让雅利安人（主要是西欧与美国白人）接受的是
他们在政治上的投机：总是哪边强就倒向哪边。这个情况在二战时期的波兰十分显
眼。与之相比，波兰人把苏联人、德国人－－是外来的军队都看成“祖国的敌人”
，而犹太人是把苏联军队当成是朋友、是救星来欢迎的。
所以说，宗教给予了这个民族以精神，而历史最终铸成了他们。不过，这个铸
成也浸透了血污－－历史为犹太民族造出了一个希特勒和他的纳粹组织。
当前对“屠犹”有两种说法，一种是世俗的，认为屠杀是中世纪的野蛮，是与
现代性－－尤其是与现代民主价值水火难容。不过另一种却更动听，更能引发人们
的想象力与思索：即大屠杀与现代性有着必然的联系；就是说，大屠杀今后还会发
生。
三，在现代的今天，还会发生“大屠杀”吗？
现在西方学者提出的问题是：还会不会有新的“大屠杀”发生？一些人的回答
是肯定的，理由是“大屠杀”与“现代性”具有某种内在的关联；主要的证据有两
个方面：
１，十八世纪启蒙运动的一大功绩是将“自然”这个新神引入了我们的思想。
其后，科学家们便充当了这个新神的“先知”或“神父”。由“原则上”一切都是
可知的，跳跃到“一切都是可知的”；而随着现代生物学的发展，社会学家们建立
了社会学意义上“可知论”，将“甲壳动物的分类法”用在界定欧洲居民与非洲居
民上。于是结论是可想而知的：白人“有创造性、充满灵性、井然有序、受法律制
约与此相对，黑人则被打上了所有负面的特徵”（莫斯《走向最终解决》Ｐ，２０
）；而且认为，植物与动物的自然法则也应该适用于人类；具体来说，在“社会园
艺学”和“活体生物学”的理念里，菜园里的“野草”与活体里的 “癌细胞”被
认为是必须“干预”并“清除”的。在人类诸多的人种中，也有务必清除的对象；
其中当务之急（指二十世纪三、四十年代的欧洲）就是犹太人种。
２，从对犹太人的大屠杀到现代性影响下的 “道德之冷漠”，这两者之间的
逻辑关系究竟有多密切？可以说，二战前德国政权对犹太人是憎恨的，后来希特勒
提出了“政治卫生”：欲将犹太人逐出德国。对于这个极端的政策，欧洲国家反应
“冷漠”－－既不赞同，又没有明确的反对；后来证明，正是这样的态度纵恿了纳
粹的计划，所以清扫的范围从德国一下子扩大到了全西欧。Ｂａｕｍａｎ．Ｚ说：
“一旦‘没有犹太人的德国’的目标转变成‘没有犹太人的欧洲’，那么将犹太人
彻底地‘非人化’就取代了原来只打算将犹太人从日尔曼民族中驱逐出去的想法；
因此，‘犹太人与虱子’和‘犹太人问题’在修辞上产生了变化－－从种族自卫的
语境变成了欧洲世界的‘自我纯净’和‘政治卫生’，再到犹太人聚集区墙外的斑
疹伤寒症禁示的招贴，乃至最终变成了对德国消毒公司的化学用品生产的指令。”
（Ｂａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｈｏｌｏｃａｕｓ
ｔ．参见译林出版社 Ｐ．３７）
上述情况的“史诗般”的过程是：纳粹分子先打算把全部欧洲的犹太人集中到
马达加斯加的岛上，不过，随着德军在苏联领土上的节节胜利，使希特勒改变了初
衷。１９４１年７月，他决定将犹太人放逐到俄国的阿尔汉格尔斯克与阿斯特拉罕
一线以外的广大地区；但是严酷的冬季与斯大林的顽强抵抗使德国军队在莫斯科受
阻，这个计划也就被迫中止了；于是希特勒才决定消灭犹太人！
杀害手无寸铁而且完全放弃抵抗的犹太人并不是一件舒心的事。在德国的军队
里，绝大部份的军官与士兵并不是嗜血成性的恶魔。用学者的话来说？？他们没有
穿制服的时候都是正常的人，有着人们都有的同情心；可是一旦他们套上了制服，
就要服从一个权威，遵守一种纪律。当时的情况是，一开始，他们是有组织地从近
距离用手枪进行射击。后来渐渐地发现从远距离用机关枪扫射可以减轻执行者的心
理负担最后则是科学的“侧身进入”：将犹太人关闭在一个密封的屋子里，在 “
眼不见为净”（其说法是“去洗浴”）的情况下从四壁放入毒气，去执行“德国消
毒公司的化学用品生产的指令”－－只消执行官将开关的闸扳拉一下即可。
学者们对以上的事实做了研究，其中最见成效、最有说服力的是耶鲁大学的心
理学家米格拉姆（Ｓｔａｎｌｅｙ Ｍｉｌｇｒａｍ）于１９７４年在他的出版物
中所揭示的结果。这位学者把假定的三个部份人：被测试者－工作人员－“受害者
”放在一间实验室里；试验的方法是？？用不断加强电流击打在“受害者”的手臂
上。其步骤是：１，被测试者直接参与向“受害者”实行增加电流的击打；２，被
测试者间接参与增加电流的击打（通过使用机械手，而非自己按住“受害者”的手
臂）； ３，被测试者通过观察孔监视自己增加电流击打的后果；４，在被测试者
与“受害者”完全隔离的情况下增加电流击打，但是听得见“受害者”的叫声；５
，被测试者执行一个工作人员的指令增加电流击打；６，被测试者执行多个工作人
员的指令增加电流击打 。经过了一系列的测试后，他得出了令人吃惊的结果（这
个结果在美国引起了轩然大波：遭到了大部份人的反对）：他在《Ｏｂｅｄｉｅｎ
ｃｅ ｔｏ Ａｕｔｈｏｒｉｔｙ：Ａｎ Ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ Ｖｉｅｗ
》（《服从权威：一个测验出的结果》）一书中说：“那些在内心确信自己憎恶偷
盗、杀戮和侵犯行为的人，会发现他们在权威的命令下能相当从容地干这些勾当。
个体在‘自我行事’时所不可逾越的事却会在‘完成任务’时毫不犹豫地得到执行
。”；英国的Ｂａｕｍａｎ．Ｚ高度评价这个试验的成果，他说：“由于对其自身
行为缺乏直观的认识，即使最睿智的人也要坠入一个道德的空白”，“意图与实际
完成之间有很大的距离，在两者之间的空间里充满了大量的细微行为和不相干的行
动者。操作过程中的‘中介’（ ｍｅｄｉａｔｉｏｎ ｏｆ ａｃｔｉｏｎ）挡
住了行动者的目光，让他看不见行动的结果”（ａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎｉ
ｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ，参见译林出版社ｐ．３４）。
这是西方社会每一个工作的个体的特点。另一位学者卡普托在解释二战屠犹所
揭示出的现代性时说：其实战争的精神实质“似乎就是一个距离与技术的问题。如
果你利用精密的武器远距离地把人杀害，你根本不会出现问题”（ Ｐｈｉｌｉｐ
Ｃａｐｕｔｏ．Ａ Ｒｕｍｏｕｒ ｏｆ Ｗａｒ．Ｐ．２２９）。而Ｂａｕｍ
ａｎ．Ｚ，做出的解释是：“由于是远距离的杀害，残杀与那些看起来像是绝对无
辜的动作－－如扣动扳机、合上开关或者敲击计算机键盘等－－之间的联系已经消
失了”。（同上）
西方现代性下的社会之一大特点是“社会分工”细微到了极致。比如某工厂的
一个技术工人，他的全部工作就是制造一个零件。所以这个工作与这个工作的人都
属正常。评价这个工人的商业价值在于他能制造一件零件；他的社会价值在于他能
用他的工作收入交纳税金，造福于社会；他的道德价值在于他认真地工作，不偷懒
，不怠工，不去榨取别人的劳动；他的家庭价值在于他有一份稳定的工作，是一个
可以信赖的男人，一个遵纪守法的父亲。但是－－他所制造的零件是用在一个高精
度的激光仪器上，这个仪器是制造一种新式武器的眼睛。当这个武器在卫星的导航
下，准确地集中了目标－－可能是敌人的目标，也可能是 “可疑”的目标时，死
亡的数字是惊人的。如果死者都是普通百姓，甚至妇女跟儿童，那么这将被谴责为
“令人发指”的残杀，是“极其可耻”的非道德行径。但是，要是把这枚精良武器
的制造从每一个微小的部件算起，可能有成百上千个人参与了这项犯罪的活动。不
过这般“远的距离”早已将罪恶化解，使得一个难以容忍的罪恶，分切成了无数细
微的碎片。甚至那位制造零件的工人对自己认真工作的自豪之余，还会翻开报纸，
对残杀的行为表示愤慨。以上所说的工作与“个人”在西方高度发达－－“的社会
机器下，是个最普通的例子。可以说，从某个意义上讲，几乎每一个人都在某种程
度上，参与了屠杀。“工作”远离“后果”使得道德退出了我们的视野。这里使我
想起了一部西方著名的侦探片：十二个人合谋去杀死一个人，而且是每人杀上一刀
－－这样不但杀人的罪名可以减轻，在心理上也容易承受得多！这个电影说明了一
个道德的“视觉法则”：当它“靠近眼睛时就庞大、厚实；随着距离的增大，人对
它的责任感就开始萎缩，道德的确切含义就越变得模糊不清，直到道德到达它的‘
消失点’，退出了视野以外。（Ｖａｎｉｓｈｉｎｇ Ｐｏｉｎｔ）而且，这个距
离随着科技和官僚体制的发展而不断地拉开。在这样一个社会中，人们的行为的后
果远远地超过了道德视野的 ‘消失点’。”（Ｂａｕｍａｎ．Ｚ，Ｍｏｄｅｒｎ
ｉｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ参见译林出版社 ｐ．２５２）
这就是犹太人的第二阶段，即“犹太教”转变成“犹太性”的结果。与其相配
合而且配合得天衣无缝的正是现代社会以及现在我们大多数人都津津乐道的“现代
性”。
一个在希特勒时代流行的说法是：野草、跳蚤、虱子它们本身的生存并没有罪
恶，罪恶在于它们的功能，所以必须灭绝。屠犹也具有同样的理由，犹太人是癌症
，是疟疾的病源，所以要进行种族的灭绝。
不过，不是所有人类的“次品”都在消灭之列。因为不是不应该消灭，而是他
们暂时还没有对优秀的种族造成威胁。但是犹太人造成了。因此大屠杀的历史与社
会背景可以构成一种人人皆知的常识：一个家庭由于另一个成员的进入，不但进入
，而且这个成员有着各种技能，甚至他与原来的家族混成了一体；在未来，他不但
会控制这个家庭，还会从血缘上改变这个家庭。于是原来的大家庭决定要将他清除
：他们把他关到了汽车房，用汽车排出的尾气杀死了他－－就这么简单。
这个倒霉蛋的悲剧在于他的本性，而且是其本性赋予这个倒霉蛋的“能力”。
这就是他必死的原因。犹太人是如此，那么与“犹太”具有类似秉性的民族呢？我
们中华民族呢？
四，西方人对华夏民族的态度，“黄祸”的内涵。
在人类漫长的历史上，“大屠杀”的恶名就象瘟疫一般罩着各个民族，其范围
也遍及全球；一般来说都是针对异族、异教或对异国人的，而绝大多数都被笼统地
盖上了“丧失理性”、“中世纪野蛮”的印章。
近一两个世纪以来，西方世界首先步入现代社会，于是人们以为现代的理性足
以遏制历史上各类大屠杀的重演。但是二战毕竟发生了“屠犹”，而且是以惊心动
魄的方式发生的，这便击破了“文明”的美梦；也再次使犹太人梦魇重温；不过二
战后的世界有所不同，其中以色列国家的重生具有重要的意义，它虽然带来了一连
串的问题，而且这些问题至今还没有一个真正的妥善方案，但是不能忽略的是犹太
民族终于有了一个自己的家园，从而结束了两千年的流离。这个地理与历史的定局
至少使雅利安人的“犹太”的“仇结”得以平缓；更何况美国这个“移民者的天堂
”对犹太民族向以的宽容政策－－尤其是二战后大量引进犹太人的科学家，使得世
界的“犹太梦魇”已趋于完结。
这个格局的变化：在犹太人与犹太民族从令人憎恶的形像渐渐隐退的同时，另
一个“梦魇”从东方的地平线慢慢地凸显出来，这就是“黄祸”；在数十年以前主
要是日本；现在则是中国（大陆与台湾，甚至加上新加坡，韩国）。
欧洲人（包括现在的美国人）对“黄祸”的恐惧由一些人看来只是一种“狭隘
