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※ ≤＼‖／≥ 二零零八年二月二十二日出版 ≤＼‖／≥ ※
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※ 一九九三年九月二十日创刊 周刊 总第六四三期 ※
※ 《枫华园》杂志社主办 《枫华园》编辑部主编 ※
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本 期 目 录（ＦＨＹ０８０２Ｄ）
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【时事论坛】台湾要入联公投，中国怎么办？ 山 哥
科索沃问题的法理与情理 俞力工
【各抒己见】鼠年寄语 蔡德诚
股市有风险，入市要谨慎 刘以栋
中土文化中深入人心且不被重视的媚洋糟粕 江 毅
为了自由和尊严！ 索额图
【神州采风】跌落的河流──黄果树瀑布 王文轸
【读者推荐】戒嗔的白粥馆 释戒嗔
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【时事论坛】 目录
台湾要入联公投，中国怎么办？
－山哥－
台湾０８年大选将于５．２０举行。由于陈水扁的民进党要借机搞宣示台独的
以台湾名义加入联合国的全岛公投，而马英九的国民党也要跟进以中华民国名义加
入联合国的公投，看来这场公投势在必行。由于西方社会中全民公决具有特殊地位
，一旦实施，必然产生巨大的国际影响（如魁北克的两次独立公投）；而且陈水扁
方案极可能通过。果如此，西方媒体肯定会如获至宝，大肆宣传；而一向对中国抱
有敌意的美国国会等西方民意机构，很可能会通过反华助台的决议。由于美国总统
也面临选举，美国行政当局态度很可能变化。台独分子的事业很可能大步推进。
今年的中国正面临奥运盛典。
面临如此严重的两岸和国际形势，中国应该如何应对？
相当多数的观察家认为中国尽管近年来国力军力大增，但军事解决台独的时机
并不成熟，再过五年以后，形势应该更有利于以武逼和的统一。如此，中国又只好
忍痛看着台独香肠又切下一节。
有人（前中共元老陆定一之子）提出中国大陆也实行一次反台独的全民公决，
以１３亿人的民意压制２千万人的民意。想法很好，山哥也曾有类似想法，可是鉴
于目前的中国体制，没有可行性。试想如果中国不放开新闻自由，容许国际监督，
所产生的公决结果不会得到国际承认。
最近平可夫推出的方案最莫明其妙：他建议中国尽快承认‘中华民国’并主动
让它加入联合国。果如此等于白白拱手让台湾独立。他自己也认为中国决不可能实
行他的方案。
军事大摊牌，结果难料。
军事小摊牌或斩首行动，很可能尝试但也有很大风险。
胡锦涛在１７大提出愿与台湾在一中前提下签署和平协议，这也是中国的回应
之一。
山哥由衷的赞成这场和平大戏唱下去。台湾方面，民进党不响应是意料之中。
可是曾坚持９２一中各表共识的国民党马英九也不予积极响应，应该是一个不良之
兆：和平统一的大门，正被近视的台湾政客一点点关闭。
无论如何，２００８年将是全体中国人的一个历史关口。
天佑中华。
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科索沃问题的法理与情理
－俞力工－
２００８年２月１８日，科索沃宣布独立。预期中，美、英、德、意、奥等国
将会率先给与国际承认。俄罗斯普京总统则指出，科索沃独立是个“非法、不道德
行动”。为说明该问题的前因后果，兹重新刊登去年初拙作一篇，以供参考。
最近，联合国所委派的协调科索沃问题特使、芬兰前总统阿赫蒂萨里（Ｍａｒ
ｔｔｉ Ａｈｔｉｓａａｒｉ）表示，他对解决科索沃问题作出的建议，将待本月
塞尔维亚议会选举结束后，正式提出。
众所周知，塞尔维亚的态度一贯是“除了科索沃的宗主权之外，什么都可谈”
；而科索沃一方，则是“不独立，什么都免谈”。在此基础上，阿赫蒂萨里要想两
全其美，实比登天还难。科索沃虽然是个弹丸大小的地区，但牵一发动全身，所涉
及的法律问题关系到一个主权国家的领土是否可以分割、是否可由联合国作一裁决
等等重大原则。如果贸然造成先例，不止是立即对周边国家的稳定造成影响，存在
了３５０年的“主权不容干预”的国际共识也就从此彻底推翻，甚至于，今后任何
国家的领土主权都随时会受到挑战。以下，就科索沃独立诉求所涉及的法理、情理
、政治、经济问题，逐一加以探讨。
科索沃问题的法理
１６４８年威斯特伐利亚协定确立了“主权不容干预”原则之后，辗转数百年
的国际实践，再经《联合国宪章》的明文规定，已成为国际交往的普遍原则。此后
，除了殖民地的独立运动之外（注一），所有国家的分离运动或独立运动均视为内
政问题，外界非但必须保持中立、不得干预，甚至在某一争执方经过抗争、取得实
际有效独立地位后，第三国为回避干预内政嫌疑，还不得过于急切地与新独立国建
立外交关系或给予国际承认。就一般国际准则，国际社会应当在争执方达成份离协
议后（如捷克斯洛伐克与苏联的分裂）、或中央政府放弃对分离方采取武力手段后
（如厄立特里亚），方允许给予新国家国际承认。
就前南斯拉夫的分裂而言，严格说来主要是外国干预的结果。早在其加盟共和
国提出独立主张之前，美国国会便于１９９０年１１月５日通过所谓的“对外行动
授权法”（Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｏｐｅｒａｔｉｏｎ Ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｉｏｎ
