※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※ ★ ★ ※ ※ ≤×≥ 枫 华 园 ≤×≥ ※ ※ ≤＼‖／≥ 一九九八年四月八日出版 ≤＼‖／≥ ※ ※ ≤≤＼‖／≥≥ ≤≤＼‖／≥≥ ※ ※ ≈‖≈ ≈‖≈ ※ ※ 一九九三年九月二十日创刊 特刊第九期 ※ ※ 全加拿大中国学人联合会主办 《枫华园》编辑部主编 ※ ※ ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 气功特刊 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本 期 目 录（ＦＨＹＴＫ０９Ｂ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【卷首语】 张震寰 【气功入门】 气功的简史与含义 （一） 严 新 【科学问路】 人体科学是现代科学技术体系中的 一个大部门（一） 钱学森 陈信 【记事文献】 气功探索 （二） 陆祖荫 【报告文学】 世界的震撼（二） 郭同旭 【人生路途】 练功为创业 创业如练功 沈为民 【太极汲翠】 简化二十四式太极拳问答（一） 薛安日 【气通古今】 华陀的故事（一） 吴运波 【编读往来】 编辑部 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【卷首语】 目录 严新大夫和中国科学院陆祖荫，清华大学李升平等合做的一系列实验是一个成 功的范例。他们从液晶、人造生物膜、生物大分子、化学反映、水结构直接到原子 核等各个不同层次上，成功地进行了远距离（约六公里至２０００公里）发功实验 ，把我们对气功的认识大大推进了一步。无论从实验的结果、实验的难度、实验的 可靠性还是实验的方法、学术水平以及气功师和科技人员的合作来说，他们的实验 都标志着我国气功外气效应的研究已经进入了一新的阶段。 中国气功科学研究会前理事长 张 震寰 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【气功入门】 目录 气功的简史与含义 严 新 气功作为把握和应用气化过程的规律的方法和技术，人们统称之为“气功”， 并把气功做为“天人合一”的学问。人们通过长期的实践和总结认识到，气功是以 心身并练为共同特点，以性命双修为内容特点，以意、气、形、神相结合为方法特 点，以动静相兼为形式特点的理想的养生术、健身术、健美术、防病术、诊病术、 自我调理祛病术、治疗术、胎教术、表演术、技击术、侦破术、激发潜在能量术、 诱发培养特异功能术、开发智慧术、提高各项工作效率的增效术等多技术性学科， 也是近代高技术中的高技术，更是与现代社会科学和自然科学相关的多学科性的学 科，同时也是人类理想地认识自身和宇宙的认识论和方法论，人生观、世界观和宇 宙观高度融合的综合性学问。 ⑴ 心身并练 练心： 注重将心态调整到一种美好、慈善、振作、自立、发奋的状态。把自私心、包 袱心、悲观失望心、病态心、功劳心态放下。随时随地将自己内心与现代社会、将 来的社会紧密相连，将现实与理想高度地融合。 用高标准来要求自己，把自己的人生观调整到个人的生命与他人、它物的生命 ，与社会、国家乃至整个人类的命运连在一起来。将世界观调整到，这是一个千变 万化、每时每刻都在为我们每一个人提供服务和创造条件的世界，我们要用新的观 念、勇气、智慧，靠勤劳的双手和博学众采的科学知识来建设这个世界。 保持整个内心充满朝气，通过调心——自我主动的、积极的修养和训练， 借用万事万物的信息、能量、物质来调理身心，保持健康。 练身： 与一般的锻炼方法不同，一般的锻炼，如长跑等，消耗量很大，人体处于高耗 能状态，不利于人体能量的积累。气功练身主要地是通过训练心的功能，通过物质 的能量、信息将人们由于先天或后天环境的影响造成体内某些物质分子结构、电子 结构不规则排列，使之有序化，从而消除身体混乱，达到健康状态，达到理想的生 理状态，进而内脏得到调整、休息、改善，身体的耗氧量、耗血量、耗热量减少， 整个基础代谢水平下降，人体进入一种高度节能状态，身体储能量自然增加，很多 功能得到调整，潜在能力得到开发。 “心身并练”的训练方法，可以使我们在心理上逐渐地完美、完善、成熟、理 想，在身体上自动地加强近代医学和生物学中所说的人体三大有序化的系统（时间 结构序有序化的系统、细胞结构序有序化的系统以及功能结构序有序化的系统）的 自动调整。 ⑵ 性命双修 “性命双修”重在训练人的生命状态、生命规律、生命本质。在开发智慧后， 使人生的发展前途得到转化，使人的前途光明无量。 修性： 从修练性格入手，改善心性、脾气、秉性，要尽量地使一个人的性格训练到符 合周围的人和事。通过深入修炼，将我们的人性扩展到科学上、理智上、智慧上， 扩展到以前、现在、将来的科学层次，扩展到古今中外的哲理层次、与人为善的人 性层次、与万事万物为善的本性层次。 气功修炼中特别注重万事万物皆有气，一个事物的形成一定有它内在的和外在 的结构和功能，其中涉及到万事万物的个性、共性、规律、联系、机制、原理在内 。修性就是把我们人的秉性、性格、脾气调节改善到与外界事物之气包括反映外界 事物规律的自然之气、万物在宇宙之间相互联系之气相吻合；主动将我们个人的秉 性、性格、脾气与我们接触到或没有接触到的很多比较理想的事物的特性、特色、 功能、能量、效应结合起来，通过仿生的方法形成我们自己的性格特点，将我们的 性格扩展到万事万物的性格特点之中，去模仿万事万物的性格特点。比如，太阳光 芒万丈，照亮一切黑暗，温暖大地。我们可以将我们的心性、秉性、性格修炼得象 太阳一般照亮我们周围的人，温暖他们的心。 修命： 在修性的基础上，可以进一步调节改善一个人的生命状态、规律、本质、基础 乃至命运，也就是现在人们所说的发展前途。科学家们发现气功可以开发智慧，提 高智商，可以增加记忆力、恢复记忆力，使脑电图和脑血流图发生改变。开发智慧 可以提高工作、学习成绩，性格的改善可以使完善人际关系，这一切都有助于命运 或者说发展前途的的好转。 “性命双修”的另一个含义是，具体的集中练功的方法中，意守前额上丹田是 修性的局部方法，意守小腹肚脐下一寸三分处的下丹田是修命的局部方法。两方面 结合起来甚至还有更多更广的含义。 ⑶ 动静相间 动静相间可以在行、住、坐、卧中体现出来，也可以在意识思维中间、意念中 间、感触中间、想象中间、联想中间体验出来，还可以在我们整个人生之中的微妙 之处体现出来。有外动内静和外静内动之说。 例如在练功中，有时要求练一些动作，同时强调内在心理方面的平静。或者由 于内在情绪、真气、能量在人高度入静时，使人自发的运动起来，气功界称之为自 发动功。这是外静内动例子。 与此相反，静坐、静站、静躺、静走等表面上是静的，但体内能量不断地激发 ，人体内变化就会加速，包括疾病会发生变化，真气运动会加速，体内还可能有酸 、麻、胀、肿、痛、寒、凉、温、热、浮、沉等反应，以及思想感情等心理因素的 变化，这是外静内动的例子。 所以动静并非意味着一定要体外出现运动。此外，根据医学实验报告，练功者 不论是外动内静，还是外静内动，甚至没有运动和内在感觉，练功后测试生理指标 都有变化，这表明气功中的动可以是超越感觉的一些变化。 。 （待续） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【科学问路】 目录 人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门 （连载一） 钱学森·陈信 国家科学技术委员会于１９８７年５月３日批准成立中国人体科学学会。这离 １９７９年３月发现四川唐雨“耳朵认字”已八年多了，对我们这些关心并从事人 体科学研究的人来说，是充满了战斗和经历了曲折的八年，我们之有今天，的确来 之不易！所以我们庆贺中国人体科学学会的正式成立！我们都是科技工作者，而科 技工作者是老老实实的实干家，在高兴之余，总不免要想一想：中国人体科学学会 是干什么的？对此，我们想在这篇文字里谈点我们自己最近的一些体会，供大家研 究时参考。 （一）什么是人体科学 好几年前，我们从吕炳奎同志那里学习到一个观点，他说：“中医、气功和人 体特异功能，三者是连在一起的。”这对我是很大的启示：人体科学至少要考虑这 三个方面。 一个是中医，现在有很大的一个学术组织，即中华全国中医学会。我们这些同 志对于中医这个问题是非常关心的。１９８３年我们有一篇文章讲到中医的理论要 用现代的语言来阐述，使它更容易被人理解。后来把这些内容称作唯象的中医学， 因为中医的理论实际上就是唯象的，是经验的概括，如果讲道理，道理就如此，你 不要深究到更深的层次。在从前中医也没有条件深究到更深的层次，所以就把人的 功能概括成这个样子。至于为什么是这样？没有解释，那个时候也不可能有更深的 解释，所以叫作唯象中医学。 另一个方面的工作是气功，气功当然也是我们感兴趣的。我们已有了几年来做 了许多工作的中国气功科学研究会，和中华全国中医学会下属的医学气功研究会， 以及其它组织。去年我们也曾讲过，对气功要逐步使它科学化，也要建立唯象的气 功学；先不讲深刻的道理是什么，而是要把气功中的现象整理出个条理来，成为说 得通的理论。这是第二个方面：就是气功或叫气功科学。 第三，也是我们特别感兴趣的，最引人注意，最能吸引我们的，是人体特异功 能。最近的大好形势更吸引我们去考虑人体特异功能的各种问题。 