的种族偏见”；因此觉得“不足为怪”：按他们的理念，黄种人不是对欧美人也存
在着偏见吗？我们对黑人的偏见不是尤深吗？
但是我要强调的是：“黄祸”并不是偏见，而是一种歧视，一种种族的仇视。
“黄祸”说法始于德国皇帝威廉二世，又经俄国的无政府主义者巴古宁传播，到后
来是殖民主义者，以至一个世纪以前，英国历史学家皮尔逊（ Ｃｈａｒｌｅｓ
Ｈ．Ｐｅａｒｓｏｎ）在《民族生活与民族性》（１８９３年）一书中，就预言说
“黄色带子将侵占全球”。他说，“像中国人种这样的大族，且拥有这般巨大的自
然资源，迟早会溢出他们的世界，扩张到新的领土上去，把较小的种族淹没掉”。
即使像美国这样的移民国度，直到 １９４３年由于二战抗击日本需要才废除了排
华法案。
大屠杀可以发生在过去，是由于野蛮；大屠杀可以发生在今天或者明天，是由
于现代性；大屠杀可以发生在德国，是由于德国纳粹对犹太人的憎恨；大屠杀也可
以发生在其他国家，也是由于憎恨某某外来民族。我们应该清醒地看到：二战屠犹
之后西方的现代性并没有改变，“雅利安人种优秀”的概念并未从西方人、尤其是
从权势阶层中彻底根除。
现在的问题不是西方人是否已把我们当成是“犹太人第二”，而是中国的崛起
势必要引起西方的惊恐：除开中国日益强大不说，华人在世界上也已经由过去单纯
的移民转化成技术上的移民；从第一代劳工的阶层转化成第二代ＡＢＣ（美国出生
的中国血统的人），ＢＢＣ（英国出生的中国血统的人）以及 ＥＢＣ等，这些人
将藉着我们良好的人种素质，快速地进入西方社会。如今我们还没有完全涉足政治
领域，但是可以预见，不久的将来，中国的新一代会踏入西方的政坛，进入权力阶
层；那么，应该立足一个什么样的区域以避免“排黄”、“反华”发生－－这无疑
是我们应该尽早提到议事日程上来的事。
就是在我们的本土也是一样。可以说，我们与犹太民族最不相同的地方是历史
，我们未曾被放逐，我们有自己的领土，而且三千年以来，我们版图像一块墨迹一
样，时而大时而小，但是墨迹从未乾涸。但是，现在的世界一天比一天小，民族与
民族之间一天比一天接近，在全球化的风暴压向我们的同时，我们中华民族的墨迹
也随着我们的脚步与经济实力一天比一天快地向世界湮漫过去。那么我们应该做些
什么呢？中国人有足够的、与国际打交道和周旋的智慧吗？我们有那种防患于未然
的力量吗？可以这样说，在这个世界上，只有为数不多的国家深谙国际事务，其中
矫矫者就是英国，过去这个日不落帝国在全世界的版图，使得她们具有丰富的外交
经验。虽然这个国家二战以后缩了水，但是，这份昔日的遗产却很好地保留了下来
。相比之下，我们中国什么都不缺，缺的就是与外部世界打交道的经验。如果我们
闭关自守，外交不外交没有关系；可是如今，我们不但敞开了国门，而且还大步走
了出去，因此会不会与西方打交道就成了头等的大事。尤其是在我们的经济实力与
国防力量对西方造成威胁的时候，任何想当然、大国沙文、马马虎虎、缺乏耐心、
观察不周、均衡不持，亲疏失度，或过逞、过谦、过呆、过活等等，都会给我们中
华民族带来灾难。那么我们华夏民族的对外政策与我们上千万的海外侨民应该如何
应对这个情况呢？我以为：“天下皆谓我大，大而不肖。夫不肖，故能大。若肖，
久矣细也夫。”（老子《道德经第６７章》）这句经典含义深远，有其现代意义。
这个“大”，可以用老子另外两个“大”：“大方无隅”、“大成若缺”来解释，
即了不起的“方”不见棱角、不割伤人；了不起的“成”反给人气候未足的感觉。
所以，“天下皆谓我大”的意思是：“世界都以为我们中华民族孔武有力，虽如此
，我们却不去显示其武其力。惟此，才能真正孔武有力（“道”在内，也无处不在
，便能藏而不露）。反之，早早地就会被支解、分裂、捣成粉齑了。”
五，我的结论
如上的事实没有逃出我们祖先的睿智：阴与阳既对立、又互动；既相反、又相
容；既混淆、又界分。你是你，我是我，你中有我，我中有你，我不是你，你也不
是我，我可以替代你，我也准备好不怕被你替代其过程从未停止。
可以说现代文明意味着庄严的宗教，出色的医疗卫生，动人的绘画，优雅的音
乐与深刻的文学，以及那些充满了生机的社会结构和完善的组织系统；同时，文明
也意味着道德与行为的分离，国家利益至上，先发制人的战争，间谍的颠覆，全无
人性的经济制裁，难民集中营，种族隔离与大屠杀。犹太人的故事使文明已将自身
砍成两半，华服再美，脓血也喷了出来。
我们炎黄子孙是一个爱好和平、勤劳善良的民族，我们希望未来的世界是一个
求同存异的大同世界。但是不要忘记：“庆父不死，鲁难未已”。
不管怎么说，在我撰写本文的时候，正值英国的ＢＢＣ电视台在每天新闻联播
中连续播送所谓“中国周”。在一项调查中显示，英国人日常用品的四分之三来自
于中国！
海峡两岸的中华人种不可能改变；我们在仅仅获得了几个十年的“息壤”期间
，生产总值就居了世界第四（未加台湾）！“东方睡狮”已然醒来。我们知道，这
个世界也知道，唯能磨灭我们的只有我们自己，唯能超越我们的也只有我们自己！
犹太民族覆辙在前，这便是我为海峡两岸的炎黄子孙竖起的一面间离的镜子。
２００５，０３，８－１２ 于伦敦大学亚非学院
（编者注：本文为作者万言寄语（３），万言寄语（１）《致中国文化教育界
及青年的一封信》可查：ｗｗｗ．Ｏｕｔｌｉｎｅ．ｃｏｍ ｗｗｗ．ｃｓｓａｕ
ｋ．ｏｒｇ ｗｗｗ．ａｂｄｎ．ａｃ．ｕｋ；万言寄语（２）《为汉字（繁体）
申报世界文化遗产的呼吁书》可查：ｗｗｗ．ｎｅｗｓ．ｓｏｈｕ．ｃｏｍ ｗｗ
ｗ．ｇｕａｎｃｈａ．ｇｍｗ．ｃｎ ｗｗｗ．ｐｋｕｃｎ．ｃｏｍ）
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
【西线论坛】 目录
根治腐败
－危言－
中国的腐败成日益恶化的趋势，腐败官员的贪污金额最高达数以亿计。最近建
行行长出事，人们的反应不是惊讶，而是认为该行长得罪了某些要人。在人们眼里
，高官贪污已是见怪不怪。如此严重的腐败问题如果继续下去，中国不用等别国的
侵略，自己会在腐败中崩溃。
一些人把贪腐问题归咎于共产党体制，他们认为只有共产党下台才能根治腐败
。本文不讨论政治变革问题，只想指出，腐败问题决不是简单的政党轮替能够解决
的。俄国和印度都取消了一党领导，采取西方民主制度，包括多党体制，但是他们
的腐败问题比中国有过之而无不及。
那么，什么是解决腐败问题的根本办法呢？最近美国的一个小动作给了我们重
要的启示。
有几个中国留美人员在美国海关被查获协带盗版ＤＶＤ，数量不过十来片，美
国给予的罚款是每人１０万到５０万美元。其中几人不得卖房交款。
我认为，美国人这样做是有道理的。这类小错如果在中国发生，最多也就给予
相当几百美元的罚款。但是，海关抓获盗版ＤＶＤ的概率在千分之一以下，对大部
份人而言，被海关抓住的概率接近于零。如果只给轻罚，那么很多人还会继续冒险
带入盗版ＤＶＤ。当人们看到１０万到５０万的高额罚款时，大部份人都不会继续
冒险携带盗版ＤＶＤ。
这样一件小事足以说明为什么美国的腐败问题远远小于中国：治理腐败的秘诀
就是对小的腐败给予重罚。严惩小错才能防范大错。
解决腐败问题，我们可以仿效美国。政府可以对各级官员进行不定期随机抽查
，只要发现违反财政纪律，哪怕是轻微的违规，都要施以重罚。或是高额罚金，或
是牢房监禁。
以往中国对腐败官员的惩治不可谓不重，处以死刑者比比皆是。但是，那些处
罚都是在发现了重大贪污行为时才实行。虽有屡贪屡罚，依然止不住屡罚屡贪。
需知，人的习惯是逐步养成的，贪污官员并非一开始就大贪，他们都是从小贪
到大贪逐步发展而成。小贪得不到处罚，必定就会慢慢发展成大贪。要想根治贪污
腐败，就必须从重罚小贪开始。
整治贪污同整治盗版ＤＶＤ的原理相同。官员贪污机会很多，贪污的人数也很
多。上级不可能对每个下级官员的每一行动随时检查，所以，官员贪污被抓获的概
率很低，这就同携带盗版ＤＶＤ而被抓获的概率很低一样。正因为贪污的收益高，
被抓的概率低，所以很多人不惜冒险贪污。一旦得手一次，人就会象沾上毒瘾一样
，一犯再犯越犯越大。要治理这种问题，只有采取随机抽查加重罚的方法。使每个
可能犯小错的人都知道，他随时有被抓获的可能，一旦被抓，损失巨大，得不偿失
。从而促使人们谨慎小心，循规蹈矩。堵住了人们的小错，也就堵住了大错。
最后，我们想说，轻罪重罚的方法不是美国人的最新发明。中国古代智者采取
类似的方法。孙武在训练吴国军队时，首先训练吴王的妃子，一些妃子们嘻嘻哈哈
不当回事，孙武当着吴王的面执行军纪。以此方法，孙武训练出一支纪律严明的军
队。
借鉴孙武治军，美国治盗的方法，实行官员财政纪律随机抽查，对违反纪律者
施以重罚，不愁治理不了贪污腐败的顽疾。
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与中山狼为伍，不亦耻乎？
－－中国应借美国之力推翻北朝鲜邪恶政权
－黄光锐－
２００５年２月１０日，正当中国全国上下笼罩在一派节日气氛之中，全球各
地的华侨也在纷纷庆祝新年之际，来自北朝鲜的声明使世界各国为之愕然：“由于
美国越来越明显的敌对与扼杀政策，北朝鲜将无限期中止参加六方会谈，并且已经
生产了核武器用于自卫”。而不到两周之后的２月２１日，金正日却又向来访的中
联部长王家瑞表示：“朝方从来没有反对过六方会谈，更不是要退出六方会谈。今
后一段如果经过各方的共同努力第四轮六方会谈具备了条件，朝方愿意随时回到谈
判桌前”。进入３月，朝鲜先是要求美国国务卿公开道歉作为重返六方会谈的条件
，遭到拒绝后又扬言“加强核武库”，而近日朝鲜总理访华却又表示“从未反对过
朝鲜半岛无核化”。即便是以“朝鲜式”标准来衡量，这也是前所未有的出尔反尔
记录。
接连出现如此前后矛盾的言论，外交部发言人在记者招待会上自然要被没完没
了的追问：“对朝鲜半岛有核状态，中方能够容忍多久？”“朝方说条件合适的时
候就会重启六方会谈。要怎样做时间和条件才能合适？朝方是否提到重返六方会谈
的期限？“金正日在会见王家瑞时表示在一定条件下朝方可重返六方会谈。而其它
几方表示朝方应无条件参与六方会谈。中方对此有何评论？”“金正日没有提到最
早何时恢复六方会谈，并且为重启会谈设定了条件。中方对此有何评论？”在中外
记者的狂轰滥炸之下，外交部新闻司长孔泉显得一筹莫展，除了一遍遍重复“各方
都有一个共识，朝鲜半岛要确保无核化，维护朝鲜半岛的和平与稳定，因此各方都
认为应该通过和平对话、外交的方式来解决半岛核问题，同时要妥善处理朝方的合
理关切。”之外，始终没有给出什么过硬的回答。
出现这样的局面显然不是孔泉先生的责任，作为外交部发言人的他也不过只能
勉力应付局面而已。因为事实已经很清楚：长达两年的反复折腾之后，六方会谈不
仅没能解决任何问题，甚至连会谈继续进行下去都难以保证，事实上已经完全陷于
失败。
对于头脑清醒的观察家，六方会谈的失败完全是意料之中的事情。六方会谈启
动之初，当时的中方首席代表王毅（现已调任驻日本大使）把六方会谈的宗旨归纳
为“劝和”两个字。王毅大使的总结倒是很准确，可惜的是他没有认识到“劝和”
从一开始就是根本不可能的事情。在朝核危机当中，华盛顿和平壤的立场势成水火
：在北朝鲜看来，如果按照对方的要求交出核计划解除武装，美国就随时可能象入
