※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※ ★ ★ ※ ※ ≤×≥ 枫 华 园 ≤×≥ ※ ※ ≤＼‖／≥ 一九九八年五月十二日出版 ≤＼‖／≥ ※ ※ ≤≤＼‖／≥≥ ≤≤＼‖／≥≥ ※ ※ ≤≤＼‖／≥≥ ≤≤＼‖／≥≥ ※ ※ ≈‖≈ ≈‖≈ ※ ※ 一九九三年九月二十日创刊 特刊第十期 ※ ※ 全加拿大中国学人联合会主办 《枫华园》编辑部主编 ※ ※ ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “法轮大法”特刊 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本 期 目 录（ＦＨＹＴＫ１０Ｂ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【大法简讯】 【法轮佛法】 论语 李洪志 在悉尼讲法 李洪志 精进要旨 （节选） 李洪志 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【大法简讯】 目录 ★ 全美法轮大法法会圆满结束 在纽约贾维茨中心举行的全美法轮大法法会于三月二十九日晚圆满结束。这是 法轮大法传入北美近三年来首次全美范围的大法修炼者心得交流会。一共有3000多 名大法修炼者及各界有缘人士参加了此次法会。他们分别来自美国、加拿大、瑞典 、瑞士、法国、德国、英国、中国(大陆、台湾及香港)、日本、马来西亚，以及澳 大利亚等地。李洪志大师亲临法会讲法并回答了修炼者们提出的问题。 与法轮大法的其它一切活动一样，本次大会也由修炼者自愿发起，不收任何费 用和私人捐款。 ★ 加拿大法轮大法修炼心得交流会五月十七日将在多伦多召开 欢迎您参加五月十七日的加拿大法轮大法修炼心得交流会，亲闻发生在您的身 边的修炼经历。届时将配有中-英文同声翻译。法轮大法的一切活动均由于修炼者自 愿发起，不收任何费用和私人捐款。 时间： 一九九八年五月十七日(星期天)下午一点至五点 地点：多伦多大学地球科学中心礼堂 Auditorium， Earth Science Center, University of Toronto, 22 Russell Street (near College St and Spadina Ave), Toronto 联系电话： (905)513-8883 (416)266-0610, (416)925-9128 电子信箱： info@falundafa.ca, hjdu@ican.ca http://falundafa.ca ★ 对多媒体(Multimedia)感兴趣的朋友现在可以在迈阿密的法轮大法网页http:/ /phyvax.ir.miami.edu：8001/pzhang/falun/audio/index.html 上面在线实时收 听、收看、或免费下载以下有关法轮大法的录音、录像资料： (1)李洪志大师在济南的九天讲法录音； (2)李洪志大师在大连的九天讲法录音； (3)法轮功五套功法介绍录像 (国语版)； (4)法轮功五套功法介绍录像 (英语版)；以及 (5)法轮功五套功法炼功音乐录音。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【法轮佛法】 目录 论 语 李洪志 “佛法”是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟 这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话 ，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。 那么“佛法”到底是什么呢？是宗教吗？是哲学吗？这只是“现代化了的佛教 学者”的认识。他们只是在学理论，把他们当做哲学范畴的东西在批判着学和所谓 的研究。其实“佛法”不只是经书中的那一点，那只是“佛法”初级层次的法。“ 佛法”是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所 遗漏。他是宇宙特性“真、善、忍”在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的 “道”，佛家所说的“法”。 目前人类的科学再发达，也只是宇宙奥秘的局部。当我们一提到“佛法”中具 体现象时，就会有人说“现在都是电子时代了，科学很发达了，宇宙飞船都飞到其 它星球上去了，还讲这些旧的迷信”。说白了电脑再发达也无法和人脑相比，而人 脑在当前依然是研究不透的谜。宇宙飞船飞得再高，也没飞出我们人类所存在的这 个物质空间去。现代人类的知识，所能了解的只是极浅的一点点而已，离真正认识 宇宙的真象，相差甚远。有些人甚至不敢正视，不敢触及，不敢承认客观存在现象 的事实，是因为这些人太保守，不愿改变传统的观念去思维。要完全揭开宇宙、时 空、人体之谜唯有“佛法”，他能区分真正的善与恶、好与坏，破除一切谬见，而 予以正见。 现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一 种事物被认识了才去研究它，走这样一条路。而在我们这个空间中摸不着看不到的 ，但客观上存在的，而又能反映到我们的这物质空间来的现象，实实在在的表现， 却不敢去触及，视为不明现象。固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象，另 有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子，少于追求的人以科学不发达而避之。如 果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃 。“佛法”可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各 个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有 “佛法”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在悉尼讲法 李洪志 不用自我介绍了，大家反正都认识我，我就是李洪志。一直想和大家见面，但 是由于种种原因吧，没有这样的机会。这次我是特意要来和大家见一见面。因为我 知道在澳洲这个地方，过去认识这个大法的人没有今天这么多，而且有许多学的人 没有注意学法，认识也是比较肤浅的。我觉得现在大家明白了我传的是什么的时候 ，再来和大家见面。因为你想要知道的东西许许多多都在书上写出来了。我这个人 就是有这样一个习惯：我喜欢人家问我在修炼中的不明白的事情。至于说对这个法 还不知道是什么，来问我这个法是什么，我就……，怎么说呢，很浅的认识讲起来 也很不容易让你一下子知道。如果你能看书，能够学法的，有一定的了解了，然后 你再来问我对你提高有意义的一些事情，我就觉得无论是学习，或者是修炼，对你 才是有益的。我觉得今天机缘成熟了，所以我就来了。 我知道在座的有一部分还没有学；有一部分还是只炼动作，没有注重学法；有 一部分人学得比较好一些。我为什么对大家要求非得学法？因为这里边有这样一个 关系。大家知道在中国这个地方，气功大面积在常人社会中普及已经有二十多年的 历史了，从“文化大革命”的中期、后期就进入了高潮。可是从来没有人讲这个气 功到底是什么东西；这个气功所出现的一些功能；出现的一些现代科学解释不了的 现象，到底是怎么回事也没有人讲。那么气功出现的目的是为了什么呢？就更少有 人知道。在历史上从来没有出现过气功啊，为什么今天出现了这个气功？而且是一 个修炼的东西在社会上传。为什么会这样呢？很少有人知道为什么。当然了这个气 功初期在中国普及的时候，有许许多多很好的气功师出来，他们只知道做这件事情 的目的就是要为人民身体的健康做一点好事。就这么一个简单的想法和认识。 这个气功虽然它普及了很长时间了，几十年了，一直没有人知道这个气功的真 实含义是什么。所以我就在《转法轮》这本书中把气功界中的一些现象和气功为什 么在常人社会中流传呀，气功最终目的是干什么呀，都写到这本书里去了。所以这 本书是一个系统地、能使人修炼的这么一本著作。许多人经过反复看书，他能体察 到有这么一个特点：这本书无论你看多少遍，你都觉得好象是有一种新鲜感；无论 你看多少遍，在同一句话上你都会有不同的认识；无论你看多少遍，都觉得里边还 有许许多多的内涵没有看到。那为什么会这样呢？就是我把人能够修炼、人怎样修 炼、这个宇宙的特性等等许许多多视为天机的，都把他系统地归纳起来写到这本书 里去了。对于修炼的人能使他圆满，因为在历史上从来没有人做这样的事情。有许 多人看了这本书，觉得有许多是天机，有许多是秘中之秘，从来没有叫人类知道的 ，人类从来没有可能知道的东西，我都在这本书里透露出来了。当然我这样做是有 我的目的。如果一个人随便地泄露天机，不负责任地去做这些事情，把这个很高层 次的理当作一般的理论讲给普普通通的人随便听，那么他等于是泄露天机，他等于 是干坏事，那么他一定会遭报的。 