Ｌａｗ），要求南斯拉夫６个加盟共和国分别举行选举，且其结果必须得到美国
政府的认可，否则在６个月内，将“撤销一切援助、中止贸易往来和断绝信贷关系
”。该法律通过后不久，１１月２７日《纽约时报》即援引一位中央情报局高官的
预测，“该法律将导致南斯拉夫的血腥内战”。果不其然，同年１２月２３日斯洛
文尼亚便通过选举、决定独立一途，并于１９９１年６月２５日与克罗地亚同时正
式对外宣布独立，而从此之后，便与中央政府发生军事冲突。继该两加盟共和国宣
布独立后，接踵而来的便是推展得更为激烈的波斯尼亚分裂运动。之所以激烈，原
因之一是，其“伊斯兰教徒”多数是奥斯曼帝国统治时期皈依伊斯兰教的塞尔维亚
族（注二），其人口比例至多占该加盟共和国的４０％。他们突然间要求独立出，
自然不会为本地约占３０％的其他塞尔维亚人与占２０％的克罗地亚人所同意；其
二是该独立运动一开始就有阿拉伯国家与土耳其的军事援助，因此前南斯拉夫政府
理所当然地支持该地区的塞尔维亚族，同时克罗地亚也毫不犹豫地尽量扩大在波斯
尼亚的势力范围；其三是波斯尼亚的族群通婚频繁，住居混杂，早已形成无法分割
的百衲图。然而１９９３年经联合国特使万斯／欧文（Ｖａｎｃｅ／Ｏｗｅｎ）提
出“分裂为十块”的建议后，各族群便为了及时扩大势力范围而大打出手。
巴尔干的局势虽然混乱，其性质却极其明显地属于一个主权国家的内政问题。
然而遗憾的是，大多西方国家完全不顾国际法规定，不约而同地直接或间接给予分
离主义者各种形式的援助、支持与鼓励。其所采取的办法，不外是制造对中央政府
极其不利的舆论（如种族灭绝、集体强奸、万人坑、拟定“铁蹄”作战方案等等）
；二是怂恿这些地区独立，而后尽快给予国际承认。如此这般，便把原属内政的事
件当作“国际军事冲突事件”来对待，并凭借此“理由”，对塞尔维亚人进行单方
面的军事和经济制裁。为了在法律上自圆其说，欧洲联盟于１９９１年８月２７日
通过自己设立的“巴丁特委员会”（Ｂａｄｉｎｔｅｒ Ｃｏｍｍｉｓｓｉｏｎ）
，绕过联合国与国际法规定，拟定了一个“巴丁特规则”，即“支持社会主义国家
的加盟共和国独立，且同意这些新国家维持原有的行政区”。这意味着，欧盟擅自
制定国际游戏规则，一方面片面袒护多数民族的独立运动，同时却牺牲少数民族的
独立权益。若干欧、美法律专家似乎意识到这种手段还不足以充份保证“巴丁特规
则”的付诸实施，甚至还提出巴尔干的分离主义运动“只允许一次的分离”…。总
而言之，作为主权国家的南斯拉夫，就在如此极其孤立的环境下，遭到残酷的对待
与肢解。所谓“孤立”，自然是指当时的俄罗斯出于对西方经济援助的殷切期盼，
而无暇照顾巴尔干问题；而中国，彼时则仍旧陷于国际孤立中不可自拔。至于美国
与欧洲，虽然都有乘胜追击的冲动，但前者的战略目标明显是“在欧洲范围内，尽
快建立对自己有利的新秩序”；后者，尤其是德国与奥地利，一是出于惩戒世仇（
塞尔维亚）的冲动，二是在冷战顿然结束、茫茫不知如何反应的当头，盲目地跨上
了美国的战车（注三）。
“巴丁特规则”虽然暂时给自己穿上了一件“法理”的新衣，也妥善地把一个
个加盟共和国扶持为独立国家，但紧接着要面对不具有“加盟共和国”地位的科索
沃省的独立诉求时，问题就相当棘手了。尤其是，１９９９年春，北大西洋公约组
织在没有安理会授权的情况下，对前南斯拉夫进行了长达７９天的空袭、投掷了４
个广岛原子弹当量的炸弹后，固然成功地迫使前南军队撤离科索沃省，其后又成功
地推动安理会第１２４４号决议的通过，来为自己的非法军事行动“漂白”，但是
，此后所出现的新情况却是：科索沃事件，已不再是个能够让大家蒙在鼓里、幕后
操纵的“黑箱作业”，而是由联合国正式出面、依据现行国际法来寻求解决办法。
换言之，国际社会必须在“国家主权不容干预、领土不容分割”的基础上面对科索
沃问题。
根据安理会第１２４４号决议，联合国所委托的北约组织管理当局有义务解除
科索沃解放军的武装。这点，北约没有执行，相反地，倒是把该武装组织提升为科
索沃自卫军的地位。根据决议，前南斯拉夫政府准许遣返警察力量、维持科索沃的
治安。这点，在美国反对下没有执行，相反地，却在北约军事当局的眼皮下，让科
索沃的极端分子与科索沃解放军把２０万塞尔维亚居民（目前仅剩１０万人左右）
驱逐出科索沃。根据决议，国际社会重申“尊重南斯拉夫领土主权之完整”。这点
，北约事实上已与欧盟一道，把科索沃转变为一个“独立国家”。此外，还以第１
２４４号决议第１１条第 ｅ款“加促政治过程以决定科索沃未来之地位”的条文
为借口，来为科索沃的独立前途铺路（注四）。问题是，联合国本身，无论根据任
何法律都不具备支配会员国领土主权的职权；此外，联合国秘书长安南在委任阿赫
蒂萨里特使处理科索沃事务时，也不曾给过他“促成科索沃独立”的任务。如今，
果真阿赫蒂萨里于塞尔维亚议会选举结束之后提出“科索沃独立”的建议，则意味
着联合国本身践踏自己的《宪章》。然而，为了回避此“纰漏”，阿赫蒂萨里将可
能采取的“折中办法”是：提出一个模棱两可的“有条件独立”建议，即给予科索
沃一些时间，以 “满足国际社会所期待的维护少数民族权益和完善民主法治的条
件”，而后再争取国际社会的国际承认。
不言而喻，这么做，明显是对“尊重主权完整”的国际法普遍原则与１２４４
号决议的赤裸裸破坏。就近而言，科索沃北部毗邻塞尔维亚的塞族居民就可能要求
独立，或要求与塞尔维亚合并。其次，从前南斯拉夫分裂出去的马其顿及黑山两国
，甚至塞尔维亚南部，都有许多阿尔巴尼亚人口，一旦他们也效法科索沃要求独立