侵伊拉克那样入侵朝鲜；而在美国人看来，北朝鲜一旦搞出核武器，迟早会在巨大
的利益诱惑之下将其出售给恐怖组织，说不定哪天就会在美国本土的大城市炸响。
在长期的卓越外交史上，何曾有过召集个国际会议吃吃饭聊聊天就能对如此尖锐对
立的双方进行调和的便宜事？王毅大使怎么就忘了他的前辈李克农和乔冠华在板门
店谈判中发出的那句名言：“在战场上得不到的东西，在谈判桌上也休想得到！”
倘若继续按照这套无所作为的路线任凭朝核危机继续发展下去，结局无非就是
两种可能：
一是北朝鲜得以发展出完整的核武体系，南北朝鲜各自以军事实力和经济实力
为筹码逐步实现相互接近，并最终通过相互结合而成为东北亚举足轻重的独立一极
。这个场景相当于东北亚两千多年来的既有地缘政治格局发生八级地震，其结果必
然导致中国周边安全环境的严重复杂化。可以想象，统一的朝鲜实力上了一个台阶
，必然导致高丽民族主义的极度膨胀；而长期压抑的高丽民族主义发生爆炸式膨胀
和历史上朝鲜长期居于中国番属地位的民族自卑感相结合，就必然导致整个朝鲜半
岛出现歇斯底里的恶性反华浪潮。倘若真有那么一天，在朝鲜国内对华裔侨民进行
大规模的清洗迫害和在长白山地区向中国提出领土要求都会成为高丽民族主义反华
恶浪的具体表现形式－－今天中国军队的高级将领们大都参加过对越作战，对那种
刚实现民族统一就掉转枪口疯狂反华的行径想必一点都不陌生。
朝鲜核危机收场的另一个可能是北朝鲜在美国以及日本的强力压迫之下土崩瓦
解，整个平壤政权彻底垮台。美国国务卿赖斯在北京公开作出“如果六方会谈迟迟
不能取得进展，就将不得不考虑其他选择”的强硬表态，标志着取得连任的布什政
府已经摆出了决不妥协的姿态。而日本通过一连串收紧北朝鲜轮船靠港和侨民汇款
的法令，标志着美日外交国防部长联席会议之后，在对北朝鲜采取强硬路线上已经
达成了一致。观察家们估计，如果到今年６月外交谈判还没有取得进展，美日就会
把朝核危机提交联合国安理会，同时着手实施酝酿已久的“反扩散安全机制”（Ｐ
ＳＩ），动用优势海上力量在公海上搜查拦截北朝鲜船只，从而使朝核危机全面升
级为对抗。只要一看地图就可以明白，北朝鲜一旦崩溃，数以百万计的难民便会涌
入辽宁吉林，给中国造成巨大的经济压力。而且如此一来，美日必然假手韩美共同
防御条约和日美安保条约出兵朝鲜，把尖刀直插到鸭绿江边，对中国的安全构成极
其严重的威胁。要是真出现这个局面，那朝鲜战争不白打了！
“养兵千日，用兵一时”，形势已经越来越清楚了：东北方向日益严峻的安全
形势要求的不是外交解决方案，而是军事解决方案。六方会谈路线不可避免的彻底
失败已经宣告了中国三军将士重披战袍为时不远。
“子也中山狼，得志便猖狂”（１）
２００３年美国入侵伊拉克的直接结果是主权国家未经联合国授权不受军事制
裁的国际法彻底崩溃，世界就此进入了群雄并立军争连绵的春秋战国时期。两千多
年前华夏大地上的许多典故在今天都可以找到类似的对应，北朝鲜的小金王朝便与
当年的“中山狼”国一般无二。
在邦国林立无奇不有的春秋战国时期，这中山国也算得上一个相当奇特的邦国
。这奇特一是在于中山是白狄插进中原的一根楔子，因而始终被列国视为戎狄异类
；二是中山整个国土只有几百里山地，是天下最穷的邦国；三是两次被灭国，却又
两次逃回大漠后卷土重来而复国；第四条就是以成群结队出没无常的野狼而闻名天
下，以致世人提到“中山狼”，有一多半指的是这中山国。中山穷困落后，却一直
不甘居于小国行列。一开始立国，中山给自己的规格便是公国。要知道，在春秋战
国时代，国君的爵号就代表着诸侯的等级，称王就更是邦国实力的象征。就是赫赫
有名的七大战国，一开始也只有魏齐楚三个王国，就是赵国韩国也长期只是比公国
低一等的侯国。中山之狂妄，由此可见一斑。
齐威王在位时，为应对秦国日益明显的实力上升，接受名士张仪的建议，行“
齐魏相王”之举，谋求通过互相承认对方为王国而改善齐魏双边关系。这实际上意
味着齐魏两国相互承认对方的大国地位，并以此结成制约秦国的隐形同盟。不料消
息一传出，天下诸侯顿时蠢蠢欲动相继称王，战国格局竟是一片大乱。此时正逢中
山国君子亲率五千游骑侵掠赵国边境，夺了一座城池与上万头牛羊。得意忘形的子
召集臣民高声宣布：“自即日起，中山便是王国，我便是国王！”臣僚们立即一片
万岁颂扬之声。子登上王位，即刻派出三十名特使告知大小邦国。特使到了齐国，
齐威王一看“王书”，竟是一通哈哈大笑：“子也中山狼，得志便猖狂也！”不久
这句话便传遍天下，列国闻之，无不轰然大笑拍案称奇。只有赵国君臣咬牙切齿，
恨不能一口吞了这只中山狼！可就在这个节骨眼上，魏惠王却极不明智的想用主持
一场魏赵燕韩以及中山“五国相王”来争回中原老霸主的光环。结果是赵肃侯，燕
文公和韩宣惠王当场撕毁了魏国国书，齐威王怒斥魏惠王“无耻负约”，魏国不但
没捞到任何好处，反而在邦交上陷入极度被动。齐威王向燕赵两国发出国书：“与
中山狼并王，耻莫大焉！寡人愿与两国起兵伐之，灭此朝食！”
中山国并没有在这一轮诸侯倾轧之中遭遇灭顶之灾，而是又跌跌撞撞撑持了好
一段时间。然而，穷兵黩武四面树敌的狂人终究是要付出代价的。赵武灵王即位后
，大兴胡服骑射振兴国力，赵军控弦之士三十余万，矛头直指中山国。武灵王十八
年，秦武王举鼎失足而死。赵武灵王抓住时机，派代相赵固去燕国迎回秦国公子稷
，护送到秦国继位为秦昭王。此际秦王年幼，朝政由宣太后和穰侯魏？？把持。内
部的权争使秦国暂时放松了对赵国的压力。武灵王二十年，赵国大举进攻中山。经
过持续五年的战争，中山国被灭。赵军乘胜追击，再灭搂烦国，却北地匈奴林胡三
百余里，赵国就此大出天下而与强秦并立。
北朝鲜政权更迭符合中国的战略利益
如果说北朝鲜与当年的“中山狼”国有所不同的话，那就是北朝鲜对内独裁镇
压对外捣乱破坏的本事超出当年中山国百倍。如果说小布什的“邪恶轴心”说有符
合事实之处的话，那就在于北朝鲜的小金王朝的确是不折不扣的邪恶政权。正如天
津社科院的王忠文先生指出：“虽然朝鲜最近因自然灾害人民的生活处于最恶劣的
地步，金正日却为维护家族世袭统治而大规模地进行极左政治迫害”；在朝核危机
中，金正日表现出“对国际社会的蔑视和挑战”。而且“朝鲜对中国的政治支持和
经济援助丝毫没有表示谢意，在国际问题上经常无视友好关系，在最关键的时候根
本不支持我们”。王忠文先生明确提出：“中国的战略利益在于朝鲜半岛的彻底无
核化，无论是从道义上还是从国家利益上讲，我们都没有任何责任继续支持这样的
国家”；“必须以新的理念重新审视东北亚局势，并采取符合中国的根本国家利益
的外交政策。”对王忠文先生的观点，笔者深以为然：鉴于金家父子对中国长期以
来的极端仇视，即使仅仅从防范高丽民族主义反华浪潮爆发的角度出发，除掉小金
亦是一劳永逸的万安之计。而更重要的是，利用这一机会推翻小金政权，由亲华势
力取而代之，将给中国的战略安全带来极大的收益。前有越南黎笋之鉴，后 有谋
及子孙之利，为将相者实不可不察也。
众所周知，南北朝鲜分立的局面是冷战时期两大军事集团对峙的遗留产物。虽
然当年是中国的出兵挽救了金家政权，金氏父子却一直唯莫斯科马首是瞻。金日成
本来就是依靠苏军的枪杆子上台的，金正日更是出生于俄罗斯远东地区，会讲流利
的俄语，关键时刻每每拿着中国人的援助却把实惠留给俄国人。２００３年，北朝
鲜在中国的一再敦促下终于同意通过多边会谈解决朝核问题时，就是由朝鲜驻莫斯
科大使馆出面宣布并乘机把俄罗斯拉进了会谈。金正日极端亲俄使得朝鲜半岛成了
苏联崩溃之后俄罗斯在东亚仅存的残余势力范围。
应当说，金正日的亲俄并非仅仅出于感情因素。在朝鲜看来，无论是上升的中
国还是强横的美日都有将其吞掉的实力。对于身处夹缝之中的金正日，紧靠俄罗斯
以求自保是符合自身利益的一步棋。而国势大衰远东地位岌岌可危的俄罗斯同样也
需要利用朝鲜这张牌与中美日周旋。值得注意的是，南朝鲜近来也出现了日益明显
的亲俄倾向，购买俄罗斯军事装备和修建俄朝韩铁路一再被提出讨论。倘若这两步
落到实处，接下来就必然是俄罗斯引进南朝鲜的资金和北朝鲜的人力开发西伯利亚
，从而把俄罗斯远东地区的自然资源和高丽民族的经济实力结合起来，在中国的东
北方向形成一道弧形铁壁。如此一来，北朝鲜有了俄罗斯原油的源源供应，对中国
的能源依赖势必荡然无存；南朝鲜有了西伯利亚作为资源腹地，其“大韩民国一统
天下”的迷梦也就可以继续做下去；远东地区几成空营的俄罗斯有了来自高丽民族
的外援，也就有了把满清和沙俄签订的不平等条约永久固化的希望。而中国却会失
去恢复图们江出海口的可能性，中国海军也会被完全挡在日本海之外。西伯利亚的
原油木材通过纳霍德卡出海中国不用说是沾不了边，而更严重的问题是，美日可以
毫无顾忌的以防范北朝鲜的名义进行兼顾中国的军事部署，而针对中国最有利的攻
击位置恰恰正是日本海－－以“战斧”舰载巡航导弹的射程，从日本海就可以打到
北京，而目前中国在日本海上却没有任何还手之力！
解决问题的途径只有一个：以果敢的断然行动使北朝鲜成为中国名副其实的卫
星国，使朝鲜半岛无可选择的再次成为大中华的番属。只要平壤对北京唯命是从，
中国的海空力量就能利用朝鲜半岛东岸的元山罗津清津等基地毫无阻拦的进入日本
海，在保卫首都北京和东北三省安全的同时，对日本列岛的侧背和俄罗斯纳霍德卡
港形成威逼之势。这将是复兴的中国走向大洋的第一步。在正面攻台之前，务必首
先控制北朝鲜作为侧卫据点，以最大限度的保障我京师重地的安全。
入侵朝鲜会陷入游击战的泥潭吗？
战略利益上有了充份的论证，下一步就是军事行动的可行性分析，而这个分析
的目的就是要回答两大问题：入侵过程中能否粉碎朝军的抵抗并扶植新政权上台，
完成入侵后能否顺利的实施占领而不陷入游击战的泥潭。对于这两个问题，笔者的
回答都是肯定的。
在２００３年３月的文章中，笔者已经论证了入侵行动的可行性：朝鲜最精锐
的三个军团均部署在三八线前沿，后方空虚；经历过朝鲜战争的中国军队对朝鲜半
岛的地理人文十分熟悉，又不乏渗透到朝鲜内部的情报来源；朝军的装备和燃料都
相当依赖中国，在行动开始前可用技术手段使朝军陷入半瘫痪状态；最后也是最重
要的一层，朝鲜内部其实有相当一部份倾慕中国，希望在朝鲜推行中国式改革的势
力。近年来已有至少１３０名北朝鲜将军叛逃到了中国，其中有好几位是影响力深
厚的高级将领。有了这批人的内应，完全可以让相当一部份朝军不战而降，完成入
侵之后新政权的组建就更是易如反掌。唯一需要顾忌的就是北朝鲜尚未成型的核计
划－－这就需要美国人的轰炸机来扮演角色了。要顺利完成对朝鲜的入侵，美国一
定要轰炸，而且一定要炸得非常狠，才能给中国人以充份的理由和便利来第二次过
鸭绿江。为了帮助美国人下轰炸朝鲜的决心，在必要时可以采取一些隐密动作，比
如安排一条打着北朝鲜旗号的商船走私核材料去中东，再把消息走漏给美国人之类
。与此同时，必须要向美国人明确无误的表明中国的底线：美国可以对北朝鲜实施
大规模轰炸，但是美国大兵的皮靴不得越过三八线一步。
当然，完成入侵只是个开始而已，美国入侵伊拉克就留下了“打进去容易，当
占领军难”的教训，而中国历史上中央王朝对周边狄夷的征服和同化却多有成功的
范例，诸葛亮对孟获的“七擒七纵”就是其中之一。世界各国的军史研究成果表明
，游击战与反游击的对抗有清晰的规律可循：游击战要想取得成功有四大要素－－
