※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※ ★ ★ ※ ※ ≤×≥ 枫 华 园 ≤×≥ ※ ※ ≤＼‖／≥ 二零零一年六月五日出版 ≤＼‖／≥ ※ ※ ≤≤＼‖／≥≥ ≤≤＼‖／≥≥ ※ ※ ‖ ‖ ※ ※ 一九九三年九月二十日创刊 特刊 总第二十九期 ※ ※ 《枫华园》杂志社主办 《枫华园》编辑部主编 ※ ※ ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本 期 目 录（ＦＨＹＴＫ２９Ｂ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【论坛】在那个黑暗的日子里，中共的坦克碾碎了什么？ －－六·四天安门民主运动十二周年断想 南微子 槐安十二年－－兼歌爱槐 老 郸 民主不是美式民主政治的最高原则 －－美式民主政治原理概述民主政治原理 和 合 建立民主新中国－－记念“六四”１２周年 细柳营 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 『特刊徵稿』：应广大读者要求，《枫华园》计划发行一期“七·一”特刊， 欢迎赐稿。特刊徵稿截止日期：六月二十五日。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【论坛】 目录 在那个黑暗的凌晨，中共的坦克碾碎了什么？ －－六·四天安门民主运动十二周年断想 －南微子－ （一）历史跃进，从“跪着的动乱”开始 １９８９年４月２２日正午，中国，北京，天安门广场。 各高校近２万名忧国忧民的大学生已经进行了长达１２小时的静坐和请愿，但 中共政要仍无动于衷。无奈之下，查敏等三名代表高举大学生请愿书，穿过了“人 民解放军”封锁线，久久地跪在北京人民大会堂的石阶下。高高在上的“人民公仆 ”关紧大门，拒绝亲自走下台阶接请愿书（１）。学生不顾个人安危挺身要求根治 腐败的赤诚可以感动北京城的扒手们罢偷，却感动不了中共高层稍微约束一下自己 的纨侉子弟，因为在他们眼里，大学生们和今天跪拦中共高干进口轿车鸣冤的农民 弟兄们一样是在动乱，“跪着的动乱”！ ６月４日凌晨，中共坦克的履带拖着北京人民殷红的血迹闯进了天安门广场， 气势汹汹地撞倒了雪白圣洁的民主女神。但就在第二天，在全人类的瞩目下，一个 名叫王维林的中国青年手无寸铁，却英气凌然地站到一列隆隆前进的中共坦克的前 面： “领头的坦克把头掉向右边，…他即刻快步移向他的左边，再次坚定地拦在坦 克的正前方。坦克向左拐去，这青年跟着移动，两腿叉开，身体又将之堵住，毫不 退让。领头的坦克再度起动，引擎加速，废气喷向第二辆坦克，第二辆也加大油门 ，废气喷向第三辆，…但引擎的加快转动并没将它们带向前多少，这青年还是不想 让开路。领头的坦克停在大街上…好长的一段时间里，他就那么站着。”（２） 也许，王维林实际上只阻滞了这队钢铁的庞然大物几分钟，但这几分钟，却立 刻凝固成人类历史上人道战胜残暴、善良战胜邪恶、文明战胜野蛮的永恒！ 榜样的力量是无穷的。 １９８９年１２月１５日，罗马尼亚边城蒂米什瓦拉市示威者与警方发生冲突 …死亡１４７人，受伤３３５人，失踪２５人；１２月２１日，布加勒斯特爆发了 反对罗共独裁者齐奥塞斯库的示威游行。罗马尼亚人民从六·四天安门血案吸取了 教训，不再向刽子手下跪－－罗马尼亚“救国阵线”宣布解散非民选的齐奥塞斯库 政权，并于次日占领了电台和电视台；１２月２５日，被起义军队捕获的齐奥塞斯 库和他鸡犬升天的老婆埃列娜，站在一个临时军事法庭的刑场上。下午４时，枪声 响了…… 差不多与此同时，二战后不久即成为独裁专制最新象征的东德柏林墙被打开缺 口；１９９１年，它终于完全散架，轰然倒下。 二十世纪末，人类自由民主的大潮席卷欧亚。查敏、王维林等六·四英雄们在 北京城的几小步，引发了人类文明发展史上向前跃进的一大步！ （二）新世纪，满清复辟中华 ２００１年，世界迈进二十一世纪，而随着共军高级将领张万年对江核心高呼 一声“万岁”，本来格格、皇阿玛就已泛滥荧屏的中国大陆，竟仿佛真的重返十九 世纪末的满清皇朝。的确，中国大陆在许多方面情形都比十二年前六·四学生请愿 时担心的要糟糕得多： 第一，官员腐败比１９８９年严重十倍以上，使中共成为世界上极少数最腐败 的政党和政府之一，绝不会比昏庸的满清王朝乾净。其中对中国人民为害最深的是 中共大小贪官以权谋私的金融犯罪：每个案件盗国金额数年内从几十万跳到几亿， 过几年又从几亿大跃进到今天的几百亿甚至上千亿！迄今中国人民公共资产的流失 ，按保守计算已超过五万亿，其中大部份被中共特权阶层侵吞－－不知那些吵嚷“ 制裁中共＝砸中国人饭碗”的人想过没有，这当中又有多少来自七千亿的美国逆差 （去年中国出口美国产品价值一千零一亿美元，进口一百六十三亿美元，美方净给 中国八百三十八亿美元）？ 据中共内部《关于高级干部家属、子女工作、经济情况》的报告披露：一万五 千多名地、厅级或以上高级干部家属、子女拥有的财产，达到二千五百亿元人民币 －－这还不包括他们在香港、海外的财产－－平均每人拥有财产超过一千六百万元 人民币！中央政策研究室有人指出，这还是不完全的、保守的统计数字，因为每年 另有多达数百亿美元的中国资产，被偷偷非法调入美国、瑞士、加拿大等西方国家 以及香港、澳门甚至台湾等地区。 报载江泽民的儿子、中国科学院副院长江绵恒在记者得集体上厕所的那个香港 财富论坛当了一回贵宾。中国科学院副院长去什么财富论坛干嘛？此子月工资不过 数千人民币，即使算入他在美国留学靠终日啃面包屑攒的存款，一夜间也成不了什 么富豪啊？他身家里那上亿美元在大陆电信界的投资，难道是他在中科院做物理实 验时通过Ｅ＝ｍｃ２（平方）这样的公式变来的？如果是，那江核心除背诗词唱小 曲写打油外又多一条“江氏定律”可以炫耀了： Ｅｓｔａｔｅ（家产）＝Ｍｉｓａｐｐｒｏｐｒｉａｔｉｏｎ（盗用，侵吞 ） ×（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｏｍｕｎｉｓｔ） 再不制止这自上而下的“乾坤大挪移”，中国大陆难免坐吃山空、很快国将不 国！ 第二，和昏庸的晚清时代一样，中国大陆贫富差别愈来愈悬殊，程度超过资本 主义上百年都未达到的程度。一方面占人口总数的不到０·１％的中共特权阶层拥 有全国私人资产的５０％以上，其中善盗者十年不到已侪身世界首富之列；另一方 面中国大陆仍有二亿多贫困人口连温饱都还困难。中国失业率达２０％以上，是世 界最高的国家之一；城市失业者至少有三千多万，农村则有几亿多余劳动力。就在 几个大城市成为十里洋场（颐和园不远处要造中国大剧院）的同时，广大农村乡镇 却负债几千亿元，教育和卫生水平严重下降。中共不断横征暴敛，农民抗税几近沸 腾。 第三，“清风不识字”式的文字狱再度兴起。中国人民大学博士生江棋生仅写 了两篇文章就被判徒刑：北京市第一中级人民法院中刑初字第２０８９号判决书将 他要求中共“让步”曲解为要求中共“让位”，将呼吁“谴责强权”曲解为呼吁“ 颠覆强权”，于是硬给江棋生扣上了“煽动颠覆国家政权”的罪名！（３） 第四，清末义和团高喊“扶清灭洋”，时下中国大陆则流行“拥共抗美”。更 严重的，一如晚清朝廷保守派化排外行动为公报私仇的手段，随意指人信奉天主教 就加以杀戮，各地中共走狗们对法轮功众亦大事敲诈勒索，随意指人练法轮功就施 以侮辱、殴打、强奸甚至杀害－－反正江核心说了：“打死的算自杀！” 触目惊心的情形还有更多更多：娼妓遍地，盗贼蜂起，毒品泛滥，黑道横行， 社会治安极度恶化。中国大陆不仅黄色娘子军号称千万，而且和满清时期妓女通诗 书价钱就高一样，眼下中共官员公款嫖娼也时兴找女大学生。公路上则是关卡林立 ，车匪路霸强索买路钱。长城内外，炸药与尘暴齐飞；大江南北，土匪共警察一色 ……真可谓不是晚清，胜似晚清！ 我禁不住要问：你可知道，在那天安门广场的血雨腥风里，中共坦克压碎的， 是几代中国人追上人类文明发展步伐的梦？ （三）人性，在血渍里黯然 走笔至此，想起自己两年前用毛泽东原韵，但反其意填的一首词（４）： 沁园春·血 适值六·四天安门民主运动十周年，谨以此曲献给所有为争取中国百姓天赋人 权而奋斗、系狱、牺牲的民运志士们：魏京生、李洪宽、王丹、王希哲、孤胆拦坦 克的王维林、张志新、李丹（在第一时间向全世界直播六·四屠城真相的北京国际 广播电台英语部主任）、安宁、杨涛（“全球华人平反‘六四’签名活动”中国大 陆负责人，最近被捕）、卢泗清（香港“中国人权信息中心”主持人）、储安平、 遇罗克（《出身论》作者）、丁子霖、彭德怀、徐勤先（共军驻河北３８军前军长 ，据说因六·四前夕拒绝执行武装入京屠杀平民的中共中央军委的死令而遭当场解 职，后被中共“军事法庭”判重刑，可能已遇害）…… 半世荒唐，十·一旗升，六·四血飘。 恨贪官枉法，劫财似虎；平民受罪，下岗如滔。 四项坚持，一心专制，人大不如党委高。 虽晴日，对童山瘦水，怎见妖娆？ 江山不复多娇， 引民运英雄竞折腰。 念无私彭总，匡庐诤谏；出身遇论，燕隶牢骚。 魏吁墙头，王穿牢底，张、李从容慑犬雕。 争民主、为众生平等，还在今朝！ 中国六·四学生和市民的血，沁润出东欧、南亚等地自由民主的满园春色，但 在他们的故土、我的故乡，今朝依然是“千里冰封”、“惟余莽莽”。人类已经步 入二十一世纪，竟然还会有那么多中国人对“天赋人权”、“众生平等”无知地嗤 之以鼻…… 中共独裁者是这样。他们高高在上，骨子里深信自己与群众有着天生的贵贱之 别；口头上说“深入”群众、“与群众打成一片”，可一旦群众靠近他们，他们会 觉得“丢份”、有损“尊严”，以至恼羞成怒，所以才有“跪着的动乱”这一说。 无独有偶，齐奥塞斯库１９８９年１２月２５日从一特种钢厂逃出来后，自知 死到临头；他哭着说：“我年轻的时候，这里一片荒芜，什么也没有，是我给他们 创造了这一切，是我给他们创造了这一切！”（５）真是不到黄河不落泪，到了黄 河仍痴醉！毛、邓、江和齐奥塞斯库一样到死都执迷不悟，自认只有他们这些“核 心”才是应该主宰历史的“风流人物”，而人民群众不过是任由他们摆布的一颗颗 没有人格的螺丝钉、任由他们踩捏的一个个没有人格的寄生虫。 独裁者没有人性毫不奇怪，但作为普通老百姓之一分子的中国人呢？在大陆， 可悲的“老三届”，无论是极少数跋扈者还是绝大多数倒霉者，年青时基本上都是 中共文革的受害者；但其中的佼佼者（很多成为现今大陆社会骨干、不公平制度的 既得利益者）却以强权思想者为多，对中共迫害自己一代人不以为意，不仅没有向 中共索赔的意识，对不幸的同辈还缺乏同情、认为他们不争气，自以为依靠各种卑 鄙下作的手段或纯粹运气出人头地便证明了自己是“强者”。