将如何处置？科索沃本身失业率超过５０％，人口中也有不少具有建立“大阿尔巴
尼亚”的冲动。一旦他们提出与阿尔巴尼亚合并的要求，必然会引起整个巴尔干地
区的动荡。西方阵营里，西班牙也可能提出反对。若非如此，其巴斯克独立运动便
大可援引科索沃的先例而堂而皇之提出独立要求。除此，俄罗斯，将可能按同一模
式推动格鲁吉亚境内的南奥塞梯与阿布哈兹的独立，以及，也将推动摩达维亚境内
的特兰西瓦尼亚的独立。其它地区，别说是台湾、新疆、西藏，包括美国的夏威夷
、得克萨斯州，甚至任何宗教、文化团体都可据此前例推动独立运动。这样的世界
，不论是否正式修改国际法，是否能够取得新的法理依据，肯定是个弱肉强食、超
级大国浑水摸鱼的丛林世界。
科索沃问题的情理
科索沃对塞尔维亚人而言，是个神圣的文化发源地（注五），其上千年孕育的
情感，相当于中华民族对待陕西省。二十世纪初，塞族人口比例还占此地的多数，
但经过阿尔巴尼亚族的大量移民、高生育率和不断的排挤（二战期间阿族人还协助
德国占领军驱逐塞人），到了九十年代，阿尔巴尼亚人口已超过全省的７０％。九
十年代前（注六），阿族人还仅仅着眼于争取加盟共和国的地位，其后眼看国际社
会有意肢解南斯拉夫，便提出了独立要求并成立科索沃解放军进行武装斗争。当某
些国家提出“人口多数”作为支持科索沃独立的依据时，显然忽略的是，大多国家
的局部地区都有少数群体构成多数人口的情况，但这现象并不足以成为争取独立的
充份条件（注七）。还有人着眼于塞尔维亚人口只剩下１０万人，因此认为不值得
为如此少数人口让联合国与欧盟闹得人仰马翻。这种想法也显然忘了正是因为阿族
一方滥用暴力，反映出其缺乏基本立国条件；同时，“维护人权”还是北约组织对
南斯拉夫进行狂轰滥炸时所提出的冠冕堂皇理由。如今，持双重标准纵容阿族一方
的暴力行为，无异于鼓励大家采取暴力手段达到独立目的。至于塞尔维亚，除了经
受全面的战争破坏、长期经济制裁和政治孤立之外，还必须先后容纳上百万来自各
个新独立地区的塞族难民。数天前，报载“联合国为了迎接科索沃的独立，又未雨
绸缪地在塞尔维亚南部毗邻科索沃地带，规划了可容纳６万塞族新难民的难民营…
”。
目前科索沃地区仅存的１０万塞族人口（经民族清洗，阿族人口已达９５％左
右），多居住在受到联合国维和部队保护的隔离区。尽管如此，每年在暴力威胁下
丧生的塞族人仍有４００人之多。无论是设在伦敦的“维护少数权益小组”（ＭＲ
Ｇ），或“人权观察组织”，均多次指出，“在欧洲范围内，少数族群在如此恐怖
的环境中求生存，可谓之独一无二”。极具讽刺意义的是，当１９９９年北约部队
与联合国专员进入科索沃之时，其不可一世的气态有如进驻战败国。如今，当２０
万塞族人口陆续被赶走之后，占绝对优势的阿族人口却把维和部队视为“殖民统治
者”。其实，科索沃解放军历史上就有与德国纳粹勾结的传统，其成员中又潜伏者
大批犯罪集团分子。如今该地区还没独立就已成为贩运西亚毒品的最大欧洲中转站
，往后更可能与素有“欧洲贫民窟”之称的阿尔巴尼亚一道，成为欧洲地区最大的
安全隐患。
科索沃动乱的政治与经济因素
鲜为外界所知的是，美国以北约驻军名义，在科索沃乌罗瑟瓦奇市（Ｕｒｏｓ
ｅｖａｃ）附近所建立的军事基地是美国自越战结束以来在海外所建的最大军事基
地。基于上述所提到的塞尔维亚当局的态度，可以预料塞族据理、据情、据法永远
不会承认科索沃的独立。这意味着，国际上“抑强扶弱”的背后，往往隐藏着使军
事干预永恒化的动机。如果美国志在对欧洲联盟所推动的“共同的安全与外交政策
”进行干扰，同时又一并打击俄罗斯在斯拉夫世界的影响力，借肢解南斯拉夫建立
军事据点不失为战略部署的一步好棋。
从克林顿总统提出的“危国不入”（ｆａｉｌｅｄ ｓｔａｔｅ）概念，到布
什拟定的“只打具有支付能力的敌人”的“布什法”（Ｂｕｓｈ’ｓ Ｌａｗ）看
来，无论是阿富汗（注八）、伊拉克，甚至科索沃，与一穷二白的朝鲜对比之下，
都具有重大经济利益。科索沃占地虽小，其褐煤、铅、锌产量均高居欧洲地区的第
二位。除此之外，金、银、铬、镍都有极大的开采价值。因此，“临时管理当局”
接收科索沃的行政管理之后，便展开了将国有、集体企业“民营化”的工作。据估
算，如果将所有５４０个工矿企业悉数招标出售，将会带来１００亿美元的收入。
迄今，在一位德国专家（Ｊｏａｈｉｍ Ｒｕｅｃｋｅｒ）的筹划下，已完成了１
２０个企业的转型工作，并为行政当局带来了１亿多美元可供支配的进帐。
无论科索沃问题的事态发展原因为何，且暂时撇开区域性纠纷不谈，冷战结束
后一目了然的是，美国尝试着对国际秩序进行全面的改造，而最为重要的领域，即
是对国际法的“主权不容干预原则”进行干预，其中，既包括以“维护人权”、“
人道主义干预”为由，对主权国家的内政进行干预；一是“采取造成既成事实的办
法，分割主权国家的领土”。科索沃事件不过是这两种手段的结合运用（注九）。
至于欧洲联盟，在肢解南斯拉夫的过程中，很不自觉地充当了美国的打手，因
此把自己置于进退两难的地步。所谓“进”，系指欧盟一旦意识到美国走得太远，
便以反对战争的立场，把脱缰之马、涉入伊拉克战争的美国再度拉回联合国的框架
。然而，一旦设法利用国际法和安理会来约束美国，却又对自己淌入巴尔干的浑水
、亲手破坏国际法基本原则的先例无法自圆其说。安理会自不待言，近二十多年始
终扮演着替美国的颟顸行为一再背书的角色。长远看来，历届安理会理事国如果不
洁身自好，仅仅着眼于小生意人的短线交易，有朝一日任何过去错误投掷的赞成票
都可能成为自己丧失主权的“法理依据”。
２００７／０１／１９
（注一）殖民地之允许独立，主要原因在于殖民主义带有严重种族主义歧视和掠夺