当地民众的支持，复杂多变的地理环境，游击队可以取得后勤补给和安全休整的后
方基地和国际势力的幕后支持。而占领方对应的四大要点是对当地人心的争取，保
障一条不受攻击和骚扰的补给线，以各种手段排除邻国对游击队的支持并在国际上
进行有力的舆论造势和大国外交。
对比朝鲜半岛和伊拉克的形势就能体察出其中的区别：伊拉克抵抗力量作为伊
斯兰逊尼派势力有当地教徒和国际幽灵“穆斯林国际”的支持，在地理上又背靠伊
朗与伊拉克漫长的边界；但在伊拉克腹地两河平原上抵抗力量无法取得地利，美国
得以凭借装甲直升机空地一体化作战确保补给线的畅通，接着又通过成功举行伊拉
克大选而在国际舆论上取得了主动，排除了大国出头支持伊拉克抵抗力量的可能性
。双方均不能在四大要素上取得压倒优势，伊拉克的形势也就很自然的陷于僵持之
中。而在朝鲜半岛，金家父子多年的极左路线统治下北朝鲜经济濒临崩溃老百姓极
端困苦，中国推翻金氏政权后完全可以通过帮助新政权推行经济改革和适度提供援
助的方式收服朝鲜民心；就国际舆论而言北朝鲜可以说是全世界最孤立名声最坏的
国家之一，很难想象无时不忘反共的美国会支持朝鲜极左势力打游击战；而在地理
上，朝鲜半岛北部东西两面是大海，南面的三八线上布置着全世界最大的地雷阵，
没有美国支持的南朝鲜难以向北朝鲜抵抗力量提供支持；而驻扎在平壤城郊的中国
军队却可以通过黄海海运补给至南埔港，绕开新义州到平壤的陆路交通，从根本上
杜绝游击队骚扰攻击我方后勤补给的威胁。游击与反游击对抗的四大要素优 势全
部在我，可谓“先胜而后求战”是也！
自“惩越战争”以来，中国已有十几年不曾对外用兵，“今岁不征，明年不战
，大军不打，就会拖垮”，再这么马放南山下去，连具备实战经验的军官都要找不
着了，实为战国之世邦国之大忌。纵观中国周边，能打仗的方向无非就是西北反恐
，台海反独，南海诸岛，朝鲜半岛这四个而已。无论从大国战略的收益与风险还是
从军事行动的可行性出发，入侵朝鲜都是上佳的选择。
与中山狼为伍，不亦耻乎？灭此朝食可也。
（１）编者注：“子”，和下文中的中山狼国君“子”应为“次”在上加上“土”
在下的一合字。
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中国如何不战而亡？
－俞力工－
谈及正题之前，首先回顾几件容易疏漏、忘却的往事。
年初乌克兰大选期间，西方媒体广泛报导反对派候选人尤先科遭人下毒一事。
该消息几经渲染，终于通过第二次投票，把尤先科推上总统宝座。尤先科“遭人陷
害”，体内含有戴奥辛（Ｄｉｏｘｉｎ）的消息，首先由维也纳三区某医院予以证
实。奥地利新闻界感到意外的是，出面证实“中毒”的竟是位该医院任职的乌克兰
医生。而且，该事件之离奇颇有点像台湾的３１９枪击阿扁事件，即既然有人使坏
，为何不玩真格的？使用假造手枪与戴奥辛进行攻击均不能造成生命危险，那么“
加害”目的究竟何在？虑及此，专家们都推定这不是个政治谋杀事件，换言之，更
可能是苦肉计。可是，当今的是非可不是专家说了算。凡事哪怕经不起任何推敲，
只要国际媒体无偿宣传、竞相报导、互相左证，假戏也能真作，泼猴不浴也冠。
两年前，当美国攻打伊拉克首都僵持不下、若干漏网消息又再三揭露美国滥炸
民用设施之时，美国一方的媒体便突然为了转移视线，频频报导有关中国出现莎尔
斯传染病的消息。该消息再经台湾、新加坡的炒作，加上国内某些人士的激烈回应
，终于造成外界变相的封锁，使得国家经济受到沉重的打击。此时，欧洲若干传染
病专家反而感到费解，按常态，全球每年均要出现二十多种类似流行肺炎，且死亡
率均不低于莎尔斯，为何单单把它当作世界上最严重不过的恐怖事件？当然，中国
当局也迫于国际压力，一度把对莎尔斯的斗争，描写为一场“全民战争”。笔者当
时为文感慨指出，如此任由外国媒体摆布，往后只要发动一个ＣＮＮ，便可置国人
于死地。
其实，综观后冷战时期的绝大多数重大事件，无论是南斯拉夫的“民族清洗”
、“万人坑”，阿富汗塔利班政府“参与恐怖主义活动”或支持“基地恐怖主义组
织”（实际上是美国政府一手扶植），伊拉克“拥有大规模毁灭性武器”，伊朗、
叙利亚“支持伊拉克境内的恐怖主义活动”、叙利亚“涉嫌谋杀黎巴嫩前副总统”
等等，几无例外，均系美国处心积虑、散布出来的谣言，同时，每次都能够顺利达
成战略目标。
根据上述逻辑伸引，再环视近期东亚地区的事态发展，志在统治天下的美国似
乎只消鼓动其亚洲代理（如日本、台独分子），向中国进行些许挑衅，便能够引起
中国民众的强烈反弹。而后再经其媒体反复渲染，保准迟早掀起一场规模庞大的反
日运动。此时中国政府在民间舆论的强大压力下，甚至不免下达军令状以示卫国决
心。接着，日本则趁机“被迫”反击，协同若干国家对中国进行全面禁运。最终，
则导致中国经济的停顿不前、大幅衰退。如此这般，至多１５年，人口膨胀、失业
、两极化、老龄化、资源耗竭、生态破坏、男盗女娼等等问题随之一发不可收拾。
彼时非但没有任何多余资源可以加以抢救，更遑论利用战略机遇期的积累财富，预
先逐个排除危机因素。
中、日相争两败俱伤？未必如此，一来日本有诸多靠山可供输血；二来日本果
真受到愚弄，也可算是山姆大叔一石两鸟的高招。
总而言之，美国是个对核反击不具备承受力的国家，因此对付中、俄绝不会贸
然采取伊拉克模式的军事手段。俄罗斯的要害在于大国沙文主义，因此必须令其丢
尽颜面，最后引起不断内？？和削弱。中国人的要害在于媚，每每把不怀好意的主
流宣传当作真。２００５／４／６
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贪财怕死的台独们没戏
－平大峡－
最近支持绿营的财阀许文龙表达了两岸同属一中，决不搞台独的态度。这个绿
营的积极支持者，当年公开催促李登辉建立台湾国的台独大佬忽然就改变了态度。
确实令两岸人士都觉得有些吃惊。吕秀莲解释说许文龙的倒戈是大陆打压的结果。
而且吕秀莲还以她自己做例子，说在两蒋时代，她在以台独罪被捕后，也发表了与
台独划清界限的声明也写了悔过书来保命。因此推断出许文龙一定是在受到大陆的
打压后怕丢钱才说的违心话。
就算吕秀莲说的是对的，这说明什么问题呢？我们知道，国共内战时，被捕的
共产党员甚至同情共产党的普通民众不是上老虎凳就是被灌辣椒水，大多数都被折
磨得致死也不屈服。正是这些英勇不屈的人们的牺牲带来了中国的改朝换代。可是
，当年搞台独的吕秀莲被捕后，既没有上老虎凳也没被灌辣椒水。被人拿枪一吓唬
（很可能是玩具枪一吓唬）就倒戈了。此次许文龙大佬倒戈，其人在台湾身在台湾
，共军并没有派人去胁迫他威胁他，人身完全是自由的，不过是对他在大陆的厂子
的钱财被稍微严加管制了一些而已。这说明了台独分子们根本不会象当年共产党打
天下那样不怕流血牺牲。也证明了支持台独的人是敬酒不吃吃罚酒。好言相劝不起
作用，对他们的财产抽筋放血才能起作用。吕秀莲怕丢命就倒戈，许文龙怕丢钱也
倒戈。铁杆台独也不过是一个怕死一个贪财而已。吕秀莲不知什么叫羞耻，居然能
用自己怕丢命许文龙怕丢钱时靠倒戈说谎蒙混过关来证明大陆的邪恶，这正好反映
了台独分子们的畸形的人格。
过去这么多年实行的对台独们的亲情感召经济优惠的政策完全没让台独们回心
转意。吕秀莲只要没有丢命的危险就敢嘴硬，许文龙有了别的大把捞钱的机会后还
会搞台独。当我们深刻膂ｂ识到台独们的畸形的人格特徵后，我们就需要要执行一
个新的适合这些台独们的特徵的政策。
最近，伴随着反分裂法的通过，大陆强化和平与非和平手段的动作逐渐呈现。
胡锦涛主席指示有关部门研究如何帮助台湾农民销售积压农产品问题。当然，大陆
内部也有不同反应。很多人认为为什么在我们的三农问题成堆的时候，还要去关怀
台湾农民？似乎有些不满。当然这里的不满主要是情绪问题，既然台湾是中国的一
个省，作为国家主席的胡锦涛关心台湾省农民的问题是理所当然的事情。这并不会
影响解决其他省份的农业问题，就象胡锦涛关心贵州省农业，并不影响黑龙江的农
业发展一样。站在台湾省是中国的一部份的立场来看，就非常好理解了。尽管如此
，我们上面谈到了，对台的过度怀柔只能适得其反，送利益给那些支持台独的农民
，这不是矛盾么？其实这不是一个简单的胡萝卜，其背后连接着非和平手段的影子
。
台湾的农业规模很小，台湾能够向大陆出口的不过是一些台湾特有的热带水果
，花卉和蔬菜等产品。在台湾与大陆共有的农产品方面，台湾并没有什么优势。所
以对台湾农民开放农产品市场，对于大陆的巨大市场来说根本不构成任何冲击。而
台湾的农民却可以受惠。台湾的下层农民支持民进党的很多。民进党的支持者挣的
钱多了，民进党的收入也会增多才对。按理说大陆出台让民进党支持者受惠的政策
，民进党应该高兴才是。不过，对大陆时刻保持高度警惕的民进党并没有放松脑子
里的这根弦，民进党的精英们立刻得出结论，说这是大陆利用农民逼迫三通。因为
农产品中的热带水果，花卉，蔬菜与工业品不一样，用船拉着到琉球群岛转一圈再
运到上海天津，就全都烂了。用飞机拉着到琉球转一圈，腐烂的问题解决了但运费
大增又得不偿失。所以胡锦涛主席提出对台湾农民的关心对民进党来说是个糖衣炮
弹。是挑拨绿营农民与民进党的关系的阴谋。
有人会说，那么民进党同意三通不就行了么？如果开启三通那么容易民进党就
不会熬到今天了。根本不打算为台独丢命的陈水扁吕秀莲之所以还能不受大陆管制
，全在于他们能以台湾的以２３００万民众为人质来实行武装割据。解放军暂时还
没有美军那样的先进武器，因此无法在不伤害台湾民众的情况下对台独进行精确打
击。导弹袭击所必须的精确制导及其关联的精确的地图和精确的地标图方面，解放
军并没有完全准备好，这也是他们在以台湾民众为人质的情况下敢于猖狂搞台独活
动的原因。
大家知道用导弹做精确打击时需要精确制导。需要明确打击对象的精确坐标和
可供导弹识别的地标。相对于一般的军事情报而言，精确的地图和精确的地标图是
一个很大的工程。在我们的飞机不能飞跃台湾上空的情况下，很难作到精确。况且
地面的情况是不断变化的。如果有了精确的地图和精确的地标图，一旦解放军正专
门对付台军的巡航导弹部署完毕后，对台开战的第一个小时内，台军的所有已知的
兵营，军库，机场，指挥部和集结地，以及陈水扁吕秀莲的办公室都会遭到毁灭性
的打击。现在大陆可以把载人飞船送到太空，导弹发射和控制的技术完全没有任何
问题。因此打击对象的精确坐标和可供导弹识别的地标就成了瓶颈。
现在的侦察卫星最低也要在３００公里高的外空运行，再好的高分辨率的相机
也是有极限的，即使有了卫星上拍摄的照片，地面上的核对和低空摄影的核对也是
必须的。如果两岸实现了空中直航，大陆飞机进入台湾上空是基本都会在１万米以
下，机场附近盘旋时则在２千米左右，此时如果采用卫星上同样精度的摄像机拍摄
的照片恐怕连地上的蟋蟀是公是母都能分别出来。这样制作出来的精确地图，再加
上地面的可识别地标，巡航导弹就可以实现精确打击了。台湾的可识别地标很多，
除了山脉，河流，水库，高速公路及大型交叉点外，最近新盖的１０１层大楼，也
是他们知道解放军导弹可识别地标不够，台湾当局孝顺的新地标。
为了不让解放军在空中摄影，就不能开放三通直航，那么海上的三通呢？海上
的三通也不行。如果有几个万吨轮进港或是在港口附近停泊，里面各装载一个陆战