但是我们想：我们应该把眼光更放大一点，不能只考虑到人体特异功能，也要 考虑到和人体特异功能有密切关系的气功科学和中医理论。我们应该明确：中国人 体科学学会不单纯搞人体特异功能，我们这个学会是研究人体科学的，人体科学包 括人体特异功能，但不仅仅足人体特异功能。这一点我们要注意。过去我们常把这 两个词通用．有时叫人体特异功能，有时叫它又怕惹出什么事来，就把它变一变叫 人体科学，这是当时历史条件造成的。现在这时代已经过去了，没有必要再这样做 了。我们应该明确的讲：我们中国人体科学学会是搞人体科学的，也包括气功的科 学，也包括中医理论，还包括有其它方面的科学技术。 这样，就必须说清楚：人体科学究竟是什么？在我们的思想中，人体科学是现 代科学技术体系中的一个大部门。现代科学技术体系除了人体科学之外，还有八个 大的部门：自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、军事科学、思维科学、行 为科学和文艺理论。我们的人体科学和这八个大的部门是平起平坐的。这一点，在 １９８１年的一篇文章中曾经讲到，在１９８２年第三期《哲学研究》中也讲到了 ：人体科学是现代技术九个大部门中间的一个，人体科学和其它八个大部门是平起 平坐的。从前人们的印象，自然科学和社会科学是了不起的，现在，人体科学和自 然科学、社会科学平起平坐。这是不是把人体科学抬的过高了？不是，人体科学确 实是了不起的，因为人体科学就是研究人。这里边的核心思想是：运用现代系统科 学的观点来看，人是一个巨系统，其复杂程度超过大系统。在系统科学中，特别是 系统科学的基础学科系统学中，我们讲系统，有小系统，有大系统，还有巨系统。 人体系统就是一个巨系统，包含有很多层次，最高的层次是人的整体。这样的一个 巨系统又是同周围的宇宙发生影响作用的，即它不是一个封闭的系统，而是一个开 放的系统，处于整个宇宙之中彼此相通。宇宙是个超巨系统，人体巨系统是在宇宙 这个超巨系统中一个开放的、极其复杂的巨系统。 对人体这个巨系统怎样来形容它的特征？这里有一个标志：就是人的整体功能 状态。在系统学中是明确了，即认为功能状在是亚稳态，就是在系统的相空间中， 它处于一个比较稳定的状态，但不是固定的而是可以调节的，从一种亚稳态可以转 入另一种亚稳态。对人体这种功能状态，有好几种特别引人注目的，特殊重要的， 特性特点很明确的我们称之为人体的功能态，少一个“状”字，我们想是不是可以 借用量子力学的名词，叫作Ｅｉｇｅａ Ｓｔａｔｅ，特殊的状态。这样看，对人 体这个巨系统，非常重要的是要研究它的功能状态，包括一些具有特殊性质的人体 功能态。用人的整体功能态来描述人体这个巨系统的各种功能特征，这已不是一个 科学设想了，而是一个已有科学证明的事实了。从１９８４年以来，航天医学工程 研究所余和棒等对人体功能态进行了有效的研究。他们利用多维数据分析的方法， 把所测得的多项生理指标变量，综合成可以代表人体整个系统的变化点，它在各变 量组成的多维相空间中的位置，运动到达相对稳定，即目标点，能态的各自的目标 点、目标环。这个工作十分重要，把系统科学的理论在人体系统上作出来了，使人 体科学的研究，有了科学根据和客观的指标。例如气功大师练功入静，就是一种特 殊的功能态——气功功能态。王修壁等观察到气功态时人体脑电及Ｒ－Ｒ间隔的墒 值下降，有序性增加。又比如人生了病，西医去研究病灶，看疾病的起因是不是受 了细菌的感染；中医不受此限制，中医的理论是辩证论治。这个“证”不是西医病 症的“症”，在概念上是完全不一样的，西医是研究病灶，是什么原因投药也是针 对病灶。中医辨证论治的“证”，要用系统科学的语言来说，就是功能状态。辨证 是指辨别病人的功能状态，然后开药，用药物使病人从不正常的病态调整到正常的 功能状态，也就是健康的功能状态。本来，人体天然就有抵抗细菌的功能，中医用 药不是直接去作用于病灶，而是把功能状态调到正常的功能状态，病态的问题也就 随之解决了。 总之，核心的思想是：人体是一个开放的巨系统，他的特征是人体的功能状态 ，包括一些特殊的人体功能状态。人体科学就是研究人和人在客观环境中所处功能 态的学问，包括中医（也包括中华各民族的医学，如藏医和蒙医等；即在《宪法》 第二十一条中所讲的“传统医学”），也包括气功和人体特异功能及其它可吸取的 许多东西，把这一切统统汇总起来称之为人体科学。 把人体科学突出出来，不放在生命科学之内，可能会有同志问：你说人体是开 放的巨系统，这也不是人体所特有的，有许多生物不也是很复杂的巨系统吗？人与 生物有什么区别？回答是：区别在于人不仅是开放的巨系统，而且人是有意识的。 人有意识，其他生物不存在意识，这一点是直到今天的科学研究所证实了的。我们 也可以从另外一个角度去观察，这个世界如果没有人的出现，能有今天这个样子吗 ？是人类，不是其他生物创造了这个世界，而这个人类的特点就是具有意识。意识 又能作用于人体本身，是“意识反馈”。这也就是人体科学区别于一般生命科学的 特征。因此人体科学的研究要把握物质与精神、客观与主观、大脑与意识的辩证关 系。这是人体科学的又一核心思想。 人的功能状态都是亚稳态，是可以调节的。那么调节的手段是什么？ 第一个手段，与外界的物质交换，象药物、饮食、呼吸、高压氧都可以治病。 物质交换的范围是非常广的。 第二个手段，不是物质交换，而是信息交换。外界的信息可以是声波或电磁波 ，无非就是这二者，当然是很复杂的。有人说音乐也可以治病，音乐治病是声波信 息。气功师发外气治病，我们想也就是电磁波的作用，不过是很复杂的电磁波。大 概外界的信息能够用来调节人体功能状态的，不外乎这两种；声波或电磁波，不过 都是很复杂的信息。 还有第三种手段，就是人脑所产生的意识，意识是人体最高层次的运动，它可 以返回来作用较低的层次。这个看法，是四年以前获得诺贝尔奖金的斯派瑞（Ｒ． Ｗ．Ｓｐｅｒｒｙ）提出的：人的最高层次意识的活动，可以影响下一些层次的活 动。因此，意识也是调节人体功能态的一个手段，这非常重要！ （待续） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【记事文献】 目录 气功探索 （连载二） 陆祖荫 三、 与严新合作的气功实验 １９８６年１２月２２日，天刚下过雪，气温为零下４度。这一天，我们约严 新到清华大学做三个实验，我们开始了气功科学研究的新阶段。 ㈠ 气功外气使激光偏振面发生了转动 光学实验是第一个。下午两点钟的时候，严新来到光学实验室。我注意到，他 只穿了一身单衣裤。他的心情特别愉快，也许是因为他第一次和科学家合作吧！ 在实验室里，我向他介绍了液晶实验的原理和装置。然后，启动激光器，领他 到距离３米外的自动平衡记录仪看描出的Ｏ光（正常光）和Ｅ光（非正常光）及激 光器输出功率这三条曲线。严新一走近记录仪，记录Ｏ光和Ｅ光的曲线就出现了５ 个尖峰，过一会儿，记录笔的电动机忽然吱吱作响。平时只有在超量程时笔无法再 向高处画的情况下，电动机才会发出这种声音呢。声音持续了有半分钟才消失，不 一会儿，吱吱的响声又起来了，又持续了有两分半钟才消失。然后他走到离记录仪 １０米远的地方，用力咳嗽、吼叫，记录仪随着咳嗽声和吼声，出现一个个尖峰和 平滑波形。这时我才恍然大悟，原来记录仪的一切不正常的表现，全是严新对它发 功的结果。他又走出实验室，在距离实验室大约５０米处，对记录仪发功，历时１ ０分钟，在Ｅ光的记录曲线上，出现了一串１８个小尖峰。 干扰实验整整进行了一个半小时。严新用多种方式向记录仪直接发功，记录仪 也给出了种种响应。这个表演使我们大开眼界，深深感到了外气实验的复杂性。所 幸的是这些干扰信号的形状和我们液晶实验中测到的信号形状不同，在实验中可以 加以分辨，不致混淆。 我问严新，以后做实验发功可不可以不影响、不干扰自动平衡测试仪的正常记 录。他笑笑说，他的功有很好的目标性，可以只对某个特定目标起作用而不影响在 它邻近的其它实验样品。实事上，以后实验中都没有发现记录仪受干扰的现象。 从１９８６年１２月２７日到１９８７年１月９日，我们共进行了４次实验。 实验的目的是观察严新发功能否影响激光器，使激光的偏正面发生转动。整个实验 装置放在实验室里套间，以保持实验期间环境温度的稳定，避免环境温度的突然变 化引起激光偏振面的转动。在这４次实验中，使我们非常吃惊的是，严新提出来， 他不必来实验室对激光管发功，只需要在他的住处（离实验室７公里）发功就可以 了。 本来１２月２７日第一次正式实验，事先和严新讲好，他来清华做实验。当天 我们还安排了其它两个实验，他应当在早上８点半来清华。８点半电话铃响了，严 新在电话中告诉我，他临时有事，不能来了。当时我感到非常失望，因为同时要在 ３个不同的实验室安排３个实验是不容易的，我问他：“难道没有什么补救的办法 吗”他说：“可以试一下，我在住处发功，你们３个实验室接收。” 远距离对实验样品发功？这是我从来没有听说过的事情。远距离用气功诊病治 病我看到过，但是迄今为止，所有的气功师进行实验时都是当场向样品发功的，还 没有听说过有谁做过远距离发功的实验。要知道，这个距离不是１０米、２０米， 而是７公里。外气经过了７公里，还能有足够的力量吗？３个实验室相距１公里， 他能同时瞄准吗？但是事已至此，不做也不行。抱着无可奈何的心情，我回答严新 ，同意进行实验。 我在约定的发功时间前半小时开启激光管的电源，不到半小时，激光管进入了 稳定的工作状态。套间离人，锁门，让自动记录仪自动记录测量结果。远距离发功 ，避免了在激光管近旁发功所带来的人体干扰。 