笔者这代人（六·四 前后正上大学）较为幸运，求学时期正赶上“科学的春天”和“对外开放”，对人 性的觉醒意识曾经达到“解放”以来前所未有的高度；可惜六四以后，面对中共政 治高压的危胁和经济上拉拢知识阶层充作买办和高科技打手的利诱，许多就此沉沦 。７３年以后出生的小字辈比起老三届中毒没那么深，但因耳濡目染“让一部份人 先富起来”的权贵私有化时代里太多一夜暴富的示范，心灵中布满了附贵攀权的劣 种，攀比、赶时髦、不择手段对他们而言倒成了正常心态，故而普遍更肤浅、更无 赖、更低能、更苍白。下面略举几例（当然由于中国大陆没有言论自由，不排除下 列网民是在装腔作势的可能）（６）： “ｌｊ６６８５”（２００１－０４－０１ ２３：５９：３８）：“去他妈 的美国佬，干他老娘，…先把这几个美国猪五马分尸然后煮了送到动物园当饲料… ” “ｚｈａｎｇｘｉ０９９６”（２００１－０４－０２ １１：１５：０８） ：“飞机送到军博，人送到动物园，把他们扒光上街游行，再让他们蹲几个月大牢 ，最后让他们坐电椅！！！！！ ” “１９９１原作”（２００１－０４－０４ ２３：５８：１８）：“飞机拆 了研究后卖铁，机组人员上老虎凳严刑拷打灌辣椒水，…录像后放给美国看。最后 扔进地窖，一天一个窝头一泡尿。 ” “青山如梦”（２００１－０４－０５ ０２：１０：４８）：“我的处理办 法：找几头水牛来奸杀霉国猪。” “风一样的男子５９”（２００１－０４－０５ １１：１６：０８）：“利 用传统的‘满清十大酷刑’来折磨他们，还可以利用精神麻醉法，加一点鸡尾酒拌 上他们的肉，可以作成美国乳猪！！！！！” 美国有言论自由，更有不言论的自由。一位因来自中国大陆而被邀上电视节目 Ｏ‘ＲＥＩＬＬＹ ＦＡＣＴＯＲ的纽约哥伦比亚大学本科生Ｌｉ Ｚｈｏｎｇ在 主持人询问他对中共剥夺法轮功学员基本人权的做法怎么看时，笑嘻嘻地甩出一句 ：“我不信宗教，所以没什么意见。”事不关己，高高挂起，够冷血的罢？（如果 他是怕在国内的亲友受连累而不敢说实话，那答应上电视干嘛？根据主持人的介绍 ，Ｌｉ Ｚｈｏｎｇ前面已有数百中国留学生拒绝了节目邀请。） 在海外民主国家的中国人享有言论自由，所以下面这些匿名发表的话应该是出 自本意，听来于是更为揪心： 细柳营说他“所干的行当主要是跟癌症要人权的事”，但却宣称他“对‘人权 ’一向没有兴趣，认为实现民主才是实现最终的人权。”（７）虽然他在此给人权 加了引号，但通篇他并未解释他“一向没有兴趣”的“人权”和言论出版新闻集会 结社自由及公正司法这些生存权之外的基本人权有什么不同。只有生存权、没有其 它基本人权，这样的民主是个什么玩艺儿？如果这就可以叫民主，纳粹集中营岂不 也能加入民主阵营？！ “当年在国内因为参加民主运动被中共投入监牢，在里面受过各种刑罚”（８ ）的汗青说：“只要中国政府一天不停止迫害老百姓基本人权，总有外国势力对我 们指手画脚，说三道四。”（９）这里汗青没有给基本人权加引号，看来指的就是 世人公认的基本人权了－－那么请问，中国政府迫害包括你在内的中国老百姓、践 踏其基本人权，“外国势力”为什么不能“指手画脚”、“说三道四”？作为受害 人的你为什么不要“外国势力”的帮助？如果你自愿在中共监牢里受刑、被坦克碾 了机枪射了还一点脾气没有，可你有什么资格要求其他中国大陆的受害人也拒绝“ 外国势力”的帮助？ 笔者来美前也曾长期遭受中共国家机器的歧视和镇压，我知道那里的受害人有 多么无助；在绝望中，他们多么希望“外国势力”不光“指手画脚”、“说三道四 ”，还能一五一十地付诸行动！美加地区的中文报刊中经常出现这种自以为是的评 论（很奇怪，它们经常连个笔名都没有）：美国作为当今世界唯一的超强，作风霸 道，动辄以人权为借口干涉他国内政，妄图将美国的一套价值观念强加在别国头上 。如果这些评论作者的所谓“美国价值”是指保障基本人权，我倒想问问他们：无 论你来自中国大陆还是港澳台新马，你们就那么肯定当地人民不希望自己的基本人 权受到保障？如果他们希望自己的基本人权受到保障，你们这所谓“强加”岂不是 地地道道的强奸民意？你们自己享受着民主自由人权，有的还自称尊重人权，可在 采取行动的时候自觉或不自觉地跟着中共对洋人、中共、和你们自己用一个人权高 标准，对大陆同胞用另一个人权低标准，对同样侵犯人权的事件采取不同的立场和 态度；你们的行为，实际上就是在怂恿中共继续歧视大陆百姓，侵犯中国人权，而 这种为虎作伥本身也是一种没有人性的歧视行为。 从五四到六四，中国人一次又一次想以民主救中国。从喋血天安门的六四学生 到流放海外的民运人士，从中共屠城后在美国大街上背对游行队伍拍照的六四绿卡 族到夹队欢迎天安门屠夫李鹏到来的所谓“在美爱国积极分子”，中国人一个接一 个标榜自己向往民主。其实，在笔者看来，对他人基本人权的态度才是一个人有无 民主思想的试金石。前不久在网上撰文指责魏京生报怨吸烟受限制的某大陆学人就 是一个很好的例子：他虽然口口声声支持基本人权，却说出“只争取自己的权利不 顾他人就叫‘专制’”这种似是而非的话。抨击民主斗士自己搞专制表面上很讨巧 ，可惜暴露的却是他自个儿虽来美多年也养了“小鬼子”，可还是连民主ＡＢＣ都 不懂的窘相。 江棋生说得好：“与世界上的先进国家相比，中国的差距在哪里？我以为，一 个根本的差距是：在中国，做一个说真话的人难，做一个正直的人难，做一个凭决 心行事的人难，做一个将自己的智慧和创造力充份展现的的人难。”请允许我再接 一句：在中国（甚至在海外华人的圈子里），做一个有人性的人难。 我禁不住要问：那天，天安门广场的血雨腥风里，中共坦克压碎的，是否也有 中国人的人性？ （四）爱国，岂是凡事胳膊朝里弯 是不是血液里少点人性的，往往也很难有理性？ 比方说，上面那位哥大中国留学生Ｌｉ Ｚｈｏｎｇ还蛮自信地对观众说：他 觉得中国大陆和美国的自由程度其实没什么差别。真可惜那天高瞻的家属没有同上 Ｏ’ＲＥＩＬＬＹ ＦＡＣＴＯＲ。 在中国大陆，理性就短缺得更厉害了。 蜗居在上海、深圳、北京等几个样板城市里的“说不”一代，骄狂浮夸、心毛 气躁，言谈之间仿佛中国大陆已经真的赶英超俄，真的钢牙铁齿，因此可以不惧与 美国真的一战了。这些人大多好背中共的“特殊国情论”，但身在国内，对大陆国 情的认识却与实际大相径庭。 常上《人民日报》强国论坛的大陆网民“月骑士”最逗。这位一直主张强硬对 美，４月７日还在发帖说“做为纳税人，我不希望有一天炸弹一不小心落到自己头 上，只换来几声道歉”，４月９日他一百八十度掉头，主张“民族主义者包括我自 己，以目前恐怖的国力，给政府〔释放美机人质〕助威算了”，因为“从单位党支 部书记嘴里听到的我国真实情况，太令人失望了！”什么真实情况？“那么大的国 家粮食储备只够一年，石油三个月…１２０万党员流到海外，７００万党员成了盲 流…我们粮食丰收有很大的水份，一开战，家底全暴露了。”实在令人忍俊不止。 现在的大陆学生虽然也听美国之音，但据说那只是训练英文听力好考出托福留 美，并不相信它的内容。如果有人向其指出中共管制她所能阅读的范围所以他们可 能有偏见时，他们虽然不一定会学上面那位哥大中国留学生Ｌｉ Ｚｈｏｎｇ的舌 ，但肯定立即会严肃地反唇相讥说，世界其他地方的人所读到的一切，都是由美国 人控制的。 井蛙再没见识，但若只坐着观天也殊无妨碍，还透着一分天真可爱；但当我听 见这群人纷纷向中共进言要恢复核试验，并扩散核技术、导弹技术给全球恐怖分子 来报复美国时，我的心顿时沉了下去。这就是中华民族的明天？不仅自欺欺人，还 钟情饮鸩止渴！ 这种缺乏理性的中国人港澳台也很多。董首是一个，台独有一群。再举个具体 的例子：台湾政治大学新闻学教授、香港中文大学客座教授彭家发认为，由于各国 文化和历史背景不同，评价新闻自由现况的标准也应不同。中国的新闻自由状况并 没有保护记者委员会及其它新闻机构所描述的那么糟。理由？“我觉得和从前比较 ，中国应该说开放了很多，当然中国还是在马克思主义和共产党统治之下开拓新的 新闻自由。假如我们从外界和欧美的观点看，当然是很不够，但是和它自身相比， 中国还是在慢慢开放，并且朝着更理想的环境发展。”彭教授此题答得完全不及格 ，因为一它答非所问，评价新闻自由现况当然是和世界各地现在比，要不怎么叫现 况；二它答非所问的话本身也不符合事实－－中共治下新闻自由还不如国民党统治 时期，根本是在倒退！ 类似的理性短缺现像也存在于已定居在海外民主国家的中国人中。许多呼吸着 自由空气的海外华人分不清爱国与爱共的界限，分不清民族尊严与中共脸面的区别 ，心甘请愿地充当中共外交部甚至情报部门的马前卒。他们配合中共使领馆围攻民 运与法轮功，分化瓦解华侨社团，给人以没有能力辨别善与恶、是与非、真理与谎 言的印象。这里还是举汗青为例（８）： “胡长清没偷没抢，收了些钱叫贪污，被判死刑。而王丹收的钱、物，服务招 待都不算！”这个汗青，到了美国就居然连什么是贪污都搞不清了－－中共贪官胡 长清收钱叫做贪污，因为他是以权谋私；靠政府职权捞钱，怎么不是“偷”？借手 中图章坐地生财，怎么不是“抢”？而民主斗士王丹，不过哈佛一学子尔，无官无 权，收的钱、物、服务招待再多，亦是捐赠者的自愿提供，王丹根本无法强迫－－ 这也算贪污，天下哪有这样的道理？ 理直才能气壮。没有理性的人搞不清理曲还是理直怎么办？他们的做法是：对 有动机也有能力欺负自己的人低眉顺眼谄笑连连，比方掌握了对他们的生杀大权而 且抡刀合铡眼都不带眨的中共；对无能力或无动机欺负自己的人则趾高气扬甚至落 井下石，前者有境地不比他们的中国人如大陆法轮功众，后者最好的例子就是美国 。 拙文《撞机·英雄·流氓：美国可信还是中共可信？》发表于《枫华园》（０ ４０１Ｃ）后，收到大量读者来邮；可惜众多支持中共立场者中只有一个愿意讨论 撞机事件的关键所在：外国军机军舰是否有权在中国领海外的经济区内通行。而《 枫华园》所登的《答复南微子先生》（作者：细柳营）我读来不知所云：“最可怕 的是自己简单幼稚了还不知道自己是如此。”不知道在细柳营里是信美机撞落四百 米外的王伟“简单幼稚”呢还是信王伟违规贴近美机才使撞机成为可能“简单幼稚 ”？抑或相信王伟既未在四百米外也未违规（机距三百米）贴近美机才不“简单幼 稚”？可这样一来王伟开着中共喷气式“空中美男子”居然躲不过三百米外冲来的 美国螺旋桨老爷机而被撞落丧命，不还是太“简单幼稚”？ 还是言归正传。许多读者嫌我未指明中共也在哪些国家经济海区进行军事侦察 ；虽然中共做不做与美国能否做并无直接关连，但我仍愿意在此作个补充： 根据《基督教科学箴言报》、《先驱报》及美国民间智囊机构布鲁金斯学会的 报告（１０），中共在其飞机、军舰、渔船上都安装了侦察装置，对自己的邻国以 及美国驻亚洲的舰艇和军事设施进行侦察，是东亚侦察活动最活跃的国家。