营，上岸就把总统府国防部端了也说不准。为了防止意外，台军要天天高度戒备，
几个月下来就会疲劳过度。稍一放松共军没准就上来了。总之，只要一天不停止台
独的动作，大陆就随时可以对台湾动武，台海战争随时可能爆发。所以，想摆脱困
境，尽快向大陆销售农产品的农民们不要指望民进党会搞三通。
现在，台湾的选择空间很小，开放了三通，等于开放了天空和港口。陈水扁吕
秀莲或什么其他高官一旦没有管好自己的嘴巴。解放军就会冒出来。不开放三通，
岛内的产业会逐渐向岛外转移，台湾的许多公司都逐渐到香港上市。这是由于台湾
限制融资用于大陆台商企业的结果。只要大陆这里也管好自己的银行，提高台商在
大陆融资的门槛，在大陆的台湾企业不能动用在岛内资金而在大陆又不容易获得资
金的情况下，只有将本部从本岛外移，以便躲避法规的限制或者乾脆就突破当局限
制。长此已往，台湾的财政会逐渐捉襟见肘。民进党加强对公司资金投放大陆的管
理，是造成公司纷纷到香港上市或把总部移到国外的主要原因。民进党越是强化管
理，公司外逃就越快，资金外流就越隐蔽。
大陆对台商的优惠将在五年内逐步缩小到零。那时台商将与大陆企业同样待遇
，不会再有税率方面的照顾。随着大陆劳工权益的的不断完善，台商获得超级利润
的机会也不会再有，因此反馈到本岛的资金也会减少。即使如此，台商也没有办法
脱离大陆市场转到其他国家，因为周边国家的经济也是围着大陆在转动。
最近香港的财政司长唐英年透露要取消香港的财产继承税，而台湾的财产继承
税最高达５０％。一旦香港改变了继承税法，即使台湾本岛暂时没有战争风险，那
么也可以预见台湾的有钱人将加速财产向香港转移，谁愿意把自己的一半财产拿去
交税呢？何况吕秀莲已经告诉了我们台独分子都是贪财怕死之辈， 这样，大陆香
港双管齐下，大陆挤。香港拉，台湾本岛财政必然出血，加上台湾购买军备的巨额
花消，台湾的民众会在某一天忽然发现，两蒋从大陆带来的全中国的黄金储备及其
所带来的繁荣已经用到尽头，他们正在向台湾的那些邦交国的生活水平看齐。那时
就是想独也没有气力了。
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最后的石油
－谐和－
地球的资源有限，分布也不合理，最充份地表现在石油资源上。
地球已发现储油量超过５０００亿桶的大油田有七个，其中六个在中东，确切
地说，在中东的海湾地区。沙特阿拉伯两个：Ｇａｗａｒ 和 Ｍａｊｉｄｅ Ｓ
ｕｌｉｅｍａｎ，委内瑞拉的 Ｌａｋｅ Ｍａｒａｃａｉｂｏ，这三处地方在二
战以前就发现了。另外伊拉克的基尔库克和摩苏尔有两个，伊拉克和科威特边境有
一个，伊朗一个。除了委内瑞拉以外，６个超级油田在中东。
另外一个有争议的地区是阿拉斯加的Ｎｏｒｔｈ Ｓｌｏｐｅ ｆｉｅｌｄ，
它的储油量大概有这个水平。１９７０年第一次宣称它具有巨大的储油量。
中等储油量的地区大多分布在中亚，高加索地区和南极洲。现在，欧洲人从中
东的
麻烦中避开身子，将眼光投向这些地区，包括俄国，里海地区和喜马拉雅山北麓都
可能是将来新油田的开发区。
非洲一些贫穷和战乱不断的国家，奈几内亚，刚果和安哥拉，西方国家对那里
人民
的生死原本不关心，但是，一旦发现有“油”水可捞，西欧和美国也积极“关心”
起那里的“人权”来。据估计，这个被称为Ｎｉｇｅｒ ｄｅｌｔａ的地区，储油
量在１０００至５０００亿桶之间，现在不去抢，更待何时。当然，那些国家的政
府，不听西方国家话的政府，永远是“残暴的，罪恶的，黑暗的政府”，必在推翻
打倒之列。弄出许多妇女儿童逃难的照片在他们的舆论工具上一登载，再去联合国
以“慈悲”之口吻呼吁一哈干预，这样的政府，迟早要垮台。剩下的，就是去瓜分
那里的石油资源了。
美国，法国，德国，意大利这些老牌殖民主义国家，又在蠢蠢欲动。
当然，对石油资源将尽的悲观论调可能早了一些，在委内瑞拉的ＯＲＩＮＯＣ
Ｏ ＲＩＶＥＲ ＢＡＳＩＮ和加拿大的ＡＴＨＡＢＡＳＣＡ发现了巨大的焦油沙
和油页岩，其石油含量也许是现在全球油储量的５００倍，但是开采的成本可能很
高，每桶油的价格可能达到１００－１２０美元，和现在的４０－５０美元的价格
，根本不能比。所以，现在还没有人去那里冒险。
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狂躁的日本和历史的辨证法
－同俊子－
最近日本政府大张旗鼓要进安理会，用的是中国古时候秦始皇横扫列国的办法
：远交近攻。它拉选票的手段就是向几乎所有邻居的鼻子出拳，一时间四面危机连
角起。这真是一种引人入胜的奇妙战略战术。
日本在窝边的点火的行为几乎是没有区分没有次序全都由着性子来。它的大使
坐在韩国宣布你们的独岛是日本的领土“竹岛”，这还不够，日本的地方议会还民
主地通过决议，宣示对“竹岛”拥有主权，让激动的韩国人宣布这是日本对韩国的
“第二次侵略”。在北边，日本给俄国冤家在脑门上又顶上一杠子－－同样是以民
主的办法在日本国会两院通过决议宣布签署日俄和约的先决条件：除了必须收回北
方四岛外，还新增“其他北方领土”的要求。同时日本“西进”：对中国的钓鱼岛
的占领官方化明确化，在教科书中明确规定为“日本领土”，同时高调地和中国在
东海争议开发油气田，等等。
日本的这种躁动症，站在它的角度来看其实有它的道理。日本有危机感，自己
还没有修完正身，中国却要抢在前头去了，东亚的未来是什么样子它琢磨不定，所
以现在要做的一切准备都得赶紧。正好美国为了遏制中国，给日本带来了朝鲜战争
之后第二个放手的机会，上一次日本得到了经济复苏的启动，这一次日本指望是在
美国大叔含笑的鼓励下得到政治和军事的突破。所以在外人看来日本现在是多边树
敌愚蠢之至，在日本自己看来这不仅必要，而且处境也比当年陷在中国又去袭击珍
珠港的时候好多了。日本相信自己多年在世界广散钱财即使不结果也要开点花了，
加上又和德国、印度和巴西组成了同进退的联盟，自我感觉力量倍增，所以可以理
解为何它需要选票却不屑于和有否决权的中国套磁。中国也应该有自知之明晓得自
己是日本这个大棋盘的最后目标，这一票人家早就入了另册省了心了。
所以日本其实自我感觉十分必要和成熟，根本不在乎别人把这些行为和它的前
科联系起来做出更严重的判断。事实当然也就是这样：日本的军国主义思潮的复活
在急剧加速，其国民悲情受虐的心态类似一战后的德国，要恢复战败失去的尊严，
要重成为全面的“正常”的大国。他们为历史翻案，在历史教科书中喊冤、美化侵
略战争，将自己描述得差不多和基督一样－－为拯救亚洲而受害的恩人；它的领袖
参拜靖国神社亡魂，想尽办法加强军事力量；以各种理由对外派兵，试图突破和平
宪法的限制；它制造新的借口，公开把中国列为潜在威胁；和美国联盟染指中国的
台湾问题…。毫无疑问这都是有民意的。日本社会的右倾是其鹰派政府的原因和结
果。在这样的悲情和渴望的民主社会里只有向外强硬的右派政客才能上得去坐得稳
。需要转移国内问题注意力的小泉更是如此。和专制一样，右翼国家的民主制是其
弱邻的威胁和灾难。日本再次走向军国主义不是一个愿不愿意的问题，而是能不能
的问题，它的主要限制目前是美国，而不是它的宪政和民主制度。日本目前所做所
为，是在美国需要和纵容限度下争取最大的利益和权力，为将来作准备。
这样一个美化侵略的政府却要以空前的努力和金钱来加入安理会，一个让它的
所有邻居感到不安全的国家要加入安理会来“维护安全和平”，唯一可以让人理解
的就是这将是日本更大的图谋的第一步，它的下一步，将是谋求安理会的否决权的
地位，最后，以此来为它将来在东亚的“共荣”的行动服务。
这样的步子，当然必须在向前迈的时候被挡住。阻击日本“入常”是遏制日本
军国主义野心的前哨战。中国和一切相关国家对日本的阻击战，将是对世界和平的
重要贡献。
要想的只是这阻击战如何打。
简单的说，鉴于其长期性和重大的意义，以及对东亚整体局势和利益的通盘考
虑，这应该是全方位的、立体的、有纵深的多样化手段的协同作战。其目的，不仅
是阻击日本“入常”，而且是以此有效打击它的扩张野心和染指它国利益的势头，
并且形成一个有效遏制这样扩张野心的机制。
大日本在子宫中过早的躁动已经给大家带来了提前准备的良机和时间。日本的
四面出击为它的对手们提供了形成广泛的战线和联盟的渴望。日本首先恰当地激怒
了它侵犯过的人民，结果是东亚各国的民众抗议风潮为后续的政府和外交解决行动
打下了必要的基调、前提和铺垫。在棋盘上有的地方是需要有炮声才能打开和平解
决的局面的。前线部激战反而可以避免最后的图穷匕首见，这是战略纵深、伸缩性
和外交灵感的来源。东亚各国人民的激烈反对，不仅是遏制日本的多样化手段之一
，而且是一切其他抵抗对策的正义性核心。很难相信，如果联合国还有道德的考虑
，它会强行让一个道德和行为方式受到广泛抗议的国家、一个其邻国都不感到安全
的国家，进入安全理事会掌握最大的权力。
中国应该为有韩国的存在感到幸运。韩国有其不可代替的关键作用，而且可贵
的是韩国有勇有谋。韩国总统卢武铉说和日本这样把侵略和加害其他国家的历史视
为光荣的人共存是世界的不幸，这当然是真理，同时也要看到同样是真理的另一面
：和韩国共存也是野心勃勃的日本的不幸。韩国刚说完不能袖手旁观日本为殖民侵
略史翻案和谋求霸权主义的图谋的话，就在联合国向日本开了炮。日本为中韩走到
一起联合发挥各自的优势作出了关键的贡献。有意思的是，日本和德国、印度、巴
西自己的联合体，是团结起来也可以帮倒忙的佳例。如果单独考虑其中的一个国家
，即使是日本，反对的国家不一定有那么多，但由于他们联合要同进同退，它们每
个国家自己的反对者也叠加起来了，结果反对每一个国家的是全部的和。所以中国
应该尽一切努力帮助日本维持它的这个联合体和同进安理会的计划，试图瓦解它们
孤立日本反而可能增加了其他战役的难度。
战略和策略真是决定性的因素，它甚至能决定联盟的性质和质量。
中国的目前的对策表现出了一个相当有高度的眼光。中国不说绝对反对日本“
入常”的话，而是“要看日本的自己的表现”，这是高明的做法－－把大局掌握在
自己手里。这样定出的“表现”标准，应着眼于遏制日本的野心和霸权，在于它对
历史的认识、悔改，和它对东亚其他国家利益特别是台湾问题的企图心。当然这样
的标准日本是做不到的－－这是日本自己的问题，不是我们的问题，也不是定这个
标准时要考虑的问题。前哨战的目标是遏制日本的势头，而不是毕其功于一役。坚
持这样的标准具有重要的当前和长远的意义，它将帮助打胜目前的阻击战，也促使
中韩等国长久合作遏制日本。
在这样的战略下的战术的应用将应该多样而灵活。做足程序的文章是目前最好
的办法。韩国目前的策略应该是大家的一个共识：我们都不反对改革，只是反对增
加常任理事国席位的Ａ方案，但支持通过选举增加安理会理事国的Ｂ方案当作协商
基础。针对日本要以投票来表决扩大安理会的企图，韩国要以“广泛协商”的方案
来对应，这是很好的策略，虽然大家都知道这是消耗日本的拖延战术。有了韩国的
反对努力，中国的“不希望联合国分裂”的话说得既堂皇又有内容。“广泛协商”
和“稳妥推进”的主张，加上“增加第三世界国家代表性”的口号，应该是中、韩
各国对日本阻击战的第一道战壕。如果这个方案成立，谁都知道日本的命运是什么
了。最出乎意料的是美国也唱“协商”的调子，反对为改革进程设定时限。虽说美