在一个小时的发功时间里，开始一直保持平稳的曲线，在第１５分钟出现了一 个明显的持续的波形，同时也出现液晶的正常光和非正常光强度一个增加一个减少 的变化。随后一切又恢复平稳，一直到发功结束，这个波形明确无误地显示了激光 偏振面的转动。 其它两个实验也得到了一些肯定的结果。想不到远距离发功竟还能产生效应， 令人不可思议。 严新当天听到了消息，他也很兴奋，因为这是他第一次做远距离发功的科学实 验，但又觉得理应如此，因为他已经有过许多次从远距离发功治疗病人的经验。他 对我说，他喜欢远距离发功，他的功越远越强。我说我不能理解，他说比如打人， 把胳膊伸得直挺挺的是打不痛人的，只有把手先缩回来，再打出去，才是有力的一 击。从他这个通俗的比喻中，我似乎明白了一些道理。 ４次实验，严新都没有到实验来，都是在住处发的功，有３次实验都得到明显 的结果，其中起伏最大幅度为１０％，相当于６度的偏振面转动。 过了几天，１９８７年１月９日，他告诉我，他要到广州去，停了一会儿又说 ，他在广州向北京发功做实验，具体的时间再打电话告诉我。 广州？从离开北京２０００公里远的地方发功，简直不可思议，２０天的实验 刚刚使我相信７公里远发功做实验的可能性。从７公里一下跳到２０００公里，不 讲经过２０００公里功力衰减如何，就是他从广州怎么来瞄准在北京清华大学某个 实验室中的样品，恐怕也是难上加难。不管怎么样，严新希望试验，没有一定把握 是不会说的，也许气功真有如此奥妙，那就试一试吧！ 从１月１２日到１月２３日，他从广州、深圳向北京发功４次，有两次得到了 明显效应，其中最大起伏为１２％，相当于７度的偏振面转动。 ㈡ 气功信息水的研究引起了轰动 大家希望观察外气对分子结构的影响，我们决定利用拉曼普仪来观测。 我们首先选择水作为第一个实验对象。水是人体内占６０％以上的重要组分， 传统气功治疗，气功师往往让病人饮用他用外气处理过的水、茶或酒，常常得到好 的疗效。举两个例子： １９８７年夏天，应辽宁省朝阳市市长的邀请，严新和我们４个人经过一通宵 汽车的颠簸来到朝阳市。刚到宾馆，其中有一位同行发出了阵发性心动过速，心率 上升到每分钟１３０次。他本来有此毛病，平时随身带着药，但这次由于走得匆忙 偏偏忘带了，熬了半个小时，心率仍未恢复正常。他感到头晕、心慌、没有力气站 起来，勉强走到隔壁严新的房间。严新正在接待客人。病人悄悄对他说，我的心动 过速犯了。严新说没关系，你喝点茶，随手拿起一个小茶杯，到了一杯茶，递给了 病人。病人喝完后，严新又倒了一杯，病人再喝。喝完后，严新问，现在怎么样？ 病人说，好了，好了，心率恢复正常了。至少在半个月之内，没有听说他的心动过 速发作过。 严新在北京的住处邻居有一位女医生。有一天她的血压忽然升高，低压从８０ 升到９８，高压从１２０升到１７８，头痛不已。她叫女儿去找严新，严新让她的 女儿喝了一杯自来水，就让她回家看看母亲的情况。去了不久，打来电话说，母亲 血压已经恢复正常。４个月后，严新再次询问女医生的情况，她告诉严新，这４个 月血压一直保持正常。 这种治疗方法是心理治疗呢，还是有其它的科学依据，我们决定用实验检验一 下，气功信息水和普通水究竟有什么不同。 １９８６年１２月２２日，严新第一次的外气实验就安排了这个内容。下午４ 时，做完了液晶实验之后，我们就陪他到一公里外的分析中心拉曼谱仪实验室。他 在实验室的外间坐下，实验室的郁鉴源副教授递给他一个硬塑料块，上面插了４支 密封的、分别装有自来水和去离子水的玻璃毛细管，请他发功。我们在旁边等待着 严新摆出发功的姿势，因为我们见到所有气功师发功时都要做一定的发功姿势。哪 知他拿着那塑料块看了一、二分钟就说好了，可以拿去测量了。这就算发过功了？ 在场的４个人都表示惊讶。不管怎样，拿去测测再说吧！ 在样品测量期间，我们又把严新带到２００米外另一个实验室，进行第三个实 验，一个化学实验，一个观察外气对于一氧化碳和氢的混合体系的作用的实验。半 个小时后，我们回到了拉曼谱仪室，此时，发过功的水（气功信息水）样品的拉曼 谱已扫描完毕，与未发过功的水样品相比较，原来的一个峰被大大加强了。这个消 息令人非常兴奋。当实验人员正要把显示在计算机荧光屏上的拉曼谱图用绘图仪描 绘出来时，绘图仪的笔忽然从笔架上跳出来了。根据刚才在激光实验室的经验，我 们意识到这又是严新搞的名堂，赶快请他走出实验室。严新走出实验室后，绘图仪 工作恢复正常，我们得到了第一张气功信息水的拉曼谱。 普通自来水的拉曼曲线有两个峰，一个是ＨＯＨ的伸缩振动峰，另一个是ＨＯ Ｈ的变形振动峰（弱峰）。令我们万分惊讶的是气功信息水的拉曼谱却出现了跨度 范围很大的巨大峰包，它的峰值比伸缩振动峰值大１５倍。有意思的是，对第一样 品进行了第二次扫描、第三次扫描，观察到这个巨峰逐渐变矮。一个半小时后，峰 高只剩下１／３，两个小时后，这个峰完全消失，谱线恢复发功前的形状。 这个峰包真的是由外气所致，还是由水的荧光污染造成的？我们对此进行了分 析。样品水和对照水取自同一容器，水注入毛细管后均立即烧结密封。对照水样从 未出现过荧光污染，因此试样也不应当出现荧光污染。同样的两个试样，一个在２ 小时后峰包消失，而另一个仍然保持着巨大的峰包，如果是荧光污染，则不应有不 同的衰减常数。因此，峰包不可能是由水的荧光污染造成的。有人认为巨峰的出现 可能是玻璃毛细管不均匀或其它类似问题造成的，但是这种看法不能解释为什么同 一根毛细管在谱仪反复扫描时出现的巨峰变得越来越矮，最后终于消失。结论只能 是：这个未知的巨峰是外气所致。 这个现象说明了水的液体结构在外气作用下，确实发生了变化，已经不完全等 同于原来的水了。近代生物学认为，结构与功能是密切联系着的，有什么样的结构 ，就会有什么样的功能，结构变化了，功能也将随之而改变。因此有理由认为，气 功信息水的功能已经不完全等同于原来水的功能。从一些病人饮用气功信息水得到 的疗效来看，这些功能很可能使人体内部发生了一定的生理调整作用。当然，要从 医学上肯定这一点，还应当做许多研究工作。但是，至少我们不能再武断地认为用 气功信息水治疗只是一种心理治疗，只是一些普通的水加上迷信的宣传。进一步说 ，人体内水的含量达５５％－６７％，气功师对病人发功，引起人体内所含水结构 的变化，从而导致病人体内某些机能的调整，这种可能性也是存在的。 在这个实验的基础上，我们认为应当把实验对象扩大到更多的具有生理效应的 水溶液，例如生理盐水和葡萄糖水溶液等。从１９８６年１２月３１日下午到１９ ８７年１月１日，共进行了４轮实验，都得到了溶液结构在外气作用下发生变化的 信息。 这些令人惊异的实验结果都是在远距离发功的情况下取得的。 在后来的实验中，我们要求严新别让发功的效应—谱线变化消失。我们对葡萄 糖水溶液样品跟踪测量了４天，上述变化果然一直保持而未消失。 这些有生理效应的液体在外气的作用下都发生了结构的变化。于是，我们可以 猜想，在气功师对病人发放外气进行治疗时，病人体内的体液也应当有可能发生结 构的变化。结构变了，功能也要变。如果这些变化导致了某些调整生理的功能，最 终使得病人恢复健康，也不是不可思议的。 记者陈光曼很快就把这个消息报导出来了。１９８７年１月２４日，在《光明 日报》—它是着重报导文化教育和科学动态的一个大报—以头版的显著地位登载了 标题为“清华大学气功科研协作组观察发现导致生理效应发生改变是气功治病的原 因”的详细报导，并指出中国气功研究由细胞水平进入分子水平。第二天，《人民 日报（海外版）》、香港《大公报》、《文汇报》纷纷报导了这个消息，《中国日 报》也报导了这个消息。 中国气功科学研究会理事长张震寰写信给我表示祝贺，并转告我中国著名科学 家钱学森博士对此的高度评价。这些鼓励，使我们更加有信心继续前进。 （待续） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【报告文学】 目录 世界的震撼 —— 严新大师在北美 （连载二） 郭同旭 震惊世界的两个国际会议 １、艾滋病与人类·鹿死谁手 旧金山在新的一天中睡醒了。 海潮刚刚退去，晨雾也已消隐。 一阵声势洁大的游行浪潮如海啸般席卷着市场街，朝市中心的市政厅涌去。３ ００００多男人搂着男人，女人拥着女人的稀奇古怪的队伍，一边高喊着：“我们 不再羞怯！”一边旁若无人地发泄着他们的“感情”…… 这就是美国“同性恋自由日大游行”令人揪心和作呕的一幕活剧。 这幕活剧中有一个名叫肯·霍思的漂亮的小伙子，他出生于俄勒冈州的一个蓝 领家庭，目前在旧金山舞蹈学校学习。来到旧金山不久，他便加入了同性恋俱乐部 ，找了无数个“丈夫”，是俱乐部中有名的“丽人”、“性技巧者”。 当绵延两英里的游行队伍还未到达市政厅时，他突然倒在路边。 “丈夫”们把小伙子送进医院。 主治医生要求霍思脱掉衣服检查，小伙子的腰肋间露出两块紫色的斑块。 詹姆斯·葛朗德华特医生给他做了淋巴测检，认定病人绝非一般病例。标本送 到芝加哥一个实验室进行化验，经有关癌症专家、神经病学家、免疫专家会诊，都 无法解释患者呕吐、腹泻、疲乏、发烧与紫斑等病理现象。 医学专家们开始觉得有一种新的传染病降临人世。 １９８１年４月１４日，医生们把这例奇怪的病人及其症状和分析结论打电话 报告设在佐治亚州亚特兰大的全国性机构——疾病控制中心，将这例病暂名为卡波 济氏病例。 不久，灾难开始降临。 肯·霍思不治而亡。 另外几例相同病人也相继死去。 人类遇到了有史以来最大劫难，发现病人的速度与死亡的速度并肩攀援而上！ １９８２年７月２７日，华盛顿召集全国血浆行业、血友病患者组织、同性恋 组织负责人和全美健康署、医药管理署、疾病控制中心的专家、官员开会，第一次 给这个直接威胁人类存亡的新的传染病命名：获得性免疫缺陷综合症。英文简称： ＡＩＤＳ，即艾滋病。 恶魔诞生了。 恶魔挣脱锁链，奔出地狱，来到人间。 自１９８２年人类发现第一例艾滋病以来，恶魔以摧枯拉朽之势在全球蔓延横 行，如入无人之境，任何力量都难以阻挡。 世界卫生组织估计，目前全世界艾滋病患者已达２００多万，其中大部分已经 死亡，全球艾滋病毒感染者则巳达１１００万至１３００万，其中非洲７００万， 亚洲太平洋地区１５０万，拉美１００多万，北美１００多万，欧洲５０余万．第 三世界约占总感染人数的８０％．到２０００年，全世界艾滋病患者总数将高达１ ２００万至１８００万，艾滋病毒感染者有可能达到３０００万到４０００万！ 死神大踏步向我们走来。 人们被逼到悬崖之畔。 《新约全书·彼得前书》曾告诫过人们：“你们的仇敌魔鬼像一头怒吼的狮子 在遍地徘徊，寻找可吞吃的人。” 艾滋病正是这样一头怒吼的狮子。 可悲的人类束手无策！ 但人类也绝不会坐以待毙． １９８５年１月２６日，来自１００多个国家的卫生部长云集浓雾笼罩的伦敦 ，参加由世界卫生组织与英国政府共同组织的“世界防治艾滋病计划大会”。 大会代表全数通过了“防治艾滋病宣言”。 宣言庄严地宣告： 由于艾滋病构成了对人类的严重威胁，成为一个全球性的问题，因此，全世界 各国政府和人民需要紧急行动起来，将世界卫生组织的全球艾滋病战略予以实施， 这一战略为第四届卫生大会所承认，并为联合国大会所支持。 决战的序幕已经拉开。 艾滋病与人类：鹿死谁手？ 人们寻找着医神阿波罗、阿斯克莱皮斯，寻找着健康之神海基雅，寻找着痊愈 之神巴拿西。 人们期待着生存与希望！ ２、在金门大桥的两端 如果你到美国观光，顺便问美国朋友：“你们美国哪两个城市最美最吸引人？ ” “华盛顿和旧金山。”美国朋友会毫不含糊地告诉你。 华盛顿是美国首都，自然不在话下。但旧金山的确有许多特色为人所称道，三 面海，一面山，金门海峡似一道天然屏障护卫着美国西海岸这个年轻而美丽的城市 。 “如果说旧金山是美国西部的一顶皇冠，金门大桥便是皇冠上最璀灿的一颗明 珠。”美国朋友还会骄傲地告诉你。 金门大桥是世界最著名的大桥之一，被誉为近代桥梁工程的一个奇迹，它如一 条横空出海的巨龙，雄跨于加州６４５１英尺宽的金门海峡之上。入夜，华灯初放 ，骄龙凌空，浮光跃金，七彩炳蔚，甚为壮观，美国朋友之言信然若斯。 １９９０年６月２１日，喷薄而出的朝阳刚刚给钢铁巨龙镀上了一层金辉，成 千上万的人便开始在金门大桥上汹涌。 他们是来自美国各地的同性恋者，他们身穿稀奇古怪的衣服，打扮怪涎各异， 举着五颜六色的旗帜标语，朝金门大桥一端的马斯康尼中心会场呼啸面去。 新闻媒介早巳告诉全世界，这里正在召开第六届国际艾滋病会议。 千千万万同性恋者就是冲着这次会议从美国各地拥来，他抗议美国政府防治艾 滋病不力，抗议海关不许艾滋病毒携带者入境。 他们齐集在会场外的广场上，或高呼口号，或悲泪哭诉，或静坐示威，尽情倾 泄他们胸中的燥热和不安。 会场大厅里，来自世界各国的一万余名医生、教授、艾滋病专家，正在热火朝 天地讨论治疗绝症的最新科学研究成果。 自从在旧金山发现第一例艾滋病患者之后，病理学家、药物学家和医界翘楚们 就开始竭尽全力去寻找一种可以像预防天花那样的免疫手段来遏止艾滋病毒的肆意 泛滥。 事与愿违。 新的研究成果不断出现，各种药物不断翻新，艾滋病仍然如洪水猛兽一样大踏 步向人们走来。 对此，会场外的同性恋者是义愤填的，会场内的专家学者是焦头烂额的。国际 性的艾滋病会议已经开了６次，全世界医学、工作者共同努力，迄今为止都还没有 找到能够遏艾滋病于死的致胜法宝。 人们不觉有些失望了。 就在同一时刻。 就在同一座金门大桥的另一端。 第五届国际中医会议和第一届国际气功会议，在柏克莱加州大学的克拉克·寇 大厦内顺利的召开。 与大桥另一端的国际艾滋病会议截然相反的是，国际中医会议和国际气功会议 没有受到新闻媒介的青眯，当然更没有受到同性恋者和艾滋病感染者的注意。 国际中医会议和国际气功会与国际艾滋病会议有相同的议题：如何防治艾滋病 ？ 《黄帝内经素问》中说：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲者气 消，热者气下，寒者气收，灵者气泄 惊者气乱，劳者气耗，思则气结，九气不同 ，何病之生？” 艾滋病与气有关吗？ 中医和气功能在防治艾滋病的攻关战中助一臂之力吗？ 会议主持人为了探求与之有关的玄机妙理，特别邀请中国著名气功师严新出席 会议。大家都知道，严新在出席会议之前，已经作了几次艾滋病患者的救治试验。 严新在掌声中微笑着登上大会讲台，面对来自世界各地的二、三百名中医学者 佩佩而谈。 他讲到，“人以天地之气生，四时之法成”，风寒引起感冒，炎热产生中暑， 潮湿导致癣疥，人是自然界的产物，也受自然界的制约，艾滋病是否与自然有关？ 他讲到，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，热伤胃”，人之情态乃人体所 生，千症万疾是否都与情态相关？艾滋病呢？ 他讲到，黄连泻心火，黄芩泻肺火，白芍泻肝火，知母泻肾火，”人为万物之 灵，备万物之养，饮和食德，以化津液，以淫筋脉，以行荣卫”，《中草纲目》１ ８９２种药物，《本草纲目》之外成千上万种植物，其中经挖掘、经泡制、经配伍 ，是否就有艾滋病的克星呢？ 他讲到他和清华大学气功科研协作组选择了气功信息水作为研究对象时，他引 用中国科学院高能物理研究所陆祖荫教授的话证实：“普通水经过气功师发功处理 以后，称为气功信息水。气功师常常让病人服用气功信息水治病，疗效很好。气功 科研协作组用能够提供分子内部结构信息的高精度的激光拉曼谱仪对气功信息水进 行了分析，发现它的结构已经发生了很明显的变化。气功信息水确实不同于普通水 ，结构变了，功能也一定随之变化。它有着与普通水不同的治疗功能。”气功和被 气功师处理过的气功信息水，是否对艾滋病毒有抑止或杀灭作用呢？ 严新的讲话是探索性的，也是开拓性的，引起了与会者的兴趣和高度重视。 当金门大桥另一端的“国际艾滋病大会”偃旗息鼓的时候，当马斯康尼中心会 场外数万名同性峦者排山倒海般涌向市政厅游行示威的时候，金门大桥这一端的加 州大学克拉克·寇大厦里正在举行一项庄重的颁奖仪式。 东方医学院罗依·斯蒂文院长、美国针刺和东方医学联合会卡恩博士、东西方 治愈艺术学院艾菲·波文教授把一块经他们联合签名的奖状交给了严新： 奖状 第五届国际中国医学大会鳖首届国际气功大会 表彰 严新 在中国医学／气功方面的杰出贡献 １９９０．６．２４ ３、与恶魔初次交锋 噬人的恶魔降世了。 当人们还找不到适当的武器与忍魔抗衡时，人们只好对恶魔避让三舍。 为了消除或减少感染或传播艾滋病的危险，国际卫生组织不厌其烦地警告人们 —— 不要与过去和现在健康状况不明的任何人发生性接触； 不要与多个性伙伴或有多个性伙伴的人发生性接触； 不要与已经或被怀疑患艾滋病的人发生性接触； 不要滥用静脉注射药； 不要与人共用针头或注射药； 不要与滥用静脉注射药的人发生性关系； 不要与人共用牙刷、刀片或者其它可能沾上血污的个人用具； …… 尽管如此，总有阳光照不到的角落。 艾滋病照样肆虐横行。 正当全世界的医生都对这种以人体对疾病自然免疫力遭到破坏为特征的综合性 疾病深感头痛的时候，一位中国医生以他独特的方式走上了与艾滋病交锋的擂台。 这位中国医生就是气功师严新。 １９８３年９月７日，正在翻阅当天报纸的严新医生，医务工作者的敏锐突然 使他把目光停留在当天的《人民日报》第７版的一篇题为《一种新的不治之症》上 。文章说： “目前，美国新出现一种不治之症——后天免疫失效症（简称ＡＩＤＳ），威 胁着人们的生命安全。一些从事这种疾病研究的医生惊呼，美国正面临着２０世纪 新的“黑死病”。美国社会、医疗组织、医生和专家们正受到这种神秘疾病的困扰 而焦虑不安。据透露，这一疾病已引起世界卫生组织的关注。 １９８５年６月２３日，一名自美国来华旅游的阿根廷籍游客，在北京医院粹 然死亡，经确诊，这位阿根廷男子死于艾滋病。 艾滋病开始在中国登陆。 严新注意到中国各方报纸每年都有艾滋病在中国传播的消息。 设在美国哈佛大学的国际艾滋病中心，列出了一份包括５７个国家在内的名单 ，这些国家被认为处在一场大流行的边缘。这个中心同时还列出了３９个处于大流 行中度危险的国家，中国在这份名单中位居第三！ 严新曾多次表示愿意在人类与艾滋病抗争的舞台上扮演一个角色，由于种种原 因而未能在国内遂愿。 １９８９年１月２０日，严新来到香港。短短数日，便在香港引起了一场气功 旋风。 为了救治港都名人霍英东因车祸而导致腿骨粉碎性骨折并盘骨爆裂的儿媳、香 港影后陈盛班女士，严新曾于８月２９日秘密赴港，大众口舌无知，新闻媒介不晓 ，一切活动都是悄悄地进行。 而此次赴港，情形大不一样，电台、电视台、各大报刊倾巢而动，纷纷追踪采 访严新，严新的名字转瞬间在数百万港人中人人皆知，求医问病者络绎不绝。 在为港人把脉问诊、悬壶说医期间，严新利用气功第一次为艾滋病患者作了调 理试验。 新闻记者施怀澄作了如下简明扼要的报道： “１月２６日，一位艾滋病患者被引见正在香港的中国气功大师严新，严新知 道来意以后，为患者作了两个多小时的调理。 “第二天１月２７日，严新又为患者作了远距离调理，所谓远距离，就是不面 对面。严新说，他发功的远距离实验范围，为６公里至２０００公里。