这些邻 近国家包括日本、韩国、越南、菲律宾、印尼。 那位向我指出“海洋公约”有关规定（第５８条第３款规定各国在他国专属经 济区上空行使飞越自由时，“应当顾及沿海国的权利和义务，并遵守沿海国按照本 公约的规定和其他国际法规则所制定的与本部份不相抵触的法律规章”）的读者， 也知道美国并不承认该公约，但却坚持美国仍须遵守其中规定，“就像你入了美国 境内就要遵守美国法律一样”。即使不考虑该款中的几条但书，这位先生的比喻也 是不能成立的：我入美国境内时我是承认在它领土上的，但只承认１２海里领土权 的美国从来不同意“专属经济区”属于于一国领土；美国既然未签署“海洋公约” 承认第５８条第３款，为什么要“遵守沿海国…的法律规章”？所以理性的讲，美 机在中国海岸线１２海里外完全可以自由活动；当然中国也有跟踪监视的自由，但 却完全没有击落或撞落美机的权利。 由此，我禁不住要问：那天，天安门广场的血雨腥风里，中共坦克压碎的，是 否也有中国人的理性？ （五）公平，强国经济发展领先的基础 缺乏人性和理性，一个人能懂得多少公平？ 笔者最近参加一个宴会，听见好几位也来自中国大陆的客人谈起他们各自两人 世界的快乐生活，记得其中有一个绰号叫“老板”。说到房子，他们自豪地透露已 在市郊好区买了宽大豪华的独立房宅，“老板”还专门指出他的是个别设计、完全 新造的；但他们都抱怨说房地产税太高－－这几位认为他们既然没有孩子，未使用 当地教育系统的任何服务，理当不用交房地产税中教育经费那部份，而他们的房地 产税中多达一半是教育税。“老板”满有把握地说：“美国号称是一个人人生而平 等的国家，但其实那是一个神话。美国不平等的地方多着呢！” 的确，房地产税中的教育税是美国学校系统经费的主要来源。住在美国的孩子 ，即使不是美国公民或永久居民甚至连合法签证也没有，都可以享受十二年义务教 育，而不须交一分钱学费；困难家庭的学生还有免费午餐；教育经费分摊到每个学 生身上每年有几千甚至上万美元。乍一听，这些大陆来客的抱怨挺合理的，但笔者 不以为然，因为他们忽视了向美国土地上的每个孩子提供尽可能公平的教育、发展 机会，恰恰是体现“人人生而平等”这个美国立国理念的主要方法，是使美国社会 在世界上仍然最公平的主要原因这一。美国远非尽善尽美，但不养孩子也交教育税 ，并不象“老板”认为那样是“不平等”，反而是有助于社会公正的财政措施。一 个最公平的社会，自然对全球人才（也包括“老板”等人，如果他们购买豪宅的资 金不是窃自于中国大陆国库的话）有最大的吸引力，从而也使美国国力在全球最为 强大。 中国大陆又如何呢？美国《纽约时报》驻北京记者纪思道１９９３年５月报导 ：虽然有九年制义务教育的规定，中国农村还是有很多学生因为家里拿不出每年１ ６到２０美元的学费而被迫辍学；整个中国大陆，能够进中学的孩子只有１３％。 １９９２年，初中辍学率上升了６％。对上海市顶尖中学的每个学生，国家每年补 贴２００美元，而很多农村学校却什么也得不到。中国一方面在其最好的学校里培 养出一批优秀的自然科学家，一方面在广大农村却造就了一代又一代半文盲。这难 道是公平的么？上海这些最好中学的学生听到这个问题，略为迟疑后便表示这并没 有什么不公平。上海市第三女中的Ｓｈｉｒｌｅｙ Ｑ·Ｃ·Ｚｈａｏ就说：“假 如同样一笔钱给了当地〔农村学校〕，是可能会让更多的农村学生受益；但他们的 设备条件和教师都不行，花大力气教他们也没什么大用，还不如培养训练我们。” 而现在基础教育的情形更遭。 有幸读完高中的少数中国大陆学生，获得的却是面对更加赤裸裸歧视的“机会 ”。同样是这批自以为有“大用”的北京上海等大都市里的学生，面对中共封建户 口制度给予他们的远低于农业省份考生的高校入取分数线，却显得那么的心安理得 。独行先生最近撰文（１１）指出： “一九九九年部份省市高考录取分数线（理工科）： 北京市：重点大学 ４６０分 一般大学 ４２１分 专科 ３８２分 福建省：重点大学 ６１７分 一般大学 ５４７分 专科 ５３２分 内蒙古：重点大学 ４９９分 一般大学 ４５９分 专科 ４５２分 ” “北京市高考录取分数线之低，竟低于作为贫困地区和少数民族地区的内蒙古 三十几分，不禁想质问最高教育当局，这是为什么？统一命题，统一考试，统一阅 卷的全国高考，各省市如此悬殊的分数线是如何确定出来的？” 独行先生说得好：“用分数线筑起一道高墙，把那些贫困地区和农村地区的孩 子挡在高等教育的门外…如青岛市就是郊区农村分数线比市区高出３０分，各地县 又依此累推，到后来，乾脆是越落后地区高考录取分数线越高…如今，那些靠希望 工程勉强读完中学的孩子们，又得面临比首都高得多的录取分数线的待遇，真是太 不公平了！ ” 号称代表工农根本利益的中共为什么要制定如此不合理的歧视性教育政策？独 行先生给出一个解释：“〔中共〕最高当局是吸取晚清的教训：稳住天子脚下．因 为一千万北京市民其实就如晚清的旗民，他门的孩子即是八旗子弟，乃是现政权的 基础和未来…”看来，以后逢到中国大陆大学毕业生亮出名校招牌时得加个问题： 您读大学前户口在哪儿呐？ 不仅在教育上，在经济上中共也人为地扩大城乡差异，随心所欲地将建立在工 农业“剪刀差”基础上的国家财政不公平地投入“献礼／树碑立传”工程（如三峡 大坝）、少数特区（深圳、浦东）、大都市（北京、上海）、香港及其股票市场。 许多城市居民却因此看不起农民，认为后者土包；许多特区居民也看不起非特区居 民，认为后者落后。这种狗眼看人低的倨傲甚至反映在对计划生育的态度上－－大 陆城市里常能听到这样的话：我们多生嘛还可以，农民大字不识几个，多生干嘛？ 我禁不住要问：那天，天安门广场的血雨腥风里，中共坦克压碎的，是否还有 中国人的公平心？ （六）野蛮，无法与文明共同起飞 理直，才能气壮。理直，就应气壮。一个人应该如此，一个民族亦然。 从十二年前那个漆黑的凌晨开始，中国在国际上象末代清王朝那样越来越得不 到正直人们的尊重。虽然中共昏官令人不忍卒睹的愚昧、野蛮是主因（借伪科学“ 核酸营养”骗钱的薄一波之子薄熙来袒护其下属、因缺乏公德且无理取闹而被赶下 法航飞机的辽宁铁岭市长姚辉即为一例），海内外曾经或仍在受中共苛政统治的中 国人亦有一份责任。近来越来越多的中国人好无理取闹，大有不讲理者声势压过讲 理者的趋势；最近传媒上有关王丹“六四错罪”论的争鸣即是佐证。 即使根据中共自己的“宪法”，身为中国公民的六四学生也完全有权利提出任 何政治诉求，更何况他们“反官倒反腐败”的救国良方，不仅已被十二年来中国大 陆的畸变证明为一针见血、很有远见，而且也和中共自己迫于群众压力不得不违心 发出的宣传口号相吻合。为什么共产党假惺惺反贪算是伟大正确，六四学生真心要 求治腐就叫颠覆动乱？ 还是根据中共自己的“宪法”，六四学生同样完全有权利在天安门广场这样的 公共场合集会游行。中共以自己一党的政见为标准、拒不批覆任何持不同政见者的 集会游行申请，首先违反了它自订的“宪法”。整个六·四，中共违宪违法在前、 人民依宪抗议在后，中共拒纳广大民意在前、人民捍卫自身人权在后，中共违法戒 严武装镇压在前、人民合法非暴力抵抗在后。为什么４９年前共产党暴力分裂国土 该叫革命，学生８９年中和平要求民主倒叫暴乱？ 六四学生出于对祖国母亲的关注，坚持自己正当的政治要求，把国家命运看得 重于个人前途，是有理想有抱负的“中国的脊梁”。相形之下，那些在中共暴政下 噤若寒蝉、在六四屠城后替刽子手涂脂抹粉以至为虎作伥者，实在是玷污了“中国 人”这个称呼！十二年了，谴责中共天安门血腥罪行的国人越来越少，无端批评六 四学生的国人却似乎越来越多，尤其是很多本来应该承担社会批判与公众启蒙责任 的知识分子，一方面自甘堕成为中共黑帮操纵大众的精神鸦片贩子，另一方面进入 权力中心和文化市场的旋涡，做大资本家的高级打工仔，通过出卖学术诚信和道义 良知来完成了与权力与金钱的结盟，顺便也完成了自己的私人资本积累…… 在六·四那个凌晨的黑暗里，中共坦克固然无情地碾碎了千百中华民族英雄儿 女的血肉之躯，也无情地碾碎了中华民族殷切期盼的民主女神，更无情地碾碎了中 华民族快速雄立世界民族之林的一丝契机，但我从心底希望，中共专制的履带尚未 完全碾碎中华民族的人性、理性、公平心…… 寄自美国（ｎａｎｗｅｉｚｉ＠ｈｏｔｍａｉｌ·ｃｏｍ） －－－－－－－－－－－－ （１）乎乎，《八九学运的日日夜夜 －－位清华学子的经历、见闻》，ｈｔｔｐ ：／／ｗｗｗ．ｃｎｄ．ｏｒｇ／ＧＢ／ＨＸＷＺ／ＺＫ９４／ｚｋ３９／ｇｂ． ｈｔｍｌ （２）Ｊａｍｅｓ Ｂａｒｒｏｎ，“Ｏｎｅ ｍａｎ ｃａｎ ｍａｋｅ ａ ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ：ｔｈｉｓ ｏｎｅ ｊｏｕｓｔｅｄ ｂｒｉｅｆｌｙ ｗｉｔｈ Ｇｏｌｉａｔｈ”，《纽约时报》第８版，１９８９、０６、０６，家 树译 （３）江棋生 ，二零零一年一月一日于北京市看守所四零四室，ｈｔｔｐ：／／ ｗｗｗ．ｂｉｇｎｅｗｓ．ｏｒｇ／２００１０５０８／ｔｘｔ （４）南微子，《二百年前的常识：民主的真谛是人人生而平等－－六·四天安门 民主运动十年祭》，小参考总第４４９期，１９９９／０６／０９ （５）《茫茫大地真乾净 －－齐奥塞斯库生命的最后日子》 （６）龙的传人，《从撞机事件看中美两国网民的心态 》，《华夏文摘快递》， ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｎｄ．ｏｒｇ／ＨＸＷＺＥｘｐｒｅｓｓ／０１／０４ ／０１０４０７－④ｇｂ．ｈｔｍｌ （７）细柳营，《治世须当礼法正》，ｆｈｙ０１０５ａ （８）汗青，《写在王丹意气风发走向辉煌时》，ｆｈｙ０１０５ａ （９）汗青，《所谓“韬光养晦”的外交政策能骗得了谁？》，大参考总第１１９ １期，２００１、０５、０５ （１０）ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｂｉｇｎｅｗｓ．ｏｒｇ／２００１０５０８／ ｔｘｔ （１１）独行，《也论高考－－不全裸的变全裸，可伶的变悲惨！》 ，《华夏文 摘快递》，ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｎｄ．ｏｒｇ／ＨＸＷＺＥｘｐｒｅｓｓ／ ０１／０２／０１０２２４－③ｇｂ．ｈｔｍｌ 附：《沁园春·雪》 （ １９３６、０２） 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红妆素裹，份外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 －－据大陆新闻报导，毛泽东秘书胡乔木宣称他曾为毛捉刀代笔作诗填词，现欲 索要版权。