我做这件事情是有目的的。一个是从很浅的层次上讲，我看到有许多人这么多 年通过练气功，知道这个气功有很高的内涵，也知道可以使人修炼到很高境界中去 ，甚至于使人圆满。但是呢，苦于他找不到这样真正的修炼方法，而一般的气功又 是属于祛病健身的东西，修炼不了。那么很多人就到寺院中去当了居士，拜和尚为 师。当然了讲到这儿呢，我提一句释迦牟尼佛讲了他的法在末法时期是度不了人的 ，这是释迦牟尼佛讲的，因为这事是由许多原因促成的。所以很多人无论你在寺院 中或者是在气功中怎么修，你也觉得自己并没有得到什么，并没有升华，也真正没 有得到提高。所以我看到大家有这么一个向上的心，但是苦于找不到出路，我觉得 大家很苦。所以我就想要真正地往高层次上带一带想要得法的人。这是一个主要的 原因。 但是正法一传出来就要求人心、道德要回升，要求人向善。那么对修炼人的要 求就要超出一般的常人这个道德水准，所以他对人类的社会是有益的。当然有很多 人看这本书之后，他不一定真正能去修炼，那么他也明白了做人的道理。他从此以 后可能会做一个好人，他虽然不能修炼他也会做一个好人，那么他对社会就是有益 的。正法一传出来必然是这样。其实在历代世界上出现的正教，你比如基督教啊、 天主教啊、佛教啊、道教啊，包括犹太教，他都能使人心向善，同时能使想要真正 修炼上去的人得法，能够修炼圆满；使暂时修炼不上去的，也能够让他在常人社会 中做一个很好的人，创造以后的机缘将来再修，他会这样的。 我们虽然不是宗教，可是我在传气功高层次上的东西，就不是一般的气功了。 说白了气功它也不是常人中的东西。这个气功是什么呀？气功就是修炼。可是它是 最低层次的修炼的东西，包括太极拳在内。太极拳大家都知道很好，五十年代在中 国就已经大面积地流行了，这是明代张三丰传出来的。但是流传下来的只是招数、 动作，而没有传出心法，也就是他没有把它那个指导修炼、每一层次怎么提高这个 法留给人。所以太极拳也就只能局限在祛病健身这一个境界之中，还是不能往高层 次上修炼。它虽然是一个很好的东西，但没传心法。当时心法有，但是没有留下来 ，没有留给后人。而我们今天传的这个法是系统地把这件事情做了。 当然我们这里有不少新学员，有的人听起来可能觉得我讲得很高。大家知道各 种宗教都叫人家向善，也叫人去天国。佛教呢，当然极乐世界也是天国啦。在历史 上哪一个大觉者，哪一个圣人都讲了如何使人做一个好人，达到一个更高境界的标 准，才能去天国，但是都没有讲它其中的道理。因为这些大觉者，如耶稣也好，释 迦牟尼佛也好，老子也好等等都是在二千年前左右这个时间出现的。那么那个时候 的人和今天的人不一样。那时候的人思想比较单一，比较纯朴，比较善良，思想没 有那么复杂。由于那时人的思维状态和现在不同，所以他们那时讲的那个法在那个 时候是起作用的，所讲出的东西在那个时候是完全可以使人圆满的。由于随着时间 的推移，现在人的思想变得越来越复杂，思维方法也发生了变化。那么过去这些大 觉者所传的这些东西，现在的人就理解不了。所以现在人看这些经书，都觉得不明 白其中的真正含义。今天我传法虽然是以气功的形式在传，可是都知道我在传佛法 。有人在想：你传佛法也不象释迦牟尼佛讲的这个话呀？如果我用释迦牟尼佛讲的 话去讲，那么今天人谁也不明白。释迦牟尼佛的语言是当时人类的语言，所以当时 人都明白。那么今天讲佛法，就得用现在的语言跟大家去讲你才能明白。有人又在 想：你讲的也不是佛教中的经文呀？释迦牟尼佛是在讲原始七佛所讲的法吗？弥勒 如果下世会重复释迦牟尼佛讲的话吗？一切度人的觉者讲的都是自己所证悟的法， 传度于人。 这本书我在里面写了许许多多关于修炼的东西。一个人修炼是从常人开始起步 ，一直到你圆满的时候都会有法来指导你修炼。我确实做了一件前人从来没有做过 的事情，传了更大的宇宙的根本大法，无论你翻遍古今中外的书都没有这些。我所 讲出来的道理是宇宙的特性，是佛法的根本，他真实地用我的语言把他表达出来。 很多人看过书后都有一个想法，也有人讲：李老师有多大的学问哪？他把古今中外 ，天文、地理、历史、化学、物理、天体物理、高能物理、哲学，好象是很多范畴 都概括进去了。人们觉得老师的知识很渊博。其实要比起常人中的学问呢，我还觉 得很自愧不如。但是这些理论你无论翻遍世界上所有的书，你学了世界上所有的学 科，你都学不到的。你学了世界上所有的学问，你还是个常人。因为你就是人这一 层次中的人，只不过多掌握一些常人的知识，还是常人。而我讲出来的道理，我讲 出来的东西他不是常人这个层次面上的东西，是超越常人这个层次面的。所以其中 的道理不来源于常人的知识。法是包括宇宙以至常人社会一切知识的。 我用很浅白的常人的语言和气功这样一种最低的修炼形式，表现了从最低到最 高宇宙的一切法理。这本书第一遍看完之后，你会发现他是如何教人做一个好人的 道理；如果你把这本书再看一遍的时候，你会发现他阐述的不是常人的道理，他是 一本超越常人知识的书；如果你能够看三遍，你就会发现他是一本天书；如果你再 看下去你就会爱不释手。在中国现在有的人已看上百遍了还在看，而且他完全放不 下，里边的内涵太大，越看越多、越看越多。为什么呢？我虽然把天机泄露了很多 ，但是表面上不修炼的人看不出来。只有修炼的人，你不断地去看书的时候，你才 能看到其中的内涵。因为一个人在修炼当中他是在不断地升华着。为什么这书开始 你觉得他是讲如何做一个好人的道理呢？第二遍看就不是了，他就升华呢？因为人 要想修炼，他首先得站在常人的这个基点上去修炼。逐渐地提高他的心性，达到更 高的标准。当你达到第一个层次的标准的时候，那么就得有那一层次的法来指导你 修炼；你达到第二层次，你就得有第二层次那样的法来指导你在那一境界中修炼。 你不断地升华的时候，那么这个法在那个境界当中还得能够指导你修炼，就是说无 论你修到什么境界还得有那一层的法来指导你修炼最后才能圆满。我这本书里贯穿 了所有这些东西，所以你要去真修你就能看到这些东西，就能够指导你修炼上去。 这本书里面的内涵是相当大的，你看一万遍都能指导你修炼的，直至你圆满。 谈到圆满的问题，大家知道耶稣讲：你信我就可以去天国；佛教中讲：修佛就 可以去极乐世界。当然了他们都讲得很简单，没有强调人通过实际的修炼才能去。 但是实质上宗教也是修炼。只是释迦牟尼佛也好、耶稣也好都看到了一个情况，因 为在我们修炼界中有一句话，叫做：修在自己，功在师父。这也是常人不知道的。 常人以为：我通过动作炼一炼，自己就能够长多高功。我们看这是笑谈，根本就不 可能的。当然，你要想修炼，得师父真正对你负责，身体上给你下上许许多多的这 种机制，还要象种子一样给你埋下去许许多多的东西，你才能够修炼出来。而且修 炼过程中还得师父来照管你、看护你，消除业力，帮你去演化功，你才能够修炼上 来的。宗教中它不讲修炼，为什么哪？耶稣知道你信我就能修炼上来。现在宗教修 不了就是理解不了他们讲的话真正的涵义了。很多人都想：我信耶稣，百年之后我 就能去天国。大家想一想，我们要去天国怎么去呢？我们带着一个常人之心，你的 七情六欲，你的各种执著心、争斗心、显示心，简直这个常人不好的心太多了。要 叫你上佛那里去，说不定你会跟佛争起来、打起来，因为你的常人之心没有去。你 看到这个大菩萨长得这么漂亮，说不定动起邪念了，这允许吗？当然是不允许的。 那么就得在常人社会中把你这些执著的、肮脏的、不好的心去掉，你才能升华到这 个境界中去。修能去、信也能去，但是忏悔后就不要再犯错，这样就会越变越好， 达到天人的标准才可以去天国，其实这就是修炼。 有人说：我信耶稣了我就能去天国。我说去不了。为什么去不了呢？因为现在 人也不理解耶稣说的话的真正含义。耶稣是如来这个层次中的，也是佛这个境界中 的觉者。他讲的含义常人是理解不了的。你只有不断地去按他的方法去修，你才能 渐渐地体察到他讲的含义。你比如耶稣讲：信我，你就能去天国。其实你得按照我 教你做好人的道理去做，才是真信我，你才能去天国。不然他讲那么多话干什么？ ！你在忏悔的时候你觉得你做得很好，心态很好。可是你出了这个教堂的门，你就 我行我素，在常人中你比常人做得还不好，你怎么去天国呀？你那个心根本没有得 到提高。因为耶稣讲了：你信我，你能去天国。就是你信他，你得按照他讲的去做 才是真正的信，是吧？在其他宗教中也是这个道理。 释迦牟尼佛讲的一些话后人把他归纳出来写成经书。再后来人把看经书的多少 、掌握佛教知识多少当做是修炼了。其实释迦牟尼佛在世的时候根本没有经书。而 且经书是500年以后才系统地归纳出来的东西，和释迦牟尼佛当时讲的话已经完全脱 离了。但是那个时候也就只能叫人知道这么多，太多了也不行，这也就是必然了。 释迦牟尼佛晚年最后说：我一生什么法也没有讲。因为释迦牟尼佛确实没有讲这个 宇宙的法，没有讲真、善、忍这个特性在常人社会中，或者是在他如来那一层次中 的表现。真的没有讲！那么如来佛讲的是什么呢？他讲的是在他过去世中修炼所证 悟的和过去世转生中一些修炼的情况、修炼故事和他对一些法的具体表现的认识。 经书是断断续续地整理出来的东西，所以也是不系统的。那么后来人为什么把释迦 牟尼佛讲的话当作佛法呢？一方面这是人的认识；另一方面因为释迦牟尼是佛，所 以他讲出的话是带有佛性的。带有佛性的话那么对人来说就是一层佛理了，就是佛 法。