资源目的；
（注二）西方媒体所宣传的波斯尼亚“伊斯兰教族”不过是个认同性十分松散、宗
教信仰相当淡薄的群体，而非政治学意义的民族。即便科索沃的阿尔巴尼亚族，也
早已在奥匈帝国和铁托政策的影响下，相当的世俗化；
（注三）有关欧洲国家的态度，涉及面极广。限于篇幅，将另作专文讨论；
（注四）笔者于９９年６月１７日已在《科索沃纷争的启示》ｈｔｔｐ：／／ｗｗ
ｗ。ｃｌｉｂｒａｒｙ。ｃｏｍ／ｃｏｌｕｍｎ／ｌｉｇｏｎｇ／ｌｇ５－１６。
ｈｔｍｌ一文中预言此条文将会受到滥用；
（注五）迄今，科索沃地区塞尔维亚族于中古时期所建的绝大多数教堂都已让阿族
暴民摧毁；
（注六）铁托于１９８０年死后，次年即有少数极端分子提出分裂要求，但该主张
并不为多数阿族所认同；
（注七）就前南斯拉夫全国范围而言，阿尔巴尼亚人口仅占７。７％；
（注八）阿富汗北部是中亚石油、油气通往巴基斯坦的必经之地。这也是美国支持
北方联盟的重要原因之一；
（注九）有关“人权”与“主权”问题，参见拙作《主权的危机与安南的联合国
改革建议》ｈｔｔｐ：／／ｂｌｏｇ。ｄａｑｉ。ｃｏｍ／ａｒｔｉｃｌｅ／８５
１２。ｈｔｍｌ
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【各抒己见】 目录
鼠年寄语
－蔡德诚－
正值鼠年即将来临，人们纷纷准备回家过年之际，中国南方数省却遭受了５０
年一遇的雨雪冰冻灾害天气，导致许多高压输电铁塔被压垮，多条铁路，公路被切
断，大片农作物被毁坏。几十万等待返乡的民工滞留广州站。持续两周的灾害天气
已造成五百多亿的经济损失。受灾人口高达一亿。
面对严重的灾情，令人欣慰的是中央领导胡锦涛总书记和温家宝总理多次亲临
抗雪救灾第一线，这极大地鼓舞了广大灾区人民战胜暴风雪的斗志。一时间全国上
下军民团结，众志成城，奋力拼搏，灾情已基本得到控制。
此时此刻，广大海外华人华侨情系中华，正通过中央电视台，日夜关注着国内
灾情的发展。并且已经积极行动起来，就像１９９８年水灾，２００３年非典时期
那样，一如既往地踊跃向灾区人民捐款赈灾，帮助灾区同胞渡过难关，走出困境，
重建家园。这正是冰雪无情人间有爱，一方有难八方支援。
一场突如其来的天灾本来是一件坏事，但是在非常时期，从人们心底被激发出
来的那种互相关爱，团结互助，同舟共济，奋力拼搏的精神，却给建设文明和谐的
社会带来了一个难得的契机。我们从中央领导勤政爱民的优良作风中也看到了中国
未来的希望。
中央电视台一向是广大留学生和海外华侨华人了解国内时事的一个窗口，是联
系全世界炎黄子孙的一条纽带。我们为祖国的经济起飞而欢欣鼓舞，为嫦娥一号的
成功绕月而骄傲自豪。当国家遭遇困难时，我们也义不容辞地愿与国家分忧解难。
正因如此，当我们得知央视将终止通过银河３ｃ卫星播放的决定时都感到非常遗憾
。
北美地区有近３００万华人，央视的观众不在少数。其中许多人已花了５００
多美元先后买了模拟和数字两套卫星接收设备。现在全都将被迫报废，这不仅造成
巨大的资源浪费，而且还制造出大量的电子垃圾。让我们来看看近来世界各地频发
的水灾，旱灾，沙尘暴，森林火灾，龙卷风，暴风雪……难道有谁还忍心给已经十
分衰弱的地球母亲增加不必要的环境负担么？
央视在北美的代理商，为盈利计而兜售组合套餐，把央视和港，台，日以及众
多其他电视台捆绑在一起硬性销售。月费从３０美元起，至少签约两年。这将会挤
走那些原先只收看央视借以了解国内时事的大批观众。央视一旦对北美地区关了这
扇窗，那么形形色色的，宣扬“台独”，“邪教”的大量免费电视台就会来开拓地
盘，争取群众。央视可以不管，国家不会不管。
（２００８。２。６）
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股市有风险，入市要谨慎
──简评春晚相声“疯狂股迷”
－刘以栋－
说来惭愧，春晚演了三十年，我却没有看过实况转播。以前是没有条件，现在
是没有了那份热情。我一般是看录像。看的滞后，所以这简单的评论跟大家见面也
就更晚，还望大家能理解。
看春晚相声“疯狂股迷”，感觉很有趣，达到了搞笑目的，仿照苏东坡的打分
方法，可打十分──立意三分，表演七分。
我不喜欢“疯狂股迷”的立意，是因为中国的股市历史还很短，股民和监督机
构都还很不成熟。面对这种先天不足、后天不良的状况，央视这样的媒体，在春晚
这样的场合，应当着重于鼓励和教育，而不是冷嘲热讽。
改革开放以来，随着经济的发展，从个人到国家，都有一定的财富积累。这些
财富，总得有个去处。存银行，显然起不到保值的目的。考虑到通货膨胀的效果，
基本上是负增长；买房子，中国现在的房子已经很贵了。更何况大家都买房子投资
，导致许多房屋空置，是社会财富的极大浪费。其实，政府如果真想抑制房价，只
要适当征收地产税就可解决问题。当然，这是题外话。
从企业发展的角度，健康的股市可以提供一个有效的资金来源。这样会有利于
市场经济的发展，而不需要过多的依赖政府的调控。同时也可以减少一些人在宏观
调控中捞钱的机会。
同时，中国已经开放了金融投资领域。中国的股民和资金都要面对全世界范围
的竞争。有人说，中国不仅给世界提供了廉价物品，而且要给世界发达国家提供退
休养老金。退休的人要把股票上的钱取出来花，需要发现有钱的买主。而中国就是
一个潜在的买家。
相声中一带而过的一个关键问题，是“大棒股”的选股部份（Ｄｕｅ Ｄｉｌ
ｉｇｅｎｃｅ）。买过股票的人都知道，股票投资，选股是关键。选股有从上到下
（从总体经济，到行业，再到单股）和从下到上（从单股，到行业，再到总体经济