不知《沁园春·雪》是否其中之一。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 槐安十二年 --兼歌爱槐 －老郸－ 若依《甲申三佰年祭》的命题例，此题似少一结；但要按《万历十五年》的序 列计， 这槐安十二年却也是符合正名之法则。前者依的是天干地支，往返循环，似在提醒 历史的故辙重现；后者序的是王朝流年，生死罔替，强调的则是大帝国或小朝廷的 度日辛艰。 那么，我们的槐安，是天干还是地支，是廷朝还是爵号？ 槐安的全称，上溯文献，自然应该是堂堂“大槐安国”，一点也不比大明朝或 大清国逊色低招。大，自有树大枝博，衍繁众多的现实；槐，则是自家的出处。把 大槐的支干淘空，架起我们的场纲，外强是古槐的龟裂错综的角质化皮层，中干是 广通陈仓的暗道机关，上下疏畅交流无阻的正常渠道，维系着槐国的机体生存，更 别提前人栽树后人乘凉的帷盖之荫。有这样优越的地理环境与历史建树，我们能不 夸大国而唱平安！ 而且一安就是十二年。 内空而不垮的槐，象征着中国古老社会形态的生命力。如果是一棵小草，在蝼 虫的 第一口叮咬下，即可毙命，如果是一只小虫，在狂风的第一纹激荡中，就会体飞魂 丧，只有我们超越速垮临界质量的巨槐，才可以不用割“爱”地痛苦并活着。虽然 大家都被这种史无前例的稳定团结所呼惊叫绝，叹为观止，但是还是有内行的风水 之士，一言道破其中的不安定的“亚稳”实质。 延续已达十二年的一安能是亚稳假安？有谁会相信。尤其是从内部“爱”槐的 衮贵们，他们会接过你的关于“亚稳”的假设，把它视为现实或即将兑现的预言， 从而减弱自己对槐质的蛀淘？从而改变自己的寄生特性？不对，就从槐安纪元开始 看起，即从十二年的历程看去，它们“爱槐”的诚心还没有超过它们爱己的私欲。 它们还是要继续它们特色的爱，直至大槐再不能忍受超越承受限度的“爱心”，轰 然垮去的那一天。 为什么要另数槐安纪元？难道以前的槐竟然不安吗？非也。 在一个号称“人民”的朝代，人民的光环毕竟要亮三天的。第一天，人民经受 洗脑，才意识到自身的非社会主义“原罪”，下定决心接受“我主”为自己万世不 复的救星；第二天，人民接受定量，才知道社会主义的初级阶段社会产品还没有极 大丰富，要向雷锋同志学习，学会听党的话、抑自己的人欲；第三天，人民遭受体 罚，才知道每个人都要成为革命的对象，才知道革命的真实含义。就在第三天的夜 晚，人民才看到自己的公仆在“让一部份人先富起来”的夜幕掩护下，撕下自己原 先一本正经的假面具，把公产国产塞进私囊，据为己有。我们人民脑海中虽经改造 但竟除根未尽的极端平均主义的小农意识，还是容不得“长官骑马”自己背鞍的仅 仅“先后”之分。在私心杂念的利令智昏中，人民竟然不去斗私批修自我修养而是 敢于对“公仆”“说不”，直接诱导了“公仆”恼羞成怒的武装“犯上”行为。这 就是十二年前的历史，十二年前的文明史，十二年前的绝对文明史。 “公仆”身份的重新定义，才是撕开遮羞布的槐安纪元的真正开始。在这个新 纪元， 倚仗着暴力的保镖护卫，利齿高牙们开始肆无忌惮地向着社会主义中国的大槐树发 起“攻心”战，在槐干的核心地带，构筑自己的原未说透的朝纲。从里到外从上到 下的腐败，成了槐安大国的特色，而安定团结则成了槐国的致命主题。 你可以说槐安的开元六四是政变是兵变是叛变，因为这里有政客有军队有背叛 。但是三变加在一起，也还是应了马克思主义的原理，政治是经济的集中表现：政 客不过是既得利益集体的代表，代表着他们与北京市民学生、与全国人民水火难容 的利害之争，兵或军队只是他们为了达到经济目的所动用的最后手段。为了这些利 害，他们不惜充份暴露他们对于他们空口声称的所谓原则的彻底背叛，虽然真正的 背叛早已在潜移默化地推行发展，几至完臻。 十二年之后，利齿高牙们仍不敢正视所谓的六四真相，还可以用党的决议把永 不翻案的铁封打上十二年前的旧棺。所有的非程序的暴力和胡为，是即令它们自己 的游戏规则也不会允许的放肆，即使用它们自己的法律，它们也逃不脱上至人民， 下至它们之中未施暴力者的历史审判。 十二年之后，再侈谈学生与政府之间的进退得失，没有丁点余味。把一场严重 的阶级斗争，简化为学生运动的方向与方法的辩论，为的就是掩盖既得利益和既失 利益两大团体的被暴力写定的分配律。 十二年来，它们用尽心思想叫世人相信，学生领袖中也有想看到鲜血的愿望， 以便把嗜血的罪孽加在自己的对手身上。但是，我要问，是谁更处心积虑地策划着 对人民生命的戕害，是谁在军民交错胶峙不下的情况下从盘旋上空的直升飞机上给 不愿对人民下毒手的军人进行军委一级的督战?杀，是谁把学生的噩梦变成了社会主 义初级阶段的血腥现实？ 十二年来，施暴力乱怪者曾想向我们及世界表明，它的卑鄙手段之下实际上有 着人类历史上最宏伟的事业，它的一时之怒只是为着持久的社会公正及和平发展。 我也情愿为着实现美好目的而原谅下流的手段，但是，我们给了它时间，它们却无 法证明任何一点沾着美好的细丝碎片，哪怕只是看起来很美。 十二年来，槐安大国表面上充满着秩序，浮动着安定，但那无法自我更新的腐 朽机体，但那深重的苦难和无边的腐败，正在噬着灵魂，正在酿着苦酒，正在动摇 着我们的大槐的根基，我不禁要问：槐尚可安？ 十二年来，它的口号从“安定团结”演化成为“主权高于生存权”。－－请允 许我们进行数学或逻辑上的等量代换：第一个所谓的恒等式是“人权等于生存权” ，第二个不等式是“主权高于人权”，这不明摆着实际想说的是有“主”权者有高 于民的生存权力吗？ 那么谁是槐安大国的“主”子？只要看看槐安“X大”大榜上的金笔题名。那么 槐国的安定是为了什么？还不是为了把那一夜间的黑账用钦定的方式写成万古长青 的不变之道，窃国之道，暴力窃国者永为王侯之道。 甲申三佰年后，五百年后，还会有源源不断的甲申年花甲再现，可万历十五年 后，还更能有几个万历十五年？槐安十二年的伟大，也就在于它只是历史进程的一 瞬间，而且是永不回复的一个槐安年。 尾歌：《槐安咏古》 槐自空来国自安， 惊弓颤影十二年。 一念失足千古恨， 二世终生悔戒严。 再歌《爱槐》 陌上槐花开几载， 引得蝼蚁从中爱。 援树直夸天工巧， 玉鼐鼎食不觉败。 (槐安十三年元) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民主不是美式民主政治的最高原则 －－美式民主政治原理概述 －和合－ 在美式民主政治中，有三个比民主更高的原则。法律、私人财产、个人权力都 是比民主高的原则。其关系为：法律〉私人财产独立性〉个人权力独立性〉民主〉 公众场合的言论自由。 （１）法律最高原则。法律是民主政治中的最高原则。法律是不能被权力、金 钱、民意、感情所干涉的。各项法律是不平等的。宪法是最高法律。联邦法次之， 州法更次之。但是，各个法律是独立运作的。 （２）私人财产独立性原则。个人拥有对自己领地的使用、买卖等权力。不得 被权力、政府、他人干涉。私人财产是不等的。但是是独立的。各种自由的根本依 据就是，在个人领地里面的言论、结社、宗教、商业等活动是私人性质的，政府无 权干涉。只有法律高于私人领地的独立性。例如，即便是在你私人的领地里面，你 也不能杀人、犯罪。另外，私人财产不可被非法侵占。但是，却可以被合法干涉。 例如，收税、或者政府要求的迁移都是对私人财产的合法干涉。 （３）个人权力独立行使原则。个人的权力是受到法律保护的。法律保护个人 独立地行使权力。保证每个人的权力不受到上级权力的干涉，也不受到民意（或者 所谓民主）的干涉。每个人的权力是不平等的。但是是独立的。 诸葛慕群先生花了很大篇幅描写美国议会的结构。事实上，结构细则并非主要 因素。中国也有议会的形式。关键是权力的独立性。在美国，不仅议会是独立于总 统行使权力的，而且各个中层权力也都是独立行使的。而东方国家的议会受政党控 制。每个议员的权力独立性很差。事实上，在当上议员以后，每个议员都失去了独 立性，仅剩下某政党在议会中的一票这个数字。而总统，只有在获得多数议员支持 情况下才能组建政府，否则，总统只好辞职。这种议会，事实上是缺乏权力独立性 的议会。 （４）民主不是民主政治中的最高原则。美式民主政治的最重要概念不是民主 选举，而是分清公和私。民主是民主政治中非常重要的原则。但是民主只能用来决 定“公”的部份，而不能干涉“私”的部份。民主是用来确定权力的更替的。但是 不能代替权力。不能代替权力进行决策。如果民主侵犯了私人财产，或者侵犯了个 人的决策权力，那么民主的的决定要被最高法庭否决。 美国人很多并不参加大选投票。很大原因是，他们并不关心政治。因为政治和 他们无关。他们认为，自己的生活，工作都是私人性质的。除了交税，政府管不住 他们。可见，民主是和“私人领域“井水不犯河水”的。 （５）言论自由是分私人领地里面的言论和公众场合的言论的。私人领地的言 论是享有私人领地独立性同等地位的。言论自由是在个人财产独立行使权中的一部 份。其根本意思就是在自己私人领地中的言论是绝对自由的。而公众领地的言论则 是可以被民主规范的。 请注意，言论自由是宪法的修正案。也就是说，还没有言论自由条款的宪法是 可以推导出言论自由的。可见言论自由的地位要低于宪法中的其他思想。美国政府 的历史中，曾经多次通过言论限制的法律，而美国的政治体系并没有因此而中断。 但是，这些都是针对政府会议而言。可见，公众领地中（或者公众事务中）的言论 是有可能被限制的。 （６）私有领地独立性是个人权力独立性的经济基础。由于政府官员来自于独 立的私有财产拥有者，那么，他们行使权力时，就有非常可靠的独立性。一旦他的 权力受到威胁，他可以轻松地退守自己的私人领地。而一个把权力作为他唯一的维 生手段的官员，则很难保证权力的独立行使。因为，一旦他的权力受到威胁，他首 先考虑的是保持他的权力－－－因为，那是他生活的唯一手段。 因此，几乎可以下这样的结论：当权者如果没有独立的私人财产，就不可能具 有独立的权力运作。 中国的一些事例：一个知识分子被提拨为某领导职位。他最常说的话就是：大 不了我回去当我的教授（或者工程师）。也就是说，当权力不是他谋生的唯一手段 时，他的权力才有独立性。 从美国的历史上讲，华盛顿之所以勇于退位，是因为他具有自己独立的私有财 产。而中国共产党的高级官僚们，除了每月拿一些象征性的微薄工资是私人性质的 ，其他包括住房、交通工具、通讯等几乎一切生活必须都是公家的属性。在这种条 件下，怎么可能保证他的权力是独立行使呢？可见，无产阶级当权者是无法具有权 力独立性的。 只有具有了私人财产的官员，才会珍惜自己的财产。才会因为惧怕失去已有的 财产而认真不违法。可见，反腐败，建立具有独立权力的经济基础，就是使用有产 阶级作为官员。 