国支持日本成为常任理事国，但当美国强调了实际上几乎不可能的“协议”的时候
，昨天志在必得的日本一夜间经历了火冰两重天，其失落感大概只有它自己体会得
到。奇怪难道日美之间连这关键之处事先都没有协商？
中、韩各国还需要保证，即使日本侥幸闯过协商的程序之关，能走向投票阶段
，第二道防线上也有足够的反对票阻击日本。顽固的韩国显然对此没有掉以轻心。
韩国、意大利、巴基斯坦、墨西哥和阿根廷“咖啡俱乐部”成员国发起反对日、德
、印、巴成为联合国安理会常任理事国的“团结一致大会”吸引了１１６个国家的
参加。这些参加国中的核心“咖啡俱乐部”成员国就有６０到７０多个，所以即使
将来要表决，按照联合国宪章的相关规定，日本等国要想成为新的安理会常任理事
国，必须得到１９１个联合国成员国中的１２８个国家的支持，仅仅“咖啡俱乐部
”成员国的反对或弃权就够了。
很好。中国很可能远不到最后要用否决权的那一步就看不到日本兵的影子了。
而且即使需要否决，其代价将是最小的。有了足够的铺垫，最后的否决可能连日本
也觉得是个锦上添花之举罢了。
日本的躁动和狂热，反而可能使中国因祸而得福，中、韩等国之间的配合，可
能在长期阻击日本野心的必要性中延续和加强，国际关系和问题的重心在转移，美
国把控局势对付中国的复杂性在蔓延，东亚会产生一种新格局，历史的辨证法会得
到再次体现。
二零零五年四月十四日
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【台海两岸】 目录
台湾人日本兵
－林深靖－
台湾的抗日战争并没有在１９４５年结束，日本军国主义对台湾的侵略凌辱自
１８９５年以来，始终没有停息过。台联党主席苏进强率团专程赴日参拜靖国神社
，教育部长杜正胜大表认同，只不过是证实日本在台湾的“皇民化运动”，自日据
时代延续下来，在李登辉总督府时代开了花，到陈水扁总督府时代结了果。
每到选举，台联党向来是“爱台湾”比赛的第一名，拍胸腑讲本土，有谁感比
他们更大声？如今，我们终于知道，这其实是“日本精神”在台湾的延续。台联精
神导师李登辉倡议武士道不遗余力，他身着和服，手握武士刀的画面已成为皇民照
的经典。在我们生活的岛屿上，所谓“台湾人日本兵”，其实一直都存在着，而且
军容壮大，在台湾内部已成为统治阶级的重要组成部份。
１９４１年，太平洋战争爆发，无数台湾人被日本政府送往南洋战地，男的当
兵，女的当妓，大好青春葬送于丛林荒野。然而，当时不管是“台湾人日本兵”或
是“慰安妇”，毕竟都还经过洗脑灌肠或强行拉夫的过程，每个壮丁的背后，都有
一个破碎的家庭；每一位少女的背后，都有一段凄凉的身世。如今，台联在李登辉
的带领下，俨然成为日本驻防台湾的一个特种部队，为日本人抢夺钓鱼台主权，消
遣胆敢要求日本政府道歉赔偿的慰安妇，手举武士刀检查台湾内部的“亲中”团体
或个人，主张教科书去中国化，改写日本侵华据台的历史。皇民意识和日本精神透
过他们在台湾生根茁长。苏进强等人的自我认同，说穿了，其实就是“台湾人日本
兵”，而且是心甘情愿，站上前线。
在欧洲，对抗纳粹的战争其实到现在都还没有结束。二次大战终止以来的这６
０年间，对于战犯和刽子手的追捕、审判，迄今都并未放松；对于种族主义的斗争
，对于普世人道主义的建构，迄今努力不懈。而对于历史事实的重建和人民记忆的
保存，也始终被视为极端重要的工作。反观台湾，战犯和刽子手成为被膜拜的对象
，族群歧视成为政客煽情媚俗索取选票的工具，而各种悖反人道常理、窜改历史事
实、强奸人民记忆的言论行为，一次又一次的被纵容，甚至被鼓舞。我们不得不怀
疑，“台湾人日本兵”苏进强等人的张牙舞爪，所彰显的，只不过是当今绿色政权
的精神面貌。（２００５.０４.０６）
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由颠倒的华夷观到台湾主义的自我罔陷
－郭中一－
熟悉儒学东传历史的人们，经常纳闷明朝覆亡后，朱舜水东渡扶桑，传儒家之
学。百年后，明治维新明着虽是“脱亚入欧”的科学文明、船坚炮利，核心思想实
是即知即行的阳明学。奈何却崇其学，而丑诋其人为“支那贱种”，以此伐父母之
国，直如封神演义中哪吒的剜肠剔骨？
日本学者茂木敏夫称此过程为“脱离中国的中国化”，德川幕府中的儒家学者
林春斋借着满清入关，以夷狄统治中国的这个历史关键，提出“华夷变态”的说法
， 认为中国已转为夷狄，而日本争取作为“中华”的契机已然来到。在越南、韩
国即是以朝贡、奉正朔的边陲国家，断绝文化脐带，废汉字，割舍传承自中国的汉
文 化，蔑视自己的过去；另方面却要自立小朝廷，自颁正朔，自创文字，一样地
呼吁“尊王攘夷”，要成为中心。
在十八世纪初，日本学者西川如见明白主张，东亚应该由中国为核心的同心圆
态势，改为中国、日本双焦点的椭圆。日本对中国的畏惧，乃至提出“中国威胁
论”，其实就是因为面对中国时，必然要照见自己的历史根源。而且必须依恃西洋
的力量，才能更进一步，将双焦点的椭圆重新改为同心圆，只不过圆心要挪到日
本。
日本这种“自为中华”的努力在二次世界大战中遭到了顿挫，日本右翼势力忽
忽欲狂。其中的代表人物是作家三岛由纪夫，首先在小说中藉书中人物焚毁了金阁
寺 作为宣告，继而发动种种聚众活动，终而切腹自杀，意欲唤醒本国人再度奋起
，尊崇所谓“日本主义”，以爱日本为最纯粹的精神价值。他认为纯粹的日本主义
， 就是一种死亡哲学。
数百年来日本所经历的这种轻躁不安，在近日的台湾都看得到。“爱台湾”的
口号之所以缭绕不去，处处喊得震天价响，无非是要斩绝与母亲的脐带，自为中心
， 必须要极力倡导“台湾主义”。创立台文字，采用通用拼音，是另一种的“自
颁正朔”。只是时移势易，台湾与大陆血缘关系既密，又且不能借着外国势力，再
造 明治维新之盛，更没有国际现势可以造成“满清入关，以夷制夏”的事实，“
夷夏变态”的呓语终要成为泡影。
法国大哲孟德斯鸠曾说：“我作为人是必然的，只不过偶然成了法国人。”日
人松元史朗也认为基于身为一个佛教徒，有更高的理想在，无法同意“日本主义”
， 因而主张“佛教徒不能爱日本”。“爱台湾”代表的是另一种死亡哲学，身在
台湾的自由主义者、人道主义者，必然也要了解到基于更高的理想，“不能爱台湾
”！
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一群不如一群
－郭中一－
抗战前后张群曾任上海市长，他留学日本军官学校，在担任上海市长时虽曾为
国民党政权帮凶，逮捕丁玲之夫胡也频等左翼人士，交中统局的陈立夫处决，但是
任内还多少有些贡献。汪精卫政权中的续任者却做了日本走狗，甚至为虎作伥，拘
捕抗日志士，加以严刑拷打。所以，上海市民曾有联讽刺“孔子、曾子、孟夫子，
统诸子，率诸子，诸子再传诸子；张群、陈群、李士群，来一群，去一群，一群不
如一群。”
汪精卫至不济，还能感叹国家面临危亡，有“良友渐随千劫尽，神州重见百年
沉。凄然不作零丁叹，检点生平未尽心。”的诗句。他以为他之所以建立伪政权，
是因中国实力与日本相去太多，为保国家不致覆亡，虽然出卖自己，却没有出卖国
家。蒋介石留学日本士官学校，因为抗日的迁延，颇为人怀疑是否因为留日而亲日
，所谓“以德报怨”的对日处置，也常被人讥刺为“何以报直”。但是，蒋介石见
识不差，还能够了解到明治维新虽然表面上是追求船坚炮利的西化，骨子里却是王
阳明的知行合一哲学，所以终生对王阳明孺慕不已。亲日之讥或者不免，但是腰杆
子还算直，未曾媚日，还能抵拒美国势力，连毛泽东也许之为能守住民族大义者。
李登辉受教于日本皇民化教育，崇仰德川家康，吮痈舔痔，献妻杀子，但求苟
容于丰臣秀吉，丰臣秀吉身后，屠女灭孙，背主自立，无人性之极。由亲日到媚日
，然而日本右翼军国主义者，毕尽还是将李登辉当作日本武士道精神的现代实践。
由明治到德川，无疑是精神的大幅堕落。李登辉的传人新任台联党主席苏进强，出
身于黄埔军校，却吮痈舔痔之不足，尚要率众参拜靖国神社，宣称对其中供奉的战
犯、屠戮台湾先人的凶手“非常钦仰”。连自己为人的人格都要灭绝，身所由出的
列祖列宗都要侮辱，先考不过“支那贱种”，先妣无非“自愿献身”。
庄子中有个寓言，其中东郭子问道于庄子，庄子告之道无所不在。东郭子必定
要知道道的所在。庄子说是“在蝼蚁、在□稗、在瓦甓、在屎尿。”所谓“每下愈
况”是也。今天看由大陆渡海到台湾以来的政客，由亲日、媚日、崇日到“钦日”
，真是由蝼蚁而屎尿，一群不如一群！
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要日本道歉？
－范兰钦－
台联参拜靖国神社，不是疯狂，是爱国。
皇军杀入南京，刀砍你头，你能骂他疯狂？
他是日本人，你与他吵什么？
台联说爱台湾，是日本的台湾。愈说“爱台湾”的，愈是爱日仇中。知道了吧
？
江丙坤去参拜毛主席纪念堂，台湾行政院会说：“不鼓励，但能理解。”？
二二八，就是没入靖国神社的一批皇军在日本外岛的最后一战。他们唱战歌、
挥军刀、殴杀支那人。现在台湾光复在即，二二八已快成省庆。
台联唯一的小错乱，是它不应选在支那的清明，而应在昭和生日去参拜。那天
已将成日本的国庆，成为日本恢复正常国家的一步。再入安理会，日本即可再起。
台湾即可由周边重归祖国。岩里正男也可复名，靖国神社分祀二二八公园。
台联领导的３２６游行，见不到一面支那旗，祖国同胞也来共襄盛举。看那气
势，就知支那人在台已无余地。
忍受败战之耻六十年了。当年美军争论要不要打台湾，麦克阿瑟主打，尼米兹
说不要，因为台人爱国，抵抗激烈，美国会死伤重，可用跳岛战术攻其本岛。台湾
奇女子蓝敏还冒险潜入中国，找戴笠希望他劝美国不要攻台，以免台民涂炭。当时
若采麦议，则台人为国牺牲者岂止五万人？
成王败寇，当年台湾兵有不少是被美军依战犯罪处决的。冷战后美日恩仇已泯
，天皇及军国主义得保。当年主国并未战败，美日今为击灭支那而盟，现在是大政
奉还的时候了。
所以，台湾问题不是民主人权、不是本省外省、不是族群是非、不是本土爱怨
，是国与国、是甲午未决的中日之战。是中国人或日本人，中间没有台湾人。决战
摊牌日近，愈看得清楚。愈知道要站那边。
叫台联道歉，就像叫其祖国道歉一样可笑。只有各自准备方是。
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中国太平－－太平轮引起的思考
－赵天楫－
希望两岸有天能再通航，夕发朝至，基沪对开。首航那天，两艘太平轮，在舟
山海域相会，晚上十二点钟，丢下一个花圈，纪念上一世纪那批没到家的人们。
乱世薄命
民国三十八年一月二十七日，除夕的前一天，一艘上海开出的太平轮，在舟山
群岛海面与一艘运煤船相撞，死了近千人。
他们是逃难，但很多人还以为去过个年会回来。不久两岸交通断绝，他们的亲
人很多也没再回来，回来的也是四十年后了。
五十六年后的今天，有人提起了它，想拍部纪录片。也有人问，怎么不去打捞
它？更有人想，外国的“铁达尼号”被一谈再谈，电影及相关的产值几十亿美金，
我们的太平轮呢？
撞上太平
就在这个时刻，我撞上了太平轮。那天我经过台北国际艺术村，看到“寻找太
平轮纪录片试看会”，我有兴趣，乃进去看看。
会上发的资料说：“让外省人的生命记忆，成为台湾岛上所有人民的共同记忆
，只有如此，才能成为『生命共同体』。”