）等不同途径。“大棒股”根据股票号码的发音来选股，我想更多地是为了产生喜
剧效果。
虽然我个人认为股票应当在下跌后买，但“大棒股”在股票涨停后继续买进也
是未尝不可。但是，他卖房、卖车去追加买股，却超过了他的风险承受能力。股市
受多种因素影响，许多因素是任何人都不能控制的。 把英国巴凌银行（Ｂａｒｉ
ｎｇｓ Ｂａｎｋ）搞倒闭的莱申（Ｎｉｃｋ Ｌｅｓｓｏｎ，１９９５）曾是天
才交易员，原因是当年日本发生地震；把美国对冲基金阿玛垃（Ａｍａｒａｎｔｈ
Ａｄｖｉｓｏｒｓ）搞倒闭的夯特（Ｂｒｉａｎ Ｈｕｎｔｅｒ，２００６），
他前一年的业绩是如此之好，他得了三亿美元的奖金。原因是那年冬天暖和，天燃
气价格低；最近法国一家银行的一位交易员赔了七十二亿美元，是风险管理失误的
又一明证。
炒股很容易犯的一个错误就是过份自信和怨天尤人。赚钱了以为自己比别人聪
明，赔钱了则都是别人的错。这在相声中表现得淋漓尽致。其实，股票投资跟别的
行业一样，也需要多年的学习和经验积累。这一点我在“股票投资ＡＢＣ”里曾专
门强调，不在这里复述。
２００８年才过了一个半月，世界各地的股市已有不小跌幅。各位炒股的先生
可没有相声中的那位萧洒，可以伸手去打老婆。更多的可能是接受老婆的抱怨和数
落。其实，股市下跌才产生机会。去年底写“鼠年论投资”时，我感到了这种下跌
趋势，但没想到来得这么快、这么猛。那里的观点，我想还适用。最后，我想重复
一下相声里的那句话，股市有风险，入市要谨慎。
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中土文化中深入人心且不被重视的媚洋糟粕
－江毅－
昨晚看春晚录像，听到赵本山夸什么事，说：“洋气”。一个“洋”字就代表
了“棒”或者“美”！
类似常用的词汇还有“洋得很”，也一个意思。
有一件事让我印象深刻。当年刚到北美时，在一次宴会上，研究生导师阿尔顿
见到我女儿手里的娃娃，大为惊异，问为什么你女儿拿的是洋娃娃？我一想这在国
内司空见惯的孩子玩洋娃娃极普遍之事还真是不合道理，明显崇洋嘛。当时在国内
给孩子买娃娃，怎么自然而然就买了洋娃娃。
说不定出国女孩多愿嫁西洋人就是因为从小熏陶的结果。洋娃娃传播了“洋式
美”的造型。
显而易见，这些“洋崇拜”话语和现象都属于中土文化中的媚洋糟粕。这些东
西深入人心且至今不被重视。
“洋崇拜”文化糟粕产生于近现代史上基于其先进科技、经济、军事的西方的
文化入侵，是殖民地半殖民地文化的一种普遍表达形式。
近几十年，随着中土在迅速告别数百年积弱的苦难深谷而崛起为世界强国的大
道上稳步前行，这种“洋崇拜”文化糟粕早该扔进历史垃圾堆了。其继续存在，是
对国民意识的潜移默化的奴化。害莫大矣。
但是如何剔除这种存在于无形中的糟粕，很值得动动脑筋。
也许得来个某种形式的非政治的新文化运动，在社会适度震撼中告别这些东西
。当然作为一个文化运动，这些不够，还可以加上其他东西，比如剔除歇后语中严
重歧视残疾人的部份等等。
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为了自由和尊严！
－索额图－
冯楠：一个青年学生，投身革命二十年，百战沙场，从此世界上少了一个渊博的学
者，多了一个杀戮无数的将军，我想问你，你在追求什么，为了什么？
赵刚：我追求一种完善的、合理的、充满人性的社会制度，为了自由和尊严。
冯楠：说得好，为了自由和尊严。看来，你首先是赵刚，然后才是共产党员。那么
请你再告诉我，如果有一天，自由和尊严受到了伤害，受到了挑战，而你又无力改
变现状，到那时你会面临一种选择，你将会选择什么呢？
赵刚：反抗或死亡，有时，死亡也是一种反抗……
这是电视剧《亮剑》中赵刚与冯楠初次见面时的一段对话。在小说《亮剑》中
，赵刚和冯楠最后都选择了自杀。文革的时候，当自由和尊严受到伤害的时候，许
多赵刚们选择了死亡。
自由和尊严，这是一种中西结合的说法。尊严在古代中国叫骨气，时人称文丞
相有骨气，今人称文天祥维护了尊严，指得是同一种东西。古代中国人提倡忠孝，
没有自由这种说法，户口制度基本上打消了中国人追求自由的念头。但即使在西方
，最大的自由权利恐怕也只是言论自由，行动自由的法律空间很小。倒是中国人，
包括历史上的中国人，在日常生活中的行为自由度比西方人大得多，法律后果也轻
得多，无怪乎蒋介石说，中国人缺得不是民主，而是纪律。
赵刚们那一代知识分子是不同于古代中国知识分子的。这要稍稍回顾一下中国
知识分子社会地位的历史变迁过程。
在中国历史中，知识分子对国家或社会的贡献一直是起着分子的作用，而知识
分子的社会地位却一直处在分母的水平。知识分子社会地位最高的时候还是在春秋
战国时代，那时，识字成本太高，所以识字的人很少，读通几本书如苏秦张仪们就
可以当外交部长这样的高官的，知识分子只要会当时的市场学，都会有不错的出路
的，但那时知识分子整体人格尚未形成，队伍的素质参差不齐，滥竽充数的不少。
隋以前讲究门弟出生，只有出生好的知识分子才有出路。五胡乱华那百多年间，知
识分子被集合起来用马踏用刀砍处理掉，是历史上最惨的时候。隋文帝首创科举，
中国知识分子迎来了生命的春天。唐宋时代，国库殷实，政治空气宽松，终于养成
了中国传统知识分子的性格，像李白这样参加过叛军、又狂得没边的人也能活下来
，还有酒喝，任何人只要诗文出众就受社会尊重和欢迎，获了罪也能轻判。特别在
宋朝，中央实行的是重文轻武、优待知识分子的政策，有功有地位的人当官，有本
事的知识分子则当职，执掌国家实权，像范宗淹这种提不动刀的人也能做大将军，