但是他确确实实没有系统地把修炼的原理、宇宙的特性、人为什么会提高上去 等等讲出来。真的没有讲出来！所以我说我做了前人没有做的事，我开了一扇大门 ，我做了一件更大的事，就是我把所有修炼的道理、圆满的因素都讲出来了，而且 讲得很系统。这就是为什么很高的神讲：你给人留下了一部上天的梯子－－《转法 轮》。 这里不是说我比释迦牟尼佛如何、如何，我没有这个心，我不在常人的情中， 没有对世间名利的执著。我既然传出这个东西来，我就要为你负责，我就要把这个 道理给你讲清。我什么都不求你的，我不会管你要一分钱的，我只是教你向善。有 人问我，说：老师啊，你教了我们这么多东西，给了我们这么多，你求什么？我说 ：我什么也不求。我就是来度你的，我就要你那颗向善的心，能够提高上去。因为 我们看到人哪，当人他不是目的。现在人都迷于常人社会的假现实之中，认为：做 人就得这样去做。特别是现在人类社会的道德观念往下滑得很厉害。大家都在这个 洪流之中往下滑，社会在整体往下滑。那么谁也就不知道自己在往下滑了。有的人 觉得自己比别人好一点就觉得我是好人。其实你是用滑下来的这个标准来衡量自己 ，都是在不好之中比别人强一点。如果你要能够修炼，你返回到原来人类社会这个 境界当中，不用太高，你回头看一看人、今天的人类社会就会发现很可怕！真的很 可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全。 天上的大觉者们，佛也好，道也好，神也好，他们已经不把今天的人当人看了 。这话说得好象是绝对了一些，当然还有好人。但是他们指的是整个人类、大面积 的，真是这样的。过去人去庙里、去教堂忏悔的时候，觉得耶稣啊、天国的人真在 听他的讲话，而且脑子中会有这感应的回声，回答他的问题一样。而今天的人就不 会有这样的感觉，拜佛的人也看不到佛的存在。为什么呢？因为人类社会的人越来 越不悟，人类社会的人越来越败坏，那么神也就不管了。因为现代的人业力很大， 越来越不悟，做了坏事他遭了报应的时候，他认为是偶然的。我看到，虽然人类道 德标准滑得很厉害，可是人们都是不自觉地随着这个洪流往下滑的。有些人的佛性 、本性还在，通过我这些年传功，有许多人修炼上来了，而且修炼的层次很高。有 开悟的，有在渐悟之中的，有的人已经在果位中修炼了。我觉得很高兴，我这件事 没白做。我对人是负责的，对社会是负责的，我这个天机也没有白泄露，使人修炼 上来了。 我刚才讲的问题是说人活着的目的不是为了当人，讲起来很多人可能是还不太 理解，他认为人就是应该这样生活。是，你从娘胎里生出来的时候大家都一样，看 不到还有另外空间的存在，那么也就不相信了。而且现在的人过份地相信现代的科 学，而现代的科学又是一个不圆满的、不完善的。在这个宇宙当中他的认识程度是 很浅的，也就是说很低的，是这样的一个东西。那么人过份地相信它就会使人面临 着一个最大的危险：就是人的道德将会被彻底摧毁。那么上面世界就把没有道德观 念的人不当作人看了！因为有人类外形的不只是人哪，鬼呀、猴子呀、猩猩呀，这 都具备着一个脑子，有四肢存在的。所以叫人是因为人活在世上他得有人的道德规 范，有人的道德标准的存在，有人的生存形式。离开了这些神就不把人当人。可是 人都觉得自己应该怎么生活才好，应该怎么发展。可是人类社会是被高层生命控制 的，人类永远不能够通过技术达到佛的境界。不然的话真要发生星球大战了！所以 就不让带有争斗心、妒嫉心、七情六欲俱全的人类的技术达到更高的标准。 人的大脑有百分之七十多是用不上的，现代医学上也认识到这一点了。为什么 哪？人类的智慧是受抑制的，那么为什么佛他就是大智慧、大神通的呢？他为什么 会什么都能知道？大智大慧呢？就是我刚才讲的这个道理。有的人说我这本书中涉 及的科学知识面很广！老师是不是有很多知识啊，上了很多大学呀？我没有。为什 么呢？我和大家的差异就是我的脑子是全部打开的，而你们不是。因为在这个世间 ，无论是哲学也好、天文学也好、物理、化学、人类的历史等等，人们觉得很复杂 ，它其实很简单，都是佛法范围之内在最低的人类的那点东西，都是一个理，就是 这个宇宙的特性和物质存在这一层次的形式所造成的，就这么一点。可是人类的智 慧就容不下它了，因为人的大脑是被封闭住的，容不下了。怎么办呢？要想知道更 多，人大脑也装不下呀，那么就是你去学物理、你学化学、你学天文、你学高能物 理、你学哲学、你学历史，你学这个，你学那个。就是这样这一门的知识，人自己 还不能够在这一生中全部掌握，所以人类的知识是很可怜的。 我刚才讲了，你学的知识再多，你就是在大学里当教授、导师，再有名望，可 是还是个常人。因为你的知识没有超出常人这个层次面，而且我们现在人类的这个 实证科学是不完善的。你比如说现在这个科学它不能证实神的存在，它不能证实另 外空间存在。他看不到另外空间的生命和物质存在的形式；他也不知道人类有道德 这种物质在人身体上的体现；他也不知道人类还有业力这种物质在人体周围的表现 。那么人们都相信现代的科学，现代的科学证实不了这些。而且一谈起道德善恶之 事等科学以外的东西都视为迷信，实质上不就是抡起了现代科学的这个棒子，去打 我们人类最本质的东西－－人类的道德吗？是不是这样？因为他不承认也证实不了 德的存在，他就说它是迷信了。人类的道德观念真打没了，那么人就没有了心法的 约束，没有道德的规范，人就可以什么都敢干，什么坏事都敢做，就促使人类的道 德不断地向下滑。这就是科学最不足的一方面所起的作用。 我讲过一个有造就的科学家，他不会象许多以感情代替理智的人那种固执的认 识：把现代的科学固定在死框里，认为实证科学以外的东西都不是科学。大家想一 想：人类没有认识到的东西，我们用科学的方法认识到的时候，它是不是科学？它 不也就成了科学了嘛。人类是在不断地完善自己，不断地重新认识自己，所以科学 才能发展，最后真正地去认识宇宙。现在的实证科学发展的形式非常笨、非常缓慢 。真正地象盲人摸象一样，他认识不到整个宇宙的物质存在的形式，认识不到宇宙 特性的存在。那么他摸到一点就认为是全部。他们只摸到这个象腿，他说：噢，科 学是这样，这就是真正的认识生命、物质的科学。他看不到整个这个象什么样。所 以认识不了宇宙是由无数不同时空所构成的，认识不了另外的空间和另外的生命与 物质形式的存在，从而被那些头脑简单而又顽固的人统统说是迷信，这是使我们人 类道德往下滑的最关键一个原因。很多人就抡起科学的棒子去打最古老的、最本质 的人的德性。危险哪！人没有了德，神就不把人当人看了。如果天要不把人当作人 看的时候，那人就会被淘汰，重新发展。 有人想：我们人类是进步的，从猿人发展到今天已经很辉煌了！可是我告诉你 ：历史上在史前时期，十万年以前，或者在更早、更早以前，直到上亿年以前，这 个地球上一直有高度文明存在的，只不过在不同时期被毁掉了。为什么被毁掉呢？ 就是因为它在物质上发展得很快，技术上发展得很快，可是它的道德没有跟上或被 破坏了。那么就不允许它再存在下去了，毁掉了。用现代科学的认识讲物质运动是 有规律的，它运动到一定形式的时候，它必然会出现另外一种形式。比如说地球在 这个宇宙运行当中，说不上被哪个星球给撞坏了。反正不管是什么原因，现在科学 家确实发现，在我们的星球上有许许多多的古老的文明遗迹存在过，而且这些文明 遗迹离现在的时间都比较远，有的是几十万年以前的，几百万年以前的，还有几千 万年以前的。每个时期存在的文明，留下的遗迹都不一样，都不是一个时期的东西 ，所以有些科学家在思考这个问题。有的科学家已经提出这样一个论点来，说：有 史前文明的存在，有史前文化，这是科学家讲的。那么我们修炼界看得更清楚，确 确实实在我们这茬人类文明之前，存在着许许多多次人类的文明。由于他的道德败 坏了，当然我们看到的是这样的，后来这个文明就不存在了。被毁灭的古希腊文化 是可以看出当时人类腐化、堕落的遗迹的。 有人说：我们人是从猿人进化来的。其实我告诉大家，人根本就不是从猿人进 化来的。达尔文提出的理论说：人是从猿人进化来的。他当初拿出这套理论的时候 ，他是胆胆突突拿出来的。他的理论是漏洞百出的，是不完善的，却被人接受了， 一直到今天。大家想一想，他提出的从猿进化到人这个进化中间的过程，千百万年 的这样一个过程，找不到，没有。为什么没有人和猿之间的这种人存在呀？其他物 体不只是人，他所说的进化的动物都没有中间过程。而且澳洲大陆存在的物种和其 他大陆存在的物种为什么不一样？他都解释不了。这个漏洞百出的进化论却被人接 受了。这才奇怪哪！ 其实我们看人根本就不是从猿人进化来的，只不过每个时期存在着每一种生物 。人类生存的地球，大陆板块是变移的，是变更的，地质学家把亚洲、欧洲、美洲 、南美、北美的陆地叫做大陆板块。大陆板块是经常变更的，这上面的文明会沉到 水底去，那么也许在其他大洋里边就升出一块陆地来，就是这样不断变更的。现在 人们也发现在太平洋呀、大西洋呀、印度洋呀，许多大洋底下有古老的高大的建筑 ，有过文明的存在。可是查起来发现都是几十万年、几百万年、更久远年代存在的 东西，最起码我们现在人类知道，在这几十万年之间大陆板块没有发生过变更。那 它是什么时候沉在水底下的呢？它肯定是在很早、几十万年前或者更久以前沉下去 的。所以不同的大陆板块在变更的时候，上面的物种是不一样的，并不是进化来的 。有相似之处，但不是一种物种。绝对的不是！ 