我对“生命共同体”是很敏感的。太平轮上这批生命，早在大陆海边结束了，
他们逃到台湾省，就像到广东省、海南省一样，不同的只是船票与火车票之别，不
同的只是台湾海峡比较宽，日本、美国介入得比较久、比较深，因此出了个“台湾
生命共同体”。这二十年来就一直为否定中国出身在拉扯，烦死了。台湾海峡也成
了世界上最不太平的地区之一。
出埃及记？
如果是《出埃及记》，这批人是上帝选民，去寻找牛奶与蜜水之地，或如二战
后犹太人劫后余生，在以色列建国，那么要另建生命共同体还说得过去。当年随蒋
介石去台湾的人只是把这里做暂居之地，甚至是过完年就回去，他们完全是“中国
生命共同体”的思维，哪知后来会被分割否定？
还有，以色列建国，凭的也是暴力，原居的巴勒斯坦人地位何在？
当时外省人在台湾，谈的都是大陆的好，家乡这个香、那个甜，结语都是明年
就可以回去了。
如果蒋介石有“台湾生命共同体”的打算，那外省人夹政经优势，把劫来的央
银金块（可惜一些银元随太平轮沉了海）买地占房，今天控制台湾经济命脉的必然
是外省人。
台海围墙
这种大迁徙很多还是非自愿的。金门有人去厦门买瓶酱油就回不来。内战使金
门人滞闽的有几千人，金门还有寡妇村。大陈更是全岛“志愿”做了义胞。
当时筑起的台海围墙仍在，前几天，台商包机绕航（还不是直航）才算暂时打开了
门，但门随时会关，两岸仍不会太平。
统战？人民内部矛盾好做，国家认同岐异难解。
撇开政治矛盾，我仍然把我知道的一些数据告诉了制作单位。我知他们难做，
因为人死了，活下来的人也大部份死了。
幸与不幸
我告诉他们一个故事。梁肃戎，和统会主席，一个一直坚持着中国主体性的人
。他在去年八月去世（现在还可见他在《全民乱讲》中交代遗言。）他也差点上了
太平轮。梁肃戎是国民党四平市书记长，东北解放（沦陷？），他逃到南京，与几
个东北人如王大任等住在一起。后来要坐太平轮走，但梁太太刚生下二女儿，二女
儿发烧不适，梁妻就想晚点走，大家患难情深，说我们都陪梁妈妈吧，就把票退了
。这几家二十口就没搭上太平轮，只有辽宁省主席徐箴夫妇上了船。
国立音乐学院院长吴伯超的女儿吴漪曼说，她与母亲先搭前梯次的太平轮来台
湾，船上有个三副把床位让给她，她父亲来送行向这三副道谢。后来吴伯超要来台
湾，船位已满，又是这位好心三副让床，结果父女永别。
国民党一些要员，如总统府机要室主任毛庆祥的两个儿子、海南岛司令王毅将
军，蒋经国留俄的好友俞季虞也在船上，蒋经国写了篇文章怀念他。太平轮是由上
海“中联轮船公司”经营，因错保无赔，公司倒闭，余船被没收。后来台湾的安平
百货公司，就是为了安恤太平轮家属而成立。
失事经过
太平轮真正失事的原因，到底是钢筋装多了，还是船员经验不足，漫不经心，
已难考证，反正死了就死了，报纸报一下，乱世中也没有调查检讨。这艘船载重二
千多□，购票上船的有五百零八人，加上无票的乘客三百多人。本来是二十七日下
午四时出海，等装运中央银行的一批银元，延到六时启碇。为了赶时间，晚上又戒
严，故船没开灯，高速航向基隆，又抄短路。晚上十一点三刻，在舟山群岛白节山
的三角航道上，与基隆开来的建元轮相撞。当时天气很好，无风无雾。建元轮被拦
腰一撞，五分钟后即沉没，船上七十多人死，救起了三十人。太平轮本还以为没事
，乘客也回舱睡觉，但不久前舱进水，太平轮想赶回岸上待救，船已前右倾，十二
点一刻就沉没，死了九百三十二人，救起了三十六人。
获救的徐志浩在〈太平轮是怎样失事的〉一文中说：“一个母亲手紧紧地挽着
她四个儿女，四个孩子也都紧紧的拥抱着他们那位唯一的最后的保护者，他们都知
道这是死亡的一刹那，最后他们完全被无情的海水吞了下去。我也看见用手巾满包
着的金条，在人们全身只剩一个头在水面时，这时价值百万金圆的金条也都不再恋
惜地被送到了海的怀抱里！什么都在这时成了废物。”
生离死别
山西省政府的官员眷属有十三人搭船，只有李述文获救，他不会游泳，爬到一
个箱子上保了命，他太太则死了。李述文写了〈太平轮遇难记〉一文，说他得活，
一是因为他身体较好，另外是“受了阎主任（锡山）『中』的哲学理论熏陶，运用
发挥了『中』的哲理。”这份哲理如果能找到，真应每艘船上贴一份。
还有亲人因此精神失常，说要与龙王爷打官司，为什么把我的弟弟捉去了。又
说是龙王爷水晶宫寂寞，把他们找去吃年夜饭了。
当时《台湾新生报》是最大的报纸，它的记者沈□璋写了篇〈最惨是生离死别
〉的报导。但沈□璋后来被说是匪谍，在调查局里被凌辱刑求而死，这是“白色恐
怖”中的一个有名案子。
淹没历史
世界最大的船难是一九四五年一月三十日，一艘满载德国难民的邮轮“威廉？
古斯特洛夫”号，被俄国潜艇击沉，九千人葬身冰冷的波罗的海。
她当时是世界上最大的邮轮，罹难人数是“铁达尼”的六倍，但是，当时甚少
被媒体报导，因为德国发起战争罪有应得，没有人同情，变成一段淹没的历史。
最近德国作家葛拉斯写了《蟹行》（Ｉｍ Ｋｒｅｂｓｇａｎｇ）一书记述此事。
问他何以直到现在才谈禁忌话题？葛回答：“我们当时自己在犯罪啊！”
第二大船难是铁达尼号，一九一四年四月十四日沉没，也是十一点三刻左右，
死了一五？二人，救起七？五人。第三大的船难是一九四三年，在基隆外海的“高
千穗丸”被美军鱼雷击沉，一二五？人罹难，该船来往台湾与日本间，上面很多日
本（台湾州）的菁英。第二年又有艘同级的商船被击沉，死了近千人，但有谁去记
这段悲剧？死的是台湾人还是日本人？连幸存者都讳谈，到现在才有以此为背景的
电影《南方记事》出来。这又是哪种生命共同记忆？记得这种战争错误又怎样？谁
又敢向美国去求偿？更别提德国的文化古城德勒斯登，在二战末被英美烧夷弹炸死
了三万五千人的历史争议了。
所以是败战还是终战的历史解释，关系到正义是非的定位，不可不慎。
台湾是有悲哀，但它是可以断根来终结，还是可用合作共生来打包？
中国太平
太平轮也可如此思考。这段内战悲剧，大陆因其逃台而不太谈，台湾又因其非
台而假惺惺谈之，等于吃豆腐。只有在中国情下的两岸和解，太平轮才可以谈，值
得谈。
李述文在其〈遇难记〉一文最后，出了个下联：
“太平洋上太平轮太不太平。”
徵求上联，我试对以：
“中国海上中国船中联中国。”
希望两岸有天能再通航，夕发朝至，基沪对开。首航那天，两艘太平轮，在舟
山海域相会，晚上十二点钟，丢下一个花圈，纪念上一世纪那批没到家的人。哪边
都是家，回哪都欢迎。
横批：“中国太平。”如何？
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农民哀歌？
－尤克强－
在多少台湾人的幼年记忆中，那幅暮色苍茫四野炊烟起…耕归的牛儿走过小溪
旁的农村景象依然历历在目。我小时候住过台北县芦州的乡下，在小溪游泳、在渠
里捞大肚鱼、在菜圃钓青蛙喂小鸭、在秋收后的田野烤番薯、在春天的草原玩骑马
打仗、在夏季的夜晚响彻耳际的蛙鸣和捉不完的萤火虫…这么许多乡下生活的美好
回忆都将随着台湾农村的凋零而一去不复返了。固然随着文明的进步，农业时代终
究要被工业和信息时代取代，但是我们的政府似乎很无能，太急也太快地出卖了台
湾农民的利益，终于逼出一个白米“诈弹客”杨儒门，一年来以１７个不会爆炸的
哑弹发出轰然的抗议，而引发了新一波的台湾农村文化运动。
报载声援杨儒门团体代表林深靖表示：白米诈弹客的恐吓行为固然应受到法律
的制裁，但是我们的政客和官员一而再再而三地牺牲农民生计逼得他们无以聊生，
岂不也是一种滥用国家公权力的恐怖行为？我们难道不应对失职丧权的官吏追究责
任还给社会一分正义？２００２年时，我伦理促进会进行台湾社会信任调查，结果
最不为社会信任者第一为立法委员，第二为政府官员，俩者的排名甚且在各种商业
广告（第三）和新闻记者（第四）之前，杨儒门案件的发展似乎为这样的排序又提
供了一个例证。
这个情况让我想起了一首歌颂农民的不朽英诗挽歌，就是托马斯·格雷（Ｔｈ
ｏｍａｓ Ｇｒａｙ，１７１６－１７７１）最脍炙人口的〈乡村墓园挽歌〉（Ｅ
ｌｅｇｙ Ｗｒｉｔｔｅｎ ｉｎ ａ Ｃｏｕｎｔｒｙ Ｃｈｕｒｃｈｙａｒｄ
，１７５１）。这首诗很长，每诗节４行共有３２诗节１２８诗行。作者动笔于１
７４２年，花了８年的时间苦心孤诣地修改，而于１７５１年发表后一时声名大噪
，文人们竞相仿作，形成了所谓的“园诗派”。该诗表达了诗人对乡土的感情和对
农民的爱，歌颂农民淳朴的天性并批评大人物的奢侈和傲慢。当时英国的产业革命
已经开始，诗人感觉到农村宁静纯朴的生活将受到破坏，但却无可奈何，也只能借
用诗歌来排遣感伤了。
《乡村墓园挽歌》语言典雅、音韵优美，堪称古典和浪漫的完美结合的艺术形式
属古典主义，但其情调却属感伤主义（ｓｅｎｔｉｍｅｎｔａｌｉｓｔ ｐｏｅｔ
ｙ），令人百读不厌而成为挽歌中的不朽名篇。作者也因此诗被认为是从新古典主
义过渡到浪漫主义的杰出诗人，甚至有人称他为浪漫主义诗歌的先驱。这首诗前８
行简单的几句话就把读者带进生动的农村黄昏景象中：
The curfew tolls the knell of parting day;
The lowing herd wind slowly o'er the lea;
The ploughman homeward plods his weary way,
And leaves the world to darkness and to me.
Now fades the glimmering landscape on the sight,
And all the air a solemn stillness holds,
Save where the beetle wheels his droning flight,
And drowsy tinklings lull the distant folds;
晚钟响起了哀鸣把白昼送离
羊群咩咩地在草原上迤逦
农夫拖着疲惫的脚步踏上归途
把世界留给了黑暗与我
朦胧的大地慢慢消隐
四野笼罩着沉郁的寂静
只剩下小虫子嗡嗡嗡地飞绕
远处羊栏的铃声渐渐静悄
诗人使用抑扬格五音步隔行押韵，节奏舒缓语调肃穆而哀思缠绵，为英语挽歌
树立了四行体（ｅｌｅｇｉａｃ ｑｕａｔｒａｉｎ）的典范。以前８行为例，有
声子音重复了２３次，长母音重复了近１０遍，再加上其它双元音和长元音的大量
反复，交叉营造出一种沉寂悲凉的气氛，非常切合挽歌哀缓的主题，是以令人百读
不厌。
《乡村墓园挽歌》全诗主要是为了赞扬农民的纯朴善良：由于贫困，农民虽然
不能发挥他们的才能成为伟大的政治家会文学家，但是他们也没有野心、傲慢、骄
奢和谄媚；他们虽然欠缺知识，却有德行和天良，他们拙朴自然、没有权贵的虚荣
和丑陋。全诗的结构简单摘要如下：第１至４节描写乡村黄昏的景象，第５至７节
叙述逝去农人生前的生活，第８至１１节讽刺达官贵人的功名利禄，第１２至１９
节为农民未能显露的才艺和善良的天性辩解，其中第１４节包含下列的名句：
Full many a gem of purest ray serene,
The dark unfathomed caves of ocean bear:
Full many a flower is born to blush unseen,
And waste its sweetness on the desert air.
