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※ ≤＼‖／≥ 一九九八年三月二十五日出版 ≤＼‖／≥ ※
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※ 一九九三年九月二十日创刊 特刊第九期 ※
※ 全加拿大中国学人联合会主办 《枫华园》编辑部主编 ※
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气功特刊
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本 期 目 录（ＦＨＹＴＫ０９Ａ）
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【编者的话】
【卷首语】 张震寰
【气功入门】 气功概述 利 人
【修炼技术】 气功修炼的三个条件─—松、静、自然 严 新
【科学问路】 气功科学研究的历史回顾 李升平
【记事文献】 气功探索 （一） 陆祖荫
【报告文学】 世界的震撼 （一） 郭同旭
【人生路途】 我从轮椅上站起来了 卡罗尔
【太极汲翠】 太极拳若干问题问答 马岳梁 许文
【气通古今】 扁鹊的故事 吴运波
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【编者的话】 目录
亲爱的朋友：
非常高兴您来阅读我们的气功特刊。
自七十年代末，四川省委副书记杨超支持《四川日报》发表“大足县唐雨耳朵
认字”的报道发表，中国大陆掀起了一场前所未有的气功热潮。各种民间流传的气
功在改革开放的声浪中，走上街头，走向公园，走进千家万户。山南海北，黄土红
垠，气功学习班、辅导站如雨后春笋破土而出：
郭林的“新气功”；
赵金香的“鹤翔庄”；
杨梅君的“大雁功”；
黄江忠的“空劲气功”；
马礼堂的“养生妙”；
刘汉文的“禅密功”；
梁大丰的“自发五禽戏动功”；
…………
在华夏大地开始复苏的气功浪潮中，又刮起了一股更为猛烈的旋风，其势如韩
潮苏海，锐不可挡，龙蛇飞空，堂哉皇哉！
这般旋风的主军人物正是严新。
要了解当代气功热潮，有三位人物不可不知：中国气功科学研究会首任主席张
震寰将军，气功科学家严新医生，中国科学家协会钱学森主席。有如下大事不能不
提：
１９８４年６月中国气功科学研究会在北京成立，张震寰将军任理事长。他说
：“我这辈子参加过好几次科学技术的‘攻坚战’：６０年代参与组织大家攻原子
弹、氢弹；７０年代末到８０年代初又组织攻‘银河’巨型亿次计算机，都攻克下
来了。临到老，又来攻人体科学！”。张震寰将军正式开始领导中国气功事业。
１９８６年，当时著名的“天府神医”严新医生开始运用中国传统气功成功的
与中国著名科学家合作完成了一系列分子和原子水平的科学实验，以及气功应用于
工业化大生产的实验，并得到国家级鉴定，向人们证实中国传统气功不但可以经受
现代高科技的检验，而且为下一世纪的科学发展提示了新的前景。
中国著名的科学家、当时国家科学协会主席钱学森教授看到了严新医生所做的
科学实验鉴定报告以後，指出：“它们是科学的新发现，科学革命的先声。”
气功科学实验为气功的广泛的传播和应用铺平了道路。在各级政府积极的邀请
下，严新医生首创用大规模带功报告的形式为会场上成千上万人解除病苦，产生良
好的医疗效应。具１９９０年不完全统计，当时直接和间接的受益人数达六千万人
以上。
１９８９年，中国卫生部宣布了《医疗气功管理条例》，正式将气功列为正规
医疗方法，从国家政府肯定了气功的科学性和医疗效果，正式结束了自扁鹊、华佗
冤案以来，中国传统气功被迫走入深山，只有部分散落的功法流传民间的局面。
然而，中国气功和人体科学的研究的发展并非一帆风顺。１９９５年夏季，在
中国大陆有人花钱买报纸版面，大版大版刊登反气功文章；也出现了一些人士在没
有很好的气功基础的条件下教“功”，甚至骗取钱财，搞封建迷信。这些现象在社
会上造成了巨大的混乱。中国政府对此进行整顿。历史告诉我们，气功的发展必须
坚持“以德为本”的原则，必须走科学的道路。
１９９６年的全民健身运动年中，国家体委正式将气功定为其健身运动项目之
一。１９９６年八月国家七个部联合发布了《体育健身气功管理条例》。
自１９９０年夏，严新医生应邀出席加州伯克利大学世界气功中医大会以来，
他将中国传统气功带到北美，引起了美国医学界广泛的兴趣，请函不断。近六年来
，他先后在北美四十几个州，一百多个城市、大学讲学授功，并与世界著名大学和
研究机构如普林斯顿大学、伯克利分校、伊利诺大学、ＮＩＨ等进行了一系列气功
科学实验。由于严新医生在美国交流期间所做出的巨大贡献，美国总统布什多次以
贵宾身份邀请严新医生到白宫，并称严新医生为“当代圣人”；１９９０年，美国
加州政府特授予他荣誉公民和亲善大使的称号；１９９７年８月，加拿大总理克里
靖会晤了严新医生，了解中国气功在世界的发展情况，并兴奋地说：“我也要练严
新气功”。１９９７年８月３０日至９月２日，在美国纽约杰维克会议中心举行了
“１９９７年国际严新气功修炼学术研讨会”，来自世界各地的２５００名代表参
加了这次修炼学术研讨大会，对未来世界气功的兴起和发展产生极其重大和深远的
影响。
中华气功正在与即将兴起的世界气功接轨。
在世界气功热潮即将兴起之即，我们希望能够通过《枫华园》气功特刊，向全
世界所有的气功爱好者介绍科学气功，彼此交流修炼的体会，共同展望世界气功的
美好未来。
《枫华园》气功特刊编辑组
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【卷首语】 目录
钱学森同志曾讲，对中医、气功、特异功能要进行综合研究，如果有所突
破，可能引起一场科学革命，这是很有见地的。我们要艰苦地、认真地、扎扎
实实地去做。我们就要搞真的，不搞假的，我们气功要把真的、最美好的东西
奉献给人民。
中国气功科学研究会前理事长 张震寰
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【气功入门】 目录
气功概述
利人
气功可以追溯到远古时期。古人认为气是一个代名词，它代表了万事万物相互
联系、相互作用、相互支持、相互交流、相互补充、相互纠正、相互转化、相互更
新的物质的精华部份；气可以体验在我们身体上的声、电、光、热、磁与宇宙中的
声、电、光、热、磁，甚至更多的未被当今人们发现的、定义的、解释的物质、能
量、信息中间发生的作用和效应。为了说理的方便，古人就笼统的称之为“气”，
并且说“万物皆有气”。古人认为宇宙最初的形成是来自气的变化，认为最初是混
沌之气的茫茫宇宙，在气的若干变化、转化、规划等进化过程中，宇宙得到新生、
人类得到新生、生命得到新生、万事万物得到新生和进化。做为把握和应用这些规
律的方法和技术，人们统称为“气功”，并把气功做为“天人合一”的学问。人们
通过长期的实践和总结认识到，气功是以身心并练为共同特点，以性命双修为内容
特点，以意、气、形、神相配合为方法特点，以动、静相兼为形式特点的理想的养
生术、健身术、健美术、防病术、诊病术、自我调理祛病术、治疗术、胎教术、表
演术、技击术、侦破术、激发潜在能量术、诱发培养特异功能术、开发智慧术、提
高各项工作效率的增效术等多技术性学科，也是近代高技术中的高技术，更是与现
代社会科学和自然科学相关的多学科性的学科，同时也是人类理想地认识自身和宇