筹谋运通打胜仗，很是风光，司马光、王安石们这些大知识分子还敢搞派系，煽动
太学生们闹游行，把皇帝气得半死，最后也没把他们怎么样。传统知识分子们的性
格开放独立，有个性，有骨气，忧国忧民，着文立说，针贬时弊，观点尖锐，担当
道义，朝廷又没有新闻审查，他们享受了充份的言论自由。做了高级领导的知识分
子们写奏折敲打皇帝，说话不客气，皇帝还不能少了夸奖。大概唐宋两代是中国知
识分子最有自由和尊严的一个时期。正因为这样，中国历史上优秀知识分子的典型
尽出在那个时代，唐朝的太多不说，宋朝末期的辛弃疾、文天祥、陆秀夫们都留下
了千古绝唱。
到了明朝，这一切都变了，朱元璋开国三十年从上到下一通滥杀，恢复早已废
弃几百年的剥皮抽筋等酷刑和诛灭九族，学生犯法连老师都不放过，知识分子们被
彻底吓破了胆，再也不敢乱说乱写了。在这种令人窒息的社会中，中国知识分子终
于被异化了，异化成了官僚。为了生计，他们拾起宋人朱熹的烂鞋底，大兴避世学
说，已经变得有点儿不知廉耻了。到了清朝，中国的知识分子已经完全蜕变成机会
主义者。因为忙着讨好主子求生，他们做学问的时间和心事少多了，所以明清两代
中国的知识分子，除了给皇帝编书以外，几乎没有什么与国家与社会有意义的重大
成就。时代的良心麻木了，睡着了，古代意义上的中国知识分子业已寿终正寝。
但是被中国知识分子抛弃了的传统精神并没有消亡。南宋时起，中国的文化中
心伴随着人口逃亡已经南移过长江，愚盲的元朝没有给知识分子生路，中国的念书
人为了生计，不得不走入民间，编故事写戏卖文或当私塾先生，原来只是文人墨客
们在高档消费区欣赏的文化娱乐活动逐步散布到民间，普通民众的文化艺术欣赏水
准或者至少信息量有了很大提高，一些精典传统精神渗透到普通民众中并传播继承
了下来，不期然改变了我们中国人的文化素质，这些东西逐渐形成我们整个中华民
族的核心精神，使我们的民族即使经历了异族入侵和统治但文化核心价值观没有中
断或失落。可以说，正是没落的知识分子们完成了中国文化由贵族化向平民化的转
移和演变。这种说法是有反例支持的。古代美洲玛雅文明突然消失的原因，是奴隶
暴动杀死了所有掌握文化的贵族神侣，虽然玛雅人种仍然在繁延，但他们的文明活
动就此终止了。
直到近代，当中国接近亡国的时候，那些早已变质的官僚知识分子们自身的生
存受到了前所未有的威胁，国难唤起了他们沉睡已久的良心。他们一改消极避世的
态度，来为他们自已，为知识分子，也为中华民族做事了，于是有了曾国藩、李鸿
章、左宗堂、张之洞、梁启超、康有为、孙中山他们这批近代知识分子，于是有了
中华民国。之后更有一批历史上最激进的知识分子，他们不愿继续做独裁者－－新
式皇帝的顺民，他们需要自由和尊严，他们主张实现世界大同，于是有了中华人民
共和国。如果说曾国藩他们这些人仍然属于传统知识分子的范畴，缔造新中国甚至
中华民国的知识分子们，就是现代知识分子。除了像传统知识分子们一样忧国忧民
之外，现代知识分子的核心精神或人生目标已经不再是忠君报国，而是追求自由和
民主。一个可触可摸的现代知识分子的典型，就是赵刚。
我喜欢李云龙，因为他是真男人。但我敬佩赵刚，因为他有真精神，为自由而
奋斗、为尊严而献身的精神。赵刚的身上，既有传统知识分子的骨气，又有现代民
主修养，不孤傲，不盲从，是我们知识分子的楷模。 但他的结局比文天祥还惨，
死了也不为社会承认。 难道追求自由与尊严的路只能是死路一条吗？
二十世纪最后二十年，出国不分先后，留学不论大小，许多中国的知识分子，
匆匆忙忙出了国。他们都有工作，大都是单位的骨干，他们走得很彻底，老婆孩子
丈母娘全都出来了。为什么出国？一个重要原因是穷，知识分子穷得无法维护尊严
！从根本上说，我们这代读书人的追求，其实和赵刚他们那一代人差不多。为了自
由和尊严，上一代人选择了革命，我们选择了出走。所不同的是，上一代人的追求
是坚定的，崇高的，代价高昂的，而我们的追求是游移不定和自私的，就像旧社会
相爱的男女逃婚一样，逃脱了就是解放，逃不成也能活下去，只是不开心罢了。
出国以后，经过七八年的打拼，大部份人都有了一份不错的工作，过着中上水
平的生活，但活得开心的人并不多，大多数人感觉郁郁不得志，男士比女士更不得
志。我的一位已经回国的朋友曾经说，我们是一群快乐的猪！许多年了，我常常想
起这句话。
我们最宝贵的青壮年华献给了资本主义事业，我们换来的是那个“五年”定律
。工作五年了，种种原因，你看老板别扭，老板看你也不顺眼，工资又特别高，如
果你走了，正中人家下怀。你为公司做出了巨大贡献，可专利是人家的，分股想都
别想，你只是一头干活的牛，你能有事业成就感吗？你博士的脑袋干着大本的活儿
，人家还挑你毛病，就像开了十年手档车，人家楞说你开不好自动档的车一样，你
的感觉能好受吗？你有本事有口才干了五年的经理，做梦都想着上司退休空出来的
位置，人家却空降一个大胖头，你是像小媳妇一样从头做起、还是悲愤出走？你替
公司在中国开拓了业务，可人家就是不给你个有权的头衔，签个字还得等美国老板
飞来，让你的脖子永远看望肚脐！你能开心吗？
当然有活得开心的同胞。有干上了专业自得其乐的，有官运不错、志得意满的
，还有热爱美国生活、乐不思蜀的，这部份人是出国一代人中的精英或幸运儿，自
我感觉不错，但人数不多，并不能代表大多数留学老知青。
西方社会是自由和民主的，也是充满人性的，可是公司却不是按照自由和民主
的规则构建的。公司是一个金字塔式的独裁机构。市场淘汰公司，公司淘汰雇员，
经理决定饭碗，下级服从上级，这是公司法则，它与自由和尊严格格不入，与做学
问的认真求实毫无关联，所以只要为公司雇佣，其实已经注定了我们人格被侵犯的