当然我在讲佛法，所以和常人中的理论是不一样的，我们是更高的认识，真正 的认识人类。我告诉大家人并不是猿人进化来的，而是在宇宙中产生的。大家知道 中国有道家的太极学说。这个太极学说讲阴阳两气。在没有产生阴阳两气时是混沌 状态，它叫无极。然后它就生出太极，有了阴阳两气，然后太极生万事万物。这是 道家的理论。我觉得很有科学道理的。实际上我发现一种情况，当然这还不只是我 发现，这个宇宙中庞大的物质在运动下就能产生生命。我们看不见这个物质，它并 不一定不存在。你比如说这个空气，人的眼睛看不见它，它不存在吗？它是存在的 。比空气更微观的物质有没有？多的是。比更微观的物质还要微观的物质，还多的 是。这些庞大的物质它为什么能这样生存呢？其实都是生命的存在。任何物体都是 有生命的，只不过不表现在我们常人这个空间，你就看不到它的生命存在。一会儿 我讲为什么。任何物体都是有生命的。这种庞大的物质在运动下就产生了生命，而 这种生命在更高层次中时多是无形的，少数是人类的形状；或者是动物的形状；或 者是物质的形状；或者是植物的形状。 那么为什么到了人的这一步呢？因为开始是没有人这一步的。这个宇宙物质在 它的运动的作用下产生的生命都是同化宇宙特性的，也就是说它同化宇宙中这个法 理的，同化真、善、忍的，因为它就是真、善、忍中产生出来的。那么这个生命在 高层空间产生多的时候，他生存环境就变得复杂了，他有了他们社会的生存形式。 就象我们人类的社会，人要怎么生存，他有他的社会形式存在。那么他有了他的社 会形式的时候，这些生命就逐渐地发生了变化，变得复杂了，有的就产生出私念， 偏离了宇宙特性在那一层对生命的要求，那么他在这一个境界中就呆不了了，所以 他就只能够掉下去，掉到低层来。那么他在低层变得又更不好的时候，那他就只能 够又往下掉。就这样这个生命在漫长的历史岁月中不断地变得不好，就逐渐地一层 空间、一层空间地往下掉，就掉到人类的这层空间中来了。从而过着低能的生活， 用低能的方式繁育着后代。 可是在当初的时候是没有人类这层空间的。那么这些觉者、高级生命就想给人 再造一个空间，造一个最迷的空间，看人的这点本性能不能失去，看他还能不能返 回来。就这样就造了这样一个空间。当时就是给人、给生命一个最后机会，并没有 考虑太多的问题。可是后来却发现这个空间太特殊。因为这个空间中的生物都看不 到其他空间，看不到其他空间的生命。而在宇宙的其他空间中都可以看到另外空间 的景象。任何一个空间的生命，他身体都可以在空间中飞，飘来飘去，任何一层空 间的生命他都可以把身体变大变小。现在科学家认为：人的思维是物质的，象电波 一样的东西。电波你当然承认它是物质的了。可是在另外空间里发现，它不是这么 简单的。人的思想可以产生出你想象的东西，你想的东西可以成为现实。人因为没 有能量，所以它产生出一会儿他就散掉了。可是有能量的大觉者、天人、高级生命 他想出来的东西，就会实实在在地存在。那么你想要什么，在随着想的时候就会产 生出什么，所以过去人家讲：佛呢，想要什么有什么，大自在嘛。那些生命都是这 样存在的。而人类被推到这个空间来就变成这样存在了。 大家都是从娘胎里出来的，觉得自己还不错。有人生意做得很好；有的人官当 得很大；有的人活得很自在，就觉得比别人强了。其实你也很苦！因为你不知道你 先前是怎么活着的。比如说，因为在宗教里讲啊：人活着就是苦。为什么呢？你从 娘胎里出来的时候，你就有了这样一个由分子构成的物质身体。另外空间里他没有 分子构成的这层身体，他最表面身体是由原子构成的。而由分子构成的表面物质造 成了这个空间。包括人的肉体也是这个分子构成的。由这层物质构成的这个身体， 一生出来你有了这个肉体，给了你这样一双由分子构成的眼睛，你看不到其他的空 间，所以你就在这个迷中。那么你在迷中看不到宇宙的真相，你说你活得是不是就 象坐井观天，本身就是活得已经很可怜了。再加上人有了这个身体之后，身体怕痛 ，冷了不行，热了不行，渴了不行，你走路累了也不行，反正是给你带来许许多多 的不自在，带来许许多多的痛苦。而且还有生老病死的存在，经常有病，你觉得你 活得很自在，其实你也不过在那个痛苦之中比别人好象是强一点，少一点痛苦，你 就觉得你很自在了。人就是这样生存的，所以人就在这样生存的环境当中逐渐地失 去了人的本性，越来越不相信神的存在，加上实证科学的不完善，人也就失去了人 的道德标准，他也就滑到最危险的境地上来了。 但是，人类社会又有一个非常大的好处：因为他苦，所以他能够修炼。为什么 佛他老是那个佛界中的佛？他为什么不能提高得更高啊？那菩萨为什么不能修成佛 呢？你想吃点苦都没地方找去。因为他在迷中能够坚定他的这个佛性，他才能修。 说他那里他还没有迷，他什么都看得见。什么都看得见修起来就不算了。所以修在 先，悟在先，见在后。有人说我看见了，我就去修；我看不见，我就不去修。如果 叫大家都看见了，常人社会那就不是人类社会了，就是神的社会。百分之百，一个 人都落不下，谁都得去修，十恶不赦、再坏的人都要去修了。你想想他还是人类社 会吗？就是人变得不好了才掉到这个环境当中来。你要想返回去就必须具备这两个 因素：一个是吃苦，一个是悟。悟啊，耶稣讲信，在东方讲悟。你失去了这些东西 ，你就修不了。但是往往修起来人为什么觉得很难修啊？其实修炼并不难，难就难 在常人之心放不下。在历史上什么是佛法都没有告诉人。人们都把释迦牟尼佛讲的 当作系统的佛法了。大家想一想，这庞大的宇宙它是相当完备的、相当智慧的。释 迦牟尼佛只讲了佛理的一少部分，而且释迦牟尼佛也没有把自己知道的东西全部讲 给人，他只给人讲了人应该知道的，所以现在给人类社会留下的佛法只是佛法中的 一小点点、一小点点。我刚才讲了，我说我给人类社会留下的东西很多，我做了前 人从来没有做过的事情。我写的这本《转法轮》，语言不规范，因为用现在规范的 语言包含不了更高层次，更大的内涵，所以我是用口语方式写的。 讲了这么多。因为今天时间好象是很充裕，我想给大家多讲一些。但是这里在 座的有些人可能我讲太高接受不了。比如有的人根本就没有学过，感觉很好来听一 听的；有一些人可能是想要得一点什么东西，或者是来看一看我表演什么，抱着各 种心态来的。我今天如果在这里给你表演，你嘿嘿一乐，就象看魔术、看戏法一样 ，你不会拿我和法当回事。传佛法也不允许这样做的。我只给你讲这个佛法，信不 信由你。但是他的威力很大，我把我要给人的东西，给人能修的东西都容到那部法 里去了。我的录像带、录音带和我写的这本书，你只要去看，你就会感受到；你只 要去看，你就会净化身体，使你达到没有病的状态；你只要去修，你就能够看到常 人看不到的东西；你只要去修，你就会体悟到常人体悟不到的东西。越来境界越高 ，越来越美妙，都在那本书里面。可是你要不修你就看不到。你说我看一遍就想都 看到，不可能！你只能在你这个境界中，在你这个理解的程度中看到东西。更美妙 的东西你只要修上去，你只要不断地深入学、深入修、深入看，才能体悟到的，才 能看到的，才能知道的。 我讲的过高，很多人也不一定理解。我想这样，我两年来已经没有系统地去讲 法了。因为我给人留下的法已经全部留下来了。我甚至讲课不叫人录音的。为什么 呢？有许多人他是在追求新奇。老师又讲什么了、又讲什么了，他追求这些东西， 而不是踏踏实实地修。我给人修炼的就是《转法轮》，这本书是系统的法。其他我 讲的只不过都是在解释《转法轮》，都是辅助的。录了音之后在社会上传，给实修 的造成干扰。那部《转法轮》从低到高都是系统的，而我现在讲的东西只是针对现 在人讲的。 我还想强调一个问题：就是我们修炼人讲究专一。我告诉大家，取众家之所长 这句话是常人中的语言，不是修炼界的语言。学技术，谁的技术好学谁的，这是没 有问题的。可是在高层空间看人类的理是反过来的，人类认为是好的，可能是不好 的，整个都是反的。你看我们这边是白天，那边是黑天；你认为对的，可能就是不 对的。为什么呢？我给大家讲一个简单的道理。大家都知道人痛苦就觉得不好，或 者谁欺负了你就会觉得不舒服了，你就会觉得不好。我告诉大家：人吃一点苦、遭 一点罪是个好事！你看我给你讲的就是不一样。为什么呢？因为到了高层空间这理 全是反的。他认为：人当人不是目的。你在人类社会中遭一点罪，把你前世欠下的 业力还掉，你就能回到更高层空间，你甚至于回到产生你生命的地方，最美好的地 方。即使不能提高，下一世因为业力小了也会磨难少。 可是你欠下的业力你要不还，你就去不了高层世界。就象我讲这个道理，这个 瓶子里面要灌满了脏东西，你这个盖子拧得再紧，扔到水里，咚，一下就沉下去了 。如果你把这里面的脏东西倒出一点，它就会飘上来一点；倒出一点飘上来一点； 倒得越多，你把它盖上之后你看看，你按都按不下去，它自己就会漂上来。就象我 们人修炼一样，你身体生生世世呀，也就是说你可能在每一生、每一世的时候，都 有过欺负过人哪，骗过人哪，或者害过人哪，杀过生哪等等事情，说不定做过更不 好的。那么欠下的这些业力你就得还。这宇宙中有个理，叫做：不失不得，得就得 失。欠的东西就得还，今生不还来世还，肯定是这样。所以人现在遭了痛苦他认为 是偶然的，别人对他不公，别人不好。告诉大家：都不是偶然的，都是以前欠下的 业力造成的。如果一个人要没有业力，走在大街上谁都会看你笑，不认识的人都会 主动为你服务，你简直自在透了！