宙的认识论和方法论，人生观、世界观和宇宙观高度融合的综合性学问。
由于万事万物之间存在着这种相互依赖、相互作用的关系，因此万事万物之间
的关系应该是非常融洽的，没有多少矛盾。正因为是这样，人们应该互敬互爱，不
要互相排挤、互相提防、相互欺骗、相互残杀，不要只承认自己不承认对方，要珍
惜万事万物，要“以德为本”，这是气功修炼的根本原则和技术。脱离了这个原则
和技术，就会出现偏差。
修炼气功要注意气功技术的完整性，它包括一个基本原则：“以德为本”，一
种吃苦精神，三个条件：“松、静、自然”，三个选择：“时间、地点、方向”，
三个要素：“调心、调息、调形”，四个过程：“练精化气、练气化神、练神还虚
、练虚合道”，五个环节：“精、气、神、虚、道”，三个层次：“初级气功、中
级气功、高级气功”，和两个正确对待：“正确对待气功的反应，正确对待师傅”
。其中，气功修炼中，在遵循以德为本的原则下进行调心训练是气功修炼中重点的
重点。如果气功修炼忽略了调心，而只片面地训练调整呼吸或者调整姿势动作，就
如同汽车驾驶员只会踩油门不会控制方向盘，很可能会导致偏差。气功修炼不应单
纯地追求气功在某一个方面的效应，而应注重于修炼者整体素质的提高，并在此基
础上，自然而然地获得多方面的效应。
因为气功发源于远古时代，虽然在那个时代，气功使人类得以繁衍，使人类文
明得以进步，使人类文化和人类科学得以产生，并有明显地使人身体健康、智慧开
发、功能诱发、人生圆满的效应，可以说没有任何部份不与气功相关的。然而后来
，由于气功太普及了、太流行了、太基本了、太方便了，人们逐渐忽视了她的最珍
贵的价值，并且在忽视中造成巨大的浪费。
气功对现代社会有着极其深刻的现实意义。近百年来，科学技术有了极大的飞
跃，使人类“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”。但人类自己欲似乎由于物质文明与
精神文明发展不平衡而无法承担这个进步。随着现代核子工业的发展，随着现代化
学工业的发展，随着高科技的人工智能机器代替人脑等方面意图性的、探讨性的工
艺的发展，以及其他食品工业、现代药物、现代文明、现代技术等方面的发展，由
于多种因素，难免导致事物在一方面深入发展，而在另一方面又互相影响、互相排
挤、互相损坏、互相残杀。比如，原子工业在和平利用原子能的同时，也将原子能
应用到军事，使全球生灵置于原子武器的威胁之下；化学工业在发展过程中，仍然
有一些公司为了追求利润，无视环境保护，继续扩大全球性的污染；高科技的发展
造成了高科技和高感情之间的分割，并因此带来“高科技病”、“办公室病”；资
源过度开采，很多生物被灭绝，生态平衡遭到严重破坏。更加严重地是现在整个人
类的生活状态是在焦虑、不安、紧张、烦躁、有时甚至是恐惧、暴力和争斗之中，
人们的欲望还在不断的扩大，变得越来越缺少耐心，而人们普遍还没有认识到人类
生活的这种状态，将导致人类的危机，将是未来极其可能威胁人类生存的两大因素
─“战争”和“疾病”的直接诱发者。
人是高等思维活动的高级生命体，人的智慧应该在于具有远大的抱负，不会因
为一些短暂和狭隘的利益，而去破坏自身的生存条件；人的智慧在于能够主动地总
结经验，在过去的经验教训中及时纠正不足、改正错误；人的智慧还在于不仅为了
自己的生存，而且还为了众生的生存，为了整个宇宙的平衡服务。在万物共存、和
化矛盾这样一个新的思想基础上，人类完全可以在现有的物质财富和科学进步的基
础上，重新开辟更加广阔的领域，创造更加美好、灿烂、圆满的人生。
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【修炼技术】 目录
气功修炼的三个条件─—松、静、自然
严 新
松指的是指身体放松和思想情绪放松。最主要的是精神放松，要重德，尽量地
把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好，真正跳出世俗的观念，把自己的包袱
放下，在日常生活中能够始终保持舒畅的心情，能够“轻松、专注、舒畅、善良”
高效率地处理好日常的工作和学习。在工作紧张的状态下或在练功意守的状态下，
要有意识地想着自己舒畅的心情，想着一些艺术品或雕像那种面带微笑、慈祥的样
子，使紧张的心松弛下来。
要高度的入静至少要训练九个方面，即：安静、平静、定静、宁静、虚静、空
静、真静、明静、灵静九大过程。
平静：平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人，在生活中与人为
善。任何时候不能发脾气，发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然
爆发出来，伤人毁己。平时不能用“忍”字来要求自己，要用“和”字来要求自己
，要用“慧”字来要求自己，要用“敬”字来要求自己，要用“化”字来对待自己
面临的整个问题。“忍”字心头上一把刀，越忍仇恨越大，越忍自己内心的干扰越
大，所谓“君子报仇十年不晚”这不符合气功的要求。在平时待人处事中，既要看
到别人的优点、长处，也要充份的看到自己的优点、长处，要有平等之心。要高度
地孝敬父母，孝敬长辈，否则自己就把人类种系发展信息的储存和联系通路割断了
，自己就很难平静。只有在生活中平和自如，按客观规律办事，循序渐进，练功时
才能平静。
安静：安静是指心境安静、安祥。安静来源于平常做事踏实，“干一行爱一行
”，安心于本职工作。做事要有计划性，要合理安排时间，这样才能安心坦然和安
心修炼气功。不要好高骛远，喜新厌旧。首先要把现在的事情办好，一心一意专注
地去做，要重点着眼于现在，安心于现状，在大理想下面立足于现状，在现状之中
又要不满足于现在对社会、对人类、对宇宙的贡献，在安足于现状的条件下发展自
己的理想。贡献上要长远，在个人要求和享受方面要尽量低标准，知足常乐。
宁静：宁静是指心如止水，长时间的保持安静，是在以上两静的基础上更高层
次的入静，不是表面上的，是内心深处的入静，是全身性的入静。宁静全靠平常慈
善、慈祥、慈悲，处处要有一颗爱心，友善之心，爱惜生命之心，爱护万事万物之
心。在任何时候，你都不会伤害他人、他物，不做亏心事，否则别人的潜意识就会
干扰你，使你不能进入高度的入静。宁静一定要置生死于度外，置名利是非于度外
，才能够达到。宁静使身体中的能量得到理想、平稳的利用。为我们的身体进一步
敏锐、人生进一步的觉醒，应变能力进一步提高打下基础。
定静：定静首先要有定力，要定如松，不但可以把握自己的状态，还可以把握
周围的环境。没有定力不容易深入练功。定力的训练全靠办事的认真程度，在于立
大志，立大目标，一旦目标确定，就要一往无前，绝不动摇。办任何事都要认真，
要有始有终，要有头有尾，不要中途放弃。这不但需要极大的勇气和毅力，还需要
智慧。要把通向目的道路上的每一个过程、每一个事件、每一个成功和失败都作为
成功的一部份，失败是成功之母，哪怕失败了，也要总结教训，不能兵败如山倒。
成功是铸造在这每一件小事、每一个小的成功和一次次的失败之上的。要有愚公移
山的精神。定力来源于事业的成功，来源于学业的成功，来源于大大小小事情的成
功，来源于我们一生大小事情对得起自己、对得起他人、对得起全社会。这是定静
。
虚静：虚静是一种虚怀若谷，谦虚的状态，虚静是在定静的条件下面出现的。
虚静全靠平常谦虚谨慎，不断的求学问，学而不厌、会而不倦。要尽量把自己看成