政改的主要部份，应该是建立合理的工资制度。使得官员在认真工作之余，（ 例如，十年的辛勤工作）可以正式得到完全属于自己的生活居住财产。 （７）政府对商业经营的规范和限制。商业经营尽管属于私人领域，但是，如 果经营规模很大，或者经营项目涉及到公众利益，那么政府就可以进行有限干涉。 因为，没有任何商业可以称为是完全私人领域的活动。大概说来，越公众化的产业 ，越受到政府的干涉。例如，水、电、通讯、能源、军事等工业，都要受到政府的 强烈干涉。而普通大公司的合并过程，农业、食品、医药、航空工业的安全过程则 需要受到政府轻微的干涉。 （８）民主政治≠民主社会。（民主政治不等于民主社会） 有些国家尽管实现了选举，可以说具有了民主政治，但是，他们的社会依然是 不民主的。就象印度和南美洲的一些国家。 在这种社会里面，充满了独裁和垄断的集团，政党，公司。独裁这个词是可以 用于非执政集团的。当独裁者当政才叫专制。例如，毛泽东领导的中共在夺权以前 就是独裁的党。但是，还不是专制。 印度的国大党长期被甘地家族垄断，独裁。因此，这个党就不是一个民主的党 。印度的私人公司也是充满了垄断，独裁。因此，印度事实上不是一个民主的社会 。同样，很多的拉美，非洲国家也都是这样。 中国的北洋军阀时期，尽管总统是轮流执政，但是，各地的军队都掌握在几个 军阀手里，因此，当时的中国社会就不是民主社会。 美国这个国家则不仅具有民主的政治，而且具有民主的社会。反托拉斯法是其 构成民主社会的经济结构的关键法律。各个政党内部领袖的提名和竞选机制，使得 这些政党在尚未执政时，就已经具有了民主的本质。军队高级官员的轮换机制，避 免了军队变成私人的军阀势力。 一个只具有民主政治，而不具有民主社会的国家，往往具有贫富相差悬殊，种 族分离、歧视等现象。并且，军事政变的可能性很大。其民主政体也是非常脆弱的 。 民主和法制的根本区别 （１）民主的决定是只对某一部份人有利。所谓多数决定制，是对多数人有利 的。所以，民主的决定是一个不公平的决定。而法律所决定的，是人人平等对待的 。法律就象一把尺子，这个尺度在任何人面前是同样的。也就是说，法律的决定是 公平的。（受老吃启发，特表感谢。） 例如，在一个穆斯林教为多数，佛教为少数的国家，穆斯林信徒可以用民主的 决策，规定佛教违法。从而形成所谓多数人统治少数人的局面。 在上例的情况中，在法律面前，则二种宗教是平等的。如果在某种利益上发生 冲突，那么，法律的裁决应该是不仅穆斯林和佛教，而且要考虑到奥姆真理教、大 卫教、裸体主义教也应该都享有这种利益，或者各个教都不享有这种利益。 法律里面是不能说好人（例如贫下中农）能够享有比坏人（例如黑五类）更多 的利益的。法律也不能区别对待男女、种族之不同。法律里面不应该有专有名词。 （或者说，不应该特指某一个组织，比其他组织特别。）但是，法律可以对不同职 位、不同收入有不同对待。例如：法律可以规定某个职位更有权。也可以规定收入 高的人要多交税。 正是因为这个原因，民主是不能用来决策的。它只能用来确定政策的执行者（ 权力）。而政策的执行者则必须按照法律进行决策。另外，总统的行政权力也是相 当有限的。他往往只能通过立法来规范各部门的运做，而不能用行政权力去干涉中 层结构中的内部事务。 因此，正确的民主政治定义不是多数人统治少数人，而应该是：由多数人的意 见确定最高执行长官，按照法律进行决策。 事实上，在美国政治里面，这个确定最高执行长管的多数人并非很严格。例如 ，２０００年选举的总统布什，或者某一个接替意外死去总统的新总统。关键是， 最高执行长官必须按照法律决策。 （２）法律是一门科学。就象数学、物理学那样的科学。它可以用公理，定义 ，定律，逻辑关系，条件关系，例如：等式，不等式，包含等关系（＝，〉，≠， ∩，∪）来建立。 法律这门科学终将是全人类的。就象数学、物理学那样无国界。法律也是在发 展中的。就象物理学、数学那样，在不停地发展。科学杂志每月都有定期的出版， 每期都有新的内容。人们在不断地完善着这些科学。认识着自然世界。 而法律学，也将加入这些科学的行列，成为一门严格的科学。立法的过程将是 一种新知识的建立过程。这种建立过程就象数学、物理新知识的建立一样，要遵循 固定的方法。而不是由多数人说了算，就可以把原来的法律彻底推翻。就象牛顿定 理不能被民主方法推翻一样。 法律将是政治的最高原则。因为，法律是脱离了任何人的个体、群体之上的人 类的知识。而不是多数群体的利益体现。也就是说，法律是由科学家（或者称法学 家）来建立，发展，而不是由民主来建立。或许世界将在法律，这个全人类性质的 科学，之下统一。 应用举例 台湾的所谓重大决策公投法将是一个错误。因为，民主是不能用来决策的。如 果民主能够用来决策，那么，塔利班摧毁大佛的决定就有了道理。 东方国家的议会中，议员们的决定被政党控制，这是犯了侵犯个人权力独立性 的错误。 目前的世界，法律还不能成为科学。因为，法律被国家的和群体的利益主导。 只有当法律成为个体和群体利益之上时，只有当法律成为主导群体和个体利益的原 则时，它才能成为科学。世界范围经济体的建立，将使各国共同承认的法律体系建 立起来。法律终将成为一种无国界的科学知识。 美国的民主政治结构，或者称法制的政治结构不是来源于民主。而是由美国的 国父们创造出来的。因此，可以说，美式的民主政治是来源于“公鸡下的蛋”。 正确理解人人生而平等。 （１）人人生而平等≠人人平等。人人生而平等（ｅｖｅｒｂｏｄｙ ａｒｅ ｂｏｒｎ ｅｑｕａｌ）的意思是：人人在出生那一刻，是具有平等的社会地位 的。没有人生下来就是主人，生下来就是奴隶，生下来就是皇帝。然而，生下来以 后，个人的条件不同，机会不同，也就造就了人人的不平等。人人的权力是不平等 的。这个权力，包括了ｐｏｗｅｒ，ａｕｔｈｏｒｉｔｙ，和ｒｉｇｈｔ。 人人的ｐｏｗｅｒ ，ａｕｔｈｏｒｉｔｙ 是不平等的。这一点容易理解。 ｒｉｇｈｔ也是不平等的。例如，ｃｏｐｙ ｒｉｇｈｔ，ｐａｔｅｎｔ ｒｉｇ ｈｔ。还有很多的ｒｉｇｈｔ是需要经过专业的资格考试才能得到的。例如，Ｔｈ ｅ ｒｉｇｈｔ ｔｏ ｄｒｉｖｅ，开车的权力，就必须经过资格考试。 人人在基本的人权方面是平等的。那主要是指在法律面前人人平等。其意思是 说，法律这个尺子，在每个人面前都是同等的，不能够改变的。（事实上，法律里 面本身就存在着不平等对待的内容。但是，那是一种明确规定。） 很多人被抽象的人人平等所迷惑。我认为，抽象的东西几乎没有任何意义。在 共党的理念里面，也是抽象的人人平等。我看不出任何值得认同的地方。诸位先生 ，我劝你们彻底放弃那种抽象。对待平等这个概念，实实在在列出它的内容。 这个真实的平等，就叫人人生而平等。也就是说，只有在出生那一刻是平等的 。 （２）人权的不平等并不影响民主政治。美国建国之初，公民的概念是：白人 、成年男性、具有一定的私有财产。（基本上相当于现在的拥有房产。）即便是白 人男性，如果是穷光蛋一个，他也不具有选举权。可见，私有财产在美国政治中的 份量。 从美国的历史来看，侵犯无产阶级的人权没有损伤民主政治。从中国和苏联经 历来看，侵犯私人财产却会造成民主政治的严重损伤。 美国黑人、妇女、印第安人的选举权一直没有。美国印第安人大量遭到屠杀。 直到前几年，印第安人还因为传播和使用自己的语言而受到美国政府的迫害。ＣＩ Ａ曾经被大量派驻国外，帮助其他国家建立特殊机构，对共产党员进行拷打。ＣＩ Ａ曾经多次在别国（和本国？），对异议人士（例如卡斯特罗）进行暗杀。（说句 玩笑，或许肯尼迪也是被ＣＩＡ暗杀，因为肯尼迪是个亲近无产阶级的左派）。这 些都没有影响到民主政治体系的连续运行。 如果要从理论上进行解释，那么只能认为，私人的财产才是个体自由和人权的 根本保证。因为，只有保证了个人的私有财产，个人才有了独立性。 相比而言，所谓全民大选的权力，事实上并不那么重要。我认为，直到现在， 美国也不能就说是全民大选了。因为，我们这些合法移民就没有选举权。尽管我们 和美国公民一样，为美国做贡献，守法、交税。甚至，我们的贡献远远大于那些吃 美国政府救济的公民。但是，我们却没有自己表达政治利益的权力。难道你不认为 ，我们现在的地位，完全象一百年以前的黑人吗？ 但是，所有这些，并没有影响到美国宪政的连续性、完整性。所以，我认为， 追求所谓全民大选的权力并不具有首要的意义。我也认为，实现一种，让一部份人 先民主起来，也照样可以。 追求个人拥有私有财产，并拥有私人财产的使用权才是最根本的人权。那些所 谓选举权、结社自由权等等，我认为其重要性要低于私人财产权。 有了私人财产的自由使用权，自然就有了在自己领地里面的言论自由，和结社 自由。而追求所谓空洞的言论自由，我实在是不知道，你将在哪里表达你的自由言 论。假如你到我家里，说了一些让我不高兴的话，我当然可以下逐客令把你赶走。 所以，追求言论自由必须考虑你是在谁的领地上言论自由的。在你自己的领地上面 ，你可以在任何时候，说任何话。这才是言论自由的根本。 民主、法制、自由、人权、私有制的危险性 首先要解释一下，为什么要研究各种政治理念的危险性。我们知道，没有任何 一种政治理念或者政治体系是完美无缺的。你如果想推行某一种政治体系，应该象 一个建筑设计师那样，在设计他的方案时，必须对他所用的材料、结构中的弱点、 和使用极限了如指掌。才能进一步在设计中加入了克服或者避免这些弱点的方法， 并且明确设计结构的承受范围。这种设计才能称为完善的设计。 在民主政治体系中，民主、法制、自由、人权、私有制等理念都有其危险性和 极限。我们必须把这些危险和极限思考透彻，才能正确地应用这些理念。 我们不应该象推销商那样，只说好话，不说坏话。更不应该象某些民运人士那 样，极力地否认这些民主理念中的危险性和应用极限。特别是，目前，以民主推销 商出现的民运人士们，如果现在不对民主政治的各个理念的危险性进行深刻、透彻 的思考，那么，在将来实践民主的日子里，一旦出现问题，他们将无法理解问题出 在哪里。也根本就不可能知道解决问题的对策。到最后，重新拾起强制的方法也就 不可避免了。 （１）民主的危险性。第一，民主的最大危险就是破坏宪法。用民主的方法决 策，从而形成多数统治少数的局面。（也就是法制被民主否决的危险）。第二，民 主政治的政策不稳定性。长期的军事、经济、和其他的战略政策的中断可能性。解 决方法是，需要建立专业机构的独立操作。总统除非在完全重新论证的条件下，通 过法律才能改变既定的战略。否则，无权更改既定战略。第三，私有制被民主否决 的危险。第四，权力被民主否决的危险。另外，美国的宪法中，私人财产独立性， 个人权力独立性这二个高于民主的原则也时刻存在着被民主否定的危险。共产主义 就是要否定这二个原则。