可是这样的人他保证不会生活在人类空间，他就 该回到天上去了。人就是这样，因为人有业力，思想不净化下来就永远修不上去。 就象我刚才说的这个道理一样。 人吃一点苦、遭一点罪并不是坏事。你遭一点罪，会把业力还掉，你就会真正 地去美好的地方，永远不再受苦了。你在人类社会觉得活得再幸福，你家趁亿万， 你官当得再大也就是几十年，很快就过去了。大家想一想转生的时候，你来时一身 光，走时一身光。你什么能带走？你什么都带不走。你扔给谁？你觉得给了你的后 代了。可是你下次再转生的时候，他不认识你是谁，你到他那儿去打工、扫地，他 都不一定会给你一个好脸看，也不一定会多给你一分钱赚。真的是这样！人就迷在 这里。 我们这里讲人生本质的道理。特别是我们修炼的人，大家想一想，当我们遭受 痛苦的时候，别人欺负你的时候，别人给你造成麻烦的时候，你失去了什么物质利 益的时候，要我来看并不一定是什么坏事。因为这个宇宙中有个理，不失者不得， 要得就得失。还有个特点，你得了不失，它强化你失，这是宇宙的特性。庞大的宇 宙一切物质都是生命，一切物质都是由真、善、忍组成的，所以任何物体，石头呀 、钢铁呀、空气呀，人类造出的任何产品、物质，构成的微观都是由真、善、忍这 种特性组成的物质。这个庞大的宇宙中就是真、善、忍构成的，他均衡着宇宙中的 一切。有人打了人，骂了人，欺负了人，给别人造成痛苦的时候，觉得自己很高兴 ，他属于得到的一方。常人对他讲：你真有本事，行！你没有吃亏。可是我觉得他 吃亏吃得很大。为什么呢？当他做了不好的事情的时候，他是属于得到的一方，他 欺负了别人，他算得到了，那他就得失去。因为对方得到的是痛苦，所以他等于失 去了幸福，那么对方就应该得到。怎么得的？你打他一拳，骂他一句，那么你就会 随着你骂多重、打多重，从你的身体周围飞走一块白白的相等数量的物质，这种物 质叫：德，落给了对方，落到对方身上去了。对方他也是人哪，他可能也不明白这 个道理呀，你打我了，气得够呛。他气的时候，他等于往回推这个德。他回头再还 他一拳、骂他一句的时候，那么他把这个德又甩回去了。两个人都不失不得，谁也 没得到。宇宙的法理是公平的。 如果作为一个修炼的人，他心里能够放得下，说：你打我，你骂我，我心里头 很坦然，我不当一回事，因为我是修炼的人。你是常人，我不能和你一样见识。那 么大家想一想，这个人道德标准是已经提升得超越一般人了吧？别人打他的时候， 是不是给他德？而德这种物质却能演化成功。你的功哪来的，我告诉大家，就是德 演化来的；还有宇宙中采集的一些物质加上你的德，才能演化出你的功来。你没有 这个德，你就修不出这功来。那么他打你的时候，他把他的德给你，你增加了德， 你还能修得更高哪，是不是这个道理？你得的东西比这个常人给你制造的痛苦得到 的补偿要大得多吧？那么他在打你，或者骂你，给你制造了什么麻烦，因此你遭受 痛苦，你在痛苦之中你自己身上带的业力，前世欠下的那种黑黑的物质，叫业力， 它还要转化成德，它还要相应地给一部分德。作为一个常人，大家想一想，一举两 得。你给我制造了一点痛苦，我却得到了两份补偿。 可是作为一个修炼的人他会得到四样。遭受这一切的时候，你没有和他一般见 识，心里很坦然，就是打不还手，骂不还口。心里很坦然的时候，大家想一想，你 的心性是不是修上来了？如果他要不给你制造这个麻烦，他不给你制造痛苦，你怎 么去修啊？你坐那儿舒舒服服的，喝着茶水，看着电视就修上来了，想多高就多高 ，这绝对不可能的。就是在这复杂的环境中，在摔摔打打中，在磨难当中你才能提 高你那颗心，你才能达到高标准、高境界。那么你的心性没和他一样，是不是你的 心性修上来了，你一举三得！那么你作为一个炼功人，你是不是要提高层次早日圆 满呢？那么你的心性修上来了，你的功是不是也就上来了？肯定的！有这样一个道 理，叫做：心性多高功多高。说这个人心性就那么高，光长功？那是绝对不可能的 ！没有这种事情的存在，绝对不可能的。有人觉得，有些修炼的人看他心性还不如 我呢，为什么他有功啊？他这方面不如你，他可能有的方面比你强。因为人在修炼 中是一颗心、一颗心地去的，有的没去掉的心表现出来他还是跟常人一样，可是去 掉的心没有了当然就表现不出来了。作为一个修炼人，你遭受痛苦的时候，你是一 举四得。说句笑话，你上哪找这样的便宜呀？ 有人打我了，骂我了，自己气得不行，心里愤愤不平；或者是别人占了我的便 宜，赚了我的钱，简直受不了！人就把这些东西看得很重，甚至于蝇头小利都不能 失去。大家想一想，这人活得多可怜哪！他占到一点便宜，他发自内心的高兴，就 为那么一点点小便宜，人现在就是这样。他可不知道他真正失去的是什么，是最可 怕的！这个德为什么这么珍贵呀？大家知道，东方人的老人都讲：有了德那才有福 份。这个福份包括几个方面：当大官呀、发大财呀、有房、有地呀、有幸福啊等等 ，都是那个德换来的。它随着人的生命走；而人死了它随着元神走；你转生它还随 着你转生走。不只是德，黑色物质就是我刚才讲的业力，这种业力也随着人的生命 走。这两种物质都随着人走。过去老人讲啊：做了坏事要遭报的。谁报你？谁给你 记那笔帐啊？哪有人给你管这些事呀？但是这个德它却在你身体上，它就牢牢地粘 着你，来世就看这个德。业力多了，你这一生就会痛苦多、病多、灾难多；德多了 ，你这一生钱多、福份多、官儿当得大。就是这个东西造成的。那么作为一个炼功 人，这个德就更珍贵了，它可以转化成功，就是这样一个道理。 现代的科学看不到这一点，是因为现代的科学突破不了这层空间。我们人类生 存在什么样一个空间形式当中呢？我告诉大家，我们人类生存的这层空间是在两种 物质粒子的中间。粒子，我们学过物理的人知道，分子呀、原子呀，什么原子核呀 、夸克呀、中微子呀，它们都是一层粒子，它是构成更大粒子的物质元素。我们人 生存在哪一层粒子当中？我们人用眼睛看到的最大的是星球，最小的在显微镜下可 以看到分子。其实我们人就生存在星球和分子之间的这层空间当中。我们觉得很广 阔、很辽阔，大得无比。我说现代的科学不发达，宇宙飞船你飞得再高，你也飞不 出我们这个物质空间去；电脑再发达也比不上人脑，人脑现在还是个谜，所以人类 的科学还是很肤浅的。 大家试想一下，我们人类生存在星球和分子这两种粒子的中间，那么分子是由 原子构成的，原子和分子之间的空间是什么样的？现代的科学家只认识到原子的一 个点，它的一个小结构。其实原子存在的地方它也是一个面，由这个面构成的一个 物质空间也是相当庞大的，只不过你发现的是一个点。那么在它这一个层次面当中 ，这个空间有多大呀？我们衡量距离的标准，总是站在人类自己现代科学这个角度 上去衡量一切。你得跳出实证科学框框及概念。你进入那个空间，你得符合那个空 间的形式，你才能进入。从原子到分子这个距离科学知道的大约是两百万个原子排 列起来才能从原子到达分子。就是他能认识的这个距离已经相当广阔，你不能站在 现有人类这样一个实证科学框框状态中去认识它。那么大家试想一下：从原子到原 子核中间它是不是一层空间？那么原子核和夸克之间它有多大的空间距离？那么从 夸克到中微子之间哪？当然我们现在人类的科学只能认识到中微子。看是看不见了 ，只能用仪器测到，知道它的存在形式。其实离物质的本源物质那相差不知多远哪 ！ 我所讲的这是个最简单的空间存在形式。我们人类的一切物质，包括你看不见 的这个空气中存在的一切物质和我们能够看到的物质，如：这个铁呀、水泥呀、动 物、植物、物质，还有人的身体，都是由分子组成的。人类就是生存在分子这个面 上，就象一张立体画一样，你就生存在这个面上，跑不出去的。人类的科学也局限 在这点空间之内他都突破不了，还说科学如何发达，排斥一切学说。人类的技术达 不到更高的认识宇宙，他要真能突破这层空间，他就会看到另外空间生命存在的形 式、物质存在的形式、里边时空构成的结构。但是，我们修炼的人可以看到，佛才 是最高的科学家。 我讲开天目的时候谈过这个问题。人避开眼睛去看东西，从我们这个天目看， 就是两眉之间，或者道家叫山根，鼻子根儿这个地方打出一条通道来，直通你的松 果体。医学上叫松果体，道家炼功人把它叫做泥丸宫，指的就是它。可是在这个松 果体的前半部分，医学家已经发现具备着人眼睛所有的组织结构。现代医学家很奇 怪，为什么在这里边有一个眼睛啊？他认为是退化了的眼睛，他还是用进化论来解 释这些东西。其实它就是这样存在的，根本就不是退化的。人避开肉眼去看东西的 时候，当然这个肉眼修炼好了的时候，肉眼也能穿透，也具备着这样的功能，佛法 是无边的。一般避开眼睛，避开分子构成的眼睛去看，就可以穿透这个空间看到另 外空间的景象，就是这个道理，所以修炼的人能看到常人看不到的东西。当然有的 常人，在他一生当中恍恍惚惚的，偶尔看到过一些不明现象，比如：看见有个人在 眼前一晃没了，或者是看到什么、听到什么声音了。那可能就是恍恍惚惚的真看到 了、听到了另外空间的情况。因为人的天目封闭不太严，或者耳朵封闭不严，偶尔 之间就能够听到另外空间的声音，或者看到另外空间的一些现象。 我刚才讲了人类生存的这个空间。其实我们人类生存的这个星球不是最大的粒 子、最大的物质。在星球以外还有更大的物质哪！所以释迦牟尼佛的眼睛在极微观 下已经能看到相当微观的物质；在宏观上已经能看到相当大的、宏观上的物质。但 是释迦牟尼佛最后也没看到这个宇宙到底有多大，所以他讲了一句话，叫：其大无 外，其小无内。