一个需要所有人指教的、指责的、冤枉的、打击的、帮助的小学生，只有这样才能
够虚静。虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、排除了骄傲以后，更需要吸
收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好的，方方面面的物质、能量、信
息、经验、教训，这样才叫虚静。如果平常自以为是、自以为大、自命不凡、自己
认为自己是领袖人才、自己一定认为自己是一个大教授、大专家，其实那就落后了
。古人说，“学然后知不足”，就是这个道理。越是有学问的人越是谦虚，越是有
贡献的人越是要做更大的贡献。虚静不只是什么都不想，它可能想得更多、想得更
细、想得更美妙。
空静：空并不是真空，空指的是一种境界，是比虚更加‘广’、‘大’、‘宽
’、‘深’、‘远’，更能够容纳万事万物，象太空一样能够容纳三千大千世界。
空静是在虚静的基础上，进一步谦虚谨慎，心胸变得非常开阔、空旷，能包容天下
万事万物。“是非以不辩为明，立身无谤不英雄”，一个有贡献的人，不能将别人
的诽谤当做包袱，如果当成包袱来背就无法立身，要想成为英雄就要能够容纳别人
的诽谤。所以空静比虚静更进一步，是在谦虚的前提下，靠‘求’、‘学’二字，
进一步博学众才，多才多艺，积众家之长，活到老学到老，才能够达到空静。空静
是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。只有平时容得下别人的批
评、别人的反对，以众为师，自然心中没有难容之事，则心无挂碍，海阔天空。空
静还表现在一种无私的奉献精神。在谦虚的基础上，能者多劳，时刻想着给予，想
着助人，多为社会作贡献。这是空静。在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这
六大入静的基础上才能真正地入静，达到真静。
真静：真静就是真正地达到入静状态，心如止水。在此状态下，未开发的功能
在顷刻之间得到开发，身体中的高能量物质可以转换成能量做功而出现神奇、神效
。在真静的过程中，功能和智慧得到进一步地开发。使人的认识从理性认识进入到
感性认识，从下意识和不可知意识进入到显意识和可把握意识。逐渐认识和感受到
以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔。简单地讲真静是脱胎换骨，焕然
一新。真静靠平常随时随地纠正错误、不断地改造错误、不断地创新才能够进入真
静。只有真正有贡献的人才能够体会到真正入静的状态。真静靠成果、靠发明、靠
创造、靠新的贡献来实现。
明静：明静是在真静的基础上，周身透明，认识透明，感觉透明，想象透明。
对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系。人可以在对事物高度认识和理解的基
础上，进行发明和创新。
灵静：高度的灵敏、敏锐，心灵高度的健全。在杂乱无章的环境下，仍可以有
条有理的、灵活的处理好每一件事。不但可以把握现在，而且可以把握未来。
自然是顺着良好愿望的自然、是顺着事物发展优势的自然、是顺着科学规律的
自然、是顺着周围人可能接受的自然，而不是任其自流。顺是主动的，不是被动的
。练功要顺其良好的发展趋势、良好的意愿去修练，在生活当中带善念，练功开始
带善念，练功当中带善念，练功发功中带善念。在日常生活中，不能整别人，整别
人害自己。从气功角度来看，整人信息首先会自然而然地通过遗传密码通道害到自
己亲人的身上，如果始终做善事，也会对自己的家人有益，一人练功，全家受益。
自然是规律，是良好的愿望，是善念，是我们所有人能够适应、能够接受的这一面
。在自然下面逐渐与自然浑然一体，与自然相吻合。
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【科学问路】 目录
气功科学研究的历史回顾
李升平
一、气功科学研究的三个阶段
（１）１９７８年中科院上海原子能研究所的顾涵森同志在《自然杂志》的创
刊号上发表了中国第一篇以现代科学技术为手段，研究气功科学的论文。该论文首
次报道了气功外气所表现出的调制红外涨落的特性。
该文章的意义在于开创了中国科学家用现代科学理论和技术手段去研究气功的
先河。
与历史上及国内外所有其它类似的研究论文所不同的是：第一次把证实外气的
存在及其特征作为研究的主攻方向，这不仅是一个伟大的概念上的转变，而且更重
要的是一个伟大的发现——外气——的科学论证的历史性的开端。
继顾涵森的论文发表之后，大量的关于测试外气的所谓物理特性的论文纷沓而
至，不仅使世人确信了气功外气的客观存在，而且为进一步深入研究气功和建立唯
象气功学的构架创造了十分可贵的先决条件。
（２）气功科学细胞水平研究的开创。
１９８３年以后，著名的人体科学工作者、中国人民解放军海军总医院冯理达
教授在世界上第一次提交了气功外气杀伤癌细胞的科学论文。
冯教授的工作不仅以大量的科学的实验论据证明了气功外气对癌症细胞的强烈
作用，进而证明了气功外气也可以对致病细菌如大肠杆菌导致产生双向的——即可
以抑制，也可促进细菌的生长和繁殖的——作用。
冯教授在此基础上创造性地提出了气功兔疫学的概念。
冯理达教授的工作也立即引起了海内外科学界，特别是医学界的广泛关注。
许多医学科学研究单位和大专院校纷纷开展了这方面的工作，这些工作的开展
，极大地推动了我国人体科学和气功科学研究的发展进程，开创了具有中国特色气
功科学研究的新篇章。
（３）气功科学分子水平研究的新阶段。
在前人研究的基础上，清华大学的专家教授们认为，以往气功外气研究的成果
必须建立在一个牢固的物质作用实验基础之上。
为此，１９８６年清华大学陆祖荫、李升平等人提出了“气功外气对物质分子
作用”的命题。
该命题的提出，不仅从根本上解决了气功外气物质性的问题，而且以此为契机
揭开了气功研究的新的历史进程。
该工作被钱学林教授誉为“人体科学研究中最重大、最令人鼓舞的突破。”
在此项工作中，严新医生付出了巨大的心血，作出了重要的贡献。
张震寰主任为此称赞严新同志为：与科学家合作的最有成效的榜样。
经过大量严谨的科学实验，充分证实了气功外气可以对无机、有机等基本物质
材料的分子性状产生可以检测得出的显著影响。
自１９８７年以来，全国的气功科研界普遍接受了这一命题，并由此思想设计
和进行了大量卓有成效的工作。时至今日，此类研究工作们是气功科研中的主体。
二、气功分子水平科学研究的意义
（１）在整个水平上把气功科学研究提高到一个新的台阶。
由于在基础实验上的大量工作，因此为解释气功外气之所以可以治病，可以杀
伤癌细胞，抑制或者助长微生的生长等等现象，提供了最有说服力的证据。 有鉴于
此，钱学森先生认为“该工作为世界首创。”
（２）向世人揭示，气功的“气”是一种现代科学未探及的新现象。必须以新
的理论加以描述和解释。大量的工作说明，气功外气具有如下特征：
①超距的作用。
②延迟的长时间作用。
③很强的方向性目的性作用影响。
④不可屏蔽性，等等。
以上的这样几个作用性质是现代西方科学理论所无法容纳和解释的。其难度，
要比本世纪初物理学家遇到光的二象性而束手无策时的窘相更有过之无不及。
（３）成功地把气功技术和现代科学技术结合起来。创造出了被我国生物物理
学奠基人贝时璋教授定名的“生物处理技术”。这是将中国传统文化与现代科学技