当时严新和 患者都在香港，远距离应不超过二、三十公里。 “第三天，１月２８日，患者在医院检查，化验结果由阳性转为阴性。” 后来这位记者跟踪报道说，“一年多来这位患者的情况良好”。 这是第一例。 目前，我们只能说，严新在这开天辟地的第一例中，作出了积极的贡献。 美国是艾滋病的发源地，旧金山是艾滋病的发现地。 严新来到美国。 严新到了旧金山。 在世界级的医药卫生讲台上，庄严地宣告，他还要向艾滋病挑战！ 愿望是美好的，现实有时却显得格外残酷。 来到美国之后，他首先遇到的问题是，为人治病需要行医执照，还要得到当地 政府的认可。严新既没有在美国行医的执照，气功能够治病也未得到美国政府的认 可。 他不能为人治病，当然也不能为艾滋病患者排忧解难，甚至要想接触艾滋病患 者也是相当困难的。 还是美国人聪明，他们采取“曲线救国”的方法，首先聘请严新为中国传统医 学院客座教授，然后又礼聘严新为美国气功协会首席顾问，世界研究基金会主席斯 蒂芬·澳·丹还亲自把一份邀请书送到严新手中： 世界研究基金会 邀请书 严新博士： 为表彰你对人类的贡献，特邀请你出席世界研究基金会１９９０年度国际保健 会议，并就”医学的新方向……着眼解决现实问题”发言。 特发此邀请。 世界研究基金会（章） 主席：斯蒂芬·澳·丹 １９９０．１０．５ 接着，严新利用带功讲学的无可挑易的机会对一批前来听讲的艾滋病患者进行气功 调理，并嘱咐中国传统医学院的专家们进行观察。 这批艾滋病患者有的来自洛杉砚，有的来自芝加哥，有的来自华盛顿和纽约。 严新于１９９０年９月２日、１０月１０日、１１月１４日分３次对患者进行了气 功调理和治疗。 通过跟踪观察、病理解剖和血液检测，从纽约权威医疗机构传来了惊天动地的 消息：患者经过调理和治疗，其免疫力大大增强，病亦有所遏制！患者纷纷要求严 新继续给予调理和治疗！ １９９０年１２月１１日，设在纽约的中国传统医学院正式致函严新，汇报了 治疗的初步结果，并诚挚地请求严新再度出马： 尊敬的严新博士： 吾人谨以极大的荣幸与愉快通知阁下：阁下作为本院的客座教授与美国气功协 会首席顾问所进行的一系列实验已经获得重要的成功，于９月２日、１０月１０日 、１１月１４日分别接受阁下治疗的一批艾滋病人已感到明显的起色。病人们的疗 前与疗后的血液检测对比报告显示了他们在免疫系统方面的进展。据此，吾人由衷 地期待阁下对于继续进行治疗的许可。 如果阁下能接受此项邀请，并通知我方对于这批艾滋病人进行再次治疗的你认 为方便的时间的话，我方将感到莫大的荣幸。我，我所有的同事都深信：阁下所进 行的开创性的治疗实验，将揭开人类医学史的新纪元——艾滋病将不再是不可战胜 的，阁下的伟大贡献将帮助人类战胜世界上最危险的敌人——艾滋病。 中国传统医学院 院长 王奇伟 １９９０年１２月１１日 以天下为己任的严新，愉快地接受了邀请，继续了他的开创人类医学史的新纪 元的伟大实验。 一年之后的１９９１年１２月，严新顺道去芝加哥，会见了国际严新气功科学 爱好者学会的负责人和部分学员，学员问及他的实验，建议国际严新气功科学爱好 者学会开展对艾滋病的研究时，严新向大家透露了新的信息。他说： “因为我这次来美国，已经与多方面的医疗机构协作，先后开展了十多批艾滋 病人的防治性的研究。就是对他们采用不接触人体的方法，采用气功的带功讲座， 教他们练功，适当地配合一些营养性的中药，用增进抵抗能力的一些中药性的处方 ，或带功中药处方调理身体，使他们的免疫功能得到提高，以便杀灭艾滋病毒，使 艾滋病人在多方面逐渐地取得一些效应。目前看，由于需要长期观察，并且按各种 因素看，还需要更进一步研究。有些资料还需要保密，也需要尊重病人的有关隐私 权。但初步看来，对艾滋病采用中医、气功、人体科学的研究方法与多种方法结合 ，来进行防治性的研究，大概前景意义是比较大的。很可能会利用中医、气功与多 种方法结合，突破对艾滋病的防治问题。” 不久前，美国哈佛大学国际艾滋病中心主任乔纳森·曼博士还垂头丧气地哀叹 ：“尽管世界各国在阻止艾滋病的传播上开展了积极的竞赛，但是，这种努力看来 是力不从心的。” 灰心。 绝望。 死亡。 难道人类在艾滋病面前，一定要踏着上述三部曲的每一个音符去掘好坟墓吗？ 严新在美国的种种实验，是否可以这样说：中国传统医学（当然包括气功和人 体特异功能）给人类防治艾滋病的殊死斗争升起了一线启迪性的曙光！ （待续） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【人生路途】 目录 练功为创业 创业如练功 一九九七年国际严新气功修炼和学术研讨大会上的发言 沈为民 美国南加州大学计算机系，信息科学研究所 尊敬的严新老师， 各位气功前辈和朋友们， 大家好： 首先，请允许我向大会报告一个好消息。今年八月在日本名古屋举行的首次世 界杯机器人足球锦标赛上，我所带领的南加州大学的机器人足球队获得了世界冠军 。这个成就在很大程度上是我修练严新气功的成果，这也是我们向这次大会的一份 献礼！ 以气功推动事业！这是一个多么吸引人的口号啊。但是这到底可能不可能？如 果可能，我们应该 怎样去做？ 这些就是我在听到这个说法以后一直在考虑的问 题。 到今天为止，我练严新气功已经整整四年了。回顾这四年的经历，我觉得严新 气功确实改变了我对事业发展的看法。和四年前相比，我现在是更有朝气，更有能 量，事业也更成功了。具体地说明，由于严新气功的帮助，我现在工作精力充沛， 可以连续工作几天几夜而别人看不出来。我也可以根据需要来辟谷。比如说，这次 在日本比赛的七天中，我只喝水和透明饮料。另外，我现在对人对事都非常坦然， 没有压力，故和领导、同事、学生的关系都很好。许多同事都说我很开朗，愿意与 我合作。同时，我在练功中也常常能够想到一些对研究很有帮助的好主意；并在好 几个研究领域里都略有成就。这一切都是和练严新气功有着直接的关系。关键的一 点是我在修练严新气功的过程中认识到我过去对事业的看法有着严重的偏执。而正 是严新气功给我提供了对事业成功的真正正确的定义。 那么什么是事业呢？它是不是等于财富，等于名利，等于权利呢？它的定义是 不是应该更接近于奉献而不是消费？对于这个问题，我曾听学会培训部部长王俊博 士讲过一个有趣的故事：有两个开饭店的人，一个总是成功，另一个总是失败。有 一天，那位失败的人问成功的人说：“你为什么总是成功呢”？成功的人说：“我 开饭店的宗旨是为人服务，而你的宗旨却是为了赚钱。这一点恐怕就是我你之间的 一个根本区别”。在事业发展的过程中也有一个同样的道理。无论做什么，你都必 须以为众人服务为标准。你的事业不是单纯为了你自己，你事业的目的应该是为了 人类，为了造福宇宙！这不是一句空话，这是一个方法！这正是“以德为本”气功 高技术中的技术！为大家，自己也就在其中了。 一旦我们对事业有了正确的看法和定义，严老师已经为我们指出了一条发展事 业的光明大道。这就是八十字练功要诀的第一句话：志趣苦益业。从某种意义上说 我们发展事业就要向我们修练气功一样！就是这么简单。 关于志：为了发展你的事业，你必须先有一面旗帜。就像我的导师－－诺贝尔 奖获得者赫伯特．塞蒙(Herbert A.Simon)教授生动地告诉我那样：“你必须先找 到一个好调子，然后，不断地反复地敲你的鼓，一直敲到人人都听到为止。” 形 像地说起来，发展你的事业就象是让整个社会听到你的调子一样。 怎样才能找到你的旗帜和好调子呢？这是一件又难又容易的事情。说它难是因 为你必须把你本学科中所有现有的知识都要有所了解。说它容易是因为那只有一件 你必须做的事情，那就是要你以心从事。只要你一心一意地为人类服务，你就没有 什么可藏可惧。你就能光明照人。 关于趣：看看世界上那些成功的人们。他(她)们似乎都有一个共同的特点，那 就是他们都热爱他 (她)们的本职工作，而且对工作充满了兴趣。那么怎样才能培 养你的个人兴趣呢？我觉得你本人是解决这个问题的最好人选。这里我想强调一下 ，如果你能时时处处保持一颗“童心”，那么你就能在万事万物中找到你的兴趣。 我个人在这方面还略有体会。在我从一个学生成长到一个职业科学工作者，我注意 到自己的心态有一个奇妙的变化，当学生的时候，我觉得自己自由而能量十足。可 是得到博士以后，我总觉得沉重而有负担。这种感觉使我有好几年在事业上没有什 么进展。我一直没有想通这到底是怎么一回事。自从修炼严新气功以后，我认识到 了一个非常明显的不同点：当学生我总觉得比人差，而当科学家我总觉得比人强。 前者使我觉得轻松，而后者使我觉得沉重。认识到这点以后，我力求处处事事以一 个学生的态度对人，这使我的心态有了巨大的变化。现在我无论是开会也好，上课 也好，作生意也好，都本着这个态度。这使我在工作、学习、讲话、写作、创作的 过程中尽可能地保持松，静，自然的态度，这样做，使我对别人所做的事情总有良 好的兴趣。 关于苦：就像练功一样，创业非吃苦不可。理想必须靠努力去实现。但是，对 苦应该有个正确的态度。你吃苦不是被迫的，而是你乐于吃苦。如果你没有这种感 觉，那就说明你的心态还没有调好。你就必须检查自己给事业下的定义，你就必须 问问自己：我为什么要这样作？是为了自己，还是为了别人？ 吃苦也意味着要把自己的注意力不断地放在“这里”和“现在”。由于种种原 因，一般的人总是想著那些“更好”“更大”的事情，想著过去，想著将来，往往 忽略了现在和这里的事情。《道德经》说得好：“千里之行，始于足下”。如果你 觉得自己没有事业，那么你就应该向周围看一看，然后问问自己：“我现在能作什 么？” 你就去做那件事，并且把它做好。这样，你的事业就从那里开始！ 