这个宇宙有多庞大啊！大家想一想有多复杂，可不象人类所知道的 ，就是我们这个空间，这种形式，它是相当复杂的！除了它这种空间形式，还有纵 向存在的空间形式，而且纵向空间里边还有许许多多的单元世界，很复杂的。我所 说的这个单元世界就是指的天国等等，每个空间又存在着不同的时空，你想这个由 原子构成的空间，它的时间能和我们这边由分子构成的空间的时间一样吗？它的空 间概念、它的距离和我们的也不一样，一切都发生了变化。那个外星人的飞碟（UF O）它为什么来无踪去无影，它飞得这么快呀？它就是在走另外空间，就这么简单。 人类站在现在自己的科学角度上去认识宇宙中的不明现象，或者是用这个方法去研 究修炼，或者是宗教，永远都研究不明白。他得改变一下他的思维方法，他得站在 另外一个角度去认识。在人类的历史上，科学不只是现在欧洲人发现、发明的这个 所谓实证科学，不只是这一条路，还有另外的路。地球上所发现的，在历史上曾经 有过的古老文明所发展的过程都是另外的对生命物质、对宇宙认识的路。中国古老 的科学就是走的另外的路。当然了中国这个文化由于它涉及的层次很高，由于人道 德不行了，也是被抑制了。所以它没有流传下来，而西方最低的这种科学形式却给 人留下来了，所以它是相当不足的。 刚才讲人不是在我们这个物质空间中产生的和当人的目的。人如果再滑下去就 面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！所以佛要度人，就是不让你 面临这样的绝境，把你从人的痛苦之中度到天国去，那是真正地、根本地解决人的 痛苦问题。现在的人信佛的基点和过去古人信佛的基点都不一样，过去人信佛是拜 佛、修佛、敬佛，其他什么心都没有。现在的人信佛是为了求佛。可是求那颗心对 佛来讲是最脏的，最肮脏的一颗心。所以大家想啊，佛为了度你，你求得在常人中 的安逸、幸福。你在常人中要是真的让你幸幸福福的，活得舒舒服服的，你真的不 想当佛了，你现在这就是佛了，这怎么可能呢？人生生世世欠的业力、做的坏事你 不还，你光求幸福，它怎么能求得来呢？你只有一个办法：去修，才能消去所欠的 业力。说你不想成佛，你得必须做一个好人，多做善事，少做恶事，你将来才能够 幸福，你真正的自我生命往更长来延续。可是也说不定人在转生时洗脑后，转生到 一个不好的环境当中随波逐流到毁灭的边缘上去了。 刚才我谈到释迦牟尼佛讲这个宇宙其大无外，其小无内。可能有的人还不太理 解这个话。就是释迦牟尼佛他看到了一个什么问题呢？他讲了三千大千世界学说。 释迦牟尼佛讲：象我们人一样有物质身体的人，还不只是生存在另外空间中的人， 他说象我们人类社会这样的世界有三千个。在这个银河系中，有三千个这样的星球 。而且他还讲了一句话，他说：一粒沙里含三千大千世界。他说一粒沙子里边就有 三千个象我们人类生存的这样的空间。可是那里人大小的比例，你不能用现在科学 的认识概念去认识，他是生存在另外一个时空形式当中。 刚才我讲的这个话有的人可能觉得奇怪，不理解。大家试想一下，地球很有规 律地在运转着。那么电子围绕着原子核运转的时候和地球围绕着太阳转有什么差异 呀？是一样形式的。如果你能把电子放大到地球这么大来看的时候，你看那上面有 没有生命？什么样的物质在上面存在着？释迦牟尼佛讲：其小无内。他看到什么程 度呢？物质微观上他已经看得很微观了。他说一粒沙里有三千大千世界存在着，一 粒小沙子里边有三千大千世界。那么大家试想一下，如果释迦牟尼佛讲的是真的， 那粒沙子里边，那个世界里边是不是也有江、河、湖、海呀？那么那个江、河、湖 、海的边上是不是也有沙子呀？那么那粒沙子里边是不是还有三千大千世界呢？那 么那粒沙子的沙子的里边是不是还有三千大千世界？往下追查下去释迦牟尼佛发现 是无穷尽的。所以他就讲了一句话，说：其小无内，他没有看到物质的最本源是什 么。当然这个物质最本源过去我们讲过，我这里不多讲了。因为讲得太高、太深， 尤其很多人对华语不那么太听得懂，所以我就不多讲这方面的东西。我看我就先讲 这么多，下面大家可以提出一些修炼中、学法中的问题，我给你解答。 (问答部份从略) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 精进要旨 (节选) 博大 法轮大法的法理对任何人修炼，包括宗教信仰都是有指导作用的，这是宇宙的 理，是从来没有讲过的真法。过去也不允许人知道宇宙的理（佛法），他超越一切 常人社会从古到今的学术及伦理。过去宗教中所传的和人们感受到的只是皮毛和现 象。而他博大精深的内涵只有修炼的人在不同的真修层次中才能体悟和展现出来， 才能真正看到法是什么。 李洪志 一九九五年二月六日 悟 人世浑浑，珠目相混。如来下世必悄悄然。传法时，必有邪门干扰。道魔同传 ，同在一世，真真假假重在悟。何以分辨，必有上士。果然有缘能悟者，俩俩相继 而来，入道得法。识正邪，得真经，轻其身，丰其慧，充其心，乘法船悠悠。善哉 ！奋力精进，直至圆满。 混世难悟之人，为钱而生，为势而毙，为蝇头小利而乐而忧，苦苦相斗，造业 一生。其人若听其法必笑之，口出迷信二字，心中必难解难信，此等人为下士，难 度也。业大已封其身，闭其智，本性无存。 李洪志 一九九五年六月十四日 为何不得见 见可信，不见即不信，此乃下士之见。人在迷中，造业甚多，迷住本性岂能得 见。悟在先见在后，修心去业，本性一出方可见也。然而上士可见可不见，凭悟而 圆满。众者有见有不见，乃层次所定，根基所致。修者多不见因有求于见，此为执 著，故而不去不见。多为业力所阻，或环境不适，或修法所定，原因众多，因人而 定。见者，即见有所不清，不清方可悟道。如身临其境，无所不清，此人开功也， 再不可修，其悟无存。 李洪志 一九九五年六月十六日 穹 宇宙之浩瀚 天体之洪大非人所能探知 物质之微非人所能窥测 人体之穷奥非人知其表面一学之渺 生命之庞杂将永远是人类永恒之迷 李洪志 一九九五年九月二十四日 境界 恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以 苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。 李洪志 一九九五年九月二十五日 坚定 有师在信心十足之，无师在而无兴修乎，似为师而修，为兴而来，此乃中士之 一大弊也。释迦、耶稣、老子、孔子一去二千有余，其弟子从未觉师不在而无可修 。修乃自身之事，无人可代之，为师者表面只诉其法理。修心断欲、明慧不惑乃自 负。为兴而来，心必不坚，入世俗则必忘其本。如不固守其念，一生无得。不知何 时再成机缘，难也！ 李洪志 一九九五年十月六日 佛教的论述是佛法最弱小的一部分 众生啊！不要用佛教来衡量真、善、忍大法，那是无法衡量的。因为人们都习 惯于把佛教的经书称作法。其实天体太大了，超出佛陀对宇宙的认识。道家的太极 也只是小层次的理解宇宙，到了常人这一层已无实质的法，而只有宇宙边缘上一点 点能使人修炼的现象而已。因为常人是最低层次的人，所以也就不叫人知道真正的 佛法。但人们听到圣人讲：敬佛可种下修炼机缘的因果，修炼的人持咒可得到高级 生命的保护，守戒律可达到修炼人的标准。历史上一直有人在研究觉者所讲的话是 不是就是佛法了？如来佛讲的话是佛性的体现，也可称作法的表现，但却不是宇宙 实质的法，因为过去是绝不允许人知道佛法的真实体现。什么是佛法得修炼到高层 了才能悟到，所以就更不叫人知道真正修炼的实质了。法轮大法是把宇宙的特性（ 佛法）万古以来第一次留给了人，等于给人留下了一部上天的阶梯，因此你怎么能 用过去佛教中的东西来衡量宇宙大法呢？ 李洪志 一九九五年十月八日 退休再炼 有一部分听过课而根基又不错的学员，因工作忙就不炼了，很可惜！如果是一 般的常人，我就不多说什么了，随他去好了，但是这部分人是有希望的。人类的道 德在一日千里地往下滑着，常人都在随波逐流，离道越远越难往回修。其实修炼就 是修人的心，尤其在复杂的工作单位环境，正是提高心性的好机会，一旦退下来， 其不失去了一个修炼的最好环境吗？什么矛盾都没有了还修炼什么？怎么提高呢？ 人的生命是有限的，往往你打算得挺好，可是你知道自己将来剩的时间还来得及吗 ？修炼可不是儿戏，比常人中任何一件事情都严肃，不是想当然的，一旦失去机会 ，六道中轮回何时再得人身！机缘只有一次，放不下的梦幻一过，方知失去的是什 么。 李洪志 一九九五年十月十三日 法正 人无德，天灾人祸。地无德，万物凋落。天无道，地裂天崩，苍穹尽空。法正 ，乾坤正，生机勃勃，天地固，法长存。 李洪志 一九九五年十一月十二日 圣者 其人赋天命于世间、天上，具厚德而善其心，怀大志而拘小节，博法理可破谜 ，济世度人而功自丰。 李洪志 一九九五年十一月十七日 拜师 大法弘传，闻者寻之，得者喜之，修者日众，不计其数。然而自学者多存拜师 之念，有不见师面难得真传之忧，实乃学法不深之故。我弘传即是普度，学者即为 我弟子，不套旧礼规，弃其表面只见人心，如不实修拜师何用乎？实修者不执于求 而自得，一切功，一切法尽在书中，通读大法自会得之。学者自变，反复通读已在 道中。师必有法身悄然而护，持之以恒，他日必成正果。 李洪志 一九九五年十二月八日 明示 目前有一个非常突出的问题，就是有一些学员元神离体时，看到、接触到了哪 一层空间，觉得那太美好了，一切都是真实的存在，就不想回来了，结果造成了肉 身死亡，留在那一境界中回不来了。