术结合的一个成功的典范。 正是这个“生物处理技术”在现代生物工程中的成功应
用，使我们看到了一条具有中国特色赶超世界先进科技的希望之路。
三、迎接２１世纪新文明复兴的到来
钱学森教授在８０年代初在清华大学曾经指出：“一个人体科学的幽灵在中国
徘徊。”钱老同时指出：人体科学，气功的深入研究将会迎来人类文明的第三次复
兴。
今天我们高兴地看到，越来越多的中国人乃至全世界的有识之土认识到东方文
明的代表——中华文化，对推动现代物质文明和精神文明的建设有着不可估量的作
用。
一个多元文化构造模式的理论正为越来越多的人们所认识到。
中华大地经过百年的西方文化的冲击，已经形成了一片现代科学生长的土地。
但在这片黄土地下面仍是深不可测的中华古老文化的根基。
今天当我们研究气功和人体科学时，又一次领略到了中华文化的精深博大，随
着我们不断加深对中华文化的挖掘、整理和研究，我们将可以惊喜地发现：在东方
文化再次和西方文化撞击时，人类新文明的火花将会灿烂夺目地迸发，这正是人类
第三次文明复兴的先声。
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【记事文献】 目录
气功探索 （一）
陆祖荫
在６０年代前后，人们开始认识到，练气功可以强健身体。但由于“气”看不
见，摸不着，教功的气功师又往往与宗教迷信有一定牵连，因此，气功往往被人误
解。在１９７７年以后，一些勇敢的青年人对气功师发放的外气进行了物理测量。
他们发现，气功师的外气可以使红外谱仪描出起伏的波形曲线，可以使测量磁场用
的场强计指针偏转。看不见摸不着的气原来是一个客观存在，而不是唯心主义的名
词。消息不胫而走，气功师高兴了，学气功的群众也放心了，因为他们教授和学习
气功不再被说成是搞唯心主义和封建迷信了。一系列气功实验终于为气功带来了第
一个春天。到１９８２年，全国练功者超过一千万。
自１９８６年以来，我们与严新合作进行了一系列外气实验。这些工作将气功
研究推进到一个崭新的阶段。在分子及原子水平上进行的一系列外气实验，其中特
别值得提出的是关于ＤＮＡ和放射性同位素半衰期的实验。外气可以使载有遗传密
码的小牛胸腺ＤＮＡ发生增色效应，而增色效应通常标志着ＤＮＡ中联结双旋氢键
的断开。放射性同位素的半衰期不可能在一般的外界因素影响下改变，这是原子物
理学的一个基本事实，而我们在多次严格的实验中获得的确凿证据却说明，镅２４
１的半衰期竟然在外气的影响下发生了显著的变化。这些实验得到钱学森教授的高
度评价。他在“稿件审查意见”上写到：“此稿内容为世界首创，确实无可辩驳地
证明了人体可以在不接触物质而影响物质，改变其分子性状。…… 这是前所未有
的工作，所以应该立即发表，及时向全世界宣布中国人的成就”。他又专门给主编
写信说：“请你务必注意这组论文的重要意义。它们是科学的新发现，科学革命的
先声。”
一、 初遇严新
１９８６年６月底的一个下午，我从办公室回到家中，取了一点东西，准备进
城。我走出大门，正要把大门关上的时候，听见屋里的电话响了。我急忙冲进屋里
，拿起电话，原来是生物科学技术系副系主任钟厚生来的电话，他说过一会儿有一
位医生来生物系讨论合作进行气功科学研究的问题，同来的还有一位从四川省来的
很有名的气功师，希望我马上到生物系接待他们。
我放弃了进城的打算，走到系里。不一会儿，来了三位客人。一位是６０多岁
的妇女，曾宪兰，她是钟厚生的亲戚。那位４０多岁的女医生就是通过她介绍到生
物系来的。这位医生想和清华大学生物系合作搞点气功开发。我们交谈了一下，马
上发现她不仅对气功不大了解，并且对生物学的研究也不大了解，只是笼统地有一
个愿望而已，几乎无法再谈下去。倒是伴随而来的一位３０多岁的男同志引起了我
的注意。他面目清秀，目光炯炯有神，说话声音响亮。曾宪兰向我介绍这就是四川
省很有名气的气功师－－严新。严新？我认识一些有名的气功师，但从来没听说过
严新。他这么年轻（在气功师中），能有很高的功夫吗？一连串的疑问涌上心头。
忽然，我注意到严新的穿着。当时天气很热，我只穿一件衬衣还嫌多，我发现
他在衬衣外面还套着一件制服上衣，而在上衣里面还有一件毛衣！这样热的天气还
穿毛衣！只有一些重病的人才这么怕冷，可是严新的身体看来非常好。我听说内功
练得好的人夏天穿棉衣，冬天穿单衣，不怕热也不怕冷，他是不是这样的人呢？
我和那位医生谈话的过程中，严新不断地插上一些话。我发现他的谈话比那位
医生的谈话有意思得多，他不仅能很快理解我对于气功科学研究的见解，而且还能
加以发挥和补充。一个从来没有接触过气功科学研究的气功师竟能这么好地了解气
功，而且很有智慧地加以发挥补充，这件事实，比他的衣着更加令我惊讶而转为有
点敬佩。因此在这场不长的谈话结束时，我邀请他第二天下午到我家来谈谈。
第二天傍晚，他和一位同伴来到我家。我们准备了一桌丰盛的晚餐欢迎他。出
乎我的意料，他说他只习惯于吃素，因此我们的菜一个也不能吃。当时天已黑了，
附近的店铺都已关门。我请他的同伴到远处去买些吃的。等了好久，他只买到了一
包花生米。严新一边吃着花生米，一边陪着我们吃饭。一包花生米能当一顿晚饭？
他的同伴说，严新今天中午也只吃了两根黄瓜和一个西红柿，他可以三天不吃饭，
也没关系。这又是一件奇事！
饭后，我和我的妻子、小儿子和他一起聊天，听他叙述他的过去。
严新告诉我们，他是重庆市中医研究所的医生，从四岁开始就有师父教他练气
功，九岁时曾向著名的海灯法师学习过武术。海灯法师和他是同乡，都是四川省江
油县人。他现在３６岁，有过２０个师父教他气功。说着说着，他拿出了一份材料
，这是四川省重庆市敖大伦写的关于他的一篇报导，报导的题目是《神医·神话·
现实》。敖大伦花了１０个多月时间，采访了严新本人和严新治好的众多病人，写
出了这篇报导，登载在重庆《工人日报》上。敖大伦还报导了严新治疗疑难病症的
一些故事。他写到：他感觉到，面对着严新的气功治疗的故事，他仿佛进入了一个
神话世界之中，不可想象的神奇功能，但却又是活生生的事实。这篇报导，也在我
面前展现了一个神话似的世界。气功真有这么多的神奇功能吗？这是我以前所不知
道的东西。敖大伦的报告确实是事实吗？能够完全相信吗？尽管他是经过了１０个
多月采访后写出的报导，按理不应有虚假，但是也难保没有文学家的夸大。在欣喜
之余是一连串的疑问。
我决心亲自来观察、体验和考察严新的功能。
二、 对严新功力的实地考察
从１９８６年７月到年底，整整半年中，我和他促膝谈心，交换意见，跟他出
诊，看他治病，了解效果。通过半年的考察，我终于承认他确实有极为神奇的、意
想不到的气功功能。我们成为非常知心的好朋友。下面我就叙述一些考察的实例。
㈠ 第一个例子
１９８６年７月的一天下午，我到曾宪兰家中去拜访严新（他那个时候住在曾
家）。他和曾正要出门，说是要到曾的一个老朋友家去看病。正想实地考察的我，
就要求和他们一同前往。在那位朋友家里迎接我们的是一位６０多岁的男主人。严
新坐在他对面，与他寒喧了几句，随即那位主人要求严新诊断他身上的病，严新对
他静静地看了一阵，说：“你有胆结石。”气功的透视人体的功能，一般高级的气
功师和有特异功能的人都有这种本领。这说明，严新功能较高，具有透视的功能。
随即，严新又对他说第二句话：“你的胆结石已经开过刀了。”那位男主人惊
讶不已，连连说：“是的，我在三年前开过刀。”严新能够看到过去？我也觉得奇
怪。接着他又说第三句话了：“你开刀后取出的结石，没有留在医院里，你把它们