关于这一点，我曾经读过这样一个故事。有一位学生为寻道而拜访一位老师父 。那位老师父请他吃饭。饭桌上学生不停地问了很多问题，而老师却一言不发。饭 后，老师问学生：“你吃完了吗 ？如果吃完了，那你就该洗碗了。” 这位学生 顿时明白了一个深刻的道理：“道” 就在你作的事情之中，就在这里和现在！ 总之，气功和事业的关系非常密切。练功不仅能够帮助创业，而且能使创业成 为一种练功的机会。只要我们能够沿著严新气功的光明大道走下去，就一定能够做 到气功和事业双丰收！ 〖作者简介〗本文作者于1981年毕业于中国北京北方交通大学，1982年在中国科学 院自动化研究所任研究生，1983年由教育部选派出国，1989年在美国卡内基梅隆大 学获得计算机博士学位。之后在美国成立的第一家计算机联合研究公司(MCC)任高级 研究员，1994年到南加州大学任教。现为计算机系副研究教授，信息科学研究所高 级研究员。著有《机器在环境中的自动化学习》(AUTONOMOUS LEARNING FROM T HE ENVIRONMENT)一书，曾二次获得世界性机器人比赛头等奖，所取得的成就在世 界各地的报纸，杂志，电视均有报导。 文字输入： 赛英 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【太极汲翠】 目录 简化（二十四式）太极拳问答 薛安日 １、简化太极拳的特点是什么？ 简化太极拳的特点是： （１）保留杨式太极拳的传统风格，架式开展宽大，中正安舒，轻松柔和，圆 活沉稳，寓刚于柔。 （２）保持杨式太极拳的基本技法，但删去了套路中的重复动作。套路中招式 由简到繁作编排，循序渐进，利于学习时先易后难。但只要联系相当时间，其锻炼 效果 与原来的传统杨式是一样的。 （３）简化后，易学易记，便于推广普及。 （４）联系一趟比较省时，只需五至八分钟。 （５）简化太极拳由二十四个动作分为八组组成套路，各组有自己突出的锻炼 目的。八组动作就是八个单元。利于教学。套路运动过程中方位变换非常简单易记 ，只是左右走两个来回，而起势与收势同一位置，处于这两趟来回横线中点偏右。 该套路的二十四个动作也包括了太极拳运动的主要步型、步法、手型、手法以 及进、退、转身等基本技法。它是学习太极拳的基础套路。 八组动作中，第一组关键动作是弓步、虚步两个基本步型和“抱（球）”、“ 分（臂）”两种手法。第二组主要学习步法上的进、退和手法上的搂、推、挑、托 。第三组重点更突出，联系太极拳的一个主要功架—揽雀尾，左右式均练。第四组 主要联系“横进”步法规律及“云转”的手法，是一组上下、左右、内外均须注意 到的协调性极高的动作。这一组动作特别能体现太极拳的“腰为第一主宰”，“腰 如车轴”以及上下相随、内外合一的特征。第五组以练习蹬脚这一种基本腿法为中 心内容，病练习双臂绕环夹击贯打的一种拳法。第六组练习下势“仆步”和“独立 步”，以及另一挑、托的手法，难度稍大。这两组动作要求平衡性较高。第七组以 弓步“架”、“推”手法为主体，同时练习了所谓“四隅手”中的“采”、“列” 二种手法，体现太极拳连消带打、寓攻于守的技击特征。第八组以“搬拦捶”这一 身、手、步、眼法统一协调性很强的、由防到攻的系列动作为中心内容。 ２、练习简化太极拳时，总体上常见和易犯的毛病有哪些？ 学习时常发现以下的问题，有待进一步提高： （１）动作规格欠标准。 ①表现在弓步、虚步、仆步、独立步等步型上。 ②个别动作完成式不理想。如“分”、“绷”不分；“琵琶势”的身型僵滞 ；“倒卷肱”时起伏不定，退步成“之”字形两足交插；“揽雀尾”的四势分不清 ；“双峰贯耳”从肩扬帚，转身方法不正确—重心虚实转换不清楚，蹬脚方位不对 ，从仆步到独立步的运动过程重心移换方法不对；“左右穿梭”的方位不对；“架 ”、“推”技法不对；“闪通臂”的身型不对；“搬拦捶”的内容未掌握；“十字 手”的过程有谬误等等。 （２）套路运动欠连贯、圆活。 很多人练简化太极拳未能脱出“分解动作”的圈套，断折、停顿经常出现。如 “倒卷肱”，很多人都会在“弯肘提腿”时有明显的停顿，不是手就是脚，或两者 共有之；“搬拦捶”的三个动作之间本应一气呵成，却做成明显断折。 （３）式子功架欠舒展、松柔。 很多人在练简化太极拳时都只注意 学习动作顺序和形式，初学的人甚至以背 诵口诀（分解动作口令）代替从手脚运动中去熟悉套路，动作虽然做出来了，往往 很拘谨、局促，未能把太极拳的独特风格打出来，更谈不上“劲整”了。最明显的 是：胸不能宽空，臂不能作弧形最大伸展。肘臂或僵直或锐角弯曲。 （４）意、气、形欠配合。 这是火候未够。很多人还只停留于学动作阶段，至于怎样在意念活动、呼吸和 松静的统一等方面下功夫学习的甚少。练拳数载，水平提不高，原因就在此。“形 ”有了一定基础的人，要在“意”上下功夫。“意”到则“气”到，“气”到“劲 ”随的道理是正确的。以“意”引导出的“形”，才真正合乎“沉而不滞、轻而不 浮”的要求。真正做到刚柔相济、棉里藏针。太极拳的式子，不是摆出来得及，要 通过意、气风发的内在运动来表现。要进一步提高水平，就必须象内外上下的完整 性方面“重意不重形”迈进，达至形意一体，形神合一。 ３、练习简化太极拳时，步型和手型的一般易犯病是什么？ 练习时，在功架上具体出现的问题： （１）弓步 有不少人极不注意弓步的正确性，这种情况在专业运动员中也存在。 ①多数错误在两脚的横向距离上。一是没有横向距离；二是距离过宽。弓步 没有横向距离，两脚落在同一纵线上或成交叉，人就站不稳。而横向距离过宽，就 成了横向进步，必改“开裆”的毛病，而且重心后移困难，动作显得重滞。不同动 作、不同高矮的人，弓步的横向距离应有不同标准，不可墨守“三十厘米左右”的 一般标准，应因人、因动作要求而异，注意特殊性。“揽雀尾”的弓步横向距离较 小，可为一拳宽（约十公分）左右。因为横向距离过宽，后移重心作“捋”或“化 ”劲时困难，易成双重或失重。“搂膝拗步”的横向距离，约比自身的一脚掌长的 宽度稍宽。因为它是“拗步”，横向距离过小，支承面变窄，与上肢动作失平衡， 重心不稳。如横向距离大了，重心支承面拉宽，劲力分散，动作散漫。“野马分鬃 ”，是顺步动作，上下肢的虚实同在一侧，容易一边倒，重心的支承面积要适中， “靠”的劲力才能充分发挥。这一动作弓步的横向距离应为自身一角掌长左右，不 可过宽，过宽则易开裆，靠劲时腿部力量不易发挥。 ②一部分人错误在于做弓步时重心线前倾，形成弓步过程没有同时注意 “ 松腰落胯”，使尾闾始终保持相对的中正不偏。腰部不能松沉塌住，上体势必前倾 ，而且不可能做到“气沉丹田”、“胸宽腹实”、“气势沉稳”。 （２）虚步 ①后坐不稳，没有下沉劲；站高了。 ②前腿膝部撑直，脚掌面绷直，只以趾尖点地，显得过分紧张，“松”不了 。 ③前脚脚掌向外摆，脚跟拧向内，形态错误。 （３）仆步 ①下仆时出步位置不对，以至步型的两脚位置关系不对。 ②两胯不松，上体前俯，臀部向后扬起。 ③前脚掌缘外翻，或后脚跟离地起踵。 （４）独立步 ①支承腿没劲，没有适当的微曲膝，重心过高或过低。（包括“蹬脚”时） 重心过高，腿站直了，显得飘浮无根；重心过低，膝太弯曲，臀部下坠，上体紧张 ，难得轻灵。 ②上体呆板，由于未懂“提膝挑掌”这动作仍是以“腰为第一主宰”的技法 。提膝的一侧，胯应放松，腰微微内旋，使同一侧的肩略向前顺，保持肩胯相合、 肘膝相合、手足相合的“外三合”形态。 （５）拳 ①把拳做成大拇指与其它四指指尖刚刚相接，拳心全空，不成拳型。这是错 误理解“虚握拳”（即不用死力握紧）的含义。 ②手腕萎软无劲，或向内或向外拗腕；拳型不正。 （６）掌 未能做到自然舒指展掌。有些人喜欢象舞台演戏的花旦一样作“兰花手”，又 有些人五指撑张如“虎爪”。 （７）勾 ①五指收曲一起，几乎成了拳形。 ②五指关节伸直，没有舒松劲。 ③没有象内吊腕，使指尖下垂形成“鹤嘴”。 ４、练习太极拳时，二十四式中的常见病是什么？ 二十四个式子动作的“常见病”： （１）起势 ①向左横开步时两脚掌不平行，成八字脚；或左脚掌落地重滞而不懂先以脚 尖落地然后全脚掌落地；或开步的步幅不等肩宽，过大或过小了。 ②两臂前上平举时，以肩带手，肘外扬，或两臂伸直，或掌指萎软下垂，没 有含一定的劲力以保持正确的掌型。另一种情况是，平举两臂时先行坐腕，掌心向 前，指尖向上。 ③曲膝半蹲时，两膝主动前跪，膝盖超出脚尖，而不是重心下移（腰向下“ 坐”）推动屈膝动作。 ④“下按”动作两肘、腕关节俱不活动，直臂下压，动作僵滞而散漫。 ⑤下按时着意收腹，使上体前倾，臂向后凸，“尾闾”不正。 （２）左右野马分鬃 ①身手运动脱节不协调。或只有手的动作，没有腰的旋转带动两手相分靠， 或只拧腰，臂摆横不相分开运动，形成前臂呆滞的屈肘横拨姿势。 ②两臂分得太开，离身体左右两侧太远，形成手臂横张，失却“分”的意义 。有些人把次要动作向后向下分的手抽向了身后，使得肩胛、臂膊僵硬，不能“含 胸拔背”。 ③上下肢动作不协调，做成了弓步定型后才分臂。 ④弓步步型不对（如上述）。 ⑤精神不集中，手眼不一致。 （待续） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【气通古今】 目录 华佗的故事 吴云波 东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉 隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰乌《伤寒杂病论》，理法谨严， 被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江准平原，在内、 外、妇、儿各科的临证诊洽中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻 醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足 见其影响之深远。 ㈠ 以医济世·坚贞不渝 华佗，出生在东汉末年豫州沛国县（今安徽毫县）的一个普通土族家庭，约生 于汉冲帝永嘉元年（公元１４５年），卒于汉献帝建安十三年（公元２０８年）。 在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不 少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“毫菊”，早已闻名天下。再加水陆 交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衡大街上 ，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传 说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。 在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣，而华佗则不然，他选择了一条完 全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵 帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官留爵，贿赂公行。对百姓 敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之 苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学 识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了；沛相陈圭也荐举华佗为孝廉， 对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。 华佗行医，施无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。 当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本 草经》等医学典籍相继问世；望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治 手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的 涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅 为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。 在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。 一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发 汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华佗诊视后，已知一 为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自 觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全 康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百 里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因 病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不 得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少 ，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗 ，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚 巨，却不予治疗而去，还图书漫骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪 迹全无。愤恚之下，吐黑血数升，沉痛顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法， 利用喜、怒、忧、思等情志活动调理机体，以愈其疾。 华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时 黄疽病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的 菌陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿 ，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治 疗蝎子螫痈，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜齑大酢治虫病，用紫苏治食 鱼蟹中毒；用白前治咳嗽，用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。 中年以后，华佗因中原动乱而“移学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六， 下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就 住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫 州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘 陵（今山东临清）、盐渎（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（ 今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省 广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还走后到过朝歌、沛 国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔， 又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。 就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练 地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施 治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后 汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且 百岁面貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂 ，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过 一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针， 病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠湔洗”）。所留医 案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则 ，在先秦和两汉医家中是较多的。 从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属 于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢 等等。 正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，倔起于中原动乱中的曹操，闻而 相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头 痛难忍。诺医施治，疗效甚微。华惋应召前来诊视后，在曹操胸椎部的愿鬲腧穴进 针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病， 乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后 ，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允 许他为百姓治病。