但是都没出三界，以前我已经讲过这问题了， 修炼中不要留恋哪一层，修完你的全过程才能圆满，所以大家元神出去后看到再好 的地方也要回来。 我们还有一部分学员有一种错误认识，觉得一炼了法轮大法就象上了保险了， 不会肉身死亡了。我们是性命双修的功法，修炼者可以一边修一边延长生命，但有 些人在世间法中修得不够精进，老是徘徊在一个层次中，很吃力地提高了一个层次 后，结果又徘徊于这一层次中。修炼是严肃的，所以很难保证在原定的天年不寿终 的。但是世间法以外修炼就不存在这问题了，可是世间法以内情况就比较复杂了。 李洪志 一九九五年十二月二十一日 为谁而修 有人在利用宣传工具一批评气功，学员中就有一部分人动摇不炼了，好象是利 用宣传工具的人比佛法还高明了，好象是为别人而炼的。还有的人在压力面前害怕 不炼了，这种人能成正果吗？关键时是不是佛都能被出卖了呢？怕心是不是执著哪 ？修炼就是大浪淘沙，剩下的才是金子。 其实，人类社会从古到今就存在着一个理，叫相生相克，所以有好的就有坏的 ，有正的就有邪的，有善的就有恶的，有人就有鬼，有佛就有魔。人类社会更是这 样，有正的就有反的，有提倡的就有反对的，有信的就有不信的，有好人就有坏人 ，有公心的就有私心的，有舍己为人的，就有不择手段为己的，这就是过去的理。 所以一个人，一个集体，以至一个国家想要做成一件好事，那么就会有一些同等大 小坏的阻力，成功后才觉得得之不易，才会珍惜，过去人类的发展一直是这样（相 生相克的理以后会发生变化）。 从另外一方面讲，修炼是超越常人的，谁也一样，他对气功的批判那不是常人 的认识吗？他能有资格否定佛法与修炼吗？人类的任何组织能超越于神佛之上吗？ 批评气功的人有能力指挥佛吗？他说佛不好，佛就不好了吗？他说没佛，佛就不存 在了吗？“文化大革命”时的法难是天象变化造成的，佛道神也都是顺天意而行的 。法难是人的难，宗教的难，而不是佛的难。 宗教被破坏的最大原因是人心不行了造成的，拜佛的不是为了修佛，而是为了 求佛、保佑发财、消灾、生儿子，为了生活得如何自在。人人前世都造了很多业， 怎么能自在哪？怎么能干了坏事而不还业呢？魔看到人心不正纷纷出洞祸乱世间； 神佛见人心不正纷纷离位弃庙而去。庙中被求财求利的人带进很多狐、黄、鬼、蛇 ，这样的庙还能不砸吗？罪在世人。佛不降罪于人是因为人都在愚见中，已经在害 自己了，而且给自己造了很大的业，不久会有大劫在等着他哪，还用惩治吗？实际 上人干坏事都在后来一个什么时候会遭报应，只是人不悟，不相信，出了事认为是 偶然的。 不管什么人或什么社会力量，叫你不要修炼了，你就不修了，你是给它修的吗 ？它们会给你正果吗？对它们的心理倾斜就不是迷信了吗？其实这才是愚昧。而且 我们不是气功而是佛法修炼啊！任何压力不都是考验对佛法根本上能不能坚定吗？ 根本上对法还不坚定，那什么也谈不上。 李洪志 一九九五年十二月二十一日 修内而安外 人不重德，天下大乱不治，人人为近敌活而无乐，活而无乐则生死不怕，老子 曰：民不畏死，奈何以死惧之？此乃大威至也。天下太平民之所愿，此时若法令滋 彰以求安定，则反而成拙。如解此忧，则必修德于天下方可治本，臣若不私而国不 腐，民若以修身养德为重，政、民自束其心，则举国安定，民心所向，江山稳固， 而外患自惧之，天下太平也，此为圣人之所为。 李洪志 一九九六年一月五日 何为忍 忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本 就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。 李洪志 一九九六年一月二十一日 何为迷信 现代的中国人真有谈此迷信二字色变之意了，因为很多人把不相信的事统统说 成是迷信。其实迷信二字是“文化大革命”时被披上了极“左”的外衣，是那时对 民族文化破坏力最强的一句话，最可怕的大帽子，也就成了那些头脑简单而又顽固 的人一句最不负责任的口头语了。甚至那些自称的所谓唯物主义者，把一切他知识 以外的，或者科学还没认识到的统统说成是迷信。按照这种理论认识事物，人类就 不会有进步了，科学也不会有发展了，因为科学的新发展与发现，都是前人还没认 识到的，那么这些人是不是自己在搞唯心呢？人一旦相信了什么，那本身不就是着 迷了吗？那有人对于现代科学、现代医学的相信是不是迷信呢？人们对偶象的崇拜 是不是迷信呢？其实迷信二字是很普通的名词。一旦人们着迷地相信了什么包括真 理，就是迷信了，没有贬义，只是那些别有用心的人为了打击别人时，把它披上了 一层所谓封建的内涵，成为鼓惑人心的一句具有战斗力的话了，更能煽动那些没有 头脑的人随和了。 其实那所谓的迷信二字本身是不应该被这样应用的，被强加的内涵也是不存在 的。就迷信二字所言不是坏事，军人不迷信于纪律就没有战斗力；学生不迷信于学 校、老师就得不到知识；孩子不迷信于自己的家长就无法教养；人们不迷信于自己 的事业就无法干好工作；人类没有信仰就没有道德的规范，那么人心就会无善念， 而被邪念所占据。这时的人类就会道德急下，在邪念的作用下会人人为近敌。为了 满足私欲而无恶不作。而那些把迷信二字披上所谓反义内涵的坏人，虽然达到了自 己的目的，可是却很可能从人的本性上破坏了人类。 李洪志 一九九六年一月二十二日 一九九六年八月二十九日修改 病业 关于新学员在一开始学功时，和身体已经调理过的老学员，为什么会在修炼中 出现身体不舒服，象得了重病一样哪？而且每过一段时间会出现一次呢？我在讲法 中告诉你们那是在消业，消去你生生世世所欠下的业力的同时也是提高一个人的悟 性，而且也在考验着学员对大法是否坚定，一直到走出世间法的修炼，这是概括地 讲。 其实人生生世世不知有多少世了，而每一世人都欠下了很多业力，百年后转生 时，一部分病业就压进了身体里面的微观中了，当转生时，新的表面物质肉身是无 病业的（但也有业大而例外的），那么上一世压进去的会往外返，返到表面肉体时 人就来病了，但病发时往往都会有一个表面物质世界的外因条件的触发。这样它就 符合了我们表面物质世界的客观规律，也就是符合了世间的理，常人也就无从知道 病来源的真相了，也就迷而不悟了。但人一有病就吃药，或采取各种方法去医治， 那么实质上就是把病又压进身体里面去了，这样上一世干坏事留下的病业没有还成 ，那么这一世又会干一些不好的事伤害到别人，从而又会有新的病业出现，得各种 病。但是人就吃药或采用各种医治方法，把病又压进身体里边去了，手术也只是摘 掉了表面物质空间的肉而已，而另外空间里的病业根本就没动，现代的医学技术根 本也动不着，再发病就再治，百年后再转生，有病业再压入身体里边去，循环往复 ，一世一世不知有多少病业留在了人的身体里面，所以我说现在的人都是业滚业滚 过来的，除了病业还有其它业力。所以人就会在生活中有苦有难、有是非，只想求 幸福而不还业那怎么可能呢？人到了这个时候业大得时时处处都泡在业中，时时处 处都有不顺心的事，一出门就有不好的事在等着你。但是人们有了矛盾不去忍，不 知道是在还以前欠下的业债，你对我不好，我对你更凶，业没还又造下新的业力， 使社会世风日下，人人为近敌，也有很多人想不通，现在的人怎么了？现在的社会 怎么了？人类这样下去危险至极呀！ 那么我们修炼的人除了师父给消的业以外，自己还得还一部分，所以会有身体 不舒服，象有病一样的感觉，修炼就是从人生命的本源上给你清理。象树的年轮一 样每一层都有病业，那么就得从最中心给你清理身体，但是要一下子全部推出来人 会受不了的，有生命危险。所以只能每隔一段时间推出一个两个，这样人能过得去 ，在难受的过程中又还了业，但这也只是我给你消业以后所留给你自己承受的一点 而已。一直要修炼到世间法最高形式、净白体状态时全部推完，但也有病业极少的 ，和其它特殊情况。出世间法修炼就是最纯净的罗汉体修炼了，就没有病业了，但 世间法以内修炼没有圆满还在往高层次修的，那么他还会有苦有难，为提高层次而 过关的事，但都是人与人、人与事心性上的矛盾，和执著心的再去，没有身体的病 业了。 消除病业这种事没有谁能给常人随便做的，对于不修炼的常人根本就不可能的 ，只能依靠医治，随便给常人做就是破坏天理，也就是说可以干坏事而不还业，欠 债而不还，那是绝对地不行的，天理不容啊！就是一般气功治病，也同样是往身体 里面压，当一个人业力太大的时候，而且还在干坏事的人，那么他就会面临着被销 毁，死亡时形神全灭，彻底的不存在了。大觉者给人治病可彻底消去那病的业力根 源，但都是有目的而做的，主要是为了度人。 李洪志 一九九六年三月十日 修者忌 执著于名，乃有为邪法，如名于世间则必口善心魔，惑众乱法。 执著于钱，乃求财假修，坏教、坏法，空度百年并非修佛。 执著于色，则与恶者无别，口念经文贼眼相看，与道甚远，此乃邪恶常人。 执著于亲情，必为其所累、所缠、所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已 晚也。 李洪志 一九九六年四月十五日 修炼与工作 我们法轮大法弟子，除寺院中专修的之外，绝大多数在常人社会中修炼，通过 学炼大法，大家都能把名、利看淡了。