带回来了。”男主人显得和我一样，惊讶得说不出话来了。过了一会儿，他说：“
是的，有五块结石，我装在一个小瓶子里带回家了。”
要知道，严新是第一次来北京，从来不认识此人，但却能看到他的过去。难道
严新能够“透视”他的思想吗？
㈡ 第二个例子
１９８７年春节前夕，我的一个亲戚打电话给我谈一些事，最后，她顺便说起
，她的女儿得了严重的荨麻疹，每天早上起床，胸前和后背两大片的红块，痒得无
法专心上课听讲。到医院住了一周，用扑尔敏治疗，结果每天昏头昏脑更无法上课
听讲，而荨麻疹还是没有消退。已经有两个月了，她是高中三年级学生，到暑期就
要考大学了，不上课怎么得了。
我给严新打了一个电话，简单地告诉他，我的一个外甥女出荨麻疹，没法上学
，请他想想办法。严新在电话里回答说，这好办，叫她今天晚上喝二两白酒，二两
香油，一个人一个房间睡觉，不要用枕头！
我马上用电话通知了他们，当天晚上立即照办。小孩子没有喝过白酒，白酒辣
得她出了不少眼泪。
第二天一早，电话铃响了，她父亲兴奋地告诉我，“啊呀，今天前胸后背的红
块都消了，只有两个小点。”我告诉了严新，严新又叫小孩重复了两次，以巩固疗
效。
荨麻疹好了，刚好过春节，按中国的传统中医经验，吃鱼、虾、牛肉都容易引
起复发荨麻疹。但是我那外甥女吃了许多鱼、虾，也没有再犯。现在已经三年过去
了，她始终没有再发荨麻疹。
这个问题使我感到很奇怪。因为我只告诉严新我的外甥女有荨麻疹，并没有告
诉他她叫什么名字、多大年纪、住在什么地方。严新让她晚上一个人住一个房间，
显然是要向她发功，但是既不知道姓名又不知道住址，严新是怎么找到她的呢？我
想来想去，只可能是严新从我的大脑中提取了有关她的信息，因此才能找到她。否
则，无法解释这个现象。要知道，已经三年了，这个小病人还没有见过严新一面呢
！
㈢ 第三个例子
１９８６年夏天的一个晚上，我陪一位女教授到严新住处看病。那位女教授肚
子胀气，严重得不能弯腰，还有浮肿。严新说，肚子胀气排除的办法是打嗝或是哭
泣。那位女教授说，我既不会打嗝，也从来不哭泣。看来她是一位很刚强的女性。
严新继续和她谈治疗的办法。谈着谈着，旁边在沙发里坐着的一位２１岁的女青年
忽然打起嗝来了，越打越凶，停不下来，一直打了三个小时，时断时续地，打到后
来，她一点劲都没有了，只好躺在沙发里，继续打下去。同时，和我一起来的我的
小儿子在这段时间里去小便了五次。我很奇怪他哪来这么多的小便，要知道，他平
时晚上睡觉从不起来小便，今天晚上才吃了一片西瓜，完全不应该有这么多尿，他
自己也觉得奇怪。
三个钟头以后，严新问那位女教授肚子还胀不胀。“不胀了，”她回答说。严
新把她裤脚管翻起来，用手指按按她的小腿，浮肿明显地消失了。这时我才恍然大
悟，胀气由那位女青年排走了，浮肿的水由我的儿子代替排走了。
皮肤是可以呼吸的，也可以吸收大气中的水分，排出人体的水分。但是这么多
的气，这么多的水，恐怕难以通过皮肤的呼吸来交换。那么，这究竟是什么样的机
理呢？
经过半年的实地观察，我不得不相信敖大伦的报告，严新的功能，在我们面前
展现了一个神话似的、但却又实实在在的世界。这更激发了我对它研究的意愿，希
望终有一天能够用现代科学的手段彻底揭开气功的奥妙。
我向严新提议合作进行气功的科学实验，他欣然同意。在这个过程中，我还向
他介绍了清华大学的一位教师—李升平。我们三个人开始合作气功实验。
〖作者简介〗 陆祖荫是中国著名的实验核物理学家。曾担任核物理测量和放化分
析研究室主任，具体负责全面规划核试验中核物理参数的测试和取样放化分析，领
导测定原子弹威力及中子、伽玛剂量场的工作，在核辐射、爆炸烟云取样、核反应
动力学、裂变产物的物理测量及核辐射模拟设备等建设领域做了许多开拓性的研究
工作，为中国核事业做出了重要贡献。曾任中国科学院高能物理研究所研究员，清
华大学生物医学工程研究所所长，北京正负电子对撞工程领导小组顾问。
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【报告文学】 目录
世界的震撼 —— 严新大师在北美
郭同旭
（一） 席卷神州的气
１、一个古老的命题
气。
一个简单的汉字。
中华文化典藉第一页便刻下了它不灭的踪影。
《国语·周语》中记载：幽王二年，镐秉大地震，三川竭，歧山崩。伯阳父释
言：“失天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能生，阴迫而不能
蒸，于是有地震。”
气，在先人眼中，实指明阳。
问题就这么简单。
但是，这么一个简单而古老的命题，先秦时几乎所有的哲人先圣都玩气于股掌
之间。
《孟子》说：“夫志，气之帅也；气。体之充也”，“志壹而动气，气壹则动
志也。今夫撅者趋者，是气也，反动其心”；
《管子》说，“有气则生。无气则死，生者以其气”，“精也者，气之精者也
”，“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间。谓之鬼神，藏
于胸中，谓之圣人”；
《庄子》说：“察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本
无气。杂乎苍茫之间，变而有气，气变而有形，形变而有生”，“人之生，气之聚
也，聚则为生，散则是死”，“故万物一也”，“通天下一气耳”；
《苟子》说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气
有生有知亦且有义，故最为天下贵也”．
在一大群中华传统文化开山鼻祖眼中，气是构成一切有形之物、有生之物的原
始材料，它非无而是有，非形而是形之本，非心而与心相对，统而言之，气是宇宙
间一切生命的基本条件！
气之存在，导致了气之盛行。
人们用气解释世界——
《淮南子，天文训》说：“道始于虚，虚生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳
者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”
《周易乾凿度》说：“夫有形生于无形，则乾坤安从生？故曰：有太易、有太
初、有太始、有太素也。太易者未见气也，太初者气之始气，太始者形之始也，太
素者质之始也。”
《论衡》说：“天地合气，万物自生”。
人们用气健身强体——
《黄帝内经》说：“虚耶贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，
病安从来！是以志闲面少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，“呼吸精气，独立守神
，肌肉若一。”
《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之不勤”，“载若魄抢
一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎”．
《庄子》说：“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而巳矣，此导引之士，养
形之人……之所好也．”
遍览儒、释、道，纵观哲、理、武，举凡中华传统文化典册，吐纳、导引、行
气、练丹、玄功、静功、定功、性功、内功、修道、坐禅、内养功等名称各异，其
实皆同之气功的记载。
千百年来，中华民族的黔首白丁、君王布衣、释子羽士、乞儿富贾、黄发垂鬓