这就是美国政府一直反对共产主义的原因。哪怕社会主义 是由民主上台的，美国也要反对。智利的历史就说明了这一点。（ｈｔｔｐ：／／ ｗｗｗ．ｇｅｏｃｉｔｉｅｓ．ｃｏｍ／ｃｌａｓｓｉｆｉｅｄｆｏｒｕｍ／ｃｈ ｉｌｅ／ｃｈｉｌｅ－ｂａｃｋｇｒｏｕｎｇ．ｈｔｍ） 在美国历史上，任何时候都存在着无产阶级用民主推翻私有制的危险。美国总 统上台从不说保卫民主制度。而是说保卫美国宪法。（例如小布什。）因为，宪法 首先保护的是私有制。只有保卫了私有制，才保卫了权力独立性。 第五，军队干涉的危险。第六，外国干涉的危险。第七，种族矛盾（少数民族 分裂）的危险。第八，就是少数派不服从多数的决定。这应该被理解成宪法被否定 。 宪法的意义就是一个统一的政治体系。如果搞分裂，就相当于否认宪法。这种 情况在中国历史上的北洋时期，美国历史上南北战争时期，现代民运中，各个组织 的无法整合都是例子。 这个问题的关键在于人们对民主的认识错误。人们错误地认为，民主选择的领 导是一个统一的领导，有权管理各个组织的内部事务。要解决这个问题，需要首先 理解到，民主选举的领导并无权干涉各个组织的内部私事。这个领导只能够管理各 个组织之间的公事。 美国联邦政府刚成立时，其职能是非常有限的。根本管不了各个州的内部事务 。更谈不上管民众的家事。可见，民主从一开始，就只是为了协调各个私人组织、 私人家庭之间的公事才建立的。 就是民主过程的失败。美国历史上，林肯就不被南方少数派认可。美国的历史 是用战争解决了民主的失败。可以理解成是用宪法战胜了民主的失败。因为，宪法 在这里代表了一个统一的政治。当然，２０００年总统大选是另一次民主没有成功 。法庭成为解决办法。 希特勒的民主是危险的。其危险在于没有法制在其上。 （２）法制的危险性：法制的最大危险就是不公平。注意，公平≠相等。公平 原则的基本意思就是法律这个尺度，在人和人之间平等，同等性质的组织和组织之 间平等，信仰和信仰之间平等。同等性质的行为之间平等。法律里面不能有种族、 性别的差异。法律里面不能有专有名词。等等。 法制的第二个危险是有理没钱打不赢官司。由于法制的运转离不开金钱，因此 ，金钱事实上造成了法制里面的不平等。法律承认不同个人的财产不平等。 诬告的危险。任何人用微小的理由都可以控告政府高官。那么，政府的正常机 制就无法进行。 法律过严的危险。法律如果尽管公平，但是，对每一个个体都很严厉，那么就 是法律过严了。 法律给予自由的原则应该是：（ａ）公平原则：即每个人所得到的自由是公平 的（注意，公平≠相等）。（ｂ）一个人的自由不得危害另一个人的利益。（ｃ） 尽量大的给予人民以自由。 另外，由谁来主导最高法庭？最高法官怎样确定？最高法官的独立性怎样保证 ？ （３） 人权的危险。群体违法、轻微违法与合理的人权难以区分。不承认法 律 的权力是不是人权？或者说没有被法律所包括的权力。 工会的危险。工会有罢工的自由，但是资方有解雇工人的自由。如果工会控制 了整个工人，那么，就是对劳工市场的垄断。（马悲鸣文启发，特此感谢）。 （４）自由的危险。最主要的危险就是把个体的自由，膨胀到他人的领地。错 误地把公众领域的言论和活动当作绝对自由就会造成极大的个体之间的冲突。主要 包括言论自由和宗教自由。从各国的历史和经历来看，美国提倡的政教分离，很好 地解决了这个矛盾。这个原则要求把宗教活动当作私人性质的活动看待。因此应该 呆在私人的领地。宪法保证的言论自由、结社自由、信仰自由也主要是指在私人领 域里面得到保证。在这种结构下，无论任何个体的自由怎样膨胀，都能保有公众领 域的和平环境和宽松的活动空间。 在公众领域的自由范围是一个很难掌握的尺度。我认为，中国的法律应该较美 国的法律严格一些，才能保证公共领域的宽松环境。 （５）私有制的危险性。二级分化。贫富不均。重新走向解放前。 民主必然是资产阶级为主导，无产阶级通过不断奋斗、创造社会价值来争取自 己解放成为有产阶级的过程。在这个互动过程中，资产阶级必须帮助无产阶级在经 济上的解放，才能解脱自己所受的压力。 这也说明了，社会文明进步的方向是从无产阶级向有产阶级或者资产阶级转化 的方向。无产阶级的转化过程必然是渐进过程。资产阶级政府必须不断承受压力。 无产阶级对资产阶级政府的反抗必须是有限的，不能推翻资产阶级主导地位的。 资产阶级只有解放全人类，才能最终解脱自己。这种说法当然是一种简化。事 实上，资产阶级也需要和无产阶级一起奋斗，并且不断地创造社会价值才能保持自 己的资产阶级地位。整个的过程是一个混合的竞争过程。在这个竞争过程中，资产 阶级和有产阶级的势力不断扩大，无产阶级的比例不断减少。 中国的问题 总体说来，我认为，自由的主要范围是在私人的领域内，民主的范畴是公众场 所，人权的关键是个人对私人财产和领地的拥有和支配权。法制是民主政治的最高 原则。 对选举的规范。民主选举的要求可以是：总统参选人资格为：高等教育，有省 、部一级的管理经历，有五封议员、教授的推荐信（必须是正规高等院校，经济、 政治、法律系教授），个人生活资产独立。如果你没有高等学历，那么，对不起， 请先完成高等学历再来参选。就象一个大型公司的经理，必须要求有一定的学历一 样。没有学历者，请先上学去。作为一个政府的高级主管的候选人，无论你的主义 再好，如果你根本就没有常规的管理经验，没有必要的教育，那么，你是根本无法 胜任的。因为，这种高级主管的任期也就是四年。我们不能容忍一个没有经历的人 ，上台以后再去学习怎样管理。个人生活资产独立，指必须有自己的独立房产。要 求参选人不以政治为唯一生存手段。也就是说，对候选人提出前提条件是完全合理 的。关键是，这些前提条件是中性的。对每个候选人都平等的。 另外，我认为，候选人应该是由政党内部第一阶选举产生的。而不能是推举产 生。因为，推举的过程是肮脏的。 最后一阶全国大选的候选人应该只有二个。 美国的实践证明，二党制是很好的体制。并没有证明多党制。（其他小党其实 并没有得到平等对待。没有实质影响。）而其他国家的多党制却证明很多弊端。因 此，我们完全可以保守一点。仅仅认同二党制，而不认同多党制。 请注意，民主的具体形式是人创造的。人创造民主的形式是以社会的文明和进 步为目的的。并不是以民主为目的的。我们已经通过各国的实践，看出二党、多党 的优劣，为什么不能从中进行优选？ （１）一党制如何进行法制化，民主化？按照法律思想，在法律里面是不能包 含专有名词的。也就是说，法律是不能说共产党比国民党更有权统治国家。要解决 这个问题，唯一的办法就是把共产党公众化。 公众化的共产党不能再叫共产党。只能叫执政党。是个非专有名词。同时，必 须做到：（ａ）取消党章中任何有关信仰的内容。只承认宪法。（ｂ）党主席由全 党民主选举。党主席不得兼任国家总统、任何政府官员、军队等职位。基本上只管 党务。（当然，候选人可以是预设条件的。例如学历、推荐信、管理经验等。但是 ，任何人只要符合预设条件，就都能参选。） （２）任何人只要符合一定条件，就可以申请入党，并且不需要经过审批。我 初步认为，如下条件是合适的：承认并维护宪法和法律。（口头或书面承认即可， 无许验证）承认公有财产不可非法侵犯原则。（口头或书面承认即可，无许验证） 。这一条事实上就是法律里面的内容。但是，在此强调一下，想入党的人，更为热 衷维护公众利益。因为，尽管法律里面规定公有财产不可侵犯，但是，个人还是有 权力尽量挖法律的空子，侵犯公有财产。（受一鼻子眼的启发。在此表示感谢。） （３）完成九年制义务教育，或具有同等教育程度。（这也是表明一种守法。 ）＊具有全职工作二、三年以上。包括国有企业和私人企业的工作。（作为执政党 ，还能称为一个党，应该由积极工作的公民组成。） 参加地方和中央政府的选举投票。（这是指民主化以后，参预政治的热情。第 一次民主投票前，先可以没有这一条。这是参考了美国很多的公众事务，是从参加 投票的选民中选择的这一经验。） 有违法行为或侵犯公众利益行为者，开除出党。 （４）最后，党产公有化。每年由国家播一定资金，给执政党。作为党务费。 我认为，党的职能将逐渐减少。但是，目前来说，可以先把那些支部书记变成宪法 监督员。慢慢减少这些人的数量。 （５）党的职能将变成组织选举过程，提供官员人选（如部长），监督执政， （参院将由党员组成。） （６）合并中共党代会与政协。事实上，目前，无论中共还是所谓民主党派， 都是有国家出钱养着。合并以后，由党内选举产生参议院。取消中共的政治局。由 参院代替。当然，候选人资格可以要求严格一点，例如，必须是由省、部以上官员 或者那些高级的（宪法监督员）组成。使得这些人成为资深政治家的代表。这些人 可以帮助总统制定一些政策。尽管这些人可以有很多分歧，但是，毕竟是帮助总统 使得政策尽量统一。 而人大则是众议院。要千方百计的给总统出难题。 （７）总统以及个省部级官员必须从党内选出。总统参选人资格为：高等教育 ，有省、部一级的管理经历，有五封议员、教授的推荐信（必须是正规高等院校， 经济、政治、法律系教授），个人生活资产独立。如果选举不上，自己要保证能够 找到工作。政府不负责任。（报名参选时，要求回答，如果参选不上，你将怎样谋 生？） 首先在党内选出二个人选。然后，举行全国大选。从二人中选出一个总统。这 样，该总统就自然具有了超过二分之一的选票。 （８）中层和基层官员的选举可以依照总统选举的方法，只是候选人的要求降 低。 （９）按照这个方法，就可以把一党制改造成符合法制、民主的政治体系。这 种方法，尽管是把党变成了一个政府的部门，但是，这个部门是独立运做的。而其 他的党，则都是私人性质的。这样就也把“公”和“私”分贻ｄ了。但是，并不拒 绝私人参加公共事务。 我并不是说这个体系就比二党制更好。但是，只是说明什么叫一党制的法制化 。或许，一党制中的议会还可以使议员们更加独立地行使自己的判断权力。而不是 依照政党的利益投票。这个方法的缺点是，由于党是属于“公”的，因此，由党产 生的政府将趋于扩大“公”的范围。公和私的争夺将主要发生在人大和参议院之间 。 但是，由于要求了很多参选人本身就具有独立的私人房产，并且，允许任何私 人参加这个属于公的党，这就又平衡了公与私的关系。 法轮功问题 我曾经把法轮功按照宗教组织，对法轮功的行为合法性进行过讨论。得出的结 论是，法轮功应该得到合法活动的权力，但是，按照政教分离原则，法轮功必须呆 在自己的领地进行宗教活动。通过网上讨论，他们坚决不承认是宗教。而坚称是体 育组织。那么，我们就可以按照体育组织重新进行分析。 法轮功是一种私人组织独有的运动。是一种“注册”性质的运动。法轮功区别 与其他运动的地方，在于，其他运动是个人的运动。也就是说，你踢足球叫踢足球 ，我踢足球也叫踢足球。 而法轮功却不是这样。我在公园里面，坐下来，把手在空中比画二下，这就不 叫法轮功。