公元２０８年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要 华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说 ，要他隔绝百姓，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇 ，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠 取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住 之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一 去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由面不从。曹操恼羞成怒，遂以验看 为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问，面对曹操的淫威，华佗坚贞不顾， 矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华抱医术高超，世间少 有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竞下令在狱中处决。华佗 临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可 活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之 。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说：“佗能愈吾 疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的 爱子仓舒（曹冲）怠病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗 ，才使此儿活活病死。” 华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名 于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》 、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜不传。 （待续） □ 摘自《十大名医》 陈道瑾主编，吴运波执笔 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【编读往来】 目录 自《枫华园》首期气功特刊发表以来，我们收到大量读者来信。首先谢谢大家的支 持！恕篇幅有限不能一一刊登。仅选登代表性来信及问答如下。欢迎您继续来信探 讨。 〔读者来信〕 亲爱的《枫华园》编辑朋友们： 首先非常感谢贵刊在第ＦＨＹＴＫ０９Ａ期上刊登介绍中国传统气功的专刊。 有着悠久历史的气功不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类共有的珍宝。三月廿 五日发行的气功特刊纪实地概述了当代中国气功热潮大事件。在中国政府有关多个 部委的支持下与直接管理下，当代中国气功事业已经步入正轨。 在当今的科学时代、信息社会中，有关气功之气的机理的研究已经有所建树并 且正在进一步大发展。中华民族的科学工作者们一定要快马加鞭，百尺杆头，更进 一步。否则，古代气理发源地的中国将在气功这一大学科的研究上步尘于它国。例 如，日本国家科学技术局很早就开始大力支持、拨专款资助人体科学研究。在美国 ，人体功能巨系统的研究已经公开地或保密地进行了十几年了；其中权威的研究机 构有普林斯顿大学的普林斯顿潜在能力工程研究所。 非常有幸生活在当今二十一世纪即将来临的伟大历史时期。在当今社会这一开 放的巨系统中，在继承人类文化精髓的同时，人们是否更加应该以科学的态度，即 客观的、严谨的、真实不虚的、勇于探索的精神，去看待事物。 “万事万物皆有气，皆在气化之中，”“聚则成形，散则成气。”让我们人人 从现在开始共同参与气功这一大学科的探究和发展。在研究气功这一大自然还有我 们的祖先赋予的无价之宝的进程中，要真修实炼，要寓气功于百业兴旺之中，尽责 尽力为社会做出更大的贡献。 在此，借用中国近代历史人物梁启超先生关于《元气论》的论述为结尾：“语 曰，国与天地，必有与力，国所与力者何，曰民而已，民所以立者何，曰气而已。 ” 急切盼望阅读《枫华园》下一期的中国传统气功特刊。 您忠实的读者 菲力 (philipho@netcom.ca) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【编读往来】 目录 〔读者提问〕 读者静海对上期《气功探索》连载一文提出若干疑问。最后提问如下： “I may not say that Yanxin has no Gongfu，but think that for the Qigong issue，the method “Xin4Ze2 You3，Bu2Xin4Ze2Wu2”(t here is it because one believes it)or “Xiang3Dang1Ran2”(it-must -be)should be avoided.” ---Jinghai 〔译文〕 “我不是说严新没有功夫，但把这些当作是气功，用‘信则有，不信则无’或 ‘想当然’的方法应该避免。” —— 静海 〔编者回答〕 静海， 您好： 您的问题收到了，谢谢您对气功的关心。您的问题具有一定的普遍性。 中国传统气功与以前在社会上流行的一些通俗的气功以及一些宗教信仰不同， 它不讲究“信”与“不信”，因为不讲科学的信容易导致迷信。现在是科学的时代 ，科学为我们提供了一定的手段来检验和比较深入地观测一些气功现象。早在八十 年代，中国医科大学、中国军事医学科学院、中山医学院等单位均对参加严新医生 带功讲座的部分听众做了抽样检查，发现这些听众无论“信”与“不信”，无论有 反应还是没有反应，无论是有感觉还是没有感觉，他们的血象指标都发生了明显的 改变。特别是红血球的数量明显增高。１９９７年秋季在纽约杰维克会议中心举行 的“１９９７年国际严新气功修炼学术研讨大会”上，美国科学家曾对大会物理场 进行了测试，发现９７大会物理场与通常大会的物理场有明显不同，在场从事实验 的一位美国超心理学家盖兹·瓦特认为这不是能用常规心理学解释的，这个现象非 常值得研究。 正如传统科学发展一样，气功科学也是先从现象入手的，即从所谓的唯象科学 入手。 在气功科学实验的早期，严新医生为了引导和配合科学家做气功科学实验，他 通过采用不同方法为人治病的实例，去不断激发科学家思考。在“气功探索”中， 陆祖荫教授所列举的一些观察实例，真实地反映了气功科学实验早期的一些情况， 以及国内一些著名科学家在接触了大量气功现象以后，思想和认识上逐渐发生转变 的过程。 科学讲究客观，所以在科研当中，要尽可能避免主观的干扰。然而，人们也发 现这样一种普遍现象。尽管人们在采集数据时，尽可能地避免了人为的干扰，但在 对数据进行分析、综合、整理的时候，仍然难于避免人的主观因素的干扰，实验分 析结果往往受到科学家人生观、世界观、宇宙观的影响。“气功探索”再次提示我 们，科学研究应该建立在人们不断地调整自己，将自己的人生观、世界观、宇宙观 不断地调整到更加符合自然发展规律上，这样才能更好地、更准确地反映这个世界 。 祝生活美满，事业进步！ 《枫华园》严新气功编辑部 １９９８年３月２７日 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期 特邀编辑：徐 辰 主 编：陈志刚 特刊总监：潇 渝 副主编：胡亚非 英文目录：徐 辰 黄 政 ＰＳ制作：张 吉 刘顺国 校 对：阅 丽 读者服务：徐 辰 潇 渝 系统维护：刘顺国 网络发行：张 吉 黄 政 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 有关气功稿件问题建议等请寄 xuchen@comnet.ca ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 稿件问题建议红娘等请寄 fhy-cm@fhy.net 《枫华园》信息服务站地址：http://www.fhy.net/ ftp://uwalpha.uwinnipeg.ca（142.132.12.100）/pub/fcssc/fhy ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 订阅或停订本刊，请寄电子信到下列邮址服务站，信内容（仅需一行）： subscribe list名称 Your Name 或 unsubscribe list名称 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 版本 中文软件 list名称 邮址服务站地址 国际刊号 简体字阅读 需 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