齐聚在气字大图下吐故纳新，修养生息。
车轮，日复一日的转动。
周天，年复一年的运行。
周易五行，阴阳八卦，藏象精气、经络穴位等等哲思医理，如同五谷杂粮般哺
育着古老的中华民族。孱弱的民族之躯在这些外夷永不理喻的神机妙理中延年祛病
，增慧超能．
气是看不见摸不着的物质。
气功曾经有益于东方民族，今后必将大益于整个人类。
在世界的东方，在最早有气、最早识气、最早利用气的古老的华夏大地上，一
个古老的命题，正以年轻而蓬勃的生命之光朝今天走来，向世界走去。
２、神州气潮
历史，以其异常凝重的步履跨进了２０世纪９０年代。
过去了的岁月，由于春秋一番番更迭，王朝一次次兴替，更由于西方医学的出
现、发展与鼎盛，中华医学宝典气功大有风灭尘淹之慨。
石在，火种是不会灭的。
１９５５年，刘贵珍诸君在唐山市气功疗养所对气功疗法进行了临床观察，取
得了显著的成绩，受到中央卫生部的表扬；
１９５７年，上海市也成立了气功疗养所；
此后二年多时间里，北京、天津、甘肃、辽宁、河北等省市疗养院以及全国大
部分地区医院，都开辟了气功床位和气功门诊；
面对气功这一中华古老医学科学的再次兴起，中央有关主管部门起到了推波助
澜的作用。
１９５９年８月，中央卫生部委托中共秦皇岛市委，在北戴河召开了一次全国
性的气功经济交流会。共有１７个省市自治区的６４个单位参加。大会的成功召开
，进一步促进了气功事业的发展。
１９６０年，中央卫生部委托上海举办了“全国气功师资培训班”，为各省市
培养气功人才３９名，为全面开展气功疗法创造了先决条件。
以后，由于中国大地上政治风云突变，气功这个初露生机的古老事物又坠入冷
宫。
７０年代末期，在华夏大地浩浩气潮之中，又刮起了一股更为猛烈的旋风，其
势如韩潮苏海，锐不可挡，龙蛇飞空，堂哉皇哉！
这般旋风的主军人物是严新。
严新是四川省江油市人，江油是中国腹地异常引入注目的地灵人杰之乡，古为
梁州之域、氏羌之地，扼秦蜀交通之咽喉，处阴平古道之南端，唐代大诗人李白就
生长于斯。
一千多年之后，这块钟灵秀的地方又出了一个名显当今的人物、少林武术唯一
传人——海灯法师。
海灯法师便是严新师傅之一，严新少年曾跟随海灯演练武术，修习内功，颇得
法师厚爱。
为求净极通达，寂照虚空，以使自己定慧交修，羽翼丰满，严新还登名山，涉
大川，访遗贤，探隐踪，拜１８代祖传医学郑佰章、家山故梓的名老医客严安方、
严供欣及江油中医院院长彭鼎三等人为师，更有一些隐居山野、不显名姓的高师能
人教他练吐呐，读典藉，《周易》、《老子》、《庄子》、《周易参同契》、《抢
朴子遐览》、《黄帝内经》、《伏羲杂子导引》、《金匮要略》、《云笈七签》、
《摄生三要》、《太极图》等气功名典精要如汨汨泉水般流进了他的脉管。不仅如
此，严新还赴大学深研，为自己的神功异能安上现代科学的翅膀。
通过精深的修练，严新博采众家之长，集中医、武术、气功和特异功能于一身
，功夫日臻成熟，掌握了一套有别于其他医疗手段的绝招，他一挥手，一出气，甚
至一个眼神，一句无关的谈话和问询，都可能使病人症状缓解。有时，患者只需提
供姓名，有时，他向患者亲友道声问候，或者让患者饮一杯凉水，或者让病人嗅一
嗅柏枝，大病小病都可能在他神奇的气流中立解顿释。
为了适应更多的患者的需求，严新又创造了带功报告的治疗形式。严新在台上
讲，成千上万的人在台下听。他在为人们讲解气功理论的同时，发放他的气功能量
信息，以此调动全体听众的生物能量，给所有在场的人同时进行调理和治疗。这种
带功报告的形式，曾一度风靡中国。
如果仅仅停留在气功行医手段古怪，效果奇特这个层次来认识严新、理解严新
，那就有违他的本愿了。
中国气功科学研究会理事长张震寰是这样认识严新的。他说：
“严新与一些科学家合作，对气功作用进行科学实验，使气功研究发展到了一
个新的阶段。气功的功法很多，功能表现形式也不一样。有的气功师有这样的功能
，有的有那样的功能；有的功能超过严新，也有的功能不如严新。但严新的可贵之
处在于他不墨守成规，勇于把家法师授和古老气功从深山庙宇搬到大庭广众之前，
搬到大学、研究所的实验室里；把它纳入现代科学范畴，和科学家通力合作，利用
现代科学手段探索气功的奥秘。”
严新是为气功正名而毅然出山的。
要为气功正名又必须依靠现代科学。
严新又昂首阔步走向中国科学界最辉煌的殿堂。
１９８７年１月２４日、９月４日，《光明日报》曾两次报道严新与清华大学
气功科研协作组的最新研究成果：
“记者陈光曼报道：气功师发放外气可以治病，也可以促进植物生长，为什么
？这个谜底，我国科技工作者正在运用现代的科学知识和手段去揭开。北京清华大
学气功科研协作组采用双盲试验，观察高级气功师严新发功后的“信息水”的变化
，发现外气能使对生物有生理效应的一些物质的分子结构发生变化，初步揭示气功
的机理，即导致生理效应发生改变是气功能治病的原因所在，这项研究工作，使我
国气功研究由细胞水平进入分子水平。
……”
“从１９８６年１２月至１９８７年１月中旬，先后在不同地点、不同距离，
进行了４次试验，均获得预期的效果。他们将装有生理效应的自来水、生理盐水、
葡萄糖水、麦迪霉素等的密封瓶子，放在一个密闭的黑屋子里，当严新分别远、近
距离遥控发功时，观察到自来水的激光拉曼谱团的水的特征峰之间，出现了一个巨
大的未知蜂，变成了另外一种结构的水。生理盐水、葡萄搪水、麦迪霉素等也都发
生了类似的显著变化……”
１９８７年８月，中国气功科学研究会学术年会上，清华大学气功科研协作组
写成《气功治疗的生物物理学基础的研究》一组６篇论文，提交大会交流。
中国科协主席钱学森非常重视这组论文，他在《稿件审查意见书》上写道：
“此稿内容为世界首创，确实无可辩驳地证明了人体可以不接触物质而影响物
质，改变其分子性状，这是前所未有的工作。
“所以，应立即发表，及时向全世界宣告中国人的成就！”
张震寰理事长得知钱老批示之后，立即告诉参加这组实验的中国科学院高能物
理研究所陆祖荫教授：
“祖萌同志：
“钱学森同志看到《光明日报》，１月２４日，１版报道你们的研究情况后，
给我写了一个条子、认为气功杂志应该登载这方面的文章，我已转告有关方面。
“……所以我建议你们加紧研究，写些论文发表。同时，按照国际惯例，发表
一些简明条文，登在有权威的刊物上……”
严新开创气功科学的新局面之后，又相继与中国科学院高能物理研究所、北京
大学、中山大学、清华大学、中山医科大学、中国军事医学科学院等一些科学家合
作，从事如“外气对于放射性元素媚２４１衰变计数率的影响”等重大研究课题的
试验，引起国际学术界的轰动，被誉为“中国超人”。
中国现代物理科学巨匠说：“在人类社会中，未知世界远远超出巳知世界，气
功、特异功能、中医等都还有许多未被人们认识的东西，这就需要我们去研究、去
探索。”
严新，正是这样的“中国超人！”
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【人生路途】 目录
我从轮椅上站起来了－－给气功朋友的一封信
Ｃａｒｏｌ Ｃｉｔｔａｄｉｎｏ
我相信你们在读这封信时，必定个个都平安喜悦。在９７大会（１９９７年国
际严新气功修炼学术研讨大会）上我就一直想将我的亲身体验写下来与大家共享，
但直到现在才找到了适当的机会。我已经多次动笔，却总因难以言宣而作罢。
首先，我要感谢严新医生举办了这次大会；感谢组织及协助这次大会的所有的
工作人员和所有的朋友，是你们通过各种方法帮助我，使我能够参加这次大会，是