命运。资本主义是偏爱年青人的，因为年青人工资低。当你上了些年纪、无力进取
的时候，公司会以绝对合法的理由把你裁掉，资本主义的狰狞面目那时才会让你看
到！看着拖家带口、待人善良的老同事被下课，你能不受刺激？！看着股市滑落，
经济衰退，失业增加，你能不担惊受怕？没有安稳的工作和收入保障，你如何维持
家庭和体面？
面对惨淡前景，你想到的出路首先是回国，可是孩子学费，老婆反对，动得了
吗？更何况，国内人家已经市场经济了，进公司和这里一个样，想当官没有铁关系
人家不信，想教书门槛高人家不用，做生意没本钱自己也不行。我们读了半生书，
就是没读生意经，不会御人术，注定的长工命！联想到国内的人际关系和安全食品
，更让你胆战心惊。你朝思暮想思念着故乡，在犹豫彷徨中，年纪已大，日已偏西
，有国不能回、有国回不去的尴尬困扰在心头，长久不能排遣。
在这种压力下，活着本身就是一件不容易的事，更何谈人性追求（不知是这种
心态折磨人，还是计算机催人老，周围同胞中早生华发的人特别多）。好心人劝你
要想得开，要难得糊涂，要入乡随俗！老美同事提醒你，要学会享受生活！也许你
已经试过了许多生活方式，但是，没有一种方式能够让你心头释然，迷雾散尽，让
你开心！你在记忆中苦寻，你在乌托邦里踯躅，自由就像蓝天一样高而无用，生命
原来如此得无足轻重！年龄才到中年，可感觉已进晚年。看着街边挪步的老人，想
着不远的将来失业孤独的自己，你能开心得起来吗？
不能！只要呆在这里，你就不会开心！因为这是制度造成的！公司环境缺乏人
性，它要你像猪一样地活着，像牛一样的工作，利用价值少了，就把你像脏水一样
倒掉！它还制造了一种ＷＩＮＮＥＲ文化，彻底打消ＬＯＳＥＲ的自信和尊严，让
你永远服从，不要起来革命！这就是公司的真面目，资本主义的真面目！
两周前，一位为一家大公司工作了二十多年、已经五十多岁的老员工被裁掉了
。就在昨天，在芝加哥北伊里诺大学的校园，一个ＬＯＳＥＲ扫射了十七名正在上
课的师生，在死去的六个人中，就有这位老员工的女儿……
如果你信教，你一定会为死难者祈祷，这么频繁的杀戮，这哪是一个可居之邦
？生命安全无保障，自由民主制度又有何意义？我相信美国人一直在为资本主义经
济祈祷，１９２９，１９３７，１９４５， １９４８，１９５３，１９５７，１
９６０，１９６５，１９６９，１９７３，１９７９，１９８２， １９９０，
１９９７， ２００１， ……这列长长的数字，代表了美国经济衰退的年代。又
一个衰退已显徵兆！这到底是上帝无能、还是资本主义不可救药？为什么恶梦总是
重复？！
老婆望着你，你望着星空，是不是换个工作？可是在这把年纪这年月换工作换
地方，不是和赵刚夫妇的结局一样惨吗？！
哪里才有充满人性的公司啊？！难道我们出国就是为了追求这样的结局？为了
人性的社会，为了自由和尊严，难道我们要继续出国？！……
二零零八年二月十五日
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【神州采风】 目录
跌落的河流──黄果树瀑布
－王文轸－
黄果树瀑布从来就是印在中学地理课本彩色插页上的，是中国最大的瀑布，也
是存于心底几十年的一个偶像。一睹其风采的急迫心情也就不难理解。无暇顾及还
要穿越的一个盆景园，沿着山腰的阶梯小道直奔主题。
远远地就看见山谷中垂下的银帘，如徐霞客的名句：“珠帘钩不卷，匹练挂遥
峰”。似乎怕它消失，迫不急待地摆出姿态来拍照。在窄窄的山道上，就让如织的
游人有了梗阻。其实前面有更多更好的观瀑台点，也留有更宽阔更从容的视角和更
佳的摄影点。这是世界上唯一能从前后左右上下六面立体欣赏与体验的大瀑布。可
能是５月水量不充沛缘由，没有感觉到它“捣珠崩玉，飞沫反涌”的磅礴，当然也
不失“飞流直下，其势如虹”的壮丽。它最绝之处大约在于可以在瀑布后一条长达
１３０多米的崖廊洞穴中，拦腰横穿瀑布。洞口立着一块刻着“水帘洞”字样的石
碑。在幽深婉转起伏曲折洞穴通道中，可从多个洞窗窥视近在咫尺的水瀑，当然你
也免不了迷蒙水雾的亲近，还有洞顶的水滴和脚下的水湿。当你走过长长的山道与
通道，小憩在犀牛潭边，你会感受到因为深邃潭水带来的宁静，是一种经过辉煌腾
越之后安宁。宽阔碧清的水波，应该用荡漾着微笑来比喻，但我却隐约觉得它透出
一种安祥。潭连着潭，潭又连着滩，流出去，它又是山间的一条普通的河，缓缓地
逶迤前行，象一个完成了壮举的真心英雄，不卖弄，不回头。我知道，今生可能无
机会再来，所以我不断地回头流连张望，在这复盖着古木浓荫的溶岩山岭，由水的
飞跃而形成的画卷。当然，我的频频回顾也因为带着一个小小的疑问，它是积蓄了
怎样的力量，才有了纵身的一跃？才有了让世人的仰慕的壮美？
这个疑问很快有了答案，回程的路上，导游指着一条小河说，这就是形成黄果
树瀑布的白水河。
这是一十分平静毫不起眼的小河，几个孩子在水中嬉戏，还有些妇女在洗衣物
。如果没有人提示，谁也不会意识到，这就是一条创造了亚洲之最，名扬四海的巨
瀑源流。一幅令惊异不已，雄美壮观的美景，其实就是一条普通的跌落的河流。地
球上有许许多多这样的河，唯有它遇上了断崖，它就有了银练天垂，雪涌浪翻，灿
烂辉煌，绚丽无比的画卷。而今天才领悟，真正创造辉煌的不是河流，而是断崖。
就好像我们熟知的一句话：不是英雄造时势，而是时势造英雄。那些盖世英雄
，青史伟人，都是在历史的断崖──转折的关头，被历史所选择，所以有了声震环
宇业绩，他们人生的上游，其实也就是一条普通的河。我们自己也一样，如果人生
曾经有过绚丽的话，那也仅仅是一次跌落的机遇。我们只是一条小小小小的河，现