李洪志也不承认。只有通过李洪志传的功，只有在练的时候，和李洪志 心连心的那种动作才叫法轮功。因此，这种运动已经是一种属于“私人”公司独有 的。既然这种运动是他们这个组织独有的，那么当然就是私人性质的运动。也就不 应该占用公有资源。 或者说，如果想用公有资源，应该付费。（引自Ａｎｏｔｈｅｒ Ｍａ 观点 ，特表感谢。） 请把历史奖励给我们 在写完本文以后，我想到中国政府应该把历史嘉奖给我了。因为我觉得，这 篇文章本身已经为中国避免了一场民主灾难。哪怕是民运上台，他们也能够理解什 么是正常的民主政治结构了。他们也能够懂得如果避免印尼、苏联、印度等国的民 主灾难了。 正当我自鸣得意时，我意识到了自己的自私。难道这些是我一个人的功劳吗？ 由此我进一步地想到了，应该把历史奖励给包括王柄章，王丹、刘晓波等那些 我曾经强烈反对的民运们，和那些强烈地反对民运的人士们。因为，在这一段的历 史中，或许正好我的想法在某些方面对了。但是，中国的民主要求却是最早起源于 他们。尽管他们曾经的想法并不完善，甚至可能因此有害于中国，但是，我们应该 理解，那是因为他们是思想的极端。 由此我再进一步地想到了，应该把历史奖励给包括邓小平、江泽民等中共的 政府领袖们。他们在对民主的思路还没有完全浮现的条件下，采用了摸着石头过河 ，稳定压倒一切，等方针，使得中国在民主理论尚未明确的条件下，已经领导中国 在经济、科技、军事等方面有了令世界不可小看的发展。 中国的历史应该奖励给你、我、他，我们每一个人，我们每一个为了中国而 思考、奋斗、甚至牺牲的人。 由此，再让我们想想在国共战争时期战斗的双方。除了极个别为了个人野心 而干出害人事情的人以外，国民党和共产党员们，又有哪些不是为了一个光明的中 国而努力奋斗，不怕牺牲。不论是哪方赢了，不论是哪方输了，他们应该都是中国 的英雄。 在美国的南北战争中，双方的将士都是美国的英雄。在中国民主政治的实践 过程中，不论谁对、谁错，他们都是中国的英雄。 中国的民主政治历史应该奖励给我们全体。 （我认为，某些极个别的野心家、投机分子、极端分子是不能算作英雄的。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 建立民主新中国 －－记念“六四”１２周年 －细柳营－ 神州千年黯如磐，一朝石破天惊功。 万众拱托民主火，独夫捍掀血腥风。 英灵千秋势如虹，魅魑百劫灰无踪。 喜见今日春潮涌，寰球响彻自由钟。 这首《七律－－敬赠丁子霖老师》是笔者两年前所写，诗每句都出自肺腑之言 。现在有些人希望“六四”这个历史事件随时光消逝而被人所淡忘。我们认为，恰 恰相反，六四及其体现着历史精神的丰碑必然是千秋永辉，而且更有着影响未来和 激励后人的奋起和行动的功能。这才是六西事件所拥有的最高层次的结局和含义。 （一）“六四”罪魁 不论今后历史如何变化会出现什么样的“回顾”和“反思”，我们说“六四” 事件最大罪魁祸首应该首推是邓小平。 邓小平胸中并无多少学问，但却熟谙封建专制的那套阴谋和权术。那时他推行 的那套所谓“改革开放”已经有十年，然而社会出现的却是通货膨胀，两极分化。 试问，先富起来的一小撮哪个不是中共的高干，或他们的子女，亲戚，部下，或靠 行贿搭上的关系户？他们以权谋私，以权经商，买卖“批文”，利用价格“双轨制 ”谋取暴利，包揽垄断市场造假欺骗顾客，无所不用其极。他们残酷搜刮人民，疯 狂掠夺国家财富。（当时企业都是国有的，这些财富也就是全民几十年所辛苦积累 的财富。通货膨胀又使人民那些仅有的个人积蓄顷刻化为乌有。）同样，那些中共 反腐败的典型们，如陈希同、于飞、胡长青、成克杰、姬德胜、李纪周，哪个不是 邓小平改革开放以来的产物？ 人民当然对此不满。一九八九，在知识分子和学生的带头启动之下，要求民主 的呼声迅速遍及全国，形成了轰轰烈烈要求民主的运动。今天，我们回头看，这个 运动是符合历史发展潮流的，因为要做到真正的国家富强，必定需要发动全民创造 ，也就是必须开放一切禁锢民众创造力的桎梏，全面解放社会生产力。 然而以邓小平为首的一小撮特权统治阶层，那些既得利益集团，他们想的是保 存他们压迫榨取人民群众的权力，维护他们的既得利益，他们必定要采用暴力手段 来对付要求民主的中国人民。对于这点他们没理性可言，这也是对那些一味主张“ 理性和非暴力”的人最大的讽刺。如果说毛泽东当年的所作所为还可以用历史的局 限进行解释，而邓小平的这次血腥镇压行为，则完全是在中国发展机遇的关键时刻 对中国发展前途的粗暴扼杀。 值得一提的是王震的那个狂言。王震那句话不但能使中共当年“三反”的典型 刘青山张子善可以“平反昭雪”，而且是明目张胆贬低成千上万革命先烈的流血牺 牲为的就是他们一小撮人的特权利益。 这就是历史的反动。如果有人还不明白反动派的含义，这里就是标准答案。邓 王之流因怕后来有人鞭尸，所以骨灰都不敢存留，但他们终久还是逃脱不了历史的 严正评价和审判。而那些腐败分子和他们的子女，那些“太子党”成员，则除了历 史以外，他们还决计逃脱不了法律的正义审判。 我以为，民主必须镇压腐败。这是俄罗斯前车之鉴给予我们的教训。俄罗斯出 现的现状就是因为他们在实现民主的同时，没有及时认识到清理和惩治腐败的重要 性，反而继续纵容特权腐败分子掌握操纵经济权力，继续窃取国家和人民的财产， 使得国民财富流失，国家经济严重崩溃，综合国力和国际声望迅速衰退。中国民主 的首要任务就是要绝对严厉地惩治腐败，决不能姑且迁就。不但要不惜一切代价将 腐败分子从经济权力位置上清除出去，而且还要依法严惩他们，以此鼓动民心。还 要尽可能追回剥夺他们的非法所得，以挽回国家人民的经济损失。 （二）“六四”诞生的“民运人士”们 “六四”另外造就的就是一批“民运人士”。当初面对那么一批深谙权谋的中 共腐败派，作为“民运”代表的学生一方显得幼稚和经验不足，更无对策手段，这 是完全应该理解的，过多去指责实质就是别有用心。孩子幼稚并不可怕，可怕的是 这个孩子永远不会长大。当年被中共通辑过的“六四”学生领袖，不论是被中共抓 到或没有抓到的，现在都来到了国外。另外，中共还先后释放了许多如魏京生那样 的老牌“民运”人士。然而他们却没能发动起海外的民众掀起更大规模，更有水平 声势的民主运动，反而是日见凋零，几近无声息。 近期笔者去了趟芝加哥，走遍南北两个唐人街的所有中文书店，居然没有找到 一本《中春》，《北春》或《争鸣》之类的民运刊物。台湾来的书店老板娘抱怨说 ，他们这些“编辑部”只知道拿我们台湾的钱，连个正常发行工作都不想做好了。 这是一个什么原因呢？最基本的原因在于这些“民运”根本就对民主概念都模 糊不清，没提出民主的理论，更谈不上指导中国民主的实践。辛景年教授写的《谁 是新中国》对历史的分析探讨不可谓不细，但对实际事务的指导意义一点没有，也 就是不存在任何可操作性。没有实践的理论是空洞的理论，没有理论的实践也是盲 目的实践。而现在的“主流民运”恰恰就是忽视理论建立，并由此形成民主团体生 命线即政策策略的缺失。这是任何政治团体的致命伤。 我们应该认识到，策略是对敌斗争的利器；政策则是在以人民利益为的基础上 ，达到联系民众，组织民众去实现我们的政治目标的工具。具体地说就是既然你们 无情批判中共的统治腐败黑暗，你们就得提出一个具体实际的目标和纲领来指明你 们所需要建立的是一个什么样的社会体制，实行哪些对人民大众有利的政策以及实 现这些政策的策略。这样就不但能吸引人民投身于民主运动，而且“民运”内部也 会因有这个具体目标而形成空前团结共同奋斗的局面。我们看到许多发达民主国家 的民主政党参加竞选，无一不采用这种方式，以政策倾向来达到吸引大多数选民的 目的。然而奇怪的是“主流民运”却一直刻意淡化甚至断然拒绝实行这个民主政治 最基本的本质工作。他们的理由是现在中共还在实现一党独裁，先需要的是推翻中 共；在推翻中共以后，实行民主竞选时再考虑这个问题。这完全就是一个本质性的 思想认识时间错位。 推翻中共实现民主这实质上就是一次“竞选”，而且是一次非常特殊，更加艰 巨的竞选，更加需要提出符合人民利益的政策达到团结发动民众的目的。我想他们 不会不懂得，没有广大民众的参与，中共的统治如何能被推翻？中国的民主制度如 何能被建立起来？而仅以个别人的“人权”作为依据，博取一些可怜的同情，为争 夺那些有限的“民运资源”内斗，甚至以迎合台独等国内和国际别有用心势力来求 得施舍，这样的“主流民运”内斗和日趋消亡也就是必然趋势。靠鼓吹违背中国国 家和人民利益的制裁，靠推测中共内部的人事变动，迎合邪教，甚至与被中共镇压 的腐败分子相勾结，这从本质上讲就不是在促进民运，而是在破坏民运。这一切都 不可能最终达到实行中国民主的目的，如不从本质上改变现状，这些“主流民运” 就永远不可能代表中国民主历史发展的真正主流。 （三）未来的中国民主 那么谁是未来中国民主发展的真正代表？按照现在较时髦的说法，可分为“体 制内”和“体制外”两个部份。 体制内的部份我们说就是现在中共党内的明智务实派。这批人甚至包括中共目 前的最高领导人。为什么说他们就是民主的体制内代表？首要的一点就是他们的利 益不与中共党内腐败势力相一致。在江泽民初任“国家领导”的前七年，他夫人王 冶萍始终坚持留守上海而不去北京。有人问她为何这样做？她说这是为了老江一旦 有所不测，至少要为他留下一个家。这话充份体现了当中共“接班人”的真正苦楚 和心酸。为此我们一向很敬重王冶萍。由此我们也不必去理会江锦恒成为什么“新 太子党”的谣传，可以肯定这是老太子党在企图拖人下水，小江现参加工作的方式 和表现与老“太子党”的行为不能划等号。进一步说在邓死前他们为何不去拉拢他 ，而到现在则是永远失去了机会。务实派和腐败派在利益代表上的本质不一致，也 就导致他们的政治方向有本质差别。 有人会问笔者，作为一个坚定的民主人士，何以一下子就认同了中共党内这些 重要人物为民主的体制内代表？笔者的回答是，我们衡定民主和专制，进步和反动 的界限标准只有一个，这就是看其行观其为是否符合绝大多数中国人民的利益和中 国的国家利益。朱熔基想是很多人认为是务实，很少有人会将他归于中共腐败集团 的。他和江泽民的联手合作正在做许多于国于民有利益的事情。首先是反腐败，虽 然还很不彻底，但这直接震动的就是中共的统治基础。而反腐败也正就是“六四” 运动中民众提出的最基本诉求之一。 走私是一向为腐败集团利用国家权力实行以权谋私的重要手段之一，朱熔基就 是将此首先开刀，打开突破口，从而清除了一系列大的腐败分子和集团。这也正体 现出他对反腐败的坚强决心。同时反腐败，反走私也稳定和增加了府的财政税收。 