多少晶莹剔透的珠玉
埋在深不可测的海底
多少默默盛开的花朵
空把那幽香遗在荒漠
第２０至２３节描写墓园的凄凉，第２４至２９节是诗人想象自己死后别人将
会如何描述他，最后第３０至３２节是诗人预先为自己撰写的墓志铭。
格雷本身于１７６８年获聘为剑桥大学的历史和语言教授，但潜心读书写作而
未曾开课。他的诗作不多只有１０余首，其书信则被视为英国散文中的精品。诗人
生性淡泊不慕功名，１７５７年拒绝了英国政府所颁桂冠诗人的封号，１７７１年
逝世后葬于白金汉郡（Ｂｕｃｋｉｎｇｈａｍ Ｓｈｉｒｅ）Ｓｔｏｋｅ Ｐｏｇ
ｅｓ之地的乡村墓地，也就是〈乡村墓园挽歌〉诗中所描述的墓园。本诗末段诗人
自撰的的墓志铭文如下：
The Epitaph
Here rests his head upon the lap of Earth
A Youth to Fortune and to Fame unknown.
Fair Science frown'd not on his humble birth,
And Melancholy mark'd him for her own.
Large was his bounty, and his soul sincere,
Heav'n did a recompense as largely send:
He gave to Mis'ry all he had, a tear,
He gain'd from Heav'n ('twas all he wish'd) a friend.
No farther seek his merits to disclose,
Or draw his frailties from their dread abode,
(There they alike in trembling hope repose,)
The bosom of his Father and his God
墓志铭
他安息在大地的膝上
年轻穷困而名声不扬
知识不嫌他出身贫家
忧郁却不愿意放过他
他慷慨博爱灵魂真诚
上苍赐他同等的回应
他伶悯不幸毫无保留
上苍许他知心的朋友
他的长处毋须再表彰
也别从坟墓掀他的短
（二者同样惊惶地等待）
那是天父上帝的襟怀
诗人表达了一个真正的知识分子应当具什么样的悲天悯人的情怀，杨儒门使用
的方法固然违反了法律应受到惩罚，但是他为农民请命的良心和正义感依然值得喝
彩。特别是知识分子们应当平心静气的去了解这个事件背后所隐藏的台湾农民的辛
酸，不要被那些政客型官员所蒙骗了，更不应以学术象牙塔为借口，对民间的疾苦
视若无睹。
（作者为台湾元智大学研发长）
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《西线观察》上的对话
－作者·编者－
【编者按：下面是《西线观察》的部份作者和编者的有关时事的对话】 目录
俞力工：
李登辉的最大本事就是在１２年内让１３亿大陆友善同胞对台湾产生仇恨；陈
水扁的最大贡献则是重新用枪、杀来解决问题；苏进强的绝技是把自己一夜之间搞
臭。
与其见到等同军令状的“反分裂法”，更希望看到北京动用刑法叛国罪条例，
有针对性地对贼头进行缺席审判，悬赏捉拿。
金冈：
同意俞兄！
当初听说要制定《反分裂国家法》，就觉得应当有惩罚分裂国家罪条款：凡鼓
动并实施分裂国家具体步骤的，当由最高人民检察院立案侦查，一旦证据确凿，立
即起诉。由最高人民法院组成特别法庭进行审判。并可缺席审判。一旦判决，可以
授权有关执法部门采取一切必要手段执行。就是躲到天涯海角也要把他们捉拿归案
。而且对分裂国家罪可以不存在追诉期和执行期限，几十年以后，一旦查出，也要
起诉、执行。以达到震慑个别最猖狂的台独分子的目的。
比如前一阶段传出的台湾当局计划袭击三峡大坝之事，就应当立案侦查。凡牵
涉到提议、批准、实施（包括派遣特务到三峡大坝附近看地形等）这个计划的有关
人员，一律以恐怖罪、反人类罪、分裂国家罪起诉。开庭审判。让那些策划的人不
敢想、实施的人（包括执行命令的）不敢做。一定要追究个人责任，才能把极端的
台独分子震慑住，或者孤立起来。
俞力工：
也可考虑以新纪元国际事务学会名义，委托代表据刑法有关叛国罪条例，前往
法院向几位台独代表人物提出告诉。同时／或者，发动签名运动，以提高当局对此
事的关注。
岳东晓：
反分裂法没有细则，我觉得可以建议增加一条没收公司、个人财产的细则，凡
给台独个人或团体捐助的公司或个人，中华人民共和国将冻结或没收其财产。
我在国内时，多次看到大陆的卫星电视被干扰的事，屏幕上出现反中国字样，
大陆对这种行为似乎都束手无策。
平大峡：
东晓提到法轮功们干扰卫星信号被干扰的事情，我来插几句。
对他们的干扰，大陆确实拿不出什么办法。因为干扰源在台湾。今年３月中的
这次干扰与以前的不一样。以前都是对波长较短的Ｋｕ波段的干扰，用较小的天线
即可完成，而本次干扰是对波长较长的Ｃ波段进行的，需要较大的天线，不是一般
业余水平能完成的。而且电波来自台湾天线密布的地区。可见没有台独官方的纵容
和有钱的公司的支持，仅凭法轮功是不可能完成的。
现在我们可以看到台独和法轮功的策略，他们只干扰中国的卫星，外国公司的
卫星他们还不敢动。因此中国利用外星的频道不会受到影响。以前，法轮功是干扰
中国的鑫诺卫星，这是百分之一百的中国卫星，法轮功们干扰后，中国对卫星的转
发器进行了调整，采用多通道传输同样波束，单波束传输多频道信号的方式，法轮
功虽然可以对在台湾对鑫诺卫星继续干扰，但无法覆盖所有波束，因此无法影响到
地面。现在法轮功开始干扰亚洲３号卫星。这台卫星本来是外资的卫星，最近几年
才由中信公司注资，中国才成为第一大股东，而大陆的３０多家电台信号是从去年
开始才在亚洲３号卫星上转播的。
这个卫星的经营层是澳大利亚的公司，当信号受到干扰后，股东和用户（即中
信和被干扰的安徽黑龙江等广电局）只能向经营层问责，当我们看到那几个澳大利
亚经理人员开记者会痛骂法轮功时，我们知道法轮功在自己给自己抹黑。虽然这些
澳大利亚人缺乏证据无法指责干扰信号来自台湾，但这是明摆着的事情，大家心里
都有数。当然台湾的警察也装模作样抓几个扛着天线到处捣乱的小混混应付一下国
际压力。台湾的地下电台很多，基本都是绿营的，绿营本来就是绿林出身的多，李
登辉的诡计才使他们摇身一变由匪变成了官。对这些地下电台，当年国民党也拿他
们没办法。
由于亚洲３号卫星上有大量的外国频道，印度巴基斯坦孟加拉中东十几个阿拉
伯国家等，大陆的电视无法任意重新编排转发器的使用。加上这个波音公司的卫星
设计时其上行天线也覆盖台湾，因此台湾来的电波可以干扰正常通讯。现在大陆采
用临时的办法来应对法轮功的干扰。首先是采用单频率单信号，这样法轮功不能同
时干扰很多频道。当然根本的解决办法是将上行天线设计为可控型，并且地面可以
指示其摆动。亚洲３号卫星设计寿命１５年痕７ｂ在已经用了十年，所以，新的方
案应该在新卫星上体现。大陆预计在６月份发射一个新的广播卫星，取代即将退役
的亚太１Ａ号卫星。据说所有大陆电视频道将转道这台卫星上来转播。这台卫星的
上行转发器可以转动，这样不但可以躲避干扰源，也可以确定干扰源的大致的方位
。即使６月份卫星发射成功，所有电视频道的转星以及地面天线的转星和地面设备
的全面调整也需要一两年时间。这段时间内，
法轮功还可以在台湾再干扰几次。大陆从来没有想到的是电子战会先从民用卫
星上开始，这样也好，可以使更多人关注电波安全。最近的无线网络标准问题上，
国人开始认识到电波安全的重要，这跟轮子们不断用电波捣乱也有关系。每逢碰到
法轮功干扰卫星电视以及看到大陆方面无可奈何的状况，我就想到在音乐会上有人
忽然吵嚷几声，或在拥挤的公共汽车了有人释放臭屁。对此，警察也是束手无策。
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【史海钩沉】 目录
世纪恐怖－－美国三Ｋ党
－山中狼－
一、三Ｋ党的起源
美国南北战争后，许多南部的白人深感愤怒，随着失败后积蓄的仇恨日益增长
，从此拉开了种族恐怖主义针对黑人充满血腥暴力的漫长历史，臭名昭著三Ｋ党就
是在这样的背景下发展壮大起来的。虽然这些年来三Ｋ党（Ｋｕ Ｋｌｕｘ Ｋｌ
ａｎ）几经起落，但它从来就没有在美国消亡过，其生命力之顽强令不少人感到不
可理解。
三Ｋ党的起源曾经一直是个不为人所知的秘密。有一个广为流传的说法是，三
Ｋ党起源于往中国贩卖鸦片的帮派团伙；另一个传闻说，三Ｋ党开始于南北战争时
一个南方联盟的监狱里；更为荒诞的理论指出，三Ｋ党跟犹太人当年在埃及作奴隶
的历史有关。
后来谜底终于揭开了，原来三Ｋ党起源于一个南方小镇的一个小团体。１８６
５年１２月的一个晚上，在田纳西靠近阿拉巴马的一个叫普拉斯基（Ｐｕｌａｓｋ
ｉ）的小地方，有六位年轻人成立了一个组织，为了好玩，决定对外高度保密。他
们每人的头衔十分离奇，让人不可捉摸，如组织老大的头衔叫超级独眼巨人，其助
手叫三大博士等，每人严格分工，各司其职。
他们决定给自己的组织起个神秘古怪的名字，如Ｋｌｕｘ是修改过的“ｋｕｋ
ｌｏｓ”， 英文意思是循环转圈（ｃｉｒｃｌｅ ａｎｄ “ｃｙｃｌｅ”），
将英文“Ｃｌａｎ”中的“Ｃ”换成“Ｋ”，就有了“Ｋｌａｎ”，中文是帮派的
意思。经过多方讨论修改，最后决定用三个字的第一个字母来代表他们新成立的组
织。
他们还设计了大家现在都熟悉的露三个窟窿的奇怪面罩和高尖帽子，新入会的
成员要举行繁杂的仪式，很像现在大学里兄弟会的入会仪式。仪式中，将新会员蒙
上眼睛，让其发誓效忠组织，并通过一些难度很高，让人难堪的考验等。
记得多年前某大学西格马兄弟会，在一次新成员入会仪式上就出了人命案，一
位新成员被灌酒过度而死亡。据说布什总统就曾经是“骷髅会”的成员，里面都是
清一色的达官贵人子弟。一般这种贵族式的兄弟会，黑人和少数族裔以及平民子弟
是很难打进去的。
就这么一个近乎荒诞的小团体，当时谁也不会想到，它会造成后来那么多的暴
力恐怖事件，对美国历史上产生了如此深远的影响。
二、三Ｋ党的兴起
本来这样一个近乎玩闹的组织，如果没有南北战争后的南部旧政治势力的参预
，很可能不久就会消声匿迹，但历史的巧合催生了３Ｋ党这么一个臭名昭著的怪胎
，让人感慨不已。
１８６２年林肯颁布《解放宣言》，南方各州的黑人奴隶被视为自由人允许参
军，短期内即有约二十万名黑人参加联邦军队，对联邦军取得胜利起了决定性的作
用。输掉了战争的南方，不仅法律上失去了拥有黑奴的权利，而且解放了的黑人根
据新的宪法和法律，要求得到应有的权利，这让许多南方的农场主和有钱的白人深
感愤怒。
而行动诡秘，常常夜间化装骑马出来搞恶作剧的３Ｋ党，正好迎合了他们想复
仇泄愤的挫折心理。由于有大量南军军人，政客和农场主的加入，三Ｋ党演变成了
一个有政治纲领，组织严密，行动统一的白人种族恐怖组织。他们常常夜间穿着怪
异的白色服装，骑马成群结队地出没于黑人区，危险恐吓黑人。
１８６５年，林肯遇刺，副总统约翰逊继任总统，他是一个亲奴隶主分子。约
翰逊对南部种植园主实行温和的安抚政策，几乎赦免了所有的叛乱分子。１１月，
密西西比州率先颁布〔黑人法典〕，剥夺了黑人许多的权利，如不准黑人拥有土地
，不许集会，不许和白人接触，对黑人仆役可以任意实行体罚等。各州前南部联盟
的许多政客开始重新执掌权力，他们从新控制了各州的立法行政大权，奴隶主在南
方各州又得势了。
在这种大气候下，三Ｋ党的活动更加肆无忌惮，恐吓的闹剧开始升级为殴打，
折磨甚至谋杀黑人的一波又一波的暴力活动。从此，三Ｋ党向瘟疫一样，开始在南
方前叛乱的１１个州迅速蔓延开来。
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校 对：倪 秋 副主编：黄光锐
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