你们在聆听我的倾诉，并照料我，鼓励我超越了我自认为无法超越的极限。
在过去的二十年里，我一直在忍受多样化硬化症病痛的折磨。头十年还能勉强
对付，后十年则每况愈下，直到后来我必须依赖拐杖或轮椅才能行动，精力上总是
萎靡不振，做任何事情都很困难。在大会的最后一天，当严新医生发放外气的时候
，我仿佛被置身于他乡别处。我清楚知道我是在会议大厅里，但我却觉得被一种从
未有过的美妙感觉所围绕。我真想永远处于那种状态之中。
之后，一位女士——佘妙致教授——向我走来，并问我能不能走。我说拄着拐
杖可以，否则不敢。我怕跌倒。佘教授说她的腿在参加大会前也曾经有问题，是靠
轮椅行走的，但现在可以行走自如了。她轻柔地说：“起来，跟我一起走。你能行
！”你们当中许多人都知道，我们就这样一起练习走路了。当我们停下时，我已经
走了大约３００码——不用拐杖，就靠自己！我居然就这样可以独自走路了！这令
我感动不已，也是一个令人兴奋的惊喜！而突然之间，我发现你们许多人正围着我
，看着我。有一位叫金安君的先生，也在边上跟我们一起走，并不断地对我说：“
你能行！你能行！”我从你们那里所感受到的支持与鼓励真是其妙难言。我从内心
深处感谢你们！
从大会回到家以后，我一直尽我所能，每天练功两次，并已注意到一系列的效
益。上星期的某一天，我发现我一整天下来没有感到片刻的疲惫，这是多年来未曾
有过的。我真的像一只不知疲倦的松鼠。我过去并没有总盼着练功，但我现在却总
盼着练功，因为我知道练功是我使康复的最重要因素。我每天都在祈盼我的心理和
精神状态能得到调理，注意到我确实对任何事情都更为乐观积极了。
我会不时告诉你们我的新进展，也盼望能听到你们治病的故事。
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【太极汲翠】 目录
［国内传来著名武术家、吴式太极拳创始人之们婿和传人、上海鉴泉太极拳社社长
马岳良先生不幸于本月１３日去世，终年９７岁的消息。我们怀着沉痛的悼念之情
，特刊登马岳良先生关于太极拳问答一篇。］
太极拳若干问题问答
马岳梁 许文
问： 吴式太极拳的快架子和慢架子有甚区别？其源流为何？
答： 吴式太极拳的快拳也是杨家太极拳的传统拳术之一。过去杨少侯、杨澄甫和
吴鉴泉宗师也都打快架子。快拳不是慢拳的快打，各式作用与打法要点都于慢架子
不同，虽然名称和次序相同，但练习时必须与慢拳区别，不可混淆。慢拳和快拳的
区别是慢拳一般打完全套约二十分钟，快拳只需五六分钟。练慢架子的五字要诀是
静、轻、慢、切、恒。练快架子的五字要诀是静、轻、灵、切、恒，只有一字之差
。快拳腰、手、步等运动幅度大而开展，其中有发劲和跳跃动作，因此技击实用性
较为明显。初学者宜先学好慢拳，再练快架子，如先学快架子则容易偏向外家拳的
拳路。快架子在风格上和动作上和慢拳也明显不同。
一、快拳有发劲，在外形上似有停顿和断劲，但实际上是发劲的表现，劲断意不
断，犹如弹簧，一个劲发出后另一个劲继续发出来，达到轻灵、连贯和紧凑。
二、快拳中有翻身二起脚，又叫二蹦子，是太极拳最老的姿势。这个动作是一脚
踢出后的同时，在未落地前，另一脚飞起来跳跃。这对初学者难度较大，慢拳为 适
应大多数人练习，这个式子已经改掉。
三、旋转率比慢架子大而速度快，云手动作在快拳中要旋转３６０度，白鹤亮翅
慢拳要转腰９０度，快拳同样转９０度，但速度很快。
四、野马分鬃的速度快，动作像骑在无鞍的野马背上，一手揪住马鬃另一手挥鞭
策马飞奔。在用法上上手是劈掌，攻击人头部，下手用于拎胳窝。
五、快拳中有带步，即一脚迈出另一脚立即跟上，以增加进攻的威力。
六、快拳中有盘根脚，慢拳已改掉。揽雀尾用捋法时下面踢一脚，以及披身踢脚
时要用带步，在两手交叉时，手内外位置和慢拳相反等等。
以上不过略举数项，说明其大概，其他练拳时虚领顶劲、气沉丹田等太极拳十
要，是快慢拳都要遵守的要领。
问： 吴式太极拳为甚么有人打所谓方架子？为甚么在传统吴式太极拳中，又分为
方架子？现在鉴泉太极拳社教的是哪一种架子？以甚么架子为标准？
答： 吴式太极拳慢架子传统的练法要圆匀、连贯、轻灵。太极拳经上说的“一举
动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处、无使有凹凸处
、无使有断续处。”以上三个无使，明谓六忌。那为甚么有人打方架子呢？这是在
教授方法按照先后次序，把动作分断而衍生成对架子名称的错误相传。当年老师为
了教学上方便，对初学者尤其是人数较多的班组学员，采用这种按部就班的教学方
法。学员在开始打拳时先伸一足，然后再举一手，这样就容易示范，也容易学习。
又如在学习平行步时两足可以立直，休息一下，可是在一套拳的动作学完以后，便
要连串起来，成为连贯的圆架子身、手、步的动作不但要浑圆而且要协同一致。平
行步十字手也要蹲下来，不可起立。上面所提的不过是一种方法，而不是有方架子
这种姿势，（更不可用方架子这种名称）。本社所传授的是传统圆架子。
问： 甚么叫虚领顶劲？含胸拔背的背如何拔法？怎样才能做好虚领顶劲和含胸拔
背？
答： 虚领顶劲即顶头悬，有人解释为头顶犹如吊在一根绳子上，这样讲还不够全
面。顶是准，准即准绳，是检验平直的器具。准犹今之水平仪，绳是秤上的挂绳。
其所以称为顶头悬，是要头悬吊起来，起到准绳的作用。拳经上特别提出“立如平
准”，平准就是天平，两手为左右两盘，而腰是天平的根株，身之轻重、沉浮，即
是分毫之差，也可以在天平上体验出来。从以上解释中，学者可以体会虚领顶劲即
顶头悬的意义及其重要性。做好虚领顶劲的正确方法是在练拳时下巴微向内收，视
线向前看与地面呈45度角，这样头与脊柱垂直，虚领顶劲自然形成。在推手时如双
方身高相似，目光注视对方颈项正中点，则视线仍然维持４５度角度。如二人目光
对视，则面面相觑，很不自然，而且也失去顶头悬。做好虚领顶劲，拔背也自然形
成，因为头作为准绳，所以是头把背拔起来了。含胸是指不要挺胸或陷胸，并须注
意沉肩，肋骨与横膈也要下沉，这样呼吸就自然而舒畅。虚领顶劲使脊柱垂直，不
但背被拔起，尾闾中正也可自然形成。
问： 气沉丹田是太极拳十分重要的一个要求，请解答甚么是丹田？气沉丹田用意
何在？
答： 太极拳的气沉丹田系指下丹田。丹田穴在脐下一寸三分，这是一个穴位，是
一个点，为田字中十字的交叉点。丹田即称为田，应当是一块，脐的下部于脐的稍
上一部份范围均属之。称为丹是比拟道家炼丹，将物资的精华和能量浓缩于一点，
所谓九转成丹，而后能发出奇妙的作用。丹田好象是人身炼丹的场所，通过吐纳方
法，将元阳之气，蓄于丹田，愈练愈精，达到即能集中，又能以丹田为中心，运行
全身，到达身体上任何需要的地点，即可以养生，又可以在技击上发挥重要的作用
。所谓元阳之气是人体生命力和机能的反映，它即是全身的，又是局部的，也是无
形的。大家知道太极拳以心行气，以气运身。发挥心的功能，也有依靠元阳之气。
气沉丹田一定要用腹式呼吸，没有腹式呼吸，就不可能做到气沉丹田。人体内气的
运行没有经过训练的人是不可能感觉出来的，更不能通过意识加以控制，这毕竟要
通过相当时期的认真锻炼，才能体会和运用。气沉丹田也要与松静反应协调一致。
在力学于技击上丹田在运动和静止状态中都是维持重心的关键性部位。
问： 有人说练太极拳时每一动作都要和呼吸一致。呼吸与动作怎样才能配合？
答： 盘架子的动作有长有短，幅度有大有小，但呼吸的节律是规律的，因此呼吸
不可能跟随动作，实际上只是动作配合呼吸。内家拳和气功家练气，主要是用腹式