在这形势下，他再与江泽民联手，改革经济制度，改革教育制度，改革科研制度， 改革行政制度，加强社会福利和社会保障制度，对外关系上坚决维护国家统一和民 族尊严，同时扩大对外交流和经贸，提高中国的国际地位成为海外华人的坚强后盾 。 我们说这一切都正是体现了绝大多数中国民众的利益，同时也包括了我们每个 各人的具体利益。国家和民族的整体利益这样就与人民群众的个人利益从此达到空 前一致，也就是体现现代民主的精粹所在。有人说江泽民拒绝为“解放”台湾去购 进俄罗斯核武器，而听从宋祖英的一句话就建造了首都大剧院。这与当年西太后不 顾民族利益，挪用海军军费为其建造颐和园是样的性质。其实不然，这是标准的牵 强附会。俄罗斯那些破烂买来没有一点用途不说，今后为保护环境连扔出去“绿色 和平组织”都会来找麻烦。这种东西还是让他们留着自用吧，中国的“民族利益” 现在是完全不需要这些破烂的。而建立大剧院能让更多民众能欣赏和享受到中国和 世界的文艺精华，这对弘扬中华文化，引进外来文化精华，都将起到划时代的重要 作用。可见现在时代已经不同，一切都在变化，一切都在反转，也就是所谓斗转星 移，如今又将是要换人间了。 说到“体制外”，首先需要推崇的是９０年来清华大学的校训精神，就是“自 强不息，厚德载物”。任何人都需要自强。笔者一向很鄙视那些处处自称弱势，到 处摆可怜相乞求别人施舍的所谓“草根民运”。不论是做什么人，做人的诀窍就是 要自强。自强能够创造尊严，自强能够不受别人歧视。厚德是我们的品行，而载物 就是务实。 真正中国民主的“体制外”人物大多是以知识和自然科学研究为基本的正常职 业。我们首先需要发挥的就是敬业精神和真正的尽职尽能。我们要以人类的需要出 发，解决对人类真正有益的实际问题。例如我们的研究如果最终能使癌症得以克服 ，心血管病得以根治，老年痴呆能够得以预防和控制。如果人能主动控制人自己的 生命活动，世上便不会再有任何困难能够阻挡我们的前进步伐和对社会的推动力。 一切都会不断进步，任何艰难险阻都会被我们克服。我们的每项科研成果也就是对 中国民主的真正贡献。这也就是某些先辈提出的“科学救国”道路。 现代社会是知识经济和经济全球化的时代，真正的经济发展是建立在科技创新 和价值再创造的基础之上。就拿美国经济为例，尽管现在有人担心因时势循回而逢 危机周期，或因经济政策有失误，马上会出现一个经济转缓，甚至下滑发生危机的 周期。其实不然，美国是务实为重的国家。只要美国的科技创新仍然层出不穷，美 国的经济就会在新专利和新产品的基础上具有强大的支挺，不会出现本质的下滑而 长期处在高水平之上。这是我们在看到美国经济的实质后所得出的结论，中国经济 的发展其实现在和将来也将完全是这条道路。我们的科研成果理所当然能够转换为 产品，实现经济效益。在这个基础之上我们能够开展经营，创办公司。经济经营活 动所获得的资产和赢利都将直接地用于支持中国的民主事业。这也就是某些先辈提 出的“实业救国”道路。 民运当然也要保持热情高涨的政治气氛，我们注重宣传，利用各种渠道发表文 章论述我们的观点主张，当然更重要的是提出和讨论政策和策略。这篇文章也就是 其中之一。不但是刊物，我们还要借助电视和互联网这样的更现代化媒体的作用， 我们要重视文学和文艺的创作，用更好的作品来宣传，沟通民众的心声，发动民众 为民主时代的来临，为民主执政作好准备。这也就是某些先辈提出的“文学救国” 道路。 在军事上我们采取的路线是以现代军事科学技术作为桥梁，联络沟通和结交中 共军内的技术派军人。因为都是内行专家，心有贯通，所以内心就能融会贯通。数 年的坚持发现我们这种“以无形胜有形”的方式是有成效的。这也是接受了“六四 ”血的教训。以这种方式，我们以现代军事的理论和技术渗透最终分化瓦解中共军 队，也就是从内部摧毁专制腐败反动派的最后支撑支柱，同时也为我们未来建立为 国开疆拓土，维护世界和平的强大国防军打下坚实基础。这是前辈们所没想到和办 到的“军事救国”路线。 外交上我们要继续维护国家尊严和民族权益，维护国家领土和主权的统一和完 整。我们会加强交往，吸取学习一切对我们国家和民族有益的外国文化和科学技术 ，同时我们还要以悠久灿烂的中华文化来影响美国。两种文化的交流和融会贯通， 各自取长补短，这才是真正地各自融合于对方的社会主流。 （四）“六四”是一个分水岭 我们说“六四”确实是一个分水岭，通过这次撞击，回流，分化，重组和大浪 淘沙，“体制内”和“体制外”形成两股清澈的涓流。当时机一旦成熟这两股涓流 再度汇合成波澜壮阔的滚滚洪流时，这就是中国民主之日，中华复兴之时。 为此我们提出“建立民主新中国”的口号。这个口号中共５０多年前提出过， 然而如今再次提出，其历史意义又迥然不同。看辛教授的文章似乎他是很推崇１９ ４７年的“国大”，然而他忽略一个重要点，就是那时的国民党政府也相当专制和 腐败。当时美国国务院高级专员戴维斯在对杜鲁门总统马歇尔国务卿提交的美国对 华关系的报告中具体提到这个问题。说是如果蒋介石能够认真清除包括他的四大家 族在内的腐败的话，那么他是能够成功的，只可惜他绝对做不到这点。戴维斯的预 言不幸言中，他也是认识到了中国问题的实质。美国方面尤其是马歇尔曾多次建议 蒋，甚至给他施加过许多压力要他实现民主，但都被蒋以“不合国情”为理由加以 拒绝。最后内战的结局蒋终于败走台湾。 中共那时确是宣扬民主的，它因势利导，在初期处于相对劣势中能够反败为胜 ，它当时的某些“政策”宣传和策略应用，我们现在值得借鉴。但是另一方面我们 看到，中共的胜利没有意味中国人民站了起来。由于毛泽东对科学和经济价值规律 的空前无知，事实上中共的“新中国”以及中国人民都没有能够真正站起来。朝鲜 战争是为人火中取栗；中共建政的前十年，中国的国民生产经济和科学技术全数被 前苏联控制，中国事实上成为前苏联的半殖民地和附庸国。十年后也是毛为他的统 治利益，又与前苏联反目成仇。由于他不懂科学，继而因“大跃进”造成的全国饥 荒使成千上万的人因没有粮食而倒下。凡是经历过那场饥荒的人今日提起还会心有 余悸。中国人民为此承受巨大的灾难。 而今天我们提出建立民主新中国则完全不同，中国人民将真正地站起来。这是 因为我们民主人士真正了解中华历史文明的精华所在；真正掌握现代的科学技术也 就是掌握现代最高的生产力；而且我们的政策还真是代表人民大众的利益所在。如 果“三个代表”能够真正实现，那将是中华民族复兴势不可挡的历史洪流。我们这 个路线也就是“五四”运动“科学和民主”精神的继承和再现；同时实际上也是“ 六四”的“和平，理性和非暴力”路线的真正具体和强有力的再实践。“和平，统 一，民主和富强”的新中国不再是遥远的理想，而是我们这代人要实现的伟大事业 ，也是我们将留给子孙万代的宝贵历史财富。我们喜欢面向未来，但我们也要记念 “六四”，因为“六四”正是中国新世纪的第一声钟声，也是民主新中国崛起的第 一缕曙光。 （五） 结束语 说到这里不禁词兴大发，这里填的两个词牌是仿了南唐后主李煜和南宋爱国豪 放派词人辛弃疾的词作。不过这中间既没有亡国君皇秋花春月无尽的悲思和哀愁， 也没有民族英雄那种空悲切的壮怀激烈。充满的是我们神州雄风的重振，中华民族 新生的远大前景。 破阵子－－英雄颂 五千年来家国，三千万里山河。 龙池凤台连霄汉，玉陆琼岛作疆廓。 理当识干戈！（注） 情系百首共舞，意欲万邦来贺。 最是辉煌回乡日，军中犹奏大风歌。 英雄尽风流！ 南乡子－－神州雄风 莽莽古神州，岁月茫茫无尽头。 天下兴亡多少事，悠悠，不尽江河滚滚流。 沧海见横流，华夏儿女志未酬。 中华自有英魂在？赳赳，雄风重振看潮头！ （注）三千万里山河指中国收复失土后，中国领土为３７００万平方公里。龙池指 世界最深的马里亚纳海沟，凤台指世界最高峰珠峰。前者还意味着强大的中国远洋 海军将对西太平洋第二岛链的控制。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【预告】 目录６·４特刊ＦＨＹＴＫ２９Ｃ将刊载中贞先生的长篇组诗《十八魂 》。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【编读往来】 目录 敬告读者 最近根据读者反映，我们发现部份订阅枫华园读者的电邮地址被另一家电脑杂 志非法获取。读者可能会收到非枫华园的另一种杂志。在此，我们对给读者造成的 不便十分抱歉。我们同时在此郑重声明，除枫华园的正刊、副刊、增刊及特刊，其 他杂志皆与枫华园无关。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期 责任编辑：史 由 主 编：墨 雨 校 对：幼 河 副主编：陆建平 ＰＳ制作：王 锋 泽 熙 网络发行：王 锋 安上枫 订阅快递：王 锋 读者服务：管 枞 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 稿件问题建议红娘等请寄 fhy-cm@fhy.net 《枫华园》网站地址 http：//www.fhy.net/；http：//www2.fhy.net ftp.fhy.net (152.2.242.227)pub/fhy ftp2.fhy.net (207.230.251.20)pub/fhy ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 订阅或停订本刊，请寄电子信到下列邮址服务站，信内容（仅需一行）： subscribe list名称 Your Name 或 unsubscribe list名称 （例如，订阅简体字版本需要送电子邮件到：listserv@fhy.net， 信件内容为：subscribe fhy-gb YourFirstName YourLastName） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 版本 中文软件 list名称 邮址服务站地址 国际刊号 简体字阅读 需 fhy-gb listserv@fhy.net 1198-1466 联机直读 需 fhy-hz listserv@fhy.net 1198-1466 繁体字阅读 需 fhy-big5 listserv@fhy.net 1198-1466 国标码 需 fhy-gb2 listserv@fhy.net 1198-1466 五大码 需 fhy-big52 listserv@fhy.net 1198-1466 简体字美术打印 不 fhy-ps listserv@fhy.net 1198-1458 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 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