可是由于对法理解不深，从而出现了一个问 题：个别弟子对于常人中的工作不干了，提拔当领导也不干了，造成了很多不必要 的工作和生活上的干扰，直接影响到修炼；也有一些正当经商的，觉得对于钱财看 淡了，同时又感到经商会伤害到别人，影响自己修炼，也不干了。 其实大法的内涵很深，放下常人之心不是指放下常人的工作；放下名、利，不 是脱离常人社会。我一再提出：在常人社会中修炼的要符合常人社会的状态。 从另外一方面来看，常人社会的领导工作要都是我们这种能放下个人名、利的 人去干，那将会给人民带来多大的好处呢？如果是一个贪心很重的人那会给社会带 来什么？经商的人如果是修大法的，社会的风气将会怎样呢？ 宇宙大法（佛法）从最高到最低一层是贯通的、完整的，要知道常人社会也是 一层法的构成啊！人人学大法，人人都不干社会工作了，那常人社会将无存，这一 层法将无存。常人社会也是佛法在最低一层的体现，也是佛法在这一层中生命与物 质的存在形式。 李洪志 一九九六年四月二十六日 正性 随着大法的深入实修，有许多弟子相继开悟、渐悟，会看到另外空间真实、壮 丽、殊胜的美妙景象。开悟过程中的弟子激动不已，把我的法身叫做第二个师父， 或把我的法身认作真正的独立的师父，这是错误认识。法身就是我无处不在的智慧 形象的表现，不是独立的生命体。还有的弟子把法轮也叫做“法轮师父”，这是大 错特错的，法轮也是我法力特点与大法智慧的又一种体现形式，妙不可言，法轮是 宇宙从宏观至微观一切物质之法性的体现，也不是独立的生命体。 弟子们切记，不要看到我法身、法轮为你们做了很大很玄妙、殊胜的事，就用 常人之心去认识，去恭维我法身、法轮，这种心是悟性与心性太差的混杂表现。其 实一切表现形式都是我用洪大法力在正法与度人的具体体现。 李洪志 一九九六年七月二日 浅说善 善是宇宙的特性在不同层次、不同空间的表现，又是大觉者们的基本本性。所 以，一个修炼者一定要修善，同化真、善、忍宇宙特性。庞大的天体是由宇宙真、 善、忍特性所成，大法的传出是他给宇宙中生命们先天历史特性的再现。大法是圆 融的，真、善、忍三个字分开来，同样具足真、善、忍的特性，因为物质是由微观 物质组成，而微观物质又是由更微观物质组成，直至穷尽。那么真也是真、善、忍 构成的，善也是真、善、忍构成的，忍同样是真、善、忍构成的。道家修真何止不 是修真、善、忍，而佛家修善又何止不是修真、善、忍，其实只是表面形式不同而 已。 那么唯善而言，善反映到常人社会中，有些执迷于常人社会的常人，会提出一 个常人中的社会问题，曰：如果人们都学大法，都讲善，那么外来侵略，发动战争 打我们怎么办？其实我在《转法轮》中已经讲了，人类社会的发展是天象的演化所 带动下出现的，那么人类的战争是偶然存在的吗？业力大的地区，人心变坏的地区 就是不安定。如果一个民族是真正善良的，业力一定会小，也绝不会有战争的出现 ，因为大法的原则不允许，宇宙的特性在制约一切。人也用不着担心善良的民族会 被侵略，宇宙的特性－－大法是遍布整个天体从宏观至微观无处不在的。就我今天 所传大法也不只是传给东方人的，同时也要传给西方人，他们善良的人也应该得度 ，所有应进入下一历史新纪元的民族，都会得法，整体提高，非是一个民族的问题 ，人类的道德水准也会返回到人类的本性上去。 李洪志 一九九六年七月二十日 佛性与魔性 在很高、很微观的宇宙间存在着两种不同的物质，这也是真、善、忍最高宇宙 特性，在宇宙一定空间层次体现出来的两种物质存在形式。从上往下、从微观至宏 观贯穿到一定的空间。越往下两种性质的物质，随着不同层次的法的表现状态，表 现越不同，差异越大。从而产生了道家所讲的，阴阳和太极之理。再往下，两种不 同性质的物质就越来越发生对立，那么就形成了相生相克的理。 有了相生相克也就表现出了善与恶、正与邪、好与坏。那么生命就表现出有佛 就有魔、有人就有鬼。在常人社会中就更加突出和复杂了，有好人就有坏人、有为 公的就有为私的、有心胸宽广的就有心地狭窄的。对修炼而言，有信的就有不信的 、有能悟的就有不悟的、有支持的就有反对的，这就是人类的社会。如果都能修， 都能悟，都相信，人类社会就将变成神的社会了。人类社会就是人类的社会，不存 在了不行，人类社会将永远存在不息。所以有人反对是正常的，相反，没有人反对 ，那才是不正常了。没有鬼，人怎么转生成人，没有魔的存在也就修不了佛，没有 苦是不可能存在甜的。 正因为有了相生相克的理存在，人们想做成什么事才会有困难，通过艰苦的努 力，克服了困难，从而做成了要做的事，你才觉得得之不易，你才会珍惜所得到的 ，人才会觉得幸福。否则没有相生相克的理，什么事一做就成，你会觉得活得无聊 ，没有幸福感，没有胜利后的喜悦。 宇宙中任何一种物质和生命都是从微观粒子组成更大一层粒子，从而组合成表 面物体。在这两种不同性质的物质贯穿的范围内，一切物质、一切生命都同样存在 着两样性，如钢铁很坚硬，可是埋在土里会生锈氧化掉，而陶瓷不会因埋在土里氧 化掉，可是它很脆，一打就碎。人也是一样，人有佛性也同时存在魔性。人在没有 道德的规范和约束下做的事就是魔性，而修佛就是去你的魔性，充实你的佛性。 人的佛性是善，表现为慈悲，做事先考虑别人，能忍受痛苦。人的魔性是恶， 表现为杀生、偷抢、自私、邪念、挑拨是非、煽动造谣，妒嫉、恶毒、发狂、懒惰 、乱伦等等。 宇宙一定层次中的这两种不同性质的物质，随着宇宙特性真、善、忍在不同层 次的不同显现，也同时在不同层次中有不同的表现形式。越往下对立性越突出，从 而有了好坏之分，善的越善，恶的越恶。同一物体的两样性也尤为复杂多变。这就 是佛讲的万物皆有佛性，其实也同有魔性。 然而宇宙是真、善、忍为特性的，常人社会也一样。我所说的这两种物质也只 是无数存在于从上到下、从微观至宏观，直到人类社会，反映在生命和物质中能造 成两样性的两种物质而已。而构成生命和物质从上到下直至人类社会是由无数的各 种各样的从微观到宏观的物质构成的。 人类不遵守人的道德规范－－社会将大乱不治，天灾人祸。修炼者不修去魔性 －－功则大乱不得，或入魔道。 李洪志 一九九六年八月二十六日 何为修炼 谈到修炼，很多人就觉得练一些动作、打打坐、学点咒语，就是修炼了，就可 成神、成佛、得道了。其实这不是修炼，而是练世间的技能而已。 那么宗教中很注重修，名为修行，这样就又走入了另一个极端里去了。出家人 努力地念经书，把掌握经书的多少看作是圆满的方法了。其实释迦牟尼佛、耶稣， 包括老子，在世的时候，根本就没有经书，只有实修，而师尊所讲出的话是为了指 导修炼而说的。后人就把他们讲的话回忆着写成书，名为经书，慢慢地研究起佛学 、法学来。不是象师尊们在世时那样，真正实修，把他们讲的法作为实修的指导， 而是把学习宗教经典、学问当成了修炼。 这是历史的教训。修炼法轮大法的弟子切记，绝不能只把法当做常人或出家人 的学问研究，而不实修。我为什么叫你们学、念、记《转法轮》呢？目的是指导你 们修炼哪！至于那些只练动作不学法的，根本就不是大法弟子。只有学法修心，加 上圆满的手段－－炼功，确实从本质上改变着自己，心性在提高，层次在提高，这 才是真正地修炼。 李洪志 一九九六年九月六日 大法金刚永纯 宗教和政治是不能够合一的，其首领必会为世间俗事而用心。口说为人心向善 、回归净土，心必邪恶假善，所求必是名与利，权力是世人所求的，名是不能圆满 的强大阻碍，久之其人必会成为邪教的魁首。因为宗教的目的是教人向善，最后回 归天国世界，所讲的法理一定高于人类社会的理。如果用于世间政治，就是最严重 地败坏天法，神佛怎么能为人的执著心所带动参与常人社会肮脏的政治与权力争斗 呢？这是人在魔性的带动下所为。这样的宗教一定会被政府利用参加暴力和发动宗 教战争，从而成为邪教，危害人类。 “全民宗教”也是不行的，一、容易改变宗教的教义，形成常人社会的理论。 二、容易成为政治工具，败坏佛法形象。三、宗教首领会成为政客，使宗教走向末 法，从而形成邪教。 法轮大法不是宗教，但是将来的人会认为是宗教，传给世人目的是为了修炼， 而不是为了搞宗教。学大法的人可以很多，但不可以搞成国民即是教民，人人都参 加统一的修炼活动。大法的修炼永远是自由的，不可硬拉任何人参加修炼。 在历史的将来，任何时期都绝不能为任何政治所利用，大法能使人心向善，从 而使社会安定，但是大法绝不是为了维护常人社会的这些而传的。弟子们切记，无 论将来有多大政治与权势的压力，也不可以为政治权势所利用。 永远不参与政治、不干涉国事，真修向善，保持大法的纯洁不变，金刚不破， 永世长存。 李洪志 一九九六年九月七日 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期 责任编辑：雷时忠 主 编：陈志刚 特刊总监：潇 渝 副主编：胡亚非 ＰＳ制作：宋 强 黄 政 英文目录：雷时忠 刘顺国 校 对：杨卫华 读者服务：雷时忠 潇 渝 系统维护：刘顺国 网络发行：刘顺国 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 有关“法轮大法”问题建议等请寄 lei.s@atomcon.gc.ca 《枫华园》信息服务站地址：http://www.fhy.net/ ftp://uwalpha.uwinnipeg.ca 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