呼吸，但所指的气含有更复杂的含义。呼吸的换气功能，主要还是由于胸部呼吸肌
的活动和肋骨的撑开。腹式呼吸时隔膜的升降幅度较大，横膈下降，可使肺活量增
加，但在换气上只能起辅助作用，腹式呼吸不可能完全代替胸式呼吸。当用力和发
劲时，总是腹压向下沉，胸部肌肉收缩紧张而呼气，这样就是所谓逆腹式呼吸，而
非口鼻颠倒。这样由于上下对拉，有稳定重心作用。但在打慢拳和做静功时应该练
习顺式呼吸，即呼气是横膈上升，吸气时横膈下降，这样可以增加肺部气体交换。
练拳时只有用腹式呼吸，才能做到呼吸慢、匀、深和长。练习推手时气沉丹田和腹
式呼吸有重要作用，但对初学者应注意姿势准确，采用自然呼吸，避免顾此失彼。
问： 打太极拳时是否适宜用音乐伴奏？
答： 太极拳既不是舞蹈也和体操不同。我们认为在集体练太极拳时，不宜加音乐
伴奏。有人认为幽雅的音乐，可使练习的人头脑清醒，动作协调。这是使太极拳罗
曼蒂克化的错误行为和想法。拳经上一开头就是：“太极者，无极而生，动静之机
”，太极拳本质就在于主动地练习和掌握动和静的变化。如果太极拳不是为了这一
点，那么作为以意识主导动作，身心合一的动作就失去其赖以存在的基础，变为毫
无价值了。太极拳由于这个基础和通过这个基础贯串人身非常复杂的形体活动、意
识形态和心理境界，更不要说太极拳是一种高深的武术了。太极拳每一个动作都有
其技击上的作用和意义。音乐对太极拳身心一致性没有作用，只是一种外来的和人
为的干扰，尤其是使学员由主动变为被动，并使其意识涣散，养成依赖性，脱离实
际而造成错觉。我们认为中国武术的真价值不但在于强身，更突出的是其防身御敌
上的作用。它的威力可以通过对抗性比赛检验其优劣。武术不同于京剧舞台上的表
演艺术，音乐伴奏只会妨害其发展和提高。
□ 谢强 摘自『吴式太极拳推手』马岳梁、许文著，上海书局有限公司出版，１
９８４，香港
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【气通古今】 目录
扁鹊的故事
吴运波
早在二千五百多年以前，在我国升起一颗璀璨的医学明星，他就是扁鹊。
扁鹊并非真实姓名，他的真名叫秦越人，由于他的医术精湛，常年巡回各地，
为群众解除疾苦，治愈病人甚多，人们就将传说中黄帝时代的神医扁鹊尊称于他。
扁鹊在年青的时候，在一家客馆当主管人。他为人诚恳而热情，勤快又周到，
很得来往过客的好感和信赖。一天客馆来了一位名叫长桑君的老者，扁鹊见了不禁
为之一楞，只见来人须眉皆白，精神炯烁，好一派仙风道骨，飘逸潇洒的神采，不
由对他十分尊重，当即礼貌接待，并在以后的日子里，始终如一地待若尊长，小心
伺候。
长桑君在这里断断续续地住了十余年，通过长期相处和周密观察，已知扁鹊确
是一位至诚而有为的青年，对他十分器重。一天老人避开众人邀扁鹊来房内密谈，
他语重心长地对扁鹊说：“我行医数十年，现在已经年迈了。我想把我一生的医术
传授给你，你可不能把此事泄露出去。”扁鹊当即表示谨遵吩咐，并恭请老人上坐
，自己行大礼参拜师尊。于是老人从怀中取出一包药物，要扁鹊每天以上池之水服
之，并说三十日后可洞察一切，言罢之后老人忽地不见了。扁鹊以言服药三十日，
果然目光锐利，一眼就可透过墙壁看见墙另一边的情况。他凭借这样的目光诊查疾
病，完全可以看清病人五脏六腑的病根所在。
扁鹊在十多年里，刻苦钻研医道，认真修炼导引吐纳等气功方法，医疗技术越
来越精熟全面。中年以后，为了把自己精湛的医术奉行给整个社会去拯救更多的病
人，他带着几个贴身的弟子周游天下，所到之处，尽心尽力地为人民治病，他断病
如神，治疗精当，疗效显著，治愈了许多杂难病症，很快名扬天下。
一次扁鹊路过齐国国都，齐恒公很有礼貌地接待了他。就在扁鹊初次朝拜恒公
的时候，一眼就察觉到恒公身体有病，于是就直言提醒说：“大王，您有病，眼下
还在皮表，如不及早治疗，病情会加深的。”恒公十分诧异，心想自己明明好好的
，怎么说我有病呢？当时便随口说了声：“寡人无疾。”事后恒公还自作聪明地对
旁边的人说：“医之好利也，欲以不疾者为功。”五日后，扁鹊入宫再次告诉恒公
：“您的病已经深入血脉，再不治疗，病情还会发展。”恒公听了心中很不高兴，
便仍以“寡人无疾”作答。又过了五日，扁鹊再次入朝，告诫恒公病已深入肠胃。
这次恒公更为气恼，干脆不予理睬。又过五日，扁鹊再次入朝朝见时，见了恒公一
言不发地转身离去。恒公原以为扁鹊还要照样噜苏一番，没想到扁鹊竟然一声不响
地走了，这倒引起了恒公的好奇，赶忙派人前去问个究竟。扁鹊见问便无不感慨地
说：“病在体表，汤烫可治；病在血脉，针石可治；病在肠胃，酒可治。裳若病入
骨髓，那么即使掌管人生死的神灵也无可奈何了。现在大王的病已入骨髓，我还能
为他做什么呢？！”五日后，恒公一病不起，方知扁鹊非好利之徒，此时再想召请
，已为时过晚，扁鹊已经远走他乡。不久，恒公离世。
又一次扁鹊西行途经虢国，正值虢太子暴厥而亡。扁鹊信步来到虢宫门前，向
一位太子的属官中庶子：“太子死了多久？”“鸡鸣到现在，还不足半天。”又问
“收殓了没有？”“尚未。”扁鹊便对中庶子说：“请你通报，我能使他死而复活
。你若不信不妨去试诊太子，可闻其耳鸣而鼻张，腿内侧一定还有温度。”中庶子
匆忙回报，虢君以隆重礼仪相迎扁鹊入宫。扁鹊告诉虢君，太子之病是“尸厥”症
，其实并未真死。于是就让弟子子阳针剌三阳五会，转眼间太子苏醒过来了，接着
扁鹊又叫弟子子豹以药物轮换着热敷左右两肋，使太子坐起，再以汤药条理阴阳，
二十天后太子恢复健康。
民间还有很多关于扁鹊神奇的传说，在《列子·汤问》记载了扁鹊为鲁公扈和
赵棋婴换心的故事。１９８７年在美国华盛顿召开的有关器官移植药物的一次学术
讨论会上，会刊封面和海报上，特地印了一副扁鹊换心图和《列子·汤问》的文照
，用以象征人类最早关于器官移植的理想，也体现了国际医学界对中国古代医学和
扁鹊本人所表示出的一种诚挚的敬意。
扁鹊来到秦国国都咸阳，秦武王脸颊上生了痈疖，位于耳前目下，久治不愈，
痛苦不堪，当他得知扁鹊当时正在咸阳，便赶忙派人前去召请。扁鹊来到宫中，经
过诊查胸有成竹地指出可用砭弹手术去之。谁知此言一出，一旁侍立的群臣却议论
纷纷，秦王也开始犹豫起来。扁鹊直言告诉秦王：“在医学上，我是内行，众大臣
是外行，治病不听医生之言，反被外行人的言辞所惑，这是用人不专。如此犹豫不
决，非但病难医治，恐怕连国家也难治理好。”一番话将二十来岁、血气方刚的秦
王说得瞠目结舌。后来尽管听从扁鹊的意见动了手术，但却心存芥蒂，对扁鹊已无
好感。当时主管秦国医药行政的官员太医令李醯非常忌妒扁鹊医术，总想找机会除
掉扁鹊，看到秦王对扁鹊的态度已经变化，感到时机已到，于是对扁鹊大肆挑拨、
诽谤，迫使扁鹊离开咸阳。
扁鹊离开了咸阳，继续在民间行医。一天，他来到崤山这里已是秦、魏两国的
交界处，只要过了崤山就进入了魏国。没想到李醯早已派出歹徒在此将扁鹊刺杀，
一代名医就这样不幸离去了。弟子们将他的遗体护送到荡阴邑（河南省汤阴县），
在一处名叫“伏道”的地方入土。后人清初江南盟主袁枚写下“不种青山药满林，
那知国手葬汤阴，一掊尚起膏肓疾，九世难医嫉妒心”的诗句，称颂扁鹊，怒斥奸
佞。
扁鹊一生跋山涉水，巡回四方，起沉疴，拯危难，救人无数，不愧是中国古代
的一位杰出的医学家，赢得后世的普遍敬仰和怀念。
□ 摘自《十大名医》陈道瑾主编，吴运波执笔
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