在沉入碧净的深潭，再顺着河滩，再融入大江，汇入浩淼无边无你无我的海洋。
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【读者推荐】 目录
戒嗔的白粥馆
－释戒嗔－
推荐者语：释戒嗔小和尚的《戒嗔的白粥馆》很受欢迎，因为这些由日常生活组成
的小故事蕴含着人生的道理。承蒙释戒嗔小和尚的慷慨，允许非盈利杂志免费转载
不超过二十篇故事，我大胆选择了十八则故事推荐给《枫华园》。若您希望阅读更
多，请直接登陆释戒嗔的博客
〈ｈｔｔｐ：／／７８７１２９６６９．ｑｚｏｎｅ．ｑｑ．ｃｏｍ／〉。
我所知道的红桃二
那次我和智缘师父及戒傲去镇上，远远看到招福茶馆的老板秦施主从茶馆的二
楼探出头来，秦施主笑眯眯地看着我们。智缘师父点头向他致意，转头笑着对我们
说，自从曲艺班陈施主来这里表演后，秦施主的生意大好，现在逢人就笑。
正说着，秦施主大声叫着智缘师父的名字，让我们停一下。我们站在茶馆的门
口，秦施主从店里冲了出来，他笑眯眯地对我们说，他一个朋友心情不好，希望智
缘师父有空的话，不如上楼去开导他一下。
智缘师父微微犹豫一下，觉得今天事情也不多，便同意了秦施主的要求。秦施
主领我们上楼，找了一个靠窗的位置请我们坐下，又吩咐服务员给我们上了些点心
和茶水。
秦施主领着他的朋友坐到我们桌旁，我们大感意外，原来秦施主口中所说的朋
友余施主，我们也是认识的，他是客来茶馆的老板，前段时间就是因为他开了新茶
馆，导致到秦施主的生意下降，最后不得不请来曲艺班和他们竞争。
忽然微微有些感动，原来秦施主的人品居然这般的好，即使自己的对手遇到了
困难，他也会伸手拉一把。
余施主轻轻地叹气，秦施主笑着对他说，不如把心事对智缘师父说说吧，或许
师父可以帮你。
我看见余施主在犹豫，然后仿佛下定了决心，他告诉智缘师父，我最近遇到了
很多挫折，不知道应该怎么办。
智缘师父转头对秦施主说，有扑克牌吗？给我拿一套来。
秦施主有些奇怪，不知道智缘师父是什么意思，但还是吩咐服务员去拿了一套
来。
智缘师父用手把牌的顺序打乱，然后把扑克牌一张张背面朝上地摊开，大家都
感到意外，不知道智缘师父下面打算做什么。
五十四张扑克牌可真不少，它们整整铺满了一张桌子。智缘师父笑着问，你知
道红桃二在哪里吗？余施主摇摇头说不知道。
智缘师父说，我知道。
我们很意外，刚才智缘师父放牌的时候，一直没有看牌，他怎么可能把牌的位
置记住呢？难道智缘师父有什么技巧吗？
智缘师父伸手把桌上的一张牌翻了出来，并不是红桃二，而是一张草花八。他
笑着，把桌上的牌一张张翻着，直到翻了二十多张后，我们才终于看到红桃二。
忽然明白了智缘师父的意思，他并没有说过，自己第一次就可以找到红桃二。
有时间我们去追求一个答案，却又认为自己并不能得到，人生哪会轻松就可以
得到答案？只有一次又一次地移开这些可能把答案隐藏在下面的东西，才能找到它
。
那天余施主恍然大悟的样子，戒嗔一直都记得，只得秦施主送我们离开招福茶
馆的时候，显得不是很高兴。
我们走在回寺里的路上，戒傲忽然说，是了，是了，其实余施主所遇到的挫折
，就是被秦施主挤垮了生意，而秦施主本来以为智缘师父会劝余施主放弃，谁知道
，智缘师父不但没有劝他放弃，还鼓励他继续努力下去，难怪秦施主会不高兴了。
爱与史努比
寺庙里可没有节假日、双休日，那些施主们比较悠闲的日子，也是天明寺里最
忙的时节，忙着接待来自全国各地的客人，还有不少组团来的人，平日里常常一个
香客都没有的小寺庙，现在被挤得满满的。
明年如果取消了五一黄金周，可能其他的节日就更忙了。
那天寺里来了一位中年的女施主，说起来她已经是第三次来天明寺了，来过天
明寺三次以上的香客其实很多，而她前两次来寺里间隔的时候也很长了，不过戒嗔
却始终记得她，因为她以前来的那两次，都是寺里没有香客的时候，而且每次都要
和我们说上一些话。
女施主拜完佛之后，又要拉着戒嗔聊天，虽然那天香客挺多，但是戒嗔也不愿
意让她失望，还是陪她聊了一会。
女施主每次聊的内容都是一样的，那就是她的儿子，用女施主的话来说她儿子
是很不成器的，女施主三次来寺，第一次是为了他求学，第二次是为了他求职，第
三次则是为他求姻缘。
女施主并没有什么特别重要的事情，只是拉着戒嗔数落儿子的不是，从五岁一
直讲到二十五岁，从儿子上小学调皮被老师罚站，害得家长被叫到学校里，再讲到
中学考学校分数差了几分，花了不少钱才让他上了好些的学校，又说起儿子毕业后
找不到工作，女施主到处求人帮忙，自己一辈子没有为自己求过人，只是这一次却
低三下四的去求了。
女施主说话中百味神态，各戒俱犯，不过提起一些甜蜜的时刻，却也是边说边
露出淡淡的笑容。
戒嗔在她的唠叨声中只听了一句话：你听到了吗？
说起这个故事忽然又想起来画漫画的辣椒施主，他去年底生了个女儿，从此那
双画漫画的手，也不再只摸着画笔了，半夜常被哭声惊醒，乐滋滋地起来喂奶和洗
尿片，还给自己起了一个绰号叫“屎奴婢”，还笑眯眯的到处和朋友们说，惹得大
家一片笑声。
这个世界也许就是因为“屎奴婢”们的存在才让人感到温暖，你甚至时常忽略
他／她的存在，但他们的心却总在距离你最近的地方，随着你的喜悦、悲伤一起跳
动，陪伴着你慢慢前行，从不在意你是否会转过身，用微笑来回馈他们。
记住有人曾经是你的屎奴婢；
记住有人一直是你的屎奴婢。
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本期 责任编辑：徐 明 主 编：康 乐
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